|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! (Re: عبدالله عثمان)
|
في «نقد نقد» الرمز السوداني:
صلاح شعيب
منصور خالد والصادق والريفي ــ نماذج!! كثيرة الكتابات التي تناولت شخص منصور خالد أو الصادق المهدي أو الترابي، ولكن قليلة التي ناقشت فكرهم، ولعل هناك فرقاً كبيراً بين أن تتناول مسار الذات في«الصادق الانسان» وأن تنتقد سيرورة الرأي عند «الصادق العقل».. إنك بطبيعة الحال تستطيع أن تمهِّد بمنهج التحليل النفسي إبحاراً في الدماغ التاريخي لمنصور، أو دماغ أية «شخصية/ رمز» ما من أجل الوصول لنتيجة ما تفيد في معرفة تضاريس النفس الانسانية حين تتعلق بالممارسة المرتبطة بجدل الحياة، ولكن السؤال هو: حتى لو أفاد هذا التحليل النفسي في كمال عرضه المنهجي ولكن ألم تكن تخريجات سيقموند فرويد رائد علم النفس مثيرة في بعضها للاشمئزاز حين يرد الهيستيريا إلى أمومة سيئة؟ إذاً فما الذي يضمن لنا أن تحليل نفسية الترابي أو الميرغني كان مسبوقاً بموقف نفسية الناقد الايدلوجيي من حملة الرأي الديني، أو ربما مسبوقاً بكره نفسي من الناقد الجهوي الذي يشملهما ضمن مفهوم الجلابة الذي قفز فجأة لسطح الأحداث؟ أبعد من ذلك ربما يذهب المرء للتساؤل عن حتمية صحة إستخدام المناهج الأكاديمية والتي كان آخرها المنهج التجريبي، وربما سينضج منهج الباراسايكلوجي ويزيدنا بتهويماته عما قريب، ألا تمثل هذه المناهج إسقاطاً للذاتي على الموضوعي؟ وإذا إستثنينا مناهج العلوم الطبيعية التي تحلل الظاهرات والمواد الطبيعية-الكيمياء والفيزياء مثلاً، هل ينتج هذا الاستخدام للعلوم الاجتماعية عن رؤى متمترسة بسلطة الأكاديميا، برغم أهميتها وفاعليتها وعمليتها أحياناً- هذا لو كانت موضوعية؟ أتساءل هكذا، وفي ذاكرتي أن هذه السلطة الأكاديمية مارست شكلاً تسلطياً واتقت به إزاء الآخر المخالف «محمد عابد الجابري نحو جورج طرابيشي.. حسن حنفي نحو صلاح أحمد إبراهيم في خلافهما حول حوار الشرق والغرب.. ومحلياً محاولات تيتاوي خريج الإسلامية، صحافة وأعلام، ضد الراحل محمد خليفة طه الريفي في حوار الصحافة بين الموهبة والتخصص، وفي الموسيقى حوار الدكتور مكي سيد أحمد مع الراحل جمعة جابر حول الأبعاد النغمية للسلم الخماسي»، ولا ننسى الاستخفاف لا النقاش- الذي مارسه الراحل العلامة عبدالله الطيب نحو النقد الذي وجه لقصيدته التي قيل إنها من النظم أو من الصنعة الشعرية إن أردت، وأذكر أن الراحل العلامة، غفر الله له ولنا، أن هذا النقد كان يتم لحسد شخصي أكثر من كونه الحق الأصيل للنقاد لتحليل القصيدة التي لا ترتبط بالحاجيات الأساسية للمجتمع الذي تحصده الملاريا وتصفعه الحكومات بينما الشاعر يحظى بالكرامات السلطانية. إذاً.. إذا كانت هذي أجزاء يسيرة ومضحكة في الآن ذاته من وعثاء و«بخ بخات» بعض المنهاجيين، فكيف نسلم من مسبوقات ونتائج التحليل النفسي للميرغني أو الراحل عبد الجبار المبارك واللذين ينفضحان أكثر بغير عدم الاستلطاف، إنهما ينفضحان بقصر النظر الذي يبينه التحليل المعرفي. إن تحليلات علم النفس، مع الاعتبار للدكتور التيجاني الماحي لا تخلو أحياناً.. أحياناً من إسقاط نفسي وليس إستنتاجاً نفسياً والفرق واضح بين المعنيين ولكن إذا كان البعض منا يصر على أن هذا التحليل من المطلوبات السياسية ومفيد نقدياً في طريقة فهم التركيبة النفسية للرمز السوداني، أياً كان شغله فكرياً، تجارياً، عسكرياً، وإذا كان الهدف من التحليل نفسه هو إضافة بعد مدرسي نفسي جديد للكتابة المعتاشة على الاستهلاك الشعبي السريع، فإنها -أي التحليلات- ستوصل البعض البسيط إلى قناعة بأحكامها ولكن هناك دائماً الرأي الآخر الذي يسخر من أشياء مثل أن هتلر عايش طفولة قاسية، وأن أتاتورك ابن زنا وأن كارل ماركس أحس بالفلس من بعد رغد ولذلك أراد أن ينتقم ضد الرأسمالية، أو أن الصادق المهدي ركبته موجة نبوة باكرة أخرجه منها جده السيد عبدالرحمن.. نعم يسخر المرء في حال أن يكون هذا التحليل النفسي نافياً للصراع الوجودي أو العرقي أو الاقتصادي أو الاجتماعي أو الديني المسبِّب لوجود أشخاص مثل هتلر وكارل ماركس وأتاتورك ومحمود محمد طه، والذين إذا لم «ينوجدوا» كأفراد فإن حتمية الظاهرة ستتمثل في آخرين.. في الواقع أن لا شيء هناك متفق حوله لو إنه نتاج سلوك بشري يرتبط بالممارسة المجتمعية، وعندئذ يغدو محمود محمد طه أو عبد العزيز خالد أو علي الحاج أو غازي العتباني الذوات التي هي من حيث عملهم محل التأويل لمعرفة خطوط الخطأ والصواب وما ذهب جيداً في تفكيرهم وما ذهب بالسوء في مسارهم السياسي أو الفكري، وحتماً لا يمكن أن يكونوا محل الإدانة أو الاتهام الغليظ عبر السطور وتحتها بــ «الكفر، الإلحاد، السي آي ايه، التفسخ الاخلاقي، الطعن في العرق الفلاتي أو التركي، الارتهان للغرض الاجنبي، والذي يفهم على أنه الطعن في الذمة والضمير، ويفهم أيضا على أنه ليس إرتهاناً لما تمليه النفس».. وللأسف ما كانت كثير من الكتابات التي تناولت هؤلاء ملتزمة بشروط منهج التحليل النفسي حتى، وإنما حاولت بشيء من المزاوجة الفاشلة للمنهج بالرؤى القرائية الاخرى أن تصل لادانة سريعة بكذا وكذا.. إن في ذهني التوظيف القيم لعلم النفس ضمن علوم أخرى والذي مارسه الدكتور بولا في دراسته القيمة «في نسب شجرة الغول».. حيث إنه برشاقة أكاديمية مدعومة بخلفية نقدية أبستملوجية قائمة على دعامات علم الجمال الذي كان تخصصه، بولا استطاع أن يقدم حصيلاً معرفياً لفكر ونفسية ما أسماهم بـ «الجماعة العربسلاموية» المشتغلين في صنعة الأدب والفن السودانيين، وكذلك تأتي للذهن التجربة الباكرة في توظيف جزء من علم النفس في فهم بني مدرسة الغابة والصحراء بقلم الدكتور عبدالله علي إبراهيم والذي بحث في الخلفية الفكرية والنفسية لانتاج الشعراء «محمد عبدالحي، محمد المكي إبراهيـم، النور عثمان ابكر» هؤلاء الذين أرادوا الذهن السوداني متثبتاً بمرجعية الافروعروبية للتعامل مع واقعها المعقد ثقافياً وإثنياً. هذا لا يعني أن هناك إتفاقاً كاملاً مع النتائج التي توصل لها الباحثان، وإنما قصدت القول إن مجهدهما الدراسي ومجهودات أخرى تمخضت عنها نتاجات فكرية وأدبية منضبطة بسياق أكاديمي مثمر، ولكنها لم تكن إنتهائية في نتيجتها، والدليل أن النقاد ولدوا من هذه الدراسات تساؤلات ونقاشات أخرى هادفة، ولا أظن أن مسألة الكتابة تتجاوز أكثر من خلق الجدل وتأكيد قصورها عن الاحاطة والشمول. أذكر أن الطيب صالح قال عبارة حكيمة ما برحت استدل بها، وهي: إن أجمل نقد هو ما كتب عن محبة، ولهذا أوليس ممكناً أن يخرج من بين الصفوف أحد أحباب ابوالقاسم حاج حمد لينقده، لا كما «ينقد» الدجاج الحبة ليكسرها إلى شذرات، وإنما لتأكيد إبداعيته في الرؤيا من جانب وفشله في الجانب الآخر، والامر قد ينطبق على السيد الصادق المهدي، والذي بقي مجالاً خصباً للقدح والمدح معاً، وفي قناعتي أن التصرفين لا يفيدان في الإضافة الفكرية للذهن، ذلك أن كثيراً من هذا القدح والمدح مشخصن لفكرة العلاقة بين «الرمز- الكاتب» والقارئ.. إن علاقتنا مع سيد صادق كما يقول بعض أنصاره هي بالضرورة في عموم ما عمل سياسياً وما طرح فكرياً، لا في خصوصية رؤيتنا له كذات سودانية مثلها مثلنا، تحاول البحث عن المعرفة في التعامل مع وضعها التاريخي، ويسعى لفرادته وربما تقدميته، كذلك يسعى إلى الطرق التي بها يسهم سياسياً ويصحح أخطاء الرصيد الماضي ما دام هو في هذه الحال لا يختلف عن زعامات أخرى تنطبق عليها ما ينطبق عليه، ألهم إلا لو لدينا مسبوقات نفسية أو أيديولوجية تجاهها. جانب من الجدل هو أن الغزارة الفكرية والقدرة على التواصل مع مجاميع السودانيين ومبارحة الشفاهة المقيتة -أو كما يسمونها «سلطة البياض» التي تضرب في أقانيم السياسي- سمت الرمز منصور خالد، فالشاهد إننا قرأنا له بعض كتبه المثيرة للحوار إضافة إلى المقالات والحوارات، ثم وقفنا على مشاركاته الدولية ثم مايو وتجربته المستمرة في الحركة الشعبية، من خلال كل هذا أرى أنه يشارك بقناعاته الفكرية والسياسية والتي يفضِّل أن تكون محل تقييم موضوعي لا فوضوي يسعى إلى تصويره تارة إنه ذيل للاستعمار أو إنه يطعن في عروبة السودان بخنجر مسموم أو يقضي بارسياته في كذا وكذا أو يلاطف في ليل القاهرة... وغيرها من العبارات التي تدعي نقد الرجل بمرجعية الاسلام تارة والعروبة مرات والوطنية مرة ثالثة. إن ما قدمه منصور خالد للمكتبة السودانية إختلفنا أو إتفقنا مع ما جاء فيه يعتبر إنجازاً وطنياً لا يقل عن دوره كسياسي أمر جرده لا يكون بإدانة تجربته في مايو ومعارضتها أو إنضمامه للحركة الشعبية، فكلا التنظيمين من إفرازات إرثنا السياسي وفرضهما واقع محلي وإقليمي، وقبل ذلك داخلي، لا بد أن تحمل أسبابه بكل شجاعة، فمشاركة منصور في جانب زاملتها مشاركات لأحزاب ورموز حية ما زالت حتى الآن تحاول المشاركة في صنع المستقبل، وإنه من الكيل بمكيالين لو أن إستهدفنا تلك المشاركة الماضية له وصرفنا النظر عن الآخرين الذين احتوتهم مايو ونظروا لها بالأناشيد والاغاني، وشرعوا لها كيفية تجديد إستمراريتها بالاتكال على قوانين الله، وهناك آخرون شاركوا بالمحافظة عل« الوظيفة ولم يتقدموا بإستقالتهم عن العمل الحكومي كموقف وطني أو أخلاقي يتناسب مع قناعاتهم. إن واحدة من الأشياء التي توطَّنت عليها البيئة العالمثالثية عموماً هو عدم التواضع على معيار لوزن الاختلاف مع الآخر، فكثيراً ما أصبح الآخر كافراً مرتداً، أو إنتهازياً أو مهادناً أو تابعاً أو متآمراً مع الأجنبي أو اصولياً ظلامياً، وعليه غدا من السهل قياد الناس لكره أو لعن هذه الشخصية أو تلك حتى إنه لم يسلم رمز سياسي من هذه الاتهامات. إن الكتابة التي تتحرك بمنطلق نفسي في وضع أحكام جزافية حول الرمز السوداني تخلقها أسباب الإحباط واليأس الذي ملأ نفوس الكثيرين وما عادوا ينظرون أكثر من أرنبة الانف، وهي في جانب آخر مشحونة بأثقال الخصومة التي تعمي البصائر عن الموضوعي، وبالتالي تصبح الرؤى حول الرموز متشخصنة ومليئة بالثأر، ولكن المهم هو إلى أي حدٍّ تستطيع هذه الكتابة النفسية أو تلك الانطلاق من الموضوعية، وربما في هذا وجدنا الدكتور منصور خالد نفسه برغم إرثه من العيار الثقيل في الكتابة قد حرَّكته مجامر الغضب في النفس للثأر ضد من يخالفونه الرأي.
http://www.alsahafa.sd/Search_Result.aspx?ser=%u0645%u0...+%u0637%u0647&type=2
_________________
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:43 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:57 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:58 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:01 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:03 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:08 AM |
| رد | Mohamed fageer | 04-02-08, 04:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:05 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:07 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:08 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:09 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:10 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:11 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:12 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:14 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:15 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:16 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:23 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:39 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:47 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:44 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:59 PM |
| Re: رد | عمار محمد حامد | 04-02-08, 07:21 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:34 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:36 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:38 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:45 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:46 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:49 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:52 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:58 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:03 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:07 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 07:23 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:34 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:35 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:36 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:37 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:39 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:40 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:42 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:46 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:47 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:48 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:09 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:10 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:11 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:12 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:13 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:15 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:16 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:17 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:18 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 03:33 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:06 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:44 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:04 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:05 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 11:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 03:19 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:31 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-06-08, 04:51 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست