ودخلنا الباب سجدا .. تجربة جماعية في التعرف على مذهب أهل البيت (عليهم السلام) واعتناقه..

Quote: العواصم من القواصم: عقدنا جميعاً العزم على مواصلة البحث والتحقيق، وكانت المشكلة الأساسية التي تعترض طريقنا هي عدم وجود المصادر الشيعية التي اعتقدنا أنها وحدها التي تعرض الخلافات التاريخية وتذكر فضائل أهل البيت وما وقع عليهم من ظلم، وكان بين أيدينا مجموعة من الكتيبات الصغيرة ذات الطابع الثقافي تزودنا بها مؤسسة البلاغ الإيرانية عن طريق المراسلة، ولكنها لم تكن تفي بالغرض إذ لا تتعرض كثيراً للمسائل الخلافية، وكان أحد أفراد مجموعتنا، وهو أول من طرق هذا الباب، قد اطلع على جزء من موسوعة شيعية اسمها (الغدير) وذلك في المكتبة الملحقة بمسجد جامعة الخرطوم، وعندما أردنا الرجوع إليه بعد ذلك لم يكن في مكانه وهكذا فقدنا مصدرا أساسيا ونادرا كنا في أمس الحاجة إليه. مرت أشهر ونحن لا نزال نراوح في أماكننا، ولا زالت رياح الشك تعصف بنا. سعينا مرتين للقاء بالدكتور حسن الترابي حتى نطرح عليه إشكالاتنا ومسائلنا، وفي المرتين لم يتم اللقاء لأسباب خاصة به، ولم نسع إلى لقاء غيره من القادة لأن الحركة بأجمعها كانت محل انتقاد بالنسبة لنا، وكانت لدينا ملاحظات كبيرة على مسارها السياسي وخطها الفكري، ربما كان ذلك ناتجاً عن إعجابنا بنظرية ولاية الفقيه المعمول بها في إيران كنظام للقيادة في مقابل النظام القائم على الأسبقية والنفوذ السياسي والمالي في حركتنا الإسلامية، وما يترتب على ذلك من تجاوزات شرعية وقرارات خاطئة تؤدي في بعض الأحيان إلى الموت فلا تدري إن كنت شهيداً أم منتحراً. وإذا قتلت لا تدري أبحق فعلت ذلك أم بغير حق وفساد في الأرض. بأحد فنادق العاصمة، حيث كنت أعمل أيام الدراسة الجامعية وبعدها، وقد شهد هذا الفندق فيما بعد كل التطورات اللاحقة التي طرأت على مجموعتنا، تعرفت إلى شاب عربي جاء إلى الخرطوم لتقديم رسالة الدكتوراه في التاريخ بجامعة أم درمان الإسلامية، كما عرفت أنه ينتمي إلى حركة الاخوان المسلمين، الأمر الذي يجعل المسافة بيننا قريبة جداً، وإذا أضفنا إلى ذلك تخصصه في التاريخ، نكون قد وجدنا ضالتنا فيه، وسحابة الشك والحيرة يكون قد آن لها أن تنقشع. تحينت الفرصة المناسبة وطرحت عليه مجموعة من الأسئلة التاريخية، وأخبرته بأمر الدوامة التي دخلنا فيها نتيجة لاطلاع بعضنا على شيء من كتب الشيعة، وما ترتب على ذلك من اهتزاز في القناعات واضطراب في الفكر. فأبدى استياء شديداً مما سمع وتأسف لحالنا إذ اعتبرنا ضحايا (التضليل العقائدي) الذي يمارسه الإيرانيون، وقد ساءني كثيراً تحامله على قادة الثورة الإسلامية في إيران، الذين كنت، على الرغم من كل الذي يقال عن مذهبهم، أجلهم وأقدرهم وأعتز وأفتخر بما حققوه من إنجازات أعادت الأمل إلى نفوس الإسلاميين وأشعرتهم بالعزة والقوة. لذلك لم يرضني أن يقسو الأخ في أحكامه عليهم، فطلبت منه أن يقصر حديثه على المسائل التاريخية وأن يعطيني تفسيرا للنزاعات التي حدثت بعد وفاة النبي وتبريراً لاقتتال أهل الجنة فيما بينهم وخروج أم المؤمنين على أمير المؤمنين، فجاءت تبريراته فجة بعيدة عن المعايير العلمية، إذ يرجع كل الذي حدث إلى نبوءات الرسول وإخباره بأمر الفتنة، وكأن ذلك يكفي مبررا للبغي والعصيان. في الأخير سألته عن الكتب التي قد تفيد في هذا البحث، فنصحني بكتاب اسمه (العواصم من القواصم ) تأليف أبي بكر بن عربي وشرح وتحقيق محب الدين الخطيب صاحب (الخطوط العريضة). والكتاب عبارة عن ردود سريعة على بعض آراء الشيعة وأفكارهم، يورد الفكرة أو الموقف تحت عنوان (قاصمة) ويرد عليها بـ(عاصمة). لكنه بتهافته واهتزازه كان مخيبا للآمال، إذ بذل جهداً كبيراً في الدفاع عن يزيد بن معاوية ومن شاكله من صبية بني أمية الذين أساؤوا للإسلام والمسلمين بجرائمهم وأخبارهم التي سودت صحائف التاريخ، ولما كنت خالي الذهن عن أكثر المخازي التي أوردها ابن العربي بقصد ردها أو تبريرها، فإن كتابه كان تنبيهاً لي إلى المزيد من خفايا التاريخ ومخازيه، مما لم يرد ذكره في المناهج الدراسية ويتجنب الخطباء والكتاب التطرق إليه بدوافع مختلفة، ومن ناحية أخرى فإن جانبا من العقائد التي اعتبرها من انحرافات الشيعة كان موافقاً لما اعتقدته بالفطرة وحكم العقل. كل ذلك أعطاني دافعاً أكبر للبحث والتحقيق طلباً للحقيقة. تركت الكتاب جانباً وأنا أكاد أموت حنقاً على ابن عربي والخطيب وقد خاب أملي فيهما وفي كتابهما الذي لا يعصم من قاصمة ولا يقيم مائلاً.