اسال شيعة السودان هل انتم تسبون الصحابة رضوان الله عليهم وترمون امنا عائشة رضى الله عنها بالزنى

Quote: Quote: اولا اتمنى بقلبى ان تكون من الذين لا يرمون امنا عائشة رضى الله عنها بالزنا ولكن ياعمار قولك انها فرية امر غير دقيق ومتابع معك هذا القول الفاحش مداره ومبتناه في العناوين الاتية . 1/ عصمة الانبياء صلى الله على محمد واله وعليهم اجمعين 2/ وفي تفسير الايات قوله تعالى في سورة التحريم Quote: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وقوله تعالى في سورة النور Quote: إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ فماذا يقول الشيعة هنا انقل لك اولا راي الشيعة في عصمة الانبياء على نبينا وعليهم السلام . مبتدء براي الشريف المرتضى لانه معروف للكثرين كشاعر وهو من علماء الامامية في القرن الرابع الهجري بل اليه وهو اخيه انتهت نقابة الاشراف , وايضا لاهمية الكتاب الذي انقل منه في الدفاع عن الانبياء عليه السلام , كتاب تنزيه الانبياء ص 42 الي 43 Quote: ( والوجه الثالث ) أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه . فقال ( ع ) إن ابني على ظاهر الأمر . فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته ، وليس في ذلك تكذيب خبره ، لأنه إنما أخبر عن ظنه وعما يقتضيه الحكم الشرعي ، فأخبره الله تعالى بالغيب الذي لا يعلمه غيره . وقد روي هذا الوجه عن الحسن ومجاهد وابن جريج . وفي هذا الوجه بعد ، إذ فيه منافاة للقرآن لأنه تعالى قال : ( وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ) فأطلق عليه اسم البنوة . ولأنه تعالى أيضا استثناه من جملة أهله بقوله تعالى : ( وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ) . ولأن الأنبياء عليهم السلام يجب أن ينزهوا عن هذه الحال لأنها تعبير وتشيين ونقص في القدر ، وقد جنبهم الله تعالى ما دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم . وقد حمل ابن عباس قوة ما ذكرناه من الدلالة على أن تأويل قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط ، فخانتاهما ، أن الخيانة لم تكن منهما بالزنا ، بل كانت إحداهما تخبر الناس بأنه مجنون ، والأخرى تدل على الأضياف . والوجهان الأولان هما المعتمدان في الآية ، فإن قيل أليس قد قال جماعة من المفسرين أن الهاء في قوله تعالى : ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) راجعة إلى السؤال ؟ والمعنى أن سؤالك إياي ما ليس لك به علم عمل غير صالح ، لأنه قد وقع من نوح ( ع ) السؤال والرغبة في قوله : رب إن ابني من ولتاكد هذا رابط الكتاب في النت رابط كتاب تنزيه الانبياء وهذا قول اخر من كتاب اعيان الشيعة للعاملي من المجلد الاول ص 107 طبعة قم (الموجودة في بلد الفرس) Quote: عتقادهم في النبوة إنه يجب عليه تعالى إرسال نبي إلى العباد يعلمهم الأحكام ويبين لهم الحلال من الحرام ويحكم بينهم بالعدل وينتصف للمظلوم من الظالم لأن ذلك لطف واللطف واجب عليه تعالى كما مر . اعتقادهم في الأنبياء عامة صلوات الله عليهم إنهم رسل الله تعالى أرسلهم إلى عباده ليبلغوهم أحكامه التي أوحاها إليهم بواسطة ملائكته وبغير ذلك وإنهم معصومون من الذنوب كلها الكبائر والصغائر طول أعمارهم قبل البعثة وبعدها وعن السهو والنسيان في الشرعيات وغيرها لأن صدور الذنوب منهم أو السهو يؤدي إلى عدم الوثوق باقوالهم وسقوط محلهم من القلوب وذلك ينافي الغرض المطلوب من إرسالهم . وإنهم أفضل أهل زمانهم في كمال العقل والذكاء والفطنة وعدم السهو وقوة الرأي والشهامة والنجدة والعفو والشجاعة والكرم والسخاوة والجود والايثار والغيرة والرأفة والرحمة والتواضع واللين وغير ذلك . وإنهم منزهون عن كل ما يوجب التنفير عنهم فيمن يتعلق بهم كدناءة الآباء وعهر الأمهات والأزواج وأنه يجوز في زوجة النبي أن تكون كافرة كما في امرأتي نوح ولوط ولا يجوز كونها زانية . وفي أفعالهم كالأكل على الطريق ومجالسة الأرذال . وصناعاتهم ككونه حائكا أو حجاما أو زبالا . وفي اخلاقهم كالحسد والحقد والفظاظة والغلظة والجبن والبخل والمجون والحرص . وفي خلقتهم كالبرص والجذام والبكم والبله وغير ذلك من النقص الموجب سقوط محلهم من القلوب وقد يورد على الصناعات الدانية بالحياكة التي قيل أن أول من استعملها إدريس وبالرعي الذي كان يقع من الأنبياء ولعل ذلك يختلف باختلاف الأزمان . اعتقادهم في النبي محمد ص خاصة إنه خاتم الأنبياء فلا نبي بعده ولا شريك له في النبوة وأفضل الأنبياء وأنه يجب الايمان والتصديق بكل ما جاء به من عند ربه وإن أقواله وأفعاله حجة وطاعته مفروضة وأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وأنه يبلغ الأحكام الشرعية بالوحي لا بالاجتهاد وإنه لا يجوز عليه الاجتهاد في شئ منها وأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأن أزواجه أمهات المؤمنين وأنه يحرم تزويجهن من بعده وأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع التي قبلها باقية إلى يوم القيامة والان ننتقل الي تفاسير الشيعة لنرى ماذا يقولون في تفسير الايتين اعلاه Quote: وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطأ عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل . ثم قال ( فلم يغنيا عنهما ، أي لم يغن نوح ولوط عن المرأتين ( من الله شيئا ) أي لم ينجياهما من عقاب الله وعذابه ( وقيل ) لهما يوم القيامة ( ادخلا النار مع الداخلين من الكفار . نقلا من تفسير التبيان للشيخ الطوسي المجلد العاشر ص 460 طبعة المركز الاعلامي طهران (عاصمة الفرس) Quote: وورد في كلمات بعض المفسرين أن زوجة نوح كانت تدعى " والهة " وزوجة لوط " والعة " بينما ذكر آخرون عكس ذلك أي أن زوجة لوط اسمها ( والهة ) وزوجة نوح اسمها ( والعة ). وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ما بغت امرأة نبي قط " . كانت خيانة زوجة لوط هي أن أفشت أسرار هذا النبي العظيم إلى أعدائه ، وكذلك كانت زوجة نوح ( عليه السلام ) وهذا نقلا من تفسير كتاب الله المنزل للشيه ناصر مكارم الشيرازي وهو من المعاصرين ج 18 ص 465 - 466 Quote: الآيات تشير إلى حديث الإفك ، وقد روي أهل السنة أن المقذوفة في قصة الإفك هي أم المؤمنين عائشة ، وروت الشيعة أنها مارية القبطية أم إبراهيم التي أهداها مقوقس ملك مصر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكل من الحديثين لا يخلو عن شئ على ما سيجئ في البحث الروائي الآتي .وهذا نقلا من تفسير الميزان للعلامة السيد الطبطائي المجدل 15 ص 89 ولولا خوفنا من الاطالة لنقلنا لك البحث الروائي نقلا عنه ,, Quote: ( عصمة الأنبياء عليهم السلام ، وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم ): اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس ، وأنهم لا يذنبون ذنبا " صغيرا " ولا كبيرا " ، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ، ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم ، واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها ، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا جهل وهذا نقلا عن بحار الانوار العلامة المجلسي – المجلد الحادي عشر ص 72 (وهو اضخم موسوعة حديث شيعية وليس تفسير) بعد كل هذه النقولات اقول والحق اقول فإن الشيعة تعتقد وهذه هي كتبهم في متناول الجميع ج أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإن ذلك يخدش بمقام النبوة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبي معصومات عن سائر الأخطاء بل جاء في القرآن ما يدل على أن امرأتين من نساء بعض الأنبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) ... .