ليس دفاعاً عن منال

Quote: لكل ذلك فإن هذه السطور لم تُخَط دفاعاً عن منال فهي لا تحتاج لذلك ولكنني أقول مع جوركى إنها صرخة ضد أولئك الذين عذبتني صغائرهم وجعلتنى أرفع عقيرته بالصراخ ضدهم.

Quote: أتمنى أن ينجلي الأمر للجميع - وبصورة نهائية ؛ فأهم شيء الآن هو معرفة مصير اللاجيء الأثيوبي و بعد ذلك يمكن لمن يشاء أن يفاصل بين الروايات ، وأعتقد ان منال ستحتاج لرد إعتبار حال ثبوت عدم تواجدها هنا

Quote: المقصود يا الجندرية إنو ترتيب الاولويات بالشكل الوارد في اقتباسك عن طلال ترتيب مرفوض. فرد اعتبار منال لا يقل أهمية عن معرفة مصير اللاجئ؛ و الربط بين معرفة مصير اللاجئ و رد اعتبار منال ربط مرفوض.

Quote: ستجدين أن اقتباس كلام طلال ليس له معني هنا..

بهظر معاك.
كله من ملاسي محمش النيران.

Quote: هذا هو ردي على ما كتبه الأستاذ/ محمد ناصر أولاً :- لم يكن الأستاذ/ محمد ناصر في حاجة للبحث عن صلة تبرر الطعن في شهادتي بالولاء لأنني أصلاً رويت القصة كما سمعتها من منال ولم أخفي ذلك ولا أدري لماذا يرى الأستاذ/ ناصر في ذلك عيباً . منال لا تعمل بمكتبي هذه حقيقة كما أنه لا صلة لمنى بمكتبي وهذه أيضاً حقيقة ولكن منال ومنى وماجدة صديقات وكذلك باقى أفراد اسرتهم حتى لا يكون هذا موضوع أخذ ورد لا قيمة له . ما دفعنى لتصديق قصة منال ليس صداقتي لها ولا لأسرتها ولذلك فأنا لم أحاول إخفاء ذلك ولكنني صدقتها لأنني أخضعت الروايتين للتمحيص بعقلية قانونية ولم يكن أمامي إلا أن أصدق منال . الخيانة لا تُطلَب لذاتها وإنما تطلب لغرض، كما وأن الخيانة لا تُطلَب جزافاً ولكن تطلب من الشخص الذي يكون موقعه يمكنه من أن يقدم خيانةً ما لا سبيل للطالب من أن يحصل عليه بغيرها. إذاً فقاعدة الفصل فى ترجيح رواية على أخرى هى هل يحتاج الأمن لمنال أو لغيرها من موظفي الأمم المتحدة حتى يعتقل اللاجئ الأثيوبي؟ لتكون للقصة التي يرغب البعض فى إدانة منال بموجبها أى مصداقية يجب أن تكون منال قادرة على القيام بفعل لم يكن جهاز الأمن قادر على القيام به بدونها فكان لا بد من الإستعانة بمنال. ما هو هذا الأمر ياسيد ناصر؟! هل كان ذلك اللاجئ في حماية منال فسلمته للأمن؟ إذا كان هذا هو ما نرغب في تصديقه فمن أين أتت منال بالسلطة على حماية ذلك اللاجئ؟ دعك من منال هل في إمكان المندوب السامي أن يمنع سلطات الأمن من إعتقال ذلك اللاجئ؟ الحالة الوحيدة التي تضع للمندوب إختصاص بتوفير الحماية للاجئ هو عندما يكون اللاجئ مقبول لإعادة التوطين وهذه الحماية لا تكون بمعزل عن السلطات السودانية بل تقدم من خلال السلطات السودانية فليس للمندوب قوة يحمي بها اللاجئين . إذاً فالمسألة كلها فقاعة هواء لأنه أصلاً لم يكن جهاز الأمن في حاجة لمنال حتى يوقع القبض على اللاجئ ولم تكن منال في موقع يمكنها من حماية اللاجئ حتى لو رغبت في ذلك . لا أدري ما أهمية تواجد منال في عربة الأمم المتحدة التي أقلت اللاجئ لقد ذكرنا أن بعض موظفي الحماية التابعين لمكتب المندوب السامي كانوا بتلك العربة فما الفرق؟ المسألة ليست في تواجد منال من عدم تواجدها بالعربة ولكن المسألة تنحصر في إلى أين أخذت العربة اللاجئ؟ لقد ذكرت أن العربة أخذت اللاجئ إلى مباني معتمدية شئون اللاجئين وسواء أكانت منال بالعربة أم لم تكن فما هي مسئولية موظفي الحماية بما فيهم منال عن أخذ اللاجئ إلى مكتب المعتمدية؟ ليس لأى من موظفى الحماية بل ولا حتى للمندوب السامي أن يفعل غير ذلك لأن كل مساعدة يقدمها المندوب للاجئين مهما كان شكلها تتم عبر معتمدية شئون اللاجئين التي تتبع لحكومة السودان . إسمح لى أن أسألك مباشرة يا أستاذ/ ناصر هل يحتاج جهاز الأمن السودانى للأمم المتحدة لإعتقال لاجئ فى منطقة الديوم ؟هل تصدق أنت ذلك؟.لكم وددت أن يكون ذلك صحيحاً ولكن كلانا يعلم تماماً أن ذلك غير صحيح. حقيقة الأمر هو أن وجود منال في ذلك الموقع لم يكن يعني لجهاز الأمن شئياً فهو لا يحتاجها لتوقيع القبض كما وأنها لا تستطيع أن تفعل شئياً لمنع القبض . هذا هو مكمن الضعف في قصتك أما الباقي فتفاصيل لا جدوى منها .

Quote: رغم الحزن على مصير اللاجيئ الاثيوبي الآن ان هنالك محمدة للامر وهي ان كي بوردات الاخوات ريا وسكينة تفرغت للدفاع عن اختهن واعتقننا من رفع بوستات (الجبنة/القهوة) و (حلل المحشي) يا ام انت كريم يارب. مصائب قوما عند قوما فوائد.

Quote: أحدهم أعتقل في معتمدية اللاجئين

Quote: يا سيد محمد ناصر ما زلت فى إنتظار ردك على ما أوردته SOAT والذى يقضى تماماًعلى زعم إعتقال اللاجئ من عربة منال حتى نقفل هذا البوست

Quote: يا سيد محمد ناصر ما زلت فى إنتظار ردك على ما أوردته SOAT والذى يقضى تماماًعلى زعم إعتقال اللاجئ من عربة منال حتى نقفل هذا البوست

Quote: قضية استغلت للصيد في الماء العكر والفطن يعلم انها لتصفية حسابات مع اخواتها مني وماجدة في المنبر ويا تراجي عندما تجنت عليك صحيفة حكايات وكيف وقف الناس معك ونفس الامر يحصل لغير ك وتقومي تمنحي لضرب المظلوم اين الحق ولماذا الكيل في موضوع اتفه منه ناشره واطلب من الاخوات مني وماجدة عدم الالتفات لامر تافه كهذا تسلموا السموءل

Quote: لذا الاخوات خوجلي والاخريين ان الاتجاه بالقضية على نمط رديح المسلسلات المصرية القديمة عبر البلكونات فيه استخفاف بقضايا هامة :-

Quote: يا سيد محمد ناصر ما زلت فى إنتظار ردك على ما أوردته SOAT والذى يقضى تماماًعلى زعم إعتقال اللاجئ من عربة منال حتى نقفل هذا البوست

Quote: ولكننى نصحتها ألا تفعل ذلك فلديها ما يشغلها من أمور أجدى بالإضافة ْلأن القصة المزعومة تفتقد المعقولية بحيث لا يمكن للشخص العادى أن يصدقها

Quote: اتنان منهم موجودن فى الخارج ومن السهوله ان تستطيع السلطات القضائيه ان تستدعيهم انتهى عهد عفا الله عما سلف بدون رجعه ولن نعفى بعد الان عن من ظلم

Quote: قرقر قر قر ياكصاريني ياكصاريني

Quote: ياعروس شكلك كده زدتي المحلبيه كتير

Quote: نقص المحلبية شوية

Quote: علمنا بأن هنالك بعض الأشخاص يقومون بالضغط على زوجة اللاجئ المسكين ، كيما تعطيهم إفادة ببراءة الأستاذة الموظفة. إستغلال ضعف الزوجة لتبرئة ( بنات الأصول ) ليس من كريم الأخلاق في شئ ، من العار أن يقوم بذلك أشخاص منوط بهم الدفاع عن الاخرين. محاولة دفع البعض للكتابة من أجل تبرئة بنت الأصول لن تجدي فتيلاً . ( الصديق وقت الضيق)

Quote: إلى محمد ناصر لقد لاحظت من أول وهلة ضحالة معلوماتك عن مسألة اللجوء وقوانينه و معاهداته ولكن أن تصل لإدعاء أن أخذ لاجئ لمعتمدية اللاجئين عمل يستوجب اللوم فهذه لعمرى أمية سياسية وقانونية تقف حائلاً بينك و بين أى مساجلة جدية فى هذا الموضوع.لقد كان غرضى توضيح الحقائق لمن يعقلون وقد فعلت وهو ما يجعلنى أنهى المساجلة معك عند هذا الحد

Quote: (ثمانية وعشرين قتيلاً) كأنهم لا يعنون شيئا لأحد!! قتلوهم دون محاكمة.. دفنوهم في حفرة واحدة كأنهم جرذان تحمل مرضاً معدياً.. ثمان وعشرون أسرة فقدت عائلها.. ثمان وعشرون امرأة وزوجة وأخت حرمن حتى من حقهن في دفن ابنائهن وأزواجهن واخوتهن. حدثني جدي أن بعضهم دفن حياً.. سألته: وفيما العجلة؟!! رد جدي: هكذا الطغاة..كنت أعتقد أن هذه هي الحادثة الأولى من نوعها في البلد.. روى لي جدي حكايات مشابهة في أزمان مختلفة، اشتركت جميعها في أن الجاني فيها هم العسكر.. لكن جدي أيضاً يقر بأنها لم تكن بمثل فظاعة الأمر..كانت الحادثة هي الصفعة الأولى في وجه صبانا واحتفائنا بالحياة! رغم كل ما رواه لي جدي.. من حكايا وما شهدته بنفسي لاحقاً لم يهزني أمر مثلما هزني.. أمر الثمانية والعشرين.. ربما لأن كل مأساة رواها لي جدي لم تكلفني سوى دهشتي وبعض انفعالات سرعان ما تزول بعد أن آوي إلى فراشي.. وأحلم أحلام جيلي.. لا الجيل الذي ينتمي إليه هؤلاء.. كنت في أواخر سنوات دراستي الابتدائية حين سمعت نبأ إعدامهم.. هرولت إلى جدي أسأله لماذا أعدموا.. كان هو أيضا يتهيأ لفراق الدنيا كنت أرى موته.. في عينيه اخبرني جدي: إنهم قاموا بانقلاب عسكري.. وهي جريمة عقوبتها الإعدام؟؟ سألته: ولكن (نميري).. و(عبود) وحتى من يحكموننا الآن لم نخترهم.. لم ننتخبهم.. هم ايضاً سبقوهم إلى هذا الأمر؟؟ اخبرني جدي أن هذه الأمور لا تزن بمنطق الصغار.. قلت في نفسي: ليت حكامنا صغاراً.. كنا نلهو قرب طاحونة البلد حين سمعنا نبأ إعدامهم.. كان الثامن والعشرون من رمضان.. وكانوا ثمانية وعشرين رجلاً.. ثمة علاقة ما بين عددهم وتاريخ إعدامهم.. ربما هي تلك الرابطة الخفية بين الانسان وقدره.. كنا ننتقل بين الطاحونة والمخبز وبيوت البلد.. كان أهل البلد يتهيأون للعيد.. النسوة يصنعن (البسكويت).. و(الكعك) نتطوع نحن لنقله للمخبز ثم إعادته وقد استوى.. كنا نشاركهم العمل ليس تطوعاً فحسب.. بل لأننا كنا نستمتع بالتهام (البسكوت والكعك) ونحن في طريق العودة إلى بيوت البلد.. يومها تساءلت كيف يمكن للإنسان ان يقدم على مثل هذا الأمر.. (القتل).. سمعت حكايا مقتل الشيخ آلاف المرات على لسان جدي.. لكنني اليوم أحسست انه يحوم حولنا ليسرق فرحة العيد.. تراكضنا نحو حجرة جدي.. نسأله أصحيح ما جاء من خبر؟؟ قال: نعم.. سألته: ألا تستطيع فعل شيء.. ألا تستطيع ان تشفع لهم.. كما فعلت مع ذلك الرجل (أعني محمود محمد طه).. لقد رويت لي كيف انك حاولت.. إلا أنه أحب الموت؟! لم يكلف نفسه مشقة النظر إلي.. أجابني وقد بدا لي أقل اكتراثاً من ذي قبل: يا ولدي الزمن اتغير.. (نميري) كان زي الوحش الكاسر.. إلا أننا كنا فرسانا و(نميري نفسو) كان عندو شوية خجل.. وبعمل لي كبار البلد خاطر.. لكن الجماعة ديل لا بعرفونا ولا بنعرفهم.. بعدين يا ولدي سبق السيف العزل.. الجماعة أعدموهم حتى قبل ما نسمع عنهم... ثم أدار وجهه نحوي وأغلق عينيه.... وغفا.