هيئة شؤون الأنصار تشكو مايو في الـUN لجرائم "أبا" و"ودنوباوي".. لماذا الاستهجان؟

Quote: لو نجحت شكوى الأنصار وردت لهم الأمم المتحدة حقوقهم فسيكون هذا دافعا قويا لشكوى مماثلة ضد هيئة شئون الأنصار على جريمة مجزرة المتمة.. Quote: فليفتحوا الملفات المغلقه. الملفات المغلقة كثيرة يا أخوة والاستهجان إن كان ثمة استهجان أن مثل هذه الشكاوى ستفتح جروحا كثيرة تغطيها روح المسامحة والعفو..

(عدل بواسطة خالد عويس on 04-19-2006, 10:27 AM)

Quote: و لكن، برأيي، أن عقيد أيضآ على حق Quote: حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟ حين غزا الإنجليز السودان مرة ثانية وأنهوا حكم الخليفة، لم يكن والد الأستاذ عبدالمحمود أبو (الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار) قد ولد بعد. كما لم يكن السيد الصديق عبدالرحمن المهدي، والد السيد الصادق إمام الأنصار الحالي قد ولد بعد، فمن ستحاكم يا عقيد؟ هذا يسمّـى فوات محل الجريمة في القانون، فالإنتحار جريمة لا يمنع عدم إمكان تطبيق العقوبة من تجريمها. إن كان تاريخ الأنصار أو حزب الأمّـة قد أجرم قبل ثلاثمائة عام فالواجب أن يدان أدبيّـآ، ألا ترى المحاكم تحكم بالسجن مائتي عام على رجل في الخمسين من عمره؟ هل هذا مجرّد عبث؟.. يحاكم النميري يحاكم قائد الأنصار الذي مات/استشهد قبل مائة عام يحاكم تاريخ الناس حرصآ على مقبل أيّـامنا هذا رأيي الموضوعي

Quote: إن كان تاريخ الأنصار أو حزب الأمّـة قد أجرم قبل ثلاثمائة عام فالواجب أن يدان أدبيّـآ، ألا ترى المحاكم تحكم بالسجن مائتي عام على رجل في الخمسين من عمره؟ هل هذا مجرّد عبث؟.. يحاكم النميري يحاكم قائد الأنصار الذي مات/استشهد قبل مائة عام يحاكم تاريخ الناس حرصآ على مقبل أيّـامنا

Quote: وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"، فمن ستحاكم؟

سلام

يعنى هل نفهم من كلامك انو ما حدث أى مجزرة فى المتمة??? و حتى لا يجوز وصفها بالمجزرة????
ياههههه لزمو شنو دفن الرؤؤس فى التراب و اِنكار ما كان!!! يعنى انت حسى عاوز تقول شنو!!
كان حكم الخليفة و لا المهدى قمة فى الديمقراطية و اِحترام حقوق الاِنسان - يا راجل!!!!!!!

اِنكار ما حدث فى المتمة لا يفيد من قريب أو بعيد - القصد من فتح الملفات لى مجزرة المتمة
و كل جرائم الخليفة سوى كانت فى الشمال او الغرب أو الشرق ليس القصد منه محاسبة أشخاص
صاروا الأن عظاما يالية - القصد منه رد الاِعتبار و طلب الصفح و الاِعتذار و الاِدانة السياسية
لى النظام القائم اناذاك - ما مشكلة لو انت ما عارف التاريخ علشان كدة بننصحك انك
تمشى تسأل و تستفسر بدل ما تجى تنكر او تحاول زرع الشك فى الحقائق التاريخية.

مش حقو تكونو ناس أمينيين لو عاوزين تحاسبوا الناس فى ما فعلوهو بكم ان تعتذروا انتم
فيما فعلتموهو بهم - مدام انتو حريصين على رد المظالم و محاسبة الناس و الأنظمة السياسية
الجائرة - فى ناس برضو حريصة على رد المظالم و اِظهار الحقائق و اِدانة القتل و الظلم.

طال الزمن أو قصر سوف يفتح ملف المتمة بى رضاكم او بغيره - ملفات حكم الخليفة كتيرة و مدام
بديتوا تفتحوا فى الملفات السابقة ناس كتار عندها مظالم على حكم الخليفة و بل المهدى نفسو -
بلوا راسكم

لى معلوميتك و معلومية عقيد - ذبح شهيدنا الشيخ سعد (رحمه الله و طيب ثراه)
و أخذ رأسه هدية الى الخليفة فى أمدرمان و قد كان الأوباش يهللون و يهتفون
بعد اِستباحة المتمة

السار المتمة ما همه
جاب راس ود سعد بى دمه

جزار المتمة بعد القبض عليه

Quote: فلنفتح كل الملفات للحساب و كل الجروح للتنظيف تمهيدآ للتداوي .

(عدل بواسطة lana mahdi on 04-19-2006, 05:16 PM)

Quote: المكرم : فيصل الزبير المكرمة : سارة عيسي طيب الله أوقاتكم بكل خير ,,,,,,,,,,, =============================== في حديثكم عن حركت 2يوليو 1976 م التي تبقي في الذاكرة دليلا دامغ على وحشية الأحزاب التقليدية وحليفتها الحركة الإسلامية في ما كان يسمي بالجبهة الوطنية التي قامت بهجمات فجر الجمعة 2يوليو1976 م علي الخرطوم حيث نفذت مذابح لم تفرق بين عسكري ومدني ومرآة أو طفل فقد حصدت الأرواح دون تميز بالسلاح الأبيض والكلاشنكوف والاربيجي فهولاء القتلة مثلا لما فعلوه بكل وحشية نحروا الممرضات في السلاح الطبي كما تنحر الشياه غير الإعدامات الجزافية بالهواء الطلق في كبري النيل الأبيض تري ما هو تقيمكم لما تم وقتها ولم يزل في ذاكرة الكثيرون !!! وتري هل كانت رغبة الوصول الى السلطة بالإطاحة بنظام جعفر النميري مبرر لإرسال القتلة ( المرتزقة ) للقيام بهجمات مسلحة نفذوها بغاية الوحشية والحقد لم تفرق بين مدني وعسكري ؟؟؟ ملحوظة : فيما بعد أصبح الصادق المهدي رئيس لوزراء السودان عقب انتخابات 1986 م وأصبح مبارك الفاضل وزيرا وبرز إبراهيم السنوسي كسياسي بمواقع مهمة في الحركة الإسلامية ولم يطل كل هولاء وأيديهم ملطخة بالدم أى عقاب حقيقي لماحدث منهم في يوليو 1976 م لما لا يتجراء احد حتى ألان بأدانه هولاء القتلة !!!!!!!! وسوالى لكم هل الطريق للسلطة مباح أن يمر ببحور دم مسفوك دون حساب !!! أم على السودانيين دوما أن ينتظروا ذاك الحساب المنصف عند الله تعالي . ************ ولكم التحية ,,,,,

(عدل بواسطة Elmuez on 04-19-2006, 03:47 PM)

Quote: للديمقراطية والسلام والوحدة أسسها عبد الرحمن مختار في 1961م العدد رقم: 4620 2006-04-19 بحث في الأخبار :: الصفحة الرئيسة :: اخبار :: رياضة :: اقتصاد :: رأي :: حوار :: مع الاحداث :: منوعات :: الأعمدة :: الإرشيف :: البحث رئيس مجلس الإدارة: طه علي البشير رئيس التحرير: عادل الباز المدير العام: هاشم سهل مستشار التحرير: نور الدين مدني مستشار هيئة التحرير: أمال عباس مدير التحرير: حيدر المكاشفي خليفة المهدي عبد الله الزيّه قليل أم سلمة الصادق يقول الدكتور أحمد بدر في كتابه (أصول البحث العلمي ومناهجه): ان التاريخ ليس مجرد قائمة بالأحداث في ترتيبها الزمني ، انه السجل الدال على انجازات الانسان ، انه رواية حقيقية متماسكة للعلاقات بين الأشخاص والأحداث والزمان والمكان ، والناس يستخدمون التاريخ لفهم الماضي ومحاولة فهم الحاضر على ضوء الأحداث والتطورات الماضية ويمكن أن يوجّه التحليل التاريخي نحو شخص معين نحو فكرة ، نحو حركة أو نحو مؤسسة أو هيئة معينة ، ومع ذلك فلا يمكن أن يعامل كل واحد من هذه الجوانب في عزلة عن الجانب الآخر فلا يمكن مثلا أن تخضع شخصا ًما للبحث التاريخي ، دون اعتبار لتفاعله مع الأفكار والحركات والمؤسسات القائمة في عصره وتحدد البؤرة (وهي الشخص الذي تخضعه للبحث في هذه الحالة) نقطة التركيز فقط ، التي يوجه اليها باحث التاريخ انتباهه ) ا.هـ ويمكن ترجمة ما كتبه د.بدر بأن دراسة أو كتابة التاريخ تقتضي أهمية استشعار ما نقوم به من عمل لكونه لايقتصر على القيمة الأدبية فقط لما نكتب ، بل يتجاوزها ليكون مصدر درس وآفٍ لأخذ العبر والاستفادة حتى نستفيد بأخذ النتائج دون الحاجة لاضاعة الزمن بتكرار التجارب ، هذا من ناحية ومن نواحٍ أخرى فمن الأيسر لنا كأمة أن نبني مجدها على ساس(تاريخ) متين وصحيح ، لأن البداية من الصفر تكون دائما أكثر صعوبة وتأخذ زمنا أطول . نستفيد أيضا مما أورده د.بدر في أن علينا حين تناول شخص ما للدراسة ، محاولة رؤية الصورة كاملة ودراسة جميع العوامل والظروف المحيطة به، فدراسة التاريخ على ضوء المنهج الوثائقي وهو منهج نقدي وبالتالي فان مصادره معرضة للنقد الخارجي (مدى وحالة وصحة الوثيقة ) والنقد الداخلي (فهم المعنى الحقيقي الذي ترمي اليه الوثيقة ومعرفة الظروف التي وجد فيها كاتب الوثيقة حين سجل ملاحظاته وهل قصد الى تشويه الحقائق أم لا ( المصدر السابق). عند استعراضنا لتاريخ المهدية حتى وقت قريب ، نجد أن معظمه قد كتب إما بقلم المخابرات مباشرة أو اعتمادا عليها في استقاء المعلومات دون تحليل ويقظة ، وغني عن الذكر ايضاح ما لهذه الأقلام من غرض في تشويه تاريخ الأنصار فهي قد سخّرت حيلتها وما تملك لذلك الهدف انتقاما لهزيمتها ومقتل رمزها القومي غردون باشا ، ومع ذلك وكما لم يستطع محمد شريف عند ارادته هجاء المهدي بايعاز من الحكومة لم يستطع انكار خصاله الكريمة فقال رغما عنه (كم صام وكم صلى وكم ختم القرآن في ركعة الوتر ) كذلك لم يستطع الغزاة إلا اقرار ( أن هؤلاء الأنصار لم نهزمهم ولكنا قضينا عليهم بتفوق الآلة الحربية ). ومع ذلك كانت القضية التي طرحها السيد عثمان الحوري صادحة بالسخرية من ذلك التاريخ الذي سطره الأجداد بالدم فقال في مقاله المستوحى من مقال للسيد عبدالحفيظ مريود نشر في جريدة الصحافة وقد تم نشر مقال السيد الحوري بجريدة الصحافة بتاريخ 20أبريل 2004م، قال( ان هؤلاء الأكادميون يميلون الى ملأ الفراغ بترديد عشرات الأناشيد عن شهداء كرري ! وأقول أن لنا أن نفخر بشجاعة من استشهدوا في كرري فالشجاعة قيمة في حد ذاتها تنقصنا كثيرا هذه الأيام . يقول ارسطو أن الفضيلة قيمة بين رذيلتين فقد تذهب الشجاعة في طرفها الآخر لتكون تهورا هذا لا ننكره ولكنا نطلب من الأستلذ الفاضل أن يخضعه للنظر في ظل معرفة أن المجتمع الفاضل المثالي الذي أراد الأنصار اقامته حينها مجتمع لايقبل اللون الرمادي فاما حياة تسر الصديق واما ممات يغيظ العدا . وهو لذلك لم يعد ملائما للظروف الدولية التي تطورت حينها فلم يستطع البقاء بذات الأسلوب (المواجهة المباشرة ) فكانت المهدية الثانية على يد الامام عبدالرحمن فهما واعيا للباس الزمن وتحقيقا ذكيا لذات الأهداف بمراعاة الزمان والمكان . لا أجد نفسي معارضة لفكرة دراسة التاريخ ، دراسة موضوعية وفي الحقيقة فان من مصلحة هذا الكيان اعادة كتابة التاريخ وبالفعل قد جنينا ثمارها ويتضح ذلك في الكتابات الموضوعية المعتمدة التي خطها المؤرخ الفذ أبو سليم ود.يوسف فضل وأستاذ القدال وآخرون كثر ممن انطلقوا باعترافهم من بيئات معادية للأنصار ، ثم بعد الدراسة المتأنية اتضح لهم زيف ما قدموا وبأمانة علمية تستحق الاشادة أعادوا كتابة التاريخ بلسان صدق عليا . يقول السيد عثمان الحوري في مقاله الذي ذكرت (ان شريحة من المتعلمين أهل الفكر ترفض رفضا باتا أي نقد يوجه للخليفة عبدالله وهم يعللون رفضهم لنقد سياسات الخليفة عبدالله بأن خليفة المهدي هو رمز لوحدة السودان الوطنية وأن انتقاد سياساته هو دعوة للشقاق الجهوي بين أهل السودان ) ونحمد الله كثيرا أن هذا قول يقول به المتعلمون وأهل الفكر ولم يقل به الغوغاء ولا كان منطلقا من مواقف عاطفية لاترى ولكنا نحب لفت نظر الأستاذ إلى أن نه يغطي على قيمة كبرى لشهادة هؤلاء المتعلمين حينما لا يذكر أن موقفهم هذا جديد أتى بعد الدراسة واعمال الفكر وخير الخطائون التوابون . السودان وطن في مفترق الطرق وفي مرحلة تتهده بها عوامل النزاع ونزعات الانفصال ومع ذلك لا نتخذ من هذا الوضع زريعة ونمنع الناس من تناول أحداث التاريخ ولكنا فقط نطلب الموضوعية والتعامل بمسؤولية . ان كتلة المتمة التي ذكرها الأخ أحداث مؤسفة تجسد المحنة التي واجهت الخليفة في ذلك الوقت نأسف لحدوثها ولكن هذا لا يعني تجريمنا للخليفة ، يجب أن لا تفصم حوادث المتمة عن سياقها التاريخي وأحداث التاريخ تقول إن الغزاة قد وصلوا مروي فكانت أوامر الخليفة لعبدالله ود سعد لاخلاء المتمة من سكانها ليعسكر بها الجيش للمقاومة ويخبرنا التاريخ بأن كتشنر ومع تفوقه العسكري الا أنه كان هو وجيشه في حالة ترقب وحذر فهم يعلمون أنهم سيخوضون الحرب مع من خبروا شجاعتهم وصبرهم عند اللقاء .ويحدثنا د.مكي شبيكة في ( السودان عبر القرون ) : عندما وصلت الحملة المصرية الى دنقلا ظن الخليفة أنهم لا بد أن يتخذوا سبيلهم الى النيل عن طريق الصحراء فلا بد أن تكون المتمة في حالة من الاستعداد تصد العدو المهاجم وخير سبيل لذلك أن يقوم الجعليون أنفسهم بهذا الأمر . فعين عبدالله ود سعد من زعمائهم للمحافظة على هذا الرباط . فتلقى الأمر وذهب ولكنه ترك الحبل على الغارب ولم يبد منه ما يشعر بالاستعداد والصمود للعدو بل ان التجار من الجعليين صاروا يحملون الأطعمة المختلفة لجيوش العدو في دنقلا يقايضونها بمختلف أنواع البضائع وترجع دوابهم محملة منها وتسربت الأخبار لباب الخليفة .... ازاء هذا الموقف استدعي عبدالله الى العاصمة وسأله الخليفة عن جلية الأمر وما كان في مثل مكانة عبدالله من حيث النبل أن يكذب فأقر بأن الجعليين يتصلون تجاريا بالجيش وما كان للخليفة الا أن يجازيه على تهاونه ولكن تدخل أهل الشورى في المسألة ورأوا أن يولى عبدالله بالشرق في شندي وأن يسند المحافظة على المتمة وما جاورها لمحمود ود أحمد . وهذا يستدعي أن يرحل عبدالله وأهل المتمة الى الشرق ليحتلها محمود بجموعه العديدة وكان أن رضخ الخليفة للشورى وصدر الأمر بالتولية للشرق لعبدالله وفصل من أمدرمان وفي النفس أشياء وأتى قومه وعرض عليهم الأمر فأشار بعضهم باللحوق بالجيش في دنقلا والاحتماء به .. وما كانوا بحالة من حيث عددهم وأسلحتهم تسمح لهم بملاقاة جيش الخليفة فاستنجدوا بالجيش في دنقلا وفعلا كانت بعض الأسلحة والزخيرة في طريقها اليهم عندما دهمهم محمود بمجموعته . أقول مرة أخرى انا لسنا ضد ضد قراءة رشيدة للتاريخ نتحسس بها خطانا ولكنا نطالب بأن توضع تلك القراءة في سياقها التاريخي . وعلى هدى حديث د.شبيكة اتساءل كيف يتسنى لحاكم مسؤول والعدو ببابه معالجة عصيان الأوامر والتعاون مع العدو ؟ يجيب د.مكي بأنه مما لا شك فيه أن عبدالله قد ثار على الدولة وللدولة أن تعاقب الثائر .ليس هذا فقط بل يمكن استخلاص عدة استنتاجات مما سبق : 1/ أن الخليفة حتى في ذلك الوقت العصيب لم يأخذ عبدالله ود سعد بقول الوشاة وانما استدعاه لأمدرمان ليستجلي منه شخصيا الأمر . 2/ وأنه حتى بعد اعتراف عبدالله باتصال أهله بالغزاة قد قبل فيه المشورة ولم يعاقبه على تهاونه وانما أمره بالرحيل بأهله شرقا وهذا يدل على أن الخليفة عبدالله لايعقد أمره دون مجلس شورى يأخذ برأيه وان خالفه الرأي. 3/أن ما حدث من تعاون مع العدو في ذلك الحين يكشف عن وهن الولاء للدولة وقوة العصبية للقبيلة لأن مفهوم الدولة والولاء لشيء مشترك وان بدأ الا أنه لم يزل فطيرا . 4/كذلك ما حدث من تململ عام بعد موت الامام المهدي من عداوة بين أهل البحر والغرب يوضح عمق الاشكالية التي تواجه الوحدة الوطنية وان كان الطريق قد بدأ تمهيده وهو ما يوضحه لنا قول ود سعد خليت العب يقول للحر يا سيدي وهذا يؤكد أن استعلاء أهل البحر على أهل الغرب قد تم خضه بقوة لدرجة القبول بأن لادخل للأصل في مفهوم السيادة وهذا مفهوم تم أخذه من منبع الاسلام مباشرة وقد تهيأ المجتمع للقبول به ولكن قصر الفترة لم تتح له أن يتركز . ما جرى من أحداث في وقت دخول العدو اضافة للخلفية التاريخية لعداوة أهل البحر واستنكارهم واستكثارهم على خليفة المهدي عبدالله ود تور شين أن يحكم بدلا من الخليفة شريف قريب المهدي الذي يمثل ما وقر من مفاهيم للحكم على أساس النسب وما أدى له ذلك من فتنة الأشراف التي كادت أن تعصف بالدولة الوليدة في مهدها لولا حكمة الخليفة عبدالله، كل هذه الأشياء اضافة للمحنة التي واجهت خليفة المهدي بانسحاب الامام المهدي السريع من المسرح وقد كان الملهم الذي جمع الجميع واستطاع بما حبي من ملكات نادرة أن يحطم قيد القبيلة في فترة وجيزة بدأ فيها التحول التقليدي للولاء للقبيلة نحو الولاء لهدف مشترك يضاف لذلك ما أحاط بالدولة من ضغوط خارجية كل ما ذكر من عوامل وما غاب عني ذكره يجب أن يؤخذ في الحسبان حين حكمنا على ما حدث من مرارات تاريخية ، لا يفيدنا اجترارها شيء ان لم تساعدنا في فهم ما ينقصنا لتحقيق الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي . ان النموذج العملي لامكانية التعايش والوحدة قد قدم فعليا في أمدرمان المهدية الأولى والجزيرة أبا في المهدية الثانية حيث صارتا بوتقة انصهار لجمع قبائل السودان .علينا فقط توحيد الهدف وصدق النية . أورد الأستاذ كاتب المقال حديثاً عن أمية الخليفة وجهله وللفائدة نذكر بأن مصادر المعرفة متنوعة ولا تقتصر على معرفة الكتابة والقراءة ومعلوم أن الجهل غير مرادف للأمية فرسولنا الكريم نفسه لم يكن قارئا ولا كاتب ومع ذلك وضع على رأس المائة العظماء في الكون وقال عنه ربه (لا ينطق عن الهوى ) وهو غير شك خير من مشت به قدم ونعلم كلنا أن القلم ما بزيل بلم ولا نقول ذلك تقليلا لأهمية الكتابة والقراءة فقد صارتا في زماننا آليات مهمة للحصول على المعرفة . وقد قال د. شبيكة في(السودان عبر القرون) إن الخليفة قد عرف بالذكاء والفراسة وظل وفيا لمبدأه وامامه الى آخر نسمة في حياته وما انقطع يوما واحدا الا لمرض يقعده من حضور الصلوات الخمس في المسجد الجامع اماما لأنصار المهدية وأضيف أن حزمه وعزمه كانتا صفتان ضروريتان لملأ الفراغ الذي تركه الامام المهدي في تلك الظروف العصيبة فقد كان قياديا متميزا ومحنكا واداريا قديرا . وكما جاء في كتاب التاريخ للصف الثامن (نحن والعالم المعاصر ) اكتسب الخليفة بالتجربة والممارسة خبرة ثرة واسعة ، وقد نجح في بسط هيمنة الدولة ، وتأمين الحدود والقضاء على الحاميات التركية في كسلا وسنار ودنقلا . وتمت السيطرة على الادو. وامتدت الدولة من صرص شمالا الى خط الاستواء جنوبا ومن شرق السودان الى دارفور غربا الى جانب منطقة بحر الغزال وما أن حل عام 1889م إلا كان الخليفة قد بسط سلطانه على البلاد كلها . وربما يكون خطأه أنه أخذ بالرأي القائل بالهجوم النهاري حماسة وثقة في النفس تعضدها العقيدة الصحيحة والاستعداد للتضحية بلا حدود والتأكد من أن الحق لايهزمه الباطل وهو رأي صحيح لم يبطل فلم يهزم الأنصار في كرري ان كانت الهزيمة تعني الاستسلام وقد كان قول خليفة الصديق صحيحا حين قال ان الأنصار مثل قش ا########## متى ما شم المطر بفرهد . نفعنا الله بفضله ومن معه منارات نستدل بها على كيف يكون الاخلاص للعقيدة وللوطن هدفين يجمعانا لنستبدل الولاءات المتفرقة بالولاء للوطن . أخبار مرتبطة: المهدي لـ (الصحافة) : الوسطاء منحازون للحركة الشعبية في المفاوضات الجارية -القاهرة: اسماء الحسيني الخلاف بين عبد الله خليل والصديق المهدي كان سبب الانقلاب - الصادق المهدي : عبدالرحمن مختار صاحب اشراقات سياسية -رصد: خليفة حسن بلة حول أمية الخليفة عبد الله وسياساته (2/2) - رداً على الدكاترة عبدالله علي إبراهيم ومحمد المهدي بشرى -بقلم/التجاني الحاج عبدالرحمن المهدي يطلق حملة شعبية لعقد المؤتمر الجامع -الخرطوم: الصحافة ©2004 Alsahafa.info. All rights reserved. Best viewed with Internet Explorer 4.0, Netscape 4.0 or above with a resolution of 800 X 600 .

Quote: By the way, madam not Beneiyah

Quote: فماقامت به مايو فى الجزيرة ابا وودنوباوى مجزرة لم يحدث لها مثيل فى تاريخ السودان

Quote: وإذا كنت تقصد "مجزرة المتمة" كما أسميتها، على أيام الثورة المهدية، فإذا تجاوزنا - افتراضا- وصفها بـ"المجزرة"، فمن ستحاكم؟ وكيف؟ هل تعرف متى تشكلت هيئة شؤون الأنصار؟ حسنا فلنفترض أننا ذهبنا لمحكمة الجنايات الدولية، فمن هو المتهم؟

Quote: كتب من كتب وارخ من ارخ او لم يفعلو فهى عندنا مجزرة كشف الله بها مافى القلوب من حقد وغل من الجهادية الزرق على ابناء واحفاد وعشيرة ود سعد ..الكتلة فى المتمة بقيادة الهالك محمود ود احمد ,, والكسرة بقيادة الهالك النجومى على باقى مدن الشمال فى زحف جيوش الجهادية لمصيرهم الذى استحقوه فى توشكى اضافة لمجزرة الكبابيش والبطاحين والشكرية لعمرى انها لكشفت الكثير من الظلم والتجبر والصلف فى تعامل الدولة المهدية مع من اختلف معها فى الراى وكان من الطبيعى ان انزل اللهم بهم الهزائم تلو الهزائم حتى كانت النهاية الطبيعية لدولة الظلم والجبروت

Quote: أن داؤود احد ملازمية يعقوب اخو الخليفةعندما سمع بالبوابير أتت من جهة شندى تحمل أسيرات الجعليين قال كَبْ أمشى لى خليفة المهدى يدينى جعلية أسويها سريةو لكن الامير يعقوب أمر بفك النساء وتوزيعهن على معارفه.

Quote: ماهذا الوطن التعيس ...فكل تجار الدين وشذاذ الافاق وجدو فيه مرتعا خصبا لافكارهم المريضة وذاتهم المتقيحة

Quote: احترامي الشديد لكل المتداخلين. راودني علي الفور تساؤل عند قراءة هذا الخيط. و جدت هذا التساؤل في مداخلة الاخ ايمن و لم اجد له اي اجابة. لماذا لم يحاكم السيد الصادق المهدي مجرمي مايو لجرائهم في ابا وودنوباوي عندما كان رئيسا للوزراء 1986 - 1989.؟ ولكم كل الشكر.

Quote: البوستات التى فتحت من قبل دينق و كودى و حنين لها أجندة خاصة بها لا تلزمنا بشىء

Quote: فالجرائم التي ترتكب في حق الشعب من قادتها، وزعمائها، لا تطمرها و تطمثها السنوات،قد تتراكم عليها الاغبرة فتخفي ملامحها، ولكن لابد ان ياتي موسم الرياح، فيكشف ما دثرته السنوات،وحينها ياتي وقت الحساب، حتي وان تبقي فرد واحد، ممن حنثوا باليمين الذى اقسموه، حين توليهم سدة الحكم. نظرية(عفا الله عما سلف).لا يصلح تطبيقها على حكام البلاد، فالعبرة لا تؤخذ من دموع الضعفاء.لكي يؤدي هؤلاء القادة امانتهم التي ارتضوها بضمير صاح،لا بد ان يدركوا ان الدفاتر مفتوحه، وانه سياتي يوم الحساب.والحساب الذى نقصده ليس فقط انتهاكاً للاموال العامه، اواذلالاً لآدمية الشعب،وانما اخذ لحق النفس التي قتلت بغير ذنب،الا انها رفعت صوتها عالياً، رافضة للظلم ومنادية بالعدل والحرية،فليس كل من قتل مات بالرصاص،او علق على حبل المشنقه،كثيرون قتلوا بسلاح القهر والجوع والمرض،وكثيرون قتلوا بمقامع السلطة،والجاه والطغيان.

Quote: وكذلك ايضا بامكانكم فتح بوستا متخصصا في النيل من خليفة المهدي ولكم في عضوية المنبر من شقو الطريق قبلكم في ذلك من الممكن ان تستفيدو من تجاربهم اذكر جيدا الاخوان دينق واحمد حنين وخالد كودي عليكم بهم ففيهم خير اعانة لكم .

Quote: كنا بنفتكر انو انتو مدام جايين تحاسبوا الناس القتلوا أبنائكم و نسائكم و رجالكم فى أبا تكونوا حكيميين كمان فى رد الاِعتبار و الاِعتذار و طلب الصفح عن كل الجرائم التى ارتكبت فى زمن المهدية - و لا تبقى القصة حلال علينا و حرام على الأخرين ــ فهل تريد منا ان نمسح هذه الفترة باستيكة التقديس ؟

Quote: ويا اسامة بتسالني اين دعيتم للعصبية والكراهية فعلى ما اظن ان هذه المفردات لم اكتبها انا Quote: اثيرات كخدم لقبائل البقارة،

Quote: ام انها نفس دعاوي الطيب مصطفى لاثارة الكراهية والعصبية قبائل ضد قبائل

Quote: وأشدد هنا، أن أي ادانة ناتجة عن قراءة موضوعية ومتجردة تجاه أي شخصية أو جهة، سأؤيدها فورا ودون شروط، لأن مسألة تنقية الأجواء والوصول للحقيقة، بل وازالة الغبن، وتمليك الأجيال السودانية وقائع "أقرب للصحة" هدف لا يختلف عليه وطنيان