|
|
 Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 (Re: الكيك)
|
د. عبد الوهاب الأفندي لـ«الصحافة» :
وقت الإصلاح قد مضـى
حاوره: وليد الطيب:
وينبه الأفندي إلى أن المذكرة لا تتحدث عن الفساد البسيط الذي يضبط في تقرير المراجع العام وتستطيع النيابة والجهاز القضائي التعامل معه والقضاء عليه، ولكن عن نوع آخر من الفساد، وهو الفساد المتصل ببنية السلطة.
يشكك الأفندي في قدرة الوطني على استيعاب القوى السياسية الأخرى المختلف معها في الرؤى والتوجهات إذا كانت عضويته نفسها تشعر بالغربة داخل التنظيم ولا تجد أذنا صاغية للحوار والشورى.
يصف الأفندي أصحاب المذكرة بأنهم «يشعرون بأن هناك شيئا من الانحراف عن القيم الإسلامية التي يؤمنون بها كالفساد والترف من بعض القيادات وأن الاتجاه الذي تسير عليه الدولة سيكون وبالاً على الإسلام والمسلمين رغم أنهم يؤمنون بالحركة الإسلامية ومسارها التأريخي بما فيه من انقلاب على السلطة في يونيو 1989م واعتبروه اجتهادا مباركا» ولا يستبعد الأفندي أن تكون وراء المذكرة جهات نافذة في الحزب والدولة، وحتى بعض منتسبي القوات النظامية.
واعتبر الأفندي أن المذكرة قد لا تفضي لتغيير لأن حزب الدولة هو الحزب المتحكم في كل شئ. ويرى أن شرط التغيير هو تغيير القيادة الحالية ودفع قيادات صالحة، إلا أن الأفندي يبدي مخاوفه من ألا يفضي تغيير القيادة أيضا لإصلاح، يقول الأفندي «والمخيف اننا قد رأينا من قبل تغييراً في القيادة «إقصاء الترابي» ولم نر تغييرا في النهج،
ويرجع السبب في ظني إلى خلل جوهري في التركيبة البنيوية للدولة».
يناشد الأفندي الإسلاميين التصدي لقيادة التغيير والإصلاح في البلاد، ويرى «أن هناك مسؤولية على أهل الحركة الإسلامية في قيادة التغيير أولا لينقذوا الحركة ثم لينقذوا أنفسهم».
= لماذا جاءت المذكرة في هذا التوقيت وما هي دلالاتها؟
إن مجرد أن تشعر مجموعة في الحركة الإسلامية بأنها في حاجة إلى إرسال مذكرة للقيادة فهذا يؤكد وجود مشكلات بنيوية كبيرة في الحركة، وأهم هذه المشكلات التي يعكسها هذا الشعور وهي مشكلة التواصل الداخلي وأن هذه المجموعة لم تجد قنوات لتبليغ رأيها وأنها تشعر بغربة داخل التنظيم . ويبدو أن هذا الأمر قديم فمذكرة الـعشرة الشهيرة وقع عليها عشرة من الصف القيادي داخل المؤتمر الوطني وفي صف الحركة الإسلامية، وهذه مسألة مثيرة للتأمل إذ يشير إلى أن قنوات التواصل والحوار والشورى وتبادل الرأي منعدمة حتى في المستوى القيادي، وهذا يعني وجود عزلة بين الدولة وعدد كبير من الكوادر النشطة في الحزب والدولة.
بغض النظر عن محتوى المذكرة فإن السياق يدعو الدولة وقمتها للتأمل والمراجعة فإن ما حدث الآن وظل يحدث منذ سنوات يشير إلى أن الدولة عجزت عجزا واضحا عن استيعاب مؤيديها - كأصحاب المذكرة الذين يباركون انقلاب الإنقاذ ويقفون مع أطروحات الدولة- ناهيك عن استيعاب القوى السياسية الأخرى المختلفة معها في الرؤى والتوجهات. وهذا مدعاة لمراجعة الموقف بدلا عن الاستمرار في خطاب رسمي يردد المرة بعض المرة بأن الحكومة منتخبة من الشعب وتحظى بسنده.
= أليس كون الحكومة منتخبة من الشعب إحدى حقائق الواقع السوداني الآن بعد انتخابات أبريل 2010م؟
الواضح ان الموقعين على المذكرة التصحيحية غير مقتنعين بهذا الخطاب ،وقد أوصلت المذكرة رسالة بأن قاعدة الحركة غير مقتنعة بأن الشعب قد انتخب حقيقة الحزب وقيادة الدولة بل المذكرة تشير بوضوح شديد إلى أن الموقعين عليها غير مؤيدين للدولة تماماً. وهذا الوضع يفرض على الدولة لو كانت جادة أن تقف وتحاسب نفسها.
المذكرة جاءت من أناس يؤمنون بالحركة الإسلامية ومسارها التأريخي بما فيه من انقلاب على السلطة في يونيو 1989م واعتبروه اجتهادا مباركا، ومع ذلك يشعرون بأن هناك شيئا من الانحراف عن القيم الإسلامية التي يؤمنون بها كالفساد والترف من بعض القيادات. . ويعتقدون أن الاتجاه الذي تسير عليه الدولة سيكون وبالاً على الإسلام والمسلمين.
هذه ليست المرة الأولى التي تقدم فيها مذكرات فمنذ أيام الإنقاذ الأولى كان هناك تملل داخل الحركة الإسلامية كمبادرة الأخ محجوب عروة، وقد جمع عروة توقيعات بعض أعضاء الحركة من أجل المطالبة بإعادة مجلس شورى الجبهة الإسلامية الذي حُلَّ في سنوات الإنقاذ الباكرة، وقد أعتقل عروة لهذا السبب. وكذلك محاولات المغفور له الشيخ عبد الله بدري ، ومحاولة الأخ عبد الرحيم مكاوي - صاحب الدار السودانية للكتب- في العام 1991م، ومنها كتابي «الثورة والإصلاح السياسي/1995م» فهو أيضا من مذكرات الإصلاح . . . ولكن هذا التملل لم يجد استجابات صحيحة.
= كيف تقرأ مضمون المذكرة وأدبياتها؟
جزء من مضمون المذكرة حزبي، لا يتعلق بالمجال العام، وهو يتحدث عن المسار الحركي وتأكيد أن ليس كل ما تمَّ وجرى خطأ ولكن في نفس الوقت طالبت بإصلاح ديمقراطي شامل، وذلك بفصل الحزب عن الدولة ومحاربة الفساد وهي مواقف صحيحة ولكن المذكرة لم تتحدث عن إهدار الفرص للإصلاح ولم تتناول سوى إدارة الفترة الانتقالية وعدم استثمارها في الإصلاح ولم تدن انفصال الجنوب ولم تنتقد عدم تحمل أي أحد المسؤولية عن ذلك لأننا لم نر أحدهم يزعم أنه مسؤول عما حدث ويستقيل بسبب انفصال الجنوب أو الكوارث التي لحقت بالبلد جراء ذلك.
مطالب المذكرة لا خلاف على معظمها، ولكن المذكرة لم تطرح حتى سؤالا لماذا حدث ما حدث ومن المسؤول وكيف أصبح الفساد هو مصدر القلق الأساسي في أوساط الحركة الإسلامية، وهي مفارقة غير مسبوقة في تأريخ الحركات الإسلامية. فمن المفهوم أن تُتهم حركة إسلامية بالتطرف والتشدد ولكن أن تتهم بالفساد فهذا لم نشهده حتى في حكومة حركة طالبان أو حكومة إيران الإسلامية . . وهناك اضطراب في الجهة المخاطبة، فهل تتوقع المذكرة إصلاحا ممن تسبب في الفساد؟
وحتى بافتراض أنه لم يكن هناك أي فساد، وأن ما هبط على قيادات الحركة وكبار المسؤولين من ثروات أنزل عليهم من السماء كالمن والسلوى على بني إسرائيل، مكافأة على صلاحهم واستقامتهم، كيف يجيزون لأنفسهم أن يعيشوا وأسرهم في ما نرى من ترف مثير للاشمئزاز في بلد يبيت غالب أهله على الطوي ويظلونه؟ هل هناك دليل على العزلة عن
فضلاً عن الغربة عن قيم الدين، أكثر مما نرى ويراه العامة قبل الخاصة؟
= أشار بعض المحللين إلى أن غياب الأشخاص الموقعين على المذكرة أضعفها بينما رأى آخرون أن ذلك نقل الحوار حولها من الأشخاص إلى القضايا، فكيف ترى ذلك؟
إذا لم تكن عليها توقيعات فلن يكون لها قيمة ولكن المشهور أن الموقعين عليها ألف من أعضاء الحركة وإفادات الأخوة القيادات الذين وصلتهم نسخة منها تفيد بأنهم يعرفون أشخاص من وقع عليها ومن يقفون وراءها، ويعرفون كذلك أهمية هذه المجموعة، بدليل ما يشبه الإجماع بين القيادات التي أدلت بتصريحات على التعامل مع المذكرة بجدية. ولو كانت من نكرات، أو حتى من جهة ليست ذات نفوذ، لكان تعاملهم معها يكون بالعنجهية والاستخفاف المعهودين من تلك القيادات. ولا أستبعد أن تكون وراء المذكرة جهات نافذة في الحزب والدولة، وحتى بعض منتسبي القوات النظامية.
=لماذا لم تستمع قيادة الحركة والدولة لصوت الإصلاح؟
هناك مشكلة «صمم» عند القيادة، وقد نُسب هذا الصمم حيناً إلى الترابي ولكن الترابي ذهب وبقي المنهج. وهو منهج فوقي وإقصائي، وتلعب فيه القيادة لعبة مزدوجة ، تعتذر إذا جاء الإسلاميون بمطالبهم بأن المؤتمر الوطني لا يمثل الحركة الإسلامية وحدها بل طيفا واسعا من الجماعات والكتل بمن فيهم المسيحيون، وإذا جاء الأخرون هؤلاء بمطالبهم، تحتج بأنهم إسلاميون يحكمهم منهج وينظم أمرهم دين، ولكن الحقيقة أنها لا هي هنا ولا هناك بل تؤمن فقط بمنطق الدولة وللدولة منطق خاص.
= ما هي مفردات هذا المنطق؟
في تحليلي ان منطق الدولة يتمثل في إلزامات محددة تفرضها الدولة على الجماعة القائمة بأمرها أو الكتلة التي تمسك بمفاصلها، ويلزم هذا المنطق -مثلاً- الدولة بمواقف محددة في العلاقات الخارجية بدون الاهتمام ما إذا كانت هذه المواقف تتسق مع المبادئ أو تخالفها وهناك مؤسسات داخل الدولة لها منطق خاص مثل الجيش وغيره ومنطق هذه المؤسسات يفرض أيضا التزامات على الدولة بالإضافة إلا أن مثل هذه المؤسسات تحتاج إلى أموال ضخمة وهذا أيضا يُلقي بتبعة على الدولة في توفير مثل هذه الميزانيات الضخمة وهكذا تجد الجماعة القائدة نفسها خاضعة لمنطق الدولة وليست منطق الفكرة.
= كيف تقرأ جدلية منطق الدولة ومنطق الفكرة في سياق التجربة الإسلامية الراهنة؟
في سنوات الإنقاذ الأولى كان قيادة الحركة «الترابي وعلي عثمان» يريدون إدارة الدولة من خارجها «من الباطن» وفي المقابل أصبحت الجماعة المتحكمة في الدولة «في العلن» مشغولة بإدارة الدولة وحمايتها وأصبحت هذه الجماعة تشعر بأنها بلا ولاء للحركة بل حتى القيم الإسلامية. وهذا ليس بدعا فقد حدث في الدولة الأموية وقد بدلت ما كانت عليه الخلافة الراشدة من قيم ثم غيبت الشعب واختياره للحاكم وبيعته ومراقبته ثم جاء الأمويون بمنطق السلاح حتى قال عبد الملك بن مروان في حجته بعد مقتل ابن الزبير «ألا وإني لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف حتي تستقيم لي قناتكم وإنكم تحفظوننا أعمال المهاجرين الأولين ولا تعملون مثل أعمالهم وإنكم تأمروننا بتقوى الله وتنسون ذلك من أنفسكم والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه».
وفي العصر الحديث أيضا جاء الإمام الخميني رحمه الله بفكرة ولاية الفقيه في الفكر السياسي الشيعي ليكون نائبا عن الإمام الغائب في ولاية أمر الدولة وفق منهج الأئمة الأثني عشر ولكن في أواخر عهده قال الخميني إن الدولة الإسلامية وبقاءها شرط أساسي لتطبيق الشريعة الإسلامية، وإن كان بقاء الدولة يقتضي مخالفة الشريعة فيجوز للفقيه مخالفتها، وإن اقتضى ذلك هدم المساجد ومنع الحج. طبعا إخواننا في السودان لم يقولوا مثل هذا القول ولكن عمليا لايبالون بالحركة ولا بالقيم الإسلامية، وولاؤهم الأساس هو لمبدأ البقاء في السلطة، وقد يبرر ذلك نظريا بأهمية بقاء الدولة الإسلامية واستمرارها ولكن عمليا المقصود بقاء فلان وفلان على رأس الدولة بل هذا قد يكون أهم عندهم من بقاء الدولة نفسها.
يبدو لي أن الدولة - بمرور الوقت- أصبح لها بطانتها وأضحى الولاء لها بمنطق الانتفاع حتى ظهرت أحزاب «موالية» للدولة وتمثل حزب الدولة دائما ومن سمات هذه الأحزاب أنها تكون قوية في وجود الدولة وتذوب كفص الملح إذا ذهبت الدولة.
= هل المذكرة التصحيحية «مذكرة 1000 أخ» ستؤدي في اتجاه التغيير؟
لا أعتقد أنها ستؤدي إلى التغيير.
= لماذا؟
للسبب الذي ذكرته، وهو أن حزب الدولة هو الحزب المتحكم في كل شئ. وإذا لم يحدث تغيير في القيادة فإن النهج سيستمر . . والمخيف أننا قد رأينا من قبل تغييراً في القيادة «إقصاء الترابي» ولم نر تغييرا في النهج، ويرجع السبب في ظني إلى خلل جوهري في التركيبة البنيوية للدولة. ويمكن القول ان جوهر الدولة وهو الجهاز الأمني، لأنه الذي يتحكم في المعلومات التي تصل للقيادة والاتجاهات ومن ثم فهو بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من يصنع السياسات والاتجاهات والمواقف. والمذكرة تشتكي من تركيبة النظام هذه.
= كيف قرأت هذه الشكوى؟
مثلا الحديث عن الفساد في المذكرة ، في ظني ليس عن الفساد البسيط الذي يضبط في تقرير المراجع العام وتستطيع النيابة والجهاز القضائي التعامل معه والقضاء عليه، ولكن الحديث هو عن نوع آخر من الفساد، وهو الفساد المتصل ببنية السلطة كالشركات الأمنية أو التابعة لأشخاص نافذين في الدولة وتحظى بالمناقصات، وهي شركات تعمل في سياق قانوني، أو موظف دولة يتلقي مرتبا ضخما غير مناسب للمهمة ويتجاوز معدلات الأجور بدرجة خرافية . . هذا لايمكن وصفه قانونا فسادا ولكنه قطعا خلل كبير في الدولة، إذ لا تفرق بين الخاص القادة والعام الدولة . . . هذا النوع من الأعمال لايمكن حدوثه في النظام الديمقراطي الحقيقي. وهناك المساهمات التي يقدمها رجال الأعمال النافذين للحزب للحاكم، وهي ليست في معظم الأحيان لوجه الله. وأخطر من هذا، «الهدايا» التي يقدمها رجال الأعمال والشركات الخاصة-العامة لكبار المسؤولين، وهي شبهة كبيرة. والسؤال كيف يُحارب الفساد المحمي بالقانون؟
= هل ستفضي هذه المذكرة في نهاية المطاف إلى إصلاح؟
المذكرة موجهة للجهة المشكو منهم فكيف تريد منهم المذكرة أن يحاسبوا أنفسهم ويعاقبوها؟ هذه مسألة أولى، ثانياً في رأيي أن وقت الإصلاح قد مضى.
= متى كان الوقت متاحا للإصلاح إن لم يكن الآن؟
وقت الإصلاح عندي كان العام 1995م، ثم تجددت الفرصة مع اتفاقية السلام وبدء الفترة الانتقالية وكان من الممكن تنفيذ إصلاحات جوهرية في سياقها ولكنها أهدرت الفرصة في التناحر بين الشريكين ثم تجددت الفرصة في انتخابات 2010م، ولو استطاعت الأحزاب الحصول على نسبة مقدرة في البرلمان كنا انتقلنا لمرحلة تعددية سياسية حقيقية بدلا عن الاتفاقيات الثنائية بين المؤتمر الوطني وهذا الحزب أو ذاك.
= هل ما احتوته المذكرة التصحيحية من مطالب قابلة للقبول والتنفيذ؟
مطالب القوم غير ممكنة التنفيذ في ظل القيادة الحالية.
= إذن ما هو البديل؟
هناك خياران، الأول وهو على عاتق أهل المذكرة ومن يؤيدونهم في الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني، وهو أن يتحرك أصحابها ويقودوا حملة داخل الحزب من أجل الدفع بقيادات صالحة للمقدمة وفي هذه الحالة سيكون أحد أمرين إما أن تجبر القيادة الحالية على الإصلاح أو تعزل وتقدم القيادة الصالحة، ولا تنسى أن المؤيدين للاتجاه الإصلاحي ليسوا هم فقط الـ 1000 أخ الموقعون عليها بل كل أصحاب المذكرات السابقة التي أشرت إليها ومن يؤيدونهم ولا أفتكر كتابة مذكرة وحده يكفي لإحداث التغيير.
الثاني، أن يحدث توافق حقيقي بين كل القوى السياسية وعلى رأسهم المؤتمر الوطني على ترتيبات فترة انتقالية تعقبها انتخابات ديمقراطية تتمتع بالشفافية ونزيهة وتساوي الفرص.
ولكن إشكالية الخيار الأخير أن القيادة في المؤتمر الوطني لا تثق في انتخابات مفتوحة ولا تعتقد أنهم سيكسبون اللعبة الديمقراطية وعليه فهم يفضلون الاستمرار في اللعب على الحبال، في حلقة مفرغة. .
ويبدو لي أن الخيارات أمام المؤتمر الوطني محدودة في ظل أزماته الداخلية والخارجية، أما القبول بانتخابات بإحتمال نسبة خسارة مقدرة أو انهيار النظام، وهذا ما يخشاه أهل المذكرة، وأعتقد أن هناك مسؤولية على أهل الحركة الإسلامية في قيادة التغيير أولا لينقذوا الحركة ثم لينقذوا أنفسهم.
الصحافة
29/1/2012[
------------------------
افتراءات مندور المهدي!
!: وقيع الله حمودة شطة
.
الأحد, 29 كانون2/يناير 2012 06:43
. الانتباهة
د. مندور المهدي نائب رئيس المؤتمر الوطني بولاية الخرطوم سكت دهراً وسنين عدداً راضيًا عن أداء حزب منبر السلام العادل، وهو يراه يتصدى للمهام العظام الجسام متمثلة في مصادمة مشروع السودان الجديد وتثبيت جذور هوية البلاد وأصولها العقدية والحضارية والثقافية التي كادت تكون أثراً بعد عين جراء الهجمة الشرسة التي قادتها الحركة الشعبية لتحرير السودان من الإسلام ولغة القرآن، وذلك بعد أن جلس حزب مندور «المؤتمر الوطني» في جلسات أُحادية مع الحركة الشعبية وأقصى قوى سياسية وفكرية ووطنية، وأهل الرأي والفكر والفقه فلطم البلاد والعباد بطامة نيفاشا، وفي سبيل سلام جائر وظالم تم التنازل عن ثوابت قضايا مصيرية الشريعة ـ القوات المسلحة ـ الأمن القومي ـ وترك حكم الجنوب كله للحركة وإشراكها في حكم الشمال بنسبة بلغت أكثر من 30% بعد انتخابات أبريل التي فاز فيها مندور في دائرته نحو السباق إلى المجلس الوطني تحت مظلة ورحمة شجرة عمر البشير، وسوف تتساقط أوراق هذه الشجرة وتهلك جذورها، ويجف لحاء ساقها يوم أن يقرر الرئيس البشير عدم الترشح لفترة رئاسية أخرى؛ لأننا نعلم جيداً أن هناك في الشعب السوداني شعبية الرئيس التي تتفوق آلاف المرات على شعبية حزبه المؤتمر الوطني الذي قال عنه رئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة السابق العميد محمد عجيب محمد: «لولا رهطك لرجمناك ـ يا مؤتمر ـ وطني ـ وما أنت علينا...»
نعم لقد تخلصت شعبية المؤتمر الوطني إلى الرهط وهم الجماعة ما بين الثلاثة إلى التسعة وسبب هذا التخلص والتراجع أن المؤتمر الوطني قبر مشروعه الحضاري الإسلامي في «جبّانة» نيفاشا فانفضّ عنه المجاهدون والشباب والطلاب والدّبابون والعلماء الحقيقيون والحركيون الإسلاميون النزهاء والشرفاء، وحلّ محلهم عَبَدَة السلطة والكرسي وطلاب الدنيا في أشواق النفس «اللوّامة» وهذا الانهيار الآتي التي تتابع خُطاه كحلقات عقد انفرط هي التي تزعج أمثال مندور ورفاقه ولذا تراه يرمي بسهمه نحو أهداف لم يتثبت ما هي.. ولم يدرِ ماذا يقول حين وجد نفسه في صالون الراحل سيد أحمد خليفة ـ رحمه الله ـ بين فكّي الشيوعية هالة عبد الرحيم التي فزعت عن قلبه بقولها «التغيير حتمي وقادم وعلى السودانيين أن يختاروا السيناريو الذي يلائم ظروفهم وطبيعتهم» من جهة وبين حديث ضياء الدين بلال رئيس تحرير جريدة السوداني الذي قال في المنتدى ـ ذاته ـ «والملاحظ أن هناك كيانًا آخر أصبح يتبنّى القيم الإسلامية وهو منبر السلام العادل الذي أصبح يقدم نقدًا قيميًا عن الفساد، ويُهاجم المؤتمر الوطني وشيئاً فشيئاً سيسحب مشروعية المؤتمر الوطني لأن هذا التكوين لديه تحالفات مع السلفيين».
وهناك زاد الوجوم والفزع على مندور المهدي وفجأة هداه اضطرابه أن يقدم كبش فداء.. وكان هذا الكبش منبر السلام العادل الذي بدا في صحة جيدة بعد أن عادت إليه طاقته الكاملة، وكان قد استنفد شيئاً منها في حربه المقدسة على مشروع الحركة الشعبية الاستئصالي، ذاك المشروع العنصري الذي جاء بربّانه حزب مندور المهدي ثم ترك لهم الحلبة وانزوى في ركن قصي وأخلد إلى الأرض وتمنىَّ على الله الأماني.
ولذا صاح مندور وجدتها.. وجدتها.. ثم قال «نأتي إلى منبر السلام ـ ولم يقل العادل ـ و«أنا أرى أنه كرّس للعنصرية والقبلية والانفصال، وهذا ليس منهجاً في المؤتمر الوطني نحن ضد الجهوية والعنصرية، وواضح أن هناك تطورًا جديدًا في تجربة المنبر من خلال نقد المؤتمر الوطني، وقضية العودة للجذور» إ.هـ.
نعم بكل سهولة دون أن يعي مندور المهدي وهو نائب رئيس المؤتمر الوطني في أكبر ولايات السودان والقيادي المحسوب بالحركة الإسلامية لا الشعبية أطلقها جزافاً وبهتاناً وافتراءً «نأتي إلى منبر السلام وأنا أرى أنه كرّس للعنصرية والقبلية والانفصال» وصدق مندور المهدي في الأخيرة وتعمّد التضليل بسوء نية قاصدة في الأولى والثانية «العنصرية والقبلية» ومندور في هذا يعلم في قرارة نفسه وسليم ضميره أن ما قاله ليس هو الصواب.. وما هكذا يا مندور تضيّع أمانة العلم والقول واللسان!
إن مندور المهدي نائب رئيس المؤتمر الوطني بولاية الخرطوم ربما ملّت «الإنتباهة» ظهوره على صفحاتها عشرات المرات من خلال الأخبار والحوارات ونعلم ما قاله فيها نقلاً أميناً على لسانه ونعلم أيضاً ماذا قال سابقاً عن منبر السلام وماذا قال عن الحركة الشعبية ونيفاشا ونعلم.. ونعلم..
أخي القارئ الكريم دعني أنقل لك رسالة من رجل «مؤتمر وطني» وقيادي في الحركة الإسلامية بعثها إليّ بعد أن قرأ في الأخبار ما قاله مندور المهدي عن منبر السلام العادل وكثير هم أولئك الذين اتصلوا وبعثوا برسائل غاضبة ومن داخل المؤتمر الوطني.. ولكني اخترت هذه الرسالة التي تقول: «شطة ـ صبحك الله بالنور ـ عذراً لما قاله مندور وقاله غيره من جهابذة المؤتمر الوطني ـ المنبطحين ـ هذا لا يليق بالمنبر ونحن مؤتمر وطني ـ وإذا كان المنبر الإسلامي والموج الهادر الذي يحرك فينا الغَيرة على ديننا عنصريًا فليشهد العالم كله أن المؤتمرين الحادبين على إعلاء راية الإسلام كلهم عنصريون ـ عشتم ولا نامت أعين المنبطحين»إ.هـ.
الرسالة لا تحتاج إلى تعليق نشكر صاحبها الشجاع ونشكر الآخرين الذين اتصلوا أو أرسلوا رسائلهم.. وتعالوا معي أنقل لكم أيضاً ما قاله دكتور الحبر يوسف نور الدائم في إحدى مناسبات المنبر، قال بالحرف الواحد: «المنبر يمثل ترياقاً لسُّم زعاف إذ تنبذه بعض الجهات» ولم يقل إنه عنصري أو قبلي وكتب دكتور عبد الوهاب الأفندي يقول: «المنبر يستحق التكريم» إن على مندور أن يتجه بسهامه هذي إن كانت سامّة إلى بؤر الفساد والإفساد في ولايته وأن يدع أحاديث الصالونات وينزل إلى أحياء رعيته ليرى كيف قضى غلاء المعيشة وأزمة السكر على حياة الناس وأن يتجه إلى مراقبة بعض مؤسسات ولايته التي نقلت بعض موظفيها لبيع البيض والدواجن لبعض مزارع حلة كوكو بعد أن كانت سوقه رائجة داخل تلك المؤسسة وعلى مندور أن يدرك.. وهو يدرك أن المنبر ليس عنصريًا ولا قبليًا لكنه هو الذي ـ أي المنبر ـ فضح ما جاء في غياهب نيفاشا، وهو الذي قدم رؤية شجاعة لإنهاء أزمة العلاقة بين الشمال والجنوب، وهو الذي تصدى للقوات الدولية والجنائية الدولية بقوة وعزيمة.. وهو الذي دافع عن قضية أبيي وحقوق المسيرية هناك.. وهو الذي نبّه على المخاطر الأمنية التي تهدد الأمن القومي التي وردت في بنود نيفاشا.. وهو الذي أقام أكثر من ندوة علمية حول قضايا مشروع الجزيرة وقضايا الزراعة في السودان وقضايا مياه حوض النيل.. وهو الذي تصدى للحركات المسلحة والمتمردة والطابور الخامس وعملاء الوطن الأشرار..
وليعلم مندور المهدي.. وهو يعلم أن منبر السلام العادل هو الذي تصدى للشيوعيين والعلمانيين وهزم مشروعهم التآمري.. وهو الذي تصدى للمنظمات الأجنبية وفضح مواقفها الاستخبارية.. وهو الذي قاد حملة دعم ولاية جنوب كردفان إعلامياً وحملة إقصاء الحلو كونه طابوراً ودعم هارون وتلفون.. وهو الذي زار دارفور أكثر من مرة، وقدم ندوات ومحاضرات في عقيدة الولاء والبراء والانتماء للدين ونبذ القبلية والجهوية.. وهو الحزب الوحيد الذي قام بزيارة القوات المسلحة والمجاهدين في أحداث النيل الأزرق مؤازراً ومناصراً لها في خط النار وقدم بعض أعضائه إلى الصفوف الأمامية.. وهو الذي دعم مواقف القوات المسلحة وكرّم بعضاً من رموزها من قدامى المحاربين.. وهو الذي كشف النقاب عما جرى في سوق المواسير.. وهو الذي تصدى للوجود الأجنبي العشوائي ونبَّه ـ ولا يزال يفعل ـ على المظاهر الاجتماعية السّالبة.. وهو الذي دعم ترشيح البشير ليقطع الطريق أمام عدو المنبر والأمة عرمان وهو الذي أبرز قضايا الشرق في البحر الأحمر وكسلا والقضارف أكثر من مرة.. وهو الذي دافع عن قضايا المواطنين ومظالمهم أمام مؤسسات الدولة على سبيل المثال قضية صلاح عبدالله ضد الكاردينال وسبدرات.. وهو الذي دعم مفاوضات الدوحة إعلامياً.. وهو الحزب الوحيد الذي دعا إلي توحيد أهل القبلة بوسائل عملية.. وهو الوحيد الذي جمع صف العلماء حول التصدي للعلمانيين ومشروع السودان الجديد.. وهو الذي حرّض العلماء أيام الانتخابات ضد مشروع السودان الجديد.. وهو الذي قاد الدعوة الصريحة إلى تطبيق الشريعة..
ومنبر السلام العادل هو الوحيد الذي قدم طعناً دستورياً ضد تسجيل الحركة الشعبية في الشمال وقُبل الطعن.. وهو الوحيد الذي فتح بلاغات ضد الطابور الخامس تحت مواد الخيانة العظمى.. وهو الذي جمع عدداً كبيراً من العلماء لوضع دستور إسلامي للبلاد، وقد فعلوا ونُشر على صفحات «الإنتباهة».. وهو الوحيد الذي خاض الحرب على سفارات الطاغية القذافي وفرعون مصر المخلوعين.. وهو الذي.. وهو الذي.. ولا فخر ولا فخر فهذا هو واجبنا نحو أمتنا وشعبنا وبلادنا، ولكن فيعلم مندور المهدي.. وهو يعلم أن الحديث عن عنصرية المنبر وأنه قبلي، هذا قول ساقط ممجوج ظل يردده عرمان وباقان وعقار والحلو وبنو سجمان.. ويؤسفنا أن يأرز مندور المهدي إلى هذا الجحر الخرب..
ولكن على مندور المهدي أيضاً أن يعلم.. وهو يعلم أن الرأي العام الجماهيري في السودان يتحدث في كل مكان وأي زمان أن المؤتمر الوطني هو من عُرف في عهده صراع القبيلة والجهوية ووصلت هذه المثالب حتى مؤسسات الدولة في التوظيف والعمل.. والمنبر لا يمكن أن يصنف الناس لا بالمال ولا بوسائل الإعلام ولا بالسلطة، ولكن من يستغل موارد الدولة والشعب هو من يفعل ذلك.. عموماً ليس الخبر أن يقال عضّ ######ٌ رجلاً ولكن الخبر أن يقال عضّ رجلٌ ######اً.. ولنا عودة...
/B]
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 10:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 11:18 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 11:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-29-11, 07:38 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-31-11, 07:46 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-01-12, 12:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-01-12, 08:10 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | Mohamed Elgadi | 01-02-12, 07:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-05-12, 02:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-06-12, 12:39 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-06-12, 10:24 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-12-12, 04:02 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-12-12, 11:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-13-12, 09:49 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-13-12, 08:48 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 12:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 12:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 06:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 06:13 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-18-12, 10:59 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-19-12, 07:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-19-12, 10:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-20-12, 06:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-20-12, 10:50 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-21-12, 04:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-22-12, 10:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 09:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 10:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 08:45 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-24-12, 05:22 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-25-12, 10:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-25-12, 06:57 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 06:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 09:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 01-26-12, 09:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 09:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-28-12, 11:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-28-12, 12:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 04:35 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 08:14 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 06:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 07:14 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 10:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-01-12, 11:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-02-12, 07:38 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 02-02-12, 09:40 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-03-12, 03:42 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-04-12, 11:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-06-12, 05:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-06-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-07-12, 07:25 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-08-12, 05:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-08-12, 11:19 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-09-12, 11:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 02-09-12, 02:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-09-12, 09:07 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-12-12, 04:28 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-13-12, 04:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-15-12, 04:22 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 04:17 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:01 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:12 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-17-12, 10:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-18-12, 01:19 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-19-12, 10:11 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-20-12, 08:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-22-12, 11:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-23-12, 11:11 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-23-12, 05:39 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-24-12, 11:36 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-24-12, 12:45 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-26-12, 07:43 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 06:14 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-28-12, 05:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-29-12, 07:24 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-29-12, 11:12 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 08:05 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 08:20 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-02-12, 09:11 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 09:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 11:17 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 07:03 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-04-12, 11:25 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-04-12, 08:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-05-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-06-12, 10:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-06-12, 09:18 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-07-12, 09:50 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:12 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-09-12, 11:43 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-11-12, 04:14 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-11-12, 04:37 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 03-12-12, 10:07 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست