|
|
 Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. (Re: Khalid Kodi)
|
دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته (3 من 8)
الدكتور عمر مصطفى شركيان
[email protected]
دارفور عبر ثلاث حقب (1956-1986م)
لا ريب في أنَّ تململ أهل الهامش ضد أولاد البحر (الوسط النيلي) قد بدأ باكراً، أي قُبيل وبُعيد استقلال السودان العام 1956م. فأولاد البحر حظوا بالتعليم الباكر، فأصبحوا هم أصحاب المؤهلات لاحتكار السلطة بعد خروج الاستعمار. فلتجدنَّهم في قيادة القوات المسلَّحة وقمة الخدمة المدنيَّة وعلى زعامة الأحزاب السياسيَّة والسلك الدبلوماسي وهلمجراً؛ أما أهل الأطراف فليس لديهم دور إيجابي على هذه المؤسسات التي تُنعت بالقوميَّة، حيث لم يستطيعوا التأثير على مجريات الأحداث السياسيَّة في المنعطفات التأريخية الحرجة، ليس بسبب عجز فيهم، ولكن نسبة للعثرات التي يضعها أهل المركز في طريقهم. ففي ندوة جامعة الخرطوم بقاعة الشارقة في 29 كانون الأول (ديسمبر) 2006م "على شرف العيد الذهبي للاستقلال" قال المهندس عبد الله علي مسار – القيادي بحزب الأمة (القيادة الجماعية) ومستشار رئيس الجمهوريَّة: "إنَّ ضعف التنمية وقتها (أي في الخمسينيَّات والستينيَّات من القرن الماضي) خلق احتجاجات سياسيَّة، (مما) أدَّت إلى قيام "حركة اللهيب الأحمر" و"حركة سوني" و"جبهة نهضة دارفور" (...)، وأكَّد أنَّ الاحتجاجات التي قامت كانت لها مطالب سياسيَّة، ولكنها لم ترتبط بقبيلة معيَّنة، إلا أنَّ الظروف المناخيَّة التي تعرَّضت لها (منطقة) دارفور منذ العام 1980م أدَّت إلى تحويل الصراع إلى صراع قبلي، ولكن مرتبط بنقص الموارد، وظروف المناخ، وزيادة عدد السكان، وزيادة الماشية، والصراعات الداخليَّة، والصراع التشادي-التشادي والتشادي-الليبي، ومنذ ذلك الحين بدأ الصراع يرتدي طواقي عدة حتى تحوَّل إلى مصالح مجموعات حينما تولَّد النَّهب المسلَّح."(16) على أيَّة حال، لم يقتصر هذا الاحتجاج الإقليمي على دارفور فحسب، بل قامت تكتلات إقليميَّة أخرى في كردفان وشرق جنوب السُّودان، مثل: اتحاد عام جبال النُّوبة، مؤتمر البجة، وحزب سانو، على التوالي، وذلك لأنَّ المثقفين في هذه المناطق الريفيَّة شعروا بأنَّ الأحزاب السياسيَّة الموجودة في السَّاحة حينئذٍ لا تعبِّر عن تطلُّعات وآمال أهالي هذه المناطق، ولا يتفهَّمون مشكلاتهم الحقيقيَّة؛ وبالتَّالي آن الأوان أن يأتي أبناء هذه المناطق ليعبِّروا عن هذه الطموحات الإقليميَّة والوطنيَّة معاً، وبخاصة أنَّ البطون الجائعة والأجساد العارية تتساوى في المطالب الحيويَّة في هذه الحياة الدنيا.
هذه هي الظروف السياسيَّة التي فيها ظهرت "حركة اللهيب الأحمر" العام 1957م كحركة سريَّة بعد عام فقط من استقلال السُّودان العام 1956م. وكان من أهداف الحركة - فيما كانت لها من أهداف – تنوير أهل دارفور بالتَّهميش الذي مُني به الإقليم؛ إذ استخدمت الحركة المنشورات المحرَّرة بخط اليد لإبلاغ رسالتها. وفي الفترة ما بين (1963-1964م) ظهر في مدينة نيالا تنظيم عسكري سري باسم "حركة سوني"، التي كان قوامها عدد من الضباط والعسكريين المتقاعدين من القوات المسلَّحة بعدما حاربوا في جنوب السُّودان؛ وبعد عودتهم إلى ديارهم في دارفور باتوا مقتنعين الاقتناع كله أنَّ الحرب الأهليَّة في ذلك البقاع من السُّودان غير شرعيَّة ولا أخلاقية، ومن ثَمَّ أسسوا حركتهم في دارفور لمواجهة قضيَّة التَّهميش الذي كان – وما زال – يتعرَّض له الإقليم. وأصدر هذا التنظيم بياناً في كانون الثاني (يناير) 1969م جاء فيه: "إنَّ محافظات دارفور يقل حظها في التنمية بسبب سيطرة فئة الجلابة على الحياة الاقتصاديَّة، واستغلالهم لأهلنا البسطاء، وتسخيرهم في الزراعة والعمالة الرخيصة، مما جعل دارفور غير قادرة على استغلال مواردها والإسهام في تنمية قدراتها، وإنَّ الثَّورة على الأوضاع الراهنة تتطلَّب وحدة الفور والمساليت والتُّنجُر لقطع الطريق أمام الانتهازيَّة التي هي جزء من الرأسماليَّة والنظام العشائري." وبما أنَّ المعلومات عن هذه الحركة شحيحة، غير أنَّ بعض الناس – استنباطاً من لغة الخطاب، والإشارة إلى قبائل بعينها كما ورد في البيان – ذهبوا استنتاجاً أنَّ الحركة وجدت دعماً من الحزب الشيوعي السُّوداني، وانحصر تكوينها وسط مجموعة قبائل الفور والمساليت والتُّنجُر.(17) أمَّا "جبهة نهضة دارفور"، فقد تأسَّست في الفترة (1964-1965م) في مدينتي نيالا وزالنجي، ثمَّ امتدَّت إلى الفاشر والجنينة كتنظيم مطلبي غرضه الأساس هو التنمية الاقتصاديَّة، واستقلاليَّة القرار السياسي عن المركز (الخرطوم)، ولكن سرعان ما انضم مؤسسوها للأحزاب السياسيَّة القائمة يومئذٍ. فما زالت الجبهة لديها بعض الأفراد النشطاء في مجال التنمية الإقليميَّة. ونذكر أخيراً في الكتاب "منظَّمة مواطني غرب السُّودان"، التي نشأت في الفترة ما بين (1977-1979م)، وهي كانت حركة معارضة تم تأسيسها بالخارج، وأمست عضواً ل"لجبهة الوطنيَّة"، التي كانت تعارض نظام الرئيس الأسبق جعفر محمد نميري في السبعينيَّات.
مهما يكن من شيء، فلقد ظهرت "حركة اللهيب الأحمر"، و"حركة سوني"، و"جبهة نهضة دارفور"، و"منظَّمة مواطني غرب السُّودان" نتيجة للشعور بالإحباط العام وسط أهالي مديريَّة دارفور الذي تسبَّبت فيه الأحزاب التقليديَّة وعدم تمكنها الواضح من مجابهة الصعوبات والخطوب التي كانت تلم بالبلاد وكان الغرض الرئيس من الجَّبهة – أو تحديداً - هو "خلق حركة متعددة الجنسيات تقوم بتوجيه التطلعات السياسيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة والدينيَّة، وعلى وجه الخصوص في مديريَّة دارفور في وجهتها الصحيحة". كان إجماع أهل دارفور واضحاً في توجهه عندما أجمعوا وعبَّروا بأنَّ لهم قضيَّة ذات أبعاد سياسيَّة واقتصاديَّة واجتماعيَّة تتمثَّل في الإهمال والتخلف الاقتصادي والبشري والتَّهميش السياسي، وكانت "جبهة نهضة دارفور" تمثِّل تعبيراً عن سخطهم على الأحزاب التقليديَّة وتطلُّعاتهم إلى التطوُّر والتنمية والمشاركة الفعليَّة في السلطة السياسيَّة، وتوفير العدالة الاجتماعيَّة والمساواة في الفرص، لئلا يظل الإقليم يعيش في القرون الوسطى، ويعاني أهله الفاقة والجهل والحرمان. وقد احتوى دستور الجبهة – فيما احتوى - على الأهداف الآتية:
(1) تطوير مديريَّة دارفور وتحقيق الآمال التي يتطلَّع إليه المواطنون منذ نيل الاستقلال (العام 1956م).
(2) اتخاذ موقف يتَّصف بإيجابيَّته واتحاده وإجماع الآراء عليه من أجل تحقيق الآمال التي يصبوا إليها أبناء دارفور.
(3) وضع مصالح أهالي مديريَّة دارفور العامة فوق مصالحهم ومصالح الموالين لهم.
بيد أنَّ الجبهة قد قُوبِلت بالمعارضة من مجموعتين: أولاً المجموعة المحليَّة التي لا تعود بانتمائها إلى دارفور، ولكنها تعيش بها كالتجار ورجال الخدمة المدنيَّة الذين وجدوا في نشاطات الجبهة معاداة لهم؛ ثانياً معارضة الأحزاب التقليديَّة التي رأت في نشاطات الجبهة معادة لسياساتها، وذلك بسبب تخوف هؤلاء من نفوذ مجموعات الضغط ومن تحول ولاء الأهالي عنهم.(18) إنَّ معارضة "جبهة نهضة دارفور" للتجار ورجال الخدمة المدنيَّة الوافدين إلى المنطقة هي ردة فعل طبيعيَّة لممارسات أولئك وهؤلاء تجاه أهالي دارفور المحليين. تلكم التصرفات هي التي تتصف دوماً بالاستغلال المادي والتعالي والظلم في ساحات القضاء، والتعيينات الوظيفيَّة وتوزيع الخدمات وغيرها. وفي المجتمع الدارفوري – وغيره من مناطق السُّودان المهمَّشة - ثمة أدلة دامغة، والتي لا يكف عن إنكارها إلا أولئك التقليديين، الضيِّقي الأفق، من أنصار النزعات الاستعلائيَّة.
هذه هي خلفيَّة "التَّهميش التأريخي" في دارفور – كما هو في بقيَّة أقاليم السُّودان الأخرى - الذي لا مريَّة في أنَّه نشأ أثناء الاستعمار وعقب الاستقلال، وتفاقم في عهود الحكومات الوطنيَّة بتعميق الفروق الاجتماعيَّة من جهة وتعميق الفروق بين مستوى الحياة في الأمصار القصيَّة وبين مصالح الفئات التي ارتبطت بالدولة وصارت تسيطر على الجزء الأكبر من الفائض الاجتماعي والسياسي من جهة أخرى. أمام هذا الحشد المتنوع من الاحتجاجات وجد أهل دارفور أنفسهم ينتقلون من "التَّهميش التأريخي" إلى "التَّهميش المعاصر"، ومن "التَّهميش الإقليمي" في ديارهم بإقليم دارفور إلى "التَّهميش الحضري" حين ينتقلون إلى مدن العاصمة بسبب الجفاف والتصحُّر والحروب الأهليَّة التي ضربت مناطقهم، واضطرتهم الفاقة أو الظروف الأمنيَّة إلى النزوح الداخلي
.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-19-08, 02:05 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-19-08, 02:09 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-19-08, 02:11 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | AMNA MUKHTAR | 02-20-08, 03:42 PM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-20-08, 03:53 PM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-27-08, 02:40 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 02-27-08, 02:43 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | bakri abdalla | 02-27-08, 06:42 AM |
 Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | A.Razek Althalib | 02-27-08, 08:14 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 03-05-08, 06:47 AM |
| Re: دارفور .. حقيقة الصِّراع ومآلاته ، الدكتور عمر مصطفى شركيان. | Khalid Kodi | 03-05-08, 06:48 AM |
|
| |
Khalid Kodi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست