المرأة الجنوبية: كزوجة!

Quote: البيئة الثقافية وتأثيرها يبقى مجتمع الدينكا كغيره من المجتمعات الذكورية الأبوية مجتمعاً يصعب على المرأة أن تنداح وتبدع فيه ذلك أنها مطالبة بالقيام بالانتاج والإنجاب، فهي وفق الأعراف والمعتقدات الدينية المحلية كائن أقل من الرجل، أقل ذكاء، أقل قدرة على التحمل، وهي لا تملك العقل المبدع ذلك العقل الذي أوجد البيئة الثقافية والاجتماعية التي يعيش الدينكا فيها. يعد الرجل الدينكاوي، النبي والحاكم والقاضي والمالك الأول والأخير للأرض وما فيها، وبالتالي فإن الانتاج الثقافي ملكه هو، وعلى أساس ذلك تشكلت البيئة الاجتماعية والثقافية التي تحوي كلا من الرجل والمرأة. وإذا كان الرجل هو من يتولى المسؤولية التنفيذية والقضائية والدينية كما أسلفنا فإنه كذلك صاحب الحق في ادارة المرأة وتحديد مهامها، وحقوقها وواجباتها، وهو صاحب الأخلاق والمعايير الاجتماعية المرتبطة بالسلوك والتقويم والتأديب، وهو الذي يحدد متى تفصل عن الأبناء الذكور ومتى تنتقل الى عالم الزوجية والأمومة، وهو يحدد بكم «تشترى مهرها»، من يتزوجها ولكل ذلك تنتج البيئة الاجتماعية والثقافية للدينكا المرأة التابعة على أفضل وجه. في الشيخوخة تلزم المرأة منزلها وتنزوي في أماكن لا تتم إعارة الاهتمام فيها بحالها لأنها صارت عديمة الفائدة وتبقى الفائدة الوحيدة التي يمكنها تقديمها لمجتمعها هي قيامها بمراقبة الأطفال وتربيتهم على أساس أبوي، حيث تكرس لذات الدورة التي مرت بها ويحق لزوجها في ذات الوقت الزواج من فتاة في سن الرابعة عشر أو الخامسة عشر بهدف تجديد الدماء في أوصاله ويجوز لها - الزوجة الأولى - في هذه الحالة القيام باختيار العروس الجديدة وتبقيها بجوارها لتنهل من معينها. ولا يتم الرجوع إلى المرأة العجوز إلا في حالة البحث عن أنساب الأسلاف وسر تاريخ القبيلة لأنها من خلال العملية تتوخى الدقة في حفظ التفاصيل الخاصة بعلاقات الدم لدى اقرباء زوجها.

(عدل بواسطة Biraima M Adam on 01-28-2008, 03:49 AM)