مركز الخاتم عدلان : ندوة استاذة/ اسماء محمود , يوم جميل وحضور كثيف (ملخص + صور)

Quote: يهمنا نحن كعلمانيين، وأصحاب مرجعيات عقلانية، أو غير دينية أن نرى إصلاحا حقيقيا، وحركة كحركة الجمهوريين ترتاد هذا الاصلاح بجرأة، وتقدم نموذجا للمثقف الحقيقى الذي يغوص عميقا داخل ثقافته الدينية ويستخرج منها جوهرها الإنساني. هذا النموذج الفذ الذي ضربه الأستاذ محمود فى حياته ومماته، فكان تجسيدا للرسوخ في العلم، ولصلابة الفكر، وقوة الارادة. ** هذا ما كان من الاستاذ محمود ومن اتباعه اثناء حياته، وهذا هو ماضي الحركة الجمهورية، وهو ماضِ باهر، مبدع وعظيم. والذين يطالبون الجمهوريين بالعودة لساحات العمل العام يعبرون عن الحاجة إليهم، ويشيرون للفراغ الذي لا يستطيع أن يملأه غيرهم، وهو منازلة الهوس الديني انطلاقا من نفس المرجعية الدينية، وتعريته، وهزيمته مثلما كانوا يفعلون في الماضي. الرغبة في عودة الجمهوريين لساحة النشاط العام أيضا تعبر عن إشفاق أصدقائهم من أن تضمحل عضويتهم، وينتهي أثرهم. والنقاش حول عودة الجمهوريين يتناسى التهديدات الكثيرة التي تواجههم، وعلى رأسها سيطرة أعدائهم الأساسيين، قتلة الأستاذ محمود، على مقاليد الأمور في البلاد. وأيضا التهديدات القانونية، وعلى رأسها وجود نص الردة كجريمة وعقوبة فى القانون الجنائى لعام 1991، وهو نص مفصل على قدرهم. هذه هي التحديات المحيطة بالجمهوريين، بيد أن هناك تحديات فكرية تمتد الى أسلوب تعاملهم مع فكر الأستاذ محمود، والتساؤل الذي أطرحه هو هل سيُجَمِّد الجمهوريون ذلك الفكر فى اللحظة التاريخية التى أنتجه فيها الاستاذ ؟ أم سيفتحونه لمزيد من التطوير؟ هل يتم التعامل مع أفكار الأستاذ بصورة عقائدية وأصولية؟ أم بإعمالٍ حرِ للعقل؟ هل ستتحول هذه الأفكار العظيمة لنصوص مقيدة للحركة، أم سيتصدى الجمهوريون لتطويرها وتحديثها بنفس النهج الذى قاده الاستاذ ؟؟؟ أقول هذا وفي ذهني مسألة الحدود، والقصاص؟؟ فمن المعروف مقولتهم عن أن الذى يتطور إنما هي بيئة الحد وليس بنيته، أي أنهم طوروا الشبهة التي تدرأ الحد، ودعوا لتلطيف الظروف الاجتماعية التى يطبق فيها الحد، ولم يطوروا عقوبات الحدود لتصبح إنسانية، لا تحط من الكرامة البشرية، ولا تنطوي على قدر كبير من التعذيب. أنا أتصور ان الأستاذ محمود أجّل مسألة تطوير الحدود، ولم يهملها. أتصور أنه تركها لزمن أنسب، وأنه لابد من أن يجيء يوم تتلاءم فيه القوانين الجنائية مع ما فرضه العصر من مواثيق دولية. أذكر هذا وأنا أعلم أن الجدل حول إصلاح القوانين، وإلغاء عقوبة الإعدام إنما هو جدل عالمي ليس فقط بين العلمانيين وأصحاب المرجعيات الدينية، وإنما بين العلمانيين أنفسهم. فهل ننتظر أن يثري الجمهوريون هذا النقاش الانسانى الكبير؟.