مركز الخاتم عدلان : ندوة استاذة/ اسماء محمود , يوم جميل وحضور كثيف (ملخص + صور)

Quote: سيناريو مرثية متأخرة .. محمود جنا طه «3-2» كنت أزور الأستاذ محمود محمد طه كل حين، وله رأي ( صوفي ) في شخصي قاله لبعض مريديه وأوصلوه لي ، ومشكلة الأستاذ أنه ( صوفي مفكر ) ومشكلة ( ناس الجبهة ) أنهم يرحبون بالتصوف ولكنهم يريدونه وقفا على ( النوبة والرقيص ) ومن هنا ضاقت صدورهم بصوفي مفكر يزاحمهم في فكرهم . كنت في مناسبات الأعياد أصارح الأستاذ الراحل محمود قائلا بأني ومن هنا ( نمشي كمان نعيد على أستاذ يسن )، ولم يكن ليعترض بل يهبني ابتسامة رضاء واضحة، وأقصد أستاذنا يسن عمر الإمام أيام رئاسته لمجلس إدارة الأيام، ومنزله قريب من منزل الأستاذ محمود.وذلك ضمن فهم أورثنا له أهلي الصوفية، بأن لا تسفر في خصومتك، وأن (تخلي الخلق في شئون كثيرة طبعا لخالقها) ، لأن لها ( خالق أولى بأمورها )، وأن تتيقن بأن الله ( واسع عليم ) ولابن عربي اجــتهاد مرموق في اسمي الله من بين كل أسمائه الحسنى ( الواسع العليم ). في الأعياد كانت وحتى ( عيد الأضحى ) كنت تجد ( الترمس والبلح )، وإن أتت مائدة ففي الغالب الأعم ( كسرة بي ويكة ). وكان شديد التركيز بأن على المسلم أن يجعل قوله مطابقا لفعله، لأن دون ذلك النفاق، ومن هنا كان القرآن قاطعا في قوله لم تقولون ما لا تفعلون.. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )، ولفت نظري أكثر من مرة إلى اللغة القاطعة بتكبير المولى ل (المقت) مع أنه لا يحتاج للتكبير، ولكنه إمعان من المولى أن يثبت مخاطر التناقض بين القول والعمل. وبعد ذلك بسنين قرأت لكبار المفكرين في الغرب وهم يحدثوننا عن الفجوة بين الخطاب والممارسة في أداء شعوب العالم الثالث بصورة خاصة، وإن كانت تلك الفجوة موجودة أصلا بحكم طبيعة الأشياء في كل العالم ويسمونها Margin between Ideology and Practice. وذلك هو الأستاذ، خلال تواجدي بكوبر بعد إعدامه سجينا بقرار من ( معي عام الانتفاضة عمر عبد العاطي، وبعدها قال أن الاعتقال كان بإيعاز من الرفاق ، ولا يهم إن كانوا قد فعلوا فتلك حقبة وقرت فيها المرارات في النفوس فأعيت العقول) ، قرأت استشهادا منسوبا إلى صحيفة الرأي العام يقول أن الأستاذ في الأربعينيات رفض الوقوف لمأمور السجن الإنجليزي وهو يمر في السجن فعاقبه بحبس إنفرادي. المفكر الأصيل يموت دون مواقفه وأفكاره ولا يساوم عليها، وقد طالبه المأمور بالوقوف وفق تلك الرواية، فرفض لأنه لا يرى مبررا لذلك، والوقوف عند لا يكون بالضرورة دلالة على الاحترام، والاحترام لا يتم بالاستعطاف، ولكنه أمر مثل الإيمان يوقر في الصدر.. وصدقوني، لم أكن حامل ختم لكل أفكار الأستاذ، ولكني شديد الإعجاب بتفريقه القاطع والمنطقي بين طبيعة الرسالة المحمدية بين مكة والمدينة، وهو فارق أملاه اختلاف طبيعة التكليف بين الدعوة والدولة. والغريب وعودة لشيخنا حسن الترابي، ومعه كثير ممن تحاملوا على محمود محمد طه حيّا وميتا، أصبحوا اليوم كثيري الاستشهاد بوثيقة المدينة، ويرونها عماد الدستور الإسلامي المكتوب. ولكن من كمنوا له في الأزمنة المظلمة وإغتالوه تركوا كل فكر الرجل وتسمروا عند ( رفع الصلاة عنه ) ، وهو ما لم يقله ، أو قل ما لم يعنيه هنا ، فرؤيته كانت واضحة ، ولكنها أزمنة الأسى والردى التي تحول بعض الناس الى ( دراكولا ) لا يعيش ولا تطيب له الحياة إلا بدماء البشر ، فماذا قال محمود وما هي رؤيته ؟ .. الى الغد .