هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم مابين حديقة الازهري وقناطر المرجعيات الطريق الثالث هذه الاحرف كتبت لتاريخ ان ما بين تلك الحديقتين من سحر وبعد مكاني وموقفي ومبدي جعل الكثيرون تتفرغ بهم السبل والاراء ما بين مؤيد ومعارض لتلك الهيئة وذاك المؤتمر ان ما يحدث الان لحزب الحركة الوطنية من تشرزم وتباعد داخلي ادي بة الي الي الدخول في مازق الفرقة وهذا ليس مستبعدا لانة أساسا قائم علي تحالف ما بين مجموعة من المثقفين وطائفة دينية فلابد من ان هنالك فروقات وجراح ظلت تطغي لسنوات في تلك الانفس بعضها تجاه البعض فان المثقفون يدخلون الحزب عبر بوابة الوطنية مؤمنون بالديمقراطية والاشتراكية الديمقراطية كبرنامج اقتصادي عادل وشخصية سودانية مازجة من بين العروبة والافرقانية واحترام لاديان والمعتقدات الروحية وسيادة الدولة بعتبارها دولة حقوق وواجبات فهل تتناسب مع الانتماء مع الانتماء لسيد او امام طائفي يتم اختيارة بالوراثة كما كان في الدولة الاموية والعباسية ويكون لة السمع والطاعة وتدار التجارة باسلوب راسمالي وهو صاحب جزور نبوية شريفة وهم عربي ابن عربي وان الدولة دولة الاسلام وهذه الافكار التي يعتقد الختمية انها المخرج لا تتناسب وواقع السودان المتعدد ثقافيا وعرقيا ودينا هذا حدي بمجموات من الاديان من اصحاب الديانات الاخري في الاعتكاف في الدخول الي اروقة الحزب . فبعد كل هذا الاختلاف الفكري ظلنا متحالفون لسنوات خمسين مضت وكانت الخروجات والردة هي ديدن المثقفون وحقيقة الامر ان الخلاف الفكري والتنظيمي بدا بعد رحيل الازهري وجيل كامل انتهاء بوهج ونور الحركة الاتحادية الشريف حسين الهندي ابان العهد المايوي وبعد رحيلة مباشر بدا النظر الي من بقوا من القيادات الشابة فكان اولهن الحاج مضوي ومعة مولانا محمد عثمان المرغني وعلي محمد حسنين ود/حسين ابو صالح وسيد احمد الحسين واخرون ولم يكن ابن الازهري داخل المنافسة نسبة لصغر سنة وحداثة التجربة وبعد انتفاضة رجب ابريل تقسم الاشقاء الي اتحادي ديمقراطي بقيادة المرغني ووطن اتحادي بقيادة علي محمود ووحدة وادي النيل بقيادة حسين ابوصالح ودخلوا الانتخابات بكل تلك المجموعات وكان تنافسا بغيضا علي بعضهن البعض .علي العموم ظل الحزب علي ما فية الي قيام انقلاب 30 يونيو وخرج محمد عثمان المرغني الي المعارضة ليراس التجمع الوطني الديمقراطي بعيدا من الحزب ومتجا هلا ما يدور في الداخل ولم يقوم بتطوير واعادة دفة البناء واذكر هنا المثل الشعبي الذي يقول (ركاب سرجين وقيع) فوقع مولانا المرغني من قلوب القواعد نسبة الي الابتعاد المكاني وكان كبيرا في القاهرة واريتريا ومكة المكرة بمواقفة الثابتة تجاة النضال والمعارضة لنظام .لكن حزب مثل الاتحادي لايدار عن بعد فلابد من من التلاحم مع الجماهير فان الجماهير الاتحادية تري اخرون مثل حسنين والازهري وسيد احم معهم ويواصلهون اجتماعيا حالتهم مثل حالهم ولذا كسب هولاء ثقة الجماهير وحبهم وكان الاجدي من المرغني تعين رئيس لحزب او ارسال الصلاحيات لامين العام ليدر الحزب في الداخل .ان هنالك اشخاص قلة يقولون لمرغني ان الخرطوم وكل الاتحادين يهتفون بحياتة وهذا صور لمرغني ان الحزب بخير ان حزب مثل الاتحادي ظل معارضا لي سنوات منذ الاستقلال الي اليوم عدا سنوات تعد بالاصباع كيف يكون بخير ؟عدا بعض النشاط الطلابي في الجامعات والمعاهد العليا وبعض الندوات والاجتماعات ان الطلاب ظل الصوت الوحيد الذي يدافع عن الحزب وافكارة طول سنوات الانقاذ الاخيرة قطاع قوي ومبدي اقتلع الكثير من الانتخابات وناضل .ان هذا هو الحزب الاتحادي فبدلا من الدعوة الي مؤتمرات وهيئة عامة لاعضاء لابد من قيام موتمر لنقد الذات ليس النقد فقط انما لجلد اذا ادعي الامر وبدا من الجلوس في حديقة الازهري الخشبية والحديث عن رفض مولانا واخرون جالسون في دار ابي جلابية يتكلمون الفرسان الاربعة كان الاجدي ان نعترف باننا مخطئون أول من يقولها محمد عثمان المرغني مرورا بالفرسان الاربعة الي اصغر شقيق في روابط الطلاب الاتحادين اننا اخطينا في حق حزب الوسط الوحيد القادر علي احداث الحراك السياسي اذا لعب دورة بقوة ,والارتقاء بالاداء السياسي العام اننا اخطينا كحرب حركة وطنية وحاصل علي الاستغلال علي الثبات المبادي والعض علي النواجز علي وحدتنا وقوتنا ولكن هيهات ان القوة التي يتكي عليها المرغني هي الطائفة الختمية وامولة القادرة علي ادارة حزب لكن فل يعلم المرغني ان هنالك جيلا في السودان لا يعرف من هو الازهري زعيم التحرر الوطني ناهيك عن محمد عثمان علي ان الرجال الذين يذهبون الي صناديق الاقتراع بحثا عن صندوق (سيدي ) قد ماتوا وبعضهم اصبح يبحث عن قوتة ومعيشتة ويكرة كل السادة. ففي عصر الانترنت والعولمة مات في جدار هذا الزمان كل القداسة والاباء الروحين والثقافة الجيدة فنحن في زمان الافكار والسخصية المستقلة والبرنامج الاقتصادي القادر علي اشباع الجوعي واضماد جراح الوطن الغالي .ان الاتحادين واعني الكبار منهم لم يعوا هذا الدرس بارغم من ان الطلاب الاتحادين وعوا هذا الدرس وواصلوا الي ما هم فية من برامج وافكار تتناسب مع هذا الاختلاف الفكري والثقافي والسياسي واصبحوا الاقوي في الجامعات السودانية وتمتلي روابطهم بالاشقاء . ان مؤتمر المرجعيات لا يمثل لا اعادة انتاج الازمة بصورة شرعية وانا اعني الشرعية لانها ظلت لسنوات مفقودة وهي سبب الفوضي التنظيمية القائمة ان موتمر المرجعيات والاختيار لة تم بصور انتقائية لان السيد واتباعة يعرفون خصومهم ولضمان مزيدا من الشرعية وعدم نسف الاجتماعات بالاراء المغايرة برغم من ان خروج سيد احمد الحسين وعلي محمود من الاجتماعات الاخيرة يمثل صفعة قوية لختميون ورئيسهم ان الاوراق التي تقدم فية الان لا يعرف احد من كتابها ولم يشارك احد من الداخل في صياغتها فهي اوارق قدمت من الكوادر الخارجية فاغلب الاتحادين في الداخل لا يسمعون عنها لا في الصحف وبعض الاشاعات ولو انهم نشورها في الملاء لما قام موتمر المرجعيات نهائيا فكل الافكار المطروحة الان لا تتناسب مع القيادات المثقفة ولا الطلاب والشباب وهؤلاء المجتمعين يسببون خطا تاريخيا بموافقهم علي الوراثة والقومية العربية والجمهورية الاسلامية والرسمالية .ان البرامج الفكرية مثل القومية العربية ماتت لان العرب اصبحت تحركهم مصالحهم وموشرات البوصات العالمية وليس عروبتهم والراسمالية كبرنامج اقنصادي قائم علي الية السوق الحر فاننا نجد انفسنا ننتج اقتصاد مشابة لما يحصل الان من فوضي اقتصادية وتضخم.والجمهورية الاسلامية تجعلنا خارج دائرة الوسط تماما بجانب حزب الامة والاسلامين يمينا . اما اصحاب الهيئة العامة فهي كانت المخرج الوحيد لنا وطريق جديد لتوحد وانا كنت احد الاسماء المرشحة اليها لاكن الان اصبحت تموت اكللانيكيا بعد خروج مجموعة من القيادات والرموز الامعة وبقي محمد اسماعيل والقوي الحديثة والاصلاح والمؤسسية والذي اشك في بقائة كثيرا فانني اعتقد ان لة رائ مفاجة كمفاجة الحاج مضوي الاخيره التي لم استغرب لها لان مضوي يقارب من التسعين في العمر .ويبقي السؤال لماذا لم يذهب ابن الازهري الي المرجعيات مع انة يبصم بحياة المرغني وظل يمدحة حتي اخر احتفال لاستقلال ؟ ان الهيئة العامة التي وافقت علي مزكرة الطلاب التي تنص علي التريس في عقد اجتماعهم مع العلم ان المرجعيون ضربوا برجاءات الطلاب عرض الحائط الذين هم غير ممثلين في المرجعيات وطلاب الذين نعرفهم بفصلهم لامين العام السابق الهندي المسجل هل يقبلون بما حدث وهل هم سيفصلون الحاج مضوي كما فعلوا مع سابقة ؟ ان الهئية العامة ستمثل ردة الفعل القوية لما سوف يسفر عن المرجعيون بحجم ما سوف يخرجون به . عفوا ايها الاشقاء ان ما يحدث الان في المرجعيات و الهيئة العامة ليس صراع من اجلنا ومن اجل الحزب بل من اجل افراد ومواقع فلكل رغبة قيادية يسعي ان يشبعها عبر التيارات والجماعات لوصول لقيادة.اننا نجد محمد عثمان المرغني ليس في حاجة لمزيد من الالقاب فهو رئيس التجع والاتحادي والختمية الم يحن الوقت بعد لتفرغ لسجادة الصوفية التي باعدت بينكما طرق السياسية ومنافيها وتبقي مثل اباك السيد علي راعيا لحزبنا الموقر اما علي محمود وسيد احمد واخرون تجاوز عمرهم الستين لا يحتاجون الي القاب او اسماء اخري لانهم يحملونها كلها .اما ابن الازهري الذي يعتقد ان الاحزاب تورث فلا يعنينا انة اب الزعيم فاذا اراد ان يكون محمد اسماعيل لشخصة ليس لاباه فضل في قيادة فرحبا بة في ديارنا لانة اعادة انتاج لازمة الاتحادية مرة اخري وغيرهم كثر . وتبقي هنالك الكثير من الاسئلة يجب ان تطرح بقوة هل اعضاء المرجعيات او الهئية العامة يمثلون القواعد؟ هل الهيئة العامة لديها القوة لاستمرار ولديها البرامج البديلة فكريا وتنظيميا ؟ لا يحق لشبان الحزب ان يحلموا بقيادة ورائسة الحزب ؟ ان الطريق الثالث الذي اعنية يتمثل في :- 1/اختيار لجنة تمثل كل التيارات والاراء لاعداد لمؤتمر العام وبدا من القاعدة الي القمة . 2/اعدا برنامج فكري وتنظيمي وسياسي متلاءم مع الواقع السياسي والثقافي والجتماعي . 3/اقرار لائحة وهيكل تنظيمي ودستور يستوعب الكل . 4/تفضيل الاخر علي الذات وتقديمة . 5/تناسي الخلافات الشخصية والدوافع الفردية والعمل بروح الجماعة. 6/الاهتمام بالشباب والطلاب والمراء باعتبارهم القطاعات الحية داخل الحزب. 7/العمل علي ارساء روح الديمقراطية وقبول الاخر والمؤسسية داخل الحزب . 8/حل جميع التيارات والتجمعات الشخصية . 9/لعب دور حزب الوسط بحق وحقيقة ودعم قوي المجتمع المدني وارساء روح السلام الداخلي والوحدة. ختاما نرجوا من الذين يعشقون الحركة الاتحادية وانتمائهم لوطن من الالتفاف حول طريقي الثالث كحل بديل لي مرجعية بلا مرجعية واي هئية بلا هئية واي نوع من الخداع اللبس ثوب الشرعية فلا شرعية لاحد لا الحزب الاتحادي ولن يموت الفكر في صدور الرجال ولن ندخل رؤسنا في الرمل ولن نصنع لنا تماثيل من الشمع تزوب بحرارة الديمقراطية والمؤسسية ولن نرضي بغير حكم الجماعة وعدم اعطاء اي صبغة طائفية او صفوية فنحن حزب الجماهير ومولودون نحمل اقلاما نهجي انفسها اذا اخطات ومدافعين عن الوطن والفكرة فلا زعامة ولا قداسة لا لي الحزب الاتحادي . ودام الحزب الاتحاي الديمقراطي ودام السودان والديمقراطية م/محمد أبو القاسم محمد سليمان خريج روابط الطلاب الاتحادين الديمقراطين كلية النصر التقنية