|
|
 هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني
|
لاحظت في هذا البورد ونحن في بدايات 2008 لازال هناك من المرجفين في البورد من يسوق نفسه هنا بلاساءة للرموز الوطنية الحقيقية ويبخسون الناس اشياؤهم
اذا كان الامر البحث عن الحقيقة فهي من السهل الحصول عليها في المنابر الحرة
وهنا اعيد انتاج اخر مقابلة موثقة مع السيد محمد عثمان الميرغني هنا..لنرى ماذا يقول الميرغني رئيس التجمع والحزب الاتحادي الديموقراطي في هذه المرحلة
الميرغني يكشف لـ(السوداني) تفاصيل مبادرته للوفاق والنص الكامل للحوار
Oct 7, 2007, 09:25
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
ارسل الموضوع لصديق
نسخة سهلة الطبع
مولانا محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع والحزب الاتحادي الديمقراطي لـ(السوداني) :-
لم نرفض أطروحات هيئة جمع الصف الوطني ونرحب بكل جهد وطني مخلص ومتجرد لجمع الصف
علي السلطات اطلاق سراح علي محمود حسنين وجميع المعتقلين فوراً أو تقديمهم إلى محاكمة عادلة
من السابق لآوانه الحديث عن تحالفات حزبية لخوض انتخابات لم تحدد مواعيد اجراءها بعد ولم يوضع قانونها حتى الآن
المتغيرات تقتضي مراجعة ميثاق وبرامج وآليات عمل التجمع لتفعيله ولاستيعاب القوي السياسية
حاوره: رئيس التحرير
أكد رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي ورئيس التجمع الوطني الديمقراطي مولانا محمد عثمان الميرغني أهمية جمع الصف الوطني لكل السودانيين وتطبيق جميع بنود اتفاقات السلام الموقعة. ودعا الميرغني في حوار خاص مع (السوداني) بالقاهرة كل الأطراف بدارفور للاستفادة من مباحثات طرابلس للوصول إلي تسوية سلمية تنهي الحرب وجدد مطالبته للسلطات بإطلاق سراح نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي علي محمود حسنين وجميع المعتقلين فوراً أو تقديمهم للمحاكمة. واتسمت اجابات مولانا الميرغني بالصراحة المتناهية. وفيما يلي نص الحوار :-
** مولانا الميرغني على الرغم من وجود حراك كبير للتجمع في السنوات الأوائل لحكم الانقاذ إلا أن اداءه اتسم بالضعف خلال السنوات الأخيرة وباتت فصائله تتحرك بصورة انفرادية وحتى هيئة قيادته لم تجتمع لعدة سنوات فهل طويت حقبة التجمع، وماهي الآليات التي يمكن من خلالها تفعيل عمل التجمع مجدداً؟!
* صفحة التجمع لم ولن تطوى، لأنه ولد ليبقى ويعتبر التجمع من ابداعات الشعب السوداني والحفاظ على صيغته واستمراريته أمر محل اجماع الفصائل كافة المكونة له، وهناك قرار من هيئة قيادة التجمع باستمراريته وتنبع أهمية هذا الأمر من كون الاستمرارية تمثل ضرورة للحفاظ على وحدة السودان لأن التجمع وعاء جامع لأهل السودان من مختلف ارجائه وهو يشكل ضمانة حقيقية لتعزيز وحدة البلاد، وأذكر في هذا السياق أن السيناتور دانفورث المبعوث الأمريكي للسودان خلال التسعينيات في لقائه معنا بمقر التجمع الوطني الديمقراطي بمدينة اسمرا بحضور ممثلي فصائل التجمع المختلفة عندما قدم له كل منهم اسمه والتنظيم الذي يمثله والجهة التي ينتمي إليها في السودان انبهر الرجل بهذا التشكيل الفريد وقال معلقاً: إني أرى السودان كله ممثلاً في هذه القاعة واتمنى أن اشاهد هذه الوحدة مجسدة على أرض الواقع في السودان، وشكرني على مداومة الحفاظ على وحدة هذه الفصائل طيلة هذه السنوات، إن المتغيرات التي شهدتها البلاد بالتوقيع على اتفاقيات السلام تقتضي مراجعة ميثاق وبرامج وآليات عمل التجمع لتكون مواكبة للمرحلة الراهنة، وتفضي إلى تفعيل التجمع الوطني الديمقراطي وتطوير صيغته، ليستوعب القوى السياسية السودانية غير المنضوية تحت لوائه.
** لأكثر من عامين والتجمع مشارك في حكومة الوحدة الوطنية على المستويين التشريعي والتنفيذي فكيف تقيمون هذه المشاركة وماهي التوجهات الأساسية للكتلة البرلمانية للتجمع بالمجلس الوطني على وجه الخصوص إبان الدورة البرلمانية المقبلة؟!
* إن مشاركة التجمع الوطني الديمقراطي في حكومة الوحدة الوطنية، قد اتت بموجب اتفاقية القاهرة المبرمة في 16 يونيو2005م، وعلى الرغم من أن نصيب التجمع في اقتسام السلطة كان ضعيفاً إلا أن التجمع قبل بالمشاركة ليكون جزءاً من العملية السلمية التي انتظمت البلاد، وليتمكن من المشاركة في عملية التحول الديمقراطي، وتثبيت دعائم السلام، ونحن نقدر الظروف المعقدة التي يعمل في ظلها ممثلو التجمع الوطني الديمقراطي في مؤسسات الحكومة الانتقالية، وفي ظل استئثار شريكا نيفاشا بمفاصل المظلتين التشريعية والتنفيذية يبقى من الصعب إن لم نقل من المستحيل، تحمل ممثلي التجمع مسؤولية القصور في نواحي الحياة المختلفة بالبلاد وفيما يتعلق بالكتلة البرلمانية للتجمع بالمجلس الوطني، فقد ظل صوتها عالياً واداؤها متميزاً خلال الدورة البرلمانية السابقة، وطرحت جملة من القضايا المهمة في المجلس، ونتوقع أن يكون اداؤها متميزاً في الدورة المقبلة، وأن ينصب جل اهتمامها على ملف تغيير القوانين المخالفة للدستور واتفاقيات السلام، واقرار قوانين بديلة، تلبي تطلعات وطموحات جماهير الشعب السوداني التواقة للديمقراطية والوحدة والحرية والسلام.
** هل يمكن أن يتخذ التجمع قراراً بتعليق مشاركته على المستويين التشريعي أو التنفيذي؟!
* مشاركة التجمع الوطني الديمقراطي في حكومة الوحدة الوطنية ليست غاية في حد ذاتها وإنما هي وسيلة لتحقيق اهداف وبرامج وسياسات وخطط محددة وبالتالي فإن ارتباط التجمع بالمشاركة ليس زواجاً كاثوليكياً.
** اتفاق القاهرة منذ التوقيع عليه ظلت بنوده نصوص أوراق، لم يتم تطبيقها على أرض الواقع فما هي الرؤى والخطوات العملية لانفاذ الاتفاق وانزاله إلى أرض الواقع؟!، وإلى أي مدى تتفاءل بامكانية تطبيقه سيما في ظل اتهام القوى السياسية الموقعة على نيفاشا وأبوجا للمؤتمر الوطني بالتلكؤ والتباطؤ في انفاذ الاتفاقيات وتطبيقها؟!.
* نحن غير راضين عن سير تنفيذ اتفاق القاهرة وقد عبرنا عن ذلك مراراً وتكراراً في لقائنا مع رئيس الجمهورية ونائبه والمسؤولين بحكومة الوحدة الوطنية ومع الوسيط والآن نجدد الدعوة بضرورة تطبيق بنود اتفاقيات السلام كافة (نيفاشا، القاهرة، ابوجا، اسمرا) نصاً وروحاً حتى يجني المواطن السوداني ثمار السلام وتنعكس خيراته على اوضاعه المعيشية، كما أن تطبيق بنود هذه الاتفاقيات سيؤدي إلى استقرار الأوضاع بالبلاد وقفل الباب أمام التدخلات الأجنبية الضارة.
** شهدت الفترة الماضية قيادتكم لتحركات متواصلة لمعالجة قضية دارفور فماهي أبرز نتائج تلك التحركات؟!، وكيف يمكن أن تسهموا بصورة ايجابية لانجاح مفاوضات طرابلس بين الحكومة والحركات الرافضة والموقعة على اتفاق السلام الحالي؟! وهل وجهت لكم الدعوة للمشاركة في تلك المفاوضات باعتباركم شركاء في حكومة الوحدة الوطنية أم لا؟!.
* ظلت قضية دارفور تمثل هاجساً لنا، ولذلك تواصلت جهودنا بغية وضع حد للنزاع القائم بالاقليم، وقد كانت تحركاتنا تدور حول محاور ثلاثة وهي محور الحكومة وقد ركزنا في اتصالاتنا ومشاوراتنا مع الحكومة على ضرورة القبول باستكمال اتفاق ابوجا والجلوس مع الفصائل التي لم توقع عليه والتحلي بالمرونة، أما في المحور الثاني فقد ركزنا في اتصالاتنا واجتماعاتنا مع فصائل دارفور غير الموقعة على ضرورة توحيد موقفها التفاوضي والدخول في حوار مباشر مع الحكومة، أما في المحور الأخير فقد تحدثنا مع ممثلي الدول المهتمة بقضية دارفور والمنظمات الدولية والاقليمية، موضحين لهم مخاطر بعثرة قضية دارفور في عواصم مختلفة، ودعوناهم للتعاون مع الجهود التي تقوم بها الجماهيرية الليبية لحل الأزمة، وقد كنا اول من بادر واقترح بأن تكون الجماهيرية الليبية الشقيقة مكاناً للتفاوض بين الحكومة وغير الموقعين على أبوجا، ونأمل أن تكون جولة المفاوضات المقبلة في طرابلس ناجحة وندعوا كل الأطراف لاغتنام هذه الفرصة المتاحة وصولاً إلى اقرار تسوية سلمية عادلة توقف الحرب وتحقق السلام وانطلاقاً من حرصنا على انجاح مفاوضات طرابلس قمنا باجراء سلسلة من الاتصالات مع قادة حركات دارفور غير الموقعة على اتفاق ابوجا وذلك بواسطة أمين دائرة دارفور بالحزب الأمير أحمد سعد عمر وحثثناهم على ضرورة المشاركة في هذه الجولة من المفاوضات والتي نأمل أن تكون الأخيرة وفي سبيل معالجة الأزمات وانهاء الصراعات نحن لا ننتظر دعوة من أحد فهذا هم وطني نتحمل مسؤولياته ونتحرك فيه بتجرد كامل حرصاً على مصلحة الوطن والمواطن.
** ماهي القواسم المشتركة التي يمكن أن يجتمع جميع السودانيين حولها؟!، وماهي الجوانب التفصيلية المتعلقة بطرحكم للوفاق الوطني الشامل؟!.
* نحن ننظر إلى الوفاق الوطني الشامل بحسبانه قضية الساعة، ونولي هذا الأمر جل اهتمامنا لضمان وحدة البلاد ارضاً وشعباً، وتأمين مصيرها ومستقبلها، في مواجهة التحديات والمخاطر المحدقة بالوطن، والوفاق الوطني الشامل يشكل أرضية صلبة، يمكن الانطلاق منها لوحدة الصف السوداني والاتفاق على الثوابت المشتركة التي تجمع ولا تفرق، وتدعو المبادرة إلى تدعيم مفاهيم الوفاق الوطني والوحدة بين أهل السودان، وإلى تعزيز الرؤى المشتركة، واعتماد مبدأ الحوار بعيداً عن التعصب الحزبي الضيق، كما أنها تهيئ فرصة تاريخية لاستقرار السودان، أما فيما يتعلق بالجوانب التفصيلية للوفاق الوطني فإننا نجملها في الآتي:
استكمال تنفيذ اتفاقيات السلام، الاسراع بحل مشكلة دارفور، مراجعة القوانين المرتبطة بالتحول الديمقراطي والاحتكام إلى الشعب عبر انتخابات رئاسية وتشريعية ومحلية حرة ونزيهة، ومراقبة، ارساء الأسس اللازمة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وتدعيم وحدة السودان وجعلها خياراً جاذباً.
** على الرغم من اطروحاتكم للوفاق إلا أنكم ابديتم رفضاً لاطروحات هيئة جمع الصف الوطني فلماذا ترفضون اطروحات هيئة جمع الصف الوطني بدلاً من توحيد المبادرتين باعتبارهما تهدفان في خاتمة المطاف لتحقيق ذات النهايات المتمثلة في الوفاق الوطني؟!.
* نحن دعاة وفاق وسلام ولسنا دعاة شقاق وفرقة، وليس صحيحاً أننا رفضنا اطروحات هيئة جمع الصف الوطني بل على العكس نحن نرحب بكل جهد وطني مخلص ومتجرد يؤدي إلى جمع الصف، ولا ننظر إلى مساعينا لتحقيق الوفاق الوطني الشامل، بأنها في تسابق أو تنافس مع أي جهود أخرى.
** على ذكر الوفاق الوطني تبدو علاقاتكم بحزب المؤتمر الوطني في أفضل حالاتها إلا أنها تعتريها عدد من العثرات وآخرها قضية اعتقال نائبكم الأستاذ علي محمود حسنين فأين وصلت مساعيكم واتصالاتكم مع الوطني فيما يتصل باعتقال الأستاذ حسنين؟!.
* اولاً: علاقات حزبنا مع كل القوى السياسية السودانية في أفضل حالاتها، ونحن قد نهينا مراراً وتكراراً عن العدائيات والمكايدات مع القوى السياسية السودانية، لا سيما في هذه المرحلة الدقيقة التي تمر بها البلاد، وذلك من منطلق حرصنا على تقريب وجهات النظر بين الأحزاب السياسية كافة، لأن من شأن ذلك تسريع خطوات الوفاق الوطني الشامل، أما قضية اعتقال علي محمود حسنين فقد اوضحنا موقفنا الداعي لاطلاق سراح جميع المعتقلين فوراً أو تقديمهم إلى محاكمة عادلة.
** هل نتوقع أن يخوض حزبكم الانتخابات في تحالف عريض يكون أحد اطرافه حزب المؤتمر الوطني سيما وأن عدداً من مواقفكم توافقت معه مؤخراً كالموقف من مسألة نشر القوات الدولية بدارفور و المحكمة الجنائية الدولية ولديكم اطروحة للجمهورية الإسلامية؟!، أو مع القوى المعارضة الأخرى تحت مظلة التجمع الوطني أو في اطار تحالفي آخر يضم قوى سياسية معارضة من داخل وخارج التجمع؟!
* من السابق لأوانه الحديث عن تحالفات حزبية لخوض انتخابات لم تحدد مواعيد اجرائها بعد ولم يوضع قانونها حتى الآن، وبما أننا ندعوا للوفاق الوطني الشامل فإن أي حديث عن تحالفات أو تكتلات في هذه المرحلة بالذات يكون متناقضاً مع مواقفنا ومساعينا لتحقيق الوفاق الوطني الشامل.
** تشهد الساحة الاتحادية حراكا نشطاً من أجل لم الشمل الاتحادي فما هو تفسيركم لوجود تيارات عديدة بالحركة الاتحادية وماهو تقييمكم لهذا الحراك، وماهي الأسس التي يمكن بموجبها لم الشمل الاتحادي؟!
* المساعي مبذولة من جانبنا للم الشمل الاتحادي وتكونت لهذا الغرض لجنة مختصة تعمل من أجل لم الشمل وتوحيد الصف والكلمة، وأبواب الحزب مشرعة على مصراعيها لاستقبال كل الاخوة الذين ابتعدوا عنا في الفترة الماضية، ونحن من جانبنا نؤكد ترحيبنا بكل الأخوة الذين ابتعدوا عنا لبعض الوقت وسأكون أول من يستقبلهم، وسيجدون مواقعهم مع اخوانهم في هذه المسيرة الوطنية التي لن تتوقف ابداً ونحن نثق في وعي وحس جماهير الحركة الاتحادية.
لذلك نقول للآخرين: لا تعولوا كثيراً على خلافات الاتحاديين فإنها سحابة صيف سرعان ما تنقشع، وأنا كرئيس للحزب لم اصدر قراراً بطرد أو عزل أي أحد على الرغم من أن (إلى من يهمه الأمر سلام) التي كان يستعملها الرئيس أزهري لفصل أعضاء من الحزب عند اللزوم ماتزال موجودة.
** سؤال أخير: ألم يحن وقت العودة إلى الوطن؟!، ومتى تكون؟!
الأمور مرهونة بمواقيتها ونتمنى أن نعود قريباً إلى أرض الوطن، لنشاهد ونرى جماهيرنا وشعبنا وأهلنا، وقد كون الحزب الاتحادي الديمقراطي لجنة مختصة بشؤون العودة وانجزت الكثير من المهام وتبقى القليل وهناك ترتيبات اساسية تخصنا والاسرة لابد من انجازها قبل عودتنا بعون الله.
نقلاً عن صحيفة (السوداني) العدد رقم (679) الصادر يوم السبت 6 أكتوبر 2007م.
الميرغني يكشف لـ(السوداني) تفاصيل مبادرته للوفاق الوطني
الميرغني: لم نرفض أطروحات هيئة جمع الصف
الخرطوم: (السوداني)
نفى رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي ورئيس التجمع الوطني الديمقراطي ومرشد الختمية مولانا محمد عثمان الميرغني رفضه لمبادرة هيئة جمع الصف الوطني. وقال في حوار خاص اجراه معه رئيس التحرير بالقاهرة مؤخراً –النص الكامل للحوار ص (3)- "ليس صحيحاً أننا رفضنا اطروحات هيئة جمع الصف الوطني، بل على العكس نحن نرحب بكل جهد وطني مخلص ومتجرد يؤدي إلى جمع الصف".
وأوضح أن مبادرته لتحقيق الوفاق تهدف لتدعيم مفاهيم الوفاق الوطني والوحدة بين أهل السودان وتعزيز الرؤى المشتركة واعتماد مبدأ الحوار بعيداً عن التعصب الحزبي الضيق وتهيئة فرصة تاريخية لاستقرار السودان، كاشفاً عن جوانبها التفصيلية المتمثلة في "استكمال تنفيذ اتفاقيات السلام، الإسراع بحل مشكلة دارفور، مراجعة القوانين المرتبطة بالتحول الديمقراطي والاحتكام إلى الشعب عبر انتخابات رئاسية وتشريعية ومحلية حرة ونزيهة، ومراقبة وإرساء الأسس اللازمة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وتدعيم وحدة السودان وجعلها خياراً جاذباً"، كما جدد مطالبته بإطلاق سراح نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي علي محمود حسنين وكل المعتقلين فوراً أو تقديمهم لمحاكمة عادلة.
وأكد الميرغني تمسك كل الفصائل المكونة للتجمع باستمراريته، لكنه اقر في ذات الوقت للحاجة لمراجعة ميثاق وبرامج وآليات عمله بعد المتغيرات التي شهدتها البلاد بالتوقيع على اتفاق السلام بغرض تفعيل عمله وتطوير صيغته لاستيعاب القوى السياسية غير المنضوية فيه، معرباً عن تقديره لـ"الظروف المعقدة" التي يعمل خلالها ممثلو التجمع في مؤسسات الحكومة الانتقالية في ظل استئثار شريكى نيفاشا بمفاصل المظلتين التشريعية والتنفيذية "مما يبقي من الصعب، إن لم نقل من المستحيل، أن يتحمل ممثلو التجمع مسؤولية القصور في نواحي الحياة المختلفة بالبلاد"، مثمناً في ذات الوقت أداء الكتلة البرلمانية للتجمع خلال الفترة الماضية، منوهاً إلى أن ابرز ادوارها في الدورة البرلمانية القادمة سيتركز على تعديل القوانين المخالفة للدستور واتفاقيات السلام وإاقرار قوانين أخرى بديلة.
وأبدى الميرغني عدم رضاه عن سير تنفيذ اتفاق القاهرة، وأضاف بقوله: "عبرنا عن ذلك مراراً وتكراراً في لقائنا مع رئيس الجمهورية ونائبه والمسؤولين بحكومة الوحدة الوطنية ومع الوسيط"، وطالب بتطبيق جميع بنود اتفاقيات السلام، مشيراً لإجرائه سلسة من الاتصالات مع قادة الحركات غير الموقعة على اتفاق ابوجا لحثهم على المشاركة في مفاوضات طرابلس خلال الشهر الجاري، متمنياً نجاحها لإنهاء الأزمات ومعالجة الصراعات بدارفور.
واعتبر الميرغني الحديث عن تحالفات انتخابية "سابقا لأوانه" لعدم تحديد موعد لإجرائها او وضع لقانونها حتى الآن، مضيفاً "الحديث عن تحالفات أو تكتلات في هذه المرحلة بالذات يكون متناقضاً مع مواقفنا ومساعينا لتحقيق الوفاق"، واصفاً الخلافات بين الاتحاديين بأنها "سحابة صيف سرعان ما تنقشع"، مشيراً إلى أن ابواب الحزب مشرعة على مصراعيها لاستقبال كل الذين ابتعدوا في الفترة الماضية "وسيجدون مواقعهم مع اخوانهم"، مؤكداً في ذات الوقت انه سيكون اول مستقبليهم، مؤكداً في ذات الوقت عدم اصداره كرئيس للحزب أي قرار يقضي بطرد أو عزل أي منسوبي الحزب.
نقلاً عن صحيفة (السوداني) العدد رقم (679) الصادر يوم السبت 6 أكتوبر 2007م.>>
© Copyright by SudaneseOnline.com
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
التجمع الوطنى الديمقراطى
مؤتمر القضايا المصيرية
البـيــــان الخـتــــامى
ديباجة
عقدت قوى التجمع الوطني الديمقراطى مؤتمرا تاريخيا بمدينة اسمرا عاصمة دولة اريتريا تحت شعار مؤتمر القضايا المصيرية وذلك في الفترة من 15 الى 23 يونيو 1995، وقد شاركت في المؤتمر كافة القيادات السياسية والنقابية والعسكرية والشخصـيات الوطنية المنضوية تحت لواء التجمع الوطني الديمقراطي وهي الحزب الاتحادي الديمقراطي، حزب الامة، الحركة الشعبية / والجيش الشعبي لتحرير السودان، تجمع الاحزاب الافريقية السودانية، الحزب الشيوعي السوداني، النقابات، القيادة الشرعية، مؤتمر البجة، قوات التحالف السودانية، وشخصيات وطنية مستقلة.
تداول المؤتمرون في قضايا الوطن الاساسية والتي جاءت كما يلى : -
ايقاف الحرب واحلال السلام في السودان؛
حق تقرير المصير؛
علاقة الدين بالسياسة؛
شكل الحكم خلال الفترة الانتقالية؛
برامج وآليات تصعيد النضال من أجل اسقاط نظام الجبهة الاسلامية القومية؛
ترتيبات ومهام الفترة الانتقالية؛
مقومات سودان المستقبل؛
هيكلة التجمع الوطني الديمقراطي؛
القضايا الانسانية.
ان التجمع الوطني الديمقراطي وهو يعقد مؤتمره في ظروف عصيبة وقاسية يعيشها شعب السودان من جراء تسلط الجبهة القومية الفاشية وسياساتها التي اهدرت كرامة المواطن السوداني ودمرت الاقتصاد الوطني واساءت الى علاقــات السـودان الخارجية بتهديده للامن والاستقرار اقليميا ودوليا وبتصدير الارهاب والفتنة لدول الجوار وللعديد من دول العالم، كما كشف النظام عن طبيعته العدوانية برفضه لكافة مبادرات السلام وتأجيجه لنيران الحرب الدائرة في جنوب بلادنا. وعليـه يؤكـد التجمع المضي في العمل الدؤوب بكافة وسائل المقاومة السياسية والعسكرية والشعبية.
وانطلاقا من مبادئ واهداف التجمع الوطني الديمقراطي المعلنة وتتويجا لنضال شعبنا المتواصل ضد الدكتاتوريات المتعاقبة واستلهــاما لتجاربــه فــي تحقيــق ودعــم الوحــدة الوطنية.
وايمانا منه بتوحيد دعائم نظام ديمقراطي جديد قائم على التعددية السياسية واحتــرام حقوق الانسان قرر المؤتمر : -
اولا : ايقاف الحرب واحلال السلام في السودان: -
أ - حق تقرير المصير
تأكيد مبدأ حق تقرير المصير كحق اصيل واساسي وديمقراطي للشعوب.
الاعتراف بان ممارسة حق تقرير المصيـر توفر حلا لانهاء الحـرب الاهلية الدائرة، وتسهل استعادة وترسيخ الديمقراطية والسلام والتنمية.
ان يمارس هذا الحق في مناخ من الشرعية والديمقراطية وتحت اشراف اقليمي ودولــــي.
ان المناطق المتأثرة بالحرب هي جنوب السودان ومنطقة ابيي وجبال النوبة وجبال الانقسنا.
ان مواطني جنوب السودان ( بحدوده المعتمدة في 1 يناير 1956 ) لهم الحق في ممارسة حق تقرير المصير قبيل نهاية الفترة الانتقالية.
ان يتم استطلاع رأى سكان ابيي حول رغبتهم في الاستمرار في اطار الترتيبات الادارية داخل جنوب كردفان او الانضمام لبحر الغزال عبر استفتاء يتم خلال الفترة الانتقالية. واذا ما أكد الاستفتاء أن رغبة الاغلبية من مواطني منطقة ابيي هي الانضمام لبحر الغزال فانــه يصبح من حقهم ممارسة حق تقرير المصير كجزء من مواطني جنوب السودان.
فيما يخص مواطني جبال النوبة وجبال الانقسنا، يؤكد على المعالجة السياسية الهادفــة الى ازالة كافة المظالم القائمـة في هاتين المنطقتين على ان تنفـذ تلك المعالجــة الحكومة الانتقالية، ويستتبع ذلك اجزاء استفتاء يتم عبره التأكد من المستقبل السياسي والاداري خلال الفترة الانتقالية.
8- تأكيـد التزامه بتحقيق السـلام العــادل والديمقـراطي والوحـــدة القائمـة على الارادة الحـــرة للشعب السوداني وحــل النزاع المسلح الحالي بالوسائل السلمية مـن خــلال تسويــة عادلة وناجزة. وفي هذا الصــدد يؤكـد قبــوله لاعــلان المبادئ الذي اقرته مجمــوعة دول الايقاد ويرى في هذا الاعلان اساسا عمليا ومعقولا لتحقيق السلام الدائم والعادل.
تأكيد ان السلام الحقيقى في السودان يستحيل رؤيته في اطار مشكلة الجنوب وانما من خلال ادراك الجذور القومية للمشكلة.
التأمين على ان قضايا السودان الوطنية لا يمكن حلها الا عبر طريق حوار صريح، جاد ومستمر بين كل المجموعــات الوطنيـة السـودانية وعلى ان طبيعـة وتاريخ النزاع السـودانى قــد برهن على ان الســلام العـادل والاستقرار في البلاد لا يمكـن تحقيقهما عن طريق حل عسكري.
واكد المؤتمر ان على قوى التجمع الوطني الديمقراطي ان تعمل بجدية من اجــل اتخاذ موقف موحد من الخيارين اللذين سيطرحان على الاستفتاء وهما : - أ. الوحدة ( فيدرالية / كونفدرالية ) و ب. الاستقلال
ان تعمل سلطة التجمع الوطني الديمقراطي، خلال الفترة الانتقالية، على بناء الثقة واعادة صياغة الدولة السودانية حتى تأتى ممارسة حق تقريــر المصير دعما لخيار الوحدة.
واذا يقر التجمــع بان حق المصير حق انساني وديمقراطي وحق للشعوب فهــو كذلك آلية لوضع نهاية فورية للحرب الاهلية وفرصة تاريخية متفردة لبناء سودان جديد يؤسس على العدالة والديمقراطية والارادة الحرة. ويلتزم التجمع بقيادة الشعب السودانى ليمارس هذا الحق التاريخى بنجاح.
ب- الدين والسياسة في السودان
ان كل المبادئ والمعايير المعنية بحقوق الانسان والمضمنة في المواثيق والعهود الاقليمية والدولية لحقوق الانسان تشكل جزءا لا يتجزأ من دستور السودان واي قانون او مرسوم او قرار او اجراء مخالف لذلك يعتبر باطلا وغير دستوري.
يكفل القانون المساواة الكاملة بين المواطنين تأسيسا على حق المواطنة واحترام المعتقدات والتقاليد وعدم التمييز بين المواطنين بسبب الدين او العرق او الجنس او الثقافة ويبطل اي قانون يصدر مخالفا لذلك ويعتبر غير دستوري.
لا يجوز لاي حزب سياسي ان يؤسس على اساس ديني.
تعترف الدولة وتحترم تعــدد الاديان وكريم المعتقدات وتلزم نفسها بالعمـل على تحقيق التعــايش والتفاعــل الســلمي والمسـاواة والتسامح بين الاديان وكريم المعتقدات وتسمح بحرية الدعوة السلمية للاديان وتمنع الاكراه او اي فعل او اجراء يحرض على اثارة النعرات الدينية والكراهية العنصرية في اي مكان او موقع في السودان.
يلتزم التجمع الوطني الديمقراطي بصيانة كرامة المرأة السودانية ويؤكد على دورها فى الحركة الوطنية السودانية، ويعترف لها بالحقوق والواجبات المضمنة في المواثيق والعهود الدولية بما لا يتعارض مع الاديان.
تؤسس البرامج الاعلامية والتعليمية والثقافية القوميــة على الالتزام بمواثيق وعهود حقوق الانسان الاقليمية والدولية.
ج- شكل الحكم
ان يحكم السودان خلال الفترة الانتقالية على اساس الحكم اللامركزي، ويحدد الدستور الانتقالي السلطات والصلاحيات وتوزيعها بين المركز والكيانات الاقليمية.
اعداد قانون للحكم اللامركزي.
ان يؤسس الحكم اللامركزي على توزيع السلطات والصلاحيــات المتفق عليها بين المركز والكيانات الشمالية والكيان الجنوبي على ان يتم الاتفاق على المسمـيات في وقت لاحق.
ان يؤخذ في الاعتبار دور الحكم المحلي ووضع الادارة الاهليـة عند صياغة قانون الحكم اللامركزي.
ان يراعي في التقسيم الاداري الانتقالي الاتي:-
ازالة المظالم واسباب الحرب وتهيئة الظروف الملائمة لاعادة بناء واعمار الوطن.
تلمس رغبات اهل المناطق المختلفة وذلك في سياق تطور العملية الديمقراطية في البلاد.
ان يراعي في تنفيذ الحكم اللامركزي الـــظروف الاقتصاديـــة وسياسات التقشف بغرض تقليل النفقات مع ضرورة التركيز على تعبئة الجماهير واتاحة الفرصة الكافية للمشاركة الشعبية في اطار ديمقراطية الحكم اللامركزي.
ثانيا : حول برامج وآليات تصعيد النضال لاسقاط النظام القائم.
مشروعية العمل المسلح الذي تقوم به فصائل التجمع الوطني الديمقراطي من اجل اسقاط النظام وفق الآليات التي اتفق عليها.
توفير الدعم اللازم.
تشكل لجنة سياسية عسكرية عليا تقوم بالتنسيق والاشراف عـلى تنفيذ برامج تصعيد النضال واسقاط النظام.
ثالثا : حول الترتيبات العسكرية والامنية للفترة الانتقالية.
اقر المؤتمر كافة التوصيات التي تقدمت بها اللجنة الفنية المختصة.
رابعا : سودان المستقبل:
لارساء دعائم السودان الجديد اعتمد المؤتمر المشاريع الآتية: -
البرنامج الاقتصادي للفترة الانتقالية.
برنامج للسياسة الخارجية وسياسات التعاون الاقليمي والدولي.
برنامج ازالة اثار نظام الجبهة الاسلامية
قانون لتنظيم الاحزاب السياسية.
ميثاق العمل النقابي.
قانون الصحافة والمطبوعات.
خامسا: القضايا الانسانية:
فاقمت السياسـات الاقتصـــادية الخاطئة للنظام وتصعيده للحرب الاهليــة من ظواهر الهجرة الداخلية والنزوح واوقعت اضرارا بالغــة بالبيئة مما افرز وضعا مأساويا يعــيش في ظله المواطن السوداني، خاصة المرأة. كمـا دفعت الحرب وعدم الاستقرار والاضطهاد السياسي وانتهاك حقوق الانســان باعــداد كبيرة من خيــرة ابناء الشــعب للجوء خــــارج البلاد.
وتأكيدا لحرصه على سلامة اهل السودان وحرية حركتهم في الداخل والخارج، ونسب للضرورة العاجلة لرعاية ابناء شعبنا من النازحين في الداخـل واللاجئين في الخارج، اقرا المؤتمر برنامجا عمليا لاغاثة المـواطنين داخل البــــلاد، ابان الحــكم الانتقالي، وتقديم الخدمات الضرورية للاجئين السودانيين خارج البلاد، وازالة مـــا لحق بحياة الضحايا والمنكوبين من المعاناة على المدى الآني والمستقبلي وفي تعاون لصيق مع المجتمع الدولي والاقليمي وبالتنسيق مع المؤسسات المعينة بهذا الامر في داخل السودان.
سادسا : هيكلة التجمع وتعديل الميثاق
اقر المؤتمر الهيكل التنظيمي الجديد للتجمع الوطني الديمقراطي والذي يتكون من المؤتمر، هيئة القيادة المكتب التنفيذي والامانة العامة، امانات متخصصة ومراكز للفروع. كما اقر المؤتمر بعض التعديلات المقدمة على الميثاق التي رؤى انها تواكب التطورات التي طرأت على الساحة السياسية.
التوقيعــات
الحزب الاتحادي الديمقراطي
حزب الأمة
الحركة الشعبية / والجيش الشعبي لتحرير السودان
تجمع الاحزاب الافريقية السودانية
الحزب الشيوعي
القيادة الشرعية
النقابات
مؤتمر البجة
قوات التحالف السودانية
الشخصيات الوطنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
ومن هنا تتجلى ازمة السودان الذى ابتلاه الله في نخبه
وظاهرة الاغتيال المعنوي التي لم ينجو منها اي سياسي متجرد عفيف اليد واللسان من ايام الغيبوبة الكيزانية بتاعة انو جون قرنق قال بشرب القهوة في شندى..ومن المؤسف ان يروج للاكاذيب والاراجيف وتقويل الناس ما لم يقولوه في ثورة المعلومات...والتى دائما ما تاتي بنتائج عكسية لصاحبها...ويسقط في نظر العامة والخاصة..ويظن انه يحسن صنعا
السيد محمد عثمان الميرغني يمارس الصمت في زمن يظن الناس فيه ان الثرثرة انجاز
وعندما يتحدث يتحدث في القضايا الوطنية العامة التي تهم كل سوداني شريف
من سهل ان تدمغ شخص في بلد يستمد الناس وعيهم من مجالس النميمة والمسنجرات ويلقون القول على عواهنه وينسبون للناس وللاحزاب جرائم مزعومة دون دليل او برهان على قاعدة الفيك بدر بو والعيب اقدلبو
...........
الحقيقة التي اوضح من الشمس ان السيد محمد عثمان الميرغني سواء كا رئيس التجمع او الحزب الاتحادي الديموقراطي..يسير في اتجاه نيفاشا وهي المشروع السياسي الموجود من 2005-2011
وبصورة دينامكية بانخراط هذه القوى الديموقراطية في عملية التحول الديموقراطي مع الحركة الشعبية رغم الصعوبات التي يضعها مختلي الوعي الشعور في حزب المؤتمر الوطني والمتارجحين بين الجذرة الامريكية التي خلفها عصا....
يبقى السؤال للمرجفين في البورد بعد قراءة المقابلة اعلاه ومقررات اسمرا
هل مصرين يجيبونا لينا بوستاتم المبتزلة مرة اخرى وفي سنة 2008 ...بدون وثائق او حتى رؤية او اخلاق تشبه اخلاق السودانيين ام لا زلنا في ان السيد محمد عثمان قال حيشرب الببسي في نمولي...وهذا الطرح الهزيل المزمن في البورد...والحديث ذو شجون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
بالله لوعندكم ذرة دم...او وازع او ورع...او وعي حتى
اقرو الكتب دي كويس...وخلونا من جعجعتكم المخزية
وشوفو الكبار ديل قالو شنو عن السيد محمد عثمان الميرغني او الحزب الاتحادي الديموقراطي...والامر في السودان نسبي..بين من هم الاكثر ضررا... ومن يتعمدون الضرر وبين اصحاب النوايا الطيبة...
1- سقوط الاقنعة لفتحي الضو
2- جنوب السودان في المخيلة العربية
3- النوبة وحروب الابادة -افركاريتس وتش
4- السودان حروب الموارد والهوية-يركز على الهوامش-د.محمد سليمان
5- الديموقراطية في الميزان - محمد المحجوب
6- مقابلات الراحل د.قرنق في مجلة الوسط ورائيه في السيد محمد عثمان الميرغني
وعايز واحد يجيب لينا قول اوفعل واحد تسبب في موت سودانيين بالطن عبر الخمسين سنة الماضية.او سياسات خرقاء للسيد محمد عثمان الميرغني او الحزب الاتحادي الديموقراطي
طيلة فترة الديموقراطيات المجهضة
.......
نحن السودانيين قمة بؤسنا تتجلى في مجاملاتنا المخزية في العمل السياسي وغض الطرف عن من هم سيئين فعلا..
ونقضي نصف عمرنا في المجاملات غير المجدية والمدمرة والنصف الثاني نعض اصابعنا بالندم على ما فعلنا...ولن نتغيير ابدا
لان الله لا يغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
واذا اتغيرنا اتغيرنا للاسوا
وتاني ما دايرين بوستات تشهير قبيحة في هذا البورد ليس لها ادلة موثقة...سواء ضد الاعضاء والعضوات او الشخصيات الوطنية السودانية..
ومساء الخير البورد 2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
Quote:
السيد محمد عثمان الميرغني يمارس الصمت في زمن يظن الناس فيه ان الثرثرة انجاز
وعندما يتحدث يتحدث في القضايا الوطنية العامة التي تهم كل سوداني شريف |
لا فض فوك ياعادل ولم تقل الا الحق
فمحمد عثمان الميرغني
سياسي محترم
ولو تم تفعيل اتفاقيته مع قرنق في اديس اببا
لكان للسودان موقعا اخرا في هذا العالم ولما كان
هذا التشتت
علما بانها الاتفاقية التي تسببت في
انقلاب الانقاذ لخوفهم من ثورة التغيير السياسي القادمة
===========
بحكم موقعي سابقا كممثل للفنانين بالتجمع الوطني الديموقراطي
فقد تيقنت تماما بان الراحل العزيز جون قرنق كان يكن تقديرا واحتراما كبيرين
للسيد محمد عثمان الميرغني
وقد آكد لي ذلك الكثيرين ممن كانوا قريبين من جون قرنق
==============
نعم لكل منا كبواته ولكن الحق حق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: Elmosley)
|
الاخ العزيز يوسف
تحية طيبة
انت من الخبول الحرة التي في شعاري هنا وانسان مبدع ومرهف لذلك تحترم الحق وتعرف رجاله وانت اضافة سودانية حقيقية في امريكا وتعبر عن نفسك هنا بصورة ايجابية...ويسعدني مرورك على بوستاتي...
| Quote: نعم لكل منا كبواته ولكن الحق حق |
بس الخيل الحرة تظهر في اللفة واللفة قربت
ولنرى
من بعدك ياتي هنا ليعبر عن نفسه وعن وعيه ايضا!!!!
وكل عام وانتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: Elmosley)
|
Quote: فمحمد عثمان الميرغني
سياسي محترم
ولو تم تفعيل اتفاقيته مع قرنق في اديس اببا
لكان للسودان موقعا اخرا في هذا العالم ولما كان
هذا التشتت
|
الأستاذ الموصلي
نعم إتفاقية الميرغني قرنق أوقفها أصحاب الغيرة السياسية العمياء
وهي كانت تصلح لحل مشاكل كل البلد بمؤتمرها الدستوري الذي أقرّ الطرفان عقده
Quote: علما بانها الاتفاقية التي تسببت في
انقلاب الانقاذ لخوفهم من ثورة التغيير السياسي القادمة
|
ثورة التغيير السياسي التي بدأت الآن كان يمكن ان تؤدي أكلها جيداً
اذا كانت كل الأحزاب قبلت بالإتفاقية لأنها كانت ستؤسس لسودان جديد موحد
وتداول سلمي للسلطة وكان يمكن تلافي كل أخطار التمزق الذي يهددنا الآن
إبتداء من تقرير المصير للجنوب وبهكذا البقية تأتي لبقية أقاليم السودان (الله يكضب الشينة)Quote: بحكم موقعي سابقا كممثل للفنانين بالتجمع الوطني الديموقراطي
فقد تيقنت تماما بان الراحل العزيز جون قرنق كان يكن تقديرا واحتراما كبيرين
للسيد محمد عثمان الميرغنيوقد آكد لي ذلك الكثيرين ممن كانوا قريبين من جون قرنق |
لا يعرف قدر الرجال إلا الرجال
شكراً عادل أمين للموضوعية في كتاباتك والتي أتابعهاجيداً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
كل زول بحمل رسالة امينة صادقة بعيد مداها يعرف التاريخ بيحسب كل خطواته المشاها
والحدود الفاصلةهي يبقى عندنا مسؤلية...يبقى عندنا مسؤلية..يبقى عندنا مسؤلية
.........
طبعا...لم يعقب احد من دبابين البورد او رجرجة السودان القديم هنا على هذا البوست
وهم يلعبون دور المغفل النافع بكل صفاقة في زمن اضحت فيه الفردية الخلاقة والمواطن الفعال واجب المرحلة..وكل فرد سوداني ليه قيمتو وكما قال الراحل مصطفى سيد احمد(ابقى زولا ليه قيمة...اسعد الناس بوجودي)
وان من يعبرون عن انفسهم او احزابهم بهذه الصورة غير الاكاديمية ولا علمية ولا يحترمون الاكاديمين ولم يقراو حتى كتاب واحد من الكتب اعلاه وبكري جاد ليهم بي باس ورد واسم وافتكرو انهم احدى معجزات السودان الكبري ويمارسون سياسة تجميل الذات بتقبيح الاخرين وبخسهم للناس اشياؤهم...مصيرهم مزبلة هذا البورد طال الزمن او قل
لماذا عجز هؤلاء الفاشلين وابواق الفاشلين ان ياتو بادانة موثقة للسيد محمد عثمان الميرغني؟؟؟ اوموقف مخزي من الحركة الوطنية..اوتقاعس عن المسؤلية اواثبات واحد ان الميرغني يمارس السياسة كترف شخصي كما يزعمون
......
طيب نعود مرة اخرى لوضع النقاط في الحروف
السيد محمد عثمان الميرغني 2008....ليس زعامة او صنم...بل رؤية ومشروع وهو جزء من مستقبل السودان وليس من الماضي
وعبر الدارونية السياسية السودانية التي نقلت الحزب الاتحادي الديموقراطي من الاطار الحزبي الضيق الي صيغة متقدمةجدا هي التجمع الوطني الديموقراطي صاحب مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية(مؤتمر اسمرا 1995)..والتجمع ايضا لم يتوقف عند تلك الصورة المشرقة للعمل السياسي الرشيد وانتقل في مرحلة نيفاشا الي ديناميكا التحول للدولة السودانية الحقيقية...وكما نصح الامريكي السيد محمد عثمان بان التجمع هواطار متقدم لمشروع حزب المستقبل..فلابد ان يتحرك السيد في المرحلة القادمة لاعادة هيكلة التجمع باسس جديدة وضم المزيد من قوى السودان الجديد الجديدة..حتى مرحلة الانتخابات
نحن لسنا في حاجة الى تنظير جديد
المشروع السياسي موجود في تنفيذ بنود اتفاقيةنيفاشاولن تخسر القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية شيئا من ذلك
فقط عليها ان تنظم نفسها حول مشروع واحد هوالسودان الجديد
..........
ولسه بننصح لدبابين في البورد والرجرجة ان يقراو الكتب الاكاديمية اعلاه
لان الجهل الفاضح في الانترنت حجة عليكم وليس لكم
واتذكرو المسؤلية والارشيف بسجل كل خطواتنا هنا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
Quote: وان من يعبرون عن انفسهم او احزابهم بهذه الصورة غير الاكاديمية ولا علمية ولا يحترمون الاكاديمين ولم يقراو حتى كتاب واحد من الكتب اعلاه وبكري جاد ليهم بي باس ورد واسم وافتكرو انهم احدى معجزات السودان الكبري ويمارسون سياسة تجميل الذات بتقبيح الاخرين وبخسهم للناس اشياؤهم...مصيرهم مزبلة هذا البورد طال الزمن او قل
لماذا عجز هؤلاء الفاشلين وابواق الفاشلين ان ياتو بادانة موثقة للسيد محمد عثمان الميرغني؟؟؟ اوموقف مخزي من الحركة الوطنية..اوتقاعس عن المسؤلية اواثبات واحد ان الميرغني يمارس السياسة كترف شخصي كما يزعمون
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: كمال مبارك)
|
Quote: التوقيعــات
الحزب الاتحادي الديمقراطي
حزب الأمة
الحركة الشعبية / والجيش الشعبي لتحرير السودان
تجمع الاحزاب الافريقية السودانية
الحزب الشيوعي
القيادة الشرعية
النقابات
مؤتمر البجة
قوات التحالف السودانية
الشخصيات الوطنية |
بسم الله الرحمن الرحيم
(((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ")) سورة ابراهيم/27
طبعا القائمة الفوق دي هي القائمة التي وقعت على مقررات اسمرا ومؤتمر القضايا المصيرية(من كتاب د.منصور خالد(جنوب السودان في المخيلة العربية)
والان كما قال فتحي الضو(كتاب سقوط الاقنعة) عن قدرة بعض السياسيين السودانيين غبر العادية على التساقط في الدرب دون اسباب موضوعية او اخلاقية مسببين كوارث فادحة
وهنا للاسف تساقطو بعد ان تاسس مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية عبر مقررات مؤتمر اسمرا...الذى جمعت كل القوى الديموقراطية السودانية ما عدا الاخوان المسلمين وهم نفسهم الجبهة الاسلامية التي رفضت ان توقع على ميثاق حماية الديموقراطية1986 وهم نفسهم المؤتمر الوطني المعاق سياسيا حتى هذه اللحظة ويمارس اللف والدوران حتى في مرحلة نيفاشا2008
وفي هذه العجالة
يمكنكم قراءة كتاب سقوط الاقنعة الفصل الذى يصف هذه الحالة السودانية البائسة التي اقعدتنا 50 عاما من ادمان الوهم......... ونقد العهود(كتاب للعم ابيل الير ) لم اقراءه بعد للاسف)
فهم لا يتعلمون من اخطاؤهم ولا يستفيدون من تجارب الاخرين
وظل السيد محمد عثمان الميرغني في موقفه الثابت من كل الاتفاقيات التي وقعها مبادرة السلام السودانية وكل الكيانات التي انضم اليها(التجمع الوطني الديموقراطي) وفي مرحلة نيفاشا التزم بالاتفاقية وسعى مع التجمع لدعم الشريك الاستراتيجي(الحركة الشعبية) لانجاز المرحلة وفقا لبنود نيفاشا واتفاق جدة الاطاري وليس منة من اهل المؤتمر..
...................
استراحة محارب
التحية للاخت انعام عبدالحفيظ
تحية طيبة
المرور والتفاعل مهم في هذه المرحلة لفرز الكيمان حتى لا تختلط الاوارق ونعيد انتاج السودان القديم باخطائه الفادحة....
التحية مجددا للاخ يوسف الموصلي
لمروره الثاني
والتحية لكمال مبارك
واقدم ليك نصيحة ازمة الاتحاديين تكمن في اعلامهم الهزيل وعدم تفاعلهم علننا مع الاحداث المتسارعة
وسمعت عن مشروع فضائية من مصر ومنتظرو لحدت الان...والحديث ذو شجون
الرهان على المواطن
يتطلب تحرير وعيه
من شنو قبل من منو
حتى لا يسي الاختيار للمرة الثالثة عبر خمس عقود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
Quote: واقدم ليك نصيحة ازمة الاتحاديين تكمن في اعلامهم الهزيل وعدم تفاعلهم علننا مع الاحداث المتسارعة
|
الاخ / عادل
اتفق معك ان اعلام الحزب الاتحادى أضعف الحلقات ويحتاج الى عمل كبير وضخم
لكن أعتقد ان عودة رئيس الحزب للداخل سوف تعالج الكثير من ضمنها
الاعلام ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: كمال مبارك)
|
مـساء سعـيد للجـميع
Quote: مشاركة التجمع الوطني الديمقراطي في حكومة الوحدة الوطنية ليست غاية في حد ذاتها وإنما هي وسيلة لتحقيق اهداف وبرامج وسياسات وخطط محددة وبالتالي فإن ارتباط التجمع بالمشاركة ليس زواجاً كاثوليكياً.
|
ما هى هذه الاهداف والبرامج ؟ وا هى خطط التجمع وسياساته ؟
بالجد نفسى اعرف هذه الخطط وهذه البرامج فهلا تفضلتم بالشرح ايها الاتحاديين .
وشكرا لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: عبد الواحد أبراهيم)
|
Quote: ما هى هذه الاهداف والبرامج ؟ وا هى خطط التجمع وسياساته ؟
بالجد نفسى اعرف هذه الخطط وهذه البرامج فهلا تفضلتم بالشرح ايها الاتحاديين .
|
1/ الحزب الاتحادى ليس ( التجمع ) بل من الاحزاب المنضوية للتجمع أو المكونه له
2/ الاهداف والبرامج ،، موجودة من ضمن بنود الاتفاق ،، وهى موجودة أعلاة ،،
3/ واضح انك وجهت سؤالك من المداخلة التى تهمك ولم تتابع البوست من بدايته
والا لما وجهت مثل هذا السؤال ،،، خاصه من شخص مثلك ( لبرالى ) وكاتب صحفى!!
4/ أضافه الى ذلك بالجريدة التى تكتب بها عرض هذا الاتفاق بشكل مفصل ،،
واخذت حقها من النقاش المستفيض .
5/ الم يناقشها الحزب ( اللبرالى ) داخلياً حتى الان ،،، ولا متفرغين لمحاربة
الطائفيه !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: كمال مبارك)
|
Quote: والحفاظ على صيغته واستمراريته أمر محل اجماع الفصائل كافة المكونة له، وهناك قرار من هيئة قيادة التجمع باستمراريته وتنبع أهمية هذا الأمر من كون الاستمرارية تمثل ضرورة للحفاظ على وحدة السودان لأن التجمع وعاء جامع لأهل السودان من مختلف ارجائه وهو يشكل ضمانة حقيقية لتعزيز وحدة البلاد، وأذكر في هذا السياق أن السيناتور دانفورث المبعوث الأمريكي للسودان خلال التسعينيات في لقائه معنا بمقر التجمع الوطني الديمقراطي بمدينة اسمرا بحضور ممثلي فصائل التجمع المختلفة عندما قدم له كل منهم اسمه والتنظيم الذي يمثله والجهة التي ينتمي إليها في السودان انبهر الرجل بهذا التشكيل الفريد وقال معلقاً: إني أرى السودان كله ممثلاً في هذه القاعة واتمنى أن اشاهد هذه الوحدة مجسدة على أرض الواقع في السودان، وشكرني على مداومة الحفاظ على وحدة هذه الفصائل طيلة هذه السنوات، إن المتغيرات التي شهدتها البلاد بالتوقيع على اتفاقيات السلام تقتضي مراجعة ميثاق وبرامج وآليات عمل التجمع لتكون مواكبة للمرحلة الراهنة، وتفضي إلى تفعيل التجمع الوطني الديمقراطي وتطوير صيغته، ليستوعب القوى السياسية السودانية غير المنضوية تحت لوائه.
|
الذى يظن ان التجمع الديموقراطي مات او غير موجود فبيننا وبينه الانتخابات
هل جائكم نبا خيول علي دينار الاصيلة حركة تحرير السودان
وخطابها الراقي؟؟
Quote: السيد / النائب الأول لرئيس جمهورية السودان , و رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان , و رئيس حكومة جنوب السودان
السيد / نائب رئيس الحركة الشعبية و نائب رئيس حكومة جنوب السودان
السادة الضيوف
الرفاق الكرام
أحييكم بقيم جميع التحايا في جميع الأديان , ألا و هو السلام
بادئا ذي بدء , نزجي أسمى آيات الشكر و التجلة للحركة الشعبية لتحرير السودان قيادة و شعبا , و نخص بالذكر السيد / الفريق أول سيلفاكير ميارديت النائب الأول لرئيس جمهورية السودان , رئيس الحركة الشعبية و رئيس حكومة جنوب السودان , و د. رياك مشار نائب رئيس الحركة الشعبية و نائب رئيس حكومة الجنوب , على ما قدموه لنا من كريم جود و إقامة و ضيافة بين ظهرانين أهلنا في الجنوب الحبيب , ولم نكن ضيوفا حللنا بينهم بل كانوا هم الضيوف و نحن أرباب المنزل , هذا المنزل الذي قامت أعمدته شامخة على تضحيات جسام قدمها ثوار الحركة الشعبية و بذلوا من أجلها النفس رخيصة بقيادة القائد الشهيد د. جون قرنق دي مبيور , و رفاقه الميامين الذي حملوا الراية عالية خفاقة من بعده متمسكين بالأهداف و المبادئ التي تواثقوا عليها نحو سودان جديد , تتحقق فيه المساواة , الديمقراطية , العدالة , و حقوق الإنسان دونما تمييز أو تهميش لأي من أبنائه .
وفرت لنا الحركة الشعبية لتحرير السودان فرصة طالما سعينا لها و طرقنا من أجلها أبوابا كثيرة من أبواب المجتمع الدولي و الإقليمي , فكانت الحركة الشعبية التي فتحت لنا ذراعيها , دون قيود أو شروط , او تدخلات في صميم ما أتينا من أجله , بل كانت كل إمكانياتها رهينة إشارة حاجتنا , ولم يكن ذلك إلا لتقاسُمنا مرارات تاريخ عريض من التهميش بكافة صوره , و روابط و أواصر تربط بيننا تمتد جذورها بعيدة في عمق التاريخ , و يوحد بيننا مصير مشترك ننظر الى غده بفارغ الصبر .
و نؤكد , إن الحركة الشعبية لتحرير السودان , قدمت ما يزيد عن واجبها تجاهنا , و لم تتدخل بشكل مباشر أو غير مباشر في جميع إختياراتنا و مواقفنا السياسية , فكل مواقفنا , السابقة و اللاحقة , تقوم على إيماننا بعدالة قضيتنا , و أهداف و مبادئ ثورتنا .
لم تنطلق الثورة من دارفور إلا بعد أن بلغ السيل الزبى , و تعطلت لغة الحوار مع الأنظمة المركزية التى تعاقبت على حكم السودان , و إتفاقها جميعا على ظلم و تهميش المواطن السوداني , و تعمدها إيذاء شعب دارفور خاصة , الذي صبر على ظلمها المتعاقب له , فكانت الثورة من دارفور , قادها أبطال أشاوس , نترحم على أرواح الشهداء منهم , و ندعو بالشفاء للجريح منهم , ثورة زلزلت عرش حكومة المؤتمر الوطني , التي لم تجد نصرا في معركة عسكرية واحدة أمام ضربات ثوارنا الموجعة , فهربت من ملاقاتنا لتستفرد بنسائنا و أطفالنا و آبائنا في قراهم الآمنة و تنتهك حقوقهم و إنسانيتهم , فكان سلاحها الإغتصاب والإبادة الجماعية و حرق القرى و التهجير القسري الذي أفرز أسوأ كارثة إنسانية عرفها العصر الحديث .
لم يقف المجتمع الدولي متفرجا على ممارسات حكومة حزب المؤتمر الوطني في دارفور , أو من الأزمة الإنسانية التى عصفت بشعبنا , او إنتهاكات حقوق الإنسان في السودان عامة , و لم يتوانى أو يتأخر في أن يمد لنا يد العون لأن نلتقى مع رفاق نضالنا في جوبا بعد أن عانينا من التمزق و التشتت و التشظى منذ طامة إتفاقية أبوجا التي عمقت جراح السودان عامة , ودارفور خاصة.
نتقدم بجزيل شكرنا و عرفاننا للمجتمع الدولي ممثلا في الأمم المتحدة و الإتحاد الأفريقي على وقفاته الجادة , و أخص منها مجهوداته الدؤوبة و مساهماته المستمرة للدفع بالحركات المسلحة في دارفور لترتيب بيتها الداخلي و التوحد فيما بينها لما لذلك من أهمية قصوى في نجاح العملية السياسية .
لا يخفى علينا جميعا أهمية الوحدة و التماسك و ضم الصفوف في بلوغ الهدف الذي إنطلقت من أجله الثورة , و كذلك في التعجيل برفع المعاناة عن كاهل أهلنا النازحين و اللاجئين في معسكرات الذل و الهوان , و المشردين الذين تقطعت بهم سبل الحياة الكريمة في مختلف مدن السودان , فلا يزال شعبنا صابرا علي المعاناة و جحيمها , و ها نحن الآن نوعده صادقين بأن أمد معاناته لن يطول أكثر من ذلك , و سيعود قريبا إلي حواكيره و قراه و مدنه مرفوع الهامة , عالي الرأس شامخا , و سينعم يالسلم و العدل في وطن طالما ظلمه كثيرا , و بالرغم من أن الثورة المسلحة قد فُرضت علينا و لم تكن خيارنا , لم نتأخر قط في الجلوس الى موائد التفاوض التي جابت الكثير من دول القارة بحثا عن السلام العادل و الشامل و الدائم , فلم نجد غير التحايل و محاولة تمييع قضيتنا العادلة و المساومة في تعويضات أهلنا الفردية و الجماعية و كثير غير هذا , فلسنا دعاة حرب او عاملين لها , و السلام هدفنا الإستراتيجي , و لكن إن فرضت علينا الحرب فلن نتأخر لحظة في الدفاع عن شعبنا و صون كرامته و على الباغي فلتدر الدوائر .
حضرنا إلى جوبا و القناعة تملأ صدورنا بضرورة التوحد , إيمانا منا بأن في ذلك قوتنا و عزتنا , لم نبحث عن وحدة مرحلية للجلوس الى مائدة التفاوض , بل سعينا و تواثقنا على وحدة نهائية , لن تمزق عراها ملمات الدهر , و المضبات التى تعترض طريق الثورات , فكان
توحدنا و ميثاقنا مرآة إنعكست عليها صورة مكون دارفور الإجتماعي قاطبة , لترسم لوحة التماسك و التعاضد , و تلك هدية نسوقها لشعبنا الذي مزقت نسيجه أيادي حزب المؤتمر الوطني , و قسمته الي عرب و زرقة , و أهدرت مدخرات الوطن الإقتصادية في محاولة إشعال حرب أهلية بين مكونات شعب دارفور , فدربت و سلحت و مولت مليشيات الجنجويد , و لا يفوتنا هنا أن نؤكد أن القبائل ذات الأصول العربية , مكون أصيل من مكونات شعب دارفور, و نرفض تجريمهم جميعا بما جنت أيدي مليشيات الجنجويد الآثمة , برغم إيماننا المطلق بأنهم ضحية لحزب المؤتمر الوطني الحاكم الذي يستخدمهم دروع بشرية له , ليحمى بهم نفسه و المطبلين له من غضبة أهل الهامش السوداني , و ليحمي سلطة مغتصبة من عموم الأمة السودانية , و ثروة يتنعمون بها في الوقت الذي تموت فيه الأمة السودانية من الفقر و الجوع و المرض .
لم تقف ألقابنا الرئاسية و القيادية عقبة أمام سبيل توحدنا , فخلعناها طائعين , و تنازلنا عنها مختارين , فكان أن تلاقينا نحن العشرة فصائل و الحركات التالية :
1- قيادات ميدانية من شمال دارفور – يرئس و فدها القائد د.صالح آدم إسحق
2- قيادات ميدانية من جنوب دارفور – بقيادة القائد / صديق عبد الكريم ( صديق مساليت )
3- قيادات ميدانية من جنوب و شرق دارفور – بقيادة القائد محمد على كلاي
4- حركة/ جيش تحرير السودان – بقيادة أحمد عبد الشافي
5- حركة / جيش تحرير السودان – بقيادة إبراهيم أحمد إبراهيم
6- حركة/جيش تحرير السودان – قيادة الوحدة – بقيادة القائد آدم بخيت
7- قيادات سياسية و عسكرية - بقيادة القائد الحاج يونس أبكر إنشقت عن حركة تحرير السودان قيادة القائد / خميس عبدالله أبكر
8- الجبهة الثورية السودانية – بقيادة الأستاذ موسى حسان موسى
9- حركة العدل و المساواة – القيادة الميدانية - بقيادة مهندس محمد صالح حربة
10 – حركة العدل و المساواة السودانية – بقيادة الأخ د. إدريس إبراهيم أزرق , الذي تواثقنا معه و أبدى إستعداده الكامل للتنازل عن الألقاب الرئاسية و القيادية و الإعتبارية , فور الإتفاق على الأسم , و على المبادئ و الأهداف و الوسائل المشتركة في نظام أساسي و هيكل تنظيمي واحد .
عملنا نحن العشرة فصائل وحركات التي تواثقت على التوحد فيما بينها , بجد و مسئولية , جنب الى جنب في لجان تعمل على ترتيب بيتنا الداخلي , ففرغنا من صياغة نظامنا الأساسي الذي سنحتكم إليه , و من إعداد لائحتنا التي ستضبط عملنا مستقبلا , و من إعداد رؤيتنا السياسية حول قضايا و طننا المأزوم , و لم تتبقى لنا غير بعض المسائل الإجرائية التي لن يستغرق حسمها تحت أسوأ الفروض , أيام لا تتعدى أصابع اليدين , لنعلن لكم و العالم أجمع عن ميلاد هيكلنا وربان سفينتنا , الذي سنبحر معه نحو شواطئ السودان الجديد .
نحيي جهود و صبر الإخوة في لجنة دارفور من الحركة الشعبية , و لولا تلك اللجنة لما كنا اليوم هنا لنحتفل , و أسمحوا لي أن أتوجه بشكر خاص للرفقاء د.أشير , و رمضان و جيمس كوك .
و أطمئن قائد قوى السودان الجديد , القائد الفريق أول سلفاكير ميارديت , و نائبه د. رياك مشار , و جميع الرفاق بالحركة الشعبية , بأن جهودهم التي بذلوها معنا , لم تضع سدي , او يحملها بحر الجبل الذي ظل أنيسا لنا , و شاهد على دأبنا و كدنا , و نعلن إلتزامنا أمامهم ليسمعه العالم أجمع , بأننا لن نختصم , و لن نقتتل مع رفاقنا الذين إختاروا التنسيق فيما بينهم في جبهة المقاومة المتحدة , أو مع أي قوة أو حركة مسلحة تؤمن بالثورة و إختارت طريق غير طريقنا , فالثورة تحتاج لنا جميعا , و سيظل إختيارهم محل تقدير و إحترام منا , و ستظل أبواب الحوار مشرعة و مفتوحة على مصراعيها بيننا , و سنمتد بالحوار ليشمل كل الرفاق الذين لم يتمكنوا من الحضور الى جوبا , و الى الرفاق الذين آثروا البقاء في تنظيماتهم , و الى كل من نلتقي معه في هدف واحد و مصير مشترك , و ندعو رفاقنا الذين وقعوا على إتفاقية أبوجا للخروج منها , و العودة الى حضن النضال جنبا الى جنب مع رفاقهم الذين رفضوها . و نطمئن أهلنا في كردفان الغرة , و نشد على أيادي رفاق الثورة منها و فيها , و نؤكد لهم بأنه ليس هناك ما يفرقنا , إذ يجمع بيننا ماضي و مصير مشترك , كما يسعدني أن أزف لكم بشرى مفاجأة , سنعلن لكم قبل مغادرتنا لمدينة جوبا عن تفاصيلها , ستوقف حمامات الدم في السودان عامة و في دارفور خاصة .
إن حزب المؤتمر الوطني , يتحمل المسئولية الكاملة , عن الدمار و الجرائم التي أُرتكبت بدارفور خاصة و السودان عامة , و عن الأزمات التي أدخلت الوطن في نفق مظلم , وعلى رأسها الأزمة الإنسانية لشعب دارفور , و عن سياساته التى قادت البلاد الي المحطة الأخيرة التي تسبق التفكك و الإنهيار , فلا سبيل أمامه غير الإلتزام بتنفيذ بنود إتفاقية السلام الموقعة بنيفاشا حرفيا , و الكف عن محاولات التنصل و الإلتفاف , و نعلن صراحة , وقوفنا و دعمنا غير المحدود للحركة الشعبية في كافة نضالاتها , و خاصة موقفها الأخير من أجل كافة الإستحقاقات المنصوص عليها في إتفاقية نيفاشا .
و إن الحركة الشعبية لتحرير السودان , أمام تحد عظيم , و ينتظرها دور نثق في أنها لن تعجز عن القيام به , خاصة و أنها تحت قيادة الفريق أول سيلفاكير ميارديت , و نائبه الدكتور رياك مشار , و نحملها المسئوليات التاريخية لقيادة هذه المرحلة , و توحيد قوى السودان الجديد و أهل الهامش السوداني , و العمل على دعوة هذه القوى لعقد مؤتمر لها .
و دمتم
ودامت نضالات قوى السودان الجديد
و السلام عليكم ورحمة الله
29/11/2007
................انتهى الاقتباس |
الاخ العزيز كمال مبارك
تحية طيبة
ليس المحك الانا عودة السيد محمد عثمان الميرغني للسودان او عدم عودته
المهم ان تكون هناك خارطة طريق واضحة لحدت الانتخابات..واهمية الاعلام والعالم قرية صغيرة يمكنه ان يعقد مؤتمر صحفي شهري باسم التجمع او الحزب الاتحادي الديموقراطي عبر خدمة البث المباشر ويستفيد السيد محمد عثمان الميرغني بحكم موقعه من نصيحة دانفورس فامريكا التي ترسل الصواريخ لكوكب زحل قادرة على صناعة سودان جديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
| Quote: 3- الحزب الاتحادي ليس طائفة ولا يعاني من ولاية الفقيه.. الختمية طريقة وهناك فرق بين الطائفة والطريقة...ومن السهل جدا تحرير مكتبه السياسي وفصله من العبائة الدينية او اندماجه مع قوى ديموقراطية تؤمن بالدولة المدنية الفردالية الديموقراطية والدليل ان الحزب لا زال في التجمع الوطني الديموقراطي |
الاخ / عادل ،،
أنت بتأذن فى مالطه ،، كما يقولون ،،، لا هذا ولا ذاك سوف يدرى ويفهم
ما تقول ،،، ونحن الاتحاديين غير مطالبين فى هذا الوقت أن نشرح ونوضح ماذا
تعنى ( الطائفيه ) ،، هى فى الاصل كلمه حق اريد بها باطل ،،
المهم ،، نحن همنا الان بعد عودة السيد/ محمد عثمان الميرغنى للداخل ،، بناء
الحزب ،، ووضع الخطط والاستراتيجيات للمرحله القادمة ،،، وتعضيد حلفنا
الاستراتيجى مع الحركه الشعبية بعد عودتها القويه لحكومه الوحدة الوطنية ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: كمال مبارك)
|
Quote: الاخ / عادل ،،
أنت بتأذن فى مالطه ،، كما يقولون ،،، لا هذا ولا ذاك سوف يدرى ويفهم |
العزيز كمال مبارك
تحية طيبة
لا باذن في مالطة ولا حاجة
الكلام ده انا عايز يسمعو الاتحاديين ويعوه جيدا ويتحركو اعلاميا وتنظيميا على الاقل ويواكبو الاحداث...ويقدمو تصوراتهم المستقبلية وينتبهو لما يكتبه فتحي الضو ايضا من نقد بناء
وليس غيرهم
ولكل بضاعة شراي وسوق
بعدين انتهى زمن ممارسة السياسة كعمل فوقي
لابد ان نتنزل للجماهير ونرفع وعيها السياسي والانتخابي عبر الندوات والملصقات وغيرها
والمواطن الفعال هو واجب المرحلة والحديث ذو شجون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
عادل امين
انت بتذكرني بايام جميلة ولت
كنا نردد بكرة التجمع جاي
(سلم وما بتسلم)
ولا سلم ولا مولانا ذاتوا سلم
Quote: حلم الناس الصابرة غلابة لقمة عيش وكلمة حنينه
جبرة خاطر بسمة فرحة لمت ناس في ساعة خير
حكاية الولد الأسمر الشايل ليهو علب ورنيش
اشيل واكشكش في ورنيشو ورنش ورنش
أمكن زولا يرضي عليهوا لابد من أما تعطف بيهوا
والدا سافر بلد الغربة وكان متبهدل وكان مزلول
شان اولادوا وشان اخواتوا في لقمة عيش وكسره
واما تسال في نبي الله
شان ما بتا تتم تعليما وتبقي أستاذه تقري الشفع
وتحكي ليهم الغول وفاطمة السمحة
لازم اطلع ولدا شاطر شان ما احكي حكاية الغول والعسكر |
اين مولانا ومولاكم من حلم الناس ومن كل هذا
Quote: وانا واقف في باب الحق
بطرق طرقة المغبون
اجيني صوت اقولي منو ؟
بقولوا الشعب
وشن داير ؟
بدور الحق
نفسي
اكون مرتاح
من شيل الهم
كدر الغم
بريد أصبح أفندي صغير
في حكومة سكة الغلبان
او عسكر في سلك
الديش او البوليس
أعيش مهموم
أموت مديون
الم لي غلة الشفع
واخر عرق الحلال بالايد
أكون تربال
أكون زبال
أبيع موية
أبيع سكر
ابيع لي لعب أطفال
اعلمهم شنو الانسان
شنو الطيبة
وشنو الاخلاق
منو الصادق في حق الشعب
وكت الدين يكون يافطات
تحارب الدين
تكون كافر ابوك ملعون
اهيم مغبون أشكي لي
حجارة الارض
أشكي منو ؟
أشكي السادة والاحباب
ولا الخلفاء والاحباش
والاوباش
و الشيخان
وناس عرمان
علي الله
البجبركسرة المسكين
يقولوا سلام نقول مرحب
يقولوا حرب نقول مرحب
يقولوا ثوار نقول مرحب
يقولوا الثورة في ابريل
نقول فجر الخلاص
جانا وبقا المخرج
طلع أوهام
وتاني بقينا في
صراع السلطة والانسان
*******************************
خلاص يا ناس
فترنا من كلام الغش
ناس تهتف
(سلم وما بتسلم)
ولا سلم ولا مولانا ذاتوا سلم
(وثورة ليها ماية عام )
والسكة تمد ونحنا نمد
ولا وصلنا لحد البير
ويبقا الحال هو نفس الحال
وكت فرج الخلاص قرب
يجيب الحق
شالوا الحق
خلاص يا هووي
متين يصبح صباح الشعب ؟
متين يبقا شرف البنات مصيون
ومد اليد لحاجة الغير جرم أكبر
متين نكتب خلاص أبييض سواد الليل
متين ننجم من السلطة ومن الأحزاب
والهتيفة والعسكر
متين يصبح عليك أيام
تكون مبسوط
دواك مجان
وشافعك اقرا بالمجان
يكون جيبك ملان بقروش
ولا يسكن في بيتنا الهم
*****************************
فترنا خلاص
فترنا خلاص
من الشحده
من الاخوان
من الديان
من الكهربجي
واللبان
والجزار وسيد العيش
بقا الواحد اكوس لييهوا جناح
عشان يدخلوا لبيتوا عزيز
ولسة السادة والخلفاء
والزملاء والاحباب
وناس عرمان
يتصارعوا في
السلطة
ونحنا زيتنا طلع
خلاص بترول
حرام يا ناس
نبيع اولادنا ضهرية ؟
ولا نتاجر في ممنوعات ؟
واطرق تاني باب الحق
اجيني الصوت
انته لسة في الابواب ؟
اقولوا اكيد
مدام الحال هونفس الحال
أسيب حقي
وحق الناس
أبيع ارضي
أبيع عرضي
مين القال انو الحق
ليو بابين
اكيد للصدق مليون باب
باب الخير
باب الرافة بالمسكين
باب مفتوح
لا بقفل بامر الوالي
ولا العالي
متين يا ناس
يسكن في بيوتنا الود
ويفرش في ظلالنا الوعد
وننسي سكة السجان
والاخوان والشيخان
نكتب في بيوتنا كلام
من التوراة ومن القرآن
نقول يوم الخلاص قرب
ويرجع تاني اسماعيل
يرفع راية استقلال
ونتحرر من الطغيان
والسجان والبمبان
والهتيفة والعسكر
نقولوا سلام
سلام للحق
سلام لعامة السودان
سلام للشرفاء
والطيبيبن
سلام ممتد
سلام ممهور
بدم الشعب
والمسكين
والتربالي
والغناي
سلام للغد
سلام للمد
سلام للنيل
سلام يا طابية امدرمان
سلام بحري
سلام مروي
سلام سنكات
سلام مدني
سلام ملكال
سلام دارفور
سلام لي وحدة السودان
**************************
وتبقي أبواب الحق مفتوحة
ولا سجان ولا عرمان
ولا خلفاء ولا زملاء ولا شيخان
ويبقا الشعب هو الشعب
والحرية مكتوبة
في باب الحق |
تعرف عادل لمن تتكلم عن مولانا وتقول لي انوا الواحد الصحيح
بستاء جدا لاني عارف ببواطن الامور جيدا
ما تحاولوا تحسنو صورتوا
بل انقدوا جيدا وليعتزر عن اخطاءة التاريخة في حق الشعب والحزب وتسلطة الامنتهي
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: محمد ابو القاسم)
|
Quote: عادل امين
انت بتذكرني بايام جميلة ولت
كنا نردد بكرة التجمع جاي
(سلم وما بتسلم)
ولا سلم ولا مولانا ذاتوا سلم
|
الاخ العزيز محمد ابو القاسم
تحية طيبة
وانت وقفت عند هذه المرحلة...وليس وحدك من وقف هناك وايقاع الزمن الدوار ابتلع الزامر والمزمار وانتهى شعار انتفاضة محروسة بالسلاح
والقصائد ما تصنع وطن وحدها
..............
وارتكبت خطا فني في هذه البوست
بادخالك لاغنيتك الجميلة
لاني اصلا منزل اغنية وعد النوار لمعنى في بطن الشاعر..والتداخل بين الاغنيتين يفسد الاستماع
فاما انت تسحب اغنيتك او اسحب اغنيتي
وارجع اقرا الكلام الفوق والمقابلة مع السيد محمد عثمان المير غني بصيرة نافذة لتعرف برنامج الحزب الاتحادي الديموقراطي 2008
والانتخابات جاية
والتجمع جايي
وكن عندك صرفة ثانية ورينا ليها
ما تكون قصائد واغانى حماسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
الشقيق الجميل الثوري
عادل امين
قمت بازالة الاغنية الجميلة التي تحجمل معاني لكاتب الرد ايضا
فعلا لاغتيتك معان كبيرة جدا وهي اغنية شوق لمولانا
Quote: شال النوار ظلل بيتنا من بهجة وعدك وما جيتنا
وفضلنا وجاتك منتظرين وشوف وين روحتنا وين وديتنا |
عارف اين وداك المرغني مثلا ؟؟؟
الانتظار طال يا شقيق
وربنا اجيب الغائب
بكل صدق لا اري في هذا البوسط برنامج لحزب الاتحادي نهائيا
لو وجتوا ممكن تقول لي
النتخابات دي بقا لو فاكر انوا ممكن تنجح في دائرة واحدة تكون حلمان بالجد وما بتعرف سياسية
او جديد فيها او ماشي بالعاطفة ساي
عاش ابو هاشم دي كانت في القرن الماضي يا رفيع والان عاش الكاش ومشاريع التنمية
يكفي ان اكبر قاعدة جماهيرية لسيد وليس لي الحزب الاتحادي في الشرق انتهت
واصبحت قهوة سيدي تاريخ وعرف ابناء الشرق ان السيد بعيد عن معانتهم جدا
وانتزعوا حقهم بالسلاح وعبروا محطة الختمية من غير رجعة
وحاقوم بانزال فقرة من مقال قديم يشرح هذا الواقع الجديد
مع ودي وسلامي
بس ما تزعل ولود مساحات باقية
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: محمد ابو القاسم)
|
Quote: عارف اين وداك المرغني مثلا ؟؟؟
|
وداني لي نيفاشا والدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
Quote: الانتظار طال يا شقيق
وربنا اجيب الغائب |
والله يا اخوى انا منتظر الديموقراطية من 1989 ومنتظرنها ملايين في الشرق الاوسط المتخلف وفي هذا المنبر الحر اسعى لها سعيها(وشوف المكتبة بتاعتي من 2002) عشان تعرف الموقف الاستراتيجي الثابت الذى انتهجه بعيدا عن سياسة الصعود على جثث الشعب السوداني والماضي المشين للاخوان المسلمين والشيوعيين وحزب الامة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
حبيبنا عادل
امين اولا اضحكتني جدا جدا بي
| Quote: قلنا ليك البرنامج هو تنفيذ اتفاقية نيفاشا من 2005-2011 او هو مقررات اسمرا |
أثبت انك ما بتعرف سياسية جد جد
اولا اتفاق نيفاشا ليس برنامج خاص بالحزب ولي الحزب راي سابق
ثانبا مقررات اسمرة دي صناعة التجمع وليس الحزب الاتحادي لدية فية بعض الاشراقات
ثالثا ارجوا اعادة مدرس الكادر لانك لا تفرق بين اتفاقيات والبرامج المرحلية
وانت خريج روابطة الطلاب الاتحادين بالجامعات فرع اليمن
ولا خريج زاوية ختمية عشان نقدر علي ايجاد ارضية مشتركة معاك
وهاك بعض ما عندي
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
مابين حديقة الازهري وقناطر المرجعيات
الطريق الثالث
هذه الاحرف كتبت لتاريخ
ان ما بين تلك الحديقتين من سحر وبعد مكاني وموقفي ومبدي جعل الكثيرون تتفرغ بهم السبل والاراء ما بين مؤيد ومعارض لتلك الهيئة وذاك المؤتمر ان ما يحدث الان لحزب الحركة الوطنية من تشرزم وتباعد داخلي ادي بة الي الي الدخول في مازق الفرقة وهذا ليس مستبعدا لانة أساسا قائم علي تحالف ما بين مجموعة من المثقفين وطائفة دينية فلابد من ان هنالك فروقات وجراح ظلت تطغي لسنوات في تلك الانفس بعضها تجاه البعض فان المثقفون يدخلون الحزب عبر بوابة الوطنية مؤمنون بالديمقراطية والاشتراكية الديمقراطية كبرنامج اقتصادي عادل وشخصية سودانية مازجة من بين العروبة والافرقانية واحترام لاديان والمعتقدات الروحية وسيادة الدولة بعتبارها دولة حقوق وواجبات فهل تتناسب مع الانتماء مع الانتماء لسيد او امام طائفي يتم اختيارة بالوراثة كما كان في الدولة الاموية والعباسية ويكون لة السمع والطاعة وتدار التجارة باسلوب راسمالي وهو صاحب جزور نبوية شريفة وهم عربي ابن عربي وان الدولة دولة الاسلام وهذه الافكار التي يعتقد الختمية انها المخرج لا تتناسب وواقع السودان المتعدد ثقافيا وعرقيا ودينا هذا حدي بمجموات من الاديان من اصحاب الديانات الاخري في الاعتكاف في الدخول الي اروقة الحزب .
فبعد كل هذا الاختلاف الفكري ظلنا متحالفون لسنوات خمسين مضت وكانت الخروجات والردة هي ديدن المثقفون وحقيقة الامر ان الخلاف الفكري والتنظيمي بدا بعد رحيل الازهري وجيل كامل انتهاء بوهج ونور الحركة الاتحادية الشريف حسين الهندي ابان العهد المايوي وبعد رحيلة مباشر بدا النظر الي من بقوا من القيادات الشابة فكان اولهن الحاج مضوي ومعة مولانا محمد عثمان المرغني وعلي محمد حسنين ود/حسين ابو صالح وسيد احمد الحسين واخرون ولم يكن ابن الازهري داخل المنافسة نسبة لصغر سنة وحداثة التجربة وبعد انتفاضة رجب ابريل تقسم الاشقاء الي اتحادي ديمقراطي بقيادة المرغني ووطن اتحادي بقيادة علي محمود ووحدة وادي النيل بقيادة حسين ابوصالح ودخلوا الانتخابات بكل تلك المجموعات وكان تنافسا بغيضا علي بعضهن البعض .علي العموم ظل الحزب علي ما فية الي قيام انقلاب 30 يونيو وخرج محمد عثمان المرغني الي المعارضة ليراس التجمع الوطني الديمقراطي بعيدا من الحزب ومتجا هلا ما يدور في الداخل ولم يقوم بتطوير واعادة دفة البناء واذكر هنا المثل الشعبي الذي يقول (ركاب سرجين وقيع) فوقع مولانا المرغني من قلوب القواعد نسبة الي الابتعاد المكاني وكان كبيرا في القاهرة واريتريا ومكة المكرة بمواقفة الثابتة تجاة النضال والمعارضة لنظام .لكن حزب مثل الاتحادي لايدار عن بعد فلابد من من التلاحم مع الجماهير فان الجماهير الاتحادية تري اخرون مثل حسنين والازهري وسيد احم معهم ويواصلهون اجتماعيا حالتهم مثل حالهم ولذا كسب هولاء ثقة الجماهير وحبهم وكان الاجدي من المرغني تعين رئيس لحزب او ارسال الصلاحيات لامين العام ليدر الحزب في الداخل .ان هنالك اشخاص قلة يقولون لمرغني ان الخرطوم وكل الاتحادين يهتفون بحياتة وهذا صور لمرغني ان الحزب بخير ان حزب مثل الاتحادي ظل معارضا لي سنوات منذ الاستقلال الي اليوم عدا سنوات تعد بالاصباع كيف يكون بخير ؟عدا بعض النشاط الطلابي في الجامعات والمعاهد العليا وبعض الندوات والاجتماعات ان الطلاب ظل الصوت الوحيد الذي يدافع عن الحزب وافكارة طول سنوات الانقاذ الاخيرة قطاع قوي ومبدي اقتلع الكثير من الانتخابات وناضل .ان هذا هو الحزب الاتحادي فبدلا من الدعوة الي مؤتمرات وهيئة عامة لاعضاء لابد من قيام موتمر لنقد الذات ليس النقد فقط انما لجلد اذا ادعي الامر وبدا من الجلوس في حديقة الازهري الخشبية والحديث عن رفض مولانا واخرون جالسون في دار ابي جلابية يتكلمون الفرسان الاربعة كان الاجدي ان نعترف باننا مخطئون أول من يقولها محمد عثمان المرغني مرورا بالفرسان الاربعة الي اصغر شقيق في روابط الطلاب الاتحادين اننا اخطينا في حق حزب الوسط الوحيد القادر علي احداث الحراك السياسي اذا لعب دورة بقوة ,والارتقاء بالاداء السياسي العام اننا اخطينا كحرب حركة وطنية وحاصل علي الاستغلال علي الثبات المبادي والعض علي النواجز علي وحدتنا وقوتنا ولكن هيهات ان القوة التي يتكي عليها المرغني هي الطائفة الختمية وامولة القادرة علي ادارة حزب لكن فل يعلم المرغني ان هنالك جيلا في السودان لا يعرف من هو الازهري زعيم التحرر الوطني ناهيك عن محمد عثمان علي ان الرجال الذين يذهبون الي صناديق الاقتراع بحثا عن صندوق (سيدي ) قد ماتوا وبعضهم اصبح يبحث عن قوتة ومعيشتة ويكرة كل السادة.
ففي عصر الانترنت والعولمة مات في جدار هذا الزمان كل القداسة والاباء الروحين والثقافة الجيدة فنحن في زمان الافكار والسخصية المستقلة والبرنامج الاقتصادي القادر علي اشباع الجوعي واضماد جراح الوطن الغالي .ان الاتحادين واعني الكبار منهم لم يعوا هذا الدرس بارغم من ان الطلاب الاتحادين وعوا هذا الدرس وواصلوا الي ما هم فية من برامج وافكار تتناسب مع هذا الاختلاف الفكري والثقافي والسياسي واصبحوا الاقوي في الجامعات السودانية وتمتلي روابطهم بالاشقاء .
ان مؤتمر المرجعيات لا يمثل لا اعادة انتاج الازمة بصورة شرعية وانا اعني الشرعية لانها ظلت لسنوات مفقودة وهي سبب الفوضي التنظيمية القائمة ان موتمر المرجعيات والاختيار لة تم بصور انتقائية لان السيد واتباعة يعرفون خصومهم ولضمان مزيدا من الشرعية وعدم نسف الاجتماعات بالاراء المغايرة برغم من ان خروج سيد احمد الحسين وعلي محمود من الاجتماعات الاخيرة يمثل صفعة قوية لختميون ورئيسهم ان الاوراق التي تقدم فية الان لا يعرف احد من كتابها ولم يشارك احد من الداخل في صياغتها فهي اوارق قدمت من الكوادر الخارجية فاغلب الاتحادين في الداخل لا يسمعون عنها لا في الصحف وبعض الاشاعات ولو انهم نشورها في الملاء لما قام موتمر المرجعيات نهائيا فكل الافكار المطروحة الان لا تتناسب مع القيادات المثقفة ولا الطلاب والشباب وهؤلاء المجتمعين يسببون خطا تاريخيا بموافقهم علي الوراثة والقومية العربية والجمهورية الاسلامية والرسمالية .ان البرامج الفكرية مثل القومية العربية ماتت لان العرب اصبحت تحركهم مصالحهم وموشرات البوصات العالمية وليس عروبتهم والراسمالية كبرنامج اقنصادي قائم علي الية السوق الحر فاننا نجد انفسنا ننتج اقتصاد مشابة لما يحصل الان من فوضي اقتصادية وتضخم.والجمهورية الاسلامية تجعلنا خارج دائرة الوسط تماما بجانب حزب الامة والاسلامين يمينا .
اما اصحاب الهيئة العامة فهي كانت المخرج الوحيد لنا وطريق جديد لتوحد وانا كنت احد الاسماء المرشحة اليها لاكن الان اصبحت تموت اكللانيكيا بعد خروج مجموعة من القيادات والرموز الامعة وبقي محمد اسماعيل والقوي الحديثة والاصلاح والمؤسسية والذي اشك في بقائة كثيرا فانني اعتقد ان لة رائ مفاجة كمفاجة الحاج مضوي الاخيره التي لم استغرب لها لان مضوي يقارب من التسعين في العمر .ويبقي السؤال لماذا لم يذهب ابن الازهري الي المرجعيات مع انة يبصم بحياة المرغني وظل يمدحة حتي اخر احتفال لاستقلال ؟
ان الهيئة العامة التي وافقت علي مزكرة الطلاب التي تنص علي التريس في عقد اجتماعهم مع العلم ان المرجعيون ضربوا برجاءات الطلاب عرض الحائط الذين هم غير ممثلين في المرجعيات وطلاب الذين نعرفهم بفصلهم لامين العام السابق الهندي المسجل هل يقبلون بما حدث وهل هم سيفصلون الحاج مضوي كما فعلوا مع سابقة ؟
ان الهئية العامة ستمثل ردة الفعل القوية لما سوف يسفر عن المرجعيون بحجم ما سوف يخرجون به .
عفوا ايها الاشقاء ان ما يحدث الان في المرجعيات و الهيئة العامة ليس صراع من اجلنا ومن اجل الحزب بل من اجل افراد ومواقع فلكل رغبة قيادية يسعي ان يشبعها عبر التيارات والجماعات لوصول لقيادة.اننا نجد محمد عثمان المرغني ليس في حاجة لمزيد من الالقاب فهو رئيس التجع والاتحادي والختمية الم يحن الوقت بعد لتفرغ لسجادة الصوفية التي باعدت بينكما طرق السياسية ومنافيها وتبقي مثل اباك السيد علي راعيا لحزبنا الموقر اما علي محمود وسيد احمد واخرون تجاوز عمرهم الستين لا يحتاجون الي القاب او اسماء اخري لانهم يحملونها كلها .اما ابن الازهري الذي يعتقد ان الاحزاب تورث فلا يعنينا انة اب الزعيم فاذا اراد ان يكون محمد اسماعيل لشخصة ليس لاباه فضل في قيادة فرحبا بة في ديارنا لانة اعادة انتاج لازمة الاتحادية مرة اخري وغيرهم كثر .
وتبقي هنالك الكثير من الاسئلة يجب ان تطرح بقوة
هل اعضاء المرجعيات او الهئية العامة يمثلون القواعد؟
هل الهيئة العامة لديها القوة لاستمرار ولديها البرامج البديلة فكريا وتنظيميا ؟
لا يحق لشبان الحزب ان يحلموا بقيادة ورائسة الحزب ؟
ان الطريق الثالث الذي اعنية يتمثل في :-
1/اختيار لجنة تمثل كل التيارات والاراء لاعداد لمؤتمر العام وبدا من القاعدة الي القمة .
2/اعدا برنامج فكري وتنظيمي وسياسي متلاءم مع الواقع السياسي والثقافي والجتماعي .
3/اقرار لائحة وهيكل تنظيمي ودستور يستوعب الكل .
4/تفضيل الاخر علي الذات وتقديمة .
5/تناسي الخلافات الشخصية والدوافع الفردية والعمل بروح الجماعة.
6/الاهتمام بالشباب والطلاب والمراء باعتبارهم القطاعات الحية داخل الحزب.
7/العمل علي ارساء روح الديمقراطية وقبول الاخر والمؤسسية داخل الحزب .
8/حل جميع التيارات والتجمعات الشخصية .
9/لعب دور حزب الوسط بحق وحقيقة ودعم قوي المجتمع المدني وارساء روح السلام الداخلي والوحدة.
ختاما نرجوا من الذين يعشقون الحركة الاتحادية وانتمائهم لوطن من الالتفاف حول طريقي الثالث كحل بديل لي مرجعية بلا مرجعية واي هئية بلا هئية واي نوع من الخداع اللبس ثوب الشرعية فلا شرعية لاحد لا الحزب الاتحادي ولن يموت الفكر في صدور الرجال ولن ندخل رؤسنا في الرمل ولن نصنع لنا تماثيل من الشمع تزوب بحرارة الديمقراطية والمؤسسية ولن نرضي بغير حكم الجماعة وعدم اعطاء اي صبغة طائفية او صفوية فنحن حزب الجماهير ومولودون نحمل اقلاما نهجي انفسها اذا اخطات ومدافعين عن الوطن والفكرة فلا زعامة ولا قداسة لا لي الحزب الاتحادي .
ودام الحزب الاتحاي الديمقراطي
ودام السودان والديمقراطية
م/محمد أبو القاسم محمد سليمان
خريج روابط الطلاب الاتحادين الديمقراطين كلية النصر التقنية |
دي مواقفنا يا شقيق
مع ودي وسلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
عادل تحياتي
| Quote: انت اظنك جديد في البورد ده عشان كده اطروحتنا غريبة عليك امشي المكتبة وشوف اذا كان خالك مستجد سياسة وهو في سياسة في السودان يا صديق؟؟؟ |
أنا قبلك في المنبر دا من زمن كان الاشتراك بتفعل طوالي من غير رقابة من بكري
ما عشان بكري ادك مكتبة تكتب في الفارغ والمليان بتعمل لينا حركات
| Quote: دائرة شنو يا عزيزى القصة تمثيل نسبي والانتخابات القادمة ليست انتخابات احزاب بل تكتلات ولحدت ما تجي الانتخابات نقطنا بسكاتك يا جدع |
داير اثبات واحد علي الكلام دا ؟
Quote: وازعل ليه افو انا عادل اخو بيان...وصاحب شعار الديموقراطية وعي وسلوك
لمن ازعل فعلا حاستخدم معاك اسلحة الشمار الشامل...عند الضرورة
لحدت ما تمشي تبكي لبكري وتقول ليه عادل قال وقال لي وقلت ليه
ودع لرؤية تمتد......
فما اضيق العيش لولا فسحة الامل |
بيان منو ؟ الانت اخوها وانا مالي ومال الموضوع دا
ان بتحاور معاك في سياسية وبرامج حزب تقول لي فلان ولا علان
سؤال ما 1/هي المرتكزات الفكرية لحزب الاتحادي ؟
2/ما هو البرنامج الاقتصادي ؟
تداعيات :-
نضالك نضال منابر وكبيورت ولا
سكاك كوز وجهاز واعتقلت واتعزبت
وطلعت مظاهرات وضربت ملتوف
والامن قطرك كدا
ولا نضال مع اجهزة الامن اليمنية بس ؟؟؟؟
مع ودي وسلامي
وتمتد الرؤيابعد الرؤيا الي الابد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
2008 03:30:55 PM
مولانا الميرغني يعود مصالحا لا مشاركا
فقيري حمد/باحث في العلاقات الدولية
جامعة منتوبا \كندا
[email protected]
تعاظم الدور الحزبي والوطني لمولانا الميرغني لم يكن محض صدفة او تركة اسرة بل بما وفره من قيادة موضوعية للحزب في ظرف مضطرب حيث انشطر الحزب 1985 الي ثلاث شعب لا ظليل و لا يغني من اللهب . في ظل أنشقاقات طاحنة عبر الميرغني بالحزب كثاني اكبر كتلة برلمانية ومن ثم شريك أساسي في العهد الديمقراطي الثالث. الشواهد تؤكد الدور الوطني الذي قام به الميرغني ما بعد 1985 كتب تاريخا جديدا للحزب. الميرغني بما اظهره من موضوعية و وفاقية و انفتاح علي الاخر رد الاعتبار التاريخي للحزب و أهله لقيادة المعارضة برضي و اجماع أهل السودان. صحيح ان المعارضة لم تفلح في اسقاط النظام لكن ارغمته لتحول نسبي يمكن ان يفضي الي نظام ديمقراطي لو احسنت القوي السياسية التدبير و جودت الاداء و أخلصت النوايا لوجه الوطن. التحول الديمقراطي النسبي الذي يشهده السودان تاج في رأس الميرغني لانه حافظ علي وحدة الصف الوطني المعارض من 1995 و حتي 2005 و آثر القومي علي الحزبي و بالتالي رفض الحوار الا من خلال التجمع و دعم مسار نفاشا تفهما لخصوصية الجنوب و قاد معارضة قوية حتي ترجل النظام عن عنوفته و خرج من غيهبه ووقع أتفاقية القاهرة و أعترف بالتعددية الحزبية الذي أنقلب عليها 1989. مولانا يثمن تقدير شعب السودان لمواقفه و يككل مجاهداته بعودة ميمونة تحقق مصالحة شاملة و تعزز السلام الشامل و تأمن الوحدة و توحد الجبهة الداخلية أمام المخاطر المحدقة بالسودان. مولانا يدرك بان السودان يحتاج الي اجنده مصالحة لا مصالح ومشاركة في المسؤلية لا شراكة في السلطة . مولانا يريد لعودته ان تكون عودة مصالحة تهدي خطي المتردين الي الامام و تقطع عشم المتطلعين الي الغنائم و تأمن الخائفين من الضيم و تتطهر الحكم وتجعل المال العام دولة بين المواطنين و تقوي شوكة التحول الديمقراطي. مولانا يريدها توحيدا للصف الاتحادي فكرا و أرادة و مسارا , اعترافا بالفضل و العرفان لكل من رفع راية أتحادية تنظيما او فردا , أحتراما و تقديرا للاباء المؤسسين , جبرا للخواطر , ترسيخا لادب الحوار , قبولا للراي الاخر , تبادلا سلميا للمواقع و تقديما لالي العزم و العلم و المعرفة . بل يريدها عيدا للتسامح و التعاضض و التراحم بين الاتحادين و يوما لرد الاعتبار المعنوي لرموز و كوادر الحزب المثابرة . مولانا يريدها أيذانا باجماع وطني وفق اجندة و مسلمات وطنية تعلو فيها المصالح العليا للسودان الوطن الواحد. و وفاقا حقيقيا بين حزبي الحكم و احزاب المعارضة لتعاون مخلص صادق دافعه الاحساس بالمسؤلية المشتركة للحافظ علي هذا الوطن حيا و العمل الدؤب علي شفائه. مولانا عائد لا محالة لا طعما في السلطة و لا غلوا في المعارضة بل اصلاحا لذات البين الحزبي و الوطني و دفعا للاجندة القومية و حرصا لتسوية سلمية واعية ترد الحقوق الي اهلها و تحافظ علي النسيج القومي لوطن تنهشه الجهويات و الاثنيات و المليشات و الجندرمة.مولانا يلبي نداء السودان اذ ينادي قادته لتجاوز الاحن و المرارات و الحزبيات و يتآلفوا قاطبة علي نظام حكم رشيد طابعه الشفافيه و المسؤلية و المهنية و حكم القانون. من أجل هذا يعجل مولانا العودة فالسودان يحتاج عودته بالحاح بالغ الالحاف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: Abdalla mohamed)
|
Quote: ما تحاولوا تحسنو صورتوا
بل انقدوا جيدا وليعتزر عن اخطاءة التاريخة في حق الشعب والحزب وتسلطة الامنتهي
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد |
اخونا ابو القاسم
شفت ذى الكلام الغوغائي ده هو ازمة السودان
انا طلبت من كل واحد بعرف جريمة موثقة او عمل يخل بالشرف والمروؤة ارتكبه السيد محمد عثمان الميرغني وتسبب وفي نزوح او وفاة العديد من السودانيين في اركان السودان الاربعة ...تجيبو لي موثق هنا بالمصادر بتاعتو
لاني هنا لا اجمل احدا وانت ما عايز تقرا الكتب اعلاه التي ذكر فيها السيد محمد عثمان الميرغني..وتريد ان تضعه مع من يمارسون الكذب والصعود على جثث الشعب السوداني منذ الاستقلال الذى لا ليته كان..
واذا عرفت فالزم
ومنتظر تفصيلك لما ذكرت اعلاه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
| Quote: نحن دعاة وفاق وسلام ولسنا دعاة شقاق وفرقة، وليس صحيحاً أننا رفضنا اطروحات هيئة جمع الصف الوطني بل على العكس نحن نرحب بكل جهد وطني مخلص ومتجرد يؤدي إلى جمع الصف، ولا ننظر إلى مساعينا لتحقيق الوفاق الوطني الشامل، بأنها في تسابق أو تنافس مع أي جهود أخرى. |
هكذا كما جدك النبي صلى الله عليه وآله وسلم...
عاش أبو هاشم...
سلامات عادل أمين... حضور ومتابعة...
أبو الحُسين...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
حتى نفرق بين الاتحادي الديقراطي غيره من احزاب السدان القديم...من ناحية اخلاقية فقط.
نقرا هذه التقرير الموثق....بضدها تتميز الاشياء
ولا زلا في اتظار من ياتي بجرائم موثقة للحزب الاتحادي الديموقراطي
Quote: النوبة في السياسة السودانية
لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية .
و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية.
أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان".
ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم .
لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها.
إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية.
يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع.
و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل.
يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين.
إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)******************
تعقيب: طبعا نحن الان نحن فى سنة 2005...وتغيرت اشياء كثيرة..بعد ان استقرت الاحوال فى جبال النوبة..واضحت اتفاقية نيفاشا خارطة الطريق الوحيدة لسودان جديد..اين يجد اخوننا النوبة انفسهم..اين المكان الطبيعى للحزب القومى السودانى؟؟..هلى فى تجمع الداخل ام فى تجمع الخارج..ام يوسعون حزبهم حتي يشمل كل اهل السودان؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
Quote: تداعيات :-
نضالك نضال منابر وكبيورت ولا
سكاك كوز وجهاز واعتقلت واتعزبت
وطلعت مظاهرات وضربت ملتوف
والامن قطرك كدا
ولا نضال مع اجهزة الامن اليمنية بس ؟؟؟؟
|
العزيز محمد ابوالقاسم
تحية طيبة
نحن لسنا من مناضلين الكيبورد
لاني لا استخدم الانرتنت لنشر الاراجيف او تدمير ثقافة المجتمع المدني في السودان او الكذب العاهر ونشر الكراهية وتفكيك السودان....
اني اقرا لكل صاحب فكر وشعور سوداني او غير سوداني ..ثم اعيد انتاج ما قراته هنا من اجل مصلحة الوعي الجماهيري وكما قال جون قرنق الله يرحمه التحرر من شنو وليس من منو
وشفت هناك فلسفة لشاعر من مدينة عطبره يكتب بالانجليزية اسمه حمزة محمد الحسن وديوانه في القسم الانجليزي لهذا المنتدى ..فلسفة النحلة والذبابة
النحلة تطوف في فجاج الارض وتستطعم من الازهار رحيقا عطرا فتعود لتصنع منه عسلا صائغا لذة للشاربين الا من كان يعاني من سقم الايدولجية
وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم...اما الذبابة فهي تقوم بالعمل نفسه ولكنها تعيد انتاجه مخلفات نيتروجنية..تسبب الضرر والامراض كما فعل الكيزان والشيوعيين والبعثيين والناصريين والسلفيين بالمجتمع السوداني وكل اشكال الفكر الوافد
..........
ولا تتباهي بهذه الاشياء عندي
بل اذهب الي عمر الجزلي عشان يعملك اسماء في حياتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا تكلم السيد محمد عثمان الميرغني (Re: adil amin)
|
الاخ العزيز محمد ابوالقاسم
المذكرة جيدة ولكنها تعبر عن المركز (جمهورية العاصمة المثلثة) وحتى الحرس القديم الذى ذكرته جلهم شماليين او من الوسط..
لذلك قلت ليك الحزب الاتحادي الديموقراطي بتركيبته القديمة لا يصلح في دولة مدنية فدرالية ديموقراطية
لذلك ساعزز كلامك بهذه المشاريع الشخصية ونشرتها في موقع الحوار المتمدن وهذا المنبر ايضا منذ امد بعيد
Quote: (2-1)الفدرالية الحميدة والفدرالية الخبيثة
عادل الامين
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1791 - 2007 / 1 / 10
الفدرالية هو نوع من نظم الحكم السياسية والادارية المعاصرة..الهدف منه التوزيع العادل للسلطة وللثروة بين المركز والهامش..وحتى تحقق هذه الاهداف يجب ان تكون في اطار ديموقراطي وانتخابي حر من القاعدة الي القمة..ومتى ما كانت هذه الفدرالية مؤطرة في نظام شمولي فاسد وفاشل وفاشي حتما ستقود الي تفكيك الدولة المركزية بل اختفاؤها من الوجود كما حدث للاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا السابقين..والفدرالية الديموقراطية تحتاج الي قدر كبير من ثقافة المجتمع المدني والاحزاب القائمة على ذلك.حيث طبيعة الحزب في الدولة الفدرالية (الحميدة )غير قائم على عرق او دين او طائفة او ايدولجية
نحن في السودان جربنا العديد من نظم الحكم بعد الاستقلال ولكن اسواها على الاطلاق النظام الحالي(1989-2005) وقد ارخت لذلك التاريخ اللاحق لان بعد اتفاقية نيفاشا كان يجب اعادة لنظر في الفدرالية الخبيثة التي جعلت السودان خمس وعشرين ولاية وجعلت الوزراء اكثر من المزارعين كما انها جاءت في اطار شمولي(ايدولجية الاخوان المسلمين) ادى لكل الحروب الاهلية وتداعياتها التي سمع بها القاصي والداني ومن هذا المنبر نطرح مشروع فدرالية جديد للمهتمين بالشان السوداني
دعونا نتداعى قليلا..ونذكر النظم الإدارية المتعاقبة على السودان حتى نصل إلى النظام الأمثل لادارة السودان..فقد مر السودان بتجربة
1-المديريات-المجالس المحلية-الإدارة الأهلية
2- المحافظات - المجالس المحلية -الإدارة الأهلية
3- الحكم الإقليمي اللامركزى -المحافظات -المجالس المحلية
4- الفدرالية -المحافظات-المحليات
***********
ومن خلال اطلاعنا على كافة أشكال الإدارة السابقة من حيث الإيجابيات والسلبيات .وأيضا بعض الدراسات القيمة ..الأستاذ محمد هارون كافي المنشورة في صحيفة الصحافة وذكرتها في مقالي السابق -الأخوان الجمهوريين(كتاب مشكلة جنوب السودان الأزمة والحل)- أدبيات الحركة الشعبية
تحصلنا على الصورة المثلى الآتية وهى متروكة تحت المجهر في ساحة اكثر من رأى
********
يتم تقسيم السودان إلى خمس ولايات فقط و11 مديرية كالآتي:ا
1-الولاية الوسطى وتضم
ا- مديرية النيل الأزرق وعاصمتها مدني
ب-مديرية النيل الأبيض وعاصمتها الدويم
2- الولاية الغربية وتضم
ا- مديرية دار فور وعاصمتها الفاشر
ب- مديرية كردفان وعاصمتها الأبيض
3-الولاية الجنوبية وتضم ثلاث مديريات
ا-مديرية الاستوائية وعاصمتها جوبا
ب- مديرية بحر الغزال وعاصمتها واو
ج- مديرية أعالي النيل وعاصمتها ملكال
4- الولاية الشرقية وتضم
ا- مديرية البحر الأحمر وعاصمتها بور تسودان
ب- مديرية كسلا وعاصمتها كسلا
5- الولاية الشمالية وتضم
ا- المديرية الشمالية وعاصمتها دنقلا
ب- مديرية النيل وعاصمتها الدامر
************
ويتم اعتماد نظام المجالس المحلية والإدارة الأهلية
*******
تذكروا نحن في السودان نريد أن نحقق اكبر تنمية ممكنة بأقل ظل أدارى ممكن..وبوضع الرجل المناسب في المكان والمناسب وهذا لن يتاتي ما لم تكون هناك احزاب سياسية حقيقية فدرالية وايضا انتخابات حرة واعلام حر وقضاء عادل..والحديث ذو شجون
|
هذا التعديل والتقليص حتمي طال الزمن او قل..ومطالب ابناء دارفور العادلة بتوحيد الولاية سوف تجعله امر واقع لكل السودان
وحتى تكون الاحزاب منسجمة مع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
يجب ان يكون التصعيد من اسفل الى اعلى ومن الهامش الي المركز وليس العكس كما يحدث الان...
Quote: الاحزاب السياسية في الدولة الفدرالية (2-2)ا
عادل الامين
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1793 - 2007 / 1 / 12
والحديث عن الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية دون التمعن في تركيبة المجتمع نفسه والاحزاب السائدة..لن يتحقق بين ويوم وليلة وقد عجزت كل احزاب السودان القديم في تطوير نفسها فكريا او سياسيا او اخلاقيا لتواكب المتغيرات العالمية
لان النظام الفدرالي الرشيد يحتاج لاحزاب سياسية حقيقية ومتوازنة يري كل شخص نفسه في مرايتها
لذلك لا وجود لحزب ديني طائفي او عقائدي او عرقي او جهوي في النظام الفدرالي
لذلك تؤسس الاحزاب كالاتي على ضوء فدرالية الخمس ولايات اعلاه(المقال السابق/الارشيف)ا
من اعلى الى اسفل
1- رئيس الحزب ونائبه
2- المكتب السياسي(21 عضو)- يقابل كل عضو وزارة من الوزارات في الدولة ليكون مسؤل من اداءاها في حالة تواجد الحزب في الحكومة اوالمعارضة بمساعدةلجنة مصغرة من اعضاء اللجنة الدائمة في المركز واللجنة الفرعية في الولاية..
3- اعضاء اللجنة الدائمة (60=50+10 عضو) 10 من كل ولاية و10 من المركز (العاصمة)
4- اعضاء اللجان الفرعية في الريف والحضر(100)
ان يكون 30% من كل مذا ذكر اعلاه من النساء
يتم الانتخاب من اسفل الي اعلى بقاعدة التمثيل النسبي
تنتخب القواعد في الولايات اعضاء اللجان الفرعية في كل ولاية ...ينتخب اعضاء اللجان الفرعية اعضاء اللجنةالدائمة منهم في اقتراع سري..ينتخب اعضاء اللجنة الدائمة اعضاء المكتب السياسي...ينتخب اعضاء المكتب السياسي الرئيس ونائبه وتذكروا غياب الديموقراطية في احزاب السودان القديم ادي الى زوالها من السودان
كما انه ليس هناك ثوابت وطنية حقيقية يختلف حولها الناس او يتفقو وواكبنا عبر خمس عقود اناس يحكمون بلا اخلاق واناس يعارضون بلا اخلاق والشعب يؤدي دور الكومبارس بجدارة والحديث ذو شجون*
..
|
.......................
راجع هذا البوست(الديموقراطية في الميزان
هكذا تكلم المحجوب:رسالة أمل إلى الجيل الطالع
| |
|
|
|
|
|
|
| |
adil amin
Elmosley
انعام عبد الحفيظ
كمال مبارك
عبد الواحد أبراهيم
محمد ابو القاسم
أبو الحسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست