شيخ الطقي و د. مهيرة رائكم شنو في الكلام ده؟؟

Quote: ولتوضيح معنى الشرك شرعا وأنواعه: الشرك بالله تعالى هو أعظم الذنوب وأكبرها عند الله حيث قال تعالى اِن الشرك لظلم عظيم ) ولما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أى الذنب أعظم؟ قال: ( أن تجعل لله ندأ وهو خلقك) متفق عليه أنواع الشرك: 1- شرك أكبر: يخرج من الاِسلام ولا يغفر الله تعالى لصاحبه لقوله تعالى اِن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)، ويؤدى الى الخلود فى النار،ويحبط جميع الأعمال، وينقسم الى أربعة أقسام: أ‌- شرك الدعاء والمسألة ب‌- شرك النية والاِرادة والقصد ت‌- شرك الطاعة: وهو طاعة العلماء فى تحريم ما أحل الله تعالى أو تحليل ما حرمه. ث‌- شرك المحبة: بأن يحب أحدا كحب الله تعالى. 2- شرك أصغر: لا يخرج صاحبه من الاِسلام، كالشرك الخفى ومنه اليسير من الرياء.ولا يخرج من الاِسلام ولا يؤدى اِلى الخلود فى النار، ويحبط العمل الذى قارنه فقط ومن أمثلته: 1- الرياء اليسير: لقوله صلى الله عليه وسلم:-( اِن يسير الرياء شرك) ابن ماجة. 2- الحلف بغير الله 3- التطير، وهو التشاؤم بالطيور والأسماء والبقاع وغيره. الوقاية من الرياء: بأن يبتغى المسلم بعمله وجه الله تعالى، وكفارته: الدعاء، قال صلى الله عليه وسلم:-( أيها الناس اتقوا هذا الشرك،فاِنه أخفى من دبيب النمل فقيل له: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يارسول الله؟ قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه) رواه أحمد كفارة الحلف بغير الله تعالى: فقد قال صلى الله عليه وسلم): من حلف باللات والعزى فليقل: لا اِله اِلا الله) متفق عليه. كفارة التطير: فقد قال صلى الله عليه وسلم من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك، قالوا : فما كفارة ذلك؟ قال) أن تقول: اللهم لا خير اِلا خيرك، ولا طير اِلا طيرك، ولا اِله غيرك) واه أحمد. أقسام الرياء: أ‌- أن يكون الرياء هو سبب العمل: كحال أصحاب النفاق الأكبر. ب‌- أن يكون العمل لله تعالى وللرياء معا: وهذا النوع والذى قبله صاحبه مأزور غير مأجور ، وعمله مردود عليه. ت‌- أن يكون العمل لله ثم دخلت عليه نية الرياء:فاِن دافع هذا الرياء وأعرض عنه لم يضره، واِن استرسل معه واطمأنت نفسه اِليه فاِن هذا العمل يبطل. ث‌- أن يكون الرياء بعد العمل:فهذه وساوس لا أثر لها على العمل ولا على العامل. المسألة الخلافية بين العلماء بين الشرك الأصغر والشرك الأكبر هى فى: هل الشرك الأصغر لا يغفر اِلا بالتوبة كالشرك الأكبر؟ أم هو كالكبائر تحت مشيئة الله تعالى؟

لفظ (الملك)رغم أنه من أسماء الله الحسنى فيجوز اِطلاقه على من يملك من البشر، ولا يجوز تسميته ملك الملوك مثلا.
أمالفظ المعظم)فليس من أسماء الله تعالى الحسنى -فيما أعتقد- واِن كنت مخطئة، فمعك حق فى قولك، على أى حال المسلمون يتجنبون اِطلاق أسماء الله الحسنى على بعضهم،
قولك:
(الشرك الخفي الذي ذكرتيه هو الذي نتحدث عنه ولا يخرج منه خارج.)
نحن متفقان فى وجود( شرك خفى)ولكننا مختلفان فى تعريفه، وأرجو أن يكون الاِقتباس أعلاه قد وضح لك ما أعنيه بالشرك الخفى ، وهو المعنى الذى وضحه الرسول صلى الله عليه وسلم، والذى يختلف تماما عن توصيفكم له والمذكور فى أدبيات الفكرة الجمهورية.
قولك:
(اما ترجمة كتاب الرسالة الثانية أنا أول مرة أسمع بيهو شكرا..لكن هلالأستاذهداه للحبر الأعظم)
طبعا الأستاذ لم يهد (كتاب الرسالة الثانية) للحبر الأعظم، وأنا سؤالى:من هو الذى وصله للفاتيكان بعد اِعدام الأستاذ؟؟
سؤالك:
بالمناسبة هل أنت وهابية أو "أنصارية سنة"
اِجابتى:
أنا مسلمة أتبع الكتاب والسنة ما استطعت،وأرجو رحمة الله تعالى ومغفرته.
استغفرك اللهم وأتوب اِليك.
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)

تحياتى