|
|
 حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم
|
الإحتفال برأس السنه
الـحـمـد لله وبـعـد ؛
قال تعالى : " وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ " [ الذرايات : 55 ] .
قال ابن كثير : أَيْ إِنَّمَا تَنْتَفِع بِهَا الْقُلُوب الْمُؤْمِنَة .ا.هـ.
وقال تعالى : " أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى " [ عبس : 4 ] .
قال ابن كثير أيضا : أَيْ يَحْصُل لَهُ اِتِّعَاظ وَانْزِجَار عَنْ الْمَحَارِم .ا.هـ.
وقال تعالى : " فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى " [ الأعلى : 9 ] .
إمتثالا للآيات الآنفة الذكر أحببت أن أذكر إخواني المسلمين بخطر الاحتفال بأعياد النصارى ، ونحن على مقربة من أعياد النصارى ، وقد نشطت في جمع ما جاء في حكم الاحتفال والتهنئة بأعياد النصارى ، والجمع هو ، للمقالات ، والفتاوى التي تحرم هذا الفعل .
وسبب هذا الجمع :
1 - تذكير الأمة بخطورة هذا الفعل .
2 - جمع المادة العلمية بخصوص أعياد النصارى في موضع واحد يُرجع إليه وقت الحاجة .
3 - لا شك أن الشبكة العنكبوتية " الإنترنت " له دور في التحذير من هذا الأمر ، وخاصة للمسلمين الذين يعيشون في بلاد الكفر ، وربما تلتبس عليهم الأمور في حرمة الاحتفال بأعياد النصارى ، لهذا يكونون على بينة من أمرهم .
أعياد الكفار كثيرة وليس المجال لحصرها ولكن سوف نذكر أهمها وهي:
من أعياد الفراعنة : عيد شم النسيم
ومن أعياد الرومان : عيد الحب: يحتفلون به في يوم (14) فبراير من كل سنة
أعياد اليهود:
1 - عيد رأس السنة العبرية ويسمونه عيد (هيشا) وهو أول يوم من تشرين الأول .
2 - عيد صوماريا أو الكيبور وهو عندهم يوم الغفران.
3 - عيد المظلل أو الظلل أو المظال يوم (15 تشرين)
4 - عيد الفطير وهو عيد الفصح يوم (15 نيسان)
5 - عيد الأسابيع أو (العنصرة) أو (الخطاب)6 - يوم التكفير في الشهر العاشر من السنة اليهودية
7 - الهلال الجديد .
8 - عيد اليوبيل وهو المنصوص عليه في سِفْر اللاويين.
ولهم أعياد أخرى من أشهرها: عيد الفوز أو (البوريم) وعيد الحنكة ويسمى (التبريك).
أعياد النصارى:
1 - عيد القيامة ويسمى عيد الفصح .
2 - عيد ميلاد المسيح - عليه السلام - وعند الأوروبيين يسمى عيد الكريسمس وهو يوم (25 ديسمبر) عند عامة النصارى .
3 - عيد الغطاس: وهو يوم (19 يناير) وعند الأقباط يوم (11 من شهر طوبة) .
4- عيد رأس السنة الميلادية .
حكم ألإحتفال بأعياد الكفار
سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟
وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟
وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟
فأجاب - رحمه الله - :
تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .
وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - .
ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .
والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .
============
انتهى كلامه - رحمه الله – وأسكنه فسيح جنّاته .
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 ) .
( السر في المنع )
- إن السر في المنع من الموافقة للكفار في أعيادهم أن المشابهة تفضي إلى الكفر أو المعصية، وليس فيها أدنى مصلحة، فالموافقة توجب السرور والرضى بماهم عليه من الباطل، وهم يفعلون في أعيادهم المحرم والكفر والمباح، والموافق لهم في ذلك لايميز بين ذلك..
- ثم إن الموافقة تفضي إلى أن لايتميز المسلم عن الكافر، فإذا كان المسلم يفعل كما يفعل الكافر في دينه فأي ميزة تبقى له..
- ثم هذه الموافقة تفضي إلى المودة، والإنسان المتخذ أعياد الكفار عيدا له هو محب لهم لاريب أو على الأقل لايبغض دينهم، ولو كان مبغضا لهم حقيقة كما أمر الله لما وافقهم في شيء من ذلك..
إن الإنسان إذا عادى آخر لأجل دنيا، ترفع عن تقليده في أي شيء يختص به، فكيف بمن كان معاديا لله ولرسوله؟..
هذا أولى بالمعاداة والمخالفة لا الموافقة..
- والإنسان إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف همته ونهمته إلى المشروع، فإنه يعظم محبته له ويتم به دينه وإسلامه، ولذا تجد الذي يعتني بأعياد الكفار ويوافقهم فيها تقل رغبته في أعياد المسلمين، جاء في الأثر:
( ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها) رواه أحمد
فإذا كان الله تعالى قد أبدلنا يومين خيرا من سواهما من الأعياد، فإن استبدال هذا الخير بما سواهما شر، وضم سواهما إليهما كذلك شر، والقلوب تتشوق إلى العيد وتسر به، فإذا وجدت غذائها في غيره فترت عن عيد الله وزال ما كان فيها من المحبة والتعظيم، فينقص أجرها وتخسر خسرانا مبينا.. قال تعالى: { لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ}
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
اليوم نهاية السنة الميلادية 2007 ، لتحل بعدها سنة جديدة ، و يتساءل كثير من شبابنا عن حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة أهل الكتاب بها ، لذلك حشدت الكثير من أقوال العلماء ليتبين الأمر وو يتأكد أن المسألة شرعية و لا علاقة لها بالتشدد ، و الله أسأل أن يثيبنا لرشدنا و يردنا إلى دينه ردا جميلا .
أيها الأفاضل
إن من يزور كثيرا من بلاد المسلمين في هذه الأيام، وما إن تطأ قدماهُ أرضَهُا، ويتجولُ في شوارع مدنهِا، ويُراقب سلوك الأفراد في مجتمعاتها .. حتى يجدَ أن الصورة التي كانت منطبعة في ذهنهِ، قدِ انقلبت رأساً على عقب.
فما يراه من مظاهر الفرح والابتهاج، وما يلمسه في مختلِفِ فئات المجتمع من تأهبٍ واستعدادٍ لاستقبال عيد الميلاد المسيحي، والاحتفال برأس السنة الجديدة بل ومشاركة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة في مظاهـر الحفاوة هذه، حتى يكاد يكذبُ ما كان يسمعه عن بلاد المسلمين وتشبثِ شعوبهاِ بدينهمِ الحنيفِ.
إن هذا التقليدَ الكلِّيَ لما هو غربيٌ، ناتجٌ عن نقصان الإيمان بالله أو انعدامه، مع ضياع العقيدةِ الصحيحةِ أو انعدامها، وانسلاخٌ من مستلزمات التميز الإسلامي، ومنكر يُدخِلنا في دائرةِ من قَـالَ فيهم رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( مَن تَشَبهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم )) [أبو داود] .
ليس عجيبا أن سَرَبت إلى المسلمين كثيرٌ من أنماط السلوك لدى المجتمعات الغربية، ولكن الأعجب تسرّب ما هو من شعائرهم الدينية، ومعتقداتهم النصرانية، ويتشربها المسلمون عن جهل أحياناً، وعن تساهل أحياناً أخرى.
ومن ذلك احتفالاتهم بأعيادهم، ومنها عيد الميلاد الذي ساهمت القنوات الفضائية - والتي يحتل النصارى فيها مواقع مؤثرة- في جعل هذه الأعياد مناسبات لهو وإلهاء، بحيث اندفع إلى الاحتفاء بها قطاع واسع من فتيان المسلمين وفتياتهم، مدفوعين بحب اللهو وتكثير مناسبات السرور (إن الشباب حجة التصابي) غافلين عن البعد الديني لهذا العيد، والموقف الشرعي من هذه المشاركات.
ويتفاوت قدر المشاركة وسعتها بين مجتمع وآخر، حتى وصل الأمر ببعض المجتمعات الإسلامية أن تعيش صخب أعياد الميلاد، وتتفاعل معها ثم تمرّ بها أعيادها الشرعية خافتة باهتة، لا يكاد يحسّ بها إلا زوّار المقابر ؟؟؟ .
لقد وصفه الأستاذ " أحمد حسن الزيّات " فقال في كلمة له في مجلة " الرسالة " بعنوان (أعيادنا): "الأعياد الأجنبية التي تشهدها مصر في عيد الميلاد ورأس السنة غاية في نعيم الروح والجسم، وآية في سلامة الذوق والطبع، وفرصة ترى فيها القاهرة وهي -متبرجة- كيف تفيض الكنائس بالجلال، وتزخر الفنادق بالجمال، وتشرق المنازل بالأنس، وتمسي الشوارع وبيوت التجارة مسرحاً للحسن، ومعرضاً للفن، ومهبطاً للسرور، وتصبح أعياد القلة القليلة مظهراً للفرح العام، ومصدراً للابتهاج المشترك".
لقد كان هذا وصف الأستاذ الزيات لأعياد الميلاد في مصر قبل نحوٍ من خمسين سنة، فكيف لو شهد ما استجدّ من المظاهر على القنوات الفضائية، والمحطات الإذاعية، ونوادي الانترنت؟!
ولذا فلابد من صيحة نذير تبيّن حقيقة هذا العيد وحكم المشاركة فيه؛ لتزيل الغشاوة عن أعين المندفعين وراء لهو هذه الأعياد ومتعها، وتكشف المنطلق العقدي لهذه المناسبات، والذي يغيب عن أذهان أكثر المسلمين المشاركين فيها، فعيد ميلاد المسـيح -عليه السلام- ويسمى (عيد الكريسماس) وهو اليوم الخامس والعشرون من ديسمبر عند عـامة النصارى، ومناسبة هذا العيد عند النصارى تجديد ذكرى مولد المسيح -عليه السلام- كل عام، ولهم فيه شعائر وعبادات، حيث يذهبون إلى الكنيسة ويقيمون الصلوات الخاصة، ويصل الاحتفال ذروته بإحياء قداس منتصف الليل، حيث تزيَّن الكنائس، ويغني الناس أغاني عيد الميلاد، وقد تأثر هذا العيد بالشعائر الوثنية، حيث كان الرومان يحتفلون بإله الضوء وإله الحصاد، ولما أصبحت الديانة الرسمية للرومان النصرانية صار الميلاد من أهم احتفالاتهم في أوربا، وأصبح القديس نيكولاس رمزاً لتقديم الهدايا في العيد، ثم حلَّ البابا نويل محل القديس نيكولاس رمزاً لتقديم الهدايا -خاصة للأطفال- (أعياد الكفار للشيخ إبراهيم الحقيل ص 41-42) .
حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية
فلا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس ( أول السنة الميلادية ) ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار :
أولا : أما الكتاب:
فقول الله تعالى : (( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً )) [الفرقان:72].
قال مجاهد في تفسيرها: " إنها أعياد المشركين " ، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك.
وقال ابن سيرين : " الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس " كما في اقتضاء الصراط المستقيم 1/537، والمعجم الوسيط1/488 .
ووجه الدلالة هو أ نه إذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجرد شهوده.
ثانيا : وأما السنة :
فمنها حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: (( قدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر )). رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم.
ووجه الدلالة أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال: (( إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما...... )) والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( خيراً منهما )) يقتضي الاعتياض بما شرع لنا عما كان في الجاهلية.
ثالثا : وأما الإجماع :
فمما هو معلوم من السّير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: " أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام " وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟
وقد قال عمر ـ رضي الله عنه ـ: (( إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليهم )). رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي بإسناد صحيح.
وروى البيهقي أيضاً عن عمر ـ رضي الله عنه ـ أيضاً قوله: (( اجتنبوا أعداء الله في عيدهم )).
قال الإمام ابن تيمية : " وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم، وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم، فكيف بفعل بعض أفعالهم؟! أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟! أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟! وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟ ثم قوله: (( واجتنبوا أعداء الله في عيدهم )) أليس نهياً عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف عن عمل عيدهم ؟......... " اقتضاء الصراط المستقيم 1/515 .
رابعا : و أما الاعتبار :
* فيقال : الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: (( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً )) [المائدة:48].
قال ابن تيمية: " فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه " اقتضاء الصراط المستقيم 1/528 .
وقال أيضاً: " ثم إن عيدهم من الدّين الملعون هو وأهله، فموافقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه.... " .
*ومن أوجه الاعتبار أيضاً: أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس بل عيداً لهم، حتى يضاهى بعيد الله، بل قد يزيد عليه حتى يكاد أن يقضي إلى موت الإسلام وحياة الكفر....
هذا ما تيسر ذكره من الأدلة ، ومن أراد الاستزادة فليراجع كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية " ، و " أحكام أهل الذمة لابن القيم " .
وبناءً على ما تقدم نقول:
لا يجوز للمسلم مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار، كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه..... الخ " ( انظر أحكام أهل الذمة 1/161 فصل في تهنئة أهل الذمة... لابن القيم ـ رحمه الله ـ ) .
فإن قال قائل :
إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا فكيف لا نهنئهم بأعيادهم معاملة بالمثل ورداً للتحية وإظهاراً لسماحة الإسلام..... الخ.؟
فالجواب: أن يقال:
1) إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل.
2) ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب وإشراكهم بالله تعالى وهل هناك شرك أعظم من دعوتهم لعيسى ـ عليه السلام ـ بأنه إله أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
3) إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!!
نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.
والله أعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
يا عادل و شمس الدين
"الكفار" البره البيت زى ناس رافت ديل "هينين" ... اقطعوا من طرف
اها عينتى دى المتزوج "كافرة" تعمل شنو؟
يا الكاب و معك فقهاءك و شيوخك
ماذا اقول لحرمنا المصون واسرتها يوم عيدهم ؟؟؟
انا شخصيا ما محتاج للاجابة .... جاوبو للناس البسمعو كلامكم
كل عام والجميع بخير
عيد ضحية و كريسماس و راس سنة سعيدة
وبالناس المحبة و على الارض السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: ود العجمى)
|
أنا أستغرب بالعبارة المتكررة وبدون ملل ولا ضمير
(المتربصين بالمسلمين وبالعقيدة الإسلامية)
عليك الله فى تربص زى ده ؟؟؟
أخرج لى أى مقال مسيحى سب فى العقيدة الإسلامية !!!
عدا أقباط مصر وعدائهم مع مسلمين مصر .. طابعه سياسى تاريخى وحاضره إضطهاد إسلامى مصرى لهم
بمعنى آخر صراع خاص فى جزء من العالم .. لا يقبل التعميم ..
حتى بابا الفاتيكان إعتذر عن مقال - تاريخى - عن لسان غيره ..
شيوخ الإسلام .. وحكام المسلمين .. يسبون المسيحية واليهودية .. بسبب وبدون سبب .. من تصدى لهم ؟؟؟
| Quote: 3 - لا شك أن الشبكة العنكبوتية " الإنترنت " له دور في التحذير من هذا الأمر ، وخاصة للمسلمين الذين يعيشون في بلاد الكفر ، وربما تلتبس عليهم الأمور في حرمة الاحتفال بأعياد النصارى ، لهذا يكونون على بينة من أمرهم . |
المسلمين الذين يعيشون فى بلاد الكفر يستمتعون بحرية دينية وشخصية لا يجدونها فى بلاد المسلمين .. ما بين إغتيال الشيعة وحرق مساجد أنصار السنة ..
لماذا التحرش بالناس وبمعتقداتهم .. ووصل الحال لأعيادهم
كنيسة القضارف وهبها رجل صوفى مسلم متدين لمسيحيىّ القضارف
كنائسنا فى أمدرمان .. عًمرت بأموال المسلمين وحضورهم فى الأفراح والمآتم والأعياد .. أعطاها عزوة
لماذا هذا الكُره الذى تبثونه فى الناس
وتأتوا لتصرخوا .. الكفار متربصون بمعتقداتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الجزولي)
|
Quote: أجمل التهاني للمسيحيات والمسيحيين في كل العالم
وأخص بالتهنئة ، أخوتي وأخواتي السودانيين
بمناسبة العام الميلادي الجديد
وميلاد المسيح عليه السلام.
وكل عام وانتم بخير
**************************************
Quote: أجمل التهاني للمسيحيات والمسيحيين في كل العالم
وأخص بالتهنئة ، أخوتي وأخواتي السودانيين
بمناسبة العام الميلادي الجديد
وميلاد المسيح عليه السلام.
وكل عام وانتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Mustafa Mahmoud)
|
المجد لله فى الاعالى وعلى الارض السلام وبالناس المسرة
التحية والاجلال لكل كتابى
لكل مسيحى
لكل انسان فى هذا العالم
الحر الحر الحر
التهنئة لكل المسيحيين بعيدهم وميلاد المسيح عليه السلام
كل عام والانسانية بخير
كل عام ونحن نتجه للانسانية دون قيد الدين او شرط اللون (وكل نفس بما كسبت رهينة)
كل عام والبشرية تعلوها الانسانية
ونحلم بوطن تنتفى فيه مثل هذه الرؤى التى لا تجلب سوى الاحقاد
نحلم ان نتصافى وليس ان تملؤنا البغضاء
لك يا سيد محمد الكاب التحية والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Adil Ali)
|
اول حاجة يا اخ محمد وبذات المنطق حقك
اول شى ترمى هذا الجهاز الذى تكتب منه اعنى كومبيترك
وعليك ان تتوجه للصحارى والفيافى بعيدا عن البشر العادى
ثم لا تستعمل الهاتف
ولا تركب وسيلة مواصلات
ولا تلبس ملابسنا العادية اصنع( بنولك) الخاص زيا يتواءم وما تطلبه الينا
ثم لا تسافر بالطائرة او القطار او حتى سيارة استخدم البعير و الدواب
ثم عليك ان لا تدرس اى دراسة انسانية خاصة الاقتصاد والعلوم السياسية
ثم لا تستمع او تشاهد لا الراديو او اللتفزيون
وان كنت اماما فى الجامع فلا تستخدم المكيرفون
ثم لاتمشى فى شارع مسفلت
او تسكن فى بيت مبنى على طراز الكفار
ستجد انك معزول يا سيدى لان كل ماذكرناه انتجته بلاد الكفر والشرك
يعنى عالم بتعاين للجزئيات وما بتعمل عقولا الا فى التوافه
احيييييييييي منكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Adil Ali)
|
لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
الأخ العزيز محمد الكاب
تحياتى الطيبة
ما الذى تسعى اليه بمثل هذا الطرح الذى يفرق ولا يجمع , بل ويدمر ولا يبنى ؟.
ما الذى يمكنك أن تجنيه بزرع روح الكراهية والبغضاء والنفور بين أبناء شعبك , وأن تعلم تفرقهم فى الدين وفى العرق وفى الثقافة ؟؟.
لماذا كلما فتح الله بابا للأمن والسلام والمحبة لخلقه تسعون لإغلاقه ؟.
يا سيدى ..
إن الله تعالى يقول فى محكم تنزيله - البقرة الآية 62:
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً، فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
أليست هذه آيات محكمات أنزلها الله على نبيه قرآنا عربيا لا يأتيه الباطل من بين أيديه ولا من خلفه , وأليست هى وعد ويقين لأهل الكتاب من خالقهم وخالقك , وهو القائل فى محكم تنزيله أيضا: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ..) . صدق الله العظيم
ألا تتق الله فى نفسك وفيهم .. يا رجل !!.
{ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب } .
..
خاتمة :
وهذه ليست نكاية فى الأخ محمد الكاب أو فيما طرحه فى هذا البوست , بل هو واجب دينى وأنسانى وأخلاقى يتحتم أداؤه ..
فالتحية والتهنئة لكل أهل الكتاب فى مشارق الأرض ومغاربها , وفى كل زمان ومكان , ولكل مناسباتهم وأعيادهم .
وليدم الله صحته وسلامه ومحبته على الجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
الأخ محمد
السلام عليكم
قلت:
| Quote: تهنئة الزوجة المسيحيه حرام بالاتفاق العلماء |
و إليك هذه الفتوى، بغض النظر عن صحتها أو عدمها، فهي تنفي اتفاق العلماء على هذه المسألة:
Quote: بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد..
فمن الموضوعات الجدلية التي تلقي بظلالها كل عام موضوع تهنئة النصارى بأعياد الميلاد، ويختلف الفقهاء المعاصرون في تكييف الحكم الفقهي لها من بين مؤيد لتهنئتهم، ومعارض لذلك، ويستند كل فريق من الفريقين إلى مجموعة من الأدلة.
وما أود قوله إن المسألة، وإن كان البعض يدخلها في خصوصيات العقيدة الإسلامية، إلا أن لها حكما فقهيا يستند إلى النظر الدقيق، والتفكر العميق في نصوص الشريعة الإسلامية.
وأحببت أن أنقل للقارئ الكريم وجهات النظر المختلفة في الموضوع من خلال الفتاوى الواردة على بعض مواقع الإنترنت، ثم أعلق على هذه الفتاوى بحول الله تعالى وقوته.
أولا : رأي المانعين لتهنئة النصارى بأعياد ميلادهم:
يرى ذلك فضيلة الشيخ ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى وتبعهما في الحكم والاستناد للأدلة كثير من علماء السلف المعاصرين كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى، وغيرهم كالشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل حيث له فتوى بعنوان أعياد الكفار وموقف المسلمين منها، نشرت على موقع إسلام اليوم، وتناقلتها كثير من المواقع.
فتهنئتهم في أعيادهم الدينية حرام؛ لأن هذه الأعياد من شعائرهم الدينية والله لا يرضى لعباده الكفر، كما أن تهنئتهم، فيه من التشبه بهم وهو حرام، ومن صور التشبه :
1 - مشاركتهم في تلك الأعياد.
2 - نقل احتفالاتهم إلى بلاد المسلمين.
وكذلك يرون وجوب اجتناب أعياد الكفار، واجتناب موافقتهم في أفعالهم، واجتناب المراكب التي يركبونها لحضور أعيادهم، وعدم الإهداء لهم أو إعانتهم على عيدهم ببيع أو شراء، و عدم إعانة المسلم المتشبه بهم في عيدهم على تشبهه، و عدم تهنئتهم بعيدهم، و اجتناب استعمال تسمياتهم ومصطلحاتهم التعبدية.
هذا مجمل ما يستندون إليه ونقلوا نصوصا مطولة من كلام الأئمة ابن تيمية، وابن القيم رحمهما الله تعالى في ذلك.
وممن منع ذلك أيضا فضيلة الشيخ جعفر الطلحاوي من علماء الأزهر الشريف وذكر أن التحجج بالتوسعة في ذلك اليوم أمامه العام كل ليوسع على أولاده ويمكنكم مطالعة ما قاله في الفتوى التالية: الاحتفال برأس السنة الميلادية
ثانيا: المجيزون لتهنئة النصارى بأعيادهم:
يرى جمهور من المعاصرين جواز تهنئة النصارى بأعيادهم ومن هؤلاء الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حيث يرى أن تغير الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الممتحنة. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: "وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" النساء86.
وكذلك أجاز التهنئة المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء خاصة إن كانوا غير محاربين، ولخصوصية وضع المسلمين كأقلية في الغرب، وبعد استعراض الأدلة خلص المجلس لما يلي:لا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156.
والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس.
ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ويمكنكم متابعة تفاصيل رأيهم في هذه الفتوى : تهنئة غير المسلمين بأعيادهم: الحكم والضوابط
ومن المجيزين أيضا وبكن مع وضع ضوابط شرعية كأن لا تحتوى التهنئة على مخالفات شرعية كتقديم الخمور هدية، فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر ويمكن مراجعة فتواه في الرابط التالي:ضوابط تهنئة النصارى بأعيادهم.
وأجاز التهنئة من باب حق الجوار الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي -أستاذ الشريعة بجامعة قطر، وأجازها من قبيل المجاملة وحسن العشرة فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله فقال: إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم، ويمكن مراجعة ذلك في الفتوى التالية: تهنئة النصارى بعيد الميلاد وطباعة بطاقات التهنئة.
وأجاز الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله زيارة غير المسلم وتهنئته بالعيد واستشهد بأن النبي –صلى الله عليه وسلم- عاد غلاما يهوديا، ودعا للإسلام فأسلم، وأجاز الشيخ أحمد الشرباصي رحمه الله مشاركة النصارى في أعياد الميلاد بشرط ألا يكون على حساب دينه، وكذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن بية نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أجاز ذلك، وطالب المسلمين بأن تتسع صدورهم في المسائل الخلافية.
الرأي الراجح :
أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه:
يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:" لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}" الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.
ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية:
يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين " ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة" وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في "الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات المجلس الأوربي".
فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا..
ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى:
يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى.
ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.
وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية..
فالفتوى متغيرة ونحن بصدد فتوى فقهية، قد تصلح لزماننا، ولا تصلح لغيره وهذا المدخل هو ما جعل العلامة القرضاوي يذهب لمخالفة ابن تيمية رحمه الله فقال:" يعد تَغيُّر الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمر واقع تقتضيها سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها..ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم".
فالمسألة من باب الفتوى وهي تتغير كما هو معروف لدى كل علماء الفقه.
وإزاء ما سبق لا أجد حرجا في التهنئة، خاصة لزملاء العمل، أو الجيران أو من تربطهم علائق خاصة كالمصاهرة وغير ذلك، ولكن بشروط خاصة وهي عدم الاعتقاد مثلهم، أو الرضا بشيء من دينهم، أو شرائعهم المحرمة علينا كما في بعض الأطعمة والأشربة، ولا يصح الاختلاط المذموم، ولا الخلوة بين رجل وامرأة لا تحل له، فضلا عن مس شيء منها.
والله أعلم.
|
Click Here
أحترم حقك في اعتقاد و عمل ما اطمأن إليه قلبك و أدعو الآخرين إلى احترام خياراتك. و أرجوك أن تحتمل و تحترم خيارات الآخرين ما دام في الأمر سعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 هل العثيمين أكثر غيرة على الإسلام من ابن الخطاب؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: محمد الكاب)
|
| Quote: Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم |
لي سؤال:من هم الكفار الذين أوردت حكم تهنئتهم بأعيادهم أخي الكريم محمد صاحب البوست؟؟
Quote: سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟
وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟
وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟
فأجاب - رحمه الله - :
تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق |
هل هم كفار؟؟!!
هل العثيمين أكثر غيرة على الإسلام من عمر بن الخطاب؟؟!!
لست مع الرأي القائل بحرمة تهنئة المسيحيين بأعيادهم لأن القرآن نفسه أباح الأكل مع أهل الكتاب
والاتجار معهم و التواصل الاجتماعي بين المسلمين و بينهم بل حتى الزواج منهم، وأهل الكتاب هم المسيحيون و اليهود، فمن باب أولى أن نهنئهم بأعيادهم..
لا أتصور زوجة مسيحية تهنئ زوجها المسلم بعيدي الفطر و الأضحى و تطبخ له في هذين اليومين و تربي أطفاله و تحمل همومه و يجيء يوم عيدها لتكون تهنئته لها وجهاً عبوساً قمطريرا!
الاحتفال بأعياد الميلاد فرحة بميلاد السيد المسيح الذي كرمه الله بل و أمر المسلمين بالإيمان به.
في مصر علماء الأزهر يقبلون دعوات إفطار رمضان من قساوسة الكنيسة ،وفى السودان وعينا على الدنيا فوجدنا الدولة تحدد إجازة رسمية في أعياد المسيحيين والفراعنة كشم النسيم،فالإسلام ماعونه أوسع من الزوايا الضيقة التي يود فقهاء القرن ال21 حشره فيها و أكثر اتساعاً من المنطقة التي يودون اختزاله فيها.
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب زار إحدى الكنائس في بيت المقدس فأكل مع القساوسة طعامهم
وعندما حان وقت الصلاة خرج و صلى خارج الكنيسة كي لا يتخذ المسلون صلاته بداخلها-إن فعل- ذريعة لتحويل الكنيسة إلى مسجد،فالإسلام يكفل حرية الاعتقاد، بعض فقهاء القرن 21 سمعت لهم و قرأت فتاوى بأن المسلم عليه لو وجد مسيحياً أو كتابيا في الطريق أن يعبس في وجهه و يضيَق عليه الطريق ولا يسلم عليه، مثل هذه الفتاوى هي التي تضيَق على الإسلام و المسلمين و تشوه الدين وتفعل به بيد معتنقيه من مسلمين أسوأ مما يفعله به أعداؤه..
التطرف الديني أسوأ على الإسلام من الهجمة الغربية
والغلو و التشدد أسوأ على الإسلام من الغزو الثقافي
والدين الطقوسي يفعل بالفكر و العقيدة الإسلاميتين ما لا يفعله بهما كل الكتابيين و الذميين.
الإسلام يعنى:
تكريم:"ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم فى البر و البحر"
حرية اعتقاد:"لكم دينكم و لي دين"
تسامح:"لا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولى حميم"
تفكير و إعمال للعقل:"أفلا تعقلون"،"أفلا تفكرون"
انفتاح على الآخر:"يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا"
الإسلام أتى ليقيم مجتمعا قريباً من المجتمع المثالي ونلاحظ أن غالبية الخطاب القرآني كان موجها
للناس كافة "يأيها الناس"
كنت أود الاسترسال و لكننا مدعوون للاحتفال برأس العام الميلادي مع بعض أصدقاء الأسرة المسيحيين، فهم لم يقصروا معنا في رأس العام الهجري و لا أعيادنا الفطر و الأضحى..
لك التقدير
لنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: ود العجمى)
|
Quote: المجد لله فى الاعالى وعلى الارض السلام وبالناس المسرة
التحية والاجلال لكل كتابى
لكل مسيحى
لكل انسان فى هذا العالم
الحر الحر الحر
التهنئة لكل المسيحيين بعيدهم وميلاد المسيح عليه السلام
كل عام والانسانية بخير
كل عام ونحن نتجه للانسانية دون قيد الدين او شرط اللون (وكل نفس بما كسبت رهينة)
كل عام والبشرية تعلوها الانسانية
ونحلم بوطن تنتفى فيه مثل هذه الرؤى التى لا تجلب سوى الاحقاد
نحلم ان نتصافى وليس ان تملؤنا البغضاء |
ويوم بكرة جميل وضواي
وميلاد مجيد للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
أخي العزيز في الوطن
سلام الله عليك وسلام على الوطن الذي يجمعنا:
هؤلاء الكفار الذين يؤرقون مضاجعك، هم أولى لي أن أهنئكم بكل أعيادهم وأدخل منازلهم ومعي أولادي لأنهم هم الذين أقالوا عثرتي وآووني عندما طردني الحاكم الأسلامي عمر البشير شر طردة. خرجت حزينا، حسيرا، أبكي ظلم ذوي القربى وأتعلق بأستار الكعبة، شاكيا لله ظلم الحكام وجورهم، واذ بيد تتلقفني وتوفر لي كل سبل العيش الكريم لأنسان مثلي كرمه الله وأذله حكام السوء!
ان الدعاوى الفارغة التي تدعو لمجانبة ما يسموا بالكفار، ما هي الا قصر نصر بين لمن يتشدقون بهذه الفتاوي ويحملونها على ظهورهم البائسة! ان الأنسان الغربي الذي عاشرته وأكلت معه في طبق واحد، أعاد لي ثقتي بنفسي بعد ان أصابه الكلال!
ان هذا الأنسان الذي تدعوه بالكافر رجل سمح اذا باع وسمح اذا أقتضى ورحيم وعطوف وراق ونظيف السريرة والبدن وجميل كما يود الله ومتسامح صوفي. هؤلاء هم أخوتي في الأنسانية، وان لم يجمعنا دين واحد، الا ان ما يجمعني بهم أكبر مما يجكعني بعصابة الخرطوم التي باعت ديننا، دين الحق على قارعة الطريق!
أنني أتمنى من الله القدير ان يجىء بكل أبناء وبنات السودان لأميريكا أو كندا ليشاهدوا تكريم الأنسان والحيوان والجماد أحسن تكريم. ليتهم يجيئون ليروا بأم أعينهم كيف يحكم الكنديون بلادهم كما حكمها الخليفة عمر بن عبدالعزيز, لا فرق بين أنسان وأنسان الا بالتقوى!
أن الله لم يرى (ضم الياء) بالعين المجردة ولكن رؤي بخلقه للكون وأتساع مدارك حبه للمخلوقات. خلقنا الله سبحانه وتعالى لنتعارف ونتحابب ونحتفل ونعود المرضى دون أن يحدد لنا من هم الجديرون بمحبتنا!
ان كنت صوفيا، ترتعد فرائصك من حب الخالق وتنجذب في حضرته، لهرت لمعبد يهودي أو دير لقسيس تطلب منه المحبة في الله، لأن المحبة هي عظمة الخالق، يغرسها في عباده الصالحين!
وقديما قال أهل التصوف في السودان:
الما عندو محبة
ما عندو الحبة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Muna Khugali)
|
المجد لله في الأعالي ... و على الأرض السلام .. و بالناس المسرة
التهنئة لكل المسيحين .. بروتستانت و أرثوذكس و كاثوليك و بقية الطوائف بمناسبة أعياد الميلاد المجيدة
و تحديداً للإخوة المسيحيين في جنوب السودان و أبناء الجالية القبطية
و كذلك للإخوة المسيحيين في إثيوبيا و أرتريا .. و بقية إفريقيا
و التهنئة بالعام الجديد 2008 لكل من :
- المسيحيين
- المسلمين
- الهندوس
- البوذيين
- الكونفيشيوسيين
- التاويين
- اليهود
- أتباع المعتقدات الروحية الأخرى
- الملحدين
- اللاأدريين
- الروحانيين
و أخص بالتهنئة الذين لا يريدون إبادة الآخرين من الوجود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: د.أحمد الحسين)
|
| Quote: هؤلاء الكفار الذين يؤرقون مضاجعك، هم أولى لي أن أهنئكم بكل أعيادهم وأدخل منازلهم ومعي أولادي لأنهم هم الذين أقالوا عثرتي وآووني عندما طردني الحاكم الأسلامي عمر البشير شر طردة. خرجت حزينا، حسيرا، أبكي ظلم ذوي القربى وأتعلق بأستار الكعبة، شاكيا لله ظلم الحكام وجورهم، واذ بيد تتلقفني وتوفر لي كل سبل العيش الكريم |
أخـــي عبدالالـــه
لقـــد أبـلـغــــت وأوجـــزت
قـــال تـعـالي
لا ينهاكم الله عـــن الذين لم يقاتلـوكم في الدين ولم يخــرجوكم مـن ديـاركم أن تبروهم وتقسـطو
اليهم ان الله يحـب المقٍســطين.
هــولاء الذين اخرجونا من ديارنا واوطاننا يقولون لنا عــض تلك اليد التي مــدت اليك....
أخـــواني المســيحيين في مشــارق الارض ومغــاربهالكم خالص التهاني بمناســبة ميلاد ســيدنا
المســيح عليه الســـلام وتهنئه خاصــه للمســيحيين داخــل بلادي..
عبدالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
انتهى كلامه - رحمه الله – وأسكنه فسيح جنّاته .
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 ) .
هذا الشيخ الجاهل احد مراجع الدعوة الوهابية او دلعا وغشا
انصار سنة حاجة تحير والله كل يوم يصدر من الهوس الديني اشياء
وفتاوي تثير الفتن وتبث الكراهية سيفضل هذا البوست ليبين خطر الهوس
الديني حمانا الله
اعيد علي اخواني واخواتي مسيحيين شرقيين وغربيين
اعيد علي اخواني واخواتي اصحاب الديانات الافريقية
وعام سعيد لمن لا دين له
وعام للمسلمين سعيد ولليهود والبوذيين/ والهندوس
ولي العثيمين فتواه مردوده له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Sabri Elshareef)
|
يا دكتور
| Quote: أقول قول هذا وأنا اسغرب استنكار الاخوان لرأي هذا الاخ ومحاولة اللجو لفتاوي من فقهاء اخرين يكون عندهم رأئ في جاجات تانية أسوأ من فتوة أخينا...هل ما أفتأ به هذا الشخص شريعة نعم...هل هو لكلمة الاخيرة في الاسلام..لا قلنا ليكم مافي غير الفكرة الجمهورية ما تزغوا من فقيه لفقيه بصورة انقائية...ما قاله ذا الاخ صحيح شرعا واذا شئتم اقراوا كتاب سيدنا عمر عليه رضوان الله حول معاملة أهل الكتاب حينما فتحت القدس. ثم أن القران نفسه ينهى المومنون من مودة أهل الكتاب...مرة أخرى ما في غير الفكرة الجمهورية |
معقولة بس ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
1 - عـلماء الأزهـرالشريف افتوا بان الاحتفال بـمولد نبينا محـمد حرام شرعآ وبـدعة وكل بـدعة ضـلال،
2 - فقـهاء السعودية حـرموا وافتوا بعدم حـلالية مولـدالنـبي، ومنعت الـدولة اقامة اي شعائر في هـذا اليوم،
3- الدول الأسـلامية في جـنوب الاتحاد السـوفيتي السابق ( كازاخستان، طاجكستان، ازربيـجان ) لايـحتفلون بـمولـدالنبـي الكريـم،
4 - اكـبر دولة اسـلامية في العالـم ( اندونيسـيا ) ايـضآ لايـحتفل شـعبها
بـمولد النبي،
5- الـطرق الصـوفيـة (والـدروشـة) والـحوليات كلها مـحرمة في الأسـلام،
6 - فـي السودان نـحتفل بـمولـد النـبي وعـندنا عشرات الـطرق الصوفية وناس الـحوليات ودق النوبة والـدروشـة باسـم الاسـلام والحكومة الاسـلامية تبارك وتشارك في كل هـذه البدع......
..........................
ورفضـت ان تشـيـر لامن بعـيـد ولامن قريب لـهذه الاحتفالات في مـقالتك!!!
اخـي الـكاب،
لقـد قـصـدت من الرصـد الـدينـي اعـلاه ان اقول لك
" لو بيـتك مـن قــــزاز، ماتـرمي الناس بالـطوب ".
صـلـح بيـتك الاســلامي اولآ والغـي مافيـه من بـدع وخـرافات ودجـل....
..... وبـعدين هـاجـم احـتفالات الـمسـيحـييـن!!!
مقالتك ذكـرتـنـي مـقولة الطـيب صـالـح:
" هـؤلاء الناس مـن هـم... ومن ايـن جــاءوا?".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: بكري الصايغ)
|
| Quote: إن السر في المنع من الموافقة للكفار في أعيادهم أن المشابهة تفضي إلى الكفر أو المعصية، |
الحمد لله اني ليس وهابيا,, كل همي ان انفر الناس عن دين الله , وابغض عيال الله بعضهم البعض,,,
| Quote: دخل النبي المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه، فقال النبي: (نحن أحق بصومه). فأمر بصومه |
| Quote: الـنـبـي لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما (يعني يوم عاشوراء), فقالوا:هذا يوم عظيم، وهو يوم نجى اللّه فيه موسى واغرق آل فرعون، فصام موسى شاكر الله. فقال: (أنا أولى بموسى منهم). فصامه وأمر بصيامه |
العيد عيدنا جميعا
كل عام وانتم بخير
وكل عام وبلادنا خاليه من الهوس الديني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: د.أحمد الحسين)
|
هذا البوست كتبته بسبب استفزاز هذا البوست لي:
Quote: علاقتي بالسيد ا لمسيح عليه السلام والهوس الديني: المصيبة دي جاتنا من وين؟
لقد استفزني لكتابة هذا البوست بوست انزله أخ اسمه محمد الكاب بعنوان "حكم تهنئة الكفار برأس السنة وعيد الملاد" وخلاصة البوست انه حرام باجماع العلماء كالعادة!!!أرجو أن يقرأ كل الاخوان هذا البوست. حينما كنا صغارا كنا نسكن في حي به كثير من المسيحين وكان جنبنا كنيسة...وكنا في أعياد الميلاد نمشي هذه الكنيسة ونحتفل معهم وكانوا الاخوان المسيحين يزورونا في أعيادنا وأتذكر بشكل خاص الأفلام التي كانت تعرض في هذه المناسبة المجيدة عن سيرة السيد المسيح من الكتاب المقدس وقد زرعت هذه التجربة في نفسي محبة خاصة للسيد المسيح لا زالت تلازمني....ولم نكن نرى أي فرق بيننا وبيهم...الاعجب ان اهلنا لم يحدث قط ان منعونا من الذهاب للكنيسة والاحتفال بعيد الميلاد وكانوا يحتفون بزيارتهم لنا في أعيادنا..هذا هو اسلام السودان...بس الان المصائب دي جاتنا من وين...ديل كانو وين....التهنئة لكل الاخوان المسيحيين بعيد الميلاد المجيد ورحم الله ابائنا الذين كانوا أعلم من أحفادهم....
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: محمد الكاب)
|
| Quote: إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش |
!!!!!!!
لا أدرى إن كنت متزوجاً أم عاذباً ولكن بإفتراض أنك متزوج فلنقل أن زوجتك من القبيلة (x) فما هو شعورك إن قام أحدهم على رؤوس الأشهاد بنعت القبيلة (x) التى تنتمى إليها زوجتك بأنها تمارس ضمن طقوس إحتفالاتها بأعيادها إقتراف الفواحش وهتك الاعراض ؟؟ أليس ذلك ينال من عرض زوجتك وشرفها ؟ كيف لك أخى محمد وقد سميت يإسم اشرف البشر أن تنال من أعراض زوجات بعض المسلمين المتزوجون بغير مسلمات – وأنا واحد منهم- و الرسول الكريم الذى سميت أنت بإسمه هو القائل بأن (كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) فبأى (دين) تتفوه فى اعراض المسلمين بمثل هكذا حديث !!
إن الله عز وجل يقول فى محكم تنزيله : (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق:17-18].
إن فى هذه الآية يا أخى تذكير للمؤمنين – أمثالك- برقابة الله عز وجل التي لا تغفل لهم ومحاسبتهم فيما يصدر عنهم من أقوال، وما يخرج من أفواههم من كلمات؛ ترصد في سجل أعمالهم يسجله الملكان في الدنيا وتعرض عليهم يوم لا ينفع مال ولا بنون حيث يكون الحساب ويكون الجزاء فماذا أنت قائل يوم الموقف العظيم {يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}
لقد روى الإمام أحمد (هداك الله) وكذلك الترمذي عن بلال بن الحارث رضي الله عنه قال :
قال رسول الله : ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه ))
لقد كان حرياً بك كمسلم أن تضبط لسانك ، وتسائل نفسك كيف لك أن ترمى قوما بهذا القول الساقط ومن المسلمين من كانت نسائهم وأعراضهم منهم ؟ ألا تعلم أن سكوتك في هذه الحالة عبادة تؤجر عليها، تأسياً بقول رسول الله إذ يقول: ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) رواه البخاري ومسلم لقد كلفنا الله عز وجل أن نحافظ على استقامة قلوبنا واستقامة القلب مرتبطة باستقامة اللسان، ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد: ((لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه )) فكيف لقلبك أن يستقيم ولسانك ينعت قوم (أزواج) بعض المسلمين بإرتكاب الفاحشة معهن وإنتهاك أعراضهن ؟
لقد روى الترمذي عن رسول الله قال: ((إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا )) فهل إستقام لسانك يا هذا؟
إن كثيراً من الأمراض التي نحاول أن نحصن مجتمعنا منها لمثل قولك هذا نصيب كبير فى تأجيج نيرانها إن سماحك للسانك أن يلغو في أعراض بعض المسلمين لهو إفلاس ما بعده إفلاس وشتان بين إفلاس الدنيا وإفلاس الآخرة.
فقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ))
كما روى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ((ثكلتك أمك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ )) أي جزاء ما تكلموا به من الحرام .
يقول الفاروق عمر رضي الله عنه – يا هداك الله - : من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به. فاتق الله يا اخى وتب إليه عله يغفر لك وحاسب نفسك قبل أن تتلفظ واحذرمن آفات اللسان فإنها لا تزال بالمرء حتى تهلكه .
وأخيراً لا أطلب منك سماحاً ولا إعتذاراً فعند الحق سبحانه وتعالى يوم الموقف العظيم نختصم ولا أملك إلا أن أخاطبك بقوله جل وعلا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً [الأحزاب:70-71].
____________________________
اللهم اجعل في قلوبنا نوراً وفي ألسنتنا نوراً وفي أسماعنا نوراً وفي أبصارنا نوراً برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت .
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وألسنتنا من الكذب والفحش يارب العالمين .
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.
____________________________
لو شئت لوضعت هذا التعقيب فى بوست منفصل ولكن رأفه بك لم أشأ !!
____________________________
صورة إلى : السيد بكرى أبوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Muna Khugali)
|
دكتور أحمد حسين
تحياتي ، وعام سعيد ، دقائق قليلة ونودع 2007 ونستقبل 2008
أرجو أن يكون أفضل من سابقه .
هذا هو (رأس السنة) الوحيد (منذ زمن) الذي أقضيه بعيداً عن السودان
ما أجمل احتفالات رأس السنة بالسودان .
Quote: الاخ صلاح عبد اللة
شنو الما معقولة؟؟ كاني بك فهمت ان هذا رائي...!!! |
كلامك لا يدل على خلاف ذلك ، وأحمد الله أن أبنت لي أنه ليس رأيك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رد (Re: محمد الكاب)
|
Quote: 1) إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل.
|
هنا تكمن الإشكالية
تجب ان يفهم الجميع وانا اعني الجميع بالذات الذين يصدرون الفتاوي مهما كانوا
يجب ان يفهموا ان الفرق الذي يتحدثون عنه هو في اذهانهم هم ولا يوجد في ذهن الآخر
فبالنسبة للآخر دينه حق مثماا ديننا بالنسبة لنا حق
ثم يا اخي الرسول كان يزور المرضي من غير المسلمين ويسال عنهم اذا غابوا
فمن اين جاء هؤلاء بهذا الإجتهاد الضيق
يسروه فهو يسر
كل عام وجميع الناس(جميع الناس) بخير وسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم (Re: Aymen Tabir)
|
Quote: لنجيمي لا يرى «مانعاً شرعياً» في حال «الضرورة» ... أوكلاهوما: عاصفة ثلجية عاتية تُرغِم مبتعثين سعوديين على اللجوء إلى «الكنائس»
الرياض - رياض المسلم الحياة - 01/01/08//
طمأن عالم سعودي مبتعثي بلاده إلى الولايات المتحدة إلى أنه لا يوجد «مانع شرعي» من لجوئهم إلى الكنائس المسيحية في حال الضرورة. وكان عدد من المبتعثين سارع إلى الاتصال بمختصين في الفقه الإسلامي، لمعرفة إن كان يجوز لهم قبول دعوات وجّهتها إليهم جامعة «أوكلاهوما سيتي» الأميركية للجوء إلى «الكنائس» للنجاة من عاصفة ثلجية قوية تجتاح الولايات المتحدة.
ولم يتضح في التو إن كان أي من المبتعثين السعوديين قرروا اللجوء إلى كنائس مجاورة لأماكن سكنهم إلى حين انقضاء العاصفة الثلجية. وأكد عضو المجمع الفقهي الإسلامي الدكتور محمد النجيمي لـ «الحياة»، عدم وجود «مانع شرعي» من اللجوء إلى الكنائس «للضرورة». وأضاف: «الصحابة دخلوا الكنائس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. والمعروف أن الكنائس دائماً تكون أماكن استراتيجية وآمنة من الكوارث، كالعواصف والأمطار وغيرها، واللجوء إليها جائز في حال لا يوجد مكان آخر». |
http://ksa.daralhayat.com/local_news/riyadh/12-2007/Art...f6724b0ef/story.html
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد الكاب
Adil Ali
Saber Abdelhadi
Shams eldin Alsanosi
ود العجمى
رأفت ميلاد
محمد الجزولي
Mustafa Mahmoud
سلمى الشيخ سلامة
خالد ماسا
محمد صباحى
Dr Mahdi Mohammed Kheir
يحيي مصطفي
محمد مكى محمد
Elawad
BAKTASH
jini
lana mahdi
hanouf56
Muna Khugali
معتز جعفر الحسن
د.أحمد الحسين
ABDALLAH ABDALLAH
عبدالكريم الامين احمد
عمار عبدالله عبدالرحمن
الفاتح يوسف جبرا
Abd-Elrhman sorkati
ahmed haneen
هشام المجمر
عمر ادريس محمد
Ahmed Alim
Aymen Tabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست