نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: ما يزال الليل طفلا يحبو،، (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
مثال آخر :
كتب بخيط آخر ما يلي:
Quote: "الصعوبة الحقيقية في مناقشة مقال د. الباقر عفيفي
-ومقالات كثيرين غيره من العلمانيين-تكمن في عدم التزامهم
بأي من مناهج البحث والدراسة المعروفة والمعتمدة عالميا
في المراكز العلمية والأكاديمية بالغرب المتقدم !!" |
فرد الأخ نصر بما يلي:
Quote: يعني بقوا العلمانيين ما ملتزمين بالمنهج العلمي.... طيب بالمقابل هل يعني هذا أن المتافيريقين أو المتدينين أو الأسلامويين هم الملتزمين بمنهج البحث في المراكز العلمية والأكاديمية بالغرب المتقدم؟؟؟؟.
|
وكلامه طبعا غريب وغير منطقي ,
لأني قول لا يقتضي-عقلا- أن تكون إجابتي على استفهامه بنعم !!
مع أن الواقع سيشهد لي إن قلت نعم لكن ليس هذا مقام بسطه
كما أن -وهذا هو الأهم- عدم التزام من أسماهم (المتافيريقين أو المتدينين
أو الأسلامويين هم الملتزمين)
بالمنهج العلمي لا يغفر للعلمانيين عدم التزامهم به !!
ولا يمكن تبرير تهافتهم و(دروشتهم) بالاتكاء على ما ينهجه الإسلاميون!!
أو كلما انتقدنا العلمانيين هرعوا إلى هجاء الإسلاميين؟
وكتب أيضا:
Quote: وهل يعني هذا أن مناهج البحث في الغرب المتقدم
هي إسلاموية أو علي الأقل لا علمانية؟؟؟ |
وهذا أيضا لا يقتضيه كلامي عقلا -إن تسامحت مع سطحية السؤال وتهافته-
مع أن المنهج العلمي له أصول إسلامية معترف بها حتى من قبل
الغرب نفسه , وليس هذا مقام بسط هذه الجزئية كذلك و
حتى لا أثقل الخيط بالمنقولات أكتفي بإيراد القليل ثم أيلح القارئ إلى المصادر :
Quote:
Introduction to scientific method
Ibn al-Haytham, 965–1039, BasraFrom Ibn al-Haytham (Alhacen, 965–1039, a pioneer of scientific method) to the present day, the emphasis has been on seeking truth:
"Truth is sought for its own sake. And those who are engaged upon the quest for anything for its own sake are not interested in other things. Finding the truth is difficult, and the road to it is rough. ..."[3] |
Quote:
The development of the scientific method is inseparable from the history of science itself. Ancient Egyptian documents, such as early papyri, describe methods of medical diagnosis. In ancient Greek culture, the method of empiricism was described. The first experimental scientific method was developed by Muslim scientists, who introduced the use of experimentation and quantification to distinguish between competing scientific theories set within a generally empirical orientation, which emerged with Alhacen's optical experiments in his Book of Optics (1021).[ |
http://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_method
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما يزال الليل طفلا يحبو،، (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
مرحبا بسيف النصر محي الدين محمد أحمد
الذي كتب:
Quote: معقدة هذه الأمور يا صديقي ..يكتب الشاعر الحداثي فيقرأ له بضعة أشخاص ..أصدقاء ..نقاد ..و شعراء ..عادة ليس لمثل هذا الشعر جمهور
فكيف تقع أيدي الشيوخ عليه ليقرأوه بعين حارس الفضيلة و هم يتلمظون
للعب دور المدافع عن الله و العقيدة حتى لو كان الجاني شاعرا لا يملك
سوى الكلمات.و الشاعر بكل حساسيته و إدراكه للعالم و تعقيداته يسير نحو هذا الفخ
كأنه معصوب العينين ..يخرج عن السائد و المألوف ثم يبدو متفاجئا من
ردات الفعل العنيفة الصادرة من الشيوخ و رجل الشارع..يبحث عن التضامن
فلا يجده إلا على استحياء. |
فكتبت له :
هل تريدنا أن نكذب الواقع يا دكتور ؟
كلامك هذا مناقض للحقائق !!
لأعمال الحداثة شعرا ونثرا وتشكيلا جمهور غفير
من صفوة العوام وكثرة متكاثرة من عوام الصفوة
وخميس عرمرم من أذيالهم من العوام وقطعان الأنعام المستنيرة
وأضعاف ذلك عددا من جحافل بعرهم الملتصق بهم من أثمان المتعلمين وأعشارهم
المكلبين !!
خذ مثلا هذا المنبر وراجع عداداته ثم قل أي الخيوط كان
أكثر نصيبا من القراء والزوار ؟
قلت لي الشاعر الحداثي ؟ وين الحداثة هنا ؟؟
حينما نراكم تكتبون ونسمعكم تتحدثون عن الحداثة وحركة التحديث
نظن أنكم تودون اللحاق بموكب الغرب العلمي ومسيرته الحداثية ومنجزاته الباهرة في مجالات
تقنية الإلكترونيات الدقيقة وتقنية النانو وهندسة المعرفة وأبحاث الطاقة المتجددة
والتقنيات الحيوية المتقدمة وتورة المعلومات والبايومعلوماتية
والهندسة الجينية وأبحاث الفضاء والطيران ,..إلخ!!!!
ثم إذا جئتمونا بنماذج من أعمال الحداثة وجدناها
تقيم على شتم المقدسات والتطاول على الأنبياء
وشرائعهم وتحقير السابقين و التهكم بكل قديم
دعوة للتحرر من الأخلاق والتفلت من القيم ّّوتقديس الإباحية والشذوذ!!
وكأنما العري حادث والمجون حداثة !!
ما الجديد في حداثتكم هذه ؟
كل هذا العفن موجود منذ عدة قرون غابرة وموثق شعرا ونثرا
وقد كان صاحبكم يملأ الأسافير زعيقا وصراخا:
العرب ما عندهم غير (ضراطهم) و(السوداني عنده أزمة من رأسو إلى لباسو)
و(الشعب السوداني يستحق أن يجلب له عائط الأغاريق)
لأنه يعادي حداثة السحاقية ؟
ثم يذهب إلى أوربا فما يدهشه من حداثتها غير
(الجكس النضيف) و(البيرة النضيفة)؟
فرد عليناسيف النصر محي الدين محمد أحمد :
| Quote: أنت متأكد يا محمد E أنو الحداثة و التحديث هما مسميان لنفس الشئ؟ و بعدين كيف داير تنقل تجربة الغرب في التقدم العلمي و التكنولوجي بدون أن تنقل منهجه الفكري و طرائقه في البحث العلمي؟ |
فقط أحببت أن أنقل هذا إلى المنبر القادم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطــوم خمــر شــديدة الإســـكار وفتيات يرتدين الـــدروع في شوارعها (Re: كبسيبة)
|
لك الشكر
_______________
وعادل إسحق قائد كتيبة الجهل النشط:
Quote: لن ولم تكن يوما مؤهلا لنقد أطروحات د. الباقر العفيف, لذلك مد رجلك قدر لحافك المتواضع. عدد الأبحاث التى نشرت من الجامعة التى منحت العفيف درجة الدكتوراة أكثر من تلك التى نشرت فى العالم العربى كله منذ بدأ التعليم العالى فيه!! قال مناهج بحث قال.
فبالله خليك مع ناس إدغام بغنه و إلى آخره من ترهات الإعراب و بلاش كلام فارغ !! |
طبعا كلام سخيف !!
لوصح الزعم حول عدد البحوت التي نشرتها الجامعة التى منحت العفيف درجة الدكتوراة
فإن ذلك لا يقتضي امتناع جنابه عن النقد!! ولا يقتضي رصانة
(الدراسة ) التي ننتقدها !!
لكنه جهل يتفشى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطــوم خمــر شــديدة الإســـكار وفتيات يرتدين الـــدروع في شوارعها (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
زال استغرابي بعد ما عرفته
عبر هذا المنبر من جحافل المتعلمين الأميين من العلمانيين!!
________________________
أذكر أنه عندما كنت صغيرا بالقرية
تعرف جار لنا من أقراني على صديق بالمدينة
وكان لأسرته بعض الأوز . جارنا القروي شاهد الأوز
وأدهشه حجم بيضه فكان يجلس ويحكي لنا قائلا:
والله (جنى الجداد) حق الوزين قدر دا
-وهويكور كفيه معا- ليمثل لنا حجم بيضة الأوز!!
ضحكت كثيرا وقتها لكني لم أستطع إقناعه
بأن الذي يصفه هو (جنى الوزين) وليس (جنى الجداد)
تذكرت هذه القصة وأنا أقرأ ما يتداخل به د. سيف النصر
وعادل Isac ومحمد أشرف
__________
ولقد سمعت فتاة قروية تحدث صاحباتها
عن (أحمر شفايف ) أخضر شاهدته!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حوار مع محمد E سليمان حول المنهج العلمي و العلمانية (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الأخ الكريم مُحمّد سُليمان
كيف حالك و أحوالك؟
معليش تأخرت عليك، الاحتمالات علاقتي بيها من زمن الجامعة لكن كدي خلينا نحاول، كان بقن زي غلوتياتك بتاعت البريتش كانسل ديك معناها بحلهن بعون الله.
عندي ليك خبر سار، دايرك تمشي تذاكر كويس عشان ناوي اتحاور معاك في مفهوم"ك" للـ بحث/منهج العلمي و للعلمانيّة، لأنك يا محمّد بتقول في كلام بتاع خم ساي و تقدل بيهو هنا في بلد العمي دي. غايتو أمش ذاكر، و كدا أنا عملت حق الفرسان، مش؟
هسة أنا متاوك مع السودان دا، بطلع منو و نبدأ حوارنا دا، كن بخير إلى ذلك الحين و في أمان الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع محمد E سليمان حول المنهج العلمي و العلمانية (Re: محمد حسبو)
|
الأخ الكريم محمد حسبو
وعليكم السلام وعيدك مبارك
نعم أفتقدتك والله
وبحثت عنك في منبر الحوار الديموقراطي
وأعجبني مقالك ونقلته إلى هذا المنبر ...
ولا أخفيك إعجابي بمقدراتك التعبيرية المذهلة
وأنصحك بتعزيزها بالمزيد من التحصيل النحوي .
أو على الأقل مراجعة مقالاتك قبل نشرها ...
وشجاعتك في مواجهة (الأنساق)!!
Quote: عندي ليك خبر سار، دايرك تمشي تذاكر كويس عشان ناوي اتحاور
معاك في مفهوم"ك" للـ بحث/منهج العلمي و للعلمانيّة، لأنك
يا محمّد بتقول في كلام بتاع خم ساي و
|
أنا أيضا مشغول يا محمد لبعض الوقت ...
وكما تعلم نحن في نهاية العام الهجري
وأنا مهام كثيرة تتعلق بالعمل ..
Quote: تقدل بيهو هنا في بلد العمي دي . غايتو أمش ذاكر،
و كدا أنا عملت حق الفرسان، مش؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إصلاح الكتابة (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الأستاذ محمّد
قُلتَ لي:
Quote: ولا أخفيك إعجابي بمقدراتك التعبيرية المذهلة
وأنصحك بتعزيزها بالمزيد من التحصيل النحوي .
أو على الأقل مراجعة مقالاتك قبل نشرها ...
|
و هذه –على حشمتها- شهادة أشكرك عليها، و أجد نصحك مقنعاً و بالفعل فقد عكفت منذ فترة على تحسين و تجويد التحصيل النحوي و تطبيقه و عشمي أن أبلغ في ذلك مبلغ الرضا، و قد تعلم أنّ هذا لا يوقف الهنّات بين ليلة و ضحاها، و أثق في أن ملاحظاتك و غيرك من المُجيدين سوف تفيدني كثيراً و اقرأها باهتمام، و تنبّهت إلى تعليقك على كلمة يساريين التي رسمتُها خطأً (يساريّان) في مقالي ذاك. و عموما سأبذل جهدا أكبر في مسألة التدقيق هذه. فلك الشكر.
لا جناح عليك فيما يلي انشغالك مع نهاية العام الهجريّ، كلّنا ذلك الرجل (بس نحنا بالميلادي) و لا عجَلة من جانبي لإجراء الحوار، فخذ وقتك و تخلّص من أولوياتك. و عسى ربّي أن يُلهمنا رشدا و حوارا ينفع القارئ.
و استأذنك في التوضيح للأستاذ عمار النور إذ أنّ مبنى عبارته قد أوحى لي بأنّه يتعوّذ أن يكون ممن يُشار إليهم بـ"من" و هم العُقلاء، فظننت أنّه فهم غير مُراد الشاعر. له العُتبى إن أخطأت.
و ما دمت استعملت كرمك لهذا الحد، فليكن ختامه أن أشكر صاحبي الذي أهملت الأستاذ عادل البدوي و له منّي شديد السلام.
- لم أفهم سبب اقتطافك لوصفي للمنبر هنا بأنّه بلد العُمي، إن كان أمراً لُغويّا فقد كتبتُها بالدارجة اقتطاعا من المثل السائر: الطشاش في بلد العُمي شوف. و إن كان استنكارا للوصف فما عليك إلّا المرور على بوست الزميل أساسي عن الزميل حيدر قاسم و ما شابه ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إصلاح الكتابة (Re: محمد حسبو)
|
سلامٌ عليكم والعفو بجاه جملة الأعياد، والمناسبات، المباركة عليكم يا المحمدين...
...وأهنيك يا محمّد إي سليمان يا القعدت تدودر بصبر المشرِّكين* و"العلمانيّون" يشيلو ويكسّروا ليك في الدرق لامِن صدقت المقالة: "الصابرات روابح" فكان أن قَبضَت... قَبضَت، فهنيئاً لك.
...وشفّقتنا عليك يا محمّد حسبو، بالغيبة الطوّلتها وبالـ"الأستاذ" الهجمتني بيها دي.
*الشدّة المكسورة دي كان وقعت في أي وكِت من يوم الليلة دا لا يوم رفع صحف بكري دي أنا ماني مسئول عنّها...وكلامي دا عشان ما أفك مشهادي في شان أحرس لي شدّة أقعد أتكِّل فيها كل ما مالت زيي زي النشّال الدخّل إيدو بالغلط في جيب الزبير ود أكرت (والزبير، الله يرحمو، زول متلقِّي حِجج) فقبض اليد متلبِّسة وبِقَى مافي طريقة للنشّال داك غير يقعد يحرس الزبير، من أيادي النشّالين الآخرين، أكان الزبير نايم أكان صاحي، ليل ورا نهار في ضّل القطر وفوق راسو لامِن جا الفرج لما قطرُم داك صفّر صفّارة نهاية هزيلة هزال يات من قطع سِكّتو المكتوبة ليهو ما بين تندلتي ونيالا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إصلاح الكتابة (Re: محمد حسبو)
|
تحيات يا رفيق
وربما تكون هذه آخر مداخلة قبل الفراغ
من تلك الأولويات التي ربما تلمس بحسك (العالي) (جسامتها)-إذ سميت-
وأنت ترى عندي كل بنت ولا تتركني بنات الزحام (!!)
Quote: تنبّهت إلى تعليقك على كلمة يساريين التي رسمتُها خطأً (يساريّان)
في مقالي ذاك. و عموما سأبذل جهدا أكبر في مسألة التدقيق هذه. فلك الشكر. |
لا عليك يا صاح فالعبارة كانت-على جمالها- بليغة
ورسمها لا يخرجها من كلة الفصاحة بالكلية , فهي وإن أتت مخالفة
للأصل المشهور فقد وافقت لسان بعض العرب :
Quote: لغة بلحارث بن كعب ، وخثعم، وزبيد، وكنانة وآخرين استعمال المثنى بالألف دائما ً ، تقول : جاء الزيدان، ورأيت الزيدان، (كتاب "شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب"
تزوّد مـنـّا بين أذنـــاه طــعـنة دعــتـه إلى هــابي التراب عـقيم
وقال الآخر :
إن أبــــــاها وأبــــــا أبــــاها قد بلغا في المجد غايــتـــــاهــــا
فهذا مثال مجيء المنصوب بالألف، وذاك مثال مجيء المجرور بالألف. |
ويمكنك الرجوع إلى تفسير الشوكاني
والصاحبي لابن فارس وفقه اللغة للثعالبي
Quote: و ما دمت استعملت كرمك لهذا الحد، فليكن ختامه أن
أشكر صاحبي الذي أهملت الأستاذ عادل البدوي و له منّي شديد السلام. |
ما أهملت ذلك البدوي-صاحب الفرادة الماثلة- لكني شكرته
إذ عجزت عن مجاراته فادخرته ليوم كريهة !!
والرابط لا يعمل -عندي-يا عادل !!
Quote: إن كان أمراً لُغويّا فقد كتبتُها بالدارجة اقتطاعا
من المثل السائر: الطشاش في بلد العُمي |
صدقني لم أر إعجامك التحتية المثناة في (العمى)
لكن بعض ضواحك بكري قد تمردت أو سهوا غيبها إعجالي من تحت
ما ظهرنا من ظهر كلامك .
وأما الطشاش فلا ننكره ولا نستنكف أن نثني
الركب إذا وجدنا من يعلمنا كما قال سلفنا الصالح ...
مع السلامة
وعيدك مبارك عادل
وتعليقك يغني عن الرد عليه فهو شاف ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أفتقاد؟ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
شكراً يا رفيق محمّد سليمان على سماحتك.
لعلمي أنّك ربما لا تعود، و كذا الحال بالنسبة لي، فخذ هذه الفقرة التي كتبتَها أنت و التي ستكون بداية حوارنا إن شاء الله حول مناهج البحث العلمي و العلمانيّة.
| Quote: والذي أقصده بوسائل البحث أو مناهجه هو تلك الإجراءات والأساليب المجمع على استخدامها من قبل العلماء عبر العصور في المراكز الأكاديمية والمعاهد والجامعات والتي تتبع لرصد أو لتكوين تمثيل أو تفسير صحيح لما يجري من وقائع وظواهر في العالم.سواء أكانت هذه الدراسات تتعلق بمجالات العلوم الطبيعية و الكونية أوالإنسانية والاجتماعية أو غيرها .وخطوات المنهج العلمي عموما تبدأ برصد المشاهدات والملاحظات للظواهر المعينة ,ثم يتم ترشيح العوامل التي تبدو مرتبطة بالظاهرة وويشك أن تؤثر فيها وبناء على ذلك تتم صياغة الفرضيات !! ثم يتم البحث في اختبارالفرضيات والتأكد من صحتها والتحقق Verification من نتائج تطبيقها على الواقع المحدد أوتعميمها ومن حيث طبيعتها وقوّتهاوموثوقيتها بطرق منهجيّة وعمليّة للتجربة والقياس. |
----
يا عادل البدوي أنت أستاذ و لا شك، و أنا المنبر دا ما شايف فيهو أساتذة من طينتك ذاتو، غايتو أنا بتعلّم منّك النضم، و ما يغباك إلّا مغيّر و العياذ بالله.
----
يا مُحمّد: ما دمت قد انتبهت لمثل ما ساقني لوصف المنبر ببلد العُمي، فبالله عليك هل تملك شرحا لعبارة الأخ حيدر قاسم التالية:
Quote: فهي ذا الحدود في مشئونيتها الجغرافية, تستدعي
التاريخ ... وهنا ساقان ممشوقا القوام بلغة الشعر,
لكنهما فى واقع أرضنا إستحالا إلى صنوين يعتو
مبلغهما حتى ينبئ بالصدام.
فما إستفعلت من مقدوري غيرما يتوفر الوطن,
جماعا تلقائيا ... من تلك الصرخة الأولى, إلى
الإخضابات اللاحقة ... حناء ... ودماء ... وعشما
فى عبور آمن. |
و ما معنى استضلاهامات لو سمحت؟
مع العلم أن هناك إجماعا على أن الأخ حيدر يطوّع الحروف و اللغة -أمامه- نهرٌ يغرف منه و إلى ذلك.
---
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شكر وتعويض (Re: محمد حسبو)
|
سلام تاني ومثنّى..ولا ينقصنا إلا أن أشكركما.
ويا محمد إي سليمان اتعوّض ما فاتك من تسلية (مفترضة) بالـGame بمتعة (أكيدة) في مشاهدة جزئي فلم "آيس إيج" وسط أبنائك وما تخاف فالفلم يفترض أنّ البشر، في العصر الجليدي، لا ينطقون (يعني ما في حلاقيم لا كبيرة ولا صغيرة  ) وبالمرّة شوف معاهم (أبنائك مُشْ جزئي آيس إيج ) أجزاء Shrek الثلاثة وأبقوا ادعولي بلمِّ الشمل...ضروري آآ آآ؟
Ice Age و Shrek أفلام Animation أعتبرها صالحة لصغار السن ولكبارها وأرى أنّ أفضلية مشاهدتها هي أن يكون كبار السن في ضيافة صغارها والعكس، عندي، ليس بصحيح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أفتقاد؟ (Re: محمد حسبو)
|
| Quote: |
معك حق وأشكرك على التصويب
فالأدنى أني أردت الاستمرار فزادت المثناة الثانية !!
والصواب ((أفتقدك))
والأبعد أني قد أبدلت التحتية الموصولة
بفوقية مقطوعة !!
والمستحيل هو ما ذهبت إليه سابقا :
Quote: سيليمان الذي يجادل محسن خالد في اللغة، يكتب كل مشاركاته باهمال،
واخطاء املائية مقصودة ليعبّر عن استهانته بالكتابة اجمالا،
و بالكتابة هنا اكثر. |
______________
أنتظر تنويري بالمنهج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تمالك أعصابك (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الأخ الكريم
محمد Elhassan سليمان
يا عزيزي في شنو؟ و ماذا جرى لك؟
أنت قلت كلاماً عن المنهج العلمي، صاح؟
كلامك دا فيهو عيوب لم يسترها كونك أستاذ بجلالة قدرك، و أنت تنشره على علّاته، أنا عايز أعلِّمك -من خلال الحوار المُزمع- كيف تُصلح هذه العيوب، و الله ياها بقت علينا إتق شرّ من أحسنت إليه.
بعدين يا محمد، عليك النبي، بوست القرآن بتاعي داك ما تخربو لي بالتنطط، لو فيهو شيء -أو كلو- غلط، تعال بالتي هي أحسن قول لي هذا خطأ و ذاك أنكى منه. و كلنا هنا لنتعلّم يا أخ محمد
و ليدم لنا حسن المعاشرة و يلهمنا الله الحق فنتبعه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمالك أعصابك (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: يا عزيزي في شنو؟ و ماذا جرى لك؟
أنت قلت كلاماً عن المنهج العلمي، صاح؟ |
لا أدري ما الذي تقصده !!
لم يجر لي شيء!!
وآخر ما كتبته لك هو :
أنتظر تنويري بالمنهج .
وقبلها قلت لك :
وأما الطشاش فلا ننكره ولا نستنكف أن نثني
الركب إذا وجدنا من يعلمنا كما قال سلفنا الصالح ...
وما زلت أنتظر تصويبك وتعليمك لي
وحتى الموضع الذي نقلت منه كلامي تجد فيه أني
أطلب التصويب أو الإضافة أو الحذف !!
ومن قبل طلبت من الدكتورة إشراقة أن تنورنا عن ذلك !!
أما إن كان أزعجك نقلي من أرشيفك فهذا شأن أخر !!
وربما تريد أن تقول من كان يومه كأمسه فهو مغبون !
________________________
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mohamed E. Seliaman
محمد حسبو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست