|
|
|
 Re: السيدة ليزا (Re: Abubaker Ahmed)
|
تقول دكتور ابو بكر احمد :
| Quote: و سوف يزيد التعجب اكثر في الشفرة التالية وهي the Mona Lisa و ما هو سر جمال هذه اللوحة ، هل هي ابتسامتها كما نظن؟ |
الثابت ان الموناليزا تعني : سيدتي ليزا
وهي مكونة من كلمتين :
Mona اختصار للكلمة الايطالية madoona وتعني سيدة
وليزا هو اسم السيدة صاحبة الصورة وهي زوجة لثري ايطالي شهير
وتسمى ايضا جيوكندا وتعني بالفرنسية light-hearted woman
اي صاحبة القلب الحنين او الرقيق
ولعل من ابتسامتها الغامضة تبدو كذلك
الا ان دان براون متاثرا بافكار "سيون" له تاويل اخر لهذا الرسم الشهير
يقول ان اسمها مكون من اسم الاله المصرى "أمون" والالهة المصرية القديمة "ايزيس "
Amon Isa
وبالتالي فهي ترمز الى الاتحاد المقدس بين الذكر والانثى ،
اي التقاء الكاس بالسيف اوالرمح
او بمعنى آخر انها ترمز الى النجمة "فينوس " .
بالطبع يظل ذلك مجرد تاويل رمزي يمكن المجادلة حوله .
بخلاف النظرية الرياضية لتناسب جسم الانسان .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيدة ليزا (Re: Agab Alfaya)
|
أستاذنا الفيا
لك الأشواق
وتحايا لهذا الجهد وبحثك عن مشاريع معرفيه ثرية,
لفت إنتابهى قولك:
Quote: الثابت ان الموناليزا تعني : سيدتي ليزا
وهي مكونة من كلمتين :
Mona اختصار للكلمة الايطالية madoona وتعني سيدة
وليزا هو اسم السيدة صاحبة الصورة وهي زوجة لثري ايطالي شهير |
(الخط من عندى)
والشاهد أنه لاتعنى كلمة Madoona سيدة فى اللغة الإيطالية
فالكلمة تعنى العزراء أم المسيح أو مريم وحين تستخدم فى معنى السيدة فالإستخدام يكون دومآ دينى ويعنى على الدوام السيدة العزراء, ويقول الطليان "سنيوره" للسيدة..
أتابع هذا الخيط بإهتمام وأتمنى لو يتم التطرق للحديث عن ذواج المسيح من المجدليه حسبما أوردته التواريخ أو الرواية..
ولك ولضيوفك ثير مودة واحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abubaker Ahmed)
|
الاستاذ عجب الفيا
تحية طيبة
اعود مرة اخرى
و اسال لماذا فى هذا التوقيت بالذات تنشر هذه الراوية؟
هل هى مقصودة ام محض صدفة؟
لاسيما ان بعض الاصوات جارت بالشكوى من الحرية الزايدة للنساء فى اعقاب القرن المنصرم
و من المعروف ان القرن الفائت نشبت فيه حربين عالميتين مكنت النساء بعض رحيل الرجال فى اخذ زمام المبادرة.
فهل نصب دان براون نفسه حامى الانثى بعد كل السرد الذى يعلى من شانها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: ابوبكر على)
|
عودا حميدا استاذ ابو بكر علي
Quote: اعود مرة اخرى
و اسال لماذا فى هذا التوقيت بالذات تنشر هذه الراوية؟
هل هى مقصودة ام محض صدفة؟
|
والله هذا السؤال يوجه الى دان بروان شخصيا ،
Quote: فهل نصب دان براون نفسه حامى الانثى بعد كل السرد الذى يعلى من شانها؟
|
الفكرة من الرواية ليست الدفاع عن حقوق الانثى استاذ ابو بكر ،
ربما يبدو ذلك ظاهريا من خلال توظيف افكار " سيون " ،
لكن مؤلف الرواية يهدف من وراء ذلك الى تصوير الصراع بين الكنيسة
وسيون الماسونية حول حقيقة المسيحية،
ليخلص الى القول انه لا توجد حقيقة موضوعية في هذا العالم
وان كل ما هنالك تأويلات بلا نهاية ولا غاية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abubaker Ahmed)
|
Dear Muhib
Quote: Look at the way that I respond to you and the way you do so! By using words like “hypocrite Muslims”, “madness of Muslims” and so on, indeed I have a lot of to say to you and to prove against what you have said and that we love Jesus more than you do.
As this post not for that issue and to prevent it from going to another direction am not going to respond to what you have said yet I can do that if you open a new post and I would love to come over.
If you do follow Jesus you wouldn’t have said what you just said.
Have a nice day Sir and it was my pleasure discussing this with you. |
When I said they are “hypocrite” I meant it and I revealed to you why. You can prove me wrong! I don’t just call people”hypocrite” .I proved to you and I can write a book on that! No one will tell me who Muslims are. Now if you can defend them, go a head, do so! How many times has Jesus been made fun of or mocked or even talked about in a bad way, and how many times Muslims reacted to that? How many books out there talked about Jesus having “girlfriends” or even being a homo?? Have you even heard of a single Muslim saying “OH MY GOD WHAT THEY ARE DOING TO ONE OF OUR PROPHETS”.. What happens if someone like “sulman Rushdi” wrote a book about “Muhammad” and his child wife “3aisha”? Do you really want me to go there and dig deep more hypocrisy?.
Jesus …Good that you love him, but before you love him, know at least his real name..at least. 3isa is not Jesus! By they way, what does the name “3isa” mean?. Jesus is yaso3 from the Hebrew Yeshua and the name means “God is salvation”. .. Do you know the meaning of Esa?. Search the Koran, perhaps it gives you answers. By they way, why does the Koran call this man “3isa” by the messiah and at the same time calls him “a prophet”..WHY DO YOU CALL GOD THAT YOU HAVE JUST CALLED GOD A PROPHET!!!!!!!!!!. Do you know the meaning of the word “Messiah”? .. Much love and don’t be upset. Believe me I love you all.
The bible said "an Open rebuke is better then hidden love" ..
..
And he that is in me is greater than you all and knows me better ..
Simply Muhib !
(عدل بواسطة Muhib on 08-16-2007, 03:19 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abubaker Ahmed)
|
الاستاذ عجب
البوست كده ولا بلاش .. جلست امام الطمبيوتر ساعة كاملة واقرا هذه المعلومات الثرة بمزاج رائق
ووالله لقد امتعتنا وجعلتنا نجلس القرفصاء امامالكمبيوتر لنقرا هذا البوست حرفا حرفامع ان الاطباء
حذرونا بن لا نجلس امام المونيتر اكثر من نصف ساعة
فجزاك الله خيرا والينا بالمزيد
السر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abubaker Ahmed)
|
Dear Abubaker
The number 1.6180339887 is called the Golden Ratio or the Devine Ratio.
The origins of the divine proportion
In the Elements, the most influential mathematics textbook ever written, Euclid of Alexandria (ca. 300 BC) defines a proportion derived from a division of a line into what he calls its "extreme and mean ratio." Euclid's definition reads:
A straight line is said to have been cut in extreme and mean ratio when, as the whole line is to the greater segment, so is the greater to the lesser.
In other words, in the diagram below, point C divides the line in such a way that the ratio of AC to CB is equal to the ratio of AB to AC. Some elementary algebra shows that in this case the ratio of AC to CB is equal to the irrational number 1.618 (precisely half the sum of 1 and the square root of 5).
C divides the line segment AB according to the Golden Ratio
Who could have guessed that this innocent-looking line division would have implications for numerous natural phenomena ranging from the leaf and seed arrangements of plants to the structure of the crystals of some aluminium alloys, and from the arts to the stock market?
Sunflower seeds
In fact, with the increasing realization of the astonishing properties of this number over the centuries since Euclid's definition, the number was given the honorifics "Divine Proportion" and "Golden Ratio."
Here I shall concentrate only on one of the surprising (claimed) attributes of the Golden Ratio - its presumed association with aesthetics, since it provides a wonderful example of an attempt to mingle mathematics with the arts.
The golden ratio in the arts
Many books claim that if you draw a rectangle around the face of Leonardo da Vinci's Mona Lisa, the ratio of the height to width of that rectangle is equal to the Golden Ratio. No documentation exists to indicate that Leonardo consciously used the Golden Ratio in the Mona Lisa's composition, nor to where precisely the rectangle should be drawn. Nevertheless, one has to acknowledge the fact that Leonardo was a close personal friend of Luca Pacioli, who published a three-volume treatise on the Golden Ratio in 1509 (entitled Divina Proportione).
Sacrament of the Last Supper, by Salvador Dali
Another painter, about whom there is very little doubt that he actually did deliberately include the Golden Ratio in his art, is the surrealist Salvador Dali. The ratio of the dimensions of Dali's painting Sacrament of the Last Supper is equal to the Golden Ratio. Dali also incorporated in the painting a huge dodecahedron (a twelve-faced Platonic solid in which each side is a pentagon) engulfing the supper table. The dodecahedron, which according to Plato is the solid "which the god used for embroidering the constellations on the whole heaven," is intimately related to the Golden Ratio - both the surface area and the volume of a dodecahedron of unit edge length are simple functions of the Golden Ratio.
These two examples are only the tip of the iceberg in terms of the appearances of the Golden Ratio in the arts. The famous Swiss-French architect and painter Le Corbusier, for example, designed an entire proportional system called the "Modulor," that was based on the Golden Ratio. The Modulor was supposed to provide a standardized system that would automatically confer harmonious proportions to everything, from door handles to high-rise buildings. But why would all of these artists (there are many more than mentioned above) even consider incorporating the Golden Ratio in their works? The attempts to answer this question have led to a long series of psychological experiments, designed to investigate a potential relationship between the human perception of "beauty" and mathematics.
Is beauty in the eye of the beholder?
The pioneering (rather crude) experiments in this field were conducted by the German physicist and psychologist Gustav Theodor Fechner in the 1860s. Fechner's experiment was simple: ten rectangles varying in their length-to-width ratios were placed in front of a subject, who was asked to select the most pleasing one. The results showed that 76% of all choices centered on the three rectangles having ratios of 1.75, 1.62, and 1.50, with a peak at the "Golden Rectangle" (with ratio 1.62). Fechner went further and measured the dimensions of thousands of rectangular-shaped objects (windows, picture frames in the museums, books in the library), and claimed (in his book Vorschule der Aesthetik) to have found the average ratio to be close to the Golden Ratio.
Many psychologists have repeated similar experiments since then, and obtained rather conflicting results. Michael Godkewitsch of the University of Toronto, for example, pointed out that average group preferences often do not reflect the most preferred choice. For example, the brand of tea that everybody ranks second-best may on the average be rated best, but nobody will ever buy it. Godkewitsch therefore noted that first choices provide a more meaningful measure of preference than averages. Godkewitsch concluded from a study conducted in 1974 that the preference for the Golden Rectangle reported in the earlier experiments was an artifact of the rectangle's position in the range of rectangles presented to the subjects. He noted: "The basic question whether there is or is not, in the Western world, a reliable verbally expressed aesthetic preference for a particular ratio between length and width of rectangular shapes can probably be answered negatively."
Other experiments, however, gave different results. In particular, British psychologist Chris McManus concluded in 1980 that: "There is moderately good evidence for the phenomenon which Fechner championed." Nevertheless, McManus acknowledged that "whether the Golden Section [another name for the Golden Ratio] per se is important, as opposed to similar ratios (e.g. 1.5, 1.6 or even 1.75), is very unclear."
The entire topic received a new twist with a flurry of psychological attempts to determine the origin of facial attractiveness. For example, psychologist Judith Langlois of the University of Texas at Austin and her collaborators tested the idea that a facial configuration that is close to the population average is fundamental to attractiveness. Langlois digitized the faces of male and female students and mathematically averaged them, creating two-, four-, eight-, sixteen-, and thirty-two-face composites. College students were then asked to rate the individual and composite faces for attractiveness. Langlois found that the 16- and 32-averaged faces were rated significantly higher than individual faces. Langlois explained her findings as being broadly based on natural selection (physical characteristics close to the mean having been selected during the course of evolution), and on "prototype theory" (prototypes being preferred over non-prototypes).
Science writer Eric Haseltine claimed (in an article in Discover magazine in September 2002) to have found that the distance from the chin to the eyebrows in Langlois's 32-composite faces divides the face in a Golden Ratio. A similar claim was made in 1994 by orthodontist Mark Lowey, then at University College Hospital in London. Lowey made detailed measurements of fashion models' faces. He asserted that the reason we classify certain people as beautiful is because they come closer to Golden Ratio proportions in the face than the rest of the population.
Many disagree with both Langlois's and Lowey's conclusions. Psychologist David Perret of the University of St. Andrews, for example, published in 1994 the results of a study that showed that individual attractive faces were preferred to the composites. Furthermore, when computers were used to exaggerate the shape differences away from the average, those too were preferred. Perret claimed to have found that his beautiful faces did have something in common: higher cheek bones, a thinner jaw, and larger eyes relative to the size of the face.
An even larger departure from the "averageness" hypothesis was found in a study by Alfred Linney from the Maxillo Facial Unit at University College Hospital. Using lasers to make precise measurements of the faces of top models, Linney and his colleagues found that the facial features of the models were just as varied as those in the rest of the population.
I will certainly not attempt to make the ultimate sense of sex appeal in an article on the Golden Ratio. I would like to point out, however, that the human face provides us with hundreds of lengths to choose from. If you have the patience to juggle and manipulate the numbers in various ways, you are bound to come up with some ratios that are equal to the Golden Ratio.
Furthermore, I should note that the literature is bursting with false claims and misconceptions about the appearance of the Golden Ratio in the arts (e.g. in the works of Giotto, Seurat, Mondrian). The history of art has nevertheless shown that artists who have produced works of truly lasting value are precisely those who have departed from any formal canon for aesthetics. In spite of the Golden Ratio's truly amazing mathematical properties, and its propensity to pop up where least expected in natural phenomena, I believe that we should abandon its application as some sort of universal standard for "beauty," either in the human face or in the arts.
--------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abdalla Abbas)
|
Quote:
Many books claim that if you draw a rectangle around the face of Leonardo da Vinci's Mona
Lisa, the ratio of the height to width of that rectangle is equal to the Golden Ratio which is 1.618 . |
هل يا ترى هذا هو سر الابتسامة الغامضة التي تحوم حول وجها ،
Quote:
In fact, with the increasing realization of the astonishing properties of this number over the centuries since Euclid's definition, the number was given the honorifics "Divine Proportion" and "Golden Ratio."
Here I shall concentrate only on one of the surprising (claimed) attributes of the Golden Ratio - its presumed association with aesthetics, since it provides a wonderful example of an attempt to mingle mathematics with the arts.
|
| Quote: In spite of the Golden Ratio's truly amazing mathematical properties, and its propensity to pop up where least expected in natural phenomena, I believe that we should abandon its application as some sort of universal standard for "beauty," either in the human face or in the arts |
هل يمكن ان نقول هنا انه ربما ان ذلك التوافق بين الفن والرياضيات
يحدث دون قصد من الفنان بمعنى ان الفنان مبرمج بحكم الموهبة الطبيعية
وفق هذه النسبة الذهبية /الالهية .
جزيل الشكر استاذ عبد الله عباس على هذه الافادة البالغة القيمة
عن النسبة الذهبية والعلاقة بين الفن والرياضيات و"الجمال " .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
Quote: Dear Abubaker
Many books claim that if you draw a rectangle around the face of Leonardo da Vinci's Mona
Lisa, the ratio of the height to width of that rectangle is equal to the Golden Ratio which is 1.618 |
Dear Abdalla
This is a magic number it might drive you crazy if you start thinking about it, and you can apply it to many things even any part of the human body, but what is really fascinating is how could Leonardo Da Vinci figured all that ?! And this point out how genius he was and I don’t think we are going to have such a man.
Thank you very much
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
Quote: الا ان دان براون متاثرا بافكار "سيون" له تاويل اخر لهذا الرسم الشهير
يقول ان اسمها مكون من اسم الاله المصرى "أمون" والالهة المصرية القديمة "ايزيس "
Amon Isa
|
استاذ عبد المنعم
تحليل صحيح، و لكن ما يجعلني اؤيد نظرية براون أن دافنشي قام بطلاء اللوحة اكثر في النصف الشمالي (اليسار) وجعله يبدو داكناً كما تلاحظ ، و المعروف عن شمال يمين و رجل و امراءه
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ كمال الجزولي (Re: Agab Alfaya)
|
كتب استاذنا / كمال الجزولي في الرزنامة بجريدة السوداني بتاريخ 21/8/2007
" الخميس:
عندما كتبت أستحث النقاد ، في رزنامة 17/7/07 ، أن يفتضوا لنا مغاليق التوافق بين إحالات عبد الحي في قصيدته (الشيخ اسماعيل في منازل الشمس والقمر) ودان براون في روايته (شفرة دافنشي) إلى (الكوكب) و(المرآة) و(الوردة الالهيَّة) و(الكأس المقدَّسة) ، قلت لنفسي: لو استجاب واحد فقط فسيكون ذاك صديقي الناقد الصَّيرفي والباحث المدقق عبد المنعم عجب الفيا. وبالفعل لم يخيِّب ظني ، فبعث إليَّ ، لا جاء يوم شكره ، بإضاءة رصينة من مقرِّه بالامارات ، يقول فيها:
(مصادر إلهام عبد الحي ، كما يبدو من عنوان القصيدة .. صوفيَّة. فالمعروف أن الشيخ اسماعيل صاحب الربابة من كبار المتصوفة في عهد السلطنة الزرقاء. وقول عبد الحي: "الجَّسدُ مِرآةُ الكَواكِبِ" فيه استدعاء لقول أحد الصوفيَّة مخاطباً الانسان: "وتزعُم أنك جُرمٌ صغيرٌ وفيكَ انطوَى العالمُ الأكبرُ". فالانسان مستودع الاسرار الإلهيَّة ، كأنما جَسَد الانسان هو المرآة التي تعكس أسرار الوجود. وفي الحديث القدسي: "كنتُ كنزاً مَخفياً ، فأحببتُ أنْ أعرَفَ ، فخلقتُ الخلقَ ، فبي عرفوني". كأنما الخليقة مرآة الخالق ، والكواكب مقامات في المعارف الصوفيَّة.
أما قول الشاعر: "الوَرْدَةُ الإلهيَّة تتفتحُ في رَحِم العَذرَاء" ، فالعذراء هنا ليست بالضرورة إشارة الى عذراء بعينها ، وإنما رمز عام إلى سرِّ الحياة الذي أودعه الله في المرأة/الأرض . ولكن الصورة لشاعريَّتها الغنيَّة تتسع وتشعُّ وتشِي بظلال لا تنتهي من الايحاءات والاستدعاءات. من ذلك أن الوردة الإلهيَّة التي تتفتح في رَحِم العذراء يمكن أن تكون هي كلمة الله التي ألقاها الروح القدس إلى مريم "التي أحْصَنَتْ فرجَها فنفخنا فيه من رُوحِنا". في هذا السياق الوردة الإلهيَّة هي كلمة الله: "يبشركِ بكلمةٍ مِنه اسمُه المسيح". الوردة هنا تشير إلى المسيح ، ولا تشير إلى نسل من المسيح نفسه كما تعتقد جميعة سيون السِّرِّيَّة. وهكذا يمكن قراءة القصيدة بعيداً عن عقائد تلك الجمعيَّة وافتراضات مؤلف رواية (شفرة دافنشي).
وعن رمزيَّة (الوردة) يقول عبد الحي في كتابه (الرؤيا والكلمات): "في الأدب الصوفي لم تزل قصة الوردة التي يسقيها البلبل ، عاشقها ، من دمه رمزاً من رموز الحُبِّ وقوة الجمال ، إنها قصة فناء الروح العندليب العاشق في وردة المحبوب ، كاحتراق فراشة الرُّوح في نار الجمال الجوهري". ويصور عبد الحي ذلك شعراً في قصيدة (في الحلم رأيت سعدى وحافظ) ، من ديوان (حديقة الورد): "النارُ وطنُ العُشَّاق يتفتحُ في قلبِ الظلمة/ في شُجَيْرَةِ الليل حيثُ السَّمَندَلُ والفراشَة شئٌ واحِد/ زهرَة ناريَّة في الليل الأبَدِيِّ"!
واحتراق السمندل ، أو فناء العندليب العاشق في نار الجمال الجوهري ، إشارة إلى فناء الروح ، أو الذات الشاعرة ، في عشق أصلها الإلهي الذي انفصلت عنه بالسقوط في الزمن بالتجربة ، وحلمها باستعادة الاتصال ، والاتحاد بعالمها الفردوسي الأوَّل. وفي إشارة إلى ذلك الحلم يقول عبد الحي في قصيدة (الفجر أو نار موسى ـ حديقة الورد):
"زرافة النار ترعَى النعنعَ القمريَّ بين الجِّبال/ وديكُ الفجر مقتولٌ/ صَحراؤك احترَقتْ ليلاً عنادِلها/ في حُلمِك البَشَري/ والوردُ مِن دَمِك المذبوح مَعلول"!
وهنا يتماهى السَّمندل مع (زرافة النار) و(ديك الفجر) و(العنادل) ـ جمع عندليب ـ المحترقة بنار موسى. والنار ترمز في الأدب الصوفي إلى تجلى الذات الإلهيَّة: "فلمَّا قضى موسى الأجَل وسارَ بأهله أنِسَ من جانبِ الطور ناراً قال لأهلِهِ امكثوا إنِّي أنِستُ ناراً لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوةٍ مِن النار لعلكم تصطلون فلمَّا أتاها نودى مِن جانِبِ الوادي الأيمَن في البقعةِ المُبارَكةِ من الشجَرةِ المُبارَكةِ أن يا مُوسَى إنِّي أنا اللهُ رَبُّ العالمين" (القصص ، 29 – 30).
أما أسطورة الكأس المقدسة التي كان يعتقد أنها مسيحيَّة خالصة تمثل الكأس التي استعملها المسيح في العشاء الأخير ، واختفت بعد صلبه ، والعثور عليها يمثل العثور على سرِّ الحياة الأبديَّة ، فقد أثبت جيمس فريزر ، في مؤلفه فائق القيمة (الغصن الذهبي ، 1871م) ، أن جذور أسطورة الكأس المقدَّسة ترجع إلى الشعوب البدائيَّة الوثنيَّة ، وهي ترمز إلى طقوس الخصوبة التي كانت تمارسها تلك الشعوب ، ويقول إنها تدلل على علاقة الأديان بهذه الطقوس. وقد أوجد فريزر وشائج بين الكأس المقدسة وأساطير الاغريق والشرق الادني ، مثل افروديت وعشتار وتموز (أدونيس) وأوزيريس وإيزيس.
ومكوِّنات هذه الأسطورة ذات دلالات جنسيَّة تكاثريَّة لا تخفى. فالكأس إشارة إلى رحم المرأة ، والرمح الذي يحمله الفارس الذي يخرج بحثاً عن الكأس يشير إلى عضو الرجل. وقد ألهمت قصة البحث عن الكأس المقدَّسة كتاب قصص الرومانس البطوليَّة في العصور الوسطي بأوربا. وتوفرت جيسي وستن على دراسة هذه القصص ، استنادا إلى أسطورة الكأس المقدسة ودلالاتها الانثربولوجيَّة ، وذلك في كتابها (من الطقوس إلى أدب الرومانس ، 1921م).
وقد وظف الشاعر ت. س. إليوت دلالات الخصوبة في أسطورة الكأس المقدَّسة في قصيدته الشهيرة (الأرض الخراب ، 1922م) ، كما تأثر بها أدباء وشعراء آخرون مثل ييتس ، د. هـ. لورانس وجيمس جويس).
إنتهت إضاءة صديقي عجب الفيا* ، و(الرزنامة) في انتظار المزيد من الآراء حول هذه المسألة."
http://www.sudaneseonline.com/
* كانت هذه الاضاءة تمثل المخطوطة الاولى لما جاء عن محمد عبد الحي
في هذا البوست (عجب الفيا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ كمال الجزولي (Re: Agab Alfaya)
|
استاذي وصديقي الشاعر الكبير والكاتب المفلق /كمال الجزولي
لقد اخلجت تواضعي بهذه الاريحية وهذه الكلمات التي اعتز وافخر بها كثيرا
فانت قامة سامقة من قامات الفكر والادب والثقافة في بلادنا ،
ولكنه التواضع المعرفي الذي هو من اغلى صفات العلماء ،
فالف شكر على هذا الروح الديمقراطي السمح وهذا الثناء السخي
ودمت ذخرا لهذه الامة ولمحبيك واصدقائك وقرائك ،
ونسال الله لك دوام التوفيق والسداد في مساعيك النبيلة واسهماتك الفريدة
عبد المنعم عجب الفيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ كمال الجزولي (Re: Agab Alfaya)
|
* الاضاءة التي تفضل استاذنا كمال الجزولي بنشرها في الرزنامة كنت قد بعثتها له بالايميل وقد اعدت صياغتها فيما بعد على النحو الوارد هنا في البوست حيث جاء فيها :
* * *
" ..اما مصادر الهام عبد الحي ، صوفية منفتحة على الميثلوجيا والارث الانساني المشترك . وقد اوجد عبد الحي شخصية صوفية إسلامية تلتقي عندها جميع هذه المصادر الشعرية وهي شخصية الشيخ الصوفي السناري ، اسماعيل صاحب الربابة الوارد ذكره في كتاب طبقات ود ضيف الله . ومن محاسن الصدف الان القصيدة محل الحديث ، عنوانها : ( الشيخ اسماعيل في منازل الشمس والقمر) .
ديوان (حديقة الوردة الاخيرة ) يتكون من عدة اقسام ، القسم الاخير من الديوان يحمل عنوان : " حياة وموت الشيخ اسماء صاحب الربابة " ويتالف من قصائد طويلة كل قصيدة تتالف من قصائد قصيرة او سوناتات . القصيدة الاولى : " الشيخ اسماعيل يشهد بدء الخليقة " والقصيدة الثانية : " الشيخ اسماعيل في منازل الشمس والقمر " والتي تتكون من عدد من السوناتات منها : سماء الجسد ، وسماء الخيال ، وسماء الكلام .
ويضع الشاعر في مقدمة هذه القصائد نبذة تعريفية نثرية عن الشيخ اسماعيل عن وظيفته الرمزية في شعره تقول :
" الشيخ اسماعيل صاحب الربابة ذات الانغام السحرية التي يفيق لها المجنون ، وتذهل منها العقول ، وتطرب لها الحيوانات والجمادات . عاش في سنار القديمة . ولعله النموذج الاسطوري الاول للشاعر السوداني، النموذج المتجدد عبر العصور : تاريخه ومستقبله في ذاته ، ارضه سماؤه ، اسماؤه افعاله . تتحدد طفولته بطفولة الكون ميلاد الحضارة ، التي يشهد حيويتها وشيخوختها وتجددها ، ويعيش نظامها الكوني الهائل في وجدانه الشاعر، المتحد بصورته ، وثقافته بداءة . ذلك المركز الذي يجمع في نفسه دائرة التاريخ الزماني والروحاني للانسان . "
وما يميز نصوص محمد عبد الحي الشعرية كونها ، مترابطة ، متواشجة وينتظمها خيط شعري وفكري واحد او يكاد . لذلك افضل طريقة لقراءة شعر ه هو ان نقرأه كوحدة عضوية متكاملة تفسر بعضها بعضا. وهذا ما عبر عنه محمد عبد الحي نفسه ، في كتابه ( الرؤيا والكلمات ) بقوله : " علينا أن ننظر لشعر الشاعر في مجموعه ونقرأه في تكامله نحو نظام لغوى جمالي ، وكأننا نقرأ قصيدة واحدة متصلة ، ليست فروعها إلا مراحل في طريق الكشف . ومهمة الناقد أن يستخلص العناصر التي تتكون منها وحدة الرؤيا " (1)
ولعل هذه الفرضية النقدية لا تنطبق على شعر شاعر مثلما تنطبق على شعر محمد عبد الحى ذاته . فوحدة الرؤيا المبثوثة في دواوينه الشعرية تجعلنا نحس ونحن نقرأ قصائده وكأننا نقرأ قصيدة واحدة متصلة الحلقات .
يقول عبد الحي في مقطوعة : " سماء الخيال " التي توقف عندها الاستاذ كمال الجزولي :
الجسد لغة أولى.
الجسد حنجرة اللاشيء
الجسد قلب الفراغ
الجسد مرآة الكواكب
الوردة الالهية تتفتح في رحم العذراء
قيثارة الله تغني في اللغة العربية .
قول عبد الحي : " الجسد مرآة الكواكب " ،مستمد من عنوان القصيدة " الشيخ اسماعيل في منازل الشمس والقمر " . فالكواكب عند الصوفية ، منازل او مقامات عرفانية و معارج تترقى فيها الذات في العوالم. والتعبير ، فيه استدعاء لقول احد الصوفية مخاطبا الإنسان : " وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر " . اي ان الانسان يظن انه مجرد كائن صغير ولكن في حقيقته مستودع انطوت فيه اسرار جميع الكواكب والكائنات والمعارف . كأنما الإنسان هو المرآة التي تعكس أسرار الوجود .
وهو ما عبر عنه محمد عبد الحي في المقدمة التعريفية بالشيخ اسماعيل : " ..المركز الذي يجمع في نفسه دائرة التاريخ الزماني والروحاني للانسان ."
وفي الحديث القدسي " كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني " . كأنما الخليقة مرآة الخالق .
اما قول الشاعر :
الوردة الالهية تتفتح في رحم العذراء
قيثارة الله تغني في اللغة العربية .
اشارة الى الشيخ اسماعيل الذي " تتحدد طفولته بطفولة الكون ، ميلاد الحضارة ، التي يشهد حيويتها وشيخوختها وتجددها ، ويعيش نظامها الكوني الهائل في وجدانه الشاعر، المتحد بصورته " كما جاء بمقدمة القصيدة . السطر الثاني يؤكد هذه الاشارة الى الشيخ اسماعيل . فقد كانت له قيثارة/ربابة يغنى عليها كما استبدت به الحال والنشوة . كذلك جاء في سيرته بكتاب الطبقات، انه تكلم في المهد . فهو هنا يتماهي مع المسيح .
والعذراء هنا ليست بالضرورة إشارة الى عذراء بعينها ، وإنما رمز عام الى سر الحياة الذي أودعه الله في المرأة /الأرض.
في السوناتا التي تسبق " سماء الخيال " مباشرة واسمها "سماء الجسد " يقول:
الأفعى المتوجة تبكي بدمعها اللؤلؤي وهي ترقص أمام النار .
ايزيس ،وعبلة وبرسفوني ،
عشتار ،تهجة ، وليلى
مريم ،وعائشة ،وغلواء .
منقارها يقطر حليبا .
تهجة هي معشوقة الشيخ اسماعيل او هي الرمز الانثوي الذي وظفه في الاشارة الى مواجده الصوفية . والاشارة الى مريم التي " يقطر منقارها حليبا " يستدعي قول القرآن الكريم مخاطبا مريم : " يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح " . وكلمة الله فعل وخلق . وهذا معنى قول الشاعر : " الجسد لغة اولى ". اي انه كلمة الله التي ألقاها الروح القدس الى مريم العذراء . بهذا المعنى المسيح/ الكلمة ، هو الوردة التي تتفتح في رحم العذراء .
وقد جاء في الإنجيل انه عند ولادة المسيح ظهرت النجمة الشرقية (الزهرة ) كعلامة على ساعة مولده كما هو مذكور في الكتب السابقة له . وهنا تتماهي الوردة بالنجمة (الزهرة ) . اذن الوردة هنا تشير في هذا ، السياق التاويلي ، إلى المسيح ، لا إلى امرأة تطلع من نسله هو نفسه ، كما تزعم جمعية سيون .
والوردة كذلك رمز صوفي يشير الى الذات الالهية المطلقة . والاشارة الى الذات المطلقة باسماء مؤنثة مثل ليلي وسعاد ، معروفة في المواجد الصوفية .
وعن رمزية الوردة يقول محمد عبد الحي في كتابه الرؤيا والكلمات : " في الأدب الصوفي لم تزل قصة الوردة التي يسقيها البلبل ، عاشقها من دمه رمزا من رموز الحب وقوة الجمال ، أنها قصة فناء الروح ، العندليب العاشق في وردة المحبوب – كاحتراق فراشة الروح في نار الجمال الجوهري " .
ويجسد عبد الحي ، ذلك شعرا ، في قصيدة " في الحلم رأيت سعدى وحا فظ " من ديوان (حديقة الورد ) :
النار وطن العشاق
يتفتح في قلب الظلمة
في شجيرة الليل
حيث السمندل والفراشة
شئ واحد
زهرة نارية
في الليل الأبدي ..
واحتراق السمندل أو فناء العندليب العاشق في نار الجمال الجوهري إشارة إلى فناء الروح أو الذات الشاعرة في عشق أصلها الإلهي الذي انفصلت عنه بالسقوط في الزمن بالتجربة ، وحلمها باستعادة الاتصال والاتحاد بعالمها الفردوسي الأول .
وقوله : " الزهرة النارية في الليلي الأبدي " فيها ظلال من قوله: " الوردة الإلهية تفتح في رحم العذراء " فالليل الابدي اشارة الى رحم الحياة واصل الوجود .
والنار ترمز في الأدب الصوفي إلى تجلى الذات الإلهية : " فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ، أنس من جانب الطور نارا، قال لأهله امكثوا أني أنست نارا لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما أتاها نودى من جانب الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة المباركة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين " القصـص 29 – 30 " .انتهي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
Quote: هل يا ترى هذا هو سر الابتسامة الغامضة التي تحوم حول وجها ،
|
المونليزا هي الوحيدة التي تدري اين ذهبت مريم المجدلية ! فلا عجب ان تتبسم يا استاذ عبد المنعم.
هنالك رواية تقول ان المجدلية ذهبت الي مصر حيث وجد انجليها، ومن يقول انها ذهبت الي فرنسا حيث قُتلت ، و اخرون يقولون انها ذهبت الي بريطانيا.
فالمونليزا تعلم اين هي و لذلك هي مبتسمة و لان رسامها هو احد اعضاء الPriory of Sion وهو يعلم هو الاخر
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Abubaker Ahmed)
|
Quote: المونليزا هي الوحيدة التي تدري اين ذهبت مريم المجدلية ! فلا عجب ان تتبسم يا استاذ عبد المنعم.
هنالك رواية تقول ان المجدلية ذهبت الي مصر حيث وجد انجليها، ومن يقول انها ذهبت الي فرنسا حيث قُتلت ، و اخرون يقولون انها ذهبت الي بريطانيا.
|
تفسير طريف يا دكتور ابوبكر احمد ،
ولكن اظن ان افضل تفسير لحقيقة المجدلية ما ورد في خواتيم الرواية على لسان الجدة ماري شفيل عندما سالها عالم الرموز لانغدون عن متى يتم الكشف عن سر الكاس المقدسة :
" ان الغموض والسرية التي تلف الكاس هي التي تغني ارواحنا ، لا الكاس بذاتها . وجمال الكاس يكمن في طبيعتها السحرية .. ان الكاس بالنسبة للبعض هي قدح سيمنحهم الحياة الابدية ، وللبعض الآخر ، هي بحث عن وثائق ضائعة وتاريخ سري . اما بالنسبة لمعظم الناس ، فهي باعتقادي مجرد فكرة عظيمة ،، وكنز رائع لا يمكن الوصول اليه والذي يمكنه بطريقة ما ان يبث فينا الحياة حتى في هذا العالم الذي تملؤه الفوضى "
هذه الافادة تلخص في راي رسالة دان بروان من هذه الرواية . فالكاس رمز للحقيقة الذي يظن كل منا انه يمتلكها وهو في الحقيقة لا يمتلك الا ظنونه . فلا حقيقة موضوعية يمكن الامساك بها في هذا العالم وكل ما هنالك تاويلات . وهنا يمكن ان تصنف هذه الرواية كونها احدى تجليات " ما بعد الحداثة " .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
Quote: لا وجود ، يا دكتور ابوبكر احمد ، لجمعية "سيون " قبل سنة 1956
|
استاذ عبد المنعم تحياتي
اسمح لي ان اختلف معك هنا، الجمعية سرية و موجودة منذ سرقة الHoly Grail و التاريخ الذي ذكرت هو تاريخ اكتشافها و ليس وجودها، و قد تناقلت هذه الجمعية السر بين الاجيال منذ القدم
راجع هذا الكتاب
The Holy Blood and the Holy Grail
by Michael Baigent, Richard Leigh , Henry Lincoln()
احترامي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
العزيز /الجيلي احمد
يا اهلا وسهلا والف مرحب بالانضمام الينا في هذا البوست
وشكرا على المتابعة الرصينة .
تقول :
Quote: والشاهد أنه لاتعنى كلمة Madoona سيدة فى اللغة الإيطالية
فالكلمة تعنى العزراء أم المسيح أو مريم وحين تستخدم فى معنى السيدة
فالإستخدام يكون دومآ دينى ويعنى على الدوام السيدة العزراء, ويقول الطليان "سنيوره" للسيدة..
|
صحيح " سنيورة " هي الكلمة الايطالية الحديثة في مخاطبة السيدات ،
اما دونا او مادونا فهي الكلمة الايطالية الاقدم ولا تزال مستعملة
وتعني " سيدة " Madam وهي في الاصل مكونة من doona سيدة و Ma وتعني my اي سيدتي !
وقد تم استلافها من الايطالية الى اللغة الانجليزية حيث تعني في الانجليزية" العذراء"
وقد تعني ايضا نفس المعنى في الايطالية .
والموناليزا تعني في الايطالية : " السيدة ليزا " Madam Lisa
وليزا هي Lisa Gherardini زوجة ايطالي شهير من فلورنسا هو Francesco del Giocondo
ومن المصادفات الغريبة ان giocondo تعني في الايطالية السيدة الرقيقة او العطوفة،
لذلك تسمى الموناليزا في فرنسا الجيوكندا La Gioconda !
Naming the Mona Lisa
The title Mona Lisa stems from the Giorgio Vasari biography of Leonardo da Vinci,
published 31 years after Leonardo's death.
In it, he identified the sitter as Lisa Gherardini, the wife of wealthy
Florentine businessman Francesco del Giocondo. Mona was a common Italian contraction of madonna,
meaning my lady, the equivalent of the English Madam, so the title means Madam Lisa.
In modern Italian, the short form of madonna is usually spelled Monna,
so the title is sometimes given as Monna Lisa. This is rare in English,
but more common in Romance languages.
The alternative title, La Gioconda, is the feminine form of Giocondo.
In Italian, giocondo also means light-hearted (jocund in English),
so gioconda means light-hearted woman. Because of her smile,
this version of the title plays on this double meaning, as does the French La Joconde.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mona_Lisa[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
العزيز الجيلي احمد نرحب بك مجددا ونشكرك على الاهتمام والمتابعة
تتساءل مشكورا :
Quote: أتابع هذا الخيط بإهتمام وأتمنى لو يتم التطرق للحديث عن ذواج المسيح من المجدليه
حسبما أوردته التواريخ أو الرواية..
|
زواج المسيح من المجدلية غير ثابت تاريخيا وهو في الرواية مجرد افتراض استعاره المؤلف من
وثائق جمعية " سيون " السرية ،حيث تزعم هذه الجمعية ان المسيح تزوج من المجدلية وانجب منها بنت تسمى سارة
وانها هربت مع هذه البنت الى فرنسا وجاءت منها سلالة تولت عرش فرنسا في القرن الثامن الميلادي
وان هدف مؤسس الجمعية الفرنسي هو استعادة ذلك العرش اذ يدعى انه ينحدر من سلالة تلك الاسرة .
الرواية تصور المجدلية بانها هي "الكاس المقدسة " التي يدور الصراع حول الكشف عنها في "نهاية الايام"
اي نهاية الالفية الثانية لميلاد المسيح (2000 ) ولكن مؤلف الرواية يفاجانا في نهاية الرواية
بالقول في هذا الحوار بين زوجة زعيم الجمعية واحد علماء الانثربولوجيا :
" يسال عالم الرموز الامريكي الجدة ، ماري شفيل : " هل كانت الكنيسة تمارس ضغوطات على
زوجك كيلا ينشر وثائق السلالة الملكية في نهاية الايام ؟ "
" بالطبع لا . فما نهاية الايام ، الا اسطورة خلقتها عقول مريضة . فليس هنالك اي شيء
في مذهب الاخوية يعرف على انه تاريخ محدد يتم فيه الكشف عن الكاس . بل الحقيقة هي ان
الاخوية قد اكدت دوما على ان الكاس يجب الا تكشف ابدا " .
" ابدا ؟ " . ذهل لانغدون.
" ان الغموض والسرية التي تلف الكاس هي التي تغني ارواحنا ، لا الكاس بذاتها .
وجمال الكاس يكمن في طبيعتها السحرية .. ان الكاس بالنسبة للبعض هي قدح سيمنحهم الحياة الابدية
، وللبعض الآخر ، هي بحث عن وثائق ضائعة وتاريخ سري . اما بالنسبة لمعظم الناس ،
فهي باعتقادي مجرد فكرة عظيمة ،، وكنز رائع لا يمكن الوصول اليه والذي يمكنه بطريقة ما
ان يبث فينا الحياة حتى في هذا العالم الذي تملؤه الفوضى " - انتهي
هذا في الرواية .
اما في الواقع فقد ثبت ان كل ما قيل عن تاريخ الجمعية قبل ذلك التاريخ هو من نسج خيال
مؤسس الجمعية بيير بلانترد الذي قدم للمحاكمة سنة 1993 واعترف امام المحكمة
انه قام بتزوير كل الوثائق التي تتعلق بسجلات الاعضاء وتلك التي تتحدث عن سلالة للمسيح
حكمت فرنسا وقد حكم عليه لمدة قصيرة وتوفي بعد خروجه ينة 2000 .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
الكاتب المبدع : العجب الفيا
تحية طيبة و ود كثير .
دوماً أنت تفتح بوابة الدهشة من التاريخ .
وقصة مؤسسي الديانات ، ثرية بالأحداث الجسام ،
ومبطنة بالغرائب . بعضها يجليه الذين يبحثون في التاريخ
والبعض من خفاء من خلال الفنون .
والصورة لا تشمل المجدلية وحدها ، بل مريم الأم أيضاً .
عمل فلكلور الشعوب في صناعة ما يصلنا من رؤى وأحدث
في مطبخ تداخل الحقائق برؤى أصحابها .
شكراً لك على الكتابة الثرية والجريئة
ونأمل أن نجد زمناً للمُداخلة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: عبدالله الشقليني)
|
الفنان الشفيف والكاتب المبدع
الانسان المرهف / عبد الله الشقليني
سعدنا بهذا الحضور الباهي وبمشاركتك لنا في هذا "السفر "
وعاجزين عن الشكر على ما ظللت تتحفنا به من آيات الثناء السخي
وامن على ما جاء في اشاراتك حول تاريخ الاديان واتمنى ان يسفك الوقت
للمزيد من الاضاءات .
ولك مني المحبة والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: the hoax (Re: Agab Alfaya)
|
الدكتور ابو بكري احمد
شكري وتقديري مجددا
Quote: استاذ عبد المنعم تحياتي
اسمح لي ان اختلف معك هنا، الجمعية سرية و موجودة منذ سرقة الHoly Grail و التاريخ الذي ذكرت هو تاريخ اكتشافها و ليس وجودها، و قد تناقلت هذه الجمعية السر بين الاجيال منذ القدم
راجع هذا الكتاب
The Holy Blood and the Holy Grail
by Michael Baigent, Richard Leigh , Henry Lincoln()
|
هنا مربط الفرس يا دكتور ابو بكر !
لقد شرب دان بروان المقلب وسقانا معه عندما اعتمد على هذا الكتاب في اخذ ما ورد بشان جمعية سيون كحقائق تاريخية بينما الواقع ان كل ما ورد بالكتاب عن تاريخ سيون وسجل الأعضاء والأسرة الفرنسية الحاكمة المنحدرة من صلب المسيح أكذوبة كبري massive hoax
الكتاب بيدي ألان وقد صدر سنة 1982
وقد اعتمد الكتاب على الوثائق المسماة Dossiers Secrets of Henri Lobineau وهي وثائق زورها مؤسس الجمعية بيير بلانترد واصدقائه ليعود تاريخها الى العصور الوسطي وذلك لدعم دعواه في احقيته في عرش فرنسا بزعم انه من الاسرة التي تنحدر من صلب المسيح .
The “Priory of Sion”, which was listed as “fact” in Holy Blood Holy Grail, never actually existed as described. Far from having a “history (that) spanned more than a millennium,” the Priory was a hoax created by a pretender to the throne of France, Pierre Plantard, a convicted con-man, in 1956. As part of his hoax, Plantard had planted two sets of forged medieval documents: one in the French National Library, and another in the 1967 book Le Trésor Maudit de Rennes-le-Chateau. (For more details, see The Priory of Sion, Rennes-le-Chateau, and Pierre Plantard). The documents were taken as factual by the authors of The Holy Blood and the Holy Grail, which led to many of the false claims in the book.
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Holy_Blood_and_the_Holy_Grail
طبعا لم يكن مؤلفي الكتاب يعلمون بعدم صحة هذه الوثائق لان مؤسس الجمعية بيير لم يعترف بتزوير هذه الوثائق الا في سنة 1993 امام المحكمة واستنادا الى هذه الوثائق خلص مؤلفوا الكتاب الى ان الجمعية اسست سنة 1099 وانه من بين قادتها اسحاق نيوتن ودافنشي وانه انحدرت من زواج المسيح والمجدلية اسرة تولت عرش فرنسا وان هدف الجمعية استعادة ذلك العرش :
Unaware that the documents had been forged, Baigent, Leigh and Lincoln used them as a major source for their book, The Holy Blood and the Holy Grail, in which they declared as "fact" that
The Priory of Sion has a long history starting in AD 1099, and had illustriou
Grand Masters including Isaac Newton and Leonardo da Vinci (see full list below);
the Knights Templar were created as the military and financial front of the Priory;
it is sworn to returning the Merovingian dynasty, that ruled the Franks until 751 AD, to the thrones of Europe and Jerusalem;
the order protects these royal claimants because they believe them to be the literal descendants of Jesus and his alleged wife Mary Magdalene or, at the very least, of king David;
في سنة 1993 اذاع بيير ان Roger-Patrice Pelat احد الأصدقاء المقربين من الرئيس الفرنسي فرنسوا ميتران ، كان احد قادة جمعية سيون واثر ذلك امر قاض التحقيق الشرطة بمداهمة مقر إقامة بيير ووجدت مجموعة من الوثائق من بينها وثيقة تصفه انه الوريث الشرعي لعرش فرنسا وقدم المحاكمة حيث اقر على القسم انه قام بتزوير كل وثائق تاريخ جمعية سيون بما في ذلك تاريخ انشائها سنة 1099 و سجلات أعضائها وقادتها .
. Under oath, Plantard had to admit that he had fabricated everything, including Pelat's involvement with the Priory of Sion.
http://en.wikipedia.org/wiki/Priory_of_Sion
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: the hoax (Re: Agab Alfaya)
|
استاذ عبد المنعم
اشكرك علي ردك و اجد نفسي سعيدا بمجاراتك في هذا الموضوع.
طبعا ما اوردته يجادل وجود هذه الجمعية في الأساس و ليس تاريخ انشائها ، و بالتأكيد وجود هذه الجمعية من عدمها موضوع جدال كبير ، ولكن اذا وجدت فتاريخ انشائها هو 1099 و ليس 1956 و بذرتها هي الKnights Templar في ذلك العام حيت تم قتلهم.
ولكن استاذ عبد المنعم بالنظر الي الاسرار التي سردناها و بالنظر الي الاسرار المخفاه في رسم دافنشي ، الا يثير ذلك شكا بأن هنالك سر ما في مكان ما و قد قامت مجموعة من الناس بحماية هذا السر ؟ اذا سلمنا بهذا الامر فهذا يدعم وجود هكذا جمعية، و يدعم فكرة ان دافنشي عضو فيها.
وهذا سيكون اكثر و ضوحاً عندما نأتي لنتكلم عن لوحة دافنشي Virgin of the Rocks
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شفرة دافنشي .. أو في انتظار المجدلية ! (Re: Agab Alfaya)
|
Quote: الاستاذ عجب
البوست كده ولا بلاش .. جلست امام الطمبيوتر ساعة كاملة واقرا هذه المعلومات الثرة بمزاج رائق
ووالله لقد امتعتنا وجعلتنا نجلس القرفصاء امامالكمبيوتر لنقرا هذا البوست حرفا حرفامع ان الاطباء
حذرونا بن لا نجلس امام المونيتر اكثر من نصف ساعة
فجزاك الله خيرا والينا بالمزيد
السر |
هذه مداخلة السر عبد الله
انزلها بتاريخ اليوم24/12 لكن رماها في النص ساي
جزيل الشكر استاذ السر عبد الله على هذا الثناء الوافر
تقديري وامتناني
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Agab Alfaya
الجيلى أحمد
Muhib
السر عبدالله
محمد مكى محمد
عبدالله الشقليني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست