إني أتهمك يا خالد عويس ...

Quote: هلا تكرمت بجلب ما كتبته أنا - بشكل مطلق - عن التعويضات ؟؟

Quote: حاطب ليل سيرة وانفتحت عبد اللطيف البوني قضية التعويضات التاريخية أول من اثارها الزنوج الامريكان ولكن فيما بعد إلتقطها اكاديميون افارقة بقيادة البروفسير علي المزروعي وقدموا ورقة اكاديمية حاولوا فيها حصر الاضرار التي حدثت لافريقيا من جراء احتكاكها باوروبا بدءاً من تجارة الرقيق مروراً بالحقبة الاستعمارية وانتهاء بفترة التبعية التي اعقبت الاستقلال وبالمقابل حاولوا حصر الفوائد التي تحصلت عليها أوروبا ومن خلفها أمريكا من جراء تلك العلاقة اللا متكافئة مع افريقيا، وعقد المزروعي وصحبه مؤتمرات دولية في هذا الشأن مع اكاديميين امريكان وأوروبيين ولكن القضية في النهاية اعتبرت ضرباً من ضروب الترف الاكاديمي ولكن الذي أطلق عليها رصاصة الرحمة هو علي المزروعي نفسه لانه طرح قضية اعادة الاستعمار لافريقيا وبهذا يكون قد أثبت فضلاً للاستعمار على افريقيا بدليل مطالبته بعودته بثياب جديدة وهذه قضية أخرى. الآن القائد الاممي أعاد لقضية التعويضات وهجها وبطريقته العملية المعروفة إذ استطاع أن ينتزع من إيطاليا أم ليبيا الاوروبية اعترافاً بالاضرار والجرائم التي ارتكبتها في ليبيا وجبر تلك الاضرار بتعويضات مليارية ذهب الناس مذاهب شتى في تفسير قدرة القذافي ورضوخ ايطاليا السريع لهذا الأمر، فمنهم من قال إنها فرقعة سياسية لان ايطاليا وقعت اتفاقية تجارية كبيرة مع ليبيا اي انها ستأخذ باليمين ما اعطته بالشمال.. وهناك من قال ان قبول التعويضات يعني أن ليبيا قد باعت تاريخها ولا يحق لها أن تفتخر بعمر المختار وغيره لانها أخذت تعويضاً عن دمائهم الطاهرة. مهما يكن من أمر فان القذافي قد نفخ الروح في قضية التعويضات وأخرجها من الرطوبة الاكاديمية إلى السخانة السياسية وبشيء من التسبيك سوف تتصاعد هذه المسألة وتصبح ظاهرة يناقشها الجميع، فعلى بريطانيا وفرنسا أن تبلا رأسيهما لأنهما استعمرتا كل الدنيا وعلى امريكا الاستعداد لفترة ما بعد الاستعمار وستبدأ بالعراق طبعاً. أما بالنسبة لنا نحن هنا في السودان فالملف البريطاني واضح جداً سيبدأ من واقعة كرري لا بل من شيكان انتهاء بقطن الجزيرة وصمغ كردفان، طبعاً دية نبش قبر المهدي ودم الخليفة ستكون كبيرة جداً لانه كان رئيساً للسودان وهنا يجب أن نحذر آل المهدي وآل الخليفة بأنه لن ينوبهم ولا فرطاقة من هذه الاموال ولا سبيل الى اعادة مسلسل تعويضات آل المهدي الذي ظهر بعد فترة نميري لان التعويضات لكل الامة وإذا اصروا سنقول لهم الحساب ولد ونحاسبهم على ما أرتكبه الزعيمان في حق بعض أجدادنا.على العموم إذا انفتحت كوة التعويضات وأصبحت ثقافة راسخة ولها قواعد قانونية سوف تنفتح على الصعيد المحلي.. بعبارة اخرى كل الحكام الوطنيين سوف يحاسبون حساباً معنوياً كبيراً على التجاوزات التي تمت في عهودهم وإذا ثبت أن هناك رأسماليين اغتنوا من مال هذا الشعب بصورة غير قانونية (وبالمناسبة هم كثر) لابد أن يدفعوا ما عليهم وسوف يتنزل الامر على المستوىين الاجتماعي والاسري لان هناك بعض الافراد داخل الاسر قد ظلموا آخرين داخل ذات الأسرة وأصبح هذا المال المغصوب حلالاً بلالاً للاجيال اللاحقة فهذا يعني نبشاً للدفاتر القديمة وتحريكاً واستنطاقاً للمسكوت عنه وتقليباً للمواجع وبالتالي سوف يطالب البعض بالقاعدة السودانية التي تقول: «خلوها مستورة» ، لكن لا بأس من الإبحار في سيرة التعويضات هذه حتى يرعوى ناس فلان وفلان وعلان وفرتكان. نقلاً عن الرأي العام

Quote: حاطب ليل سيرة وانفتحت عبد اللطيف البوني قضية التعويضات التاريخية أول من اثارها الزنوج الامريكان ولكن فيما بعد إلتقطها اكاديميون افارقة بقيادة البروفسير علي المزروعي وقدموا ورقة اكاديمية حاولوا فيها حصر الاضرار التي حدثت لافريقيا من جراء احتكاكها باوروبا بدءاً من تجارة الرقيق مروراً بالحقبة الاستعمارية وانتهاء بفترة التبعية التي اعقبت الاستقلال وبالمقابل حاولوا حصر الفوائد التي تحصلت عليها أوروبا ومن خلفها أمريكا من جراء تلك العلاقة اللا متكافئة مع افريقيا، وعقد المزروعي وصحبه مؤتمرات دولية في هذا الشأن مع اكاديميين امريكان وأوروبيين ولكن القضية في النهاية اعتبرت ضرباً من ضروب الترف الاكاديمي ولكن الذي أطلق عليها رصاصة الرحمة هو علي المزروعي نفسه لانه طرح قضية اعادة الاستعمار لافريقيا وبهذا يكون قد أثبت فضلاً للاستعمار على افريقيا بدليل مطالبته بعودته بثياب جديدة وهذه قضية أخرى. الآن القائد الاممي أعاد لقضية التعويضات وهجها وبطريقته العملية المعروفة إذ استطاع أن ينتزع من إيطاليا أم ليبيا الاوروبية اعترافاً بالاضرار والجرائم التي ارتكبتها في ليبيا وجبر تلك الاضرار بتعويضات مليارية ذهب الناس مذاهب شتى في تفسير قدرة القذافي ورضوخ ايطاليا السريع لهذا الأمر، فمنهم من قال إنها فرقعة سياسية لان ايطاليا وقعت اتفاقية تجارية كبيرة مع ليبيا اي انها ستأخذ باليمين ما اعطته بالشمال.. وهناك من قال ان قبول التعويضات يعني أن ليبيا قد باعت تاريخها ولا يحق لها أن تفتخر بعمر المختار وغيره لانها أخذت تعويضاً عن دمائهم الطاهرة. مهما يكن من أمر فان القذافي قد نفخ الروح في قضية التعويضات وأخرجها من الرطوبة الاكاديمية إلى السخانة السياسية وبشيء من التسبيك سوف تتصاعد هذه المسألة وتصبح ظاهرة يناقشها الجميع، فعلى بريطانيا وفرنسا أن تبلا رأسيهما لأنهما استعمرتا كل الدنيا وعلى امريكا الاستعداد لفترة ما بعد الاستعمار وستبدأ بالعراق طبعاً. أما بالنسبة لنا نحن هنا في السودان فالملف البريطاني واضح جداً سيبدأ من واقعة كرري لا بل من شيكان انتهاء بقطن الجزيرة وصمغ كردفان، طبعاً دية نبش قبر المهدي ودم الخليفة ستكون كبيرة جداً لانه كان رئيساً للسودان وهنا يجب أن نحذر آل المهدي وآل الخليفة بأنه لن ينوبهم ولا فرطاقة من هذه الاموال ولا سبيل الى اعادة مسلسل تعويضات آل المهدي الذي ظهر بعد فترة نميري لان التعويضات لكل الامة وإذا اصروا سنقول لهم الحساب ولد ونحاسبهم على ما أرتكبه الزعيمان في حق بعض أجدادنا.على العموم إذا انفتحت كوة التعويضات وأصبحت ثقافة راسخة ولها قواعد قانونية سوف تنفتح على الصعيد المحلي.. بعبارة اخرى كل الحكام الوطنيين سوف يحاسبون حساباً معنوياً كبيراً على التجاوزات التي تمت في عهودهم وإذا ثبت أن هناك رأسماليين اغتنوا من مال هذا الشعب بصورة غير قانونية (وبالمناسبة هم كثر) لابد أن يدفعوا ما عليهم وسوف يتنزل الامر على المستوىين الاجتماعي والاسري لان هناك بعض الافراد داخل الاسر قد ظلموا آخرين داخل ذات الأسرة وأصبح هذا المال المغصوب حلالاً بلالاً للاجيال اللاحقة فهذا يعني نبشاً للدفاتر القديمة وتحريكاً واستنطاقاً للمسكوت عنه وتقليباً للمواجع وبالتالي سوف يطالب البعض بالقاعدة السودانية التي تقول: «خلوها مستورة» ، لكن لا بأس من الإبحار في سيرة التعويضات هذه حتى يرعوى ناس فلان وفلان وعلان وفرتكان. نقلاً عن الرأي العام

Quote: و الله يا ثروت حالتك صعبة و تحنن .... زي صبي البناء .... عادل يبداء و انت بتناول .... متين حا يكون ليك راي خاص بيك و تبطل تتلف بعمامة عادل ....

Quote: التحية والانحناءة لكم المغوار عادل عبد العاطي إن مجالدة أحزاب النخاسة والبوار قليل من يقدر الوقوف أمامها حتى المصطرع وإن مواقفك الإيمانية في شأن الصحيح جديرة بالتنويه إليها فإلى اقتلاع آخر مسمار في نعش المؤسسات السياسية النخيسة ودمتم زخراً للحق طرّاً

Quote: بل ماذا فعل الصادق يوم دان له حكم السودان بعدها من اجلهم و اجل اسرهم التي تشردت بسبب من هجرتهم لحاقا به؟ لا شيء فقد تعََوض و عوض اسرته حتى النحاع في دم بارد و تركهم على قارعة الطريق.

Quote: Quote: ياعزيزي خالد أنتم في منعطف حاسم يتتطلب مواقفة واضحة ورؤي قاطعة وتحديد واضح للمسؤليات وتشخيص العلة لسنا وحدنا يا عزيزي كمال من نواجه (موقفا حاسما يتطلب مواقف واضحة ورؤى قاطعة وتحديد واضح للمسؤوليات)، فالقوى السياسية الرئيسة في السودان دون استثناء أمام هذا الاختبار، وبعضها (يشارك) في السلطة، وبعضها (في المجلس التشريعي:المجلس الوطني:البرلمان)، وكلها مهزوزة ومواقفها ضعيفة بلا استثناء !! هل هذه أيضا مسؤوليتنا نحن وحدنا ؟ وقل لي يا كمال، أي حزب آخر بخلاف حزب الأمة علت الأصوات الإصلاحية بداخله إلى هذا الحد الذي بلغ درجة بيانات ومذكرات من نحو خمس ولايات إضافة إلى ما تراه من كتابات هنا وفي الداخل - الصحف - ؟! هذا لا يعني أبدا أن القيادة مثلا تسمح أو لا تسمح بذلك، حاشا لله، وإنما يعني أن هناك حراكا حقيقيا داخل الحزب، والأوضاع ما عادت مثلما كانت قبل 15 أو حتى 10 بل حتى 3 أعوام !! والسبب في ذلك هو حركة الاحتجاج الخافتة وتيارات الإصلاح المختلفة منذ 1985 و 1986 وإلى غاية الآن، وهذه الحركة كلها بنظر أي محلل موضوعي لا يمكن تغافلها أو التقليل من شأنها. تسألني لماذا اختار رئيس الحزب البقاء في القاهرة في هذا الوقت؟! هذا نتيجة المد المتصاعد في رفض نتائج المؤتمر العام الأخير التي أصفها بالكارثية.ولابد من عودته ولابد أن يستجيب للمطالب العادلة لآلاف الأعضاء والقيادات - بمن فيهم د.مادبو - في تصحيح ما حدث عبر معالجات واضحة، لأننا ببساطة لن نقبل بصديق إٍسماعيل في الأمانة العامة !!! وحتى لو تم ذلك، فإن ذلك لا يعفي من إجراء مراجعة شاملة لأداء الحزب ولوائحه ودستوره بواسطة لجنة من الكوادر المؤهلة كلجنة الأمير نقدالله، على أن يكون أعضاؤها من الذين عرف عنهم استقلالية الرأي والشجاعة والأمانة إلى جانب التأهيل. هذا ما نراه يا كمال، وهذا ما يحدث في (بيتنا الداخلي) وهو ليس خافيا على أحد، فماذا عن بقية القوى السياسية، أم أن الإصلاح مطلوب فقط في حزب الأمة؟!

Quote: يا أمجد..والله لا أملك إلا أن أحييك على هذا الدرس الديمقراطي الكبير، وعلى الإعلاء من قيمة الحوار.

(عدل بواسطة Amjed on 06-08-2009, 05:08 AM)

Quote: الاخ محمد حسن العمدة يبدو لي انت مطلع اكتر من اخونا عويس و فهمت من كلامك انو ( الهناي ) حصل لكن بعد ما الصادق المهدي ترك الكرسي مُكرهاً لا بطلاً . المهم الذين استاؤوا من التعويضات كان في المبدأ و ليس التوقيت كما ان تحريك ملف التعويضات بدأ في عهد الصادق المهدي و هو على رأس الدولة , بل لعب دور المستشار بتوجيه آل المهدي تارة نحو البرلمان و اخرى نحو القضاء و هذا يعني ضمناً قبوله بالتعويضات . و الحال كذلك , لا اعتقد ضرورة هذا الحساسية المفرطة منكم في بند التعويضات بالملابسات التي ذكرتها .

Quote: الكلام دا ما صحيح و اديك فرصة تراجع نفسك

Quote: و ما جوابت على موضوع بخيتة المهدي و موضوع عبد الرحمن فرح دا لفت نظر

يا ثروت ، شايفك بتمد لي في حبال الصبر مدا !!

خليني يا ثروت أعيد كلامي عشان يقع ليك و ما تتوهم ليك عدو ما موجود :
‎- البوست ده ‎- في تقديري ‎- إتفتح لذر الرماد في العيون .
‎- أنا ضد الأحزاب الطائفيه و بفتكر إنهم سبب رئيسي من أسباب تخلفنا ، و فتحت بوست قبل البوست ده بمده طويله و وجهت فيهو أسئله و إنتقادات لشباب حزب الأمه:

اسئله لأعضاء حزب الأمه المعارضين !

-وجهه نظري في موضوع الأحزاب الطائفيه تكاد تكون نفس وجهه نظرك إنت و عادل ، الفرق إنو أنا شايف الشباب ديل عكس ما إنتم شايفنهم ، أنا شايفم جادين و صادقين و قلبهم علي البلد دي زيهم و زيك و زي عادل ، بس هم ‎- في تقديري ‎- واقفين في الحته الغلط ، ما ممكن تجي إنت و عادل تطلعوهم كذابين و انتهازيين علي أحسن تقدير بس لانكم مختلفين معاهم ، و مع فكرهم ، ما ممكن تكونو قاده في حزب بيدعو للدمقراطيه و ما عندكم مساحه للاختلاف مع أي زول .
-المشكله يا ثروت في موضوع الشتايم و الإساءات و فهمك لأدب خالد و ترفعو عن إساءتكم إنو تمثيل و مسكنه و إدعاء ، مش في الشتايم و الإساءات في حد ذاتها ‎- ما أي زول شغال سياسه عارف إنو معرض لأشياء أقلها الشتايم و الإساءات ‎- المشكله يا ثروت في إنو القصه دي بتورى إنو دمقراطيتكم دي حنك ساي ، لانو ألف باء دمقراطيه إنك تعترف بالاخر المختلف و حقه في الاختلاف عنك !
- ياخي أنا اللي متفق معاك في وجهه نظرك ، خايف من اليوم البتمسكو فيو البلد دي ، لانو اليوم البختلف معاكم إنت و عادل ما بيصبح علي صباح ، أخير لي بتعين الطائفيه ديل عندهم tolerance للزول المختلف معاهم !
-ما رديت علي كلام بخيتة المهدي و عبد الرحمن فرح لانو الموضوع بالنسبه لي حسي بقي أكبر من موضوع التعويضات ، يا ثروت أكان دي الطريقه البتحاربو بيها الطائفيه ، ياها الطائفيه الحاكمانا بعد الكيزان ديل للميه سنه الجايه !

Quote: يا سيدي الفاضل حاول و لو مرة ان تركز على نقاش الافكار و ليس الاشخاص فذلك اجدى و انفع للناس و تذكر على الدوام مقولة اليناور روزفلت تلك Great minds discuss ideas; Average minds discuss events; Small minds discuss people.” و لك ان تختار الحجم الذي يناسبك و ان تغيره متى شئت فانت المنتفع او المتضرر. في كلا الحالتين

Quote: كتب امجد Quote: يا سيدي الفاضل حاول و لو مرة ان تركز على نقاش الافكار و ليس الاشخاص فذلك اجدى و انفع للناس و تذكر على الدوام مقولة اليناور روزفلت تلك Great minds discuss ideas; Average minds discuss events; Small minds discuss people.” و لك ان تختار الحجم الذي يناسبك و ان تغيره متى شئت فانت المنتفع او المتضرر. في كلا الحالتين دي الافكار انت شمولي تبحث عن استفراد بالحكم اساسك السلطوي وضعه استالين بحكم التجربة العملية في الحكم. و دخل الحزب الشيوعي من مصر في ظل سيطرة الفكر الاستاليني على الشيوعية العالمية. بعد تصفية المناشفة و مصادرة اخر منابع الاختلاف و الرأي الاخر في التجربة الشيوعية. كونك تجهل هذه الحقيقة او تتجوهل فهذه مشكلتك. انت شمولي اذا لا علاقة فكرية لك من قريب او بعيد بالديمقراطة. علاقتك بها علاقة انتهازية محضة. ان وصلت السلطة ركلت السلم من خلفك فلا يصعد احد غيرك قبل ان تصعد روحه. كوبا كيف؟ و كوريا الشمالية كيف؟ دا المستمر عير البقى الراح. و خالد عويس رجل رجعي متخلف فكره السياسي يقوم على الخرافة و القبب و الاضرحة و الغيبوبة الدينية و زولا كويل و عريض و عنده اسياد. فليس له مساحة متحضرة في مجال الديمقراطية. قلت لي اناقش افكار؟ يعني انت عندك افكار و كده. و في مهرج اكثر من زول يكون شيوعي في القرن اواحد و عشرين و كمان مصور في متحف الشمع. انا لا أناقش شخصك طبعا. لانك زول شيوعي ساكت. و فكريا انت صغر و عار على جبين البشرية لما تردف خلفك من تاريخ متسخ. اما اني كنت بعثيا، نعم كنت. و تركتها و ذهبت فلم اكن ضيق الافق لاستمرأ افكار شمولية ماحقة و انا الباحث عن الحقيقة. على عكسك و من عمرك في تقديري، و لجت الشيوعية بعد سقوطها المدوي. و ان اسمع دوي السقوط من به الصمم. لكنها الضحالة و الاستعداد المعرفي المنخفض. هل هناك فرق بين افكار اليسار عموما؟ منبعها واحد و تمسحها في طائفية واحد و خطرها واحد. و جرائمها واحدة. و انا لها بالمرصاد. يحادثي بالسقوط و هو ساقط على وجهه في وحل الزيف و التهويم و الكورال. اما باقي الانشاء فهي ما تستحق. اها انت هنا بتمثل اسرة أل عز الدين على عامر؟ اتعوضوا و ام لا؟ يا لك من شيوعي بائس ارقد على حد قفاك لمن نجي نشوف الماكلة في منظمات العمل العام كيف؟

Quote: حسب خالد عويس هو كذاب

Quote: بالشتائم ؟ بشخصنة النقاش؟ وأي حق - في تاريخ البشرية - تمت الدعوة إليه أو التبشير به بهذا المستوى من الشتائم؟؟

Quote: بعيدا عن السياسة .. والكلام المكرر..والمعاد دة اسمح لي اقول يا خالد تستاهل.. وتاني تستاهل.. يعني قصة اقنعني واقنعك دي متخيل انها حتجيب حقها هنا؟؟ كمية العقل الفيك مفروض تخليك توقف.. وخاصة بعد.. Quote: حسب خالد عويس هو كذاب نصيحتي ليك احسن تمشي تنوم..

Quote: الأخ حيدر البوست لا يتعلق لا بالطائفية ولا بحزب الأمة.البوست يتعلق بـ(بعض) دعاة الديمقراطية، و(بعض) المثقفين الذين يكتبون (كلاما مجانيا وفطيرا) يفتقر إلى معلومات دقيقة.

Quote: شايفك كبيت الزوغة من الكلام الفوق بتاع الاستشهادات..(لا تقربوا الصلاة) كدة امشي تاوق

Quote: لكن موقف السيد رئيس حزب الأمة كان خاطئا تمامافي رأي أيا تكن كلفة أي كلام مغاير لكلامه بخصوص الاتهامات التي أرجح أنها ملفقة بحق بقادي وفرح.

Quote: الاخ خالد عويس سلام .. الرهان على الاصلاح صحيح وفى الاتجاه الصحيح وهذا هو المهم .. الالتفات لما دون ذلك مضيعه للوقت ومجلبه لخلافات غير ذات معنى كالاتهام الموجه لك هنا كما وارفض اللغه المستعمله ضدك ..

Quote: بوست جدير بالاهتمام .. عندما يتدافع الرجعي والشمولي الشيوعي والكوز بالاضافة للظظلامي للدفاع عن الطائفية .. جدير بالاهتمام لانه يحاكي واقع شعب ودولة .. هنيئاً لكم ..!!

Quote: فالوقت الآن وقت تكتاتف لا وقت فرقة وشقاق.

Quote: It's not true that nice guys finish last. Nice guys are winners before the game even starts) I don't know who said this ..but here.. Kalid you are the nice guy and you are the winner..

Quote: صفقة فرح وبقادي في يونيو 1994 تم اعتقال ثلاث من قادة حزب الأمة هم السادة حماد بقادي وعبد الرحمن فرح وسيف الدين سعيد ووجهت لهم تهمة السعي إلي إحداث تفجيرات في إطار عمل منظم لإسقاط النظام .. وفي 20 يونيو من نفس العام تم اعتقال السيد الصادق المهدي باعتباره مشاركاً في هذا العمل حسب الاعترافات التي أدلي بها المتهمون الثلاث .. وبعد حوالي أسبوعين من الاعتقال فوجئ المواطنون بالسيد الصادق المهدي يلقي بياناً من أجهزة الإعلام الرسمية يدين فيها مخطط زملائه المزعوم وينفي علاقته به ويشجب أسلوب التفجيرات والاغتيالات ويصف ما جاء بأنه (منكر ومؤسف) ويؤكد أنهم أدلوا باعترافاتهم دون أن يخضعوا لأي تعذيب!! ومن ما جاء في ذلك البيان العجيب قوله (كنت أحسب أن السادة المعنيين خضعوا للتعذيب فقالوا ما قالوا نتيجة لذلك ولكن حسب ما اتيح لي من معلومات لم يحدث هذا وتقديراً لحالتهم الصحية نقلوا فوراً في نهاية التحقيق إلى المستشفي مما يدل علي تقدير أرجو أن يتبع في كل الحالات) (جريدة الحياة 5/7/1994). ولم يكتف الصادق المهدي بهذا بل طلب من الحكومة العفو عن زملائه وكأنهم فعلاً قد ارتكبوا ما اتهموا به فقال (ومراعاة لحالتهم الصحية أرجو أن يكتفي من مساءلة ولا شك أنهما سيبديان أسفهما لما حدث) (جريدة الحياة 5/7/1994) .. والصادق المهدي يريد للشعب السوداني أن يصدق أن رجلاً مثل بروفسير حماد بقادي والسيد عبد الرحمن فرح أفنوا أعمارهم في خدمة حزب الأمة حتى تصدروا قيادته قد اعترفوا علي أنفسهم بضلوعهم في مؤامرة لإسقاط النظام، يعلمون سلفاً أن عقوبتها الموت ، وادعوا زوراً أن زعيمهم معهم في هذه المؤامرة دون أن يخضعوا لأي تعذيب!! فهل يمكن لعاقل أن يصدق هذا؟ ألا يكفي أن الناطق الرسمي باسم حزب الأمة السيد مبارك المهدي لم يصدقه وأصدر بياناً جاء فيه (أن الاتهامات الموجهة إلى السيدين بقادي وفرح ما تزال اتهامات باطلة لأن الحكومة هي التي نسجت خيوط المؤامرة وحاولت من خلالها التخلص من السيد الصادق المهدي ) (الشرق الأوسط 5/7/1994) ثم ما هو مصدر المعلومات الذي إتيح للصادق المهدي وعلم منه أنه لم يتم تعذيب؟! إن مصدره هو رجال الأمن أنفسهم!! فان لم تصدقوا هذا فأقرءوا قوله (مستنداً إلى ما قاله لي مسئولو الأمن وأنا لست في موقف أستطيع معه الجزم بعدم حدوث التعذيب أو إثبات حدوثه فهذا أمر يقرره أصحاب الشأن ويثبته الطبيب) (الشرق الأوسط 10/7/1994) إن هذا الحديث علي ضعفه وإضطرابه يعتبر أفضل بكثير مما قيل في البيان الذي أذيع من وسائل الإعلام الحكومية وذلك لأنه هنا ينفي ما قاله هناك من عدم وجود تعذيب. من الذي دفع الصادق المهدي أصلاً إلى الإدلاء بذلك البيان المتهافت حتى يحتاج إلى التنازل عن بعض ما ورد فيه؟! دفعه إليه الصفقة التي عقدها مع حكومة الجبهة لأنها في مقابل هذا البيان التزمت بالعفو عن زملائه رغم اعترافهم والعفو عنه هو رغم شهادة زملائه ضده. فحين سأله محرر الشرق الأوسط (تتحدث بعض الأطراف من أن الصادق المهدي باع أعوانه من أجل إطلاق سراحه ما ردكم؟ ) قال: (إطلاق سراحي لم يكن جزأ من الصفقة لأني اعتقلت للتحري ولم يعد للمتحريين ضدي حجه بعد أن أوردت قرائن تثبت عدم معرفتي بالموضوع وأبديت استعدادي لمقابلة من زج اسمي في مواجهة. إذا كان هناك بيع فالصحيح أن يقال لقد حاول بعض زملائي بيعي بذكر اسمي في هذه القضية) (الشرق الأوسط 11/7/1994) والصادق المهدي يعلم كما يعلم كل السودانيين أن المتحريين من جماعة الجبهة لا يحتاجون إلى حجه حتى يلفقوا ضده ما شاءوا من الاتهامات ويمكنهم أن يرفضوا القرائن التي أشار اليها دون تردد إذا أرادوا بالفعل إدانته ولكنهم لم يفعلوا ذلك لأن هناك صفقة بينهم وبين السيد الصادق المهدي تقضي بأن يدين زملاءه علناً وينفي عن النظام تهمة التعذيب ويثبت له حسن معاملة الخصوم السياسيين … لقد كسبت الجبهة الإسلامية من هذه الصفقة بإظهارها حزب الأمة وكأنه يسعى إلى التفجيرات والتخريب حسب اعتراف قادته الذين حين انكشفت مؤامراتهم تبرأ منهم زعيم الحزب ثم طلب لهم السماح. ثم يقوم نظام الجبهة المتسامح ، الذي لم يعذب هؤلاء الساعيين للخراب، حسب بيان زعيمهم، بالعفو عنهم، رغم جرمهم الشنيع هذا هو مكسب الجبهة من الصفقة فماذا كسب السيد الصادق غير سلامته الشخصية؟

Quote: لاشك أن منهج الشتائم والسباب المجانية التي ينتهجها وألفها الأخ / عادل عبد العاطي لن تحقق له أهدافه بل تعطي مؤشرات إلى إشكالية أساسية تتعلق بالبعد النفسي السيكولوجي لعداء الأخ / عادل عبد العاطي مع كل المخالفين له في الرأي . فهو بهذا الأسلوب غير السليم يسعى لخلق بيئة ضارة حاضنة لبكتيريا الأوبئة الخطيرة التي يبشر بها الأخ / عادل العاطي وهي السباب والشتائم والقذف والتي هي وسيلة العاجز في الضرب والقتل إن أتيحت له الفرصة فالذي يستحل اغتيال الشخص معنويا وبأساليب غير مشروعة لا تستند إلى أي قاعدة أخلاقية سيفعل إن وجد الوسيلة يوما ما أكثر من القتل والتعذيب والتشريد في سبيل تحقيق رسالته المقدسة المزعومة التي يريد أن يبنيها على أنقاض الأحزاب الكبرى بالشتائم والسباب دون أي احتراس . إن الاتهامات غير المسئولة والمستنكرة بشدة والتي أشبه بالتهافت الصادرة من الأخ / عادل عبد العاطي لا تستطيع الصمود لحظة أمام الحقائق الدامغة التي يرتكز عليها الأخ خالد عويس وستصبح هذه الكتابات المشينة مجرد محاولات خاسرة للإثارة والاستفزاز الرخيص لاغتيال الشخصية سياسيا ومعنويا دون أي اعتبار للقيم النبيلة التي يجب أن تحكم الصراع والخلاف بين الناس بشرف تحت كل الظروف لاسيما إن كان هؤلاء الناس يرفعون شعارات الإصلاح . فمثل هذه اللغة الفجة في التعامل تعني أول ما تعني أن الشعارات التي يتدثر حولها الأخ / عادل عبد العاطي هي مجرد لافتات مضيئة تقف خلفها أفكار أخرى فمثل هذه الشعارات البراقة والرنانة التي درج على رفعها دعاة الشمولية والدكتاتورية منذ قديم الزمان هي ذات الشعارات التي يشاركهم فيها الأخ / عادل عبد العاطي والدليل هو فشله في ساعة الجد أي الحوار العقلاني بالمنطق وقوة الحق هرب الأخ / عادل واستخدم لغة مشينة وخشنة كلها سباب وشتم غير مبرر ولا يسنده أي دليل نعم اتهامات جزافية ينبغي أن لا تصدر من شخص عاقل يتحرى الموضوعية ويدعو للإصلاح ويرفع شعارات تحترم الإنسان الذي كرمه الله تعالى .إن أساليب الكيزان في اغتيال المخالفين لهم في الرأي التي يستخدمها عادل تشير بجلاء إلى وجه الشبه بين الحزب الليبرالي والمؤتمر الوطني فالغاية عندهم تبرر الوسيلة ففي سبيل تحقيق أهدافهم يستخدمون كل الوسائل المشروعة وغير المشروعة فليس هنالك سقف أخلاقي يحكم الخلاف فيما بينهم والمخالفين لهم في الرأي . ذكر الأخ / عادل عبد العاطي أن هنالك تعويضات تمت في عهد الديمقراطية أخذها - آل المهدي - فتدخل بكل أدب الأخ / خالد عويس مشيرا إلى أن ذلك الكلام غير صحيح على حد علمه مطالبا الأخ / عادل عبد العاطي بإيراد الدليل على صحة هذه الادعاءات التي تبدو جديدة على الأخ / خالد باعتباره انه متأكد أن شيئا من هذا لم يحدث سوى ضجة أحدثتها صحافة الجبهة الإسلامية أيام الديمقراطية . هذا التهذيب في الحوار من اجل الوصول إلى الحقيقة أثار غضبة مضرية وغير مبررة من الأخ / عادل عبد العاطي فقامت قيامته ففكر وقدر ثم نظر ثم أدبر واستكبر على هذه المعاملة الراقية في الحوار العقلاني المجدي في سبيل إحقاق الحقوق من اجل خلق بيئة حوار معافاة من كل أمراض الكذب والافتراء . فبدل أن يأتي بالدليل الذي يثبت مزاعمه من اجل أن يصدقه الناس على بينة ومنهم الأخ / خالد نفسه لجأ الأخ / عادل للهروب إلى الأمام ولان الموضوع خطير كونه يتعلق بمصداقية وشفافية في أمور تمس ليس أحزاب بل شخوص لهم اسر . غاب الأخ / عادل عبد العاطي فترة ويبدو انه في غيابه اعتكف وجاء بكل قاموس فيه مفردة سباب أو شتم مجاني على العواهن ودبج به هذ ا البوست للنيل من الأخ / خالد عويس بالباطل حتى لا يقف مع الحق يوما ما ومعلوم أن الأخ / عويس من دعاة الحق حتى على نفسه والحق لا يتجزأ ( لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ) هكذا كان يظن الأخ / خالد عويس في شخصية الأخ / عادل عبد العاطي ولكن ما كل الظنون تصيب وبعض الظن إثم .

Quote: و الله يا عماد كلامك ده حيرني أكتر من كلام ثروت ، يعني أنا حسي أجي أجيب كل عِبر الدنيا الفيك و ألما فيك و أدلل عليها بفهمي أنا و تبقي حقيقه خلاص ؟ يعني لمن عادل يقول !!!

Quote: ـــ Quote: و الله يا عماد كلامك ده حيرني أكتر من كلام ثروت ، يعني أنا حسي أجي أجيب كل عِبر الدنيا الفيك و ألما فيك و أدلل عليها بفهمي أنا و تبقي حقيقه خلاص ؟ يعني لمن عادل يقول !!! امين سلام: الموضوع من وجهة نظري ابداً لا توجد فيهو حيرة يا أمين لذا عليك أن تنظر بعين العقل لا العاطفة فهو شأناً عام لو كان خالد عويس جالس في منزله لما تعرض لتك (الاوصاف). Quote: إنو خالد انتهازي ، لانو كل المثقفين الفي الأحزاب الطائفيه انتهازيين ، نقول عادل كلامو صاح لانو دلل علي كلامو و يبقي خالد ده انتهازي لانو مثقف و عضو في حزب طايفي ؟ ؟ يا أمين الأتهام كان واضح من أول مداخلة إلي عادل هو أتهام الأمانة وهي أمانة العلم فلا تورو النقاش في موصعه وإليك مداخلة عادل .. Quote: كيف لا اتهمك بالانتهازية وانت تعلم دور الطائفية البغيضة في تخريب حركة المتعلمين السودانيين، منذ تدخل عبد الرحمن المهدي لافشال اضراب طلاب كلية غردون عام 1931 ، وحتى تدخلهم لافساد مؤتمر الخريجين. وقد كان في امكان ذلك المؤتمر ان يكون مثل حزب المؤتمر الهندي او حزب المؤتمر الوطني الافريقي، لولا جشع الطائفيين ولولا انتهازية المثقفين من امثالك، ممن رضوا بالخضوع لهم، وجعلوهم رؤوسا لهم في السياسة، فاوصلوا بلادنا ببلادتهم وجشعهم وسحتهم وانانيتهم لما فيها من خراب لا تخطئه العين. Quote: الشي التاني يا عماد ، البعمل فيهو عادل عبد العاطي مع خالد ده فرقو شنو مع العملو معاك أخونا عمر فضل المولى ليه كلام عمر القبيح عنك ده كان شتيمه ما صفه ؟ ما هو دلل عليهو بنفس طريقه عادل عبد العاطي دي الفارق كبير وشِنّ جاب لي جاب ؟! وفرق السماء للأرض , يا أخي أمين عمر قال عني ( سيء الطوية ) هذه إساءة شخصية يدان عليها , عادل في كتاباته تحري الموضوعية وكما أسلفت سابقاً هي إتهامات في مقام التحدي إلي خالد وعليها دلائل يبقي السؤال لماذا خالد عويس لا يريد أن يرد بدعوي أنها شتيمة وهي صفة لديها دليل .. بعدين أيها شتيمة من عمر في شخصي ريدت عليها فعندما قال لي مياعة سياسية أبنت لهو المياعة السياسية علي أصولها من داخل الحزب , وأنت تداخلت في نفس البوست , مالكم كيف تحكمون .. Quote: يا عماد و الله إنت زول أحسن كتيير من كلامك الكتبتو في حق خالد ده ! أتمني أن تجيب الكلام الذي قلته في حق خالد ,؟؟؟؟!!! يا عزيزي كل البوست هو أتهام مقرون بالدليل لخالد فأنا لم أقل شيء في حق خالد فقد قلت الناس تفرق بين الصفة والشتيمة والإختلاف في القرائن بين الشخصية والأفعال , فرجاء أقروا المقال كويس .

(عدل بواسطة ثروت سوار الدهب on 06-08-2009, 09:34 AM)

Quote: أحترم وجهة نظرك، طالما أنت مصر - كما يبدو لي - على أن ما ذكره عادل بحقي كله توصيف وليس شتائم. وأي "مواقف" هي متغيرات يا عماد؟ أرجو أن توضح أكثر !!

Quote: أهلنا الكبار يا سارة مش بيقولوا (الزول ده فقد المنطق)؟ عليك الله شوفي منطقهم ده..حكمة؟؟

Quote: مندي عبدالكريم .. نموذج لاستغلال و امتهان كرامة الانسان من الاحزاب الطائفية ( الامة تحديداً ) بقلم / الصادق ضرار سبتمبر 2007 حزب الأمة .. أسوأ استغلال و امتهان للإنسانية خلال المائة عام في السودان جميعنا يُدرك دور الأحزاب الطائفية و التقليدية في استغلال الإنسان السوداني و تسخيره لخدمة السيد و سلالته . ( مندي عبدالكريم ) نموذج حي لأسوأ استغلال لبني الإنسان من أخيه الإنسان .. عفوا ان قلت اخيه الانسان و ساويتُ بين السيد و تابعه مندي عبدا لكريم . ولد مندي عبدا لكريم في خمسينيات القرن المنصرم بنواحي خزان باساو . عندما قوي بنانه , هاجر و كعادة اهل المنطقة الى الجزيرة المروية طلبا للرزق و طمعاً في توفير مهر حسناءه و الذي لا يتعدى بضع دراهم و شنطة حديد معبأة ببعض الملبوسات .. حيث كان لذلك طعم خاص . نعم رحل ( مندي ) و لا يفهم في العربية سوى كلمات قلائل لا ترو ظمأً .. تم استقطابه من قبل حزب الأمة او كيان الأنصار او من خدم آل البيت .. لا ادري .. انقطعت أخباره لأكثر من عشرين عام . بكت والدته كثيرا .. هامت على وجهها لعلها تجد من يدلها او يشفي غليلها .. عشرون عاما بكته دموعا و بحرقه .. جابت قرى الجزيرة و كنابيها عبثاً . والده ( عليه رحمة الله ) طاف كثيرا وسط السودان و شرقه و مكث بحثاً بامدرمان سنين دون جدوى . استسلم الجميع لقضاء الله و قدره في ( مندي ) .. مضت السنوات العشرون .. في العام 1992م , ظهر مندي عبدا لكريم فجأة للوجود في قرية (القراصة ) بالنيل الأبيض حيث يوجد احد أقرباءه و قد تصادف وجودي . لم نصدق ما رأينا .. أخبرناه ان والدته كبرت و وهنت .. تصبح و تمسي تنادي ( مندي ) ابني ( مندي ) لا يفارق شفتاها .. أخبرناه ان والدته فقدت بصرها لكثرة بكاءها , فهو الوليد الوحيد لديها و شقيقته .. طالبناه ان يُسرع الخطى لعله يصبح قميص ابن يعقوب فيرتد بصر والدته .. ذهبت كل جهودنا أدراج الريح . نعم .. فالرجل عالم .. يحفظ ( الراتب ) كحفظه لاسمه .. يصبح و يمسي به دون الكتاب المبين .. يحفظ من القرآن آيات طاعة ولي الأمر ( السيد ) و آيات الجهاد . نعم .. الرجل ينتظر المهدي الغائب لأجل الجهاد معه .. الرجل ينتظر الإمام ( الهادي ) الذي سافر الى ( بريطانيا ) حسب زعمه لجلب السلاح استعداداً لتلك المعركة الجهادية , فأما شهادة بعدها او نصر . قلنا له اذهب سلم على والديك و استأذنهما الجهاد ثم ادلف و انتظر عودة الإمام ( الهادي ) .. بيد ان الرجل صلب الإرادة .. قال : اذا نادى ولي الأمر بالجهاد و امر بالرباط , فأن كل الموانع الشرعية تسقط .. ان لقاء الله أحب الي من أبي و أمي و انه لا يؤمن أحدكم حتى يكون الرسول أحب اليه من امه و ابيه .. قلنا : انت تقول الرسول ( ص ) و الإمام الهادي او الإمام الصادق ليسوا رسل الله في الأرض .. قال : انهم خلفاءه و ان طاعتهم من طاعة الله و رسوله .. و هكذا دواليك .. فضنا في نقاش فقهي و نحن مجموعة ضده محاولين انتشاله من الوهم الذي يعيش فيه بسبب الغسيل الذي تعرض له طيلة السنوات التي ذكرتها .. فشلنا لصدقه و اخلاصه لمبادئه .. و ربما لجهلنا بكثير من بواطن ( الراتب ) و فلسفته الانصارية.. حيث لم نستطع مجاراته حسب منطوقه . تركنا النقاش الديني و عدنا الى أمر دنياه .. سألناه ان كان متزوجاً .. أجاب بالنفي .. قلنا : له لِما ؟! .. قال انه زاهد في الحياة حتى نفرة الجهاد .. سألناه : ما هي أملاكك و ( تحو يشتك ) خلال العشرين عام .. قال : ان كل سعيه في سبيل الله , فهو لا يكتنز ذهبا و لا فضة .. و ان سعيه سيُجلب به السلاح الذي يجاهد به . سألناه : أين أمضيت كل هذه السنين ؟ الجزيرة ابا .. نعم أمضى عشرين عاما بالجزيرة ابا .. و هو لم يتزوج و لا يملك درهم من كنوز الحياة .. دراهمه و سعيه سيجلب به سلاحا ليحارب به الكفار .. و أظنك عزيزي القارئ ( كما يقول بشاشا ) لا يفوت على فطنتك الأمر . لقد حضرت والدته إلى ( القراصة ) فور سماعها نبأ ابنها و حاولت ان تعود به إلى ( البلد ) لكنها فشلت . و كذا والده . وافت والدته المنية و آخر كلماتها الم يحضر ابني ( مندي ) ؟ .. غادر والده الدنيا من بعد في صمت مصحوب بألم و حرقة على ضياع فلذة كبده . انه ما زال ينتظر عودة الإمام ( الهادي ) ليجاهد .. لا يملك في الحياة غير عمامته التي بالكاد تعم رأسه الصغير و جلباباً تحت الركبتين بقليل مزركشا بلون اخضر و احمر و سروال فوق الكعبين اكثر .. لا يملك من الدنيا غير ( راتبه ) المقدس و الذي لا يفارق جيبه الصغير بينما السيد ينعم بما لذ و طاب من الطعام و من الحلائل مثنى و رباع و من البنين و البنات من خلقوا ليحكموا و هم جديرون بذلك يفتخرن بهم أمهاتهم . مندي لا يملك من الأرض سوى الشبر الذي ينام فيه ليلا و هو ملك لسيده و قبره الذي لا محال .. بينما السيد يملك الجزيرة ابا كلها و آلاف الهكتارات من الأراضي . مندي ما زال ينتظر عودة الإمام الهادي العودة اليقينية عنده فهل يطول انتظاره ؟!

Quote: اني اتهمك يا خالد عويس بخيانة امانة الكلمة وخيانة الامانة التي عرضت على السماوات والارض وحملها الانسان، وهي امانة العلم وحرية الارادة. اني اتهمك بخيانة دور الرائد الذي هو المتعلم، حين اصبحت بوقا للطائفية البغيضة، ولسانا لها وسلاحا، تنهج بمدحها وتجمل صورتها البشعة وتحارب مناهضيها، وحين جعلت من نفسك مطية لها تصعد بها على اعناق شعبنا، وحين ساهمت وتساهم في تغبيش الوعي عن هذا السم الزعاف الذي يسري في جسد شعبنا فيقعده بالمرض والسهر والتقسيم والدجل والحمي. كما اني اتهمك يا خالد عويس، بأنك حين انفرزت الصفوف، وحين اصبحت الطائفية البغيضة في اسؤا اوضاعها، تراجعت عن مزاعمك الكاذبة بالاصلاح، واصبحت لها وسط قوى الجديد بمثابة الطابور الخامس، تبحث لها عن مخرج، لذا فاني اتهمك انك منافق، وانك مخرب الان لحركة الاصلاح داخل حزب الامة. واتهمك ان موقفك هذا ينبع من انتهازيتك الاولى التي جعلتك تنحاز للطائفية السياسية البغيضة وانت لست من اولادها، ومن جهويتك التي لا تريد ولا تقبل ان يكون البديل عن القيادة الطائفية الاسرية في حزب الامة رجال ونساء من اهلنا من غرب السودان. وهي جهوية تقترب من العنصرية ان لم تكنها، والجهوية والعنصرية ليست هي بأي حال غريبة عن روح دهاقنة الطائفية البغيضة ومروجيها. واتهمك يا خالد عويس بالكذب وتزوير التاريخ، حين تحاول ان تنفي الفساد عن الصادق المهدي، بناء على قضي ة التعويضات التي كانت واحدة من مظاهر الفساد لهذا الرجل ولم تكن كلها، فمن مظاهر فساده الاخرى رشوة القذافي له ب3 مليون دولار لحملته الانتخابية في 1986 مقابل السماح لقوات الفيلق الاسلامي المرتزقة ان تعوث فسادا في دارفور، ومن بينها ابعاده للوزير الوحيد الذي حاول محاربة الفساد، وهو ابو حريرة، ومن بينها تغاضيه عن فساد رجالات حزبه التي فاحت رائحته الكريهة، ومن بينها اعترافه بهزيمته امام السوق الاسود دون ان يتنحي وهذا استسلام وتسليم للفساد، الخ الخ الخ. وكيف لا يكون الرجل فاسدا وهو الذي نبت لحم اكتافه من مال السحت، وهو الذي لم يشتغل يوما وانما عاش كل عمره طفيليا على اهلنا الانصار وعلى المجتمع؟ وكيف لا يكون فاسدا من هو مستعد لبيع السيادة الوطنية مقابل المال؟ وكيف لا يكون فاسدا من يملك السلطة المطلقة تعطونها وتبررونها وتجملونها له يا علماء السلطان ويا علماءالسوء ويا فاقدي البصيرة، والسلطة المطلقة فساد مطلق؟؟ كما اتهمك يا خالد عويس بالكذب والتزوير في جملة اشياء اخرى .

Quote: وأقول لك يا خالد عويس منذ البداية، انه لا مشكلة شخصية لي معك ، بل ربما كنت استلطفك على المستوى الشخصي. وحسب ما قرأت لك وما سمعت عنك يمكنك ان تكون انسانا لطيفا في حياتك اليومية، بل ربما كنت مسكينا ضعيف الشخصية تتخذ قراراتك وفقا لقرارات اصدقائك، اينما ساروا سرت واينما شرقوا شرقت واذا غربوا غربت. والاخلاص للاصدقاء وان كان محمدة على المستوى الشخصي الا انه مشكلة حقيقية لمن يتصدى للعمل العام . اقول لك كما قال استاذنا محمود محمد طه اني لا اخاصمك في شخصك فهو محل احترام وتقدير بدواعي الانسانية ودواعي الانتماء للبلد الواحد. لكني اخاصمك في نهجك ومواقفك الفكرية والسياسية حين كنت واردت ان تكون بوقا وسلاحا للطائفية، بل اردت ان تكون منقذها في لحظات احتضارها وهيهات. بهذا او بوضعك نفسك كحائط للنار تحمى به الطائفية البغيضة، وباختيارك ان تكون درع ودرق لها، فانك وضعت نفسك في خط النار لا محالة، فالطائفية البغيضة والشمولية والظلامية اهدافنا المقدسة ومحل خصومتنا وحربنا من هنا وحتى هزيمتها او موتنا. ومن يجعل نفسه درعا لهؤلاء يحق كشفه وتعريته ومخاصمته حتى يرجع للحق او حتى ينكشف امام الناس. وفي هذا لا مكان للمشاعر الشخصية، وفي هذا انا مستعد لحرق مراكبي وجسوري مع أي انسان يدافع عن هذه الموبقات الثلاثة ولو كان عصمت اخي او امال اختي او اماليا بنتي. فاذا رجع عنها عدت لبناء افضل الجسور معه، لأن غرضي هو الحق لا الشخص، والتاريخ يشهد.

Quote: واتهمك يا خالد عويس بخيانة الامانة التي هي امانة العلم، واوافق انك كنت ظلوما جهولا، حين انضممت دون ضغط ودون ان تكون انصاريا لتكون تابعا وبوقا لحزب قائم على الطائفية البغيضة وعلى حكم اسرة وعلى ترويج الخرافة والدجل وعلى استغلال بسطاء الناس. فعلت ذلك باختيارك كما اعترفت بنفسك في عام 1991 ، وانت الذي تقول انك لا تنتمي لخلفية انصارية، ولو كنت تنتمي لعذرناك قليلا، لأن الانسان ابن بيئته وابن ثقافته، ولأن الخروج من الانتماءات الاسرية والعاطفية هو مثل القطع في اللحم، مؤلم وصعب ولا يقدر عليه سوى الشجعان والشجاعات، ولكن اختيارك كان اختيارا انتهازيا واعيا، واستمرارك فيه يدل على انك محض انتهازي لا غير. وكيف لا تكون انت تعلم تاريخ الطائفية البغيضة وحاضرها، وانها كانت ولا زالت من العوامل المهددة للوحدة الوطنية، حين قسمت ابناءشعبنا الى طوائف، وحين ادارات ظهرها – عن عمد – لاهلنا في جنوب السودان، وحين عملت – بالانقسام الطائفي – على تطيل بنائنا كامة، فكان بعض السودانيون يعتبرون انفسهم انصارا وختمية وهندية، لا مواطنين سودانيين . كيف لا اتهمك وانت تعلم ان الطائفية صنيعة استعمارية، حيثجاءفي سيساسة المستعمر (( ان زعماء الطوائف الدينية هم الاساس الذي يربط ما بين السودانيين شريطة الا تنبعث من بينهم دعوة المهدية)) .. وزعم قادة الطائفية في 1919 في بيان وفدهم لتهنئة ملك الانجليز بالنصر – واهداء سيف المهدي له – (( ان جميع السودانيين يدركون المنافع التي جلبتها الحكومة البريطانية للسودان)) او قولهم في 1922 (( ان الفوائد التي جنيناها من حكومتكم لا تحصي)) او قول جريدتهم – الحضارة- في اغسطس 1920 (( ان العدل والحرية والامن والرفاهية نتاج الادارة البريطانية)) . ليس من الغريب ان يصف المثقفون اذن في العام 1931 هؤلاء بأن " ولائهم كاذب تدفعهم المصالح الخاصة" . و ليس غريبا ان تكتب عنهم الاشعار من امثال : الا يا هند قولي او اجيزي ... رجال الشرع اصبحوا كالمعيز الا ليت اللحي كانت حشيشا ....... لتعلفها خيول الانجليز ! او قول الأخر عن زعيمهم عبد الرحمن المهدي : و هيكل تبعته الناس عن سرف *** كالسامري بلا عقل و لا دين يحتال بالدين علي الدنيا ليجمعها *** سُحتا و تورده في قاع سجين ... كيف لا اتهمك وانت تعلم كل تاريخ الطائفية البغيضة في الخيانة الوطنية، منذ وقوفهم ضد ثورة 1924 وتأييدهم للانجليز على حساب النهوض الوطني، مقابل ثمن بخس دراهم معدودات، وليس من الصدفة ان يموت على عبد اللطيف في السجن بعد 24 عاما من العذاب في 1948 ولا يكون بين الاحزاب الطائفية التي تكونت قبلها باعوام من يطالب باطلاق سراحه، فلقد خذلوه وهو ثائر وخذلوه وهو اسير، ولم لا يفعلوا وقد قال قائلهم : ((ن البلاد قد اهينت عندما تظاهر أصغر واوضع رجالها .. انها لامة وضيعة التي يقودها أمثال على عبد اللطيف .. ان الشعب ينقسم الى قبائل وبطون وعشائر ولكل منها رئيس او زعيم او شيخ .. من على عبد اللطيف هذا والى اي قبيلة ينتسب ؟؟)) كيف لا اتهمك بالانتهازية وانت تعلم دور الطائفية البغيضة في تخريب حركة المتعلمين السودانيين، منذ تدخل عبد الرحمن المهدي لافشال اضراب طلاب كلية غردون عام 1931 ، وحتى تدخلهم لافساد مؤتمر الخريجين. وقد كان في امكان ذلك المؤتمر ان يكون مثل حزب المؤتمر الهندي او حزب المؤتمر الوطني الافريقي، لولا جشع الطائفيين ولولا انتهازية المثقفين من امثالك، ممن رضوا بالخضوع لهم، وجعلوهم رؤوسا لهم في السياسة، فاوصلوا بلادنا ببلادتهم وجشعهم وسحتهم وانانيتهم لما فيها من خراب لا تخطئه العين.

Quote: أتهمك يا خالد عويس وكيف لا اتهمك بالنكوص عن دور المتعلم وانت تعلم دور الطائفية البغيضة في افساد الديمقراطية والنظام الدستوري، وقد كان ان سلم حزب الامة الحكم للفريق عبود، في سابقة لم يعرف مثلها في البلاد، ان يسلم رئيس الوزراء الحكم للعسكر خوفا من المعارضة وسقوط حكومته. ثم تم ان ايد عبد الرحمن المهدي وعلى الميرغني الانقلاب صراحة، في برقيات ارسلوها. ولم يكتفوا بذلك اذ ايد الطائفي محمد عثمان الميرغني انقلاب مايو الذي اطاح بحكم الاحزاب الطائفية، ولم يكن للطائفي الهادي المهدي والصادق المهدي اعتراض عليه، الا في غلبة الشيوعيين على ذلك الانقلاب، بل وصل الامر الى ان تكون هناك جهود لاشراك الطائفي الصادق المهدي في حكومة الانقلاب، وكان من الداعين لذلك .. عبد الخالق محجوب شخصياً .. فانظر في تحالف الطائفية البغيضة والشمولية كيف ان جذوره عميقة تفسر بعضا من تحالفهم الحالي. ثم كان ان تحالفت الطائفية البغيضة مع مايو، بعد ان قتلت الناس ظلما بدفعها لهم في مغامرات غير محسوبة، في الجزيرة ابا وفي 1976 ، وبعد ان خذلتهم بالتراجع والخيانة. فدخلت الطائفية البغيضة في مصالحة مع النظام الديكتاتوري الدموي. ودخل الصادق المهدي واحمد الميرغني المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي، فاعطوا النظام بذلك حياة جديدة ولم يخرج بعضهم منه حتى الانتفاضة. فتأمل في حال القوم ثم تأمل، وارجع البصر مرة ومرتين في امر انضمامك لهم وانت تدعي النضال من أجل الديمقراطية. وانظر في حال الطائفية البغيضة لما قام الانقلاب على حكومة ممثلها الاول في السودان، الصادق المهدي، فلم يواجه الرجل ولم تخرج المليشيات التي كان وزراءه يخوفوا بها شعب السودان . واختفى ليكتب رسالة يطلب من الانقلابين تحديد هويتهم، اوطنية هي ام اجنبية، حتى يحاورهم او يناهضهم، وكأن الانقلاب "الوطني" المزعوم لا تتم مواجهته، وكأن الدستور ليس هو القيمة الاولى التي تستحق الحماية وتهون دونها المجابهة وتستدعى الموت من اجلها لو دعا الحال، لكن كيف يتم هذا وهيهات ومحال، فهذاهو حال الطائفية البغيضة دائما، منكسرة امام الديكتاتوريات متجبرة على جماهير الشعب، تحارب بارواح واجساد الاخرين لا بارواحها ولا اجسدها. كيف لا اتهمك بخيانة الامانة وانت تعلم ان الطائفية تقوم على الولاء والمحسوبية وليس على الجهاد والامكانيات، وانهخا تقدم اهل البيت واهل المصلحة على اهل الجهاد واهل المعرفة ؟؟ كيف اصبح عبد الرحمن الصادق المهدي اميرا لامراء جيش تحرير الامة وانت لا تحرك ساكنا ؟؟ كيف اصبح بشرى الصادقث المهدي وعدد من كوادر الحزب امنجية وانت تكتفى باتلكلام فقط، كيف اصبح الامنجي صديق امينا عاما لحزبكم وانت لا تزال تتحدث عن النضال، كيف اصبح صديق الصادق المهدي نائبا لرئيس حزبكم وانت تدافع عن ابيه ؟؟ كيف مات الشباب في الصحارى والفلول ليتم مقايضة دمهم بمناصب في جهاز الامن ودراهم معدودات، كيف يتم التآمر على الامير نقد الله وانت صامت كالشيطان الاخرس ؟ قد تقول ان المسألة مسألة خيارات، واني لست ديمقراطيا حينما لا اقبل بخيارك . واقول لك ان الحق فوق الديمقراطية، لأنه القانون والمعنى الأسمى الذي تتفرع منه كل القوانين والقيم والمعاني . وانه لا ديمقراطية مع الطائفية . لم تكن وليست ولن تكن. فالطائفية والديمقراطية خصمان لا يلتقيان ابدا، وانت تعلل نفسك بالوهم او تريد ان تعلل الاخرين، وتعترف ان الحزب الطائفي لم يكن ديمقراطيا ابدا، ولكنك تريد خداع الناس انه حين سيطر عليه الامنجية من جداد البيت وجداد الخلاء يمكن ان يُصلح ويرتد ديمقراطيا، وهيهات .