أدروب أبوبكر .... أشرح قبل أن تسرح !

Quote: نعم قد يتبادر سؤال مقدمته ما دام كمال عباس يتبني مبداء عدم ذج الدين في السياسة أو تحديدا تبني ما يماثل الصيغة التي كانت مطبقة في العهود الديموقراطية فكان حري به أن يثمن علي طرح أدروب حول فهمه لحد الردة ورئاسة لمراءة وفهم أخريين حول فهم الجهاد بأعتباره حالة دفاعية وكفالة جميع المناصب الدستو رية علي أساس المواطنة لا علي أساس الدين أو النوع ومع الفهم القائل برفض الرق والاسترقاق من حيث المبد اء في عصرنا هذا ..... أذا كان علي كمال التثمين علي طرح أدروب بدلا من محاصرته بترسانة من النصوص والشواهد السلفية ومواجهته بابراز شواهد موثقة من العهد النبوي وعصر الراشدين تناهض رؤيته أي رؤية أدروب? !!!!!!!! لماذا نفعل هذا? أفعل هذا ليقيني أن رؤي أدروب لن تصمد أمام ترسانة السلفيين وذخيرتهم من النصوص والسنة لأنها غير منهجية مثلا قالت الفكرة الجمهورية بأن الرق ليس أصلا في الاسلام وأن الجهاد الحربي غير الدفاعي ليس أصلا وعرجوا علي الحدود والردة وضع المراء وغير المسلم والجزية الخ لم يناهضوا هذا بالزعم بعدم وجود نص من القران والسنة أوفعل من الرسول أو الصحابة يحظر الرد أو الاسترقاق أو ولاية لمراءة لم يقولوا هذا بل قالوا بأن النص الذي يحظر ولاية المراءة وغير المسلم ويبيح الرق والجزية والجهاد لمحاربة غير المسلم.الرافض للجزية والاسلام موجود ...... موجود ولكنه ليس أصلا في الاسلام وبينوا ماهو الاصل في الدين ثم قدموا منظومة منهجية تدعم منطقهم وتقوي حجتهم نجد كل هذا في كتاب الرسالة الثانية وقد تقاصر السلفيين عن مواجهة منطق الجمهور يين العقلاني المستند علي النص وأعمال الفكر..... والشاهد في هذا أني أطالب أدروب بأن يبني رؤيته علي أسس منهجية متناسقة ومتماسكة تقوي علي الصمود وأن يسحب رؤيته لتغطي حقل الحدود بأعتبارها وسائل لضبط المجتمع لاغايات مقصودة لذاتها وعموما أنافي أنتظار مواصلة أدروب ( سوف أجيبك علي بقية الأسئلة بتفصيل كمان ولكن بطريقتي أقول لك السياق دون نتيجة لأنني لست مؤهلا للفتوي ومن بعد إستخدم أنت ثنائياتك لكي تحدد موقعي كيفما تريد... ألم تحدد بعد موقعي؟! يا سيدي أنا طبعا مع الشريعة ولكن أي شريعة! ) .............أذا أدروب مع الشريعة وكلامه يوحي بأنه يملك فهما وتصورا للشريعة مغائر للسلف وما هومطبق ومطروح.......... أذا فليطرح أدروب فهمه وتصوره للشريعة حتي نتعرف من خلالها أن كان ينوي أعمال الحدود وكم عدد الحدود وهل تتطبق الشريعة علي غير المسلم وهل تكفل هذه الصيغة.تولي الكافر والكتابي للولاية الكبري والرئاسة??????? ونعرف رأئه من خلال تصوره للشريعة في أنفاذ أحكامها من خلال نظام شمولي أو أنقلاب أو نظام.ملكي>........ في أنتظار مفهوم وتصور أدروب للشريعة........... كمال

Quote: سؤال كمال عباس : هل تنفذ أحكام الشريعة علي مواطني الدولة المسلمة غير المسلمين في غير قوانين الاحوال الشخصية؟ كم عدد الحدود ومن يقوم بأنفاذها؟ أجابة أدروب لقد كانت نظرة الدولة الإسلامية أنها دولة عالمية والقانون شخصي لا علاقة له بالأرض وتكتسب المواطنة فيه بالدخول في الإسلام مؤتلفا ثم عضوا كاملا ثم جرى تعزيز مفهوم الدولة القومية بحدودها المرسومة لفصل الإقليم واحترام حدوده وتطبيق قانونه فوق أراضيه وأصبح المواطن يظهر ولاءه للدولة المستقلة داخل إطارها استقلالاً كاملاً وليس للدولة العالمية الشاملة ولم يعد الدين بعد ظهور الدولة القومية كمحدد للموطنية إنما جري تطبيق معياري الدم أو الإنتماء للأرض أن الشريعة الإسلامية في جانبها الجنائي تسري على كل المقيمين في دولة الإسلام مسلمينا كانوا أو مسيحيين مواطنينا كانوا أم أجانب كما هو معمول به في كل الدول من حيث الإختصاص المكاني للقانون الجنائي وفي جانبها المدني تخضع ككل الدول لقواعد التنازع الدولي المعروفة في القانون الدولي الخاص بالنسبة للأجنبي أما الأحوال الشخصية فمرجعها لديانة الشخص وفي جانبها المالي لقواعد الإختصاص والإتفاقات الدولية

Quote: وبالنسبة لولاية غير المسلم أو الكتابي علي رأس دولة إسلامية لا يثير أي إشكالية ما دام الأغلبية إرتضت ذلك ولا أعتقد أن الرئيس في ظل دولة مؤسسية وبرلمان أكثريته مسلمة يستطيع أن يجري تغييرات في بنية الدولة الأساسية ودستورها من الناحية العملية