تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 04:30 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة عادل عبد العاطى(Abdel Aati)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-04-2003, 08:59 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية

    الاخوات والاخوة

    ان تجمع الميرغني وقرنق والتجاني الطيب ؛ ومن لف لفهم ؛ والذي يسمي نفسه زورا وكذبا بالتجمع الوطني الديمقراطي ؛ هو من اعدي اعداء المراة السودانية ؛ ولا يفوقه في عدائه الا نظام الانقاذ ؛ الذي مع ذلك لا يوارب عدائه للمراة؛ ولكن التجمع يعادي المراة السودانية وهو يزعم الدفاع عنها؛ ويخلط السم في الدسم ؛ ويكيل لها الصفعات المتلاحقة عبر 13 عاما ؛ هي عمر وجوده الكئيب ؛ ونشاطه المتهالك

    اننا في هذا البوست ؛ سنقوم بفضح هذا التنظيم الذكوري المتخلف والمعادي للمراة السودانية بامتياز ؛ وندعو ناشطات الحركة النسوية الجديدة ؛ ومؤيدي المراة السودانية من شرفاء الرجال ؛ للمساهمة في حملة الفضح هذه ؛ حتي نسجل موقفا للتاريخ ؛ ونكف عن تزييف الحقائق ؛ والانكسار امام المتسلطين من ممثلي اسؤا الممارسات الذكورية في تاريخ الحركة السياسية السودانية

    عادل
                  

08-04-2003, 09:08 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    هذا هو البيان الختامي من سمنار ارسل لقيادة التجمع قبل حوالي خمس سنوات ؛ وكان نتيجة جهد فكري وسياسي عظيم ؛ حول مساهمة النساء السودانيات في السياسة ؛ فماذا كانت النتيجة ؟

    رفض التجمع اللاوطني ولا ديمقراطي حتي ان يرد بكلمة استلمنا

    ----------------

    Darb Alintifada Women's Symposium:

    *********************************

    A Memorandum to The NDA Leadership Council (NDA LC)

    ===================================================


    Copy To:

    NDA Secretariat of Organization And Administration ,NDA Secretariat of Information,Sudan Human Rights Organization ,Sudanese Political Parties ,Sudanese Trade Unions ,Al-Itahdy Newspaper .Al-Fajr Newspaper,Al-Khartoum Newspaper, Arabic News Agencies

    Dear Sir/Madam,

    Greetings,

    Darb Alintifada Coordination Committee initiated a Symposium on Women's Rights In Sudan over the global internet. The Symposium started on Monday October 12th, 1998, and ended up with a final communiqué' on December 4th, 1998.

    The participants included members of Darb Alintifada, scholars on Sudanese affairs, and human rights activists. The names of the participants are:

    (*) Fatima Ahmed Ibrahim (*) Sondra Hale

    (*) Zeinab Osman Al-Hussain (*) Nada Mustafa Ali

    (*) Nahid Toubia (*) Zahra Elbahi (*) Asma Abdelhaleem

    (*) Magda Mohamed Ali (*) Majdoleen Abdelhaleem (*) Nazik Hammad

    (*) Souad Ali (*) Mohamed Elgadi (*) Mahgoub El-Tigani

    (*) Jamal Mahgoub, (*) Mutasim Elagraa (*) Adil Abdel Aati

    (*) Jabar Mustafa (*) Khalid Mustafa (*) Muaz Ata Elsid

    The agenda of the Symposium included these important themes:

    (1) Women's Participation in Sudanese Social Structure, which focused on gender relations in the Sudan in light of production relations in the country, as well as the other structural factors concerning the root causes of female/male differentials of the country.

    (2) Performance and Policies of the Sudanese Governments regarding Women's Rights in the Sudan. This accounted for the policies and practices of post-independence governments and the existing NIF rule towards the women's rights in Sudan, including performance differences between dictatorial regimes and democratically-elected governments.

    (3) Women's Representation in the NDA which invited participants to expose NDA to a critical assessment regarding its policies and practices towards the Sudanese women's participation and their representation in the NDA Leadership Council and the other NDA activities.

    Because many of our readers might have lost the opportunity to read what has already been said in this comprehensive discussion, Darb Alintifada Committee will continue to ensure the contacts between all participants and readers for a continuous dialogue on these themes through the Symposium Follow-Up.

    Finally, although the Symposium themes touched upon a wide range of political, cultural and religious issues in which a large number of women and men actively participated, the focus of the discussions and recommendations submitted below to the NDA-LC are specifically addressed to women's concerns.

    (1) Women's Participation in Sudanese Social Structure:

    *******************************************************

    The Sudanese women have continuously played a significant role in motivating the people of Sudan to fight for public freedoms and human rights with bravery and passion. It is true justice, and it is good morals, to solemnly ascertain that the Sudanese women are the mothers of the Sudanese bravery and noble struggle, and that they deserve full political recognition as national leaders as much as they deserve as equal citizens.

    The Sudanese women are so diverse and can not be lumped in one group or class. The existing political organizations are important, but they can not be the only representatives and they can not attract every woman. The women who are part of these political bodies are not always willing to work with grassroots women. The creation of NGOs full time staff to professionally work in all aspects of women is highly recommended.

    It is important for Sudanese women to learn from the experiences of women's movements in other parts of the world, and recognize their differences first. Regardless of their political and ideological differences, they should unite their efforts with the rest of the opposition movements to achieve the common goal of democracy in Sudan.

    Women must form their own theory and stand and organize in and outside Sudan to influence the situation in the Sudan. Nonetheless, there is no one way to organize women. What we have on hand now is not and will not be enough. The only way is to involve in the women's activities at different locations and stages and to be open to whatever structures will evolve due to these activities.

    One way to work together can be attained through networks evolving around specific issues. These can provide for a fora through which women can learn how to work together and how to differ. A progressive party or an independent national women's organization or local grassroots units need to build onto extant socio-economic, consciousness-raising, self-help experiential, occupational, and neighborhood networks.

    There are other spheres of women's activity that have been ignored and which, because of their nature, may give others ideas about organization and mobilization. Women know how to organize, that they have had to do it to survive in our communities. We need to think about organizing women in the informal sector and women merchants.

    The women should try to politicize the networks of everyday life, not just taking them for granted. Why build new collectives when old ones exist today? Included in these networks are many institutions that fall under the rubric of "women's culture." Many of these are prefigurative political forms, and are, therefore, overlooked or are even thought of as "backward" by established political organizations.

    The Symposium acknowledged the Sudanese women's brilliant record of political striving for the rights of the Sudanese people, despite all gender and culture differentials and the hardships women continue to face in the Sudan. Indeed, the United Nations Prize for Human Rights constituted a most distinguished recognition by the international community to the life-time struggle of the SWU as a national women's organization. To further strengthen the women's movement, the SWU is advised to promote objectives, directions, and tactics of its organizational work in order to attract the hundreds of Sudanese women in exile to join its ranks and support the struggle.

    In addition to the other women's organizations, such as the Sudanese Women's Alliance (Sudan), the Sudanese Women's Forum (Cairo), the Ramadan Martyrs' Family League, the SPLA Women's Bureau, the SAF Women's Secretariat, the SHRO-Cairo Women's Office, etc., we need to encourage more women participation and especially the women in the DUP and the Umma as large political parties. The SWU, being the oldest and biggest women's political organization, can open more dialogue with the more progressive women in these parties and have them apply pressure on their party leadership to achieve more accomplishments for women.

    The Symposium saluted with high appreciation the struggles of Sudanese women inside the Sudan led by the Sudanese Women's Alliance, as well as many other women's groups. The Symposium agreed on the need to provide means of supporting the political struggle of the Sudanese women inside Sudan through adequate financial support and the exposition of NIF undemocratic practices against women inside Sudan to the international media.

    This may be a time when it is wiser for Sudanese women to engage in a period of political education among themselves. It is truly time to be more inclusive of other Sudanese women, especially women from the historically underrepresented areas of the south, west, and east. This is an undeniable chance for Sudanese women, from the north and the south, to exchange general ideas about building gender egalitarianism into the movement from the start, or before it is too late. Northern women may not have been as effective in organizing so far, but may have more resources to work with right now. Women from the two regions may be able to pool their knowledge and resources for an egalitarian movement on behalf of women.

    Women should not allow their energies to be sapped by having to fight only for equal representation in the interim organizations of the government-in-exile. By the late 1960s, we began to see the greater effectiveness of women in revolutionary movements, the emergence of powerful women's organizations, and the challenging of the old order of revolutions. The development of rural women is a direct responsibility of the State, political parties and trades unions, and the women's independent organizations. It is in the interest of our country that women's organizations be committed to accomplish this goal as well as other strategic goals in close cooperation with men.

    Sudanese society is so deeply conservative and antagonistic to true equality and freedom for women. The family is where much of the oppression occurs. We need to facilitate the development of institutions that will give autonomy to decisions, and to provide the services, including birth control, child support benefits, and other fundamentals to reduce the burden of child birth and child caring for women.

    Women are seen as the progenitors of culture, the social reproducers, but they are also seen as the ones who must abide by culture. Established parties, including leftist ones, have done

    very little tampering with the religious traditions that some see as negatively affecting women. There is also a tendency on the part of progressive parties to relegate all #######/gender conflicts to the realm of culture and consider the cultural as private. This is a significant evasive strategy because much of the oppression of women takes place in private, in life considered personal.

    The liberation of Sudanese society from the misconceptions and harmful habits that undermine the women's status and role is a national mission for all men and women of the Sudan. Any genuinefemale emancipation movement has to offer a thorough criticismof our culture, values and norms, because it is precisely thesecultural norms that are at the root of the Sudanese womenpredicament. Such a scheme would question the authority offathers, brothers, and religion over women's life.

    The Symposium recognized the fact that a "New Sudan" will not come about without a profound change in gender relations and hierarchy, without releasing the potential of all humans, including women. Everyone, women and men, are required to advance women's rights. The progression of women is not solelyconferred on women. Men shall equally take the responsibility with women to achieve a steady increase in women's progression. The progression of women is directly related to the application of international human rights instruments, especially those concerned with women's rights.

                  

08-04-2003, 09:14 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    مقال لفاطمة احمد ابؤاهيم ؛ يفضح كيف حارب التجمع بمثابرة ؛ مسالة تمثيل المراة السودانية في قيادته الرجولية الذكورية المتسلطة ؛ المقال يرجع لخمس سنوات خلت ؛ وما اشبه اللليلة بالبارحة

    المقال مترجم حيث لا يتوفر عندي النص العربي
    ---------

    Women's Representation in The National Democratic Alliance:

    ===========================================================



    By: Fatima Ahmed Ibrahim

    ( From Alfajr Newspaper, Issue 69

    London, United Kingdom, September 6, 199

    ***************************************************************

    Dear sisters and brothers,

    To start with, I'd like to assure my full support to the NDA as a legitimate command of the forces of opposition in Sudan. Furthermore, let me emphasize the fact that all the opposition forces have NOT represented women in their delegates, except for SAF. Mr. AbdelAziz Khalid, included Ms. Nada Mustafa inhis delegates soon after my attendance to the NDA council meetings in Asmara without any invitation, and the criticisms I made because the NDA did not represent Sudanese women in its leadership organs !

    I regret to say that even the SPLM/SPLA which took the arms to eradicate discrimination, exercised persecution against women and did not have any woman represented in its delegates. All this ascertains the fact that women are persecuted by men.

    Equally important, I draw your attention to the important fact that supporting the NDA and reinforcing its activities does not necessarily mean approving of the NDA negative behavior or mistakes. The only way to remedy this situation is to criticizethe NDA in a constructive manner. The concept that the NDA shouldn't be criticized to protect it from NIF opportunists, or to keep the minimum agreement attained between NDA forces intact, is done at the expense of the fundamental issues of thewomen's representation in the NDA, and has caused a great harm

    to the cause of democracy even bigger than the NIF attacks on the NDA itself ! There is no need to mention that the participation of women inNDA in equity with men is a genuine right. Women are not only half of the population, or that society is made of both men and women. But women have struggled against military regimes and are now leading the struggle against the NIF rule in the Sudan.

    I should remind the NDA leaders with the role that the SudaneseWomen's Union (SWU) played to resist Abboud's regime. At that time, the Sudanese political parties did not have women's bureau in their political bodies. Therefore, the SWU was the only representative of women in Jabhat Al-Hayat (The Professionals' Front) as it was the organizer and leader of women in the October revolution.

    Perhaps all of us remember the judiciary rally with SWU membersmarching in the front lines, and the voice of The woman's camera which was pulled away by security officers. Perhaps we all remember Bakhita Al-Hafyan, the housewife who was killed in the march, and Mahasin Abdela'al, and Amna Abdel-Ghaffar who were both injured !

    With these struggles the SWU won the right to vote, women becamecandidates in the national elections. The Sudanese woman became a member of the parliament for the first time. Working women achieved equal pay with the working men. Many Sudanese women entered the job market including judiciary, diplomatic missions, armed forcesand the police, etc.

    When Numarie's regime came into existence, it did not fulfill its promise that it gave to the SWU to apply full equality between men and women as already approved by the previous Parliament. At that point, the SWU decided to opposed the Nimeiri regime and continued to resist it publicly. Perhaps you recall the public denouncements of the regime by women in the lines of bread, gas stations, and the airport. All this, as you may recall, led to my trial before a military court, and the list goes on and on..

    When the NDA was established, I represented the SWU in the NDA. Not a single party provided any representation for women. Regrettably, the women members of political parties did not raise any protest. They did not ask for any representation at all in the NDA. At this point, I want to remind Mr. Mohammed Osman Elmerghani with the meeting held in his palace at Khartoum. He was the head of the meeting and Mr. Seed Ahmed El-Hussain was sitting besides him. In that meeting an NDA secretariat was established and I was a member of that secretariat !

    After the military coup of the National Islamic Front (NIF), the NDA charter was sent to me to sign it. But a wicked conspiracy came into play to prevent me from signing my name for the SWU.

    The actors in the conspiracy were Mr Abdel-Aziz Dafa'-Allah, Attorney Ali Al-Sayed, and Engineer Awad AL-Kareem Mohammed Ahmed who put immense pressure on me to sign the charter in the name of all Women's Organizations. When I refused to do so, they said they would leave to consult with other groups and return back to me. They never returned. The argument raised today to deny SWU the representation in the NDA is that SWU didn't sign the NDA Charter !!!

    Dear sisters and brothers,

    After the NDA was formed abroad, the NDA was convened in London in 1992. No woman was invited to participate in it. Regrettably, the women members of political parties did not protest such matter. I was not in London at that particular time. I came to London during the last day of the NDA Conference. From the airport, I took my way to the conference and protested in the strongest terms the NDA negligence of women's representation.

    In 1994, I borrowed the price of an air ticket to travel to Asmara. There, I addressed myself to the NDA meeting although I was not invited to the meeting by NDA. I criticized the NDA's denial of women's representation. After consultation, they did offer me full membership as a National Personality. I refused their offer. I was determined to be recognized as representative of the SWU which is a founder member of NDA since it was born. Then, the NDA approved my membership in the Leadership Council.

    Regrettably, not a single woman member of the political parties expressed support for the efforts exerted to ensure women's representation in the NDA. They did not ask for representation of women as members of the parties delegates.

    On my return from Asmara, we launched a campaign of support by signatures demanding women's representation in all NDA activities. Mrs. Zahra Al-Bahi, formerly chair of the SWU in Port Sudan, then chair of SWU in Cairo, played the major role in the campaign. All women members of political parties, including those of the Sudanese Communist Party, did not take any part in the campaign. They did not even sign their own names. In truth, however, the Sudanese Women's Forum in Cairo exerted a great effort in this campaign.

    After these efforts, Mr Elmerghani, the NDA President, continued, with gratitude, to send me invitations and tickets to attend NDA Leadership meetings. The last of these was in March of this year when I attended and fully participated in the meeting. Before the meeting, I requested with a written letter from NDA President to define my membership obligations in NDA apparatuses. Mr Hashim Mohammed Ahmed conveyed to me information that the President wanted me to withdraw my request. The reason was that my membership has already been fixed, that I was consistently invited to attend NDA meetings with official invitations and tickets, and that I enjoyed full rights to participate in NDA deliberations. In light of this explanation and the confidence I had in the President's assurances, I withdrew my paper.

    I was astounded when no invitation was sent to me to attend the Cairo meeting. I tried many times to meet with Mr Mohammed Osman Elmerghani when he came to London. But I was not offered the opportunity to meet with him until he left to Cairo. This has increased my surprise. After consultation with a group of women representing different parties, who all asked me to travel to Cairo and eventually contributed with a ticket for the purpose, I met in Cairo with a large number of women.

    A decision was taken to submit a Memorandum of Protest signed by men and women. This being prepared, we met before the meeting's place at the ministry of agriculture in Cairo. Although I was warned not to go since I might be hurt by security officers, I replied that I had spent my whole life working for the cause of women. With my colleagues, we had faced types of persecution, imprisonment, and deprivation of life enjoyments. At this age, I have nothing to fear or any personal gain to pursue. I do not care whatever hurt might occur to me. I will be happily working for the just cause of the women and I will give it my best.

    After this explanation, let me ask:

    (*) Isn't it a right for SWU to be represented in the NDA as the eldest and largest women's organization in the Sudan having accomplished for women all these achievements and being awarded the United Nations Human Rights Prize in 1993, thus becoming the first women's organization in the whole world to gain such a privilege?

    (*) Moreover, the SWU is the organization that called for and established the Sudanese Committee for the Defense of the Rights of Women, Youth, and Students. The SWU launched a massive popular movement in the United Kingdom against the NIF rule. The SWU submitted many memos to the United Nations Secretary General and to the British Government protesting the beating of women, the conscription of youth and students for civil war, the aggression against the women's rally before the United Nations Office in Khartoum, the attack on NDA during the anniversary of the late Artist Mustafa Seed Ahmed, the Ailafoun massacre, the arrest of politicians and the Ansar leaders, etc.

    There were activities that all parties failed to pursue through the NDA branch, the human rights organization, the trades unions, etc. in the United Kingdom. This did not take place in the UK alone. It manifested itself in every place where Sudanese people exist abroad.

    After all these activities, we, as women, are considered minors and "Hareem"? We are the ones who achieved what the men failed to do, bravely and in open challenge to all military regimes. How terrible it is to witness such persecution and injustices.How shameful it is, especially for those who claim to struggle against injustices and persecution of women !



    Fatima Ahmed Ibrahim

    Sudanese Women Union

    September 6,98
                  

08-04-2003, 09:23 AM

banadieha
<abanadieha
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 2235

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)


    تعرف ياعادل أنا كنت عاوز أرد على موضوع الأخت نازك في بوست الأخت هدد بما معناه أن أرهاصات موقف التجمع من إتحاد نساء السودان بانت من زمان عندما منعت فاطمة أحمد ابراهيم من حضور إجتماعات التجمع في القاهرة..وقبل ذلك عندما وصموها بالتفويت..ولكن سردبت وتوقعت أن يقوم غيري بذلك..وقد بدأ توقعي يتجسد


                  

08-04-2003, 10:08 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: banadieha)

    سلام بناديها

    هذا موقف ثابت للتجمع غير الديمقراطي وغير الوطني ؛ وهو ينبع من طبيعته التسلطية المعادية للمراة ؛ والمعادية لمطامح الشعب السوداني ؛ وماذا نتوقع من تجمع بقيادته حفنة من الطائفيين والعقائديين وتاجر حرب ؟

    ما يدهشني ؛ ولا يدهشني في آن ؛ هو موقف قيادة الحزب الشيوعي الانبطاحي الاستسلامي تجاه الصفعات التي توجه للاستاذة فاطمة . لا يدهشني موقفهم لانهم ينطلقو ا من مواقف ذكورية تسلطية رجعية ؛ ويدهشني لانهم حتي لا يعترضوا لحفظ ماء الوجه ؛ ولا يدافعوا عن عضوة قدمت لهم ولحزبهم ولقضية المراة الكثير ؛ رغم اختلافي معها في الكثير من المواقف والاراء؛ وانا اقصد هنا الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم

    عادل
                  

08-04-2003, 09:26 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    وهذه هيشهادة الدكتورة ناهد طوبيا ؛ اول جراحة سودانية ؛ والناشطة العالمية من اجل حقوق المراة الافريقية ؛ ومؤلفة العديد من الكتب عن حقوق المراة وصحة المراة الافريقية ؛ والعاملة بالامم المتحدة ؛ ورئيسة رابطة عالمية لحماية جسد المراة من الانتهاك بالخفاض الفرعوني وغيرها من الممارسات التي تغض من كرامة المراة وكرامة جسدها وحرمته
    ---------

    Dear fellow Sudanese,

    My name is Nahid Toubia. I am a Sudanese (even though I do not belong to a known tribe or a large extended family & therefore, as common in Sudan, my Sudaneseness is constantly in question).

    Well I am Sudanese not only because I carry a Sudanese passport but most importantly, because I identify as being Sudanese and am proud of it. I also believe that my heart and loyalties are to Sudan. To me that is enough.

    Excuse me for this unusual introduction but I've to communicate what I believe is at the heart of many of the human rights and social conflict issues of Sudan. I am a medical doctor by training and currently live and work in New York.

    What do I think of the issue of the human rights of Sudanese women? I can easily fill a few books with my thoughts, feelings and pain but, I think neither I or the readers have the time for that right now.

    My general thoughts about the NDA exclusion of women is that I am not surprised. I am not sure that the NDA or any of the political parties who belong to it ever truly cared about the women's issues and therefore I do not necessarily want them to have women representative.

    My long and painful experience with the so called "progressive movement" of Sudan, is that they may be progressive about many things but not women ! If they invite women to participate it is because they think it is something the modern world expects of them and therefore they would get a token woman here or there to fill in a space. A second reason is that they think that when we go back to democracy they will need women's vote. I know I am sounding very cynical, but this is the result of being a political activist in Sudan for many years.

    I have been invited to write a paper to contribute to what I think may be the NDA conference referred to in this symposium. I did not find the time to write it. The reason I did not find the time amongst my other priorities is not because I do not care about Sudanese women's issues but my profound conviction that anything I say will not be taken seriously enough to be worth my efforts.

    My thoughts about the human rights of women in Sudan is that they have been violated not only by this government, which only took the violations to another height and extreme, but by every government and political party in Sudan through out its modern history. Let me give you one example. We are one of the few countries amongst our African as well as Arab neighbors who have had a rule in the books that does not allow women to travel without the permission of their male guardian. This rule was put in place by the Numeiri government and was kept intact by the following governments and no political opposition political party or Sudanese human rights organization ever questioned it.

    Of course "freedom of movement" is a fundamental principle of human rights but the majority male leaders of the opposition never thought that for a grown woman (whether educated or uneducated) to take permission to travel is a humiliation never entered their minds. As part of my work I once did a comparative between the laws that affect women in different Arab countries. This included the laws of the current government but also laws that have been there since independence. I found out that Sudan have the worst set of laws regarding women's freedom & decision making, marriage, divorce, custody and such issues that most countries. It is simply a disgrace.

    A fundamental reason why women's rights was not considered human rights in the international forums until the World Conference on Human Rights in Vienna in 1993 is that much of what severely affects women and violates them happens in the home which was considered a private domain and therefore not subject to public policy. This has now changed because the link between the private (where violations happen in the family and by individuals and groups in society) is fundamentally linked to what happens in public. For example we can say that the right to education is a public issue but the control of a brother over his sisters life is a private issue.

    Well it does not take much reasoning to realize how the brothers control could stop his sister from going to school. Other issues such as domestic violence (which of course people in Sudan as many other countries deny it ever happens) sexual abuse, female circumcision and lack of reproductive choices are always considered by traditional political parties as irrelevant or secondary to the great struggles for national freedom, economic development or whatever happens to be the issues of the moments. Most political parties (and I believe those of the NDA are no exception) will only want to speak of the human rights of women when they overlap with those that affect men as well such as political imprisonment, torture etc and they avoid the specifically women's issues.

    I believe, and experience all over the world has proved it, that you cannot truly build a democratic society until you are willing to discuss the full range of human rights abuses whether they are undertaken by a repressive regime such as the one we have now or by the society as a whole. My question to us as a Sudanese people is whether we have the courage, the honesty and true believe in the equality of all human beings to start addressing all human rights violations in Sudan and not only the extremes of the current regime which has the audacity to use Islam to oppress women beyond human tolerance.

    One thing I witnessed in the last years I lived in Sudan is that repressive Sudanese regimes (under Numeiri or El Turabi/El Bashir) leadership use the social control over women's as a way to win over the men. That says something very deep and ugly about our society. I am not accusing or incriminating all men (because women are part f the patriarchal structure) but I believe that Sudanese society is so deeply conservative and antagonistic to true equality and freedom for women. If we want to start a discussion about women's human rights we must be ready to open the discussion to all women's issues and not whether the current regime covered women in suffocating clothes or put some in jail.

    If we are to talk about women's participation in development and in a democratic Sudan we cannot stop at some lip service to improved education but to truly bridging the literacy gap and putting in place the investment and infrastructure that will give women education and employment opportunities without total dependency on the family which is where much of the oppression occurs. We need to facilitate the development of institutions that will give autonomy to women in their lives and decisions and to provide the services, including birth control, child support benefits and other fundamentals to reduce the burden of child birth and child caring for women.

    If the NDA wants women to join their forces only to contribute wailing over the excesses of this government maybe women are not interested. Could it be that many Sudanese women, including hundreds who are living working and flourishing in other societies (where there is social, economic as well as political freedom for women) cannot be bothered with contributing to the agenda because they feel the futility of talking to those who do not really want to listen?

    There are a lot of talented, intelligent and high spirited Sudanese women in the smallest village in Sudan and in the toughest capitals of the world. If a future plan for Sudan is to include these women, and not further alienate them, the NDA will have to show a much stronger commitment to women's economic, social and personal rights as well as their political rights than they have done to date.

    Women are not just sheep to be herded to where the men of the NDA want them. My guess is that women, by their silence and absenting themselves from the debate have already voted on the policies of the NDA towards women's issues. The message is that we will stand by you in the struggle to liberate Sudan and restore democracy but do not insult us by pretending to care about our issues.

    I know what I said will anger many, but I only spoke my mind truthfully and honestly without diplomacy or any political calculations. I have kept my silence and will continue keeping my silence unless I feel there is equal honesty in the listening and the consequent action.

    My best wishes to all of you in your struggle to survive and to make sense of this world inside and outside Sudan.

    Nahid Toubia
                  

08-04-2003, 09:47 AM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    abdelaati الأخت العزيزة
    مبرووووك جاكي (الفرج ) من التجمع

    تم قبول اتحاد المرأة اعضاء في التجمع
                  

08-04-2003, 09:58 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: حمزاوي)

    سلام يا نصير القضايا الحقيقية
    لدى قناعة راسخة منذ ان بدأت تفرهد فى هذه الهموم بان تحرر الرجال وحبهم للوطن يقاس بموقفهم من المرأة
    هل كنت محقة فى هذه القناعة
    بالتأكيد محقة بدليل هذه العقليات الذكورية التى تحاول قمعنا وممارسة ابويتها المجحفة فى حقنا وهانذى بدأت حفرياتى غير ابهة بهم وارجو ان تتطلع عليها


    فى السمبوزيوم الذى تطرقت له ساهمت ايضا فيها بمقال حول موقف التجمع ارجو انزاله اذا ما زلت تحتفظ به

    ولى عودة

    اشراقه
                  

08-04-2003, 10:18 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ishraga Mustafa)

    الاستاذة اشراقة

    تحية طيبة

    للاسف لا املك نسخة من مقالك ؛ وان كنت سابحث عنه في ارشيف درب الانتفاضة وغيرها من القوائم
    اتمني ان تتحفينا بما عندك من تحليل ومعلومات

    عادل
                  

08-04-2003, 10:27 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    كانت هذه مجرد زهور ؛
    اما الثمار الحقيقية فنجدها في كواليس التجمع الذكوري الاعتباطي

    ساقوم هنا بنقل جزء من المهازل التي تمت في المؤتمر الثاني للتجمع ؛
    والمسمي بمؤتمر مصوع

    وما دار فيه عن قضايا المراة
    اعتمادا علي تقرير من احد المشاركات؛
    والتي لم تنشره الي الان ؛
    وان سمحت لي بان استخدم المعلومات الواردة فيه ؛
    في اي نقاش او عمل بحثي

    عادل
                  

08-04-2003, 10:16 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: حمزاوي)

    الاخ العزيو حمزاوي

    تحية طيبة

    احب ان الفت انتباهك الي انه اتفق ان ولدت رجلا ؛ الامر الذي لا اعتقد ان فيه عيبا او شرفا ؛
    اذا كان الخطا غير مقصود ؛ فاني الفت نظرك اليه ؛
    اما اذا اردت معايرتي ؛ فليس في جنس النساء ما يعير به

    عادل
                  

08-04-2003, 11:01 AM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    معليش يا استاذ / عادل
    انا لم اقصد بانك أخت (انثى) يعني بس شدني الموضوع
    وانا اقدم اعتذاري فافتكرت الكاتبة اخت

    بس في حاجة مهمة جدا انت بتطالب بحقوق المرأة ولا عندك رأي في التجمع الوطني الديمقراطي
    اظن تحديد اللون بيريح العين


    في مثل سوداني بيقول حجة البليد مسح السبورة
                  

08-04-2003, 11:14 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: حمزاوي)

    الاخ حمزاوي

    تحية طيبة

    حصل خير يا اخي ؛ وجل من لا يخطي

    انا ادافع عن حقوق المراة ؛ وعندي راي في التجمع التسلطي الاعتباطي

    لم افهم قصة البليد والسبورة

    عادل
                  

08-04-2003, 11:17 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    التقرير مثار البحث ؛ كتبته الاستاذة امل قرني ؛ احدي ممثلات التحالف الوطني السوداني للمؤتمر
    وهو بعنوان

    Women Issues at the Second Congress of the National Democratic Alliance,
    Massawa 9-13 September 2000.

    وهو يتكون من 15 صفحة تحكي ما تم في المؤتمر
    وقد رفع الي اعضاء التحالف النسوي السوداني والتحالف الوطني السوداني ممن لم يحضروا المؤتمر
                  

08-04-2003, 11:40 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    يبتدي التقرير بمسالة الحضور الضعيف للمراة في قوام المؤتمر ؛ والذي كان - وللعجب - ؛ مصدر فخر المجتمعين ؛ حيث قالوا انه كان اكبر حضور في تاريخ التجمع

    كان لكل حزب من المشاركين في المؤتمر ثمانية ممثلين ؛ وقد طلب منهم ان يكون في كل وفد امراة واحدة علي الاقل ؛ اي 1/ 8 من الحضور ؛ ولكن العدد في النهاية لم يصل حتي الي هذا الرقم المتواضع

    وهنا بعض الاحزاب وممثلاتها من النساء
    تجمع الداخل 21 عضو من بينهم 2 نساء
    التحالف الوطني السوداني 8 اعضاء من بينهم 2 نساء هم رباب وامل قرني
    الحزب الاتحادي الديمقراطي 8 اعضاء من بينهم 2 هم ماجدة عوض خوجلي واخري
    التحالف الفيدرالي 8 ممثلين من بينهم امراتان
    تجمع الاحزاب الافريقية السودانية 8 ممثلين من بينهم امراتان هم ماجدولين الوكو واخري
    الحزب الشيوعي 8 ممثلين من بينهم امراتان هم سعاد ابراهيم احمد وهالة عبداللطيف
    حزب البعث العربي الاشتراكي 8 ممثلين منهم امراة واحدة
    الحركة الشعبية لتحرير السودان 8 ممثلين منهم امراة واحدة هي ستونا عثمان
    القيادة الشرعية 8 ممثلين ليست بينهم امراة
    الاسود الحرة 8 ممثلين ليست بينهم امراة
    مؤتمر البجة 8 ممثلين ليست بينهم امراة
    التجمع النقابي 8 ممثلين ليس بينهم امراة
    - هؤلاء ادعوا ان سياستهم لا تقوم علي تقسيم العضوية الي رجال ونساء - يا سلام يا تقدميين-؛
    القيادة العسكرية الموحدة 8 اعضاء ليس بينهم امراة
    الشخصيات الوطنية 8 منهم امراة واحدة هي ماجدة احمد علي
    فاطمة احمد ابراهيم كمراقب
    ابتسام عثمان من الحزب الاتحادي عملت في سكرتارية المؤتمر

    علي من يعرف جيدا في الرياضيات
    ان يحصي لنا عدد النساء مقارنة بعدد الرجال في المؤتمر
    واذا كان الجواب يقرا من عنوانه ؛ فان حجم التمثيل الضعيف ؛ يوضح ضعف التجمع واحزابه في التعامل مع المراة السودانية ؛ الامر الذي سينكشف اثناء المؤتمر في اسؤا الصور
                  

08-04-2003, 11:27 AM

HOPELESS

تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 2465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الأخ عادل عبدالعاطي
    لك التحية والأحترام وأنت تناصر قضايا وحقوق المرأة المكافحه التي اراد لها تجمع الشتات صفوفاً دون الأخيره في المجتمع

    اخي
    ماذا نرجو من مثل هذا التحالف وهذا التجمع الذي بني علي باطل؟؟
    هل يعقل أن يصدر عن هذا التحالف المتاقض والمبني علي هشاش هشيم غير الذي صدر منه
    لا نتوقع منهم غير مزيدا من التخبط واصدار نشراتهم الهزيلة هزالة تألفهم المتناقض

    كل ساعه وكل حين يزيدونا قناعه بإنتهاء صلاحية القائمين علي أمر هذا المدعو التجمع الذي ارتهن مصلحة الوطن لمصالح حزبيه ضيقه ضيق افق القائمين علي أمره

    وفي رأيي أن يتخذ القائمون علي أمر المرأة السودانية قراراً
    بمقاطعه هذا التجمع ماقطعه حاسمه والنأي عن وحله

    ودمتم
    جمال
                  

08-04-2003, 11:46 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: HOPELESS)

    الاخ جمال

    صدقت في كلمة كتبتها اعلاه
    ولو حاولت ان اعبر عن نفسي بصورة افضل ؛ لما استطعت

    ما يزعجني هو مواقفك التي احس فيها تاييدا للنظام الدموي الغاشم ؛ وهو شر من التجمع لو تعلم ؛
    وان كان لا يدعي حماية حقوق المراة

    هل هناك تغيير في موقفك ؛
    ام ان قرائتي له غير سليمة ؛ وانت معارض لطغمة البشير

    عادل
                  

08-04-2003, 12:04 PM

HOPELESS

تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 2465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الأخ عادل

    استغرب حقيقاً منك هذا الأستنتاج
    وان كنت لا استهجنه علي البعض لعلمي التام بقصور نظرهم
    ولكن مابالك تبني احاكاماً لا أظنك بانيها علي دليل

    لم اذكر حكومة الأنقاذ يوماً بخير في جميع كتاباتي
    ولم تسلم الأنقاذ من نقد متواصل
    ولكني دوماً اشدد علي عدم التلفيق في القضايا وخاصة تلك التي تمس الوطن وليس الأنقاذ .. كما اشدد علي نفسي وعلي من احاورهم بضروره عدم تجاوز خطوط الوطن الحمراء التي لا تقبل المساومة والآتجار بها عند منظمات أو هيئات لأغراض شخصية دنية .. مما نتج عنه اضرار بحقوق اصحاب المظالم الحقيقيين الذي يرجون يوماً ينالون فيه حقوقهم كامله غير منغوصه
    كما لا أحب ان اداهن هؤلاء الذين دنسوا أسم الوطن ومرقوا وجهه في التراب مهما بلغت عداوتهم .. وهذا هو الأمر الذي جعل من بعضهم أعداء أو مرتابين .. ولكن بقليل من البحث في مشاركاتي ستجد أني هاجمت الأنقاذ قبل المعارضه ولكن أهل المعارضه لا يقبلوا بأهل أعراف السياسه
    ويتبعون فيها سياسة مرضعتهم حليب السياسه ماما أمريكا
    من ليس معنا فهو ضدنا
    ولم نشأ أن نكون تحت رأياتهم السوداء فجعلونا طرفاً نتخندق مع من يعادون في مخيلتهم فقط
    ولم نشأء الدفاع عن انفسنا في هذا لان المحاجج لا يهمنا أمره كثيراً ولا يأثر صوته فينا ونسمعه صوتنا أنا شئنا بشتى الطرق والفنون
    وعلي هذا نسير
    ارجو أن تكون الرؤية واضحة الآن أمامك

    مع كامل احترامي وودي
                  

08-04-2003, 12:21 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: HOPELESS)

    الاخ جمال

    شكرا علي التوضيح الراقي الهادي
    انا لا اميل الي تصنيف الناس ؛ الا ان يصنفوا نفسهم ؛
    كما لا اغمط لمعارض حقه ؛ لو اختلف شكل ومصدر معارضته مع تصوراتي

    سنعود يوما لمناقشة الخطوط الحمراء والصفراء والسوداء
    ونحاول ان نبحث عن قواسم مشتركة ؛ تجعل كل من هم ضد الانقاذ؛
    في جهة واحدة من المتراس
    الي ذلك الوقت
    تقبل عميق تقديري

    عادل
                  

08-04-2003, 12:32 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    انعدام الديمقراطية الداخلية وتسلط القيادات الرجعية

    قد يقول قائل ؛ وما دخل التجمع ؛ اذا كانت بعض النساء ؛ يقفن ضد حقوق المراة ؛ وضد تامينها بمعاهدة عالمية اصبحت اساسا للسياسة تجاه المراة في اي بلد متحضر ؟
    ونقول ان وقوف معظم النساء المشاركات في المؤتمر ؛ ضد اجازة التجمع لسيداو ؛ انما كان انعكاسا لانعدام الديمقراطية في احزابهم ؛ وكن القيادة الذكورية عندهم لم توافق علي اجازة المعاهدة
    تبدي ذلك في موافقتهم في اللقاءات الثنائية مع ممثلات التحالف وبقية المجموعة التقدمية المطالبة باجازة الاتفاقية
    وتراجعهم عن ذلك بعد التنسيق مع احزابهم ؛ وفي لحظة التصويت
    ولكن يبدو ان الاعتماد علي القيادة الذكورية ليس حكرا علي الاحزاب التقليدية والدكتاتورية
    فامل قرني نفسها؛ ورغم وضوح موقف التحالف التام من هذه النقطة
    اضطرت الي نقاشها مع عبدالعزيز خالد وطلب دعمه
    وقد اكد لها الرجل دعم قيادة التحالف التامة لهذا المطلب - اجازة سيداو - ؛
    الا ان امل قد يشفع لها حجم الضغط الذي تعرضت له من ديناصورات الحركة النسوية
    وحديثهم الجاهل عن المعاهدة ؛ وسلوكهم الفظ؛ الذي امتد في النهاية الي التهديد تجاهها
    من اؤلئك الموظفات الحزبيات وقياداتهم
                  

08-04-2003, 12:51 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    معاهدة التحالف النسوي بالداخل

    كان التحالف النسوي في السودان ؛ وهو تحالف من عدة تنظيمات نسوية ؛ قد اقر معاهدة مشتركة لحماية حقوق المراة ؛ وقعت عليها المنظمات النسائية لبعض الاحزاب ؛ ومن بينها الامة ؛ الاتحادي ؛ الشيوعي؛ البعث زالاتحاد النسائي ؛ بينما رفض التحالف النسوي السوداني التوقيع عليها ؛ لانه اعتبرها ضعيفة جدا وتقليدية

    في مؤتمر التجمع ؛ طرحت بعض ممثلات الداخل ؛ وهم الاستاذة محاسن عبدالعال وممثلة البعث ؛ فكرة ان تتوحد النساء في المؤتمر حول هذه المعاهدة؛ وان يعرضوها للاجازة علي التجمع ؛ وان تصبح بذلك واحدة من وثائقه

    ورغم عدم وصول ممثلة التحالف من الداخل حتي ذلك الوقت ؛ ورغم ان التحالف النسوي لم يوقع علي المعاهدة ؛ الا ان ممثلة التحالف الاخري قد اعجبت بفكرة ان يكون هناك لوبي نسوي في المؤتمر ؛ وان يدفع لاجازة وثيقة نسوية ؛ ولذلك طلبت امل قرني نص المعاهدة ؛ وقامت بنسخها وتوزيعها علي بقية المشاركات في المؤتمر

    ماذا كان الموقف
    وقفت ماجدة عوض خوجلي من الاتحادي الديمقراطي موقف المعارضة التامة ؛ وزعمت ان حزبهم مختلف خول هذه المعاهدة؛ رغم انهم قد وقعوها بالداخل ؛ بينما رفضت ستونا عثمان مجرد قرائتها ونقاشها ؛ وذلك علي اساس ان الحركة الشعبية لها معاهدتها الخاصة ؛ ولم تستطع امل اقناعها بتقديم تلك المعاهدة ايضا ؛ ودمج المعاهدتين ؛ والخروج بنص موحد تتفق عليه المشاركات ؛ ويقدم باسمهم الي التجمع

    في هذه الحالة ؛ فضلت ممثلات التحالف ترك الامر برمته ؛ وخصوصا انهم لم يكن من الموقات علي هذه المعاهدة ؛ والتركيز علي قضية معاهدة سيداو والنقطة 5 من ميثاق التجمع
                  

08-04-2003, 01:08 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    النص العربي لسيداو "يختفي"؛

    امام الجهل الفاضحللقيادات الذكورية والنسوية لاحزاب التجمع بمعاهدة سيداو ؛ فقد حاولت الاستاذة امل قرني توفيرها لهم ؛ وكانت بحوزتها نسخى انجليزية ؛ قامت بنسخها وتوزيعها علي المشاركات ؛ واللاتي طلب بعضهن الوثيقة باللغة العربية

    من حسن الحظ ان مكتب التحالف بمصوع كانت عنده نسخة بالعربية ؛ قام بتوصيلها الي امل ؛ والتي ذهبت الي سكرتارية المؤتمر لتصويرها
    هناك التقت بشاب لطيف ؛ حالما عرف ما المطلوب تصويره ؛ سارع بتقديم خدماته انه سيقوم بكامل عملية التصوير ؛ وعلي امل الا تضيع وقتها وان تلحق بالجلسات ؛ وان تاتي له لاحقا لاخذ النسخ المصورة

    عندما عادت امل لم يكن هناك لا نسخ مصورة ؛ ولا النسخة الاصلية ؛ حيث اعلن الشاب انه خرج لدقائق ؛ وانه ربما اخذها احد المشاركين بالغلط ؛ وقد بحثت عنها امل علي كل الطاولات بل وفي صناديق القمامة ؛ الا ان النسخة الوحيدة من الاتفاقية بالعربية قد اختفت ؛ وكانها فص ملح وداب ؛ ولم تظهر حتي نهاية المؤتمر

    في ظل معرفتنا باهمال السودانيين ؛ فان الامر لا يبدو مستغربا؛ ولكن عندما يتضح غيما بعد ان هذا الشاب عضو في الاتحادي الديمقراطي ؛ وعندما نراجع الحماس الشديد الذي ابداه للقيام بعملية التصوير والنسخ ؛ فان الشيطان يلعب في عبنا ؛ ويغدو التساؤل كيف اختفت النسخة العربية الوحيدة ؛ ولم يعثر عليها حتي في صناديق قمامة سكرتارية المؤتمر ؛ وهل كان كل الامر صدفة ؟
    المهم انها اختفت في لحظة حرجة
                  

08-04-2003, 01:12 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    ولكي لا يحتفي النص من الهارد ديسك تبعنا ؛ ولكي لا ياتي من يقول ان الاتفاقية تشجع الاجهاض؛ فاننا نقوم بنشر نصها كاملا هنا ؛ وخصوصا ان الحديث سيتكرر حولها

    ---------------


    اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة
    اعتمدتها الجمعية العامة وعرضتها للتوقيع والتصديق والانضمام
    بقرارها 34/180 المؤرخ في 18 كانون الأول / ديسمبر 1979
    تاريخ بدء النفاذ: 3 أيلول / سبتمبر 1981، طبقا لأحكام المادة 27

    إن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية،
    إذ تلحظ أن ميثاق الأمم المتحدة يؤكد من جديد الإيمان بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الفرد وقدره، و بتساوي الرجل والمرأة في الحقوق،
    وأذ تلحظ أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يؤكد مبدأ عدم جواز التمييز، ويعلن أن جميع الناس يولدون أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق ، وأن لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات الواردة في الإعلان المذكور ، دون أي تمييز، بما في ذلك التمييز القائم على الجنس،
    وإذ تلحظ أن على الدول الأطراف في العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان واجب ضمان مساواة الرجل والمرأة في حق التمتع بجميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية،
    وإذ تأخذ بعين الاعتبار الاتفاقيات الدولية المعقودة برعاية الأمم المتحدة والوكالات المتخصصة، التي تشجع مساواة الرجل والمرأة في الحقوق .
    وإذ تلحظ أيضا القرارات والإعلانات والتوصيات التي اعتمدتها الأمم المتحدة والوكالات المتخصصة للنهوض بمساواة الرجل والمرأة في الحقوق،
    وإذ يساورها القلق ، مع ذلك لأنه يزال هناك ، على الرغم من تلك الصكوك المختلفة، تمييز واسع النطاق ضد المرأة،
    وإذ تشير إلى أن التمييز ضد المرأة يشكل انتهاكا لمبدأى المساواة في الحقوق واحترام كرامة الإنسان، ويعد عقبة أمام مشاركة المرأة ،على قدم المساواة مع الرجل، في حياة بلدهما السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، ويعوق نمو رخاء المجتمع والاسرة ويزيد من صعوبة التنمية الكاملة لإمكانات المرأة في خدمة بلدها والبشرية .
    وإذ يساورها القلق ، وهى ترى النساء ،في حالات الفقر ، لا ينلن إلا أدنى نصيب من الغذاء والصحة والتعليم والتدريب وفرص العمالة والحاجات الأخرى .
    وإذ تؤمن بان إقامة النظام الاقتصادى الدولي الجديد ، القائم على الإنصاف والعدل ،سيسهم إسهاما بارزا في النهوض بالمساواة بين الرجل والمرأة.
    وأذ تنّوه بأنه لا بد من استئصال شأفة الفصل العنصرى وجميع أشكال العنصرية والتمييز العنصرى والاستعمار الجديد والعدوان والاحتلال الأجنبي والسيطرة الأجنبية والتدخل في الشؤون الداخلية للدول إذا أريد للرجال والنساء أن يتمتعوا بحقوقهم تمتعا كاملا.
    وإذ تجزم بأن من شأن تعزيز السلم والامن الدوليين ، وتخفيف حدة التوتر الدولى، وتبادل التعاون فيما بين جميع الدول بغض النظر عن نظمها الإجتماعية والإقتصادية ونزع السلاح العام الكامل ولا سيما نزع السلاح النووى في ظل رقابة دولية صارمة وفعالة ، وتثبيت مبادئ العدل والمساواة والمنفعة المتبادلة في العلاقات بين البلدان ، وإعمال حق الشعوب الواقعة تحت السيطرة الأجنبية والاستعمارية و الإحتلال الأجنبي في تقرير المصير والاستقلال وكذلك من شأن احترام السيادة الوطنية والسلامة الإقليمية، النهوض بالتقدم الاجتماعي والتنمية والإسهام ، نتيجة لذلك في تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة.

    وإيمانا منها بان التنمية التامة والكاملة لأى بلد ، ورفاهية العالم وقضية السلم، تتطلب جميعا مشاركة المرأة على قدم المساواة مع الرجل أقصى مشاركة ممكنة في جميع الميادين.
    وإذ تضع نصب عينيها دور المرأة العظيم في رفاهية الاسرة وفي تنمية المجتمع الذي لم يعترف به حتى الان على نحو كامل ، والاهمية الاجتماعية للامومة ولدور الوالدين كليهما في الأسرة وتنشئة الأطفال وإذ تدرك أن دور المرأة في الإنجاب لا يجوز أن يكون أساسا للتمييز بل أن تنشئة الأطفال تتطلب بدلا من ذلك تقاسم المسؤولية بين الرجل والمرأة والمجتمع ككل .
    وإذ تدرك أن تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة يتطلب إحداث تغيير في الدور التقليدي للرجل وكذلك في دور المرأة في المجتمع والأسرة.
    وقد عقدت العزم على تنفيذ المبادئ الواردة في إعلان القضاء على التمييز ضد المرأة وعلى أن تتخذ ،لهذا الغرض ، التدابير التي يتطلبها القضاء على هذا التمييز بجميع أشكاله ومظاهره قد اتفقت على ما يلى:

    الجزء الأول
    المادة 1
    لأغراض هذه الإتفاقية يعنى مصطلح " التمييز ضد المرأة " أى تفرقة أو استبعاد أو تقييد يتم على أساس الجنس ويكون من إثارة أو أغراضه توهين أو إحباط الإعتراف للمرأة بحقوق الإنسان والحريات الأساسية في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية أو في أى ميدان آخر ، أو توهين أو إحباط تمتعها بهذه الحقوق أو ممارستها لها ، بصرف النظر عن حالتها الزوجية وعلى أساس المساواة بينها وبين الرجل

    المادة 2
    تشجب الدول الأطراف جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتتفق على أن تنتهج، بكل الوسائل المناسبة ودون إبطاء، سياسة تستهدف القضاء على التمييز ضد المرأة، وتحقيقاً لذلك تتعهد بالقيام بما يلى:
    (أ ) إدماج مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في دساتيرها الوطنية أو تشريعاتها المناسبة الأخرى، إذا لم يكن هذا المبدأ قد أدمج فيها حتى الآن،وكفالة التحقيق العملى لهذا المبدأ من خلال التشريع وغيره من الوسائل المناسبة؛
    (ب ) اتخاذ المناسب من التدابير، تشريعية وغير تشريعية، بما في ذلك ما يناسب من جزاءات،لحظر كل تمييز ضد المرأة؛
    (ج) فرض حماية قانونية لحقوق المرأة على قدم المساواة مع الرجل،وضمان الحماية الفعالة للمرأة، عن طريق المحاكم ذات الاختصاص والمؤسسات العامة الأخرى في البلد، من أى عمل تمييزي؛
    (د) الامتناع عن مباشرة أى عمل تمييزى أو ممارسة تمييزية ضد المرأة،وكفالة تصرف السلطات والمؤسسات العامة بما يتفق وهذا الإلتزام؛
    (هـ) إتخاذ جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة من جانب أى شخص أو منظمة أو مؤسسة،
    (و) إتخاذ جميع التدابير المناسبة ، بما في ذلك التشريعى منها، لتغيير أو إبطال القائم من القوانين والأنظمة والأعراف والممارسات التي تشكل تمييزاً ضد المرأة.
    (ز) إلغاء جميع الأحكام الجزائية الوطنية التي تشكل تمييزاً ضد المرأة

    المادة 3
    تتخذ الدول الأطراف في جميع الميادين، ولا سيما الميادين السياسية والإجتماعية والأقتصادية والثقافية، كل التدابير المناسبة،بما في ذلك التشريعى منها، لكفالة تطور المرأة وتقدمها الكاملين، وذلك لتضمن لها ممارسة حقوق الإنسان والحريات الأساسية والتمتع بها على أساس المساواة مع الرجل

    المادة 4
    1- لايعتبر أتخاذ الدول الأطراف تدابير خاصة مؤقتة تستهدف التعجيل بالمساواة الفعلية بين الرجل والمرأة تمييزاً بالمعنى الذى تأخذ به هذه الإتفاقية، ولكنه يجب ألا يستتبع، على أى نحو، الإبقاء على معايير غير متكافئة أو منفصلة ،كما يجب وقف العمل بهذه التدابير متى تحققت أهداف التكافؤ في الفرص والمعاملة.
    2- لا يعتبر اتخاذ الدول الأطراف تدابير خاصة تستهدف حماية الامومة،بما في ذلك تلك التدابير الواردة في هذه الأتفاقية، إجراءً تمييزياً .

    المادة 5
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة لتحقيق ما يلى:
    (أ ) تغيير الانماط الاجتماعية والثقافية لسلوك الرجل والمرأة، بهدف تحقيق القضاء على التحيزات والعادات العرفية وكل الممارسات الأخرى القائمة على الإعتقاد بكون أى من الجنسين أدنى أو أعلى من الآخر،أو على أدوار نمطية للرجل والمرأة؛
    (ب ) كفالة تضمين التربية العائلية فهما سليما للأمومة بوصفها وظيفة اجتماعية،والأعتراف بكون تنشئة الأطفال تربيتهم مسؤولية مشتركة بين الأبوين على أن يكون مفهوماً أن مصلحة الأطفال هى الإعتبار الأساسى في جميع الحالات.

    المادة 6
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة،بما في ذلك التشريعى منها،لمكافحة جميع أشكال الإتجار بالمرأة واستغلال بغاء المرأة.

    الجزء الثاني
    المادة 7
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في الحياة السياسية والعامة للبلد،وبوجه خاص تكفل للمرأة،على قدم المساواة مع الرجل، الحق في
    (أ ) التصويت في جميع الانتخابات والاستفتاءات العامة، والأهلية للانتخاب لجميع الهيئات التي ينتخب أعضاؤها بالاقتراع العام؛
    (ب ) المشاركة في صياغة سياسة الحكومة وفي تنفيذ هذه السياسة،وفي شغل الوظائف العامة على جميع المستويات الحكومية؛
    (ج) المشاركة في أية منظمات وجمعيات غير حكومية تهتم بالحياة العامة والسياسية للبلد.

    المادة 8
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة لتكفل للمرأة،على قدم المساواة مع الرجل،ودون أى تمييز، فرصة تمثيل حكوماتها على المستوى الدولي والاشتراك في أعمال المنظمات الدولية.

    المادة 9
    1- تمنح الدول الأطراف المرأة حقوقا مساوية لحقوق الرجل في اكتساب جنسيتها أو تغييرها أو الاحتفاظ بها. وتضمن بوجه خاص ألا يترتب على الزواج من أجنبى، أو على تغيير الزوج لجنسيته أثناء الزواج، أن تتغير تلقائيا جنسية الزوجة،أو أن تصبح بلا جنسية،أو أن تفرض عليها جنسية الزوج.
    2- تمنح الدول الأطراف المرأة حقا مساويا لحق الرجل فيما يتعلق بجنسية أطفالهما.

    الجزء الثالث
    المادة10
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة لكى تكفل لها حقوقا مساوية لحقوق الرجل في ميدان التربية، وبوجه خاص لكى تكفل، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة:
    (أ ) شروط متساوية في التوجيه الوظيفي والمهني،والالتحاق بالدراسات والحصول على الدرجات العلمية في المؤسسات التعليمية على اختلاف فئاتها، في المناطق الريفية والحضرية على السواء، وتكون هذه المساواة مكفولة في مرحلة الحضانة وفي التعليم العام والتقنى والمهنى والتعليم التقنى العالى، وكذلك في جميع أنواع التدريب المهنى؛
    (ب ) التساوى في المناهج الدراسية، وفي الإمتحانات، وفي مستويات مؤهلات المدرسين، وفي نوعية المرافق والمعدات الدراسية؛
    (ج)القضاء على أى مفهوم نمطى عن دورالمرأة الرجل ودور في جميع مراحل التعليم بجميع أشكاله، عن طريق تشجيع التعليم المختلط وغيره من أنواع التعليم التي تساعد في تحقيق هذا الهدف، ولا سيما عن طريق تنقيح كتب الدراسة والبرامج المدرسية وتكييف أساليب التعليم؛
    (د) التساوي في فرص الحصول على المنح والإعانات الدراسية الأخرى؛
    (هـ) التساوي في فرص الإفادة من برامج مواصلة التعليم، بما في ذلك برامج تعليم الكبار ومحو الأمية الوظيفي، ولا سيما البرامج التي تهدف إلى التعجيل بقدر الإمكان بتضييق أى فجوة في التعليم قائمة بين الرجل والمرأة؛
    (و) خفض معدلات ترك الطالبات الدراسية،وتنظيم برامج للفتيات والنساء اللاتي تركن المدرسة قبل الأوان؛
    (ز) التساوى في فرص المشاركة النشطة في الالعاب الرياضية والتربية البدنية؛
    (ح) إمكانية الحصول على معلومات تربوية محددة تساعد على كفالة صحة الأسر ورفاهها، بما في ذلك المعلومات والإرشادات التي تتناول تنظيم الأسرة.

    المادة 11
    1-تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في ميدان العمل لكى تكفل لها، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة، نفس الحقوق ولا سيما:
    (أ ) الحق في العمل بوصفه حقا ثابتا لجميع البشر؛
    (ب ) الحق في التمتع بنفس فرص العمالة، بما في ذلك تطبيق معايير اختيار واحدة في شؤون الإستخدام؛
    (ج) الحق في حرية اختيار المهنة ونوع العمل، والحق في الترقية والأمن على العمل وفي جميع مزايا وشروط الخدمة، والحق في تلقى التدريب وإعادة التدريب المهنى، بما في ذلك التلمذة الحرفية والتدريب المهنى المتقدم والتدريب المتكرر؛
    (د) الحق في المساواة في الأجر، بما في في ذلك الاستحقاقات، والحق في المساواة في المعاملة فيما يتعلق بالعمل ذى القيمة المساوية، وكذلك المساواة في المعاملة في تقييم نوعية العمل؛
    (هـ) الحق في الضمان الاجتماعي ،ولا سيما في حالات التقاعد والبطالة والمرض والعجز والشيخوخة وغير ذلك من حالات عدم الأهلية للعمل، وكذلك الحق في إجازة مدفوعة الأجر؛
    (و) الحق في الوقاية الصحية وسلامة ظروف العمل، بما في ذلك حماية وظيفة الإنجاب.
    2-توخياً لمنع التمييز ضد المرأة بسبب الزواج أو الأمومة، ضمانا لحقها الفعلى في العمل، تتخذ الدول الأطراف التدابير المناسبة:
    (أ)لحظر الفصل من الخدمة بسبب الحمل أو إجازة الأمومة والتمييز في الفصل من العمل على اساس الحالة الزوجية، مع فرض جزاءات على المخالفين؛
    (ب)لإدخال نظام إجازة الأمومة المدفوعة الأجر أو المشفوعة بمزايا إجتماعية مماثلة دون فقدان للعمل السابق أو للأقدمية أو للعلاوات الإجتماعية؛
    (ج)لتشجيع توفير الخدمات الإجتماعية المساندة اللأزمة لتمكين الوالدين من الجمع بين الإلتزامات العائلية وبين مسؤوليات العمل والمشاركة في الحياة العامة، ولاسيما عن طريق تشجيع إنشاء وتنمية شبكة من مرافق رعاية الأطفال؛
    (د) لتوفير حماية خاصة للمرأة أثناء فترة الحمل في الأعمال التي يثبت أنها مؤذية لها.
    3- يجب أن تستعرض التشريعات الوقائية المتصلة بالمسائل المشمولة بهذه المادة استعراضا دوريا في ضوء المعرفة العلمية والتكنولوجية، وأن يتم تنقيحها أو إلغاؤها أو توسيع نطاقها حسب الاقتضاء.

    المادة 12
    1- تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في ميدان الرعاية الصحية من أجل أن تضمن لها، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة، الحصول على خدمات الرعاية الصحية، بما في ذلك الخدمات المتعلقة بتنظيم الأسرة.
    2- بالرغم من أحكام الفقرة 1 من هذه المادة تكفل الدول الأطراف للمرأة خدمات مناسبة فيما يتعلق بالحمل والولادة وفترة ما بعد الولادة، موفرة لها خدمات مجانية عند الإقتضاء وكذلك تغذية كافية أثناء الحمل والرضاعة.

    المادة 13
    تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في المجالات الأخرى للحياة الإقتصادية والإجتماعية لكى تكفل لها، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة، نفس الحقوق، ولا سيما:
    (أ ) الحق في الاستحقاقات العائلية ؛
    (ب ) الحق في الحصول على القروض المصرفية، والرهون العقارية وغير ذلك من أشكال الإئتمان المالى ؛
    (ج) الحق في الاشتراك في الأنشطة الترويحية والألعاب الرياضية وفي جميع جوانب الحياة الثقافية.

    المادة 14
    1- تضع الدول الأطراف في اعتبارها المشاكل الخاصة التي تواجهها المرأة الريفية،والأدوار الهامة التي تؤديها في توفير أسباب البقاء إقتصادياً لأسرتها، بما في ذلك عملها في قطاعات الإقتصاد غير النقدية، وتتخذ جميع التدابير المناسبة لكفالة تطبيق أحكام هذه الإتفاقية على المرأة في المناطق الريفية.
    2- تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في المناطق الريفية لكى تكفل لها، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة، أن تشارك في النتمية الريفية وتستفيد منها، وتكفل للريفية بوجه خاص الحق في:
    (أ ) المشاركة في وضع وتنفيذ التخطيط الإنمائى على جميع المستويات؛
    (ب ) الوصول إلى تسهيلات العناية الصحية الملائمة، بما في ذلك المعلومات والنصائح والخدمات المتعلقة بتنظيم الأسرة؛
    (ج) الإستفادة بصورة مباشرة من برامج الضمان الإجتماعى؛
    (د)الحصول على جميع أنواع التدريب والتعليم، الرسمى وغير الرسمى، بما فيذلك ما يتصل منه بمحو الأمية الوظيفي، وكذلك التمتع خصوصا بكافة الخدمات المجتمعية والإرشادية، وذلك لتحقق زيادة كفاءتها التقنية؛
    (هـ) تنظيم جماعات المساعدة الذاتية والتعاونيات من أجل الحصول على فرص اقتصادية مكافئة لفرص الرجل عن طريق العمل لدى الغير أو العمل لحسابهن الخاص ؛
    (و) المشاركة في جميع الانشطة المجتمعية ؛
    (ز) فرصة الحصول على الائتمانات والقروض الزراعية ، وتسهيلات التسوية والتكنولوجيا المناسبة، والمساواة في المعاملة في مشاريع إصلاح الأراضى والاصلاح الزراعى وكذلك في مشاريع التوطين الريفي،
    (ح) التمتع بظروف معيشة ملائمة، ولا سيما فيما يتعلق بالإسكان والمرفق الصحية والإمداد بالكهرباء والماء والنقل والمواصلات.

    الجزء الرابع
    المادة 15
    1- تعترف الدول الأطراف للمرأة بالمساواة مع الرجل أمام القانون.
    2- تمنح الدول الأطراف المرأة، في الشؤون المدنية،أهلية قانونية مماثلة لأهلية الرجل، وتساوي بينها وبينه في فرص ممارسة تلك الأهلية ، وتكفل للمرأة ، بوجه خاص ، حقوقا مساوية لحقوق الرجل في ابرام العقود وإدارة الممتلكات،وتعاملهما على قدم المساواة في جميع مراحل الإجراءات القضائية.
    3- تتفق الدول الأطراف على اعتبار جميع العقود وسائر أنواع الصكوك الخاصة التي يكون لها أثر قانونى يستهدف الحد من الأهلية القانونية للمرأة باطلة ولاغية.
    4- تمنح الدول الأطراف الرجل والمرأة نفس الحقوق فيما يتعلق بالتشريع المتصل بحركة الأشخاص وحرية اختيار محل سكناهم وإقامتهم.

    المادة 16
    1- تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في كافة الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات العائلية، وبوجه خاص تضمن، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة:
    (أ ) نفس الحق في عقد الزواج ؛
    (ب ) نفس الحق في حرية اختيار الزوج، وفي عدم عقد الزواج إلا برضاها الحر الكامل؛
    (ج) نفس الحقوق والمسؤوليات أثناء الزواج وعند فسخه؛
    (د)نفس الحقوق والمسؤوليات بوصفهما أبوين، بغض النظر عن حالتهما الزوجية،في الأمور المتعلقة بأطفالهما وفي جميع الأحوال، يكون لمصلحة الأطفال الإعتبار الأول ؛
    (هـ) نفس الحقوق في ان تقرر، بحرية وبادراك للنتائج، عدد أطفالها والفاصل بين الطفل والذى يليه، وفي الحصول على معلومات والتثقيف والوسائل الكفيلة بتمكينها من ممارسة هذه الحقوق؛
    (و) نفس الحقوق والمسؤوليات فيما يتعلق بالولاية والقوامة والوصاية على الأطفال وتبنيهم ، أو ما شابه ذلك من الأعراف،حين توجد هذه المفاهيم في التشريع الوطني، وفي جميع الأحوال يكون لمصلحة الأطفال الاعتبار الأول؛
    (ز) نفس الحقوق الشخصية للزوج والزوجة بما في ذلك الحق في اختيار اسم الأسرة والمهنة ونوع العمل؛
    (ح) نفس الحقوق لكلا الزوجين فيما يتعلق بملكية وحيازة الممتلكات والإشراف عليها وإدارتها والتمتع بها والتصرف فيها، سواء بلا مقابل أو مقابل عوض.
    2- لا يكون لخطوبة الطفل أو زواجه أى أثر قانونى، وتتخذ جميع الإجراءات الضرورية بما في ذلك التشريعى منها، لتحديد سن أدنى للزواج ولجعل تسجيل الزواج في سجل رسمى امراً إلزامياً

    الجزء الخامس
    المادة 17
    1- من أجل دراسة التقدم المحرز في تنفيذ هذه الإتفاقية، تنشأ لجنه للقضاء على التمييز ضد المرأة(يشار إليها فيما يلى باسم اللجنة) تتألف، عند بدء نفاذ الإتفاقية ،من ثمانية عشر خبيرا وبعد تصديق الدولة الطرف الخامسة والثلاثون عليها أو إنضمامها إليها من ثلاثة وعشرين خبيرا من ذوى المكانة الخلقية الرفيعة والكفاءة العالية في الميدان الذى تنطبق عليه هذه الإتفاقية، تنتخبهم الدول الأطراف من بين مواطنيها ويعملون بصفتهم الشخصية، مع إيلاء الإعتبار لمبدأ التوزيع الجغرافي العادل ولتمثيل مختلف الأشكال الحضارية وكذلك النظم القانونية الرئيسية.
    2- ينتخب أعضاء اللجنة بالاقتراع السري من قائمة أشخاص ترشيحهم الدول الأطراف ولكل دولة طرف أن ترشيح شخصاً واحداً من بين مواطنيها.
    3- يجرى الانتخاب الأول بعد ستة اشهر من تاريخ بدء نفاذ هذه الإتفاقية . وقبل ثلاثة أشهر على الاقل من تاريخ كل انتخاب يوجه الأمين العام للأمم المتحدة رسالة إلى الدول الأطراف يدعوها فيها الى تقديم ترشيحاتها في غضون شهرين 0 ويعد الأمين العام قائمة ألفبائية بجميع الأشخاص المرشحين على هذا النحو ، مع ذكر الدولة الطرف التي رشحت كلا منهم ، ويبلغها الى الدول الأطراف .
    4- تجرى انتخابات أعضاء اللجنة في اجتماع للدول الأطراف يدعو إليه الأمين العام في مقر الأمم المتحدة . وفي ذلك الإجتماع ،الذى يشكل إشتراك ثلثى الدول الأطراف فيه نصابا قانونيا له يكون الآشخاص المنتخبون لعضوية اللجنة هم المرشحون الذين يحصلون على أكبر عدد من الأصوات وعلى أكثرية مطلقة من أصوات ممثلى الدول الأطراف الحاضرين والمصوتين.
    5- ينتخب أعضاء اللجنة لفترة مدتها أربع سنوات. غير أن فترة تسعة من الأعضاء المنتخبين في الإنتخاب الأول تنقضى في نهاية فترة سنتين، ويقوم رئيس اللجنة، بعد الإنتخاب الأول فورا،باختيار أسماء هؤلاء الأعضاء التسعة بالقرعة.
    6- يجرى انتخاب أعضاء اللجنة الإضافيين الخمسة وفقا لأحكام الفقرات 2،3،4، من هذه المادة بعد التصديق أو الإنضمام الخامس والثلاثين. وتنتهى ولاية اثنين من الأعضاء الإضافيين المنتخبين بهذه المناسبة في نهاية فترة سنتين. ويتم اختيار اسميهما بالقرعة من قبل رئيس اللجنة.
    7- لملء الشواغر الطارئة، تقوم الدولة الطرف التي كف خبيرها عن العمل كعضو في اللجنة بتعين خبير آخر من بين مواطنيها ، رهنا بموافقة اللجنة.
    8- يتلقى أعضاء اللجنة ،بموافقة الجمعية العامة،مكافآت تدفع من موارد الأمم المتحدة بالأحكام والشروط التي تحددها الجمعية، مع إيلاء الإعتبار لأهمية المسؤوليات المنوطة باللجنة .
    9- يوفر الأمين العام للأمم المتحدة ما يلزم اللجنة من موظفين ومرافق للإضطلاع بصورة فعالة بالوظائف المنوطة بها بموجب هذه الأتفاقية.

    المادة 18
    1- تتعهد الدول الأطراف بأن تقدم إلى الأمين العام للأمم المتحدة ، تقريراً عما اتخذته من تدابير تشريعية وقضائية وادارية وغيرها من اجل إنفاذ هذه الاتفاقية وعن التقدم المحرز في هذا الصدد ، كيما تنظر اللجنة في هذا التقرير وذلك:
    (أ ) في غضون سنة واحدة من بدء النفاذ بالنسبة للدولة المعنية؛
    (ب ) وبعد ذلك كل أربع سنوات على الاقل،وكذلك كلما طلبت اللجنة ذلك؛
    2- يجوز أن تبين التقارير العوامل والصعاب التي تؤثر على مدى الوفاء بالإلتزامات المقررة في هذه الاتفاقية.

    المادة 19
    1- تعتمد اللجنة النظام الداخلى الخاص بها.
    2- تنتخب اللجنة أعضاء مكتبها لفترة سنتين .

    المادة 20
    1- تجتمع اللجنة، عادة، مدى فترة لا تزيد على أسبوعين سنويا للنظر في التقاريرالمقدمة وفقا للمادة 18 من هذه الإتفاقية.
    2- تعقد اجتماعات اللجنة عادة في مقر الأمم المتحدة أو في أى مكان مناسب آخر تحدده اللجنة.

    المادة 21
    1- تقدم اللجنة تقريراً سنويا عن أعمالها إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة بواسطة المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ولها أن تقدم مقترحات وتوصيات عامة مبينة على دراسة التقارير والمعلومات الواردة من الدول الأطراف. وتدرج تلك المقترحات والتوصيات العامة في تقرير اللجنة مشفوعة بتعليقات الدول الأطراف، إن وجدت .
    2- يحيل الأمين العام تقارير اللجنة إلى لجنة مركز المرأة، لغرض إعلامها.

    المادة 22
    يحق للوكالات المتخصصة أن توفد من يمثلها لدى النظر في تنفيذ ما يقع في نطاق أعمالها .

    الجزء السادس
    المادة 23
    ليس في هذه الإتفاقية ما يمس أية أحكام تكون أكثر مواتاة لتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة تكون واردة :
    (أ ) في تشريعات دولة طرف ما
    (ب ) أو في أية إتفاقية أو معاهدة أو اتفاق دولي نافذ إزاء تلك الدولة.

    المادة 24
    تتعهد الدول الأطراف بأتخاذ جميع ما يلزم من تدابير على الصعيد الوطنى تستهدف تحقيق الإعمال الكامل للحقوق المعترف بها في هذه الإتفاقية.
    المادة 25
    1-يكون التوقيع على هذه الإتفاقية متاحا لجميع الدول.
    2-يسمى الأمين العام للأمم المتحدة وديعا لهذه الأتفاقية .
    3- تخضع هذه الإتفاقية للتصديق.وتودع صكوك التصديق لدى الأمين العام للأمم المتحدة .
    4- يكون الأنضمام إلى هذه الاتفاقية متاحا لجميع الدول. ويقع الإنضمام بإيداع صك إنضمام لدى الأمين العام للأمم المتحدة .

    المادة 26
    1- لأية دولة طرف ، في أى وقت أن تطلب إعادة النظر في هذه الاتفاقية ، وذلك عن طريق إشعار خطى يوجه إلى الأمين العام للأمم المتحدة .
    2- تقرر الجمعية العامة للأمم المتحدة الخطوات التي تتخذ ، عند اللزوم ، ازاء مثل هذا الطلب.

    المادة 27
    1- يبدأ نفاذ هذه الإتفاقية في اليوم الثلاثين الذى يلى تاريخ إيداع صك التصديق أو الإنضمام العشرين لدى الأمين العام للأمم المتحدة .
    2- أما الدول التي تصدق هذه الإتفاقية أو تنضم إليها بعد إيداع صك التصديق أو الإنضمام العشرين فيبدأ نفاذ الإتفاقية إزاءها في اليوم الثلاثين الذى يلى تاريخ ايداعهذه الدولة صك تصديقها أو انضمامها.

    المادة 28
    1- يتلقى الأمين العام للأ مم المتحدة نص التحفظات التي تبديها الدول وقت التصديق أو الانضمام ،ويقوم بتعميمها على جميع الدول.
    2- لا يجوز إبداء أي تحفظ يكون منافياً لموضوع هذه الاتفاقية وغرضها.
    3- يجوز سحب التحفظات في أى وقت بتوجيه إشعار بهذا المعنى إلى الأمين العام للأمم المتحدة ، الذى يقوم عندئذ بابلاغ جميع الدول به.ويصبح هذا الإشعار نافذ المفعول إعتبار من تاريخ تلقيه.

    المادة 29
    1- يعرض للتحكيم أي خلاف بين دولتين أو أكثر من الدول الأطراف حول تفسير أو تطبيق هذه الإتفاقية لا يسوى عن طريق المفاوضات، وذلك بناء طلب واحدة من هذه الدول فإذا لم يتمكن الأطراف ، خلال ستة أشهر من تاريخ طلب التحكيم ،من الوصول إلى اتفاق على تنظيم أمر التحكيم، جاز لأى من أولئك الأطراف إحالة النزاع إلى محكمة العدل الدولية بطلب يقدم وفقا للنظام الأساسي للمحكمة.
    2- لأية دولة طرف أن تعلن، لدى توقيع هذه الإتفاقية أو تصديقها أو الإنضمام إليها،أنها لا تعتبر نفسها ملزمة بالفقرة 1 من هذه المادة. ولا تكون الدول الأطراف الأخرى ملزمة بتلك الفقرة إزاء أية دولة طرف أبدت تحفظا من هذا القبيل .
    3- لأية دولة طرف أبدت تحفظا وفقا للفقرة 2 من هذه المادة أن تسحب هذا التحفظ متى شاءت بإشعار توجهه إلى الأمين العام للأمم المتحدة.

    المادة 30
    تودع هذه الإتفاقية ، التي تتساوى في الحجية نصوصها بالإسبانية والإنكليزية والروسية والصينة والعربية والفرنسية لدى الأمين العام للأمم المتحدة . وإثباتا لذلك، قام الموقعون أدناه، المفوضون حسب الأصول، بإمضاء هذه الاتفاقية.
                  

08-04-2003, 01:15 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغني والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    نواصل بعد استراحة قصيرة
    كونوا معنا ؛ فقد كان كل ذلك مجرد تسخينات

    في انتظار المباريات الحقيقية

    عادل
                  

08-04-2003, 12:16 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    سيداو

    كانت اتفاقسة سيداو واحدة من القضايا المشتعلة في المؤتمر ؛ حيث طالبت ممثلات التحالف واخرات بان يجيز التجمع هذه الاتفاقية ؛ وهي اتفاقية الامم المتحدة لمنع كل اشكال التمييز ضد المراة
    ما الذي تم

    وقفت العديد من الاحزاب ضد تبني هذه الاتفاقية ؛ وضد تغيير المادة 5 التي تخرق هذه الاتفاقية ؛ وكان من الواضح ان العديد من المعارضين والمعارضات ؛ لم يقراؤا هذه الاتفاقية ؛ بدليل ان احدي اكبر القيادات النسوية ؛ قالت انها ترفض الاتفاقية ؛ لان فيها مادة تبيح الاجهاض !!

    وهذا بالطبع كذب صراح وتدحيل خطير
    كما ان العديد من الدول العربية والافريقية والاسلامية ؛ قد اقرت هذه المعاهدة؛ وكانت من اخرها المملكة العربية السعودية ؛
    فهل اقطاب التجمع واحزابه اكثر رجعية من الوهابيين؟

    لقد كانت واحدة من اكثر المتعصبات ضد الاتفاقية ؛ الاستاذة ماجدة عوض خوجلي من الحزب الاتحادي الديمقراطي ؛ وفاطمة احمد ابراهيم ؛ كما ان العضوة الثانية من الاتحادي ورغم موافقتها في البدء ؛ الا انها صوتت بالضد في التصويت
    كما ان ممثلات الحزب الشيوعي قد وافقن في البدء ؛ الا ان هالة عبدالطيف قد صوتت ضد اجازة الاتفاقية في الجنة المخصصة

    وانتهي الامر بان لم يجز التجمع ضمن وثائقه ؛ معاهدة دولية لحماية حقوق المراة ؛ واحتفظ بالمادة 5 سيئة الصيت

    the UN Convention on the Elimination of all forms of Discrimination against Women (CEDAW),
                  

08-04-2003, 12:55 PM

خالد
<aخالد
تاريخ التسجيل: 02-02-2003
مجموع المشاركات: 856

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الاخ عادل

    لا احب ان اناكفك في ما كتبت لكن احب ان اوضح حقائق


    رغم الظروف السيئة التي يمر بها التجمع عموما لم ينسى دور المراة في إنائه الكبير الجامع
    في قاهرة المعز ياتقى هذه الايام وفود المراة السودانية من كل صوب للتجهيز لمؤتمر المراة وشكلت لجان عدة يراسها عبد العزيز خالد ومعتز الفحل وعدة قيادات من التجمع كلجان تحضيري وحضر وفد من اسمرا وسلم جميع المهام للمراة وعاد هو لاسمراء ولم يقصر التجمع في حقهم اي كان ويقمن هم بالاعداد الجيد في اجمل ظروف واحسن استضافة من الحزب الاتحادي الديمقراطي عبر مكاتبه في القاهرة + مكتب التجمع فرع مصر ولم يحسم بعد اجراء المؤتمر في الاراضي المحررة ام في اسمراء
    اما قصة منع الاتحاد النسائي من المشاركة فهذه ترجع للاجرات داخلية يفهما اعضاء التجمع بان الاتحاد لم يسجل كحزب او منظمة في التجمع الام


    نتمنى مشاركتهم جميعا ونرفض واقعة اقصاء التجمع او تعمده لاقصاء المراة من عضويته




    khalid
                  

08-04-2003, 01:18 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: خالد)

    الاخ خالد

    وانا ايضا لا احب ان اناكفك ؛ ولكني ساقوم بعرض موقف التجمع من المراة السودانية عموما؛ وليس من الاتحاد النسائي فحسب؛ عبر محطات متعددة من تاريخه

    آن اوان الكشف والحساب ؛ وسناتي لمؤتمر المراة المزعوم هذا ؛ فلا تستعجل ؛
    مع تقديري العميق

    عادل
                  

08-04-2003, 02:21 PM

elsharief
<aelsharief
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 6709

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

                  

08-04-2003, 02:28 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: elsharief)

    الاخ خالد

    لا اعتقد ان الاخ عادل يناكف الحقائق
    ووفقا لما ذكرته يكون من المجدى وضع كل الجراحات التاريخية على مائدة التاريخ ليحكم

    ما أعرفه ان الذهنيات الذكورية تحتاج لتعرية ويحتاج الاستلاب الكامل لنساء الاحزاب ايضا لتعرية


    وشكرا يا عادل
    ان الحقيقة لا تناكف لانها الباقية


    اشراقه
                  

08-04-2003, 02:49 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ishraga Mustafa)

    سلام يا عادل

    ولانى اصر على حفرياتى وبلا هوادة
    الا ان عدم التوثيق لموقف الاحزاب من قضايا المرأة يحول دون التحليل الذى انا بصدده
    هل لديك فكرة عن المرأة فى برامج هذه الاحزاب؟ لقد بحثت وتعبت
    ارجو ان تساعدنى
    ولك جزاء الحفر نهراً نشقه معا

    اشراقه
                  

08-04-2003, 03:03 PM

مارد

تاريخ التسجيل: 04-24-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ishraga Mustafa)

    حول نفس الموضوع فى بوست آخر .. تساءلت بجملة واحدة ، وقلت التجمع الوطنى ياتو ؟ ومازلت مُصرا على تساؤلى ذاك
                  

08-04-2003, 03:05 PM

sentimental


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    HOPELESS

    R U OK MAN?!
                  

08-04-2003, 03:12 PM

HOPELESS

تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 2465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: sentimental)

    sentimental

                  

08-04-2003, 04:31 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: HOPELESS)

    قبل ان تبدأ المباريات الحقيقية يا عادل ممكن ترسل لى النص العربى لاتفاقية سيداو عللى اميلى الخاص

    [email protected]

    with my best

    ishraga
                  

08-04-2003, 08:15 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ishraga Mustafa)

    الاستاذة اشراقة
    الاخوان مارد والشريف وسنتمنتال وجمال

    شكرا علي المساهمات
    استاذة اشراقة سافرد بوستا خاصا عن المراة في برامج الاحزاب السودانية ؛ وانزل فيه ما عندي في الارشيف ؛ ونطالب الاخرين بان ياتوا بما عندهم

    المعاهدة ارسلت وستكون بطرفك
                  

08-04-2003, 08:21 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    شكرا

    يكون مفيد جدا خاصة بالنسبة لتحليلى الذى انا بصدده، ان تشير الى المصادر حتى يمكننى ان أعول على مساهمتك فى هذا الشأن

    اشراقه
                  

08-04-2003, 08:28 PM

ودقاسم
<aودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11146

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الأستاذ عادل عبد العاطي
    لك التحية والود الجميل
    أخي ، امتدت أيام طويلة لم أعلق خلالها على أحد موضوعاتك الساخنة دوما ، وهذا الأمر لم يكن مصادفة ، لأنني حقيقة أجد أن هناك اختلافا بيننا ، وربما يكون طبيعيا أن يختلف الناس ، لكني أرى أن موضوعاتك وأفكارك تعمق هوة هذا الاختلاف كل ما مر يوم ، ولاحظت أنك تحول المختلفين معك إلى خصوم تصب عليهم جام غضبك ، ويطاوعك قلمك في كل الاتجاهات فلا تترك لأحد من المختلفين معك جنبا يرقد إليه . وأنا أعلم تماما أن قلمك حر ، لكني أجد في حريته شططا واضحا ، أراه يمارس الحرية بلا حدود ، لا يتخطى الحدود الحمراء فقط ، بل لا يلقي مجرد نظرة لأي ألوان مهما كانت درجة سماكتها . وأعتقد أخي عادل أن ذلك ناتج عن أنك لست منضويا تحت مجموعة معينة ولست ملتزما بفكر محدد ، كما لم تعرفنا حتى الآن على فكرك الخاص إن كنت أنتجت فكرا خاصا وطهرت عقلك من رجس كل الإرث الفكري الإنساني .
    يلاحظ أخي عادل أنك تنصب أمامك عدوا ، ثم تعمل فيه من كل جانب ، تشبعه ركلا وضربا وترمي به في مزبلة نفاياتك ، ثم تنتقل إلى عدو جديد وهكذا ، وأراك لا تتعب أبدا من دورة العمل هذه ، حيث منحك الله طاقة جبارة لتستمر في عملك هذا الذي أخشى أن يكون أبديا .
    عجبت لك أخي عادل وانت ترهق نفسك في حرب ضد الحزب الشيوعي وأجنحته ، وأعملت قلمك في اليسار حتى أوصلته إلى مزبلة النفايات ، واتجهت نحو الأحزاب الليبرالية فضاعفت لها الكيل ، وأعملت قلمك المسنون في قياداتها التاريخية والحالية وأدنت كل عضويتها دون فرز . وظننتك من المنتمين للحركة الشعبية ، لكني فوجئت بها تقف في قفص اتهام محكمتك ، وبدا تشريحها حتى سلب منها اللحم وتحطم منها العظم .
    أما الإنقاذ فأنت من الذين يرون أنها الأسوأ على طول الخط ، ونحن اتفقنا معك على هذا ، وتضم إليها في سوءها كل التيار الإسلامي سلفييه ومحدثيه ، لكنك لم تتفق مع الناس في أدوات محاربتها ، وطرحت مؤخرا دعوة مفادها ( أرسلوا له طلقة ) طرحت هذا ، وتصر على تسمية من يرسل لهم الطلقات بتجار الحرب ، وتسمي حلفاؤهم الطائفية المتخلفة ، واليوم تصفهم بأنهم ذكوريون .
    وقد يتفق معك بعض الناس في بعض ما ترى ، وقد يتفق معك بعض الناس في بعض عداواتك ، لكن كلهم لهم بدائلهم ، ما عدا أنت أخي عادل فلم تطرح لنا بديلا قط ، وإذا طرحت طرحا فأنت حتما ستجافيه غدا .
    وتتيسر لك أخي عادل دائما المقدرة على إثارة القضايا ، فقضية هذا البوست ( عداوة التجمع الوطني الديمقراطي تجاه المرأة ) ، ويبدأ الموضوع بأن هذا الذي تعارف عليه الناس بهذا الإسم فهو عندك لا تجمع ولا ديمقراطي ولا وطني ، وأيضا كل هذا ولا بديل . وبحصافتك الصحفية ومقدرتك الحوارية أتيت بالأرقام والأسماء وطلبت منا أن نقيس النسب ، هكذا أخي عادل تأتينا بالاحصائيات وبجانب واحد منها فقط وتسكت عن الجانب الآخر لتبدأ عملية التشريح في عدو اليوم بلا رحمة ، هل لك أخي عادل أن تأتينا بعدد النساء اللاتي شاركن في مواجهة الغزو التركي ، الغزو البريطاني ، مجابهة الاستعمار ، ثورة المهدي ، النضال الذي أقصى الاستعمار ، الحكومات الوطنية . هل لك أخي عادل أن تزودنا بعدد الحاصلات على الشهادة السودانية مقارنة بعدد الذكور في فترة الخمسينات والستينات والثمانينات ، ما أذكره أخي عادل أنني كنت في الكلية زميلا لمأتين وخمسين طالبا وخمسة عشر طالبة . هل تستطيع أخي عادل أن تعطينا عدد النساء في الحركة الشعبية ، في جيش الفتح ، في جيش الأمة . بل في عضوية الأحزاب ، حتى الأحزاب التي تعلن التمرد على المجتمع الذكوري ، وبعد هذا قل لنا هل التجمع هو الذكوري أم أن المجتمع هو الذكوري وهو الذي ظلم المرأة ، وأن التجمع أحد الأجهزة التي تعين المرأة وتدعمها وتعينها على النهوض .
    المرأة يا أخي عادل لها مشكلة ولها عدو ، لكن عدوها ليس التجمع ، ولا الأحزاب السودانية ، بل ظل التجمع وظلت الأحزاب السياسية تدفع المرأة للتحرر والانطلاق ، لكن المرأة ظلت أسيرة العادات والتقاليد ، يكبلها جهل المجتمع وجهل الذين يفسرون الدين على هواهم ، وقد تابعت في هذا المنبر كيف كانت بعض النسوة يؤكدن على حق الرجل ضرب زوجته . ومشكلة المرأة مشكلة عالمية وليست حكرا على السودان ، والأمور في السودان تسير إلى الأفضل بنضال المرأة ودعم ومساندة العديد من فعاليات المجتمع المدني بما فيهم الأحزاب السياسية .
    أخي عادل ، التجمع الوطني الديمقراطي وأحزابه المكونة له هي أحزاب الشعب ، والفرصة مفتوحة لإيجاد أحزاب جديدة لمن لا يروق له فكر الأحزاب الليبرالية ، لكن هذه الأحزاب الليبرالية والتي تسميها أنت طائفية هي أحزاب تمثل جزءا كبيرا من أهل السودان ، قد يكون جزء منهم بسطاء ، سذج ، وأميون لكن هذه رؤيتهم ومن حقهم أن يقولوا رأيهم وأن يأتوا بمن يمثلهم ، وسيتكشف لهم إن كان أختيارهم غير موفق ، وستستمر العملية الديمقراطية في طريقها تتطور كما تطورت حتى في بريطانيا وفرنسا . ولا يمكن لشعب أمي ومتخلف أن يأتي بقيادة متقدمة ومتطورة لترضي أناسا لا حدود لحرياتهم .
    أخي عادل يسهل علينا أن ننتقد كل عمل ، لأن كل عمل له إيجابياته وسلبياته ، لكن هل نحن قادرون على أن ناتي بالبديل ، هل نمتلك الشجاعة لطرح ما نراه علنا ودون ما تغبيش ؟
    يسهل علينا أن ننصب من الآخرين أعداء لنا ونعمل فيهم أقلام العداوة ، لكن هل بهذا نكون قد زرعنا بذور التعايش السلمي الإيجابي مع كل فئات شعبنا ؟
    ما هي الديمقراطية التي تريدها ، هل هي ديمقراطية إقصاء من تسميهم الأحزاب الطائفية .
    أردت أن أقول لك أن الكثيرون يختلفون معك ، لكنهم يرغبون في معايشتك ، فهل هذا ممكن ؟
                  

08-04-2003, 09:33 PM

خالد
<aخالد
تاريخ التسجيل: 02-02-2003
مجموع المشاركات: 856

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: ودقاسم)

    الاخ عادل انا في انتظارك
    وكل منا يبدي وجهة نظره حتى ان تناكفنا فالنصحاء لا يجادلون الى الاذكياء

    نبدي موقف جميع الاحزاب من موقف المراة ونبدي دورها هي في تقدمها ونبدي دور الحركة والمنظمات المدنية

    ونناقشها علما بان رائي هو ان التجمع لم ولن يظلم المراة وكل المواثيق تدل على ذلك وخاصة ميثاق اسمرا 95

    الاخت اشراقة

    لا تحتاج الا محاماة منك كونوا انوا عادل يناكف الحقيقة ولا لا المهم نعرف مدى مغالطة القيادات التاريخية للمراة ولا لا

    عادل مسكها طوالي من التجاني ومولانا وقرنق لماذا لا نعترف بخطانا كلنا منذ الصغر والا الجامعة فمثلا انا كنت في الجامعة منخرط تبع الروابط الاتحادية كان مكتبنا يضم طالبات كثر يعني عادي تكون في طالبة بت في المكتب القيادي ومكاتب الكليات والا المركزية الطلابية يعني انا تحديدا ما حسيت بمشكلة المراة الا لمن طلعت بره الحركة الطلابية الشباب ما عندهم مشكلة مراة محسوسة

    الحزب الاتحادي الديمقراطي فرع مصر يضم في مكتبه عددت قيادات نسوية فرع امريكا عدة قيادات نسوية معظم الفروع في الداخل والخارج واخيرا لو تابعتوا سودنايل المراة موجودة وممثلة في مؤتمر مدني ومكتب مدني

    اذا في موشكلة تاني في احزاب اخرى نرجوا طرحها


    خالد
                  

08-04-2003, 09:52 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48584

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يجب على دعاة حقوق المرأة التأثير على قواعد الأحزاب (Re: ودقاسم)

    تأمينا على قول الأخ ود قاسم

    أريد أن أضيف أن واقع السودانيين الآن لا يحتاج إلى أحزاب جديدة، ولا إلى تحالفات قوى حديثة جديدة، ولا إلى أتحادات نسوية.. وهو بالتأكيد لا يحتاج إلى ثورة عنيفة، فإنها لا تجدي..

    هل يمكن أن يساهم المثقفون الذين يدعمون حقوق الإنسان في الحرية والاعتقاد وتقدم المرأة، هل يمكن أن يعملوا على إدارة حوار من أجل كسب مزيد من المثقفين في هذه الأحزاب؟؟ أعتقد أن الإجابة هي بنعم؟؟ الدماء الجديدة في هذه الأحزاب اثبتت أنها لا تقبل بالطرح المتخلف، ولا تقبل بالطرح الذي يلغي العقول ويصادر التفكير والحرية..

    في بوست آخر جاء التساؤل: ما هي الطائفية..

    باختصار الطائفية هي الاتّباع بغير فكر.. الطائفي من الزعماء هو الذي يريد أن يصادر حرية أتباعه ويصادر رأيهم.. والطائفي من الأتباع هو الذي يركن إلى ذلك ولا يروم استخدام حريته وعقله..

    يحسن بالمثقفين أن يثابروا على نشر مبادئ الحرية والعدالة والمساواة بدون شطط، وبدون إقصاء، وباحترام..

    روما لم تبن في يوم واحد، والسودان الجديد لن يبنى في يوم واحد..

    قضية المرأة من القضايا المهمة، ولكن لا بد من اتخاذ وسيلة التنوير والحوار في مختلف المنابر والإصرار على إقرار دستور يحترم حقوق الإنسان.. ولكن قبل أن يبلغ هذا البناء هدفه لا بد أن تنهض المرأة نفسها.. هذا واجب المستنيرين من الرجال ومن النساء..
                  

08-05-2003, 07:52 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يجب على دعاة حقوق المرأة التأثير على قواعد الأحزاب (Re: Yasir Elsharif)

    الدكتور العزيز الاستاذ ياسر الشريف

    تحية طيبة

    في ظني المتواضع ان السودان يحتاج الي احزاب جديدة ؛ والي تحالفات جديدة ؛ والي حركة نسوية جديدة ؛ وذلك لان احزابنا هي اما طائفية ؛ او عقائدية ؛ او احزاب سلطوية تنشا عبر السلطة ومن اجل السلطة ؛ كما ان التحالفات القائمة هي تحالفات انتهازية ؛ لا تقوم علي وحدة البرامج وتقارب الاهداف ؛ وانما علي توازنات ؛ ومكايدات ؛ ولعبة الكراسي ؛ وشيلني واشيلك ؛ كما ان الحركة النسوية مدجنة من قبل السلطة ونلك الاحزاب ؛ واقدم تنظيماتها ؛ الاتحاد النسائي يعاني من ازمة برامج وازمة اتجاه وازمة قيادة ؛ والتنظيمات الجديدة والتقدمية لا تزال صفوية وصغيرة الحجم ومنعدمة التاثير

    نحن المؤمنون بحقوق الانسان وحقوق المراة ؛ لا نريد ان نخضعها للموازنات والمساومات ؛ كما ان المثقفين في تلك الاحزاب الشمولية والمعادية للمراة ؛ هم انس مثلنا ؛ ولهم قدراتهم واختياراتهم ؛ وليس من واجبنا التاثير عليهم ؛ فهم ادري بتلك الاحزاب ؛ وادري بمصالحهم ؛ والاختيار يفترض ان يتم منهم ؛ كما اخترنا نحن ؛ وكما اختارت غالبية الشعب السوداني والمتنورات من النساء؛ الذين انفضضن عن تلك الاحزاب

    ليس لي مشكلة اطلاقا في ان يتطور جيل جديد من داخل تلك الاحزاب ؛ يطرح طرحا جديدا ؛ ويتقيد بالديمقراطية وحقوق الانسان ؛ ولكنني للاسف لا اراه ؛ ولو كان ففي بنية تلك الاحزاب من الكوابح والاليات ؛ ما يجعل جهده حرثا في البحر. لقد انضممت في حساتي الي حزبين سياسيين سودانيين ؛ والعديد من المنظمات السياسية والنقابية ؛ واعلم تماما ما هي اليات السيطرة واتخاذ القرار في تلك الاحزاب ؛ ولو اتيح لي المجال قليلا ؛ فساكسف جزءا منها في هذا البوست ؛ واجزاءا اخري في المستقبل

    المراة تنهض يا عزيزي دكتور ياسر ؛ ولكن هناك من يحاولوا تكبيل نهوضها ؛ وهاك انظر الي تحصيل المراة العلمي ؛ة واكتساحها للجامعات ؛ ونشاطها الانتاجي في مناطق الانتاج التقليدي ؛ وتوفيرها لاقتصاد المعيشة في المدينة ؛ ودخولها الي كافة مجالات العمل الانتاجي والخدمي ؛ وانجازاتها العلمية ؛ حتي اصبحت لنا اكثر من 54 سودانية بدرجة معيد استاذ في الجامعات الامريكية ؛ ومساهماتها السياسية ؛ ومن اعظمها الاستشهاد ؛ والذي اجترحت شرفه التاية ؛ ومشاعر ؛ وجيهان ؛ وزهرة عبدالفادر ؛ وبخيتة الحقيان؛ ثم انظر الي حظها من الوصول الي مراكز القرار والسلطة ؛ لتجدها صفرا ؛ ولتجد المسؤولون عن قهرها ؛ هم نفس المسؤولون عن قهر الشعب السوداني

    لا اعتقد ان شكل القول يغير كثيرا في المضمون ؛ ولكن اعتقد ان ما يقال في هذا البوست ؛ والذي اعتقد انه سيكون ساحة حوار خصب ؛ من طرفي علي الاقل ؛ لهو اقل بكثير ؛ واكثر تواضعا وهدوئا ؛ مما يفترض ان يقال ؛ ولو علمت بعض ما علمنا لما قلت ما قلت ؛ ولو كنا في مثل موقفك لما قلنا ما قلنا

    عادل
                  

08-04-2003, 11:18 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: ودقاسم)

    الاخ ود قاسم


    تحية طيبة

    لقد كنت وما زلت احتفظ لك باحترام وود عميق ؛ ولذلك تجدني اسارع الي الرد علي تساؤلاتك

    في السودان لا نعاني من الشطط في الحرية ؛ بل نعاني من قلة الحرية ؛ قلتها في المجتمع المدني ؛ والمجتمع السياسي ؛ والمجتمع الاهلي ؛ لذلك تجدني من الرافضين لقصة الحدود الحمراء ؛ اذ من هو الذي وضع هذه الحدود والخطوط الحمراء ؛ ولماذا وضعت ؛ ولمصلحة من ؟ ان كل هذه الاسئلة تستحق الاجابة ؛ واعتقد انه من دون تجاوز الخطوط الحمراء المزعومة؛ فاننا سنظل في موقع محلك سر الي الابد ؛ نمارس الكساح الذهني والعقلي؛ ونتطور الي الخلف ؛ ونرجع القهقري حينما يمضي كل العالم الي الامام

    تقول اني احول المختلفين معي الي اعداء ؛ وهذا ليس صحيحا؛ فقد حاورت الجمهوريين وافدت واستفدت منهم ؛ وحاورت البعثيين ؛ وحاورت اهل حق ؛ وحاورت الاحزاب الجديدة ؛ وحاورت العديد من المثقفين المستقلين ؛ وكان ذلك حوارا راقيا ومتطورا ؛ الا اني لا اخفي عليك اني رافض مطلقا للطائفية السياسية ؛ ولكل اشكال التسلط والدكتاتورية ؛ ولذلك لن تجدني اقدم اي تنازلات لمصلحة الطائفية ؛ او اكف عن نقدها؛ كما لن تجد ذلك مني تجاه حلفاء الطائفية الجدد ؛ ممن خانوا قضية الشعب ؛ ووضعوا يدهم في يد الطائفيين ؛ سواء كانوا تجار حرب ؛ ام عثائديين سقطت ايدلوجيتهم ؛ وانكشف وجههم التقليدي الرجعي

    خلافي الجذري مع هؤلاء ؛ لا ينطلق من عداء تجاههم كاشخاص ؛ وانما رفض لما يمثلون من علاقات ومفاهيم واستغلال ؛ ولما افسدوا من الحياة الاجتماعية والسياسية ؛ ولتسلطهم علي رقاب البشر؛ ثم تصوير كل ذلكعلي انه خير واصلاح . واعتقد ان المعركة الفكرية والسياسية ينبغي ان تخاض ضد هؤلاء بلا هوادة ؛ حتي ينتصر الجديد ؛ او يرجعوا عما هم فيه من علاقات استغلال وتسلط وتدجيل

    لا اعرف ان كان قلمي يساعدني في فضح هولاء ؛ ولكني اقول لك مرات اني اشعر بنفسي عيا وغير قادر علي التعبير عما يجيش بي ؛ كما انك تلحظ الكثير من سؤء الفهم لمواقفي ؛ والذي تاتي رسالتك هذه تاكيدا له ؛ مما يؤكد لي اني لا اتحكم في قلمي وتعبيري كما اجب ؛ وكثيرا ما اشعر بانه يضيق صدري ولا ينطلق لساني ؛ كما جاء في الاثر

    من الناحية الاحري ؛ فاننا غالبا ما نحفل بالشكل ؛ ونترك الموضوع ؛ والموضوع عندي دائما هو موضوع حقائق ؛ موضوع مواثق ؛ فهل انا فيما اكتب مجاف للحقائق ؛ او ان مواقفي هي مع الطغاة والمتسلطين والمترفين ؛ ام مع المقهورين والبسطاء والكادحين ؟ وقد قيل خذوا الجكمة ولو من افواه المجانين ؛ فماذا يضر لو اعتبرني البعض مجنونا ؛ واخذوا ما ارصده من حقائق ؛ كما قيل ايضا لا يعرف الحق بالرجال ؛ وانما يعرف الرجال بالحق ؛ وانا اقول النساء ابضا يعرفن بالحق

    اما عن موقعي فقد حددته في بروفيلي لو قراته ؛ اني انتمي للسودان الجديد واناهض الدكتاتورية والطائفية ؛ وقد ظللت طوال الاعوام الست السابقة انشط في صفوف التحالف الوطني السوداني وقوات التحالف السودانية ؛ وذلك لكيما اعطي عملا اطارا تنظيميا ؛ ولكني مع ذلك مقتنع بان هذا التنظيم هو محطة في مسيرة اكبر ؛ من اجل بناء البديل العصري الديمقراطي القوي والموحد ؛ والذي اتمني ان اكون من المساهمين في بنائه

    سالتني عن فكري وفلسفتي ؛ وهل ابدعت فكرا جديدا مغصول عن ما انجزته الانسانية ؛ واقول لك اني اعد نفسي ناشطا سياسيا واجتماعيا؛ اكثر مني مفكرا؛ فليس لي ادوات المفكر ؛ والعاقل من عرف قدر نفسه. واذا كان هناك ما يستهويني اكثر من النشاط العملي ؛ فهو التاريخ ؛ وانت تعرف انه ليس كل مؤرخ بمفكر

    علي كل فان فكرتي وفلسفتي في الحياة تقوم علي ثلاثة قيم ؛ هي الحرية ؛ والعدالة ؛ والمساواة ؛ ولذلك تجدني ليبراليا جدا فيما يتعلق بالقضايا السياسية والاجتماعية ؛ ويساريا فيما يتعلق بالخيارات الاقتصادية ونمط التطور ؛ واعتقد ان اقرب التيارات الي الان هو تيار الليبرالية الاجتماعية ؛ وهو تيار يقوم علي اعلاء شان الفرد ؛ مع ضمان العدالة الاجتماعية ؛ وهو تيار يموضع نفسه في احزاب وتنظيمات مختلفة في السودان ؛ لا تزال في مرحلة التبلور ؛ وتنتمي الي اليسار ويسار الوسط في اغلبها

    هذا يقودني الي حديثك عن نقدي للاحزاب الليبرالية في السودان ؛ وفي الحقيقه فانا لا اعرف عماذا تتحدث ؛ فليست هناك احزاب ليبرالية صرفة في السودان ؛ الا من حزب صغير تكون اخيرا ؛ وتربطني يقياداته احسن الروابط ؛ اما اذ كنت تقصد الحزب الاتحادي الديمقراطي ؛ فهو تنظيم طائفي انتهازي للمراغنة وتجارهم ؛ واستكثر عليه كلمة حزب ؛ وليس له باللبرالية اي رابط من قريب او من بعيد

    اما عن الحركة الشعبية ؛ فقد كنت من اكثر المتحمسين لها ؛ وقت كانت تخدعنا بانها قوة ثورية ؛ ولكن قد اتضح لنا ولغيرنا يوما بعد يوم انها قوة تقليدية جديدة ؛ تعتمد علي البندقية والعلاقات القبلية والتقليدية والغرائز المتخلفة لجلب النفوذ ؛ وتمارس التسلط وتخرق حقوق الانسان؛ وتحاول ان تتقاسم السلطة مع اتفه زاشرس نظام عرفه السودان ؛ وتتحالف مع الترابي السفاح ؛ وتنسق مع الطائفيين ؛ وتحتقر المراة وتضطدها؛ وتقتل القضاة والمثقفين في مناطق نفوذها ؛ فكيف تريدني بالله عليك ان اؤيدها او اذكرها بالخير ؛ ما دامت هي تعمل كل ما يحرض علي نقدها والوقوف ضدها ؛ وحتي في هذا فانك تجدني متحفظا تقديرا لاشياء كثيرة

    عن مشروعي السياسي ؛ فبديلي فهو مشروع الحداثة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية ؛ اي مشروع السودان الجديد ؛ اتمسك به بمبديئة ؛ وقد تبنيته منذ ان كنت حدثا في الابتدائية ؛ ولا ازال اتمسك به وانا في النصف الثاني من ثلاثينيات عمري ؛ وكل من يعرفني ويتابعني قليلا او كثيرا؛ يعرف اني لم اتخل ولن اتخل عن هذا المشروع ؛ ولو تخلي عنه الجميع ؛ ولذلك فحديثك عن ان ما اطرحه اليوم يمكن ان اجافيه غدا؛ هو عندي عار من البرهان

    ما يجعل البعض يتوهم هذا يا عزيزي ؛ انه حتي الان فانا لا اعرف شيئا يجعلني انكسر امام ما اراه خاطئا ؛ لست من محبي المال بل انا من كارهيه ؛ ولذلك فانه لن يحرفني عن سبيلي ؛ ولست من محبي الجاه والسلطة والالقاب ؛ حتي انافق من اجلهما ؛ بل انا من كارهيهم ؛ وليس في اي ذرة من العقلية التقليدية التي تفرض توقير الكبير ؛ اذا لم يوقر هو نفسه ؛ ولا اخاف الموت او الاغتيال او ما شابه ؛ لاني اعلم اننا كلنا ذائقوه ؛ ولا اخاف راي الناس حولي ؛ او ان ينفضوا عني ؛ لاني اعلم ان كل دعوة للتغيير مرفوضة في محيطها في البدء ؛ وان من هم افضل مني في درب الانسانية ؛ قد عانوا الامرين لانهم قالوا ما ظنوه كلمة الحق؛ ولم يخضعوا للسائد

    ليس لاحد عندي من نفوذ واحترام ؛ باكثر مما يقدم من خير لنفسه واهله ومحيطه ؛ والناس عندي سواسية؛ يتساووا عندي في الانسانية ؛ وليس لاي منهم عندي تقدير اضافي بدافع من منصب او اسم اكتسبه او مال اكتنزه او قيادة وقعت في يده .. بل اني اجد عندي احتراما لبسطاء الناس ؛ مثل عم قاسم ؛ اكثر مما لهؤلاء المترفين والقادة ومدعي العلم والسيادة ؛ اذا ما استخدموا ما توفر لهم من موارد ضد الانسان الكادح البسيط

    كما ان الاحزاب عندي ؛ والمنظمات ؛ والتحالفات الخ ؛ هي ادوات فقط ؛ لتحقيق غايات ؛ لم اعبدها صنما ولن افعل ذلك ؛ ولم اجعل من انسان قائدا علي ؛ وصنم جديد اعبده ؛ بل جعلت قائدي هو العقل ؛ كما دعانا المعري ؛ وهو الحقيقة ؛ وهو صوت الضمير ؛ وامام هؤلاء القادة يتضائل عندي كل هيكل حزبي وكل صنم بشري او عقيدي ؛ وكل قائد من ابناء وبنات حواء ؛ واقف من كل هؤلاء موقف الندية ؛ موقف الكرامة البشرية ؛ وموقف البحث عن الحقيقة ؛ والدفاع عن الحقيقة ؛ وهو بحث مستمر ؛ وهو دفاع مستمر

    في المقابل لم اسع قط في يوم من الايام ؛ ولن اسعي ؛ لان اكون قائدا لاحد ؛ ولا حتي لاهل بيتي ؛ فمن كانت المساواة والعدالة والحرية اقانيمه ؛ فانه لن يستعبد نفسه لاحد او لفكرة او لهيكل ؛ كما انه لن يستعبد احدا من القريبين منه والبعيدين ؛ بل سيحاول ان يبني كل علاقاته ومفاهيمه علي قاعدة الندية ؛ والاحترام المتبادل ؛ والوضوح ؛ والالتزام بالمبادي وليس بالاشخاص والهياكل ؛ ولو ادي ذلك الي خراب بيته ؛ وعزلته ؛ ووقوفه ضد السائد اجتماعيا؛ وما يتطلبه اغلب الناس

    هذا عني ؛ وما كنت لاتحدث عن نفسي ؛ لو لم تسالني عنها ؛ ولو لم احس ان لك ولغيرك سؤء فهم لشخصيتي ودوافعي ؛ فانا لا اري لشخصي اهمية ؛ خارج ما ادعو اليه من قيم ومن مواقف وافكار؛ كما اني اعلم ان النفس امارة بالسؤء؛ واعمل وسعي علي مخاربتها ومغالبتها ؛ اكثر مما افعل مع من ظننتهم اعدائي ؛ اما عن المراة وموقعها في الحياة العامة السودانية ؛ وهل تحاول الاحزاب الذكورية تدجينها ؛ ام دعمها ؛ فسارجع له في بوست قادم

    مع كامل تقديري واحترامي

    عادل
                  

08-04-2003, 10:07 PM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الاخ عادل تحية طيبة . ان التجمع ليس ملكا بواحا او حكرا للمرغني وقرنق و التجاني . التجمع الوطني الديمقراطي هو احد كنوز الفكر السياسي السوداني المتمرس . نحاكم التجمع علي اساس ميثاقه و برامجه و علي اساس ممارسته لمختلف التكتيكات بناء علي فهم راق لاسترتيجياته .ربما يكون من المريح ذهنيا اطلاق الاحكام هكذا علي عواهنهادون التريث كأنه نشاط لدفع المسؤليات الي مرافئ اخرى. التجمع تكوين سياسي مرن و متطور لدرجه انه يجرحنا تماما عندما لا ندرك عمق مغزي مقاصده يجرحنا تماما لاننا ليس في قامته . لانك عندما تقول ان التجمع عدو للمرأة او عدو لحق( الحاج وراق). التجمع فيه الاتحاد الفدرالي و قوات التحالف و مؤتمر البجا و تنظيمات احري . مثل هذا الابتسار مخل و غير مجد. التجمع لا يمثل القوي التي يجب ان تنجز للمرأة السودانية برنامج مرحلتها( الثورية الديمقراطية ) التجمع جهاز للاجهاز علي سلطة 30يونيوو من نافلة القول ان يؤسس لبرامج اخري مثل حقوق المرأة الخ او ادراج حق ضمن قائمة التنظيمات العاملة فيه . ان السباب و الاستهزاء بقامة رجال مثل عبد الخالق محجوب صمدوا امام المشانق صمودا لم نستطيعه امام غلواء المنافي الباردالمسكونة بالخمر النظيف و النساء الجميلات . او رجال مثل التجاني الطيب او محمد ابراهيم نقد باعوا حياتهم لوطن يستحق اكثر من ذلك ماذا قدمنا من تضحيات اكبر من تضحياتهم.يجب ان يملأ الاحترام نفوسنا لمثل هولاء الرجال الذين لا يمكن ان نعايرهم باخر مهما طالت سلامته. تطوير وسائل و ادوات عمل الحزب ليس رهينا بقرار من نقد بل هو ثمرة مجهود لمجموع عضوية الحزب في كل انحاء السودان ما هو جهدكم فيه يا اخ عادل قبل ان تغادرونا الي حق( الاميرنايف و بندر الذي رجونا ان يكون بندرشاه و ليس بندر البحر الاحمر الذي ذهبت به احداث 11سبتمبر الف مذهب). اما الحديث عن الماركسية وما حدث في شرق اوروبا فهو ليس من شان المتعلمين السودانيين الذين مازال الدين و الفلسفة عندهم من الامور المتلطة
                  

08-04-2003, 11:46 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: TahaElham)

    الاعزاء طه والهام

    تحية طيبة ملؤها الحب والتقدير والاحترام

    لم استطع معرفة من هو كاتب الرسالة ؛ لانها جائت خلوة من التوقيع ؛ ولذلك فان مخاطبتي لكم جائت ثنائية

    نختلف نحن جذريا في تقييم التجمع ؛ ولا اعتقد ان هناك شي مشترك يمكن ان يجمعنا في هذه النقطة ؛ فما تعتيروه كنزا عظيما اعتبره مصيبة عظيمة ؛ وما ترون انكم لستم في قامته ؛ اراه ادني من قامة قزم ؛ وما تروه جهازا للاجهاز علي سلطة 30 يونيو ؛ اراه جهازا لادامتها ؛ زما ترونه مريح ذهنيا من موقفي ؛ اراه موقفا ثوريا ؛ ولكن يمكن اذا تجردتم من الوله به وبالتنظيم الذي دفعكم للوله به؛ ان تنظروا اليه باحترام لقامتكم قبل كل شي ؛ وفي حدوده الضحلة الفقيرة التي انكشفت لاهلنا منذ زمن

    لم امارس السباب والاستهزاء تجاه الشهيد عبدالخالق محجوب؛ ولا تجاه اي شهيد ؛ وهذا ديدني ولا يغير منه الخمر النظيف او الجو البارد او النساء الجميلات ؛ ولا اعرف انا عن الاخرين ولكن اذا ما شربنا فاننا نشرب ما تيسر ؛ ولا ننظر للمراة من ناحية الشكل بل من ناحية الانسانية وما تحمله منها ؛ والجملة في عمومها تجريمية من دون اثبات ؛ وتحريضية من دون دلالة

    التجاني الطيب ومحمد ابراهيم نقد دكتاتوران متسلطان ذكوريان ؛ وهذا تقييم موضوعي لا يهم فيه من قدم من تضحيات ومن لم يقدم ؛ فماذا تسميان رجلا مثل نقد هو سكرتير معين منذ 32 عاما ؛ لم يعقد فيها مؤتمرا لحزبه ؛ وكذلك التجاني الطيب ؛ وفيم اعتراضكما اذن علي دكتاتورية البشير ؛ وهو قد قضي في التسلط اقل من نصف فترتهما ؛ وماذا تقولان عن حزب هما قادة فيه ؛ ولا توجد في قيادته العليا - السكرتارية المركزية - امراة واحدة ؛ غير انه حزب ذكوري ؛ وعلي كل ففي اثبات كل ذلك لنا رجعة

    جهدي في محاولة اصلاح الحزب الشيوعي لما كنت عضوا فيه موثق وموجود ؛ وليس هنا مجال استعراضه ؛ اما حين اتضح لي انه حزب عصي علي الاصلاح ؛ فقد تركته غير اسف ؛ ولم ادخل حق ولا اعرف شيئا عن الامراء نايف وسلطان ويندر شاه وبندر البحر الاحمر ؛ فارجو التوضيح في ذلك ؛ كما ارجو ان تتحروا المعلومات قبل الاسراع بالسخرية في غير محلها ؛ وعلي كل فان الود تجاهكما يمنعني من رد السخرية

    اخيرا الحديث عن الماركسية ؛ ورغم اني لم افهم الكلمة الاخيرة ؛ الا اني اظن ان الماركسية التي يدعيها الحزب الشيوعي ؛ وهو يجهل ابجدياتها؛ فهو موضوع خصب للمثقفين السودانيين ؛ وخصوصا ممن يناهضوا النهج الستاليني السائد في الحزب الشيوعي السوداني ؛ اما تجربة شرق اوروبا ؛ فهي ايضا موضوع للمعرفة الانسانية ؛ وخصوصا لمن عايشها ودرسها ؛ اما الحديث عن المثقفين السودانيين بهذا التعميم والابتسار المخل ؛ فانه قد يكون مريحا ذهنيا ؛ ولكن لا يشترط ان يكون حقيقة

    مع الود والسلام للامورة

    عادل
                  

08-04-2003, 11:51 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الاستاذة اشراقة
    الاخ خالد
    الاستاذ ياسر

    شكرا للمساهمات ؛ وساعود للتعليق والرد غدا
    مع التحية

    عادل
                  

08-05-2003, 03:43 AM

Ash

تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    سلام ...
    في السياسة مافي
    1+1=2
    /// ... وماذا تقولان عن حزب هما قادة فيه ؛ ولا توجد في قيادته العليا - السكرتارية المركزية - امراة واحدة ؛ غير انه حزب ذكوري ؛ ///

    فرق كبير بين أن تنال ما تطلب ـ كجهد يفرض نفسه ـ وبين
    أن يتم ارضاءك ـ بالتعيين ؟؟
    لا أقلل من دور المرأة السودانية ، و لكن أستغرب معادلة عادل بذكورية الحزب الشيوعي ، اللامنطقية ...
                  

08-05-2003, 04:58 AM

KANDAKE
<aKANDAKE
تاريخ التسجيل: 03-02-2003
مجموع المشاركات: 192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ash)

    Dear Ash:

    What should a woman do كجهد يفرض نفسه so as to "win" a seat in the communist party center?
                  

08-05-2003, 05:18 AM

Ash

تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: KANDAKE)

    سلام ...
    كجهد يفرض نفسه ، تعني أن تنال المرأة منصبآ لأنها جديرة به ، و ليس فقط لأنها امرأة نريد ارضاءها و ارضاء منتقدي الذكورية . أعني أن لها أن تحقق ذاتها بدلآ
    من منصبآ تتحكر فيه و تتوهم نصرآ ـ مؤذرآ ـ .
                  

08-05-2003, 06:34 AM

يحي ابن عوف
<aيحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ash)

    اما عن الحركة الشعبية ؛ فقد كنت من اكثر المتحمسين لها ؛ وقت كانت تخدعنا بانها قوة ثورية ؛ ولكن قد اتضح لنا ولغيرنا يوما بعد يوم انها قوة تقليدية جديدة ؛ تعتمد علي البندقية والعلاقات القبلية والتقليدية والغرائز المتخلفة لجلب النفوذ ؛ وتمارس التسلط وتخرق حقوق الانسان؛ وتحاول ان تتقاسم السلطة مع اتفه زاشرس نظام عرفه السودان ؛ وتتحالف مع الترابي السفاح ؛ وتنسق مع الطائفيين ؛ وتحتقر المراة وتضطدها؛ وتقتل القضاة والمثقفين في مناطق نفوذها
    ____________________________________________________________
    الاخ عادل عبد العاطي
    لك التحية والود
    وماذا تقولان عن حزب العدالة ؛ والمساواة
    أمثال
    علي الحاج
    او امين بناني
    ومكي علي بلايل
    ولاخليل ابراهيم
    مني اركوري
    عبدالواحد محمد احمد
    ابوبكر محمد كارو
    التجاني ادم الطاهر
    محمد الامين خليفة
    ادم رحمة
    عبد الله يعقوب
    مكي بلايل
    اليس هم من رموز الانقاذ والجبهة اللاأسلامية
    الذى تفعله هذا لا يخدم إله العدو الذى لا يختلف عليه اثنين

                  

08-05-2003, 09:53 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: يحي ابن عوف)

    الاخ اش

    لقد قدمت النساءالسوداانيات الكثير في نضال اليسار السوداني ؛ وفي مسيرة الحزب الشيوعي السوداني ؛ واثبتن كفاءات نادرة ؛ لا تقل عن كفاءات صنوهن نمن الرجال ؛ ان لم تتفوق عليها

    بالنسبة لسكرتارية اللجنة المركزية ؛ فقد كان طلب تمثيل المراة فيها طلب قديم ؛ واذكر اني قرات عنه في مجلة المنظم او الشيوعي ؛ فس سمنار حول حركة الحوب الشيوعي بين النساء ؛ في نهاية الثمانينات ؛ وكانت من المطالبات به فاطمة احمد ابراهيم ؛ والتي اشارت الي الامر في حسرة

    اعتقد ان فاطمة احمد ابراهيم ؛ زسعاد ابراهيم احمد ؛ مؤهلتان بجدارة لهذه المنصب ؛ يشفع لهما خبرتهما ؛ ونضالهما ؛ وصلابتهما ؛ وتقدير جماهير الشعب لهما ؛ مع كل اختلافاتي الفكرية معهما
    الحزب الذي فشل في تمثيل امراة واحدة في قيادته العليا ؛ فشل كذلك في الدفع والمطالبة بتمثيل امراة واحدة ؛ في التجمع الذي ينتمي اليه ؛ بل وتامر ووافق علي طرد المراة الوحيدة التي وصلت الي قيادة ذلك التنظيم ؛ لفترة قصيرة ؛ وذلك لان لها رايا سياسيا لم يعجب الطائفيين ؛ وقد كانت ويا للعجب عضوا قياديا فيه

    وبعدين ما هو برنامج الحزب الشيوعي لتقوية وتمكين المراة السودانية ؛ التي تتحدث عنها بمثل هذا الاستهتار ؛ وماذا فعل لدعمها ؟ ان اغلب المبادرات التقدمية التي قامت لدعم وتمكين المراة السودانية ؛ انما قامت باستقلالية عنه ؛ ومرات بالضد منه ؛ مثل رابطة الفتاة الجامعية ؛ والاتحاد النسائي ؛ وجمعيات محاربة الخفاض الفرعوني ؛ وجمعيات حقوق المراة بالجامعات
    الا تتفق معي الان بانه حزب ذكوري ؟

    عادل
                  

08-05-2003, 10:09 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: يحي ابن عوف)

    الاخ يحس ابن عوف

    تحية طيبة

    لا اعلم ما علاقتي بالاسماءالتي ذكرتها ؛ فانا لا ابني موقفي علي شخصيات ؛ وانما علي مواقف احزاب وتيارات ؛ ولم اؤيد ولن اؤيد حركة العدالة والمساواة بقيادة خليل ابراهيم ؛ ولا المؤتمر الشعبي تحت اي قيادة ؛ ولا حزب العدالة باي من قيادتيه ؛ كما ان تاييدي لحركة تحرير السودان مربوط بما رايته من مواقفها وبرامجها ؛ وصدقني اذا سارت في طريق الانتهازبية السياسية مثل الحركة الشعبية فلن اتردد في سحب تاييدي لها
    حديثك هذا يؤكد لي ان الحركة الشعبية قد كقت عن ان تكون قوة ثورية ؛ فحتي انت كعضو فيها لم تستطع ان تدافع عن مواقفها المتناقضة والمتقلبة ؛ بل حاولت ان تقول ان الاحرين برضو بيعملوا كدا ؛ ونحن لا يهمنا الاخرين ؛ بل يهمنا المعسكر الثوري والتحرري والديمقراطي ؛ وان يلتزم هذا المعسكر بقضايا الشعب والمهمشين ؛ وقضايا المراة

    اقد استقلت من الحزب الشيوعيعندما رايته تحول الي حزب تقليدي ذكوري رجعي يميني ؛ وطوال ست سنوات من نشاطي في قوات التحالف ؛ عملت بشدة - مع غيري - علي ان تكون تنظيما ذو حساسية عالية تجاه قضايا النوع ؛ وان يتم تمثيل المراة بنسبة 30 بالمائة في كل قياداته ومؤسساته ؛ وان يثبت ذلك في نظامه الاساسي ؛ وان يتبني كل المعاهدات العالمية لحماية حقوق المراة ؛ وان يدافع عن تلك الحقوق في التجمع والحياة العامة؛ وان يطور لغة تحترم النوع وتبعد عن التمييز ؛ وقد نجحنا في بعض ذلك ؛ ولم يتم الامر دون صراعات مريرة مرات

    هذا هو النهج الثوري ؛ والذي يقف في الضد من النهج الذكوري المهيمن علي عضوية من يزعم الثورية من حركات مثل الحزب الشيوعي والحركة الشعبية ؛ والذي لن يحل ازمته محاولات اتقاص دور المراة كما يفعل اش وابو قاسم ؛ والقاء اللوم عليها ؛ او القاء اللوم علي الاخرين كما تفعل انت

    مع تقديري
    عادل
                  

08-05-2003, 10:12 AM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعادل عبد العاطي مع كل التقدير حول امر التجمع و الحزب (Re: يحي ابن عوف)

    الاخ عادل تحية و احترام . كاتب النص هو انا طه و ليس الهام . ناسف لعدم ترك توقيع او عنوان.ستكون هذه المداخلة لطر الجوانب الاكثر ايجابية فيما يتعلق بامرى التجمع والحزب وموقفهمامن الشأن السوداني
    1- ان هذا التحالف العاتي الذي نسميه التجمع فقط بوجوده الفيزيائي يعكس الاتي وهو (أ) الالتفاف الفعلي للقوى الحية في المجتمع السوداني من كل انواع مؤسسات المجتمع المدني وكل التنظيمات حول برنامج عمل رائد سيفتح الطريق امام الديقراطية الراسخة و التنمية المستدامة (ب) العزلة الشاملة التي ادخلت فيها الجبهة الاسلامية. هذه ستكون زادا لمن ارادوا منازلة الفكر الظلامي في المستقبل القريب بعد انجاز اكثر المهام الحاحا و هي ازالة هذا الواقع المرير المتمثل بقيام سلطة 30يونيو (ج) فتح الطريق امام قوي جديدة لم يسمح الماضي باتاحة الفرصة لها بالتنظيم. حدثت هذه الاتاحة نتيجة لتبني اساليب عمل جديدة كان العمل المسلح احد اشكالها (د) الميثاق المستنير الذي اختطته نجابة ابناء السودان الافذاذ لا يترك مساحة لغير الاكبار لهذا الجهد النبيل.
    هنالك الكثير من الامور الختلطة التي ربما لاترضينا ولكن علينا دائما النظر للنصف المتلئ من الكوب بدلا من التملي الحانق في النصف الفارغ. اما الكلام عن ذكورية التجمع و الحزب فادعوك لقراءة عبدالله الغذامي (المرأة والغة الجزئين - ثقافة الوهم و الكتاب الثاني بعنوان المرأة والغة - وذلك اذا كنت لم تطلع عليهما بعد. و هناك كتاب اخر لاحمد مختار عمر (جامعة القاهرة الام) بعنوان اللغة و اختلافات الجنسين وكتاب رائع جدا للدكتور مصطفي جحازى (سوري) التخلف الاجتماعي مدخل الي فهم سيكلوجيا الانسان المقهور. هذه الكتب تقول ضمن ما قالت ان العالم باجمعه في الوقت الحالي هو عالم ذكوري ليس للنساء فيه غير الهامش في احسن الاحوال بالطبع هذا الواقع مرفوض لان المجتمع الانساني يتكون من ثلاث فئات هي الطفل و المرأة و الرجل( الصادق النهيوم من سرق المسجد ) هذه الذكوريه هي سمة المجتمع الانساني ملمح اساسي لثقافة الانسان الان وواجب دحر الرجال للاستقرار في مربعاتهم هو واجب كل الاجيال الحالية من بني البشر و ليس الحزب و التجمع لوحدهما . مع الاعتبار للظرف الحالي الذي تعيشه المرأة في القطاع الريفي حيث هي مبددة الجهد بين نزعات الرجال الجنسية و الخدمة غير الماجورة في ا لبيت و المرعى و الحقل. لان المتعلمات ليس لهن مني من سند لانه من واجبهن المحض النضال لاخذ حقوقهن لان الحق لا يعطي بالوكالة و لا يمنح . علينا فقط مناصرتهن كما ساندنا مانديلا امام نظامالتمييز العنصري ( فلم تقم صاحبة الحاجة الي حاجتها) اكرر ياخ عادل الحزب و التجمع ليسوا استثناء في هذا العالم الذكورى المقيم.
                  

08-05-2003, 04:27 PM

Nada Amin

تاريخ التسجيل: 05-17-2003
مجموع المشاركات: 1626

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الأخ الفاضل عادل
    شكرا لك أيها الانسان الجميل على وقتك الغالي و جهدك القيم و بحثك الدؤوب عن نافذة ضوء تشرق من خلالها انسانية المرأة السودانية.
    هنيئا لسودانا أنجب رجالا مثلك يرفضون طواعية و اختيارا امتيازات أعطيت لهم بدون تميز نتيجة لصدفة بيولوجية بحتة
    و معا لنجدل ضفائر جسر متين لا يلين نعبر عليه الى حقول
    خضراء شاسعة من الحرية و العدالة الاجتماعية و انسانية المرأة. و معاك و متابعين...استمر...
                  

08-05-2003, 05:06 PM

Ash

تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Nada Amin)

    سلام ...
    عادل ؛
    أنا و انت و السودان و الاسلام كلنا غرقانين ذكورية و ما أردت قوله هو تعجبي لمنطقك في اثبات ذكورية الشيوعي
    و لو نصبنا امرأة علي رؤوسنا ـ كما أراد طلاب جامعة
    الخرطوم في انتخاباتهم ـ لما خدعنا الا أنفسنا .
    وان كنت تود رأيي الشخصي ، فاني أري مناقشة وضع المرأة داخل تنظيم يفتقر ديمقراطيته الداخلية، بمثابة
    ترف ثقافي أو نية تاجرة تسيئ و تبخس من قضية المرأة..
                  

08-05-2003, 07:15 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Ash)

    الاعزاء طه ؛ ندي امين ؛ اش

    شكرا علي المساهمات

    العزيز طه
    لا نزال لا نتفق في تقييم التجمع ؛ اما مسالة المجتمعات الذكورية ؛ فهذه كلمة حق يراد بها باطل؛ حيث ان اغلب المجتمعات الانسانية فيها درجة ما من التفكير والممارسات الذكورية ؛ ولكن هناك مجتمعات تحاربها ؛ وقد سارت خطوات واسعة في سبيل مناهضة التمييز علي اساس النوع ؛ مثل المجتمعات الاسكندنافية ؛ وهناك انظمة ومجموعات تكرسها في مجتمعات اخري ؛ وتحاول ان ترتد بالمكتسبات التي حصلت عليها المراة بتضحياتها وجهدها ؛ بدعوي ان العالم كله ذكوري - هكذا - ؛

    اذا ما اردنا الدقة العلمية ؛ فعلينا بتحليل كل مجتمع علي حدة ؛ بل وكل مجموعة اجتماعية في مجتمع ما علي حدة ؛ لمعرفة سيادة الفكر والممارسة الذمورية فيها ام لا ؛ والي اي درجة تسود ؛ كما ينبغي ان ننظر الي خط التطور فيها ؛ وهل تسير العقلية الذكورية الي اضمحلال ام الي تكريس وتقوية ؛ ومن يدافع عنها ؛ ومن اجل اي مصالح يدافع ؛ ومن يناهضها ؛ وهذا ما نحاول القيام به هنا ونحن نناقش تنظيما محددا ؛ وهو التجمع ؛ وتنظيماته المكونة الرئيسية - الحركة ؛ الاتحادي ؛ الشيوعي

    لا ينبغي ان تكون سيادة الذكورية في مكان ما او مجتمع ما ؛ سبيلا للدفاع عنها علي الاطلاق ؛ والذين يدافعوا عن ذكورية التجمع او الحزب الشيوعي الخ ؛ بزعم انها في كل مكان ؛ انما يؤكدوا وجهة نظرنا ولا ينفوها ؛ ولكننا نقول لهم ان الذكورية ليست موجودة في كل مكان وفي كل مجتمع ؛ وان كانت فهي ليست بنفس الدرجة ؛ كما ان المجتمع والفكر والتنظيمات التي تحاربها ؛ لا تستوي مع تلك التي تكرسها

    الاخت ندي

    شكرا علي كلماتك الرقيقة ؛ والتي اتمني ان اكون اهلا لها ؛ وحقيقة فما تعلمته من النساء ؛ وما قدمنه لي ؛ وفي اولهن امي نورة عبدالله ادريس ؛ واخواتي الكريمات ؛ وزوجتي ؛ وصديقاتي ورفيقات النضال ؛ لهو من الضخامة والقيمة ؛ بحيث اني اظل عاجزا كثيرا عن رد الجميل ؛ مهما حاولت

    من الجهة الاخري فانا عندما ادافع عن حقوق المراة ؛ فانا ادافع ايضا عن حقوقي ؛ فالمتسلطين والطغاة يضطهدوا الجميع ؛ المراة والعامل والمختلف معهم في الراي والمختلف دينيا والمحتلف عرقيا الخ الخ ؛ وحقيقة ان من لا يدافع عن حقوق الغير ؛ لا يستطيع ان يدافع عن حقوقه ؛ والعكس صحيح ؛ والقضية في النهاية قضية مجتمع

    الاخ اش
    لا اعلم ان كان فيك ذكورية ؛ ولكني اعلم اني احارب الذكورية لو كانت فيني ؛ واحاربها لو كانت في السودان ؛ واحاربها في اي مكان ؛ ولا يصح ان نستخدم وجود الذكورية او ايا من درجاتها في شخص او مجتمع ؛ لنبرر لوجودها في حزب يدعي الثورية

    ملاحظتك حول علاقة قضية المراة مع الديمقراطية صائبة جدا ؛ فالحزب او التنظيم الذي يفتقد الديمقراطية ولا يحترم حقوق الفرد ؛ ما اسهل له ان يقهر حقوق العضو المراة؛ والمراة عموما. والحزب الشيوعي العضو فيه مستلب ؛ وهذا ما يفسر لي ان اكثر المتشدقين والمطالبين بالديمقراطية في السودان من اعضائه ؛ هم من الخانعين والمتقبلين لغيابها في داخله ؛ ويقبلوا عليهم قيادة معينة لمدة 32 عاما ؛ لم تكلف نفسها عناء ان تعقد مؤتمرا صوريا ؛ كمؤتمرات حزب الامة

    بهذا المعني ؛ فالتجمع الذي هو تنظيم غير ديمقراطي بكل معني الكلمة ؛ وتنظيماته المكونة ذات النزعات التسلطية القوية ؛ والتي تحتقر قياداتها الفرد عموما ؛ واعضائها خاصة ؛ لا يمكن ان تدافع عن حقوق المراة؛ او تقف منها موقفا ايجابيا

    عادل
                  

08-05-2003, 07:03 PM

Elnadeef

تاريخ التسجيل: 04-01-2003
مجموع المشاركات: 59

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    Adel
    i wanna feel just for one time that you passed the elementary school.
    you know every thing but you are talking #### every time, blease respect your self
    and all the members right here.
    abuobaida elmahi
                  

08-05-2003, 07:24 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Elnadeef)

    الاخ النضيف

    تحية طيبة

    يؤسفني انه لم ياتك الاحساس باني عبرت المرحلة الابتدائية ؛ وان كنت لا اعرف ما هي اهمية ذلك لك ؛ وهبني لم اخلص الابتدائية ؛ فهل هذا ينتقص من انسانيتي ومن رايي في شي ؛ وهل من لم يدخلوا المدارس اصلا ؛ لا يحق لهم الكلام وفق هذا المنطق ؟
    لا ادعي انا معرفة كل شي ؛ ولا اعرف الا القليل ؛ ولكني احاول ان اشاطر هذا القليل الذي اعرفه مع الاخرين ؛ واحاول ان اتعلم منهم ؛ وفي كل يوم اكتسب معارف جديدة ؛ وفي هذا البورد قد اكتسبت الكثير منها
    لا اعلم ماذا تقصد بهذه العلامات التي ذكرتها حول اني اتكلم ####؛ ولكني اعتقد جازما اني احترم نفسي ؛ واحترم الاخرين ؛ ومن احترامي لهم اني ارد علي كل من يخاطبني ؛ وان احسست بانه لا يريد ان يضيف ايجابيا ؛ ولكن الاحترام له يفرض التخاطب معه

    في النهاية ليس هناك ما يجبرك علي الدخول الي بوستاتي ؛ وقرائتها ؛ والتعب حتي بالرد عليها ؛ فالمنبر حر ؛ وانت حر في القراءة او عدمها ؛ وانا حر في الكتابة فيما اريد وفيما اؤمن به ؛ ولن يغير احساسك من الامر شيئا

    عادل
                  

08-06-2003, 11:19 AM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
هذه الذكورية الى اين (Re: Abdel Aati)

    الاخ عادل تحية لك لافراد اسرتك . ما اقصده ان التجمع و الحزب الشيوعي لا يشكلا استثناء و بهذا اعني ان دورهم في مكافحة العقلية الذكورية المتسيدة للثقافة الانسانية و كل موروث الانسان و ةمنجزه الحضاري لا يمكن ان ان يكون استثنائيا( بعض يقول بتحيز الغة حتى للذكر - واذا اخذنا الغة بتعريف ارنست فيشر للغة فهذا يعني ان الحياةكلها ضد المرأة ) لذلك يكون من( باب الحدر في الضلمة)امر مطالبة التجمع بالكف عن الذكورية الزائدة و لكن انا معاك في انه يجب ان يكون هنالك حد من ادني و اذا تيسر حد اعلي من التناول الانساني للمرأة في مؤسسات (تحلم بواقع جديد علي الاقل الكحة ولا صمة الخشم) و تسعي لانجازه .
    طه
                  

08-06-2003, 11:39 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: TahaElham)

    Salam Taha,

    Your approch is appolgizaial,
    you are looking for execuses for the SCP and NDA, basing on facts which we , in diffrent extences, agree that they exists, but we fight against them.

    The SCP in my opinion should not look for minimum approch dealing with women and gender problem, niether we.

    you are talking generally about socities, languge, WITHOUT DEALING WITH THE CORE PROBLEM, THAT SUPPRESING WOMEN IS PART OF CERTAIN IDEOLOGIES AND INTERSTS, AND IN SUDAN THEY ARE PART OF THE REACTIONARY SELFISH INTERSTS OF THE DICTATORS AND PREVILGED ELITE, INCLUDING THE ELITE OF SCP AND NDA.

    i hope we will return further to these kind of arguments.

    adil
                  

08-06-2003, 11:25 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: Abdel Aati)

    نواصل بعد انقطاع في سرد ما تم في امؤتمر الثاني للتجمع

    المادة 5 من قرار التجمع حول الدين والسياسة
    ==============

    كانت المادة 5 قرار التجمع حول الدين والسياسة؛ وهي الوحيدة التي يتحدث فيها التجمع عن المراة السودانية ؛ والتي اسقطها حتي في ميثاقه ؛ ؛ هي الموضوع الاكثر اثارة للجدل ؛ وسط القضايا المتعلقة بالمراة ؛ في مناقشات المؤتمر الثاني للتجمع

    تقول المادة 5 :
    يلتزم التجمع الوطني الديمقراطي بصيانة كرامة المراة السودانية؛ ويؤكدعلي دورها في الحركة الوطنية السودانية ؛ ويعترف لها بكل الحقوق والواجبات المضمنة في المواثيق والعهود الدولية ؛ بما لا يتعارض مع الاديان .

    المرجع : التجمع الوطني الديمقراطي ؛ امانة التنظيم والادارة : وثائق مؤتمر القضايا المصيرية ؛ ص 24

    كانت الفقرة الاخيرة مصدرا لنقد متواصل ؛ من ناشطات الحركة النسوية ؛ واللاتي اعتبرن انها تشكل مدخلا للتراجع عن عموم المادة ؛ وانها تتميز بعمومية مخلة ؛ فما هي الاتفاقات التي تتناقض مع الدين ؛ ومن سوف يكتشف هذا التناقض ؛ والمادة في عمومها ضعيفة ولا تستجيب لمطالب المراة السودانية في ضمان عدم التمييز وضمان المساواة مع الرجل علي مستوي الدستور والقانون

    لقد كانت العديد من المندوبات ضد هذه المادة عموما ؛ والفقرة الاخيرة منها خصوصا ؛ حيث اعتبروها بحق مدخلا يمكن ان تمارس منه السلطة التشريعية او التنفيذية القادمة للتعدي علي حقوق المراة ؛ وخصوصا انها تتناقض مع اتفاقات مؤتمر القضايا المصيرية ؛ والذي اقام الدولة علي اساس المواطنة ؛ ووصي بفصل الدين عن السياسة. كما ان الدين كعقيدة يشمل الرجال والنساء؛ فلماذا ادخلت هذه الفقرة عند الحديث عن حقوق النساء فقط ؛ ولم تات عندما كان الحديث عن الحقوق العامة ؛ الا اذا كان الغرض منها استخدامها لاحقا ضد مطالب المراة السودانية؟

    لقد قدمت مندوبات التحالف الصيغة التالية لكيما تبدل الفقرة 5

    ان التجمع الوطني الديمقراطي يعترف بالدور النشط والايجابي للمراة السودانية ؛ في التاريخ الاقتصادي والسياسي والاجتماعي للبلاد؛ كما يلزم نفسه يتمكين النساء من ممارسة حقوقهم الكاملة غير المنقوصة ؛ النابعة من حقوق وواجبات المواطنة ؛ وكما جاء بالمعاهدات والاتفاقات الدولية؛ ومن بينها المعاهدة من اجل الغاء كافة اشكال التمييز تجاه المراة – سيداو –

    قد لا تكون هذه هي الصيغة الدقيقة بالعربية ؛ حيث اني مترجمها من الصيغة الانجليزية المتوفرة لي ؛ والتي تقرأ
    The NDA affirms the dynamic/active role of women in the political, economic and social history of the country. It commits itself to enabling Sudanese women to practice their full non-subtracted citizenship rights and obligations, as stated in international conventions and agreements including the Convention on the Elimination of all forms of Discrimination against Women (CEDAW).

    قدمت هذه الصيغة الي كافة المندوبات ؛ واللاتي استقبلنها بالترحيب ؛ واعتبروها افضل من الصيغة القديمة للمادة 5 ؛ وكان من المؤيدات اثنتان من عضوات الاتحادي الديمقراطي ؛ ومحمد المعتصم حاكم ؛ احد قيادي ذلك الحزب ؛ ومعظم المندوبات الاخريات

    الا انه كالعادة ؛ فقد وقفت ضدها ممثلة الحزب الاتحادي الديمقراطي ماجدة عوض خوجلي ؛ والتي استطاعت ان تغير من مواقف زميلاتها ؛ وان تضغط علي النساء الاخرين والرجال المؤيدين للتغيير؛ وبدأ واضحا ان القائدة الحقيقية هي ماجدة عوض خوجلي ؛ وان وزنها الثقيل ياتي من كونها تعبر عن خط الميرغني ؛ وانها تحظي بتاييده المطلق ؛ والذي كان واضحا في كل تصرفاتها وممارساتها
                  

08-06-2003, 11:33 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: Abdel Aati)

    مفاومة سلبية
    =======

    انه من الغريب ؛ ان عنصرا واحدا ؛ يمكن ان يكون له هذا الوزن الثقيل ؛ ويستطيع ان يغير توازن القوي ؛ وان يبدل موقف المشاركات من التاييد الي الرفض ؛ وبالعكس

    ان الاجابة تاتي في ان المشاركات قد كن من احزاب مختلفة ؛ كما ان قدراتهن القيادية كانت ضعيفة ؛ والاهتمام بالتشبيك وسطهن ضعيفا ؛ كما ان احزابهن لم تكن لها مواقف واضحة من القضايا المطروحة ؛ وان كانت فقد كانت في معظمها مواقف محافظة ؛ كما عبرت عنها مندوبة الاتحادي الديمقراطي ؛ والتي اشار العديدون الي انها كانت تنطق بلسان الميرغني

    من الجهة الاخري فان الاحزاب والتنظيمات التي لم تكن في وسط مندوبيها عناصر نسوية ؛ مثل القيادة الشرعية ومؤتمر البجة والاسود الحرة ؛ وحتي التجمع النقابي – التقدمي الذي لا ينظر الي اعضاؤه كرجال ونساء - ؛ قد بدت غير مهتمة اطلاقا بهذه النقاشات ؛ والتي عدتها مواضيع انصرافية لا ترقي لمستوي السياسة الكبيرة التي يناقشوها ؛ كما ان بعضهم كان يخجل ان يتدخل في نقاشات النسوان ؛ ويتهرب من تحديد موقف يجعله يدخل في خلافات النسوان ؛ الامر الذي يوضح الاثر المدمر لغياب العنصر النسوي وسط مناديب تلك القوي ؛ وتعاملها الاستعلائي مع قضية المراة واعتبارها من الهامشيات

    ومع ان مؤتمرالبجة والاسود الحرة هي تنظيمات ثورية ؛ فان موقفها لم يكن واضحا؛ ويبدو ان ذلك كان راجعا لانعدام وجود مواقف برامجية واضحة لهم من الامر ؛ اما القيادة الشرعية فقد كانت ذات موقف محافظ ؛ وكذلك التجمع النقابي – التقدمي – والذي لم يزعج مناديبه انفسهم اطلاقا بهذه المواضيع ( النسوانية ) الانصرافية

    من ناحية ثالثة ؛ فان بعض القياديات المخضرمات قد كن يعتبرن كل الموضوع فرعيا ؛ ويعتقدن ان ظروف المراة السودانية تحتاج الي خطوات عاجلة ؛ وليس الي نقاش وصراع حول المادة 5 ؛ كان هذا موقف ممثلة الحركة ؛ وموقف فاطمة احمد ابراهيم ؛ كما كان موقف اغلب مندوبات الداخل ؛ وعلي راسهن محاسن عبدالعال؛ اللاتي كن مشغولات تماما بمعاهدة التجمع النسوي بالداخل ؛ ومحاولة الحصول علي تاييد لها ؛ ولذلك كن حريصات علي عدم اغضاب الاتحادي الديمقراطي ؛ كما ان بعض القياديات قد عزلن نفسهن تماما عن كل هذا النقاش؛ منشغلين مع الرجال الاخرين بمواضيع السياسة الكبيرة ؛ مما سيتم توضيحه لاحقا

    كانت الاحزاب ؛ المنتمية اليها المندوبات في اغلبهم ؛ تميل الي عدم اغضاب الاتحادي ؛ وخصوصا بعد خروج الامة من التجمع ؛ وتحول الميرغني الي مولاهم ؛ ورمز السودان الجديد كما زعموا ؛ ولذلك كان التوجه نحو الاحتفاظ به وبحزبه باي ثمن في صفوف التجمع

    في مثل هذه الحالة فقد كانت المقاومة جد ضعيفة تجاه الخط الرجعي والمستفز الذي عبرت عنه ماجدة عوض خوجلي من الاتحادي الديمقراطي ؛ وانتهي الامر الي ان تصبح اغلبية المندوبات من مناصرات المادة رقم 5 ؛ وان تكون هناك ثلاثة مندوبات مصرات علي تغييرها ؛ هم امل ورباب من التحالف ؛ وماجدة احمد علي من الشخصيات الوطنية
                  

08-06-2003, 11:35 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: Abdel Aati)

    رجل متفرد وسط المندوبين
    ================

    خلافا لمعظم المندوبين ؛ فان السيد طه جربوع ؛ احد ممثلي الشخصيات الوطنية ؛ قد كان له موقف واضح ومساند لقضية المراة السودانية في المؤتمر ؛ علي طول الخط
    لقد اعلن الاستاذ طه ان هناك قضايا جوهرية وقرارات هامة ينبغي ان تناقش وتتخذ ؛ ومن بينها اتعبر مسالة اعادة صياغة المادة 5 من قرار التجمع حول الدين والسياسة ؛ وان المؤتمر ينبغي ان يجيز التغيير فيها ؛ بما يحفظ للقرار توازنه ؛ وبما يحفظ حقوق المراة

    التحية للاستاذ طه علي هذا الموقف المتفرد

    نواصل....
                  

08-07-2003, 05:11 AM

KANDAKE
<aKANDAKE
تاريخ التسجيل: 03-02-2003
مجموع المشاركات: 192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: Abdel Aati)

    Dear Ash:
    yes i understood what you meant. My question still stands. what does it take to win a seat what should a woman do or be to deserve recognition in the communist party?
    KANDAKE
                  

08-07-2003, 05:20 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذه الذكورية الى اين (Re: KANDAKE)

    الكنداكه

    تحي طيبة وكل التقدير للاسم الجميل الذي اخترته
    اسم ملكات كوش العظيمة الذين خططن في غابر التاريخ باحرف من نور؛
    سجل امكانيات وقدرات المراة السوداتية

    المثالبن الذين ذكرتهما؛ اي استذة فاطمة واستاذة سعاد؛ يوضح ان المسال ليست مسال قدرات؛ او تضحيات ؛ ا و عمل
    وانما هو المنهج الذكوري
    الاستاذتين المذكورتين
    انتخبهن المؤتمر الرابع لعضوية اللجنة المركزية للحزب؛
    بينما العديد من الرجال ممن مروا علي سكرتارية اللجنة المركزية ؛
    لم ينتخبهم اي مؤتمر؛
    وانما صعدوا بالتعيين

    تسالي ماذا ينبغي ان تفعل المراة لكيما تحتل هذا المنصب -الرفيع -؛
    عليها ان تعمل ثلاثة اضعاف ما يفعله رفاقها الرجال؛
    ثم لن تناله

    عادل
                  

08-07-2003, 06:57 AM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    I dont look for excuses for any kind of political orgs . What I say now is that fighting against the dominant anti-feminism doesnot come at the top of our list of priories nowadays . We are actually in need to create the situation at which taking any kind of moves againist anti-feminism might become possible . the CPS or the NDA are having a long list of things that shoudl be done before the atart of of such important battle(elimination of masculine attitudes in political practice) . My question is ( should we stand agaist NDA because such things or to the fight agaist anti-feminism as genuine parts of NDA day-to-day homework???????). Is it the correct position to stand? what about this suggestion ( remain as an active member of CPS and NDA and keep on searching for an improvement to the existing situation regarding the absence of democracy and the domination of masculine attitude) this kind thinking would even prevent others from taking as an unserious person in his fight against the NISF and its military junta
    Taha
                  

08-07-2003, 05:34 PM

KANDAKE
<aKANDAKE
تاريخ التسجيل: 03-02-2003
مجموع المشاركات: 192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: TahaElham)

    Dear Adil:
    Thanks for getting this good answer to my question. Women can earn their position through hard work but they can easly lose that position for the sheer reason that they are women.
    Dear Taha:
    What you just said has been the constant silencer for women throughout the past century. We are constantly told that there are “more important issues” that we have to attend to first. We are always asked to wait; well WE ARE DONE WAITING!! AND WE ARE TAKING A PRIORITY. Any political entity that thinks that its survival is going to be endangered by women demanding their rights is an entity that will never take women seriously even if the other “important issues” were resolved. Whether we become part of the existing stinky (for lack of a better word) political machine or decide to work outside it our demands remain the same. Why should struggle for women issues or feminist issues or against gender disparities be seen as something that is holding back the political struggle? It is wrong to pack part of the struggle and stash it for later while other issues are the hot ones that deserve to be taken care off immediately and at the expense of women.
    Look around the world and see what nationalism had done to women. All nationalist “fighters” told women to please wait as there is an important war to be fought against some enemy. And what happened after the nationalist took over? Women are still waiting because there still are some other important issues that should be resolved. Women are supposed to fight the fight along side those who are telling them to wait, but they can by no means enjoy the fruits of the struggle even when their demands are decent maternity conditions (isn’t maternity what women ought to be thinking of?) Even in the areas where the patriarchs think that women ought to put their energy women are getting a raw deal. Have you seen the mortality rate of women and children that came our earlier this year?
    Bottom Line Brother Taha:
    WE ARE DONE WAITING for those important issues to be resolved, we are taking our issues to the forefront and if democracy ever came back to Sudan we will be resolving them at the ballot boxes.
    You are making the request that we should just get into the entities that wronged us in the first place and try to help them out resolve IMPORTANT issues, sorry no can do.
    Stay well.

                  

08-07-2003, 11:30 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: KANDAKE)

    تحليل ممتاز يا كنداكه
    ما يطرحه طه يعبر تماما عن العقلية التي تعتقد ان قضايا المراة قضايا هامشية؛
    وان هناك قضايا سياسية اكبر ينبغي ان نلتفت لها

    بل يذهب طه ابعد
    انه يدعو لان نكافي من يضطهد المراة ويتجاهل حقوقها
    مثل التجمع والحزب الشيوعي ؛
    بان نقدملهم دعمنا

    من اجل ماذا ؛
    من اجل مجتمع ذكوري تتضح قسماته فيهم ؟

    عادل
                  

08-08-2003, 04:49 AM

degna
<adegna
تاريخ التسجيل: 06-04-2002
مجموع المشاركات: 2981

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    تحياتي الاستاذ الاخ عادل

    تعجبني صراحتك دوما وجرائتك النقدية مع انك حادا جدا
    وهذا مهم لان هذا مايحتاجه السو دان الجديد
    نعم استنكرنا بشدة مافعلته قيادة التجمع من تصرفا بليد اهوج
    ينم عن عقلية ذكورية متسلطة لا تريد للمرأة المشاركة في
    صنع قرارات تعتبر مصيرية وهامة جدا وللاسف اخي عادل
    نحن جميعا نقول كلاما انشائي جميل عن حقوق المرأة ولكن
    حين التطبييق تجد لا شئ سوي الكلام
    عن مؤتمر البجا وعن ثوريته
    هو فعلا ثوري ولكن اخي هناك اسبابا كثيرة وحساسة تجاه
    قضية المرأة عند البجا ولذلك نحن نقوم اولا لانتشال المرأة
    من وحل الامية الي افاق التعليم وثم التثقيف الي ان تكون قيادية تشارك في صنع القرارات كما تشارك فعليا في صنع
    القرارات في الحياة الاجتماعية البجاوية
    وفي الاجتماع الاخير كانت مندوبة المراة في مؤتمر البجا
    الاخت الاستاذة سميرة متواجدة وتشارك بفاعلية تامة

    مع الود والتقدير

    degna
                  

08-08-2003, 12:15 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: degna)

    Dear Degna,

    Thank you for your valuable contribution.

    I believe that the Beja women has played a great role in thier society, and in the history of the Beja nation and Sudan.

    I believe also that the Beja Congress will give more attention to this topic, cause it is fighting for the opressed and to eliminate oppresion, and women are the real oppressed.

    I salute ustaza Samira and all the new generation of women leaders in Beja Congress and in Sudan.

    Adil
                  

08-09-2003, 02:19 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    نواصل ما انقطع

    مواضيع المراة في لجان المؤتمر
    =======================

    كانت هناك اربعة لجان عمل رئيسية في مؤتمر التجمع الثاني؛ وهي لجنة الحل السياسي الشامل ؛ لجنة الفترة الانتقالية ؛ لجنة القضايا الانانية والاراضي الحررة ؛ ولجنة هيكلة التجمع

    من الملاحظ انه لم تكن هناك لجن لقضايا المراة؛ ولكن بعض اللجان ناقشت وضعها؛ مثل لجنة المناطق المحررة ؛ وكذلك تم النقاش في لجنة المرحلة الانتقالية والتي كان من عضويتها ممثلة التحالف امل قرني ؛ ممثلة للاتحادي الديمقراطي من الداخل ؛ والاستاذ طه جربوع

    في هذه اللجنة تم رفع قضية المادة 6 واجازة سيدواو ؛ وكان موقف عضو الاتحادي مؤيدا لاطرزحات امل وجربوع ؛ وان دون حماس ؛ وبعد النقاش تم رفع الامر لمجموعة الصياغة ؛ والتي كانت من اعضائها امل قرني وجربوع ؛ واللذان رفعا صيغة قرار في هذين الموضوعين
    رفضت اعلبي اعضاء اللجنة الامر ؛ باعتبار ان هذه قضايا خلافية ؛ ويجب ان تترك للجلسة العامة ؛ وان لا ترفع بها توصية من اللجنة

    نفس الشخصيات التي رفضت هذه الصياغة ؛ رفضت صياغة اقوي عن القرار حول تقرير المصير؛ والعلاقة بين الدين والدولة

    وبهذا فقد انتقل الصراع الي الجلسات العامة للمؤتمر ؛ واستطاع اعداء المراة ان يفشلوا خطة ان تتبناه احد اللجان وترفعه كواحدة من توصياتها
                  

08-09-2003, 02:36 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    اجتماع النساء الاول
    ==================

    في مساء يوم 11 ستمبر؛ تم اجتماع شاركت فيه لاول مرة معظم ان لم يكن كل المندوبات النساء للمؤتمر

    ابتدرت الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم الاجتماع بكلمة قصيرة ؛ اشارت فيها الي ضرورة اتفاق المجتمعات علي معاهدة للحقوق النسوية ؛ ترفع الي المؤتمر لكيما ينبناها في وثائقه
    كان طرح ممثلات التحالف ان هذ الخط غير سليم ؛ وان من الافضل توحد جميع الندوبات حول تغيير الفقرة رقم 5 ؛ وتبني المؤتمر لمعاهدة سيداو ؛ كما اكدن ان اقتراح المجتمعات لمعاهدة ؛ سيقتح الفرصة للعناصر المحافظة للهروب من قضة اقرار سيداو ؛ باعتبار ان لهم معاهدتهم البديلة ؛ كما اكدت ممثلات التحالف ان سيداو معاهدة عالمية شاملةة؛ لها جهازها التنفيذي؛ في شكل لجنة تراقب التزام الدول الموقعة بتنفيذ الاتفاقية ؛ كما ان لها بروتوكولات تفصيلية ملحقة واجراءات الخ الخ ؛ الامر الذي يجعل من النافل كتابة معاهدات خاصة جديدة ؛ اضعف صياغة واجراءات ؛ وذلك فقط تحت ضغط العناصرالرجعية

    من الجهة الاخري فقد كان هناك تيار يري ان قضايا المراة السودانية ينبغي ان تتلخص في حل مشاكلها العاجلة ؛ وتامين حقها في العمل والاجرالمتساوي للعمل المتساوي ؛ وترك قضية اقرارسيداو الي مرحلة لاحقة

    في ظل هذا الاختلاف ؛ فقد حسم الامر براي الاغلبية ؛ والتي رات كتابة المعاهدة؛ الامر الذي احترمه التيار الاخر ؛ وبدات مرحلة صياغة المعاهدة العتيقة ؛ اي اعادة اكتشاف امريكا مرة اخري
                  

08-09-2003, 02:50 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    الاتحادي الديمقراطي يؤيد الخفاض الفرعوني
    ===========================

    بدات الصياغة بصياغة الحقوق السياسية والاقتصادية ؛ والتي مرت دون خلاف ؛ وعندما جاء دور الحقوق الاجتماعية ؛ اقترحت امل قرني اضافة فقرة عن محاربة التقاليد الاجتماعية الضارة ؛ واضافت كامثلة زواج القصر من البنات ؛ والخفاض الفرعوني
    في هذه اللحظة اخذت الكلمة ماجدة عوض خوجلي ؛ ممثلة الاتحادي الديمقراطي ؛ والتي علقت بانها ترفض اضافة الخفاض الفرعوني كمثال ؛ وذلك لان لحزبها راي اخر في هذه النقطة ؛ حيث لا يعتبر الخفاض الفرعوني ممارسة ضارة

    اخذت الدهشة الحاضرات ؛ ولم تعلق عضوات الاتحادي الاخريات ولم يدعمن موقف زميلتهن . علقت امل صاحبة الاقتراح بان هذا الموقف غريب لها ؛ لان الخفاض الفرعوني خرق واضح لحقوق الانسان ؛ الامر الذي يجعل من الصعب علي اي حزب الدفاع عنه ؛ حتي ولو كان الاتحداي الديمقراطي ؛ وان هذه الممارسة قد منعت بالقانون ومنذ عام 1947 ؛ وان معظم الحكومات السودانية قد حاربتها ولو ظاهريا؛ وانه حتي نظام الانقاذ لم يعلن عن تاييده لها؛ وواصل في منعها القانوني ؛ ولذلك فان موقف الاتحادي هنا هو جديد وغريب وشاذ

    هنا تدخلت الاستاذة فاطمة ؛ قائلة لامل : لو قالت ليك دا موقف حزبها ؛ خلاص ما تناقشيهو ؛ ونخلي الموضوع دا ما دام فيهو اختلاف ؛ وما تحكيها

    وهكذا كان

    (عدل بواسطة Abdel Aati on 08-09-2003, 02:51 AM)

                  

08-09-2003, 09:47 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    مماحكات واستفزاوات
    ==============

    لم تحك امل الموضوع ؛ وتواصل الحوار من اجل صياغة الفقرات الاخري

    في مرحلة لاحقة اتت احد المندوبات باقتراح ان تضاف فقرة منطوقها كالاتي :

    يقف التجمع الوطني الديمقراطي ضد استغلال الاديان وتحرييفها لمحاربة حقوق المراة ؛ او لنزع تلك الحقوق التي اكتسبتها
    ----
    هنا من جديد تدخلت ماجدة عوض خوجلي ؛ واوضحت انها وحزبها ضد اي قرار ؛ او اقتراح ؛ او صياغة ؛ تدين الاديان عموما ؛ والدين الاسلامي خصوصا

    اوصحت صاحبة الاقتراح ان القرار ليس ضد الدين ؛ ولكن ضد استغلال الدين ؛ وان الفرق شاسع بينالامرين ؛ وانضمت لهذا الراي كل الحاضرات تقريبا ؛ وقدمن لمندوبة الاتحادي امثلة عديدة علي ممارسات استغلال الدين ؛ وتحريفه ؛ الخ الخ
    الا ان ممثلة الاتحادي قد كانت صماء عن سماع اي راي غير رايها ؛ واعلنت ان كل هذا لا يهمها ؛ وان هذا هو رايها - وراي حزبها - وخلاص ؛ وان هذه الفقرة لن تمر

    امام هذه المماحكة والاستفزاز الواضح ؛ اخذت امل قرني الفرصة للحديث ؛ واوضحت التالي
    1- ان مواقف لا تقبل النقاش في صيغة -كدا وخلاص - لهي امر غير مقبول
    2- ان انتهاك حقوق المراة باستغلال الدين قد كان ممارسة سارية في السودان لعقود
    4- ان استغلال الدين وتحريفه هو سلاح مضاء في يد الرجعيين والمتسلطين لقهر المراة ووضعها في المكان الذي يريدوه لها
    4- انه بدون معالجة هذا الامر ؛ فان التحالف غير راغب في اي معاهدة تاتي ضعيفة ؛ ولا تضيف شيئا لما اقر في عام 1995 ؛ وانه اذا كانت بعض الاحزاب تقف مواقف متصلبة وغير قابلة للنقاش ولا تقتنع بمنطق الاغلبية ؛ فان التحالف لن يوقع علي هكذا معاهدة ؛ ومن الافضل عدم اجازتها ؛ من اجازتها بهذا الضعف
    5- ان النقاشات ينبغي ان تقوم علي قاعدة التنازلات المتبادلة ؛ وخذ وهات ؛ وليس فرض اراء تنظيم معين علي طول الخط
                  

08-09-2003, 10:17 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    الشكلة او
    ما تتكلمي يا بت انتي لسة شافعة
    ======================

    في هذه اللحظة انفجرت مندوبة الاتحادي ماجدة عوض خوجلي كبركان ثائر؛ وقالت انها لن تبقي في اجتماع فيه امل قرني ؛ وان امل لا تحترم احدا ؛ وانها ذاهبة - هكذا -

    هنا تكهرب الجو ؛ وبدات كل النساء تقريبا في الهجوم علي امل ؛ وكيف انها السبب في فشل الاجتماع ؛ بصورة مباشرة او غير مباشرة ؛ ثم بدات الاستاذة فاطمة في لومها ؛ وكيف انها ينبغي ان تحترم من هم اكبر منها سنا وتجربة ؛ وكيف انها لا تراعي لاحد ؛ وان فاطمة احمد ابراهيم قد بدات السياسة قبل ان تولد امل قرني ؛ وانها يجب ان تجلس صامتة وتتعلم من الاخريت ؛ وان لا تضع الاشياء وفق
    المزاجها ؛ وان كل شي لا يمكن ان يتم وفقا لرغباتها ؛ وهلمجرا والخ الخ

    امام هذا المنطق المقلوب ؛ والعكس الواضح للاشياء ؛ والبحث عن الحيطة القصيرة ؛ اوضحت امل انها لم تقصد استفزا ز ماجدة او اي شخص اخر ؛ وان كل حزب له الحق في ان يعبر عما يريد ؛ وان النقاش لا ينبغي ان يجهض ويتوقف بنهاية درامية كما تم ؛ وان هذه قضايا مهمة للنساء وليست مسائل شخصية ؛ زكيف ان معظم الحاضرات قد قدمن تنازلات عديدة ؛ في وجه المواقف المتصلبة لمندوبة الاتحادي الخ الخ

    الا ان كل هذه التفسيرات لم تات اكلها ؛ وانتهي الاجتماع علي ذلك ؛ ولم يرجع اليه قط من بعد ؛ وكان بذلك الاجتماع الاول والاخير الكامل ؛ للمندوبات النسويات الي المؤتمر
                  

08-09-2003, 01:22 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    التعبئة وفرز الكيمان
    ===============

    في اليوم التالي كان الخبر قد انتشر ؛ حول مجريات ذلك الاجتماع ؛ وبدات حركة محمومة من كل مجموعة للتعبئة وضم مؤيدين لها ؛ سواء من وسط المندوبات النسائيات ؛ او وسط المناديب من الرجال ؛ وعلي مستوي الاحزاب

    اقد اتضح تماما ؛ ان الحزب الاتحادي الديكقراطي وحده ؛ هو الاكثر تصلبا ورفضا ؛ فيما يتعلق بسيدواو ؛ والمادة 5 ؛ والخفاض الفرعوني ؛ وعلاقة الدين بالسياسة ؛ الخ الخ من هذا الطرح الرجعي الكيزاني الذي طرحته ممثلتهم داخل المؤتمر

    وقد كان واضحا بالمقابل ؛ ان هناك احزاب كثيرة ؛ كانت تري ضرورة عدم عزل الاتحادي ؛ وضرورة الوصول الي مساومة وحلول وسط ؛ ما دامت القرارات يجب ان تتخذ بالاجماع ؛ ولكننهم ذهلوا ان الاتحادي لم يكن يبحث عن حلولا وسطا ؛ وانما عن فرض حلوله هو

    كما ان عددا من المندوبات ؛ وخصوصا مندوبات الداخل ؛ قد كن مهتمات في المقام الاول ؛ باقرار معاهدتهم ؛ والتي قيل انهم بذلن فيها جهدا كبيرا ؛ وقد عبرت الاستاذة محاسن عبدالعال عن حالهن ؛ حين قالت انهن عملن ا كثيرا من اجل هذه المعاهدة ؛ وانها لا يمكن ان ترجع للنساء بالداخل ؛ وتقول لهن انهن لم ينجزن شيئا
                  

08-09-2003, 01:40 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    الحزب الشيوعي ضد الحزب الشيوعي
    =========================

    بدا واضحا ان الجناح التقدمي وسط المندوبات والمندوبين ؛ يفتقر الي الارداة لاجراء تعبئة قوية ضد مواقف الاتحادي الرجعية والتسلطية ؛ وان كل منهم له اجندته الخاصة ؛ وان العديدين منهم لا يود ان تتكون اغلبية تضغط علي الاتحادي ؛ وتجعله ينصاع لقرارات الاغلبية الساحقة ؛ او يكون اقل تصلبا واكثر قدرة علي مساومة والوصول الي حلول مرضية لكل الاطراف

    في هذا الجانب يسترعي الاهتمام موقف الحزب الشيوعي ؛ والذي لم يقدم اي دعم للتيار التقدمي ؛ وخصوصا في مواضيع مثل اقرار سيداو ؛ والمادة 5 سيئة الصيت ؛ وغيرها ؛ حيث كانت الاستاذة فاطمة تعبر عن مواقف وسطية بامتياز ؛ وكان دورها قائما علي كبح جماح التيار التقدمي ؛ وتقديم النصائح له عن التحربة والسن وما الي ذلك ؛ اما الاستاذة سعاد ابراهيم احمد ؛ فقد كانت غائبة تماما عن كل الجلسات والاجتماعات التي ناقشت قضية المراة ؛ ولا ريب ان وجودها وصوتها كان يمكن ان يكون له تاثير كبير في النقاش وفي الوصول الي قرارات ؛ وفي دعم التيار التقدمي بشخص له خبرة وسن الخ ؛ بينما كانت هالة عبداللطيف سلبية ولم تقف مع التيار التقدمي في اغلب الحالات

    فقط الدكتورة ماجدة احمد علي ؛ من عضوات الحزب الشيوعي ؛ والتي اتت الي المؤتمر كشخصية وطنية ؛ كان موقفها واضحا مغ التيار التقدمي ؛ وقدمت له الكثير من الدعم ؛ بينما كانت العضوة الاخري من الحزب والممثلة في وفد تجمع الداخل ؛ بنفس سلبية ميلاتها ؛ وهكذا من جملة 5 عضوات للحزب الشيوعي ؛ ثلاثة منهن يمثلوه مباشرة "؛ فان واحدة فقط قد مثلت موقفا تقدميا داخل المؤتمر

    ادي ذلك الي اضعاف التيار التقدمي وسط مندوبات ومندوبي المؤتمر دون شك ؛ ولكنه اوضح من الجهة الاخري ما هو موقف الحزب الشيوعي في الممارسة ؛ وكيف انه في هذا الامر ؛ كنما في غيره من القضايا ؛ اصبح حليفا ورديفا للقوي التقليدية ؛ وكيف انه في داخله منقسم ؛ ما بين تيار تقدمي صغيرغير مترابط ؛ كما عبرت عنه دكنورة ماجدة ؛ وكما يقال عن دكتورة سعاد ؛ والتي مع ذلك لم تشارك ولم تدعم التيار التقدمي بثقلها ؛ وبين تيار تقليدي راسخ ومسيطر ؛ عبرت عنه فاطمة ؛ وهالة والعضوة الثالثة ؛ والاعضاء الرجال من ممثلي ومندوبي الحزب المعلنين والمستترين داخل المؤتمر

    (عدل بواسطة Abdel Aati on 08-09-2003, 02:07 PM)

                  

08-09-2003, 02:24 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    موقف الحركة الشعبية واليوساب
    =====================

    كذلك يسترعي الانتباه موقف مندوبات ومندوبي الحركة الشعبية لتحرير السودان ؛ واتحاد الاحزاب السودانية الافرقية - اليوساب- ؛ والذين هن من ناحية المبدا مع علمانية ومدنية الدولة ؛ ويفترض ان يكون لهم راي واضح في المادة رقم 5 ؛ وفي مسالة اقرار معاهدة الغاء كافة اشكال التمييز ضد المراة ؛ والمعروفة بسيداو

    لم يكن الموقف كذلك ؛ حيث كانت هذه الاحزاب سلبية الي اخر درجة ؛ ولم تاخذ اي مبادرة ؛ كما لم تدعم التيار التقدمي ؛ وقد بررت ذلك متدوبتهم في حوار مع ممثلات التحالف ؛ حيث قالت انهم يعتبرون هذه قضايا ومشاكل خاصة بالمراة المسلمة ؛ وانهم لن يدخلوا في صراع المسلمات بين بعضهم ؛ وان لهم اولويات اخري ؛ ومنها قضية الحرب ؛ والمراة اللاجئة والمهاجرة ؛ ووضع النساء في مناطق العمليات ؛ ومبادرات وقف الحرب الخ

    كان موقف عضوات التحالف ؛ ان هذه قضايا ذات اولوية فعلا ؛ وانها ينبغي ان تكون قضايا لكل النساء السودانيات؛ وليس لنساء الجنوب وحدهم ؛ وان التيار التقدمي سيثيرها ويدعمها. من الجهة الاخري لم يكن من الممكن الاتفاق ان قضايا اقرار سيدواو والمادة 5 هي قضايا خاصة بالمراة المسلمة ؛ او الشماليات ؛ كما ذهبت الي ذلك ممثلات الحركة واليوساب

    اوضحت ممثلات التحالف ردا علي السابق ؛ ان اضطهاد المراة باسم الدين وباستغلاله ؛ وباسم الثقافة والعادات والتقاليد وباستغلالها ؛ انما هي ظاهرة في كل المجتمعات ؛ وليست قاصرة علي المجتمعات المسلمة ؛ وفي السودان بالتحديد نجدها في مختلف التجمعات البشرية ؛ غض النظر عن الدين ؛ وان واقع النساء السودانيات في الجنوب وفي المناطق المهمشة ؛ لهو بنفس ردائة اخواتهن في الشمال ؛ فتعدد الزوجات مثلا الذي ينظر اليه وكانه ظاهرة اسلامية ؛ موجود في الجنوب وممارس باسم الدين او العرف او التقاليد ؛ كما ان حقوق المراة في الوراثة وغيرها مقموعة سواء كانت في الجنوب او الشمال او ايمنطقةى اخري ؛ وكذلك حقها في اتخاذ القرار والمشاركة في الاطر القيادية لمجتمعها ؛ سواء في القرية او العشيرة او القبيلة الخ ؛ او علي مستوي الدولة

    بهذا المعني ؛ فان ما يربط النساء هو اعظم واكبر مما يفرقهم ؛ ولذلك ينبغي ان تتوحد جهود النساء وان يكون لهم اراء موحدة في مختلف القضايا التي تطرح ؛ وخصوصا اذا كن ينتمين الي احزاب تقدمية وعلمانية وديمقراطية
                  

08-11-2003, 04:06 PM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: Abdel Aati)

    يبدو ان معركتكم امام القوي التي تكبل المجتمع قد انتهت لذلك قد شرعتم بالفعل في محاربة التجمع و الحزب ليكونااقل ذكوريةًً. المطلوب هو ترتيب الاولويات اولا ------ الجبهة و سلطتها- الجماعات الدينية التي تتبني رؤي بائسة حول قضية المرأة- الامية وسط النساء- التهميش الاقتصادي و الجتماعي للمرأة - تعدد الزوجات الخ----------الان يجب الانخراط في برامج التجمع لانجاز الواقع الذي سيجعل محاربة الغقلية الذكورية ممكنا. بدلا من الجلوس في رصيف التجارب و ندب الحظ
                  

08-13-2003, 12:39 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Which kind of ends we would reach when we become such feminist? (Re: TahaElham)

    dear Taha,

    Our battle did not finish,
    and it will never finish,
    unless all sorts of oppresion and discrimation defated in our contry.

    The SCP and NDA are part of the oppresion mechanisms and organisation.

    though we critisize them.
    and who is setting on the "rassef" ?

    adil
                  

08-10-2003, 03:09 PM

hala guta

تاريخ التسجيل: 04-13-2003
مجموع المشاركات: 1569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    الاخ عادل عبد العاطى

    نصير القضايا الحقيقية كما سمتك احدانا

    ساعود للتعليق لاحقا
                  

08-13-2003, 12:40 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: hala guta)

    thanks hala for the kind words,
    i hope that i can deserve for them ...

    waitaing for you ,

    adil
                  

08-18-2003, 01:07 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    نواصل

    تراث من عدم الثقة
    =========

    هذه الحقائق البسيطة كان من المفترض ان تكون مقنعة ؛ لولا تراث عدم الثقة الموجود بين مكونات الحركة السياسية في الشمال والجنوب ؛ وغيرها من المنطق المهمشة ؛ والذي يمتد الي الحركة النسوية ؛ وينتج مثل هذا الشكل من التفكير ؛ الملئ بالكثير من العموميانت

    مما لا ريب فيه ان المادة 5 لاتتكلم عن دين معين ؛ وانها تستهدف النساء في كل مناطق السودان؛ الامر الذي يفترض ان يجعل النضال ضدها موحدا؛ رغم ان انعكاسات هذه المادة ستكون مختلفة من منطقة الي اخري. ومن البديهي ايضا انه علي النساء في كل مجموعة ثقافية ؛ ان يناضلن في محيطهن بالذات ؛ ولا يمكن ان يتعللن بنضالات شعوب اخري ومجتمعات اخري ؛ او يبحثن عمن يناضل لهن ؛ ويحل لهن مشاكلهن في بئيتهم الثقافية من الخارج ح لكن الامر هنا يتعلق بقضية تشمل كل البلاد ؛ ويتعلق بمنطمة – التجمع – تدعي مخاطبتها لقضايا كل البلاد.

    بعيدا عن هذا الفهم القاصر بان سيداو والمادة 5 تتعلق بالنساء المسلمات ؛ فمما لا ريب فيه ان موقف المندوبات الجنوبيات قد كان نابعا من تراث عدم الثقة في المقام الاول ؛ وهدم رغبتهن في ان يتمحورن مع هذه المجموعة او تلك داخل التجمع ؛ الامر الذي ادي في المحصلة ؛ بهذه السلبية ؛ ان يدعموا مواقف المجموعة الاكثر رجعية داخل التجمع .

    ومن الملاحظ انالتجمع نفسه لم يساعد في تذويب مناخ عدم الثقة هذا ؛ فمن بين المندوبات الجنوبيات فقد كانت معرفة العربية قراءة وتخاطبا ضعيفة ؛ ولم يبادر التجمع الي ترجمة الوثائق ووضعها في لغتين قبل الاجتماع . كما ان ادارة الحوار بالعربية بين المندوبات النساء كان يمكن ان يعطي الانطباع بان كل هذا انما هي شكلة بين المسلمات الشماليات

    المعسكر التقدمي من جهته ؛ قام في شخص الدكتورة ماجدة احمد علي بدور كبير في الترجمة وتقريب الشقة بين المندوبات الجنوبيات وغيرهن؛ كما قامت مندوبات التحالف بترجمة اطروحات التحالف والتحالف النسوي ومذكراته لقيادة التجمع السابقة ؛ ووضعها بين ايدي المندوبات الجنوبيات باللغة الانجليزية ؛ ولا ريب ان هذا الدور كان ينبغي ان يلعبه التجمع بما يتوفر له من امكانيات ؛ لو كان راغيا في بناء جسور الثقة.

    ان فشل التجمع في عملية ترجمة الوثائق ؛ وفشله في تقديم حلول لتجاوز ازمة عدم الثقة ؛ انما تلقي الكثير من الشك حول ادعاءاته باحترام التعددية الثقافية واللغوية في السودان ؛ كما ان تثبيت لغة واحدة في اجتماعات التجمع ؛ دزن توفير امكانيات الترجمة الفورية الخ ؛ انما تجعل من مشاركة غير الناطقين بها ؛ مجرد مشاركة شكلية ؛ اذا لم يكونوا قادرين علي المتابعة بنفس درجة رفيقاتهن ورقاهم ؛ وبالتالي قان صوتهن وصوتهم سيكون اما منعزلا ؛ او ضائعا.
                  

08-20-2003, 11:54 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تجمع الميرغتي والتجاني وقرنق .. اعدي اعداء المراة السودانية (Re: Abdel Aati)

    بين المبدئية والمساومات
    =================

    لقد كان واضحا ان المعسكر الرجعي ؛ من مندوبات واحزاب ؛ قد كان يسعي الي تشويه المطالب العادلة للمعسكر التقدمي ؛ والمثلة في تبني سيداو ؛ تغيير المادة 5 ؛ وتبني مجموعة من الاستراتيجيات الهادفة لتفعيل النساء. وكالعادة فقد تم اختيار كبش فداء؛ كان هو الاستاذة امل قرني؛ احدي ممثلات التحالف ؛ واحد الاصوات البارزة والمتمكنة من ممثلات المعسكر التقدمي. وقد جري تصويرها بانها متصلبة ؛ وانها تطرح مبدا كل شي او لا شي ؛ وانها لا تبحث عن حلول وسط ؛ ولا تحترم الكبار ؛ الخ الخ من الاتهامات ا غير ذات الصلة بالمطالب المرفوعة وحقيتها وموضوعيتها

    لم يكن المعسكر التقدمي باي حال متصلبا ؛ كما لم تكن الاستاذة امل متصلبة ؛ بل لقد سعي اكثر من غيره ؛ للالتقاء بكل المندوبات ؛ وتوحيد صوت النساء ؛ وفي كل ذلك لم يبحث عن مكاسب حزبية او قيادية ؛ بل كان كل همه مرتبطا بتامين حقوق المراة في داخل التجمع ؛ ودفعها للامام ؛ تمهيدا للنضال الصارم من اجلها خارج التجمع وفي المجتمع وفي النضال ضد السلطة الدكتاتورية

    الا انه في حالة حقوق النساء ؛ وفي الحالات المحددة المرتبطة بالنادة 5 وتبني سيداو ؛ فانه لم تكن هناك مساحة للمساومة ؛ حيث ان المادة 5 لا تتناقض فحسب مع كل القرار المجاز عن الدين والدولة ؛ وعن بقية قرارات مؤتمر عام1995 ؛ بل ومع المعاهدات الدولية ؛ وقد كان راي التيار التقدمي انه اذا لم تكن هناك امكانية للتغيير نحو الافضل ؛ فمن الاجدي اذن عدم تبني مساومات رخيصة تضر بقضية المراة ؛ الامر الذي لم يوافق عليه كل من المعسكرين الرجعي والوسطي

    لقد كان الحل الوسطي المبدئي المقبول ؛ في حالة تعذر تغيير المادة 5 ؛ هو الغائها كلية ؛ وخصوصا انها لا تخدم قضية المراة كما يبدو من الوهلة الاولي ؛ وانما تقيد حقوقها بهذا النص الغامض والعام عن عدم التناقض مع الاديان ؛ وذلك بعد ان جاء قي مواد سايقة مبدا قيام الدولة علي المواطنة ؛ وتساوي جميع المواطنين ؛ بما فيهم النساء؛ في حقوقهم وواجباتهم ؛ امام القانون.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de