شارع الزبير باشا ..... ( ألا نستحي ... )

د./ عبد اللطيف البوني

السلام عليكم

في البدء اريد ان احيطك باعجابي الشديد بعمودكم «حاطب ليل» ولكن ما أثار هتمامي وحفيظتي حقاً واردت الرد عليه ما كتبته في عدد الثلاثاء 16/4 بعنوان «د. خالد المبارك». والذي يهمني ليست وضعية د. المبارك بل رأيه ورأي الشاعر الكبير صلاح احمد ابراهيم ورأيك كما يبدو في المثقف الجنوبي. يقول د. خالد ان المثقف الجنوبي الذي يقود حركة التمرد من الشمال مسلوب الهوية وقد احتضنه المبشرون الدهاة وازالوا هويته الافريقية حتى صار يخجل من لغته الرسمية ويفضل عليها الانجليزية ويخجل من تقاليد اسلافه حتى لا يتهم في مسيحيته.. الى آخر الحديث

اولاً: اريد ان اقول في ما يخص سلب الهوية ان المثقف الجنوبي اذا كان من النوع الذي يسلب هويته فمن الاولى والاسهل ان يسلبه الدعاة المسلمون بحكم القرب المكاني والاحتكاك الزماني - ولكن الحقيقة المرة التي لا يمكن ان ينكرها مكابر هي ان المبشرين الدهاة قد خرجوا من السودان قبل فترة طويلة لم يعشها اغلب من يقودون حركة التحرير الآن والجيل الجديد الذي يحمل نفس الافكار، فشخصي الضعيف مثلاً في منتصف العشرينات من العمر ولم اتعامل قط مع اجنبي وعشت هنا في الشمال ودرست الثانوي في حنتوب وادرس الآن الطب بجامعة جوبا في الخرطوم.. وبالرغم من ذلك ما زلت مقتنعاً اكثر من جون قرنق بأن في هذا السودان تبايناً كثيفاً نتج عنه استعلاء فئة على اخرى وبالتالي ظلم لا يُحَل الاّ عن طريق تقرير المصير الذي سيقود بكل تأكيد الى مفاصلة

اما الحديث في ان اعتناق المسيحية فيه ازالة للهوية الافريقية وخجل من تقاليد الاسلاف فهو حديث جد غير موفق. اذ كيف يزيل الدين هوية الشخص؟! ولماذا لا ينطبق هذا على الاسلام. فهل ازال الاسلام هوية الغرابَّة الافريقيين؟ اما الخجل من التقاليد فصحيح هنالك تقاليد لا تتماشى مع الدين فبتالي يجب ارضاء الله لا التقاليد وهذا ينطبق على الاسلام ايضاً. اذ كيف نفسر تخلي العرب عن عاداتهم السيئة المعروفة في الجاهلية بعد اعتناقهم الدين الاسلامي؟
يقول د. خالد ان الامور اذا آلت للمثقف الجنوبي فسوف يستبدل العربية بالانجليزية والاسلام بالمسيحية. هذا القول يدل بجلاء على طريقة تفكير الشماليين مهما كانت درجة ثقافتهم، اذ كيف نفسر اعتقاد دكتور ان استبدال العربية بالانجليزية والاسلام بالمسيحية امر في غاية الخطورة؟! اولاً ما الذي جعل العربية والاسلام يسودان - مع تحفظنا على صحة المعلومة - في الجنوب؟ أليسوا هم الدعاة المسلمون الدهاء مما يجعل العرب والمسلمين كالغربيين المسيحيين (وهذا بالمناسبة رأي الجنوبيين الحقيقي). في ما يخص رأي الشاعر صلاح الذي يقول فيه أن المثقف الجنوبي مسيحي مشبع بكراهية العرب ومتعالي عن وثنية القبيلة وكأنه لم يسمع بنكروما ولوممبا.. الى آخر الحديث. اعتقد اولاً: بل اجزم بأن المثقف الجنوبي بالضرورة مسيحي لهو تعميم مُخل. ثانياً: كراهية العرب لا اظن ان هنالك انساناً عاقلاً يكره جنساً معيناً لكن الذي يرفض ويعارض هو الممارسات الخاطئة، والاّ ما كان هنالك عربي - جعلي مثل منصور خالد في صفوف الحركة الشعبية وسط عدد من المثقفين الجنوبيين. ثالثاً: في ما يخص السماع بنكروما ولوممبا ورفاقهما فاعتقد ان ما يفعله المثقف الجنوبي الآن من رفض للوصاية والهيمنة اياً كان مصدرها والتمسك بالهوية الافريقية ورفض الاستعراب لهو قمة (النكروميّة) ان جاز التعبير. في الختام نقول للمثقف الشمالي عليه ان يعامل المثقف الجنوبي كما يريد (الجنوبي) وان لا يحبسه في قالب الوثنية والقبلية وهو ما لا يريده لنفسه (أقصد الشمالي)

هذا مع تقديري وشكري

اولاو أدينق

خامسة/ طب جوبا

تعقيب:

الابن أدينق اشهد بأن تعقيبك قوي ومنطقي ومتسق مع قناعاتك، ومثل هذا الحوار هو الذي يفضي للتراضي

البوني

وهذا هو موضوع الدكتور خالد المبارك :


استاذنا الدكتور خالد المبارك استاذ اللغة الانجليزية بجامعة الخرطوم والمقيم الآن ببريطانيا رمز من رموز الوسطية في بلادنا ثقافة وفكرة وايدلوجية وهو من اكثر المدافعين عنها بمداد قلمه وبمواقفه السياسية، ويسنده في ذلك اطلاعه الواسع وقدرته العالىة في التعبير وفوق هذا وذاك شجاعته وصدقه مع نفسه فهو من النوع الذي لا يحابي ولا يجامل في ما يرى ولا يتملق عواطف المخاطب فيلقي قناعته على وجه الجميع دون مواربة أو تطييب خواطر، اقول قولي هذا ولا تجمعني بالرجل معرفة خاصة فقد كنت طالباً بكلية الآداب عندما كان محاضراً فيها ولكنني ظللت اتابع بشغف كل ما يصدر عنه من كتابات وكتب لاكثر من عقدين من الزمان، فلم اقف له على تناقض أو عدم اتساق في الافكار علماً بان الوقوف على الوسطية امر في غاية الصعوبة لتحركها وعدم ثباتها وكبر المنطقة الرمادية فيها فمن السهولة ان تقف على الطرف وتمسك برأس الخيط وتدافع عنه أي تصبح يسارياً أو يمينياً، وفي حالة السودان ان تكون علمانياً أو اسلامياً ولكن ان تقف في الوسط وتحاول ان تجذب الىك الطرفين في الوقت الذي يتحرك فيه كل طرف في الاتجاه المضاد امر في غاية الصعوبة، فالسودان هذا بلد «دريش» ويجب ان يظل دريشاً في كل شئ وأية محاولة للتنعيم تعتبر ضد طبيعة الاشياء فيه، فمن السهولة ان تُنعم أي ان تجعل الذرة ناعماً ولكن الصعوبة دوماً في التدريش، ففي التنعيم تضغط على حجري «الطاحونة» اما الدريش فيحتاج الى وزنة خاصة، ومن هنا يأتي اشفاقنا واعجابنا باساتذتنا ومفكرينا الكبار الذين ينافحون ويدافعون عن الوسطية.د. خالد المبارك كتب في مقاله الاسبوعي بهذه الصحيفة الصادرة في 8/4مقالاً بعنوان «السودانيون الجنوبيون والانتفاضة الفلسطينية» اشار فيه لبحث كتبه باللغة الانجليزية ولم ينشر بعد فكرته الاساسية يشير فيه لمأساة الجنوبي العادي التي سوف تطول لان المثقفين الجنوبيين الذين يقودون الآن حركة «التحرر» من الشمالىين فهؤلاء القادة الجنوبيين مسلوبو الهوية فقد احتضنهم المبشرون الدهاة وازالوا هويتهم الافريقية الاصلية حتى صاروا يخجلون من لغاتهم الرسمية الثرية ويفرضون علىها الانجليزية ويخجلون من تقالىد اسلافهم حتى لا يتهموا في مسيحيتهم فاذا ما آلت الىهم الامور فسوف يستبدلون العربية بالانجليزية والاسلام بالمسيحية وكل هذا على حساب اللغات المحلية والاديان التقليدية المحلية فالجنوبي العادي في انتظار هزيمة جديدة وان جاءت في شكل نصر. نظرة الدكتور خالد اعلاه تذكرني بنظرة سابقة قال بها الراحل المقيم صلاح احمد ابراهيم عن المثقف الجنوبي غداة ساعة الاستقلال جاء فيها : انه مسيحي مشبع بكراهية العرب لان القساوسة اشتغلوا فيه تجارة الرق، فهو متعال عن وثنية القبيلة في عاداتها وتقالىدها بحكم تعلىمه الغربي ليس من نصيب من الثقافة الافريقية فكأنه لم يسمع بنكروما ولا بديبوا (Du Boir) ولا بادمور (Padmore) ولا لوممبا لان ذلك يجعله مطلعاً على دور الرجل الابيض وسياساته البغيضة في افريقيا فالمثقف الجنوبي يحفظ بعض الانجيل ويقرأ الافريكان شالنج (African Challenge) والاستاندر الكاثوليكي (Catholics Standard) فتصور له ان الاسلام في الجنوب ثقافة قاهرة اما المسيحية فهي رمز للخلاص الديني والدنيوي

من المؤكد ان حكم د. خالد وصلاح احمد ابراهيم على المثقف الجنوبي ليس عاماً فهنالك استثناءات وقد يرى البعض ان هذا الرأي قاسٍ وحاد ولكن رأي المثقف الجنوبي في الشمالى اسوأ من هذا بكثير فمعاملة بالمثل تدل على الندية اما تطييب الخواطر و«غتفتة» الكلام أي اخفائه فهو الذي يعمق المشكلة فالمواجهة هي اسرع الطرق للحل. غداً نواصل ان شاء الله

(عدل بواسطة banadieha on 05-16-2002, 09:26 AM)
(عدل بواسطة banadieha on 05-16-2002, 09:38 AM)