حظي شعر الدوبيت بأهمية كبيرة ومكانة عظيمة عند اهله بصورة عامة كيف لا ؟ وهو ديوانهم، وسجل مآثرهم وأيامهم وآمالهم وآلامهم. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "الشعرُ علم قوم لم يكن لهم علمٌ أعلمَ منه" أحدثكم اليوم يا سادتي عن شاعر يوازي في قامته عنده اهله و ذواقته شعراء اللغة العربية الفحول ذلكم هو طه محمد علي الشلهمة الرجل البسيط الذي لم ينل حظا من التعليم لكن ذلك لم يحد من عبقريته كفنان ولم يحجم إبداعه ، فعبر عن موهبته بما توفر لديه من وسائل فخرج ناتجه صورا حية وبهية ، أنيقة وكاملة . ولعل اهم ركائز النظم وقواعده عند شاعرنا الكبير هي الوزن والقافية والصور الحية ولا شك أن الإيقاع الناتج عن هذه الركائز هو ما يعطي لشعره ميزته، ويمنحه لذته وجماله المتميز. وعند سماع كلمات الدوبيت عند ود الشلهمة تشد الاذهان مباشرة صوب الصور الجميلة المتولدة عنه والتي تشبه حبات اللؤلؤ المنظوم في عقدٍ بهي تبرز جمال شعره وتجسِّده وتحفظه. كذلك فكلماته في وصف البطانة تنتظم في هذا الشكل مما يجعلها أبهى وأجمل وأكثر وقعاً على النفس. يعتبر الشاعر المرحوم طه محمد علي الشلهمة واحدا من كبار شعراء الدوبيت ومن الذين يعرفون البطانه أكثر من غيره حيث توفرت لديه ملكة فريدة في التصوير الشعري ..فالصورة عنده كاملة لا ينقصها شي سوى فرشاة الرسام وألوانه... والدوبيت ، مثله مثل انواع الشعر الأخرى ، قد تعرض لضروب مختلفة من الشعر..ففيه الغزل و قد تخصص في هذا الضرب شعراء بعينهم أبدعو فيهو بإقرار الشعراء أنفسهم وهنالك شعر المدح وله كذلك سدنته من الشعراء إضافة إلى شعر (الجُمال) وهو الشعر المتخصص في وصف الأبل أنواعها وأوصافها وسلالتها وميزاتها...
ومن الناحية الأخرى نجد ضربا آخر من ضروب الشعر تواضع أهله على تسميته بشعر الطبيعة ويرتكز أساسا على وصف البطانة أرضها وأشجارها وخيرانها وجبالها ونباتاتها وبهائمها ونعمها وحالة أهلها أبان الخريف وإنتقال عربها وترحالهم في رحابها من دار إلى دار ...وشاعرنا ود الشلهمة إضافة إلى إجادته الأنواع الأخرى من شعر الدوبيت هو احد هؤلاء الذين تخصصوا في هذا النوع الأخير من الشعر وأبدعو فيه....وهو الأمير المتوج بلا منازع على عرش هذا النوع من الشعر بشهادة أميز شعراء البطانة مثلما تربع الشاعر عبدالله ود حمد شوراني على عرش الشعر المتخصص في وصف الجُمال..وكان أحمد ودعوض الكريم ود أب سن ملك شعر الغزل والشاعر الكبير الحاردلو شاعر الصيد.
قصدت من التعرض لشعر طه حفظه في المقام الأول...فهو على الرغم من أنه محفوظ كاملا أو مجزئاً في صدور أهله وموجود في مدونة يحتفظ بها أبنه الشاعر الاستاذ/ عمر طه الشلهمة إلا أن قلبي لم يطمئنني أبدا ولم يساورني شك في إمكانية ضياع هذا الفن الرفيع وهو عرضة للضياع مثله مثل اي تراث آخر غير مدون...والوسيلة الوحيدة والأنجع لحفظ هذا الإرث الثقافي المتميز والفريد هي وسيلة التدوين والكتابة هذا من جانب.. ومن الجانب الآخر وددت مشاركة الجميع في الاستمتاع بهذا الوصف الدقيق للمناظر الطبيعية التي صورتها كلمات ود الشلهمة خاصة الذواقة من اهل الفن التشكيلي والرسامين بمدارسهم المختلفة ..أقول ذلك ويتملكني شعور قوي بأن هذه الفئة من أهل الفن ستستفيد من صور طه الشعرية..لا لشئ إلا لكونها تنبض بالحياة ، والصور المنقولة في شعره لا تحتاج إلا إلى ترجمة (غير فورية) بالفرشاة والألوان...والناتج غير شك سيكون لوحة بل لوحات لا تقل روعة عما أبدعه الأوائل ممن تخصصوا في رسم المناظر الطبيعية.
وحيث أن ضروب الفنون متداخلة ومتشابكة فأن الصور التي وفرها طه ستفيد كذلك الشعراء والمغنيين والرسامين وكتاب القصة السودانيون لأن معرفة هذه الصور لا غنى عنها لأي منهم فضلا عن ان الذخيرة اللغوية المتوفرة بشعره تحتفظ بقدر هائل من التعابير المفيدة والغنية الثرية...أقول ذلك وفي ذهني تجربة الروائي الكبير الطيب صالح الذي ترك الكم الهائل من الصور و(التصاوير) التي رفدنا بها الشعر العربي في وصف الطبيعة وركز على ما قرأه أو تناهى إلى سمعه من صور خطها الشاعر الكبير الحاردلو...وقد رأيته بأم عيني يكابد ويجتهد لشرح حيثيات مسدار الصيد لمذيعة لبنانية أجرت معه حوارا على قناة إل بي سي اللبنانية..
ملحوظة صغيرة : ذكر لى أحد الرواة والعهدة على الرواي أن شاعرنا طه ود الشلهة قد نظم هذه الأبيات الشعرية وهو طريح سرير مستشفى بحري الحكومي وكان ينظر من شباك العنبر إلى البروق التي بدأت تتقادح جهة الشرق إلى حيث ينتمي فجادت قريحته بما يلي:
02-26-2007, 06:34 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
سِمحتْ ومن شنات الصيفـه لونها...اندسّا وجبالك لبس من الخــــدار ....وإتكسى يا المردا التليني مع الُجمال في الرسّا فوقك زرقن الهذمي ...التكيكــو اتمسى
--------------------------- المردا: الأرض المستوية تليني: تطيعي الرس: أحدى مشيات الجمل زرقن: أصبح لونه ازرقا الهذمي: المطر تكيكو: رعده وانهماره اتمسا: انهمر مساءا أو ليلا
------------------------------ المخاطب هنا هو معشوقة أهلها البطانة ، هذا السهل الساحر الخلاب الممتد بلا حواجز أو عوائق طبيعية تذكر...ويخاطبها الشاعر وقد تغير لونها بعد انصراف فصل الصيف وقد تنعمت بالأمطار (فسمح) وجهها وانكسى بالخضار والنضار فإندس لون الصيف الكالح وحل مكانه اللون الأخضر الجميل... واستعارت جبالها غلالة من السندس الأخضر اتشحت بها فإصبح منظرها يخلب الألباب..
ثم يعود ليصف أرضها الطينية الخصبة ..فهي مرداء تطيع تحت أقدام الجمال أثناء سيرها العادي (الرسه). ولأهل البادية مسميات عديده لمشية الجمل فهي عندهم كتروس ناقل الحركة في السيارات..درجات ومراحل (رسه وكربته وخبيب الخ..)… والرسه هي أحدى هذه المراحل من سير الإبل...وهو سير هادئ عموما وصاحبه غير مستعجل..
وهذه الأرض الجميلة المخضرة موعودة كذلك بالمزيد من الأمطار فها هو الهذمي (السارية) التي تهطل ليلا على وشك أن تنهمر...مما يعني المزيد من النعمة والبسط للبشر وللحيوان.
Quote: وإنما هـذا الـ narration والشــرح والتوثيق من جانبك يجب أن يحفظ أيضـا
الأخ الكريم/ أبو الريش
شكرا على مرورك ونرجو أن نوفق ...ووقوفكم إلى جانبنا وتشجيعناسيكون له عظيم الأثر..خاصة وأنك من معارفنا (الإسفيرية) التي نعتز بوجودها او في الحقيقة وجودنا معها..
------- موقع كلمة (إسفيرية) هنا لا علاقة له بموقع (فجأة) في النكتة المشهورة
ودم طيبا
02-26-2007, 07:22 PM
Shinteer Shinteer
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 2525
من قدحي البريقات ..مايقي سَقَدْ وحسّ وقيام أخبار رحيلكم عندي مي مندسه ما معاي حاجة من غير العضام والجثه بي قلبي المعاكم يا حبيبي ..اتوصى
--------------------
سقّد: جفاه النوم حس: ظل صاحيا
-------------------- يقول الشاعر إن البروق التي ظلت تتقادح صوب أرض البطانة قضت مضجعه وأصابت جفنه بالسهر وجافى طرفه النوم...وأفترض ان تقادح هذه البروق سيحدث التغيير الذي ينتظره أهل البادية حيث بداية موسم الخريف وهطول الأمطار التي تحييهم بعد ان يكون الصيف قد أماتهم بِحَرِهِ وعَطَشِهِ والكبد الذي يطال البشر والحيوان والحجر ...وبحلول هذه النعمة تتغير حياتهم ...فيبدءون رحلة الترحال المعروفة في كل بادية منذ ان خلق الله الأرض وما عليها وهي الانتقال من مكان الإقامة الدائمة في رحاب منطقتهم الواسعة سعيا وراء الماء والكلا.. والمخاطب الغائب في هذا المقطع هم احبابه وهم من يخاطبهم بأن اخبار رحيلهم معلومة لديه ويشرح حاله من مكان تواجده حيث لم يعد يمتلك سوى العظام والجثة بينما أنتقل قلبه مع احبابه وهو يوصيهم خيرا به..
مفقود أب مرادةً في الضمير مُخْتَصة وجرحاتو البياذن جوه ..عملن قَصَه البسألني أهود منو .....آخذ حِصْه لخبط كيِفْ كَيان مُخي وخَرَبلي الرَصّه --------------- أهود: أشرد عنه بذهني وأنصرف عنه حصه: برهة من الزمن
-------------------- يعرج الشاعر مرة أخرى في هذا المقطع على المحبوبة ويخصصه لها بالكامل....فيقول انه يفتقد التي اختصها بحبه، تلك التي امتلكت عليه كيانه وهيجت فيه لواعج الشوق...وأن جروحها قد طالت دواخله واحدثت في اعماقه اذىً عميق إثر الهوى والغرام...
وما حالته الراهنة سوى شرود في الذهن وإنصراف بالكامل عن كل ما سواها...
والنتيجة؟ (لخبطة) شاملة لترتيبه الذهني والعقلي و(خراب) في (الرصة) الطبيعية للبشر السوي.
02-26-2007, 08:21 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
--------------------------- ديران الرحيل: قوافل الرحيل نطحن: إتجهن أو تحركن صوب جهة ما تكيك الضل: موقع هطول (ضل) المطر الملاونات: المتصفات بالجمال ولعل المصدر كلمة (ليّن) الأرايل الحل: الإشارة للصيد وربما المعني الغيد الحسان -----------------------------------------
لوحة اخرى ، حيث انتظمت قوافل الرحيل وظعائن الحسان صوب المواقع التي من المؤكد أن وابل الامطار قد أصابها والخبر المؤكد أن هذه الأمطار قد هطلت بغزارة وانبتت من النباتات (قش) ما يسِع الكُل أو الجميع من هذا الكم الهائل من العرب الراحلة صوب هذه المنطقة...
وحيث أن البشر علموا بخبر المطر فمن المؤكد ان الصيد كذلك قد عرف بحاسته الغريزية هذه المعلومة وهن الأحوج للنبات وللماء بعد استطالة شهور الصيف وامتداد ترحالها إلى مناطق اخرى غير التي اعتادت العيش فيها. هذا طبعا إذا كان الشاعر يشير بعبارة (الأرايل الحُلْ) إلى الصيد الحقيقي...وقد يكون المعني هو محبوبته وصويحباتها وفي كلٍ خير ، خاصة وان قلبه (لعب) وازدادت ضرباته وأصابه السهر بعد ان أستقوى عليه النوم ورفض أن يطل جفنيه..
يتبع .....
02-26-2007, 08:33 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: اها يا احمد اهمية ما ذكرت في ان اول المعجبيين اتنين رطانة انا البربري من الشمال وابوالريش من الشرق .. يعني الموضوع مهم ...
الباشمهندس والأخ الكريم/أبوبكر سيد أحمد
تعرف عبارتك التي ذكرتها في ذات بوست عن ضرورة تدريس الدوبيت لأولادنا في المدارس وجدت في نفسي موقعا معتبر... وكانت دافعا من ضمن دوافع كثيرة للتعرض لهذا الشاعر الذي سترى من إبداعه الكثير إذا اننا لا زلنا في بداية المشوار والتقيل جاي تباعا..
فى حضرة طه أحمد محمد على ود الشلهمة ينبغى الجلوس والإستماع والإستمتاع باللوحات التى ينظمها لفظا ويرسمها على الوجدان حسا.
نتابع بكلياتنا هذا الفن اللا متناهى... أجزم أن هذا البوست المتفرد لن يتوقف أبدا أحمد.... لاأجد جزاء يوافى هذا العمل.. ولا املك سوى ان اكون كلى آذان صاغية لك.
ودمتم.
02-26-2007, 10:05 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
ابو حريرة اخوى خليني احكي ليك الصورة الجمالية لهذا البيت .
اعتقد ان الشاعر يقصد في هذا البيت اللحظات التي يكون فيها السماء منيّل من قدااااااااااام مع العصرية يعنى مافي سحاب ظاهر لكن السماء مزرقن سااااااااااااى وصبيبة تحت قدام في الشروق لكن لو جالس العصرية قدام بيتك ورخيت اضانك بتسمع التكيك وهو صوت الرعد المطرتو بعييييييييييييدة .
وعادة عندما يكون السماء منيل من قدام مع العصرية قطع شك بتور البرق ابو فاتحة البخم السماء كوكريسة يعنى يجي مقلع سحابه من قدام . يا اخوى الناس العرافين مش ناس ناس ابو بكر هم البجيهو حالهم من بدري ان البيت بنقط الزول المايل ده بيكون وقت طلعته على محل النقيط بالتراب او القليبة او يصلح السبلوكة اكان بقت مفنترة لفوق .
نواصل
02-26-2007, 11:24 PM
خالد المحرب خالد المحرب
تاريخ التسجيل: 01-14-2007
مجموع المشاركات: 5705
Quote: فى حضرة طه أحمد محمد على ود الشلهمة ينبغى الجلوس والإستماع والإستمتاع باللوحات التى ينظمها لفظا ويرسمها على الوجدان حسا.
نتابع بكلياتنا هذا الفن اللا متناهى... أجزم أن هذا البوست المتفرد لن يتوقف أبدا أحمد.... لاأجد جزاء يوافى هذا العمل.. ولا املك سوى ان اكون كلى آذان صاغية لك.
الأخت سمية ،،،
ليس شكرا لك على المرور كما إعتاد الناس ان يرددوا ، لا... بل رابطي هنا وساهمي بالشرح والتحليل والتصويب ...ومنتظرين ، بل معتمدين كالعادة على مساهماتك وإضاءاتك.
02-27-2007, 07:03 AM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Quote: ابو حريرة اخوى خليني احكي ليك الصورة الجمالية لهذا البيت
العزيز ود شيقوق
شرحك وصورك الجمالية التي تستنبطها ستضيف الكثير لهذا الموضوع... والفكرة أصلا هي الإشتراك فيها ..وكل زول ح يتخيل اي صورة حسب خيالو عشان كدي أتمنى ان يتناول كل زول هذه الصور بالشرح حسب فهمه وتذوقه حتى ولو خالف ذلك شرحي ... ولا أمانع من النقاش حول معاني الكلمات فأنا لست محيطا بها كلها لكنني اجتهد..والشرح الذي أعرضه ليس شرحا رسميا...لكنه لتقريب الصورة فقط وأرجو أن لا يُفسِد المعني
ودمت
02-27-2007, 07:14 AM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Quote: ات عارف يا احمد هذا الشاعر من الشعراء الافذاذ وله ملكه شعريه فيها خيال عجيب والذى يعرف الدوبيت يلمس هذابالتاكيد
العم خالد المحرب
ود الشلهمة شاعر باعو طويل ومبدع ما في ذلك شك...والصور الواردة في هذه القصائد لا توجد في الوقت الراهن إلا فيها فقط...لأن الدنيا إتغيرت...وما عاد العرب يرحلون على العُطف والهوادج وصار النشوق باللاندكروزرات وورود الماء لم يعد بالقِرّب الكبار والسُقا والدلاء والرِشاء...والماء لا يُرد من البئر أم عضل..والأجيال الحالية وإن كانت في قلب البطانة قد يغيب عنها الكثير من الألفاظ والمعاني التي أوردها ود الشلهمة في هذه القصيدة الرائعة..
عشان كدي انا بعتبر ود الشلهمة متحف تُحفظ فيه هذه الممارسات التي كادت ان تنقرض..
وخليك قريب قوي !!!
02-27-2007, 07:15 AM
على محمد على بشير على محمد على بشير
تاريخ التسجيل: 08-07-2005
مجموع المشاركات: 8648
شالو الليله من دار الدَمَرْ .وإنقلو حازما ضعينتم مِنجَمْعه ....ما بِنْفلو سَقّد مايقي روقت الغمدة ...مابِتطلو وقلبي مع الجُراسه البِنقُرّنْ قام كلو ----------- شالو: أي نقلوا اغراضهم على ظهر الدواب دار الدمر: منقطة الإقامة الدائمة إنقلوا: تحركوا ضعينتم: ظعينتهم منجمعة: مجتمعة ما بنفلوا: لا يتفرقون الجراسه: جمع جرس وهو ما يربط بالعُطف والهوادج للزينة وله مآرب أخرى. ------------------------- هنا يتابع شاعرنا بخياله حركة انتقال أحبابه في هذا اليوم من دار الدمر إلى الديار المؤقتة فيصف ظعائنهم التي تسير مجتمعة مع بعضها البعض في كتلة واحدة ...ورحيل العرب في هذه الرحلة مثير للاشجان ومنظرهم في غاية الروعة تكسو وجوههم فرحة ومسرة ونشوة عظيمة ... ولما كانت وسائل النقل خلال هذه الرحلة هي الدواب ففيهم من يسير ضمن القافلة راكبا بعير او حمار أو من يمشي راجلا ، وبينهم الشيوخ والأطفال والنساء والشباب وبينهم الغيد الحسان على العُطف والهوادج. ويحلمون معهم البروش والشُُمال والحنايات والشِعّبْ والحصائر والشُكّابْ واللدايات والعناقريب والدنبهوب والحبال والتباريق والاباريق والحلل والمشالعيب والقِرَبْ والسِعُونْ والجِربان والسحّارات والرُسانه والشكائم والصرائم والأخلة والسكاكين والسيوف والعصى والعكاكيز وغيرها مما خف وزنه.. تتبعهم معيز اللبن وكلاب الحراسة وكلاب الصيد...وقد سبقتهم قبل ايام قطعان الضأن والإبل والأبقار إلى مكان الإقامة الجديد وتقدمهم المزارعون بادوات الزراعة من سلاليك ومحاريث وملدات ونجامات وخلافه.. ..
وشاعرنا عندما استدعى هذه الصورة فقد القدرة على النوم ولم يغمد له جفن بعدها.. بل ان قلبه العليل قد تدوزنت ضرباته مع نقرات الأجراس التي تزين حور أو عطفة حبيبته الموضوعة على أكبر الجمال سنا وأهداها طبعا وأوهطها جلسه. فحسناء القافلة تحفها عناية الجميع ويحرسها غلاظ أشداء
الاخ ابو حريرة، تحياتى اخى جزاك الله خيرا على هذا التوثيق، والذى يحوى وسوف يحوى بين طياته الكثير الكثير من فنون هذا المبدع المدهش ود الشلهمة. بس عليك الله واصل فيهو ، وما يبقى عليهو البقى على ابقرش وتماسيحو._______________
Quote: مسك القبلة فى كوع الشمال براقك وقشط سدرو فى عامر سحابو وساقك تبونك قرنن والسيل دهك شقاقك الضايق نشوقك حار عليهو فراقك
عندما تصل هذه الجزئية عليك الله اسهب فى شرحها وادنى خبر بالتلفون.
تحياتى
02-27-2007, 11:08 AM
gessan gessan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 746
Quote: طه محمد علي الشلهمة الرجل البسيط الذي لم ينل حظا من التعليم لكن ذلك لم يحد من عبقريته كفنان ولم يحجم إبداعه ، فعبر عن موهبته بما توفر لديه من وسائل فخرج ناتجه صورا حية وبهية ، أنيقة وكاملة ."
ود الشلهمة لم ينل حظه من التعليم ..وشوف جنس القول البقول فيهو دا .. عشان كدي انا ما بحترم اي دوبيت يقطعو او يقولو زولاً متعلّم .. ومتعلم دي بالمناسبة بتشمل اي زول هدومو بيضا ..!!! الدوبيت كان ما قالوا زولاً هدومو مِحمرِبَة ..وراكب فوق جملو شن فايدتو تاني؟؟ المهم ..ما علينا ..
دحين يا اب حريرة ياخوي .. أديني شوية زمن ..خلني الللقلي فَرَقة ..وانزلّك تسجيل من غُنا ود الشلهمة ..و (ظنيتو ) ياهو صوتو هو زاتو .. وعلى اي حال فيهو نفس الغُنا الذكرتو إنتا دا هنا .. وطالما الوجهة واحدة - التوثيق- خلنا نسمع برضو .. والله شنو؟؟
-------------- شالو الليله من دار الدَمَرْ .وإنقلو حازما ضعينتم مِنجَمْعه ....ما بِنْفلو سَقّد مايقي روقت الغمدة ...مابِتطلو وقلبي مع الجُراسه البِنقُرّنْ قام كلو
هلا هلا ..يا اب يا حريرة ياخوي ..الجُراسة البنقرن؟؟ قتا لي الجرس بربطوهو في العُطفة؟؟ دي حكاية عجيبة تعدل مزاج الواحد..
سلام للجميع ولي عودة
--------------------------- * إشارة لابد منها: الراحل المقيم الاستاذ الطيب محمد الطيب ..الباحث المعروف ..كان قد تناول طه ودالشلهمة وشعره في بحوثه عن التراث الشعبي في عدد من الاصدارات المختصة..لافتاً النظر لتلك اللوحات التي يرسمها طه بخياله.. شعراً عن ارض البطانة.. الف رحمة ونور على الاستاذ الطيب محمد الطيب ..
02-27-2007, 11:17 AM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Quote: ود الشلهمة لم ينل حظه من التعليم ..وشوف جنس القول البقول فيهو دا .. عشان كدي انا ما بحترم اي دوبيت يقطعو او يقولو زولاً متعلّم .. ومتعلم دي بالمناسبة بتشمل اي زول هدومو بيضا ..!!! الدوبيت كان ما قالوا زولاً هدومو مِحمرِبَة ..وراكب فوق جملو شن فايدتو تاني؟؟ المهم ..ما علينا ..
قيسان (أرجو أن يكون كتبت الاسم صاح)
حبابك ملايين ، ووالله ومشاركتك شرف كبير لنا ...كنت قد تتبعت خطاك بالعاقب (الأرشيف) وتعرفت عليك من خلاله خاصة بوست (الهواد) ، وكم تمنيت لو انه نُقل إلى الصفحة الحية لكن السيف كان قد سبق العذل بالفعل...وقد اسمتعت فيه بصور خاصة بي دلوكة حميرا ولا زلت أعاوده لأن الشوق إلى هذا النمط من الطرب الشعبي (يتاورني) من حين إلى آخر فألجأ بكلياتي إلى حميرا والهواد. كما ان غيبتك طالت (بالحيل) ولم اراك بعد الهواد متداخلا او كاتبا...ونحمد لود الشلهمة أن جابك مطفح فوق زبد هذا البوست ..وعشمنا ان تضع عنده عصا الترحال..
اتفق معك أن المتعلم لن يجيد التعبير بالدوبيت مهما اجتهد ليس لنقص في شئ لكن لأن ذخيرته اللغوية اختلطت بالفصيح وربما ببعض اللغات الأجنبية مما يقعده عن التعبير مثلما يعبر ود الشلهمة وود شوراني وغيرهم من الفطاحلة..
Quote: دحين يا اب حريرة ياخوي .. أديني شوية زمن ..خلني الللقلي فَرَقة ..وانزلّك تسجيل من غُنا ود الشلهمة ..و (ظنيتو ) ياهو صوتو هو زاتو .. وعلى اي حال فيهو نفس الغُنا الذكرتو إنتا دا هنا .. وطالما الوجهة واحدة - التوثيق- خلنا نسمع برضو .. والله شنو؟؟
أغدو شاكرا ومقدرا خاصة وان الشريط الذي بحوزتي قديم ومتهالك وتسجيله ردئ جدا..والوجهة واحدة ما في ذلك من شك
Quote: --------------------------- * إشارة لابد منها: الراحل المقيم الاستاذ الطيب محمد الطيب ..الباحث المعروف ..كان قد تناول طه ودالشلهمة وشعره في بحوثه عن التراث الشعبي في عدد من الاصدارات المختصة..لافتاً النظر لتلك اللوحات التي يرسمها طه بخياله.. شعراً عن ارض البطانة.. الف رحمة ونور على الاستاذ الطيب محمد الطيب ..
رحم الله شيخ الطيب فقد كان المحمية الطبيعية التي حفظت الكثير من التراث ولولا مجهوداته لغاب وإنمحى أثره... وحبذا يا قيسان لو رفدتنا ببعض ما كتب وبرضو للتوثيق في هذه الذاكرة الالكترونية الجبارة..
وبإنتظار وعدك بالعودة
دُم طيبا
02-27-2007, 05:57 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
---------------------------- شقاقك: ومفردها شق ويقصد شقوق الأرض البوادي: استعملها الشاعر هنا بقصد الإشارة إلى البدو
---------------------------- يخاطب الشاعر هنا البطانة مباشرة قائلا: لقد تجملتي (اتسمحتي) ونَارَ وجهك بعد الاكفهرار والكآبة التي لازمته طوال شهور الصيف الكالحة وتغير مناخك بشكل جذري فهاهو سمائك قد تلبد بالغيوم الماطرة التي حجبت أشعة الشمس وكست الجو غلالة خفيفة من الغمام وأصبح السائر فيك لا يخشى على نفسه ضربة شمس أو لفحة برد ...وأصبح الجو معتدلا والنسيم صافيا وهادئا ينزلق على صفحة وجهك ومسام جلدك كالماء البارد.
هذا ما كان من أمر السماء ، أما على الأرض فالسيول الكثيرة قد سقت الأرض و روتها ومحت الشقوق التي كانت سمة مميزة فيما قبل هذه النعم ، وإنكست الأرض في مجملها بالخضرة من مختلف انواع النباتات وبالتالي أصبح هذا البساط الأخضر الممتد دارا واسعة لعربانها يتنقلون فيها من دار إلى دار كيفما واينما شاءوا
المردا:كلمة فى قمة اللاغة وهى كما وضحتها يا أحمد وكذلك كلمة أمرد : من لا لية أوشنب له ويرادفهاكلمة مرهاء : أى مستوية الخدود ليست مشلخة واصل...نتابع بإستمتاع.
02-28-2007, 04:31 AM
خالد المحرب خالد المحرب
تاريخ التسجيل: 01-14-2007
مجموع المشاركات: 5705
حَنْتُوتَةً مَمَسْحه بالسيول ...فيك قَامَتْ ورُكْبان دور تِعولِكْ يا المِمتِّعه حَامَتْ قشِكْ بالندى مضِحي الرِزِقْ ما اتشامَطْ تبقى مُغفَلَه العين(هن)رِضَتْ لي ونَامتْ
------------ الحنتوت : نبته تنبت في أرض البطانة وتفضلها الابل. تعول: مفردها (تِعِل) وهو وابل من الأمطار يصيب بقعه بعينها. المِمتِعه: الواسعة التي تسع الجميع والحاوية لكل صنف من اصناف النبات لمتعة الحيوان وذات الهواء والطبيعة الساحرة لمتعة البشر. الندى: حبيبات الماء على اوراق النبات .. الرِزِق: يقصد البهائم بانواعها اتشامط: تشامط أو نشف -------------------------- جاء موسم الجمال، ، قد نبت على أرضك ، والمخاطب دائما البطانة ، الحنتوت الذي سقته السيول المتعاقبة فهو نديان ورويان وشبعان موية ..لكن ذلك لم يكفي ...فقد ركب (جيابيين خبر المطر) على وصف أخونا الطيب شيقوق مطاياهم في ركبان (فرادى وجماعات) وانطلقوا (للدواره) وحاموا بحثا عن أماكن ممطورة أخرى في أطراف هذه الأرض الفسيحة ..
وبما ان السيول قد توالت فالأرض رويانة ويظهر ذلك على النباتات المختلفة التي تحتفظ بحبيبات الندى على أوراقها فيصبح وجهها رطباً ندياً..فهذا (القش) الرويان ذو القيمه الغذائية العالية يصبح أكلا وشرابا في نفس الوقت للبهائم فلا تحتاج للماء حتى وقت الضحى أي بعد ارتفاع حرارة الشمس وحتى ذلك الوقت يظل يقظا ومفرهدا لا يتشامط ..وهذه من طبيعة النباتات المعلومة للجميع حيث تتفاعل مع اشعة الشمس ..
وخاتمة هذا البيت هي من اجمل ما قاله ود الشلهمة.. فبعد هذا الوصف وهذه الحال تبقى مغفله عين الراعي وصاحب البهائم وعاشق هذا الجمال إذا استسلمت للنوم ولم تستفد منه كأقصى ما تكون الفائدة.
02-28-2007, 07:48 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
اها يا ود ابو حريرة اعمل حسابك هنا ابعد من الموليته المندية تحتها شنات عقرب لدغتها تخليك تلعب بفد كراع
وانت يا ود المحرب الممسوخ احذر من محل القش المندى ما تقعد تحش ليها بالنجامة في ا مليانة (ملج) وملجتها طول ابو سوميت .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أمس رجعتا افتش ليك في غَردَك الطالبو ..أها وفي عدد منزوع الغلاف من مجلة الخرطوم (على ما أظن) ..يعود تاريخها الى فترة الستينات تقريباً (ودليلي على ذلك رسومات عمنا التشكيلي تاج السر احمد.. )..وجدت موضوعاً لاستاذنا الراحل الطيب محمد الطيب بعنوان: من تراثنا القومي / طه ودالشلهمة ..شاعر الطبيعة يقول في مقدمته:
Quote: ((بإجماع الناس قاطبة، الشعراء الملهمون في البادية الشرقية أربعة ، أحمد ود عوض الكريم ،والصادق من الشكرية وود شوراني من المرغوماب وشاعرنا هذا طه ود الشلهمة من البطاحين بعد أن إلتقينا في المرة السابقة بود شوراني نعود فنلتقي اليوم بشاعرنا طه وإن كان هذا النوع من الرجال يعايشنا في هذا العصر بذواتهم إلا أن نفوسهم هي تلك النفوس البدوية السليمة الفطرة التي تضوع عفة وسماحة دونما رياء وتجمّل تنحى في مسلكها العاطفي منحى السلف. وشاعرنا طه من قبيلة البطاحين ذات التاريخ الحافل بالبطولات ،درج في البادية جهة (أبرق) وابو "دليق" ومارس صناعة الشعر منذ صباه الباكر فبرز وسبق وطرق كل أبواب الشعر فأثرى وأبدع وتفوق في ضرب من النظم يتحاماه الكبار لوعورة مسلكه، ولا يتبتل في محرابه إلا الأفذاذ هو النظم في مرائي الطبيعة.)).
وحقيقة الموضوع يتناول نماذج من شعر ود الشلهمة وبالشرح طبعاً تماماً كما تفعل -أخي أحمد يوسف - بل ان عمنا الطيب ذهب مقارنا قول ود الشلهمة تارة بما قاله شعراء الأندلس ، وتارة أخرى بقول أبي هلال العسكري، وقول الأعشى وعمر بن كلثوم . (إيّاها عاد طريقة الطيب محمد الطيب ..عليهو رحمة الله الواسعة).
بالتأكيد سارفد بوستك هذا بالموضوع كاملاً "أكثر من خمسة صفحات"..فقط تبقى مسالة زمن ..وجري الدنيا حاصل..
وكمان التسجيل برضو ماني ناسيهو ..
اقعد عافية..وفي امان الله..
والتحايا للجميع
02-28-2007, 09:17 AM
nazar hussien nazar hussien
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 10409
Quote: سِمحتْ ومن شنات الصيفـه لونها...اندسّا وجبالك لبس من الخــــدار ....وإتكسى يا المردا التليني مع الُجمال في الرسّا فوقك زرقن الهذمي ...التكيكــو اتمسى
--------------------------- المردا: الأرض المستوية تليني: تطيعي الرس: أحدى مشيات الجمل زرقن: أصبح لونه ازرقا الهذمي: المطر تكيكو: رعده وانهماره اتمسا: انهمر مساءا أو ليلا
يا احمد ...سأعلن سكوني في هذا البوست...بكل الصمت والادب والاحترام...
بس لي طلب صغيّر....(ما تشرح) الشرح بخرب الكلام...والما بعرف الكلام دا الشرح ما بفيدو...هسي زمان المعلقات كان بشرحوها؟
شرح درر ود الشلهمة والصادق والحاردلو وود شوراني...يغير كثيرا من القدرة علي الاحساس بهذه الدرر...
هسي تكيكو دي: وهي كلمة صوتية...شرها لتقريب معناها يفقدها بريقها..
عليك الله ما تتمسي في الشرح....الزول البتغلبو حاجة قول ليه اجتهد وبعد الاجتهاد ان غلبتو اديه BEST OF Fife
02-28-2007, 09:35 AM
nazar hussien nazar hussien
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 10409
Quote: شالو الليله من دار الدَمَرْ .وإنقلو حازما ضعينتم مِنجَمْعه ....ما بِنْفلو سَقّد مايقي روقت الغمدة ...مابِتطلو وقلبي مع الجُراسه البِنقُرّنْ قام كلو
شالو الليلة من دار الدمر وانقلو حازمة ضعينتم منجمعة ما بنفلو سقّد مايقي, روقة الغمضة ما بتطلو وقلبي مع الجراسة البنقرن قام كلو
شفت كيف يا احمد ممكن "حازما" "والغمدة" "وروقت" ديل نكتبهم بدون ان تختل القافية او النطق...وبهذه الطريقة لن تحتاج ان تشرح...المعاني....فيمكن لك لغرض التوثيق ان تشرح الابيات كما تفعل الآن...وتبين لنا الصورة الجمالية لهذه الدرر... وسوف اكون مرابط معاكم هنا...
اخوي ود شنتير... كذلك هوجرّق في هذا الضرب من الابداع....ارجو ان لا يبخل بوقته علينا..
02-28-2007, 09:54 AM
على احمد النعيم على احمد النعيم
تاريخ التسجيل: 01-16-2007
مجموع المشاركات: 860
Quote: بإجماع الناس قاطبة، الشعراء الملهمون في البادية الشرقية أربعة ، أحمد ود عوض الكريم ،والصادق من الشكرية وود شوراني من المرغوماب وشاعرنا هذا طه ود الشلهمة من البطاحين بعد أن إلتقينا في المرة السابقة بود شوراني نعود فنلتقي اليوم بشاعرنا طه وإن كان هذا النوع من الرجال يعايشنا في هذا العصر بذواتهم إلا أن نفوسهم هي تلك النفوس البدوية السليمة الفطرة التي تضوع عفة وسماحة دونما رياء وتجمّل تنحى في مسلكها العاطفي منحى السلف. وشاعرنا طه من قبيلة البطاحين ذات التاريخ الحافل بالبطولات ،درج في البادية جهة (أبرق) وابو "دليق" ومارس صناعة الشعر منذ صباه الباكر فبرز وسبق وطرق كل أبواب الشعر فأثرى وأبدع وتفوق في ضرب من النظم يتحاماه الكبار لوعورة مسلكه، ولا يتبتل في محرابه إلا الأفذاذ هو النظم في مرائي الطبيعة
قيسان عشا الضيفان
شكرا لك وكتر خيرك على هذه الاضافات الغنية جدا ...وطبعا كلام عمنا/الطيب عليه الرحمه ما بِنعَقِب ولا يُعَقّب عليه خاصة وانو عايش هؤلاء الناس وسمع منهم وشافهم شوف العين ونحن لم تتوفر لنا هذه الفرصة ، يُضاف ذلك إلى موسوعيته وقدرته الفائقة على البحث والاستنباط والمقارنة..عشان كدي تجدني أكثر إلحاحاً عليك لإنزال الصفحات الخمس كاملة هنا لفائدتنا جميعا بما فينا شيخ الطيب رحمه الله..
انا لم أرى طه ود الشلهمة لكنني رأيت الصادق ود آمنه وعبد الله ود حمد شوراني عندما كنت طالبا بالمدرسة المتوسطة بأبي دليق..
وعايز أعمل إضاءة بسيطة على شعوري وأنا في حضرة هؤلاء الفطاحلة..فعلى الرغم من صغر سني وقتها وتقضية معظم وقت تواجدهم معنا تقريبا في (المراسيل) من قبيل جيب الموية وجيب الشاي ونقل الجبنة لكن ما توفر لي من وقت ما بينها كنت أقضيه في الإنصات بالكُليات والتفرس في الوجوه ..وكم تعجبت من قدرتهم الفذة في التعبير واحترام الحضور وتادبهم في حضرتهم...خاصة ود شوراني رحمه الله فقد كان اديبا بما تحمل الكلمة من معاني وبالمناسبة كان هو يعرف انه كذلك !!!
حتى انني قارنته بيني وبين نفسي بالمتنبئ ولا زالت الصورة الذهنية التي احملها للمتنبئ هي صورة شيخ/عبدالله كما يحلو لمحبية تسميته..
ونبقى منتظرين
02-28-2007, 12:53 PM
خالد المحرب خالد المحرب
تاريخ التسجيل: 01-14-2007
مجموع المشاركات: 5705
شرح درر ود الشلهمة والصادق والحاردلو وود شوراني...يغير كثيرا من القدرة علي الاحساس بهذه الدرر... نزار سلوم ات عارف يااحمد صاحبك اليومين ديل موفايق من التحضير عندهم هلوله كبيره فى المنامه كويس انك ظهرت رايك شنو يااحمد تنزل بوست جديد للاستمراريه فى هذا الفن الرايع تكتب فيه( ودالشهلمه وشعراء البطانه الجزء الثانى) حتى تكون الدايره واسعه
02-28-2007, 10:52 AM
Ishraga Haimoura Ishraga Haimoura
تاريخ التسجيل: 01-24-2004
مجموع المشاركات: 1463
Quote: مسك القبلة في كوع الشمال براقِك وقشط سدرو في عامر سحابو وساقِك تبونك قرنن والسيل دهك شقاقِك الضايق نشوقك حار عليهو فراقِك ****** بعد دور الجفاف قام عِفرتِك مِتباري وسحابِك نيلتو زرقة وبرقك يلفح فاري إتكسا بالخدار وجهك الكان عاري وإنعقدن رواينك يام نداياً تاري ******* نار وجهِك خلاس وأصبح عريسك باش وسيلِك بالمعالي وبالمراتِع كاش نفسِك من سماحتو تحلى جابلو دعاش وعربِك لي جفافُن جبدو البرّاش ****** مبسوطة البطانة إتنعمت قدام شابع قشها وقاسا المزرقن وقام أخلو الدكة لا مخبر ولا حوام ولي فيهن صديق روحاً ملاني غرام
يا اشراقة...كان اجتهدت براك شوية بتعرفي الكلام دا من راسو لا قعرو...ما تكسلك الخرطوم وتتحوي فيها..
وحا أديك امثلة لفهم البيت الاول....صدقيني,,,الباقي حا تتميه براك...
مسك القبلة في كوع الشمال براقِك وقشط سدرو في عامر سحابو وساقِك تبونك قرنن والسيل دهك شقاقِك الضايق نشوقك حار عليهو فراقِك
البيت الاول ما فيه كلمة ناس الخرطوم ما بعرفوها
قشط دي انتو بتقول جانا منقشط ساكت لا احم ولا دستور: سدرو دي صدرو وبرضو بتعرفوها الباقي كلو بتعرفوه في البيت الثاني. البيت التالت دا ممكن تفهميه من صورة البيتين الاول والتاني...اذا تصورتي انو الراجل بتكلم عن خريفا عاتي بلحيل...والبراق القبلي البتموص مطرتو اطراف العاصمة دحين ما شفتيه
كلمة نشوق دي واردة في كثير من غناء الحقيبة وبالتالي اصبحت كلمة ام درمانية
البيت الرابع
02-28-2007, 11:40 AM
على احمد النعيم على احمد النعيم
تاريخ التسجيل: 01-16-2007
مجموع المشاركات: 860
Quote: يا احمد ...سأعلن سكوني في هذا البوست...بكل الصمت والادب والاحترام...
نزار عريس الدار
فاقدنك بالحيل والله وشرفتنا كثيرا...
Quote: بس لي طلب صغيّر....(ما تشرح) الشرح بخرب الكلام...والما بعرف الكلام دا الشرح ما بفيدو...هسي زمان المعلقات كان بشرحوها؟ شرح درر ود الشلهمة والصادق والحاردلو وود شوراني...يغير كثيرا من القدرة علي الاحساس بهذه الدرر...هسي تكيكو دي: وهي كلمة صوتية...شرها لتقريب معناها يفقدها بريقها..عليك الله ما تتمسي في الشرح....الزول البتغلبو حاجة قول ليه اجتهد
اتفق معاك وانا شخصيا من أنصار أن الشرح يفسد المعنى...لأن الصورة التي ترد لذهن كل قاري او مستمع مفروض تكون قرينة احساسو وإلا لإضطر كل أديب او شاعر أن يصدر مذكرة تفسيرية مع كل عمل يبتدعه...لكن الكلام بعضو معقد تعقيد شديد ويحتاج لبعض التوضيح . والشرح ذاتو مرهق جدا لكنه يبقى اجتهاد لتقريب جزء من الصورة والباقي يتمو براهُن !!
. . .
وخليك قريب
02-28-2007, 11:57 AM
Ishraga Haimoura Ishraga Haimoura
تاريخ التسجيل: 01-24-2004
مجموع المشاركات: 1463
Quote: يا ريت أخونا أبو حريرة يتفضل ويشرح لينا الأبيات دي ... باقي نحن ناس خرتوم ساكت والكلام دا صعب علينا
اشراقه كيفنك ؟
اولا أشكرك على إقتطاع هذه الأبيات وهي لنفس الشاعر وفي نفس الموضوع وانا مجهزها زي ما إنت كتبتيها كدي ...ولا أظن أنك غريبه على هذا النوع من الشعر وأمشي بعيد شويه وأقول إنك على علم بشعر ود السلهمة وإلا لما نقدتي كلماته نقد من حيثما وجدتي هذه الابيات...
وأبشرك ح نتعرض لها في سياق هذا الاستعراض لأنهن جزء مهم بل من صلب شعر ود الشلهمة..وانا هسع ماشي عليهن واحدة واحدة لحدي ما نوصلهن ...وده بخلينا نضمن تواجدك معانا (واوعي إيدك من ع الماوس) على زعم ناس الفضائيات...
ومع ود الشلهمة مش ح تقدري تغمضي عينيك
لدي سؤال انتي لميتي فيهم وين ديل ؟؟
02-28-2007, 12:22 PM
Ishraga Haimoura Ishraga Haimoura
تاريخ التسجيل: 01-24-2004
مجموع المشاركات: 1463
أخونا أبو حريرة أنا صحيح من الخرطوم لكن أحب شعر البطانة والدوبيت جدا وقد قمت بكتابة دراسة عن وصف الإبل في شعر البطانة (ضاعت مني للأسف) كما درست وصف كلاب الصيد عند الفرجوني في قصيدته لشيخ المر. وأعرف عن المسادير وشعراءها وأستمتع جدا بشعر البطانة عند الفرجوني
Quote: كافح في حياتك وللبزاحمك راكب واتدور مع الايام نجوم وكواكب امش قرابي مره ومره خليك راكب اصلو الدنيا طوفان والمعيشه مراكب
02-28-2007, 12:42 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Quote: أنا صحيح من الخرطوم لكن أحب شعر البطانة والدوبيت جدا وقد قمت بكتابة دراسة عن وصف الإبل في شعر البطانة (ضاعت مني للأسف) كما درست وصف كلاب الصيد عند الفرجوني في قصيدته لشيخ المر. وأعرف عن المسادير وشعراءها وأستمتع جدا بشعر البطانة عند الفرجوني
أختنا العزيزة/إشراقة حيمورا
مرجبتين حبابك في نادي الدوبيت وشعر الدوبيت لا يستسيقه إلا أصحاب الذائقات العالية والحس الأدبي الرفيع وهو ليس حكرا لأحد..
تعرفي من (نقدك) قصدي (اختيارك) لأبيات ود الشلهمة دي عرفت أن لك علاقة وطيده مع الدوبيت لأنو واضح انو دا ما كان صدفة..
وزي ردك على كلام أستاذنا ود شيقوق ، الدوبيت بحرا واسع وبياسع الكل..
سعيدون بتواجدك معنا ومرحبا بك وشكرا على بيت الحكمة أدناه ونتطلع قدما لرؤية مساهماتك هنا..
كافح في حياتك وللبزاحمك راكب واتدور مع الايام نجوم وكواكب امش قرابي مره ومره خليك راكب اصلو الدنيا طوفان والمعيشه مراكب
-------
02-28-2007, 08:18 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
------------------ كجر: غطى متلايم: راكب على بعضه الهشايم: ومفردها هشيمة وهي الشجرة اليابسه
--------------------- الملاحظ انو ود الشلهمة وجه التغريد شرقا على بطانتو و ترك احبابه وقنع من البشر ووجه خطابه كلو لها وهي في طور تهيئها لموسم الخريف ...حين يقول برقك حسس الراقد بعد مو النايم..يعني بعد ما الناس غرقوا في النوم تب ..زمجرت الرعود وسحبت السحب الكثيفة إليها وكجرتها عليها كما تكجر المرأه (القديمة) عليها الثوب حال رؤيتها نسيبها ...يعني السحاب كلو تجمع في مكان الرعد المزمجر أب كركاعة ده وإنعدل سمح للصبيب ....وهذا من دلالات الوعد بصيب كثيف. والواضح كذلك أنو البرق البصحي الراقد بعد ماينوم ده معناتو إنو الدنيا ليل وده وصف مطرة (سارية) مي معروفة تجي في أوله أو في نصو أو في آخرو..لكن المقطوع شكو تمام أنو ناسها الصباح بيلقو الدنيا كلها تمشي مويه..وهذه هي اللوحة الذكرها أخونا الطيب شيقوق عندما قال يتجمع ناس الفريق صباح هطول السارية كويمات كويمات لتقصي أخبارها ، أسقت وين؟ ووقعت وين ؟.
وتلك هي بالضبط الصورة التي سيصحى عليها البشر صبيحة هذه السارية ، مطر غزير وسيول كاسحة ودنيا ..تدحرج الشجر الكبار والهشايم من مواقعها بقوة دفع الماء ، وربما كذلك الحيوانات ، وتحولها إلى مجراها ..وتخرج الحيات من جحورها لتجري مع الماء مجرى هذا السيل أبو زبد..ويقولون أنو الموية أقوى مخلوقات الله ...ما في شئ بيقيف في وجهها إلا وأكتسحته...
بِريقاتك بِلاون في السحاب..وسَهَارى وتعّالك هَدَرْ رعدو...وصبيو اتجارى بَاردِك خَتّّ جَامِعْ سيلو ..فُوقْ البارا وعَوَالِيكْ اصَبَحْ إنقز بالصقايع فارا ----------------- بريقاتك: بروقك يلاون: يقاومن تعال: ومفردها تِعِل كما في أعلاه باردك: عرب البادية بيقسمو المطر إلى نوعين: يقولك شراب حار: أي أن الأمطار هطلت مباشرة على البقعة المعنية من الأرض .وشراب بارد: وتعني أن الأمطار وقعت في مكان لكن سيلها وصل إلى أماكن أخرى. جامع السيل: وهو ما ياتي به السيل من حطب وأوراق شجر وعظام ، فالسيل يجرف كل شئ امامه وهذا المجروف هو ما يسمى بجامع السيل. الصقايع: ومفردها صقيعه وتعني السهلة أو الأرض المنبسطة..
صاحبى الطيب الشيقوق على الطلاق مناى فى ها الدنيا القاك فى سمبتمبر بعد الضراع ما يفوت والنتره والطرفه يكربن تب ونركب اللاندكروزر ونشيل معانا (البتات كلو) ونضرب ام هبج عووووك عقب المو نجيض مو معانا0
03-01-2007, 09:25 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Quote: يا اخوى الناس العرافين مش ناس ناس ابو بكر هم البجيهو حالهم من بدري ان البيت بنقط الزول المايل ده بيكون وقت طلعته على محل النقيط بالتراب او القليبة او يصلح السبلوكة اكان بقت مفنترة لفوق
.
اها جيتك بجاي .. اولا بيوتنا في حلفا جاها طوفان زاحف بالعرض ودخل من الباب يعني ما من فوق واصلو مافي موية عندنا هناك بتجي من فوق الا لما لما وليدا شيطان يطلع فوق السقف ويسويها ... وبعدين بعدما ودونا البطانة لقينا السما مخرومة هناك والسقوف تتطاير فبقينا برمائيين ما محتاجيين لسبلوكة ...
03-02-2007, 01:24 AM
خالد المحرب خالد المحرب
تاريخ التسجيل: 01-14-2007
مجموع المشاركات: 5705
Quote: اها جيتك بجاي .. اولا بيوتنا في حلفا جاها طوفان زاحف بالعرض ودخل من الباب يعني ما من فوق واصلو مافي موية عندنا هناك بتجي من فوق الا لما لما وليدا شيطان يطلع فوق السقف ويسويها ... وبعدين بعدما ودونا البطانة لقينا السما مخرومة هناك والسقوف تتطاير فبقينا برمائيين ما محتاجيين لسبلوكة ...
ابو بكر انتو ايام جيتوا جديدين هل عملوا ليكم تمارين او بروفات على الترصد من الرعد والبروق؟ كيف كان استقبال الباعوض والسريته ( السريتة ابو بكر دى ضبانة قرصتها حارة بتجي ايام الجبهة وكان راكب ليك حمار مكادي بدنقر ياكل في الطريق وانت راكب على ضهرة بتجيهك جيهة تمام تخليك تبكي بالدموع . وكمان اكان بقى عندك جمل خليته في الحلة وقلت تجيب ليهو كليقة رزة ( الرزة دى قشة اللانزورة واللانزورة قشة بيعملنها النسوان في الضفيرة مع السعف) وقت تغشى تقطع الرزة اها يا اخوى السريته بطيعك طاعة تماااااااااااااااام .
يا اخونا ود المحرب متابع - وود بكار معانا هنا الفاروق قطع شك تفرقت به السبل هاهنا بت طلحة سمعينا حاجة في الرزة دى اكان عندك
03-02-2007, 08:03 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: صاحبى الطيب الشيقوق على الطلاق مناى فى ها الدنيا القاك فى سمبتمبر بعد الضراع ما يفوت والنتره والطرفه يكربن تب ونركب اللاندكروزر ونشيل معانا (البتات كلو) ونضرب ام هبج عووووك عقب المو نجيض مو معانا0
هلا هلا اكان الله مد في العمر قطع شك حاصلة وحرم كمان دى اياما تشيل خرطوشك وتعنى الميع لديكة ام عاج الوزين الكبار الفكج .
وانا كمان اتمنى تجينا ونتكامل بيك حظيرة الدندر عشان تشوف الويل هناك تشوف جداد الوادى يسيكك قدام عربيتك رقل رقل . وتشوف الصيد مرحات مرحات وتشوف الجاموس ماشي قطعان وتشوف الما شفتو حياتك . ويمكن تقع ليك في دلو حق عسل يت الناقصة ما عليك الا تولع دخانك للدلوا تخليهو براهو بلا نحل وتشيل وتغرف ساااااااااااااى . هلا هلا يا الفاروق ناس البندر وا شوقكم للنعمة دى .
نحن لا دايرين قسمة سلطة لا ثروة والبجينا في محل ثروتنا وسلطتنا دى بنسود ختوتو ابو بكر بنسود ختوتو معناها ( .......... اهلو) ود المحرب جيه الزول في الفريقه الفاضية دى .
03-02-2007, 08:36 AM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: ابو بكر انتو ايام جيتوا جديدين هل عملوا ليكم تمارين او بروفات على الترصد من الرعد والبروق؟
يا ودشيقوق دحين لو شالوك ورموك في الاسكيمو شن بتسوي ؟؟ اها شالونا من بكان السما سما النجوم نجوم والقمرة قمرة الي سماء تحتها بطانية .. اها اهلنا شافو تحت السماء بطانية ومرة مرة من خرم صغير في البطانية يشوفو ضوء مرة بيكون ضوء قمر ومرة شمس ومرة نجمة زغنونة وهم في الحالة دي قامت البطانية اتسحبت وهاك يابحر جاي من فوق وكوارييك ( عرفنا بعدين انو بسموها رعد) وعينك ما تشوف الا النور مرة من اليمين ومرة من الشمال وعقب داك اها داك البيقولو ليهو "حولينا ولا علينا" بشان يفوت .. اها جا ويااسبتس جاك بلا .. السقوف تتطاير كرو كرو واها عجائزنا قالو ياها يوم القيامة البيسمعو عنها وعلي طول استسلمو وعلي المقابر ( الحقيقة ما كانت في مقابر فسوينا بكان للمقابر)وحكمة ربنا الماتو منا في موسم واحد قدر الماتو من زمن تهراقا لحد زمن التهجيير ... اها وبعد التسونامي (الزمن داك ما كان عندو اسم وناس البطانة ما خبرونا اها اتفرجو في العجم الجوهم من الشمال) راح وتعال يا كتائب المضرة .. جنس ناموس .. احنا كنا بس بنعرف الجراد مرة مرة يجي طاير من موريتانيا .. اها قنا جراد البطانة مالو زغنوني وكتير ..لكن طلع داهية بس واحد يرك في اي بكان في جسمك ياكا المحموم والرجيفة ما تخليك الا في المقابر ....
قام تاليك مفوفي...وحزم القواره وزكك قنب يجدع في الكبار وصغارا عربك عاسرا اللون من تولع نارا وقرعك لي عشاهم بالفريق اتبارى --------------------- قام تاليك: بمعنى أن العشب التالي (الجديد) نبت فوق العشب القديم. مفوفي: مفرهد ومزدهر. حزّم: احتضن. القوارة: القش القديم الزكك: الشبع (شبع البهائم و إفراطها في الأكل) قنب: أصبح يجدع في الكبار وصغارا:بمعنى أن العشب المتنوع وافراط البهائم الكبيره (ابل وابقار) والصغيره (ماعز وضأن) في أكله أصبح قاتلا لها..والشاعر عايز يدلل على أن الخريف عامر وكافة البهائم قد نالت مبتغاها...علما بأن أحد مواصفات الخريف العامر هو قياسه بمدى اشباعه للبهائمالصغيرة أولا والكبيرة ثانيا ولعل المقدار الذي يشبع كل منها هو المعيار الأساسي لهذا القياس. عاسرا: عاسرها أو أصبح عسيرا اللون: يقصد إبتلال حطب الوقود بالماء اي أن الحطب لين (ملودح) والمعنى أنهم لم يستطيعو أن يشبوا النار التي يطهى بها عشائهم. قرعك: القرع معروف وهو إناء يحلب فيه اللبن. إتبارى: بمعنى أن الفريق كله يئس من شب النار لذلك لجأوا إلى مِرحاتهم لحلب اللبن لزوم العشاء.
Quote: نحن لا دايرين قسمة سلطة لا ثروة والبجينا في محل ثروتنا وسلطتنا دى بنسود ختوتو ابو بكر بنسود ختوتو معناها ( .......... اهلو) ود المحرب جيه الزول في الفريقه الفاضية دى . [/QUOTE ات عارف يالشيقوق اخوى ناس الحكومة ديل فعلا كان جونا فى محلنا مابلقوا مننا غير ن 00000 ام اهلن لاننا ناس زى ما قلت انت مخلهن بدون محاسبه0 نحن فاقدين كتير من الخدمات فى مناطقنا (وساكتين)
Quote: يا ودشيقوق دحين لو شالوك ورموك في الاسكيمو شن بتسوي ؟؟ اها شالونا من بكان السما سما النجوم نجوم والقمرة قمرة الي سماء تحتها بطانية .. اها اهلنا شافو تحت السماء بطانية ومرة مرة من خرم صغير في البطانية يشوفو ضوء مرة بيكون ضوء قمر ومرة شمس ومرة نجمة زغنونة وهم في الحالة دي قامت البطانية اتسحبت وهاك يابحر جاي من فوق وكوارييك ( عرفنا بعدين انو بسموها رعد) وعينك ما تشوف الا النور مرة من اليمين ومرة من الشمال وعقب داك اها داك البيقولو ليهو "حولينا ولا علينا" بشان يفوت .. اها جا ويااسبتس جاك بلا .. السقوف تتطاير كرو كرو واها عجائزنا قالو ياها يوم القيامة البيسمعو عنها وعلي طول استسلمو وعلي المقابر ( الحقيقة ما كانت في مقابر فسوينا بكان للمقابر)وحكمة ربنا الماتو منا في موسم واحد قدر الماتو من زمن تهراقا لحد زمن التهجيير ... اها وبعد التسونامي (الزمن داك ما كان عندو اسم وناس البطانة ما خبرونا اها اتفرجو في العجم الجوهم من الشمال) راح وتعال يا كتائب المضرة .. جنس ناموس .. احنا كنا بس بنعرف الجراد مرة مرة يجي طاير من موريتانيا .. اها قنا جراد البطانة مالو زغنوني وكتير ..لكن طلع داهية بس واحد يرك في اي بكان في جسمك ياكا المحموم والرجيفة ما تخليك الا في المقابر ....
اها تقولي تماريين
وووووووووووووووووب ووووووووب ووووووووب دى لوحة عدييييييييييييل كده الفاروق وينك انت
ود المحرب ما لقيت لوحتك الا منابيذك شكيتك على الله بت طلحة اكان كترتى الحديث انا بتكلم بقول استعنت بصديق لمعاني ود بكار والصديق كان مستعجل ما جيه لى الوصف
03-02-2007, 09:41 PM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
سيارات بواديك ......قلعن دقاقن ومن دار الدمر اتواعدن بي فراقن وديانك رون ....ربط الزبد شقاقن وروس قشك ...نسيسيم الهبيب ساقن
------------------- لن أعلق على هذه اللوحة لأنها مهداة لأستاذنا الطيب شيقوق ...وزي ما بقولوا ناس الحفلات (يا اخوانا الرقصة الجاية دي للعريس والعروس)فهذه اللوحة مخصصة لطيب لوحده للتعليق عليها...
بس عايزكم تركزوا لي شوية علي عبارة الشاعر الأخيرة:
ورؤوس قشك نسيسيم الهبيب ساقـ(هـ)ـن
الطيب حرم تقطع الغنوة دي وتلزقها في اي مكان وتعلق عليها التعليق الذي تراهو مناسب......نحن عايزين صورة حية ...وما عندي شك مطلقا في أنك لها..
ودم طيبا
03-03-2007, 09:25 PM
مامون أحمد إبراهيم مامون أحمد إبراهيم
تاريخ التسجيل: 02-25-2007
مجموع المشاركات: 5380
ده شتات العيش وقت العلوق لما الجمل يملا شلاليفو ويلوي رقبتو عشان يحك بطنو من الضبان . وما احلاها لوحة عندما تشم نسام بولو مع الرزة بعد ياكلها كلها ويتمرمغ في باقيها . وما احلاها لما مطر الرشاش ينزل ويتور الشتات ويبقى ضان فارة ( ابو بكر ضان فارة دى اول مرحلة نمو للذرة يعنى الحبة بتذمم ثم تفقش ثم ضان فارة وهنا العراريف ، ناس ود المحرب ، بميزو العيشة من العدارة لكن نوعك يا ابا بكر كلو عندو ليمون )
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه ود النعيم لا تنكئ الجراح فنحن في ضياع مع الغربة .
03-04-2007, 07:28 AM
على احمد النعيم على احمد النعيم
تاريخ التسجيل: 01-16-2007
مجموع المشاركات: 860
Quote: ود النعيم على الطلاق سرت جواى بصورة ما عادية
الاخ ود شيقوق اشكرك جدا على هذه المساحة الشاسعة التى افردتها لى، وانا والله سمعت بك من افواه نفر كرام كما ذكرت لك آنفا وفى طليعتهم الفاضل ود المحرب وباقى العقد الفريد، والحمد لله كما يقولون "وافق شن طبقة" او كما يقول المثل الانجليزى Birds of feather flock together . وياخى النفوس من بعضيها كما يقولون. وهذه والله نعمة لا تعادلها نعمة ان اصبح جواك وتمتد الاواصر الى كل ما هو سام وجميل.
اطنان من الشكر اخى على هذا الاطراء ، وابقى لنبقى.
03-04-2007, 09:19 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
ضُلِكْ خَتّ من رَفَ السِحَابْ ...الكَوَعْ وبراقك مَمَاسَكْ..وبالفجيج اتبوعْ اتفقع سماك نازل...صبيبو منوعْ وشَقّاقِك شِبِعْ في الموية لامن توعْ
----------------------------
يا اخوانا المنبر ده ما فيهو فنان تشكيلي بَاتِعْ يصور لنا الموقف ده بالفرشاة والألوان... انا يا جماعة وقفت من الشرح دا بعد كدي لأن الصور دي لا تشرح بالكلمات...واخوانانزار حسين وود المحرب وسمية وعلي النعيم وود شيقوق سوا البيقدرو عليه وما قصرو...وشنتير داك تراهو عنبب ساكت ...والجميع في حالة إنجذاب كامل...
الكلام ده موجه لأخوانا الفنانين:
قيسان عشا الضيفان ونور الهادي واي تشكيلي آخر يأنس في نفسه الكفاءه..
المره دي نحن عايزين لوحة جدارية نعلقها في صدر المنبر ده للغاشي والماشي
Quote: ضُلِكْ خَتّ من رَفَ السِحَابْ ...الكَوَعْ وبراقك مَمَاسَكْ..وبالفجيج اتبوعْ اتفقع سماك نازل...صبيبو منوعْ وشَقّاقِك شِبِعْ في الموية لامن توعْ
هيييييييييييييع احمد ود يوسف اخوى خليني اتضرع ليك في شرحو لناس الفاروق
ضلك خت يعنى صبيبك بدأ من طرف السحابة المكوعة يعنى مجنحة هنااااااااااااك ومنتكية قريبة ل وعند الحاردلوا ضلك خت يعنى بيها الشخيتير النزل من السحابة تشوفو هناك اكان مطرتو كارسة ( يعنى بدون هواء ) تجد الشخاتير متوازية في خيوطها واكان في هواء مع الصبيب بتشوف الشخاتير متعوقبة ومتقاطعة في بعضها وما احلى هذه اللوحة لما يفجها البرق ابو حرقوص وتسمع الدوداي من بعيييييييييد .
هلا هلا هلا اتفقع سماك نازل صبيبو منوع .
اتفقع معناها السماء اتقدقد كلووووو بالصبيب هنا يا اخوانا العارفين بقدروا بيعرفوا محل المطرة صابة وشقاقك شبع في الموية لامن توع
لا اله الا الله على الطلاق انا بكتب وشعر راسي قائم من الكلام ده . الشقاق بيعني بيهو شقوق ا وغالبا تكون شقوق الارض البادوب ودى المطر الرشيش ولا الجبجاب ما بجيب فيها خبر الا تعلا يخلى الميع رهود . والشقاق دى نجد فتحتها كبييييييرة في الميعة الطول منها المطر . تلقى شقوق ها الميعة كباااااااار يربى فيها الجراد وربما يبني فيها النحل للعسل ومرات بقوم فيها عريق حق تبر اخضااااااااااار واكان قريبة من الحلال بتور عرق البطيخ البشاتي ( عارفين ليش؟ )
والتتوع زى شبعتك يا ابا بكر في البيتزا مش بتقول باااااااااااااااااااااع من الشبعة اها يا ها دى التتوعة او التدشية .
03-04-2007, 10:53 AM
Ahmed Yousif Abu Harira Ahmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 2030
Iwill speak with you in an official language السيد الطيب انت مطالب بشرح الاولى انت الذى سعيت لهذه الجفوه بينى وبينك وكان ممكن تجد منى المساعده زى كل مره فى شرح الغنوه الاولى عبر الماسنجر الداخلى زى كل مره ومرات عديده
03-04-2007, 12:37 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
اخى الكريم / احمد يوسف ابو حريرة - كيف قيلت وكيف امسيت انت ومن حبيت
حقيقة عندنا مشكلة فى التوثيق لمثل هؤلاء المبدعون والموهبون ناس ود الشلهمة وناس ود شورانى وغيرهم كثر فى تلك الاصقاع والبرارى - عملت عملا طيبا بالقاء الضو على ود الشلهمة وبداية التوثيق له-
الالتصاق بالارض هو وفاء للحياة ففى احشائها نضرة الوجود والذى يجنى ثمارها يهنا وتهنا له -يملك روحها ويجمع المسرة والصفاء فهى تجود كل يوم بكل جديد وتتبدل فى ازهى لبوس تمشى النشوة فى الاوصال - ناس ود الشلهمة هم اهل الخيال والحواس البيض بيض العلا وسمر اللداة وفى مناخ ليس فيه اعتلال بل اشفاق وحنان -
قلت لنفسى عاد الليلة انقح طارك كم كم عندها اب كوعا مفاسح بارك
استمالت الخضرة وجدانه وحال الندى فى قلبه شمولا فيه الصيد والطيور تتوج عنده الاحاسيس والذكريات والخواطر وتمتزج بكل نجم زاهر فاستقرت حياته نارا بلا لفح يتضرم وسط ماءا لا يتبخر ولا يذوب وكانه بقايا سحر بابل --
اصبح لا يستيقظ الا على جمال ولا تغمض عيناه الا على تكبير الله وحمده - فالفته هذه الطبيعة الخلابة فتكشف له روضة حسن ومودة واضحى عمره صفاء وخضرة - جاشت قريحته بالشعر والرقة -واول ما عالج الشعر الوصفى والوصف عنده تمتمات وزهيرات اثمرتها احوال الطمانينة والامن والسكينة -وكم تراه يود ان يذوب فى وصف الطبيعة وكان الطبيعة خمر صافية حلت له ليشرب منها فلم يشرب ومن ثم يكون الابداع فى وضوح الرؤية - دره لله ود الشلهمة
03-04-2007, 05:37 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
يا حاج أحمد أب حريرة. أنا فاتح خشمي وبعاين .. ولو عارف درب المطمورة البتغرف منها انت دي .. عليك أمان الله أخمش منها كِيلْتي وأختِر. بقول لك المداخلات سوت لي زغللة .. وود الشلهمة داير الزول يربّع ايديه ويرخي أضانو .. وكفى. دحين أكان عندك الكلام ده مكتوب وجاهز .. عليك الله أنهرو لي في رسالة خسوسية عشان أجلِّدو حجاب وأدرعو في ضراعي وأعنابو ِكرِّيتة.
سَوْ سَوْ
03-05-2007, 06:32 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: يا حاج أحمد أب حريرة. أنا فاتح خشمي وبعاين .. ولو عارف درب المطمورة البتغرف منها انت دي .. عليك أمان الله أخمش منها كِيلْتي وأختِر. بقول لك المداخلات سوت لي زغللة .. وود الشلهمة داير الزول يربّع ايديه ويرخي أضانو .. وكفى. دحين أكان عندك الكلام ده مكتوب وجاهز .. عليك الله أنهرو لي في رسالة خسوسية عشان أجلِّدو حجاب وأدرعو في ضراعي وأعنابو ِكرِّيتة.
ود شنتير يا اخوانا بخاطب الاخ الكريم احمد آب حريرة وبيقول ليهو الاتي :
انا فاتح خشمى وبعاين يعنى متعشم في المطمورة والمطمورة يا اهلنا هي حفرة مدورة قد تسع عشرة او الف جوال من الذرة وبغرف منها يشيل منها بالجردل او القروانة .
واخمش منها كيلتي واختر _ هنا ود شنتير يقصد انه سيتناول منها كيلتو( بكسر الكاف) والكيلة مش الكيلة بتاعة العبار لالالالالالا دى بكسر الكاف والكيلة للعبار بفتح الكاف ويعنى بها ما يكفيه من قوت لمدة محددة .
اما الحجاب القاصدو ود شنتير هو حجاب كف العين فود شنتير من شدة تقديسه لغناء ود الشلهمة تمنى ان يصروهو ليهو في حجاب يكون معاهو ليل ونهار .
الشاعر قال
يا سيدى الحسن اب قبة لبنية اربط لى حجاب من راسي لى كرعية
Quote: أنا فاتح خشمي وبعاين .. ولو عارف درب المطمورة البتغرف منها انت دي .. عليك أمان الله أخمش منها كِيلْتي وأختِر. بقول لك المداخلات سوت لي زغللة .. وود الشلهمة داير الزول يربّع ايديه ويرخي أضانو .. وكفى. دحين أكان عندك الكلام ده مكتوب وجاهز .. عليك الله أنهرو لي في رسالة خسوسية عشان أجلِّدو حجاب وأدرعو في ضراعي وأعنابو ِكرِّيتة.
سَوْ سَوْ
أبشر آآآ شنتير الضو
أنهر لي إنت إيميلك بالماسنجر عشان ندفرو ليك في (أتاشمنت) على إنجلات العبارة دي (عشان أجلِّدو حجاب وأدرعو في ضراعي وأعنابو ِكرِّيتة)
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Ahmed Yousif Abu Harira
Abureesh
Shinteer
abubakr
الطيب شيقوق
خالد المحرب
على محمد على بشير
على احمد النعيم
gessan
Ishraga Haimoura
رأفت ميلاد
مامون أحمد إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست