يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 04:59 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة هشام هباني(هشام هباني)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-10-2007, 02:12 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب!

    ( ما تضطرونا) وهي عبارة اتداولها كثيرا حين اتسامرمع صديقي وقريبي دكتور صلاح الزين عندما نرى كثيرا من السودانيين هذه الايام ينجرون وراء مخطط عصبة الانقاذ الرامي لتفتيت وتبعيض السودانيين الي قبائل وطوائف وجهات لتقاتلهم علي هذه الحيثية التشطيرية المتخلفة وهي نظرية( فرق تسد) وصار كثير منهم رغم خلفياتهم الايدييولوجية القومية ينزعونها و لا يتحرجون ولا يتورعون من الاعلان عن هوياتهم الجهوية والقبلية في هذا الصراع السياسي بعد ان فشلت تنظيماتهم الحزبية في تلبيةمطالبهم ولذلك كانوا مضطرين الي الرجوع لقبائلهم وجهاتهم طلبا للحماية و(الفزعة) في مواجهة هذه العصابة الجائرة!
    فكثيرا ما امازح صلاح قائلا له الجماعة ديل مااضطرونا) اي ارجو ان لا يضطرنا هؤلاء المنقادون الي خطاب العصابة التشطيري ان ننهزم ونعلن مثلهم عن هوياتنا القبلية بلا حرج رغم اننا نقاتل بلسان قومي سوداني مبين وبمعرفة لا تعرف الوطن الا كتلة واحدة وقبيلة واحدة واتجاها واحدا..فلماذا لا نخوض مع الخائضين مثل الاخرين طالما ليس هنالك تحرج حيث كل قبيلة او جهة رفعت سلاحها في وجه الحكومة المركزية وقد استجابت لبنادقهم الحكومة واعطتهم ما يشتهون بهذه الحيثية القبلية والجهوية المتخلفة!
    وعليه ان كانت دعاوى اولئك الاهل الذين رفعوا شعارات العدالة ضد التهميش من خلال الاعتماد علي القبلية والجهوية ولكن تحت شعارات تضليلية كبيرة باسم تحرير السودان
    ستاتي اليهم بالغنائم وتحقيق المطالب من الحكومة المركزية اذن ما المانع ان نلجا ايضا نحن الي ذات الخطابات البئيسة اذا كانت تاتي بالغنيمة من الحكومة المركزيةانا وقريبي صلاح الزين وابناء مناطقنا التي تكابد التهميش في قلب السودان ونحن نعيش في قلب التصحر والجفاف بلا خدمات بلا امن بلا كرامة..فالتهميش هنا ياخذ بعدا اجتماعيا محضا لا يرتبط بالجغرافيا واتجاهاتها اي بالهامش الجغرافي للوطن حيث نشات فكرة المهمشين...ففي قلب الخرطوم هنالك من هم مهمشون اكثر من اهلنا في العوينات او يي او العتمور او قيسان اوقرورة!
    انظروا عبر ( الويكمابيا)الي قريتنا (نعيمة) وهي معقل واحدة من اكبرالادارات الاهلية في السودان بالنيل الابيض في وسط السودان حيث يعيش اهلها علي بعد حوالي سبعة اميال شرق النيل الابيض والرمال تدفننا في هذه البيوت الفقيرة منذ ان جئنا الي هذه الحياة ومياه الشرب المالحة هي مشربنا...لا خضرة حول القرية او داخلها... جل اهل القرية قد هجروها وذهبوا الي العاصمة بحثا عن الخدمات.. ومنهم من هاجر الي خارج الوطن....فاذا كانت هذه حاضرة الادارة الاهلية في المنطقة بهذا الشكل البئيس فما بالكم في بقية القرى والدرادر المحيطة بها في هذه المنطقة الجافة وعلي ذلك قيسوا وعيروا احوال الناس!؟
    ابعد هذا يا قريبي صلاح الزين السنا مستحقين منظمة جهوية باسم مناطقنا ان نحمي بهاانفسنا
    من شر هذه الحكومات المركزية الجائرة مثلنا ومثل الاخرين طالما بقي هذا النوع من الخطابات البائسة امرا واقعا ومقبولا ونحن لسنا انبياء فوق الاخرين.. والا يحق لاهلنا بعد اليوم ان يقطعوا الطريق العام ( شارع الظلط)المجاور لقريتنا لسلب السيارات والشاحنات المحملة بالمؤن والبضائع واختطاف سيارات الحكومة واختطاف موظفيها رهائن عندنا لنخيف الحكومة ونحصل علي غنائمنا منها وايضا نرسل رسالة للمجتمع الدولي ان هنالك مهمشين جدد في قلب السودان صاروا يخطفون ويقتلون ويرهنون؟؟
    عليه يا قريبي نحن ( مضطرون) هذه المرة ان نخوض مع الخائضين وستنطلق الشرارة من هذه القرية العجفاء المتصحرة لتقود اهلها كما في السابق في السراء والضراء وقبل ان نشرع في هذا الخطاب الاضطراري لنسمع اراء بقية الاخوة في هذا الخيار وهو خيار المضطر!

    في الرابط ادناه..قرية نعيمة بشرق النيل الابيض وهي تقع جنوب مدينةالقطينة وتقع شرق الطريق العام طريق الخرطوم كوستي ...انظروا الي موقعها المهمش وحالها المتصحر وعندما عثرت عليها في هذا الاسراء الاصطناعي بهذا البرنامج تعجبت كيف اني جئت من هذه الصحراء القاحلة واستغربت كيف يعيش اهلنا كل هذا الوقت في هذا الجحيم( وعشان كده يا بن عمي صلاح نحن مضطرين وانكرب شيل تركاشك واجدع كلام المسقفاتية ده...وود البشير الله قال بقولو العوقة عرة الرجال!)


    http://wikimapia.org/#lat=14.806158&lon=32.339362&z=17&l=0&m=a&v=2

    (عدل بواسطة هشام هباني on 12-11-2007, 05:59 AM)

                  

12-10-2007, 02:24 PM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    عفيت منك
                  

12-10-2007, 02:28 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    بس المصيبة اكان عاوزين نكاتل الحيكومة تب ما عندنا( ضرا) نلبد فوقو زي اهلنا الجنوبيين ضاربين الغابات وممكن اياخدوا ليهم اذا انزنقوا جكة علي كينيا او اوغندا او الكنغو واهلنا البجا ضاربين الجبال وعندهم فرصة جكة لارتريا والحبشةواهلنا الغرابة ضاربين الجبال والوديان ممكن اجكوا لتشاد او افريقيا الوسطي او ليبيا!!
    اها نحن نلبد وين ونجك وين اينما تيمم وجهك الحيكومة وكلابها من حولك!!
    يعني مشكلتنا الاستراتيجة عشان نكون حركة قتاليةت الا نشتري لينا(ضرا) وتقوم دولة الجزيرة الحرة بقيادة العمدة عبد الماجد وادينا كان انزنقنا اللجوء والضرا!
                  

12-10-2007, 02:31 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    اختنا سلمي بت الشيخ

    اها اختنا النجيضة دحين بندور لينا حكامات ( اشدعننا علي الكتال) تقدرى تشوفي لينا من نسون ام درمان الغليدات ديل نسوانا حكامات غنايات...ونحن ناسا هواشين وناس بطان وكتال بندور بطاطير شداعة شان نحرر الكتال ونداقش اولاد الهرمة ديل؟!
                  

12-10-2007, 02:41 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)


    هباني
    يازول دي ورطة شنو؟؟؟مالاقي تربط اسمك الا بصلاح الزين؟؟؟؟؟
    انت يا هباني قايل في ظل الانرتنت ده ثاتي فضل شمار مدسوس
    او تطبيع او مواقف مدجنه يمكن تخبئتها؟؟او اخفائها؟؟؟؟؟؟
    صلاح زينك ده مايهو المطبع مع الكيزان؟؟ولا انت قايل في راسنا في قنبور؟؟؟
    انت يا هباني البقول لك اعمل حسابك
    وخليك من فلان ود اختي وفلان صديقي.....في هذا الزمن صعب تعتمد على مواقف سابقه
    جيب لينا مقال واحد لصلاح زينك ده انتقد فيه الحكومه؟؟؟؟
    ولا جيب لينا صورة بالغلط لصلاح زينك ده اتظاهر ضد الحكومه في واشنطون؟؟؟؟
    هباني
    ده وقت عصيب من حياة شعبنا
    لا نجامل الجل صداقات او علاقات فارغه
    ربطك لاسمك بصاحب المواقف المايعه ان لم نقل المطبعه تماما مع الحكومه صلاح الزين
    يضع تساؤل كبير حول مدى امكانية الاعتماد عليك كشخص صلب يمكن ان يحاكم حتى اقربائه.

    هباني
    هذه الحكومه المتورطين بدعمها كثر من اقربائنا واصدقائنا واهلنا,اعتبرناك مثال وقدوة وانت تطالب اهلك بالخروج منها وان كنت الآن فقط لم اعد واثقه في مدى جدوى دعوتك ومصداقيتها....لانك عندما تعتد بمواقف مثل مواقف صلاح الزين ولو كنت مقيم معه في مدينته لما كتبت حرفا مثل هذا.....فانتبه لنفسك فالناس صاحيه ولن يصمت احدا بعد
    الآن.
                  

12-10-2007, 02:44 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    بعدين يا هباني
    عايز تثور لاجل التهميش ما تثور الماسكك منو؟؟؟؟حبابك
    لكن عندما تم استعارض متعلمي اسرتك يازول بسم الله ماشاء الله
    طلعتوا حكومه وفي كل قرص لكم عرس
    ...اذن نعيمه همشت بواسطة اهلك يا عزيزي
    ويا ويلها لو صار المتمردين ايضا من آل هباني فهذا معناه
    قمة الحرص على البقاء في السلطة بكل شكل.


    الحساب صعب يا هباني ومرحب بك ثائر لكن بعد تعلن ادانة تورط
    الادراة الاهليه في التهميش.

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 12-10-2007, 02:55 PM)

                  

12-10-2007, 03:02 PM

برير اسماعيل يوسف
<aبرير اسماعيل يوسف
تاريخ التسجيل: 06-03-2004
مجموع المشاركات: 4445

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    هباني

    و الله مشتاقين كتير... كيف حالك و كيف حال العويلة و كيف حال القيطون... ان شاء الله الحال باهي.

    الله يجازي محنك يا هشام... ده شنو البتسوي فيه ده؟

    يا هشام يا اخوي و انت سيد العارفين ...عارف انه حكاية الرجوع الي العشائر و القبائل لمنازلة اي نظام ظالم ... حكاية خسرانة خسارة كبيرة خلاص... علي المدي البعيد ... و ان كانت ستحقق بعض المكاسب (الرخيصة) علي المستوي القريب... و هي حكاية ضد عجلة التاريخ بكل ما تعني هذه العبارة من معني.

    عشان كده مجرد التفكير او الهمس حتي بمثل هذا الموضوع فيه ظلم كبير لهذا (الوطن الافتراضي الكبير)... انكرب يا زول حتي يقضي الله امرا كان مفعولا... كمان ما تنسي انه في اجيال قادمة حتما ستكون افضل من الاجيال السابقة ... عشان كده علي الاقل خلو ليهم المشكلة مطروحة لكي يحلوها هم بمعرفتهم بدلا من ركوب موجة القبائل و الاقاليم و المهمشين ...الخ فكل هذه الموجات عمرها قصير ... ايه و الله. فتك بعافية درت.
                  

12-10-2007, 03:37 PM

قاسم المهداوى
<aقاسم المهداوى
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 8640

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: برير اسماعيل يوسف)

    يا ود هبانى

    سلاااااام وتحايا طيبات
    حابب امر لالقاء التحايا والتذكير فقط
    (موضوع البطل على عبد اللطيف )


    قاسم
                  

12-10-2007, 04:25 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: قاسم المهداوى)

    قريبي قاسم المهداوي

    Quote: سلاااااام وتحايا طيبات
    حابب امر لالقاء التحايا والتذكير فقط
    (موضوع البطل على عبد اللطيف )


    ياخي انت في شنو و(اهلنا) في شنو!

    البطل علي عبد اللطيف كيف نحتفي بيهو والناس السجمانة دي مرة اطلعوهو حلفاوي ومرة نوباوي ومرة دنكاوي ومرة موردابي ومرة ود شوارع ومرة جلابي ومره خديوي!
    كدي تعاوا علينا يا ناس ( ابا) نعمل لينا حركة مسلحة ضد الحيكومة بس شغلنا كلو في الظلط من كوستي للخرتوم..شان نلقي لينا اي حاجة من الحيكومة بت الكلب دي!
                  

12-10-2007, 04:09 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: برير اسماعيل يوسف)

    البرير اخوي

    Quote: يا هشام يا اخوي و انت سيد العارفين ...عارف انه حكاية الرجوع الي العشائر و القبائل لمنازلة اي نظام ظالم ... حكاية خسرانة خسارة كبيرة خلاص... علي المدي البعيد ... و ان كانت ستحقق بعض المكاسب (الرخيصة) علي المستوي القريب... و هي حكاية ضد عجلة التاريخ بكل ما تعني هذه العبارة من معني.

    عشان كده مجرد التفكير او الهمس حتي بمثل هذا الموضوع فيه ظلم كبير لهذا (الوطن الافتراضي الكبير)... انكرب يا زول حتي يقضي الله امرا كان مفعولا... كمان ما تنسي انه في اجيال قادمة حتما ستكون افضل من الاجيال السابقة ... عشان كده علي الاقل خلو ليهم المشكلة مطروحة لكي يحلوها هم بمعرفتهم بدلا من ركوب موجة القبائل و الاقاليم و المهمشين ...الخ فكل هذه الموجات عمرها قصير ... ايه و الله. فتك بعافية درت.


    ات يا الغبيان اهلك في الدافوري الحيكومة لاعبة بيهم دافوري قاعد تنظر لي في بريطانيا
    بالله امانة في ظمتك في حلة اسمها( الدافوري) شن خليتو للتهميش...قوم انعدل وانكرب وشيل بندقيتك وتعال اربط معانا في شارع الظلط اكان تلموا ليكم في عربية مطافي ولا اسعاف ولا (لاندروبن) حيكومة..ولا كمان نقوم نختف قريبنا الوالي ود نور الله وناخد لينا فدية من الحيكومة كان الف كان الفين جنيه وطرادة!
                  

12-10-2007, 04:18 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    العزيزة تراجي

    Quote: عايز تثور لاجل التهميش ما تثور الماسكك منو؟؟؟؟حبابك
    لكن عندما تم استعارض متعلمي اسرتك يازول بسم الله ماشاء الله
    طلعتوا حكومه وفي كل قرص لكم عرس
    ...اذن نعيمه همشت بواسطة اهلك يا عزيزي
    ويا ويلها لو صار المتمردين ايضا من آل هباني فهذا معناه
    قمة الحرص على البقاء في السلطة بكل شكل.


    الحساب صعب يا هباني ومرحب بك ثائر لكن بعد تعلن ادانة تورط
    الادراة الاهليه في التهميش.


    ناس هباني يا زولة ناس منقنقين ومتقندلين عمرهم ما ضاقوا التهميش بس كان اخوك الكاشف التكاسي الكحيان فيهم اهو المهمش براهو والتكاسي الوحيد وضارب السقط في تكساس والفقر طاقيهو وجايب ليهم فضيحة انو شغال تكاسي ولا بخجل منها ومعلقها في الانترنت وعشان كده في اتجاه في الاسرة تحتاني يعمل في حشد الاصوات للتبرؤ من قريبهم التكاسي في اقرب اجتماع اسرة..اها عشان كدي بدور اعمل حركة مهمشي بحر ابيض شرقا وغربا بس محتاجين لينا( ضرا) وحتة نجك ليها ساعة الزنقة..والله كان لقينا لينا فت غابة جنب حلتنا علي الحلال بنتمرد!
                  

12-10-2007, 04:01 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    العزيزة تراجي

    Quote:
    يازول دي ورطة شنو؟؟؟مالاقي تربط اسمك الا بصلاح الزين؟؟؟؟؟
    انت يا هباني قايل في ظل الانرتنت ده ثاتي فضل شمار مدسوس
    او تطبيع او مواقف مدجنه يمكن تخبئتها؟؟او اخفائها؟؟؟؟؟؟
    صلاح زينك ده مايهو المطبع مع الكيزان؟؟ولا انت قايل في راسنا في قنبور؟؟؟
    انت يا هباني البقول لك اعمل حسابك
    وخليك من فلان ود اختي وفلان صديقي.....في هذا الزمن صعب تعتمد على مواقف سابقه
    جيب لينا مقال واحد لصلاح زينك ده انتقد فيه الحكومه؟؟؟؟
    ولا جيب لينا صورة بالغلط لصلاح زينك ده اتظاهر ضد الحكومه في واشنطون؟؟؟؟
    هباني
    ده وقت عصيب من حياة شعبنا
    لا نجامل الجل صداقات او علاقات فارغه
    ربطك لاسمك بصاحب المواقف المايعه ان لم نقل المطبعه تماما مع الحكومه صلاح الزين
    يضع تساؤل كبير حول مدى امكانية الاعتماد عليك كشخص صلب يمكن ان يحاكم حتى اقربائه.

    هباني
    هذه الحكومه المتورطين بدعمها كثر من اقربائنا واصدقائنا واهلنا,اعتبرناك مثال وقدوة وانت تطالب اهلك بالخروج منها وان كنت الآن فقط لم اعد واثقه في مدى جدوى دعوتك ومصداقيتها....لانك عندما تعتد بمواقف مثل مواقف صلاح الزين ولو كنت مقيم معه في مدينته لما كتبت حرفا مثل هذا.....فانتبه لنفسك فالناس صاحيه ولن يصمت احدا بعد



    مثل هذا الخطاب التهكمي الساخر والذي اتعاطاه من باب الرفض المبدئي لمثل هذه الافكار القبلية والجهويةالتي صارت واقعا مرا في بلادنااضطر اهلها اللجوء اليه كحال المضطر( سيد الرايحة افتش خشم البقرة) وهو ما يشجعه هذا النظام المجرم الذي يروم تفتيتنا لهزيمتنا فرادي.. ولكن في اعتقادي الجازم انه لن تحل قضايا الوطن الشائكة بحساب( القطاعي)بل تعالج بحساب ( الجملة)بشكل قومي واحد ونحن كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى...فالقومي السوداني الحقيقي هو من يعتقد في قبيلته السودان كله وجهته السودان كله وهدفه السودان كله وهو ذات الوعي المتقدم لاجدادنا قبل اكثر من مائة عشرين عاما وبه حققوا لنا استقلالنا الوطني وهم قبائل وطوائف وجهات متحدة تحت راية الوطن الواحدة وهوذات الوعي المعاصر لكل شعوب الدنيا!
    ولذلك نحتاج في هذا الراهن لذات العقليات القومية الرائدة التي عندما تنحاز الي اهلها في الغرب او الشرق او الجنوب او الشمال ليس من منطلقات عاطفية بسبب الانتماء الي المكان او القبيلة بل من منطلق ان السودان لنا جميعا ولنرفض القبلية والجهوية والطائفية كمعاول تهدم بنيان الوحدة الوطنية...
    محبتي واحترامي
                  

12-10-2007, 11:20 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    E-ha-ya Habani
    You see, across from Bahr El Abiad, lies Adouk, the Seat of the Shuluk Kingdom and the natal hometown of Cdr. Pagan Amum. And Al Habani know that area very well and they don't need a guide to navigate them southward. And to the West of that Upper Nile region, the Twic and Abyei areas are situated. You are all welcomed
    Note:
    We don't mind Mubarak El Fadol El Mahadi there, as a matter of fact,he is popular as the grandson of El Mahadi who helped brought peace after years of a bloody war between Miseria and Dinka in the 1990s. However, I'm afraid his cousin, the Imam, will not do well and in fact the locals consider the man as a persona non grata in these areas.We egually would like to see el Molano because his stand against the regime in its darkest days was admirable. He will be welcomed like heroe because the holly man never stained his hands with the blood of inocent people in the South. Bring all the Habanis pal.

    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-10-2007, 11:23 PM)
    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-10-2007, 11:24 PM)
    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-10-2007, 11:30 PM)

                  

12-10-2007, 11:34 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Zakaria Joseph)

    العزيز زكريا

    خلاص ما انتوا اخدتوا حقكم بالزايد في الكعكة وحتقيموا دولتكم ونحن الغلابة مهمشين الوسط ديل عايزين حقنا كمان بالمجازفةوطالما نحن وانتو بنشرب من بحر ابيض وبيناتنا ملح وملاح..بس وفروا لينا الملاذ ( والضرا) لمن ننعصر من الحكومة المركزية ما عندنا ضهر الا انتو....شنو رايك في الكلام ده لو عاوزين تساعدوا اخوانكم المهمشين من غير جنوب النيل الازرق وجبال النوبة
    !
                  

12-11-2007, 01:19 AM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Mr. Habani
    I'm going to tell you one thing:
    The war that just ended was a total devestation, it changed everything in the South, Nuba Mountaisn and the Southern Blue Nile regions of the country. We do not have a country in the South and the Republic of the Sudan is still the same country. What is happening in the South now is the fact some hospitals are opening and people are being saved from curable deseases,some kids attending school, people are not starving in 24 years,nobody is abducting children and killing their parents. Damn an independent South Mr. Habani, just a few peaceful damn years that is what people need, Sir.
    The New Sudan Vision espoused by the late Dr. John Garang is still a live and what you and I see is the same. The man you have on your profile once noted that the quest for happiness is not always all it is craked up to be. That is particularly so in the case of the New Sudan Vision,according to the the Che analogy. Your and my pursuits of happiness involve sacrifies, and the magnitude of these sacrifices beget responsibilties and run-in with reality. That, Mr. Habani, takes terrible toll on ideologies. Unfortunately, if your bitterness is the result of the above, then that cannot reasonably be compensated by the misery of others. There is no good in us if we do not say it, to paraphrase Mansur Khalid.

    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-11-2007, 01:20 AM)
    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-11-2007, 01:22 AM)

                  

12-10-2007, 04:28 PM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: يازول دي ورطة شنو؟؟؟مالاقي تربط اسمك الا بصلاح الزين؟؟؟؟؟
    انت يا هباني قايل في ظل الانرتنت ده ثاتي فضل شمار مدسوس
    او تطبيع او مواقف مدجنه يمكن تخبئتها؟؟او اخفائها؟؟؟؟؟؟
    صلاح زينك ده مايهو المطبع مع الكيزان؟؟ولا انت قايل في راسنا في قنبور؟؟؟
    انت يا هباني البقول لك اعمل حسابك
    وخليك من فلان ود اختي وفلان صديقي.....في هذا الزمن صعب تعتمد على مواقف سابقه
    جيب لينا مقال واحد لصلاح زينك ده انتقد فيه الحكومه؟؟؟؟
    ولا جيب لينا صورة بالغلط لصلاح زينك ده اتظاهر ضد الحكومه في واشنطون؟؟؟؟
    هباني
    ده وقت عصيب من حياة شعبنا
    لا نجامل الجل صداقات او علاقات فارغه
    ربطك لاسمك بصاحب المواقف المايعه ان لم نقل المطبعه تماما مع الحكومه صلاح الزين
    يضع تساؤل كبير حول مدى امكانية الاعتماد عليك كشخص صلب يمكن ان يحاكم حتى اقربائه.

    الأخت تراجي:
    تحياتي لك والعيال
    لك كل الحق في أن تطرحي نفسك كقائدة سياسية
    ولكن ألا تتفقين معي بأن للقائد/ة السياسي/ة
    مواصفات متفق علي خطوطها العريضة (علي الأقل)
    الشوت الضفارى للقائدة أو القائد يضر أكثر مما يفيد
    واستعداء الجميع بسبب وبدونه هو الانتحار السياسي بعينه
    صلاح الزين:
    شخصية عودها خالي من الشق, ويمارس السياسة بطريقته لا بطريقتك
    التي أعتقد بأنه يحترمها, فأقلها أن تحترمي طريقته باختيار
    مفردات النقد الموضوعي (هذا النصح باعتبار أنك تقودين تيارا
    سياسيا), فأنت تختلفين كثيرا عنا نحن العامة.
    * وأعتقد أيضا أنك تفهمين جيدا طريقة هباني في الكتابة
    فهذه مدرسة هبانية(خالصة), وداخل هذه المدرسة مدارس
    صغيرة (أظنه تحدث هذه المرة من احداهن).
    * فكما أنني أرى بأن بوستك عن د. عبدالله علي ابراهيم والأخ
    محمد عثمان دريج لم يكن موفقا, أرى أيضا محاولة الاساءة
    كثيرا للحزب الشيوعي في الفترة الآخيرة متضامنة مع آخرين
    لهم مصالحهم (الخاصة) في هذا العداء يقلل من مساحات تحركك
    كقائدة سياسية.....فأنتبهي!
    اللهم اني بلغت كشخص يهمه دائما بروز قيادات نسائية في قامة
    الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم.
                  

12-10-2007, 08:08 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    اختنا العزيزة تراجي

    مع ادانتي التامة للادارة الاهلية وللقبلية والجهوية والطائفية!
    هل كنت تتوقعين ان يكون اخوك هشام هباني من هذه القرية التي اشبه ببيت النمل
    وهل كنت تتوقعين هذه القرية البائسة انها كانت ولا زالت هي معقل الادارة الاهلية في النيل الابيض!؟

    غايتو محتاجين لجهودك معنا في ثورة مهمشي مناطق بحر ابيض شرقا وغربا طالما الدعوات الجهوية والقبلية صارت محلله في عرف السياسة السودانية الحديثة والحكومة صارت لا تعترف الا بمثل هذه الخطابات..واكيد سننضم نحن مهمشي بحر ابيض لحلف المهمشين السودانيين!

    الود والاحترام
                  

12-10-2007, 08:08 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    اختنا العزيزة تراجي

    مع ادانتي التامة للادارة الاهلية وللقبلية والجهوية والطائفية!
    هل كنت تتوقعين ان يكون اخوك هشام هباني من هذه القرية التي اشبه ببيت النمل
    وهل كنت تتوقعين هذه القرية البائسة انها كانت ولا زالت هي معقل الادارة الاهلية في النيل الابيض!؟

    غايتو محتاجين لجهودك معنا في ثورة مهمشي مناطق بحر ابيض شرقا وغربا طالما الدعوات الجهوية والقبلية صارت محلله في عرف السياسة السودانية الحديثة والحكومة صارت لا تعترف الا بمثل هذه الخطابات..واكيد سننضم نحن مهمشي بحر ابيض لحلف المهمشين السودانيين!

    الود والاحترام
                  

12-10-2007, 08:42 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    العزيز هباني
    يازول ولا يهمك انت انكرب بس ولك علينا نشجر لك
    الغابه الجنبك باشجار عملاقة عشان تتمرد وتحرر اهل نعيمه.


    ولا تنسى
    انا مناصرة المهمشين عندي ستمتد لمناصرة اختنا فاطمة خالد
    المهمشه داخل احد القصور الرئاسيه,ونعم لاستراد حقوقها
    واخراجها من حيز الاقصاء و التهميش الذي لحق بها.
    ويا بشير الهم
    من لم يعدل بين اهله لن يعدل في شعبه
    ولا للرئيس المايل شقه يوم القيامه
    وحكاية اللهم هذا قسمي فيما المك
    فلا تلمني فيما تلمك ولا املك ما بتحلك.
                  

12-10-2007, 09:15 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: يازول ولا يهمك انت انكرب بس ولك علينا نشجر لك
    الغابه الجنبك باشجار عملاقة عشان تتمرد وتحرر اهل نعيمه.



    تراجى سلامات....

    يعنى اعترفتى بينا هامش!! خطوة متقدمة جدا
    طيب رأيك شنو نعقد مؤتمر قمتنا {التراجى اشراقية} فى النعيمة وبتكون فرصة نتفاكر نحولها لغابة مليانه قمح و قصب سكر لعيالنا... نحول رمالها الزحفت واكلت الاخضر واليابس الى مدارس وشفخانات
    ونستفيد من كل ذى رأيى ومنهج ياتراجى... نقرأ ماكتبه صلاح الزين عن مصتع كنانة وعن تغيير نمط العلاقات الاجتماعية نتيجة لمشروع فاشل....سنوات من النضال والصبر والكد وشوارع حفت فيها اقدام {عربى} الجزيرة صلاح الزين، خلينا نستفيد من تجربته وتاريخ ماممكن يتنسى لمجرد اننا لم نشارك فى مظاهرة ضد الحاصل فى الخرطوم...صلاح الزين قال لا من سنين طويلة... اطول من سنين هزيمتنا....

    ماتقولى ده درس عصر... ده بسميه درس فى التاريخ كيلا ننسى ان من مهدوا لينا الدرب كان منهم صلاح الزين العودو مافيهو شق زى ماقال صديقنا عاطف مكاوى....

    اها ياختى تعالى بقادى خلينا نضع اجندة مؤتمر قمتنا...وبدل مايكون اسفيرى نعملو فى النعيمة,,,ولا فى معسكر جبرونا عشرين كيلو متر من الخرطوم

    عزرا ياهبانى ... {طلعت بلديتنا وكمان فقران زى اهلنا}
    ومعا لتجميع قوى الهامش السياسى... الموجود فى اطراف الخرطوم وفى الكوة والجزيرة ابا وفى المنصير وبانتيو* فى الشوك وكادوقلى... فى اقاصى جنوب السودان وفى غربه....معا ضد القبلية ومع سلطة الهامش لتتوازن الامور فى بلد ليهو الله....

    بانتيو المقصودة هنا حى من احياء المسلمية لاكهرباء لامدرسة ولايحزنون وكتير زيها من قرى الجزيرة ولا الشرق... زرقة وكريعات والطندب وغيرها...
                  

12-11-2007, 00:46 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزه اشراقه
    والله زي ما قلنا لاخونا حيدر قاسم
    انتو الشيوعين تعملوا زي الزمار
    يقال(يموت الزمار وايده بتلعب)
    يعني حسه قايله بكلامك ده اقنعتينا؟؟؟؟
    يازوله!!
    Quote: صلاح الزين قال لا من سنين طويلة... اطول من سنين هزيمتنا....

    وخلاص مقرض على كده؟؟؟؟؟
    لا يا ستي المواقف متجدده...ومتواصله والا فهي ليست مواقف ناهيك عن انها تتغير.
    وايه رايك ما سبدرات برضوا ممكن نرجع لوراء ونقول ماعارف كتبنا لينا شنو كده
    عن علاقات الانتاج لعمال اللقيط او اي وهمه شيوعيه آخرى.....
    قلت لك يا اشراقه
    الدفاع بناء على الصداقات القديمه دي فيلم هندي محروق.....
    الكلام اليوم انت واقف وين؟؟؟؟وبتعمل في شنو؟؟؟؟
                  

12-11-2007, 02:38 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: العزيزه اشراقه
    والله زي ما قلنا لاخونا حيدر قاسم
    انتو الشيوعين تعملوا زي الزمار
    يقال(يموت الزمار وايده بتلعب)
    يعني حسه قايله بكلامك ده اقنعتينا؟؟؟؟
    يازوله!!


    عارفة ياتراجى طريقتك فى الرد و{الحوار} بتزكرنى ايامى الزمان.. الزمان جدا لمن كانت السياسة هاجسى الاول والبمارسها عن طريق النقة والدفاع المستميت عن الصاح والغلط... وبعدين انا لمن اقول راى او احاور مابيكون هدفى الاساسى انى اقنع محاورى بقدر مابكون عاوزة معاه ابنى قاعدة مشتركة فيها ثوابت للحوار واحترامنا لبعضنا... ده وصلت ليهو مابالساهل تجربة سنوات طويلة جدا فى العمل العام والتمارين اليومية لصقل الذات ولو عن طريق جلدها...

    Quote: وخلاص مقرض على كده؟؟؟؟؟
    لا يا ستي المواقف متجدده...ومتواصله والا فهي ليست مواقف ناهيك عن انها تتغير.
    وايه رايك ما سبدرات برضوا ممكن نرجع لوراء ونقول ماعارف كتبنا لينا شنو كده
    عن علاقات الانتاج لعمال اللقيط او اي وهمه شيوعيه آخرى.....


    غايتو يارتاجى ممكن سؤالك ده توجيه لدكتور صلاح الزين لو حريصة على الاجابة هذا فيما يخص {مقرض على كدى اللى قلتيها دى}
    اتفق معاك المواقف متجددة والانسان نفسة بيتغير وخاصة اللى بيستفيدوا من تجاربهم اللى عركوها وعركتهم وفى كل مرة الزول بيصل حالة من النضوج الفكرى لبناء حوار بناء وراقى وهذا ما اسعى له معاك بس بهناك.. عشان لو ماعاوزة بهناك خلينا نشوف طريقة تانية للحوار... الحوار ياتراجى لاشىء غيرة...

    Quote: الدفاع بناء على الصداقات القديمه دي فيلم هندي محروق.....
    الكلام اليوم انت واقف وين؟؟؟؟وبتعمل في شنو؟؟؟؟


    اردت فقط ان الفت انتباهك الى انى لا ادافع عن دكتور صلاح الزين لانه يستطيع ان يدافع عن نفسة متسلحا بالحوار وبما لدية من تجارب متراكمة ومن وعى معرفى، لست بصدد التنقيب عن اين يقف اليوم او ماذا يفعل الا فى اطار العمل العام...عليه ياتراجى اود ان اسألك بكل الود: النضال ده شنو؟ وبيمارسوه كيف؟ ومتين؟ وليه؟ ووفق ياتو استراتجية؟
    كل زول عنده طريقته وفهمة للنضال...

    اها نبدأ متين؟ انتى ماعرافة انى مرات علكيتة لمن امسك فى موضوع بكنكش فيهو؟
                  

12-11-2007, 01:07 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    العزيز عاطف مكاوي
    سلامات وشكرا لاهتمامك وتعليقك.
    ويا عاطف من الآخر كده نعمل شنو
    جماهيرنا في الهامش بتحب الشوت الضفاري
    وما بتكون لاعب محبوب الا تكون زو موهبه
    في الشوت الضفاري وتهدف من خط صفر بتاع الخصم
    مشكلتكم يا عاطف مكاوي
    يشكروا لكم عشرة شيوعين عادي
    ينتقدوا شيوعي واحد تعملوا فيها ام هلهله!!
    حسه انا ما قاعده اكتب دائما مشيده بدكتور محمد القاضي؟؟؟
    يا اخي ده كوم وحزبكم الشيوعي كه كوم براه.
    واوعه تفتكره لانه بيشتغل لدارفور لا.
    د.محمد القاضي مشغول بكل السودان والعالم
    لا بيرضى في المرأه السعوديه او اطفال الهند و العماله
    او التعذيب في اي بقعه..ماعندكم نماذج مشرفة
    لكن كمان لما يكون عندكم نماذج قايله روحها
    انه زمان ناضلت خلاص تنوم..ومش تنوم وبس
    وكمان تخرمج وعايزه تخرمج والناس يسكتوا ليها
    باسم نضالها القديم....لا يا سيدي مافي حتجه اسمها نضال قديم.

    عارف يا عاطف مكاوي..انت حسه بوجودك الممكن
    تفتكره هزيل ده انت افضل من ناس صلاح الزين
    لانك مصر الا تصمت.....وزي ما قلت لك مش صمت وبس
    وانما خرمجه احيانا وتسويق لفهم تطبيعي مع الكيزان.
    Quote: الأخت تراجي:
    تحياتي لك والعيال
    لك كل الحق في أن تطرحي نفسك كقائدة سياسية
    ولكن ألا تتفقين معي بأن للقائد/ة السياسي/ة
    مواصفات متفق علي خطوطها العريضة (علي الأقل)
    الشوت الضفارى للقائدة أو القائد يضر أكثر مما يفيد
    واستعداء الجميع بسبب وبدونه هو الانتحار السياسي بعينه
    صلاح الزين:
    شخصية عودها خالي من الشق, ويمارس السياسة بطريقته لا بطريقتك
    التي أعتقد بأنه يحترمها, فأقلها أن تحترمي طريقته باختيار
    مفردات النقد الموضوعي (هذا النصح باعتبار أنك تقودين تيارا
    سياسيا), فأنت تختلفين كثيرا عنا نحن العامة.
    * وأعتقد أيضا أنك تفهمين جيدا طريقة هباني في الكتابة
    فهذه مدرسة هبانية(خالصة), وداخل هذه المدرسة مدارس
    صغيرة (أظنه تحدث هذه المرة من احداهن).
    ما تسميه انت نقد موضوعي اسمه انا ضحك على الدقون
    وحركات حنكشه جلابيه لا اجيدها.ورفاقكم بواشنطون يحتاجون اكثر من نقد.
    Quote: * فكما أنني أرى بأن بوستك عن د. عبدالله علي ابراهيم والأخ
    محمد عثمان دريج لم يكن موفقا, أرى أيضا محاولة الاساءة
    كثيرا للحزب الشيوعي في الفترة الآخيرة متضامنة مع آخرين
    لهم مصالحهم (الخاصة) في هذا العداء يقلل من مساحات تحركك
    كقائدة سياسية.....فأنتبهي!
    يا عاطف حسه حتدافعلي عن عبد الله علي ابراهيم؟؟؟
    هو المسح به الارض منو يا غالي مثلكم انتم الشيوعين يوم غادر حزبكم؟؟؟
    Quote: اللهم اني بلغت كشخص يهمه دائما بروز قيادات نسائية في قامة
    الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم.
    تشكر على كلماتك
    ولكن صدقني جزء من اصالة القيادة ان تشبه قواعدها الشعبيه
    وجيلنا لي سجيل الاستاذى فاطمه احمد لذا طريقة تفكيرنا مختلفه
    وحلمنا بالتالي بقيادتنا وانماطها حلم مختلف.
    واوعك تبقى دقة قديمه.انت لسه راجل شباب.
                  

12-10-2007, 10:56 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    الاخ هشام هباني.

    لا أعتقد بأن هنالك أي مجموعة عرقية أو جهوية في السودان حرمت من حق الكفاح المسلح. الجماعات والجهات التي حملت السلاح ضد الاضطهاد العرقي,الديني والثقافي لم ترفعه من أجل رد المظالم فقط بل رفعته دفاعا عن النفس بالمقام الاول. ولم يكن ذلك سوى خيارها الوحيد.
    والجمرة بتحرق الواطيها يا هباني. أما موضوع الاخ العزيز صلاح الزين وتحالفه مع الكيزان في واشنطن, فلقد كتبنا عنه مرارا هنا ولم يفتح الله لك بفم ولكني أراكم الان تحاولون أن تعيدو الى صديقكم القديم بريقه الذي لم يعد يلمع. من السهولة جدا أن نأتي لك بالارشيف مرة أخرى هنا وذلك قد يكون للفائدة العامة خصوصا الى الذين يدعون بأنهم لم يرو أو سمعوا عن تحالف الشيوعين والكيزان بمنطقة واشنطن.


    دينق.
                  

12-10-2007, 11:17 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Deng)

    العزيز دينق

    سلامات

    يا اخي دينق ما فتحت مثل هذا البوست لتذكية او تلميع صديقي صلاح الزين وهو ليس محتاجا لذلك فهو اولي بالدفاع عن نفسه بنفسه وليس محتاجا لي للدفاع عن مواقفه فهي تخصه ويتحمل مواقفه كاي سوداني راشد...له موقفه في القضايا العامة وطريقته في النضال ولسنا هنا اوصياء علي احد ولكن من حقنا ان ننقد ونقوم ونصوب فهو امر مشروع!
    اما اسمه فقد ورد في هذا البوست فقط لايراد عبارة ارددها انا دوما حينما اتصل به باعتباره قريبا وصديقا وزميل دراسة..فلا اظن الامر يحتاج منك لكل هذه الحساسية ان تتحامل علي الرجل..فاذا ارتايت ان الامر يحتاج بوستا خاصا به..من حقك ان تفتحه طالما في شان عام يخص الجميع...اما ما اكتبه انا في هذا البوست اتحمل انا مسئوليته وليس صلاح الزين....وهنا تبان مواقفي من القبلية والجهوية والعنصرية كسوداني قومي النزعة
    ارفض ان تحل قضايا الوطن بعقلية تجار القطاعي..تحت يافطات قومية..فالظلم وقع علي جميع السودانيين ومن حقهم مناهضته....ولكن في اعتقادي ان نواجه عدونا بسيف وعقل وقلب واحد لا ان نواجهه حسبما يريد ان يلقانا فرادى!

    الود والاحترام
                  

12-11-2007, 00:35 AM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    الورقة أدناه قدمها الأخ د. صلاح الزين في تأبين
    الراحل الأستاذ الخاتم عدلان في الزمان والمكان المحددين بالورقة
    وقد رأيت أنها ذات صلة في بعض جوانبها بموضوع أخونا هباني,اذ أن ما يراه
    الأخ صلاح الزين أن التهميش يمكن أن يكون حتي داخل أرقي أحياء العاصمة وأيضا
    الذين يهمشون (المهمشين) يمكن أن ينحدروا من أكثر المناطق تهميشا
    عموما رأيت أن أنزلها هنا وحتما ستجد من يختلف معها ومن يتفق
    فالي الورقة :

    في الرحلة العدلانية
    صعود الجغرافيا تاريخاً و إنحطاط التاريخ جغرافيةً
    مقاربة في بوطيقيا السيرورتين

    صلاح الزين

    إستحدثت إدارة الإستعمار البريطاني، في عشرينات القرن الماضي، مشروع الجزيرة، مشروعاً لضخ الأقطان لمصانع لانكشير في بريطانيا. بمعنىً آخر، نهوض التحديث و علاقاته الرأسمالية في فضاء إجتماعي و جغرافي محضون في أقماط بنية إنتاجية لم تتباعد، بعد، ثقافياً، من إشتراطاتها الطبيعية و علاقاتها القبل رأسمالية مما أسس لإنرفاد تلك البقعة الجغرافية بأوآليات إنتاج القطن و إعادة إنتاج الفقر و التخلف.

    إنفرش الفضاء ذاك بمجاميع سكانية ذات أصول إثنية و ثقافية متباعدة و متغايرة تقطن قرىً تتناثر في فضاء الفقر ذاك و تهبه لبوس إجتماعي طبقي يعرِّف المكان و به يتعرَّف.
    عادة ما يبدأ التحديث بالجغرافية و يعمل على إزاحتها من حيزها الموسوم بتعالقات المناخ و لون المكان، إلى مكان آخر، يجعل من الجغرافيا جغرافية لتاريخ يصير ويتكون ومن ثم تستبين جغرافية تاريخية لا جغرافية تزهو بالمكان و عبقه.
    بكلام آخر، المكان في سيرورته الجغرافية يذهب بالجغرافيا إلى حالة هيولية صماء تعرف، فقط، بتماهيها مع ذاتها، و لا تحيل إلى غير تعريف الرياح كريح و الهواء هواء. إنعجان المكان في المكان و إنوجاد الأخير كجغرافية بملامح مكان لا تتعرف إلا به. بكلمة، سديم المكان في جغرافياه و الجغرافيا في سديم المكان.

    و لأن التاريخ يذهب بالزمن و طنينه إلى ما يجعل منه زمن إجتماعي، زمن بذاكرة من خبز و جسد بأهواء، لا زمن لمكان يتعرَّف بذاته و جغرافيا لا ترى أسفلها، أقول، تلازمت الصيرورة الجغرافية و تمفصلت مع صيرورة تاريخية تخلع الجغرافيا من ضلع المكان و تهبها ضلعاً من تاريخ يتراكز على المكان و مخلوقاته فتصير الجغرافيا جغرافية مغموسة في تاريخ تتعرَّف به و يتعرَّف بها- تاريخ إجتماعي تتمفصل الجغرافيا فيه بتاريخ آخر، هو، بدوره، يتمفصل مع جغرافيات أُخَر، جغرافية تنداح خارج حدود تاريخها و تاريخ يرمق و يختال خارج حدود جغرافيته.
    و كان ما كان، ذلك الحيز الجغرافي المركون في شمال غرب الجزيرة، و المطرّز، كسماء صيفي، بقرىً منهكة بفقرها، حيث قرية (أم دَكَّتْْ الجعليين) مسقط جبين صديقنا الخاتم، أقول، كان أن نهض ذلك الجزء الذي، وحتى ينشمل بالتاريخ وسيروراته ويعرَّف كمكان تاريخي لسيرورات إجتماعية، أن قايض التاريخ الجغرافيا بالفقر والتراكوما والسركاريا. ومن ثم برزت تلك القرى والكنابي ككانتونات فقر و جيتوهات مرض مقيم، إذ لم توفرها علاقات الإنتاج ودورة رأس المال في إرتكازاتها الخارجية إلى غير ما هي عليه- فضاء مريض يستعلن معالم وجوده الإجتماعي و المكاني بعروق فقر تحزّه من الوسط، تحزّه وتعتصره حتى يكون وجود الناس فيه هو إنوجاد فوق أنامل المرض و حفافي الفقر. وببطء و تريّث، يخب التاريخ نحو إشتهاءاته هو لا إشتهاءات تلك القرى وأناسها إلى ما يجعل المكان، مكانهم، مكان للإنسانية و العيش الكريم.

    تأخذ دولة ما بعد الكولونيالية بيد ذلك التاريخ آن إنعيائه بفقر المكان و مجاميعه، تأخذ بيده وتسلس قيادته إلى ما يجعل منه تاريخاً يستقيم في إنعواجه و هو يغذّ السير نحو متاهات دورات رأس المال في تمفصلاتها العالمية. هكذا، هكذا يضخ وطن بأكمله، و فيه تلك القرى، ثروات و بشراً يخاصمون المكان و كأن تمام وجودهم هو هو إنسرابهم في الخارجي الغامض.

    تكاثرت تلك القرى و خلفها يركض فقرها القابض بتلابيبها و هو يسوطها نحو وجود إجتماعي بغوايات تخالف وجودها ذاك و تدهنه بإحتمالات وجودٍ مغاير و إمكانٍ نبيل، نبيل و إنساني.

    و لأن التاريخ فعل اصطراعي منذ الأزل الذي هو أزله، فقد انفتح أفق أربعينات القرن المنصرم على صباحات خطاب سياسي وفكري يرى إلى التاريخ، ذاك التاريخ المنخور بالصديد، يرى إليه كتاريخ بقامة لا ظل لها، تاريخ يرى ذاته في إمتدادها الزمني، زمن صرف هو هو جوهر زمنه وزمان جوهره، لا تاريخ سيرورات إجتماعية و طبقية بها التاريخ يستقيم تاريخاً يمكن مقاربته وتدوير أطرافه مما يبرز بهاء جماله لا فقط الصديد فيه .

    ولد صديقنا في آن الوقت الذي فيه كان الخطاب السياسي و الفكري اليساري ينقر بوابات أربعينات القرن الفائت و يحاول الإنسلال خلل ثقوب كانتونات الفقر تلك و يقول بحقها في أن تطرب الصباح بمسامرات المساءات الفائتة و تعدَّ النهارات لقيلولات لا يصوِّحها رفيف أجنحة الذباب.
    و لادتين: ولادة خطاب للإختلاف و حامل محتمل يسوق إختلاف الخطاب إلى ما يجعل من الإختلاف و خطابه قوّة إجتماعية و سياسية تؤخذ في حسبان الخطابات العربسلامية المجاورة لها. و القرى، تلك القرى المتناسلة من تناسل السركاريا و التراكوما ترفل في شراشف فقرها المرشوح في عروق المكان و الكائنات، و لكنها، و بمكر ذرب، ترخي مسامع فقرها لوقع أقدام ترى للفقر وقبحه لا كإبتلاء من الله و إنّما بفعل فاعل يمكن لمسه، شم رائحته و إزاحته من غير إعتذار و إستغفار.
    قلنا، في أربعينات القرن المنصرم، بدأت طلائع الشيوعيين و الديمقراطيين في الإنبثاث في أوساط تلك الهيولات الجغرافية و البشرية والتأسيس لحركة سياسية تدرك بوعي غزير القرابة الإبستمولوجية ما بين تشقق الأرجل و إنحسار النظر و محالج القطن التي تدوّر القطن قماشاً و لباساً بعيد المنال حتى في رؤيته ساتراً للفقر و عيوبه. ولأن للخطاب قدرة قراءة العادي في إختلافه و على إزاحته من بداهات وجوده المكرور، و إنسناده بقوى إجتماعية تنتج فائضاً إنتاجياً به تؤسس الدول و الجيوش و الديمقراطيات الصدئة بصدأ حوامل الخطاب، أقول إرتفق ذلك الخطاب بقوى إجتماعية قوامها فقراء المزارعين و العمال الزراعيين في رحلة ترى في الليل سقالات فجر وشيك.

    الفقر، في أحد تعريفاته، كفعل إنبتاتي بنائي به تنخلع البنية عن روافعها وصولاً لحالة فرجة تعرض البنية المنخلعة في طبوغرافيا ميتافيزيقية برأس ورأس. الفقر هذا لا يحمل في صيرورته التاريخية ثورة تعيد تركيب البنية و بنائها، و لا ثوّاراً يسحبون الصباحات من جوف عتمة الليالي الفاترة. وإنما الوعي بأسباب الفقر و ألوان زي سيروراته هو ما يجعل البنية مترعة بإحتمال رعافها ثوّاراً و خطابات تعيد للبنية بنية وجودها و عودتها من ميتافيزيقيا بأحابيل إلى وضوحٍ به تستقيم.

    ابن مزارع فقير و بيت أكثر فقراً، حملت أحشاؤه باكراً سركاريا صارعها زمناً و تراكوما أهدته إنحسار البصر. ابن لتلك القرى المبذورة في كرم فيّاض لفقر واضح في غموضه و غامض في وضوحه. ابن لذاك الفضاء المغموسة أطرافه في الحاجة و العوز. و لكن، ألم نقل أن الفقر، الفقر وحده لا ينجب صباحات بثوّار؟!

    باكراً، باكراً جداً، أولم صديقنا عيني عقله على مشهد الحاجة و العوز ذاك. فقد سبق ولادته بعقد أو يزيد، إنبثاث خطابات اليسار الشيوعي وسط فقراء المزارعيين و عمال الزراعة، المصانع الصغيرة وإتحادات الطلاّب، منظمات الشباب والنساء، إتحادات العمال والنقابات المهنية. و سط هذا المشهد الذي يشي بفضاءات مغايرة تستَّل أسافلها من جلوسات أصدأها طول الجلوس، خطا صديقنا، خطا باكراً نحو ما يستعلن وضوح القرابة الطبقية بين تكرار الفصول و تَسَفُّلِ المكان. بين أن تكون منتجاً في فصلين ومعدماً في كل الفصول… حمل صديقنا وعي وضوح العلاقة تلك، تزيَّا به و تهندم، قرابة خمسين عاماً ما بين سجون، على غير ما أريد لها، تشحذ وضوح القرابة تلك، و إختفاءات تنقع الروح بالسِرِّي في التاريخ و تمظهراته.(هناك ورقة تقرأ مسيرة الخاتم الطلابية ونضالاته) .

    يرى الفكر إلى الظاهرة/الواقع على مستويين: مستوى به تبدو الظاهرة كما هي عليه، تستعلن نفسها بسفور فيه تنعدم المسافة بين الرائي و موضوع الرؤية فيصير أحدهما الآخر في تماثلٍ يُماثلهما إلى حد صيرورتهما واحداً أحد، لا رائي و منظور إليه. يتماهى الإثنان و يتطابقان، مما يغرق المسافة بين العقل الرائي و موضوع الرؤية بسراب ميتافيزيقي ميتاواقعي به تكون الظاهرة و إحداثياتها بنية بقدمين: أحداهما في بداية أبد لا بداية له و الأخرى في نهاية أبد لا نهاية له. منطقاً، تصبح الظاهرة هي هي، هي ما كانت و ما تكون وما ستصير، جوهر إلهي يسبح بألوهيته و آلهة تتجوهر بالتسبيح ذاك... مستوى ثاني: فيه يرى العقل الرائي للظاهرة كظاهرة قيد الإنجاز، لم تتكوّن وتستقر بعد، ما هي عليه الآن لن تكونه بعد حين لأنها ما كانته من قبل، ظاهرة تتكوّن لتصير و تصير لتتكوّن... بداهةً، المسافة بين هذا العقل الرائي و موضوع الرؤية تزوِّقها عين التاريخ و إشتراطات الإسترابة والشك الإبستيمي.
    يتفارق المستويان، ليس في بنية منظور النظر لموضوعه، وإنما في إنتاج معرفة بموضوع الرؤية. معرفة به تموضعه في إشتراطاته التاريخية، أو أخرى تركزه خارج شروطه تلك فتكون المعرفة به هي هي سيرورته هو.

    المستوى الأول يتماهى مع موضوعه ومن ثم لا ينتج معرفة به لأنه صاره، لم يخالفه أو يتفارق معه. و إن أنتج معرفة به فإنها معرفة الفكر اليومي، كما يسميها "مهدي عامل"، التي تتطابق و لا تنزاح لتنتج معرفة بموضوعها فتكونه و يكونها في بلادة سعيدة تزهو بغبائها و ضمور المفاهيمي فيها.
    المعرفة تأتي من الإختلاف و التفارق، هكذا يقول المستوى الثاني، الذي ينتج معرفة بموضوعه عندما يتخالف معه، أي لا يصيره، لا يكونه و إنما ياتي إليه إستدباراً و كأن المعرفة هي قول و إنتاج المختلف الذي يزيح و يقضم العادي في متنه وأطرافه المصقولة، حد السأم، بتكرار العادات و المألوف. هو بالضد من اليومي الذي يرمم موضوعه، يزوِّقه و ينشره لريح البداهة و بلادة العقل السعيد بغبائه، هو تهديمي، تفكيكي، إزاحي، ينتهك المقدس و يزفه إلى سماواته ليمكث هناك، هناك بعيداً عن رجس الأرض و صرير أبوابها الممض.

    أن إختلف معك يعني أن أحبُّك، بأن لا أكونك و لا تكونني إذ أن فعل الحب هو جهد ثنائي، لا واحداً يتكرر…
    أقول: و كأن المعرفة هي معادل الحب، الحب في سيرورته الإختلافية التي تذهب بالمحبين إلى بذر الأرض بكل ما هو مختلف و شقي، و شقي بإختلافه السعيد.

    بالمفهوم أعلاه تنتفي أطروحة التعاقد السرمدي مع الحزب الثوري و خطاباته، تنتفي تلك المسافة التي فيها يصير الثوري إستطالة عادية، إستطالة عادية و تافهة لحزبه و الحزب إمتداداً لأهواء الثوري وأمزجته المنتلفة بالإستطالات تلك، و لتحل محلها مسافة سرية، سرية و واضحة تُجلِس الإثنين حول طاولة، طاولة معدّة بحكمة لإقتناص المفاجئ أو خسران السري في التاريخ و تبدياته. إنه تعاقد الشهيات التي تنفّض عندما ينعدم المشتهى.

    إستطراداً، تتنوّع خروجات الثوري عن خطابات الحزب منظوراً لتلك الخطابات كشُرَف للرؤية و الرؤيا لا مخازن ومخابيء لفكر و ممارسة أغلقت و ختمت بختم السلطان الذي لا سلطان عليه. هناك إنتقال وإنتقال، خروج و خروج، أشبه بتبديل القدم حتى يستقيم الجسم واقفاً، واقفاً لا آيلاً للإنحناء و الركوع. إنه إنتقال داخل بنية الخطاب في تعددية تبدياته، لا خطواً خارجه و هجراً مرير. الإنتقال داخل حقول الخطاب المتعددة لتمضيض بنية حقول الخطاب نفسه لا مفارقة تقصم ظهر الخطاب و تعصف به إلى السديم و العدم.

    هكذا، كان خطو صديقنا الخاتم، في تسعينات القرن المنصرم. خطواً خارج أحد حقول الخطاب و ولوج إلى الخطاب ذاته من بوابة حقل آخر لا يستقيم الخطاب إلا به، شيء أشبه بالخروج على الصياغة في سياق السياق، أو خروج من أقماط تهفهفت نحو أخرى تسند المولود و الميلاد. خروج نحو نفس الحلم و إن من بوابة مغايرة، ليبقى الحلم حلماً مشرعاً على كل بوابات الولوج.
    ظرفان، عالمي و محلي، اسسا لذلك الخروج الذي هو هو دخول آخر في الخطاب ذاته من دون تذريره و نثره لرياح الكهانة وقساوسة العدم.
    إنسدّ القرن الماضي وإنردم بحدثين؛ نهوض الخطاب العربسلامي وإنهيار أقاليم الإشتراكية؛ الأول محلياً والآخر عالمياً، و كأن قدر ذاك من هذا أو ضرورة الموت في الموت مرتين و ما بين الموتين من خلخلة و إرتجاج تستلزم، فيما تستلزم، ضرورة إعادة النظر، نظرياً و ممارسياً، في الذي كان و الكائن وما سيكون. إنه سؤال التاريخ، التاريخ حين يمكر ، و هو أمقت الماكرين.
    أقول، تزامن خروج صديقنا مع الموتين أعلاهما و كأنه خروج من نشيد الموت إلى ما يعيد
    في الموت ضرورات الحياة عوض كونه موتاً ميتاً وإلى عدم.
    بحساسية المفكر، لا الموظف التنظيمي، الذي كانه صديقنا طوال سنوات عمره في الحزب الشيوعي، رأى الى ما رأى إليه، و كأي مفكر لم ينختم عقله بعد بإكتمال الإجابة و إنعطاب السؤال و القلق، خطا نحو فجر ما رآه و كأنه يقول للذين رابطوا: ثمّة أفجار عدّة لليل واحد، ذائقات عدّة لنصٍ واحد، وخروجات عن متن لتمتين المتن ذاته و حلمه.

    إشتمل المشروع الحضاري الأسلاموي، بسبب من غربته التاريخية في زمان البنية ومكانها، على آليات تفكيكية أفضت إلى تفكيك المشروع الحضاري نفسه. ولكن، و في الآن ذاته، مهّدت لتقليص البنية إلى بنية أخرى تعرّف بشكل الشفاه و حلمة الأذن و تصويتات اللغة و تخارجاتها… بكلام آخر، أثننة تلك الكليّة التاريخية المسمّاة (السودان) و القذف بها إلى وحدات مكانية وجغرافية ترى في صراع السيرورات التاريخية صراع الجغرافيا ضد الجغرافيا، لون البشرة ضد لون البشرة، و لثغة اللسان ضد لسان بلثغات مغايرة، لا صراعاً إجتماعياً طبقياً بإستراتيجيات و شراك تاريخية تتقن الإصطفاف الطبقي عبر المكان والجغرافيا، رائحة الفصول و الطعام، إنتهاءاً بهيئة الجسد، خواتم الحكايا، قيلولات الظهيرة وتعاطي الطرب ورنين الدفوف. بمعنى آخر، نجح المشروع الحضاري الإسلاموي، في سقوطه الداوي ذاك، بسبب من إرتفاقه بمشروعات سابقة بزي مختلف، أقول ، نجح في ترحيل تلك البنية و صراعاتها، اللازمة لها، إلى ما يجعل منها بنية تصطرع على المكان ومحمولاته لا بنية تشتمل على بنيات مشمولة في تاريخٍ الصراع فيه ترجيع لخبز يبحث عن حريته و حرية تبحث عن خبزها. هكذا، هكذا إنحط التاريخ إلى هيولية الجغرافيا و عطن المكان فيها، انحسر وبهت، و تضاءل إلى حيز مكاني و جغرافي يمكن الإستيلاء عليه بجيوش صغيرة منهكة بتضخم الجغرافية فيها و أسلحة تفتقر، فيما تفتقر، إلى رشادة النظرية و المنهج، لتنتهي ، أعني الجيوش و أسلحتها، إلى قرابة، بالضرورة طبقية و آيدلوجية، مع مرشح الخطاب وتمكث هناك، ترقب بذل يعوزه الإحساس بالخيانة لخروجها الداوي من تاريخية الصراع إلى جغرافيتة. مركز همّش الهامش و أعاد تهميشه ممركزاً: فضيحة البنية عندما يُقرأ التاريخُ جغرافياً.
    بذات السياق يمكن النظر إلى تحلل أقاليم الإشتراكية وأقانيمها، في الجغرافية الأخرى من كونية التاريخ وإنحطاط إمبراطوريتها التاريخية إلى جغرافيات تبحث عن تاريخ لها مؤود. و الفرق بين التجربتين هو فرق بين جغرافيا و تاريخ و جغرافيا وتاريخ.

    في صباحات إنخلاع الجغرافيا من التاريخ وإنخلاع التاريخ من الجغرافيا، كان خروج صديقنا الخاتم خروج على عبثية ذلك التخلع و صدأه و دخول إلى ذات بوابات الصباح لرتق الإنفكاك ذاك و فتقه، خروج المفكر الذي يرى إلى إعادة صياغة الممارسة كأنبل السبل لممارسة النظرية وإعادة تفكيكها. أبن ميلاد بذاكرة بارحت فيها كانتونات الفقر تلك، في ذلك الجزء من مشروع الجزيرة، إنوجادها المكاني و صعود الجغرافيا نحو التاريخ و أبن خروج آخر فيه ترجل الوطن الإشتراكي من حصان التاريخ إلى حوافر الجغرافيا وروثها. من كلا الخروجين خرج بحثاً عن درب آخر يشي بإنحطاط أقل.
    مفكر مختلف كان صديقنا، و إختلاف بقلق يزوبع الإقامات السعيدة بيقين الإجابة وموت السؤال.
    ما خان ولا انحرف، و لكنه ذاهب لذات الصباح الممكن ولوجه من بوابات شتى.
    الإكساندريا، فرجينيا
    سبتمبر 2006

    (عدل بواسطة Atif Makkawi on 12-11-2007, 01:20 AM)

                  

12-11-2007, 00:51 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    عاطف مكاوي
    سلامات صحبك البلز لك المقالات دي بااليميل ما يطلع راسه ويكتب هنا
    ماعنده باس ورد لابد ليه وبيلز لينا اصحابه يطنبروا ليه:
    Quote:
    في الرحلة العدلانية
    صعود الجغرافيا تاريخاً و إنحطاط التاريخ جغرافيةً
    مقاربة في بوطيقيا السيرورتين

    صلاح الزين

    إستحدثت إدارة الإستعمار البريطاني، في عشرينات القرن الماضي، مشروع الجزيرة، مشروعاً لضخ الأقطان لمصانع لانكشير في بريطانيا. بمعنىً آخر، نهوض التحديث و علاقاته الرأسمالية في فضاء إجتماعي و جغرافي محضون في أقماط بنية إنتاجية لم تتباعد، بعد، ثقافياً، من إشتراطاتها الطبيعية و علاقاتها القبل رأسمالية مما أسس لإنرفاد تلك البقعة الجغرافية بأوآليات إنتاج القطن و إعادة إنتاج الفقر و التخلف.

    إنفرش الفضاء ذاك بمجاميع سكانية ذات أصول إثنية و ثقافية متباعدة و متغايرة تقطن قرىً تتناثر في فضاء الفقر ذاك و تهبه لبوس إجتماعي طبقي يعرِّف المكان و به يتعرَّف.
    عادة ما يبدأ التحديث بالجغرافية و يعمل على إزاحتها من حيزها الموسوم بتعالقات المناخ و لون المكان، إلى مكان آخر، يجعل من الجغرافيا جغرافية لتاريخ يصير ويتكون ومن ثم تستبين جغرافية تاريخية لا جغرافية تزهو بالمكان و عبقه.
    بكلام آخر، المكان في سيرورته الجغرافية يذهب بالجغرافيا إلى حالة هيولية صماء تعرف، فقط، بتماهيها مع ذاتها، و لا تحيل إلى غير تعريف الرياح كريح و الهواء هواء. إنعجان المكان في المكان و إنوجاد الأخير كجغرافية بملامح مكان لا تتعرف إلا به. بكلمة، سديم المكان في جغرافياه و الجغرافيا في سديم المكان.

    و لأن التاريخ يذهب بالزمن و طنينه إلى ما يجعل منه زمن إجتماعي، زمن بذاكرة من خبز و جسد بأهواء، لا زمن لمكان يتعرَّف بذاته و جغرافيا لا ترى أسفلها، أقول، تلازمت الصيرورة الجغرافية و تمفصلت مع صيرورة تاريخية تخلع الجغرافيا من ضلع المكان و تهبها ضلعاً من تاريخ يتراكز على المكان و مخلوقاته فتصير الجغرافيا جغرافية مغموسة في تاريخ تتعرَّف به و يتعرَّف بها- تاريخ إجتماعي تتمفصل الجغرافيا فيه بتاريخ آخر، هو، بدوره، يتمفصل مع جغرافيات أُخَر، جغرافية تنداح خارج حدود تاريخها و تاريخ يرمق و يختال خارج حدود جغرافيته.
    و كان ما كان، ذلك الحيز الجغرافي المركون في شمال غرب الجزيرة، و المطرّز، كسماء صيفي، بقرىً منهكة بفقرها، حيث قرية (أم دَكَّتْْ الجعليين) مسقط جبين صديقنا الخاتم، أقول، كان أن نهض ذلك الجزء الذي، وحتى ينشمل بالتاريخ وسيروراته ويعرَّف كمكان تاريخي لسيرورات إجتماعية، أن قايض التاريخ الجغرافيا بالفقر والتراكوما والسركاريا. ومن ثم برزت تلك القرى والكنابي ككانتونات فقر و جيتوهات مرض مقيم، إذ لم توفرها علاقات الإنتاج ودورة رأس المال في إرتكازاتها الخارجية إلى غير ما هي عليه- فضاء مريض يستعلن معالم وجوده الإجتماعي و المكاني بعروق فقر تحزّه من الوسط، تحزّه وتعتصره حتى يكون وجود الناس فيه هو إنوجاد فوق أنامل المرض و حفافي الفقر. وببطء و تريّث، يخب التاريخ نحو إشتهاءاته هو لا إشتهاءات تلك القرى وأناسها إلى ما يجعل المكان، مكانهم، مكان للإنسانية و العيش الكريم.

    تأخذ دولة ما بعد الكولونيالية بيد ذلك التاريخ آن إنعيائه بفقر المكان و مجاميعه، تأخذ بيده وتسلس قيادته إلى ما يجعل منه تاريخاً يستقيم في إنعواجه و هو يغذّ السير نحو متاهات دورات رأس المال في تمفصلاتها العالمية. هكذا، هكذا يضخ وطن بأكمله، و فيه تلك القرى، ثروات و بشراً يخاصمون المكان و كأن تمام وجودهم هو هو إنسرابهم في الخارجي الغامض.

    تكاثرت تلك القرى و خلفها يركض فقرها القابض بتلابيبها و هو يسوطها نحو وجود إجتماعي بغوايات تخالف وجودها ذاك و تدهنه بإحتمالات وجودٍ مغاير و إمكانٍ نبيل، نبيل و إنساني.

    و لأن التاريخ فعل اصطراعي منذ الأزل الذي هو أزله، فقد انفتح أفق أربعينات القرن المنصرم على صباحات خطاب سياسي وفكري يرى إلى التاريخ، ذاك التاريخ المنخور بالصديد، يرى إليه كتاريخ بقامة لا ظل لها، تاريخ يرى ذاته في إمتدادها الزمني، زمن صرف هو هو جوهر زمنه وزمان جوهره، لا تاريخ سيرورات إجتماعية و طبقية بها التاريخ يستقيم تاريخاً يمكن مقاربته وتدوير أطرافه مما يبرز بهاء جماله لا فقط الصديد فيه .

    ولد صديقنا في آن الوقت الذي فيه كان الخطاب السياسي و الفكري اليساري ينقر بوابات أربعينات القرن الفائت و يحاول الإنسلال خلل ثقوب كانتونات الفقر تلك و يقول بحقها في أن تطرب الصباح بمسامرات المساءات الفائتة و تعدَّ النهارات لقيلولات لا يصوِّحها رفيف أجنحة الذباب.
    و لادتين: ولادة خطاب للإختلاف و حامل محتمل يسوق إختلاف الخطاب إلى ما يجعل من الإختلاف و خطابه قوّة إجتماعية و سياسية تؤخذ في حسبان الخطابات العربسلامية المجاورة لها. و القرى، تلك القرى المتناسلة من تناسل السركاريا و التراكوما ترفل في شراشف فقرها المرشوح في عروق المكان و الكائنات، و لكنها، و بمكر ذرب، ترخي مسامع فقرها لوقع أقدام ترى للفقر وقبحه لا كإبتلاء من الله و إنّما بفعل فاعل يمكن لمسه، شم رائحته و إزاحته من غير إعتذار و إستغفار.
    قلنا، في أربعينات القرن المنصرم، بدأت طلائع الشيوعيين و الديمقراطيين في الإنبثاث في أوساط تلك الهيولات الجغرافية و البشرية والتأسيس لحركة سياسية تدرك بوعي غزير القرابة الإبستمولوجية ما بين تشقق الأرجل و إنحسار النظر و محالج القطن التي تدوّر القطن قماشاً و لباساً بعيد المنال حتى في رؤيته ساتراً للفقر و عيوبه. ولأن للخطاب قدرة قراءة العادي في إختلافه و على إزاحته من بداهات وجوده المكرور، و إنسناده بقوى إجتماعية تنتج فائضاً إنتاجياً به تؤسس الدول و الجيوش و الديمقراطيات الصدئة بصدأ حوامل الخطاب، أقول إرتفق ذلك الخطاب بقوى إجتماعية قوامها فقراء المزارعين و العمال الزراعيين في رحلة ترى في الليل سقالات فجر وشيك.

    الفقر، في أحد تعريفاته، كفعل إنبتاتي بنائي به تنخلع البنية عن روافعها وصولاً لحالة فرجة تعرض البنية المنخلعة في طبوغرافيا ميتافيزيقية برأس ورأس. الفقر هذا لا يحمل في صيرورته التاريخية ثورة تعيد تركيب البنية و بنائها، و لا ثوّاراً يسحبون الصباحات من جوف عتمة الليالي الفاترة. وإنما الوعي بأسباب الفقر و ألوان زي سيروراته هو ما يجعل البنية مترعة بإحتمال رعافها ثوّاراً و خطابات تعيد للبنية بنية وجودها و عودتها من ميتافيزيقيا بأحابيل إلى وضوحٍ به تستقيم.

    ابن مزارع فقير و بيت أكثر فقراً، حملت أحشاؤه باكراً سركاريا صارعها زمناً و تراكوما أهدته إنحسار البصر. ابن لتلك القرى المبذورة في كرم فيّاض لفقر واضح في غموضه و غامض في وضوحه. ابن لذاك الفضاء المغموسة أطرافه في الحاجة و العوز. و لكن، ألم نقل أن الفقر، الفقر وحده لا ينجب صباحات بثوّار؟!

    باكراً، باكراً جداً، أولم صديقنا عيني عقله على مشهد الحاجة و العوز ذاك. فقد سبق ولادته بعقد أو يزيد، إنبثاث خطابات اليسار الشيوعي وسط فقراء المزارعيين و عمال الزراعة، المصانع الصغيرة وإتحادات الطلاّب، منظمات الشباب والنساء، إتحادات العمال والنقابات المهنية. و سط هذا المشهد الذي يشي بفضاءات مغايرة تستَّل أسافلها من جلوسات أصدأها طول الجلوس، خطا صديقنا، خطا باكراً نحو ما يستعلن وضوح القرابة الطبقية بين تكرار الفصول و تَسَفُّلِ المكان. بين أن تكون منتجاً في فصلين ومعدماً في كل الفصول… حمل صديقنا وعي وضوح العلاقة تلك، تزيَّا به و تهندم، قرابة خمسين عاماً ما بين سجون، على غير ما أريد لها، تشحذ وضوح القرابة تلك، و إختفاءات تنقع الروح بالسِرِّي في التاريخ و تمظهراته.(هناك ورقة تقرأ مسيرة الخاتم الطلابية ونضالاته) .

    يرى الفكر إلى الظاهرة/الواقع على مستويين: مستوى به تبدو الظاهرة كما هي عليه، تستعلن نفسها بسفور فيه تنعدم المسافة بين الرائي و موضوع الرؤية فيصير أحدهما الآخر في تماثلٍ يُماثلهما إلى حد صيرورتهما واحداً أحد، لا رائي و منظور إليه. يتماهى الإثنان و يتطابقان، مما يغرق المسافة بين العقل الرائي و موضوع الرؤية بسراب ميتافيزيقي ميتاواقعي به تكون الظاهرة و إحداثياتها بنية بقدمين: أحداهما في بداية أبد لا بداية له و الأخرى في نهاية أبد لا نهاية له. منطقاً، تصبح الظاهرة هي هي، هي ما كانت و ما تكون وما ستصير، جوهر إلهي يسبح بألوهيته و آلهة تتجوهر بالتسبيح ذاك... مستوى ثاني: فيه يرى العقل الرائي للظاهرة كظاهرة قيد الإنجاز، لم تتكوّن وتستقر بعد، ما هي عليه الآن لن تكونه بعد حين لأنها ما كانته من قبل، ظاهرة تتكوّن لتصير و تصير لتتكوّن... بداهةً، المسافة بين هذا العقل الرائي و موضوع الرؤية تزوِّقها عين التاريخ و إشتراطات الإسترابة والشك الإبستيمي.
    يتفارق المستويان، ليس في بنية منظور النظر لموضوعه، وإنما في إنتاج معرفة بموضوع الرؤية. معرفة به تموضعه في إشتراطاته التاريخية، أو أخرى تركزه خارج شروطه تلك فتكون المعرفة به هي هي سيرورته هو.

    المستوى الأول يتماهى مع موضوعه ومن ثم لا ينتج معرفة به لأنه صاره، لم يخالفه أو يتفارق معه. و إن أنتج معرفة به فإنها معرفة الفكر اليومي، كما يسميها "مهدي عامل"، التي تتطابق و لا تنزاح لتنتج معرفة بموضوعها فتكونه و يكونها في بلادة سعيدة تزهو بغبائها و ضمور المفاهيمي فيها.
    المعرفة تأتي من الإختلاف و التفارق، هكذا يقول المستوى الثاني، الذي ينتج معرفة بموضوعه عندما يتخالف معه، أي لا يصيره، لا يكونه و إنما ياتي إليه إستدباراً و كأن المعرفة هي قول و إنتاج المختلف الذي يزيح و يقضم العادي في متنه وأطرافه المصقولة، حد السأم، بتكرار العادات و المألوف. هو بالضد من اليومي الذي يرمم موضوعه، يزوِّقه و ينشره لريح البداهة و بلادة العقل السعيد بغبائه، هو تهديمي، تفكيكي، إزاحي، ينتهك المقدس و يزفه إلى سماواته ليمكث هناك، هناك بعيداً عن رجس الأرض و صرير أبوابها الممض.

    أن إختلف معك يعني أن أحبُّك، بأن لا أكونك و لا تكونني إذ أن فعل الحب هو جهد ثنائي، لا واحداً يتكرر…
    أقول: و كأن المعرفة هي معادل الحب، الحب في سيرورته الإختلافية التي تذهب بالمحبين إلى بذر الأرض بكل ما هو مختلف و شقي، و شقي بإختلافه السعيد.

    بالمفهوم أعلاه تنتفي أطروحة التعاقد السرمدي مع الحزب الثوري و خطاباته، تنتفي تلك المسافة التي فيها يصير الثوري إستطالة عادية، إستطالة عادية و تافهة لحزبه و الحزب إمتداداً لأهواء الثوري وأمزجته المنتلفة بالإستطالات تلك، و لتحل محلها مسافة سرية، سرية و واضحة تُجلِس الإثنين حول طاولة، طاولة معدّة بحكمة لإقتناص المفاجئ أو خسران السري في التاريخ و تبدياته. إنه تعاقد الشهيات التي تنفّض عندما ينعدم المشتهى.

    إستطراداً، تتنوّع خروجات الثوري عن خطابات الحزب منظوراً لتلك الخطابات كشُرَف للرؤية و الرؤيا لا مخازن ومخابيء لفكر و ممارسة أغلقت و ختمت بختم السلطان الذي لا سلطان عليه. هناك إنتقال وإنتقال، خروج و خروج، أشبه بتبديل القدم حتى يستقيم الجسم واقفاً، واقفاً لا آيلاً للإنحناء و الركوع. إنه إنتقال داخل بنية الخطاب في تعددية تبدياته، لا خطواً خارجه و هجراً مرير. الإنتقال داخل حقول الخطاب المتعددة لتمضيض بنية حقول الخطاب نفسه لا مفارقة تقصم ظهر الخطاب و تعصف به إلى السديم و العدم.

    هكذا، كان خطو صديقنا الخاتم، في تسعينات القرن المنصرم. خطواً خارج أحد حقول الخطاب و ولوج إلى الخطاب ذاته من بوابة حقل آخر لا يستقيم الخطاب إلا به، شيء أشبه بالخروج على الصياغة في سياق السياق، أو خروج من أقماط تهفهفت نحو أخرى تسند المولود و الميلاد. خروج نحو نفس الحلم و إن من بوابة مغايرة، ليبقى الحلم حلماً مشرعاً على كل بوابات الولوج.
    ظرفان، عالمي و محلي، اسسا لذلك الخروج الذي هو هو دخول آخر في الخطاب ذاته من دون تذريره و نثره لرياح الكهانة وقساوسة العدم.
    إنسدّ القرن الماضي وإنردم بحدثين؛ نهوض الخطاب العربسلامي وإنهيار أقاليم الإشتراكية؛ الأول محلياً والآخر عالمياً، و كأن قدر ذاك من هذا أو ضرورة الموت في الموت مرتين و ما بين الموتين من خلخلة و إرتجاج تستلزم، فيما تستلزم، ضرورة إعادة النظر، نظرياً و ممارسياً، في الذي كان و الكائن وما سيكون. إنه سؤال التاريخ، التاريخ حين يمكر ، و هو أمقت الماكرين.
    أقول، تزامن خروج صديقنا مع الموتين أعلاهما و كأنه خروج من نشيد الموت إلى ما يعيد
    في الموت ضرورات الحياة عوض كونه موتاً ميتاً وإلى عدم.
    بحساسية المفكر، لا الموظف التنظيمي، الذي كانه صديقنا طوال سنوات عمره في الحزب الشيوعي، رأى الى ما رأى إليه، و كأي مفكر لم ينختم عقله بعد بإكتمال الإجابة و إنعطاب السؤال و القلق، خطا نحو فجر ما رآه و كأنه يقول للذين رابطوا: ثمّة أفجار عدّة لليل واحد، ذائقات عدّة لنصٍ واحد، وخروجات عن متن لتمتين المتن ذاته و حلمه.

    إشتمل المشروع الحضاري الأسلاموي، بسبب من غربته التاريخية في زمان البنية ومكانها، على آليات تفكيكية أفضت إلى تفكيك المشروع الحضاري نفسه. ولكن، و في الآن ذاته، مهّدت لتقليص البنية إلى بنية أخرى تعرّف بشكل الشفاه و حلمة الأذن و تصويتات اللغة و تخارجاتها… بكلام آخر، أثننة تلك الكليّة التاريخية المسمّاة (السودان) و القذف بها إلى وحدات مكانية وجغرافية ترى في صراع السيرورات التاريخية صراع الجغرافيا ضد الجغرافيا، لون البشرة ضد لون البشرة، و لثغة اللسان ضد لسان بلثغات مغايرة، لا صراعاً إجتماعياً طبقياً بإستراتيجيات و شراك تاريخية تتقن الإصطفاف الطبقي عبر المكان والجغرافيا، رائحة الفصول و الطعام، إنتهاءاً بهيئة الجسد، خواتم الحكايا، قيلولات الظهيرة وتعاطي الطرب ورنين الدفوف. بمعنى آخر، نجح المشروع الحضاري الإسلاموي، في سقوطه الداوي ذاك، بسبب من إرتفاقه بمشروعات سابقة بزي مختلف، أقول ، نجح في ترحيل تلك البنية و صراعاتها، اللازمة لها، إلى ما يجعل منها بنية تصطرع على المكان ومحمولاته لا بنية تشتمل على بنيات مشمولة في تاريخٍ الصراع فيه ترجيع لخبز يبحث عن حريته و حرية تبحث عن خبزها. هكذا، هكذا إنحط التاريخ إلى هيولية الجغرافيا و عطن المكان فيها، انحسر وبهت، و تضاءل إلى حيز مكاني و جغرافي يمكن الإستيلاء عليه بجيوش صغيرة منهكة بتضخم الجغرافية فيها و أسلحة تفتقر، فيما تفتقر، إلى رشادة النظرية و المنهج، لتنتهي ، أعني الجيوش و أسلحتها، إلى قرابة، بالضرورة طبقية و آيدلوجية، مع مرشح الخطاب وتمكث هناك، ترقب بذل يعوزه الإحساس بالخيانة لخروجها الداوي من تاريخية الصراع إلى جغرافيتة. مركز همّش الهامش و أعاد تهميشه ممركزاً: فضيحة البنية عندما يُقرأ التاريخُ جغرافياً.
    بذات السياق يمكن النظر إلى تحلل أقاليم الإشتراكية وأقانيمها، في الجغرافية الأخرى من كونية التاريخ وإنحطاط إمبراطوريتها التاريخية إلى جغرافيات تبحث عن تاريخ لها مؤود. و الفرق بين التجربتين هو فرق بين جغرافيا و تاريخ و جغرافيا وتاريخ.

    في صباحات إنخلاع الجغرافيا من التاريخ وإنخلاع التاريخ من الجغرافيا، كان خروج صديقنا الخاتم خروج على عبثية ذلك التخلع و صدأه و دخول إلى ذات بوابات الصباح لرتق الإنفكاك ذاك و فتقه، خروج المفكر الذي يرى إلى إعادة صياغة الممارسة كأنبل السبل لممارسة النظرية وإعادة تفكيكها. أبن ميلاد بذاكرة بارحت فيها كانتونات الفقر تلك، في ذلك الجزء من مشروع الجزيرة، إنوجادها المكاني و صعود الجغرافيا نحو التاريخ و أبن خروج آخر فيه ترجل الوطن الإشتراكي من حصان التاريخ إلى حوافر الجغرافيا وروثها. من كلا الخروجين خرج بحثاً عن درب آخر يشي بإنحطاط أقل.
    مفكر مختلف كان صديقنا، و إختلاف بقلق يزوبع الإقامات السعيدة بيقين الإجابة وموت السؤال.
    ما خان ولا انحرف، و لكنه ذاهب لذات الصباح الممكن ولوجه من بوابات شتى.
    الإكساندريا، فرجينيا
    سبتمبر 2006


    مقاله ده يستاهل برافوا..طق...طق..طق...طق....صفقه شديده.
    زي بتاعت بولا ونجاة للبعض في مبنر فور ال
                  

12-11-2007, 01:07 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    الاخ عاطف مكاوي.

    نقل المقالات القديمة لن يغير من واقع اليوم شئ. مواقف الرجل اليوم تختلف كثيرا من هذا المقال.
    وبالمناسبة. يجب أن لا ننسى تجربتي عبد الله علي إبراهيم ومحمد سليمان المحامي. كل شئ يجوز في السياسة السودانية المعقدة.



    دينق.
                  

12-11-2007, 01:26 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8921

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: وحتة نجك ليها ساعة الزنقة

    يا هبيب ...
    عندكم الالمي ...
    لما تشوفوهم جايين ابقو سمك و لما يمشو ترجعو تاني لشارع الظلط...
                  

12-11-2007, 01:55 AM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: مقاله ده يستاهل برافوا..طق...طق..طق...طق....صفقه شديده.
    زي بتاعت بولا ونجاة للبعض في مبنر فور ال

    العزيزة تراجي
    يجب أن لا نبخث الناس أشياؤهم
    فهل بهذه السرعة تحكمين علي هذا الجهد المبذول
    صدقيني هذه الورقة قرأتها عدة مرات لأخرج منها بما
    خرجت به, وكما تعلمين للمثقفين أمثال صلاح لغتهم ولنا لغتنا
    نستمتع بما يكتبونه ونفهم بطريقتنا, وبالجد لقد استمتعت
    بهذا المقال.وأستفدت منه أيما استفادة... أرجو أن تقرأينه
    مرة أخرى. ومن ثم انتقدى مقاله نقدا بناء فان لم ينتبه له سوف
    أقوم بتنبيهه حتي تعم الفائدة.
                  

12-11-2007, 02:02 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: يا اخي دينق ما فتحت مثل هذا البوست لتذكية او تلميع صديقي صلاح الزين وهو ليس محتاجا لذلك فهو اولي بالدفاع عن نفسه بنفسه وليس محتاجا لي للدفاع عن مواقفه فهي تخصه ويتحمل مواقفه كاي سوداني راشد...له موقفه في القضايا العامة وطريقته في النضال ولسنا هنا اوصياء علي احد ولكن من حقنا ان ننقد ونقوم ونصوب فهو امر مشروع!
    اما اسمه فقد ورد في هذا البوست فقط لايراد عبارة ارددها انا دوما حينما اتصل به باعتباره قريبا وصديقا وزميل دراسة..فلا اظن الامر يحتاج منك لكل هذه الحساسية ان تتحامل علي الرجل..فاذا ارتايت ان الامر يحتاج بوستا خاصا به..من حقك ان تفتحه طالما في شان عام يخص الجميع...اما ما اكتبه انا في هذا البوست اتحمل انا مسئوليته وليس صلاح الزين....وهنا تبان مواقفي من القبلية والجهوية والعنصرية كسوداني قومي النزعة
    ارفض ان تحل قضايا الوطن بعقلية تجار القطاعي..تحت يافطات قومية..فالظلم وقع علي جميع السودانيين ومن حقهم مناهضته....ولكن في اعتقادي ان نواجه عدونا بسيف وعقل وقلب واحد لا ان نواجهه حسبما يريد ان يلقانا فرادى!

    الود والاحترام


    الاخ العزيز هباني.

    أنت نقلت راي الاخ صلاح الزين في مطالب قوى الهامش, ومن حقنا أن نختلف معك ومع الاخ صلاح الزين في ذلك ويجب علينا أن نزكرك أيضا أين يقف الاخ صلاح الزين اليوم من القضايا الرئيسية للسودان. أي حديث عن تاريخ لن يفيد واقع اليوم الذي نعيشه ونعاصره. أما رايك في مطالب وثورات أبناء الهامش التي سميتها بالجهوية أو القبلية فهي عادلة ولا أعتقد بأن هنالك أي أحد من أبناء الهامش ينزعج عندما يوصف بالجهووي أو القبلي كثيرا, كل هذا وصفات جاهزة من أصحاب السودان القديم, وأنت يا عزيزي هشام الفرق بيننا وبينك هو أنك تريد الخلاص فقط من الجبهة الاسلامية أو المؤتمر الوطني, بمعنى أخر أنت تريد أن تحافظ على مكتسبات السودان القديم بشكلها الظالم وأنظمتها العقيمة التي عصفت بكل شئ يجمع السودانين في السودان البلد الواحد. ونحن ندعوا الى سودان جديد يتساوى به الجميع في الحقوق والواجبات.

    دينق

    (عدل بواسطة Deng on 12-12-2007, 07:32 AM)

                  

12-11-2007, 02:21 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Deng)

    Quote: أي حديث عن تاريخ لن يفيد واقع اليوم الذي نعيشه ونعاصره


    العزيز دينق...

    تحياتى وكل سنة وانت طيب بمناسبة اعياد الميلاد المجيدة

    وددت لو اعرف منك واقع اليوم!!
    التاريخ مهم جدا وقرايته وتحليلة برضو مهم يعنى التاريخ كان ولزمن ماقبل نيفاشا ان الحركة الشعبية لتحرير السودان تناضل بالغالى والنفيس لاجل العدالة الاجتماعية والدولة المدنية
    واليوم الذى نعيشة ونعاصره يادينق بيقول انو الحركة فصيل اساسى فى حكومة الانقاذ- وهى ماعادت حكومة انقاذ وتغيرت وفقا لدخول الحركة الى الحكومة الوطنية؟ فهل فعلا الحكومة الموجودة حاليا وطنية؟ وهل يمكن ان ننسى التاريخ لمجرد انفاقية نيفاشا التى فى ظنى وحسب قراءتى للواقع المعاش مجرد حبر على امنيات عريضة....

    تحياتى ومحبتى
                  

12-12-2007, 02:11 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: العزيز دينق...

    تحياتى وكل سنة وانت طيب بمناسبة اعياد الميلاد المجيدة

    وددت لو اعرف منك واقع اليوم!!
    التاريخ مهم جدا وقرايته وتحليلة برضو مهم يعنى التاريخ كان ولزمن ماقبل نيفاشا ان الحركة الشعبية لتحرير السودان تناضل بالغالى والنفيس لاجل العدالة الاجتماعية والدولة المدنية
    واليوم الذى نعيشة ونعاصره يادينق بيقول انو الحركة فصيل اساسى فى حكومة الانقاذ- وهى ماعادت حكومة انقاذ وتغيرت وفقا لدخول الحركة الى الحكومة الوطنية؟ فهل فعلا الحكومة الموجودة حاليا وطنية؟ وهل يمكن ان ننسى التاريخ لمجرد انفاقية نيفاشا التى فى ظنى وحسب قراءتى للواقع المعاش مجرد حبر على امنيات عريضة....

    تحياتى ومحبتى


    الغالية إشراقة.

    الحركة الشعبية وقعت إتفاقية دولية بأشراف عالمي وهنالك فترة إنتقالية محددة بموجبها سوف يقرر أبناء الجنوب مصيرهم في الاستمرارية بدولة واحدة أم الانفصال. مقارنتك بين نيفاشا والموضوع المطروح لم يجانبك التوفيق بها. أنا هنا أتحدث عن التحالف الشيوعي الكيزاني بجالية واشنطن والاخ صلاح الزين من المشاركين والمدافعين عن هذا التحالف. أين أنت كنتي عندما نشرنا الوثائق والصور التي تحدثت عن ذلك ؟ وهل تكرمتم بالسؤال عن حقيقة ما زكرناه وعن ما نقلناه هنا في البورد أم الموضوع بالنسبة لكي ولغيرك هو الدفاع عن أحد الرفاق القدامى فقط؟


    دينق.

    (عدل بواسطة Deng on 12-12-2007, 03:27 AM)

                  

12-11-2007, 02:04 AM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: نقل المقالات القديمة لن يغير من واقع اليوم شئ. مواقف الرجل اليوم تختلف كثيرا من هذا المقال.
    وبالمناسبة. يجب أن لا ننسى تجربتي عبد الله علي إبراهيم ومحمد سليمان المحامي. كل شئ يجوز في السياسة السودانية المعقدة.

    العزيز دينق تحياتي
    مقالة الأخ صلاح معي منذ فترة ولقد رأيت
    أنها ذات صلة بموضوع أخونا هباني لذا أنزلتها هنا
    وأعتقد أنه سوف يطلع عليها اذا كان متابعا لما يكتب هنا
    خاصة وأن البوست معنونا باسمه.
    وهذا المقال قبل عام تقريبا ولا أظنه تغير خلال هذا العام!
    أما ما يحدث داخل جاليتكم نتفق أو نختلف معك ولكن يظل صلاح
    واحدا من مجموع في أمر هذه الجالية له ما لهم وعليه ما عليهم
    أما هنا فالأمر خاص بفكرة, وهذه أيضا قابلة للأتفاق والاختلاف
                  

12-11-2007, 06:17 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    العزيزان دينق وتراجي

    هنا في هذه ( الدلجة ) يعيش اخوكم المهمش صلاح الزين
    والذي يحتاج لوقفتكما معه لنصرة اهله المهمشين في
    هذه( الدلجات) حيث يعيش بشر ( داقين الدلجة) منذ ميلادهم وحتى مماتهم
    فلا تغرنكم اسماء (هشام وصلاح) فهي اسماء متفائله جدا في هذه الدلجات فلا تحسبوهما من ابناء العمارات مثل ( دينق)او ابناء الاحياء الراقية مثل السيدة تراجي واللذين لم يذوقا طعم التهميش بل يتخيلانه نظريا..فنحن من مواطني( الدلجات) الحقيقية والذين انكوينا ب( زفاياتها وقهبوناتها وسمومها وحنتوتها وتمامها ودهاسيرها ودغلوبها ولعوتها وطندبها وعشرها وحمبكها وارنبها وصبرتها وقداليها وام بعيرتها وعقيصاتها) ولذلك سننشيء قوى جديدة وهي الاسوا حالا من (المهمشين) وسنسميها( المدلجين)!
    اي ( الداقين الدلجة) اي هؤلاء مهمشون في الاساس وتنقصهم الملاذات الامنة مثل دول مجاورة عند الزنقات وايضا ليس لديهم ( ضرا) مثل غابات وجبال ووديان( يعني لو اتمردنا ففي فت يوم طيارة هلكوبتر بتجيب خبر قبايلنا.. واطول شدرة عندنا الطندبة وهي شجرة ليست ظليلة)!


    http://wikimapia.org/#lat=15.104278&lon=32.515926&z=13&l=0&m=a&v=2
                  

12-11-2007, 02:11 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    العزيزة دكتور اشراقة

    اهلا بك بيننا في جبهة ( الداقين الدلجة) وهي جبهة حديثة ستكون باذن الله
    معاركها في داخل الخرطوم في احيائنا الكرتونية والصفيحية والكشاشات اي احزمة الفقر في المدن الكبرى واهل قرى الوسط البائسة جدا والزاحف اهلها الي الخرطوم وهي الجبهة الوحيدة التي مرشحة ان تطيح بالحكومات المركزية لانها راكزة في قلب الوطن ولا تعتمد علي نظرية( الضرا)لان اهلها يعيشون بلا( ضرا) ولذلك لا سبيل امامهم الا المقاومة اليومية حيث العدو من خلفهم ومن امامهم.ويسعدنا ان تكوني مسئولة( الداقات الدلجة) في هذا الكيان الجديد ولله الحمد!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 12-11-2007, 02:36 PM)

                  

12-11-2007, 02:45 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    العزيز عاطف مكاوي

    سلامات

    شكرا علي مروركم الثمين ونتمني ان تكون عضوا اصيلا في جبهة ( الداقين الدلجة) وانت من ارياف الجزيرة البائسة وتستحق بجدارة عضوية هذا الكيان الدلجاوي والله ولي التوفيق!
                  

12-11-2007, 02:50 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    التحايا لفنان( المدلجين) الراحل مصطفي سيد احمد والذي ولد في ود سلفاب الداقة الدلجةبن مزارع (مدلج) وتخرج معلما( مدلجا) وتوفي في سبيل هذا الوطن بلسان وطني مبين لا شايقي ولا جعلي ولا جزيري ولا ود سلفابي بل بلسان قومي جميل!

    <...1" type="application
                  

12-11-2007, 02:53 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)
                  

12-11-2007, 02:59 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)
                  

12-11-2007, 03:36 PM

shahto
<ashahto
تاريخ التسجيل: 02-17-2006
مجموع المشاركات: 4394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    HA- YA JANA AWFIYYY


    ( سيد الرايحة افتش خشم البقرة)

    OR
                  

12-11-2007, 09:05 PM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    الأخ هباني
    الرجاء تعديل مداخلتك الآخيرة
    (قفلت شارع الزلط) قبل بداية التمرد.
                  

12-12-2007, 07:31 AM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    يا هباني عدل مداخلتك الآخيرة
    (قافلة الدرب)
                  

12-12-2007, 08:30 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: Atif Makkawi)

    يا عاطف حاولت وما عارف لو عندك طريقة وريني..لانو مربع (عدل) غير موجود عشان نعدل!
                  

12-12-2007, 11:50 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

                  

12-12-2007, 02:22 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: هنا في هذه ( الدلجة ) يعيش اخوكم المهمش صلاح الزين
    والذي يحتاج لوقفتكما معه لنصرة اهله المهمشين في
    هذه( الدلجات) حيث يعيش بشر ( داقين الدلجة) منذ ميلادهم وحتى مماتهم
    فلا تغرنكم اسماء (هشام وصلاح) فهي اسماء متفائله جدا في هذه الدلجات فلا تحسبوهما من ابناء العمارات مثل ( دينق)او ابناء الاحياء الراقية مثل السيدة تراجي واللذين لم يذوقا طعم التهميش بل يتخيلانه نظريا..فنحن من مواطني( الدلجات) الحقيقية والذين انكوينا ب( زفاياتها وقهبوناتها وسمومها وحنتوتها وتمامها ودهاسيرها ودغلوبها ولعوتها وطندبها وعشرها وحمبكها وارنبها وصبرتها وقداليها وام بعيرتها وعقيصاتها) ولذلك سننشيء قوى جديدة وهي الاسوا حالا من (المهمشين) وسنسميها( المدلجين)!
    اي ( الداقين الدلجة) اي هؤلاء مهمشون في الاساس وتنقصهم الملاذات الامنة مثل دول مجاورة عند الزنقات وايضا ليس لديهم ( ضرا) مثل غابات وجبال ووديان( يعني لو اتمردنا ففي فت يوم طيارة هلكوبتر بتجيب خبر قبايلنا.. واطول شدرة عندنا الطندبة وهي شجرة ليست ظليلة)!


    الاخ هباني.

    لا أعتقد أن مكان سكني في السودان هو موضوع ذات أهمية ويجب أن لا نكون مثل الذين يتحدثون عن أن المعارضة في الخارج معارضة 5 نجوم ومثل هذا الاسلوب لا أعتقد بأنه سوف يخدم الحوار أو يطوره. أنا لا يهمني أين كان يسكن هشام أو صلاح في السودان. أنا لم أقلل تهميش بقية أنحاء السودان ولكن بتلك المناطق لم تدار حروب أو معارك أو نزوح جماعي. وبتلك المناطق لم نسمع بتطهير عرقي أو ديني. يا هشام أنت وصلاح في أي لحظة من اللحظات من السهولة جدا بالنسبة لكم أن تركبوا موجة السلطة والانقاذ ولكن أبناء الجنوب وجبال النوبة ودارفور لا يستطيعون ذاك فمهما فعلوا فسوف يظلون موضع شك وعدم ثقة. وتجارب أبناء دارفور في الجبهة الاسلامية وحزب الامة أكبر شاهد على ذلك. مرة أخرى دعني أقول لك أن "الجمرة بتحرق الواطيها"


    دينق.
                  

12-12-2007, 03:06 AM

Walid Safwat
<aWalid Safwat
تاريخ التسجيل: 01-15-2003
مجموع المشاركات: 1227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    Quote: اردت فقط ان الفت انتباهك الى انى لا ادافع عن دكتور صلاح الزين لانه يستطيع ان يدافع عن نفسة متسلحا بالحوار وبما لدية من تجارب متراكمة ومن وعى معرفى، لست بصدد التنقيب عن اين يقف اليوم او ماذا يفعل الا فى اطار العمل العام...

    دكتور صلاح الزين يترفع عن الرد او الكتابة للعامة
    هو يرى ان العامة لايستحقون عناء الشرح
    اما العامة فترى انه لايعرف كيف يخاطبهم
    لكن يريد ان يتحدث باسمهم
    والمقالة المنقولة بواسطة الاخ عاطف متوكل دليل
    والحشو بالمصطلحات والاشارات دليل على فشل خطابة
    وكبره عن الاعتراف بذلك يمثله اصراره في المواصلة

    واحترامي لحريته في الرد او عدمه لا يقلل من
    رفضي للغة خطابه.

    فمكانه الامثل لايتجاوز حدود سودان فوراول
    مع مدعيي المعرفة ومبهم القول باسم الثقافة

    واسفي عليك اخي (رغم عنك) فصدمتي في مواقفك حاليا
    لم يعادلها غير انبهاري بما حسبته مبادئك في السابق

    وليد
                  

12-12-2007, 07:19 AM

Walid Safwat
<aWalid Safwat
تاريخ التسجيل: 01-15-2003
مجموع المشاركات: 1227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    عفوا الاشارة في المداخلة السابقة لعاطف مكاوي وليس عاطف متوكل
                  

12-12-2007, 05:44 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    up
                  

12-16-2007, 04:56 AM

Walid Safwat
<aWalid Safwat
تاريخ التسجيل: 01-15-2003
مجموع المشاركات: 1227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخوي صلاح الزين الناس ديل اضطرونا خلاص تب! (Re: هشام هباني)

    الاخ هشام
    الرجاء تعديل او مسح مداخلتك الاخيرة
    فالملف المرفق يوقف تسلسل المشاركات
    ويقطع الطريق قبل المواصلة..
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

������� ��������� � ������ �������� �� ������� ������ ������� �� ������ ������ �� ���� �������� ����� ������ ����� ������ �� ������� ��� ���� �� ���� ���� ��� ������

� Copyright 2001-02
Sudanese Online
All rights reserved.




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de