|
نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: عودة الميدان .. (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: يردد الاخ فاروق محمد ابراهيم بما عرف بمؤتمر الجريف كثيرا واعتقد انه كان جزء من الضراع الدى انتهى بهزيمة افكار القوى المؤيدة لمايو وفاروق احدهم وقدم نقدا زاتيا
مفيدا بعد الانتفاضة |
لا يوجد ادنى علاقة بين مؤتمر الجريف(مؤتمر تداولي) بين مايو. مؤتمر الجريف السري كان في عام 66.
الجدير بالذكر أن فاروق محمد ابراهيم انقسم في 1970 و لكن لم ينضم لنظام مايو, انما احتفظ بموقف مستقل.
و عاد للحزب بعد الإنتفاضة و لكنه كان متمسكا بجل آرائه التي دفعته للانقسام في الاساس.
كاتبنا الاريب اراد ان يلغى مؤتمر الجريف بجرة, بالتلميح بعلاقة مزورة لفاروق بمايو. و لعل كاتبنا خلط بين الدكتور فاروق محمد ابراهيم و الاستاذ فاروق ابو عيسى و الذي شارك في مايو حتى النخاع ثم عاد لصفوف الحزب في نفس الفترة التي عاد فيها فاروق محمد ابراهيم. و الفارق هنا ان فاروق الاول لانه لم يتلوث بمايو فقد عاد قويا مرفوع الرأس و كان, مثلا, من امر كشف مؤتمر الجريف ماله من دلالة. بينما عاد ابو عيسى مكسور ذليل. خادم في بلاط المركزية ينفذ في اجدتها القذرة بما فيها السيطرة على مقدرات التجمع و (التمكين ) لمن يدينوا لستالين من رقبة منظمة حقوق الانسان السودانية.
و بالمناسبة كان هذا المنافق موجود و لا زال في بقايا التجمع (كشخصية وطنية).. جنس استهبال لكن!
يبقى مؤتمر الجريف وصمة عار في جبين من صوتوا بتغيير اسم الحزب و من عادوا و صوتوا ضد انفسهم.
و التحية لاستاذنا فاروق محمد ابراهيم و الذي لولاه لما عرف الناس بذاك المؤتمر المغيب.
عزيزي عدلان احمد عبد العزيز
ياخوي دحين مافي احتمال يكون المؤتمر الخامس عقد في اركويت تحت تحت كدا و انت قاعد راجي الري.اسأل مصوراتي (سلم) المعتمد جايز يكون صور الجلسة الختامية و عمل عليها كابشن بقول(ديل انحنا القالو المتنا)
طلال عفيفي سلامات
اعتمدهذه الكليمات لديك في جريدتكم الرقيعة.
We declare this post as non fly zone
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
يا سوار الدهب
خلي الغلاط فاروق قال كلامو للحزب واترد عليه في موسم الهجرة لليمين "صدقي كبلو" وكان من الناس المؤيدين لانقلاب مايو انت عايز تغالط التاريخ وتغالط فاروق زاتو دي معلومات معروفة - انشقاق الحزب بين مؤيد لمايو بقيادة احمد سليمان ومخالف - ما انخرط دي حاجة تانية ورجع الحزب تانيي,,
وبعدين الشيوعين الخلو الحزب ديل كتبو للحزب ما كتبو في حوائط الخرطوم وقامو جارين وإترد عليهم,,
وبعدين الناس كانو شيوعين ومهما اختلفو مع الحزب بتربطهم علاقات نضال وعلاقات اجتماعية انت فاير في شنو؟
انت لا كنت شيوعي ولا ح تكون- ما عارفة انضمامك لحركة حق جماعة الوراق بتديك الحق وكانك منشق من الحزب ولا شنو ولسان حال المنشقين من حزبنا ؟
من ملاحظتي انت ما بتشارك في المنبر الا تجي تنقد في الحزب الشيوعي يعني لو في زول عايزة ينزل ليك مقال عن الحزب الشيوعي بتجي تظهر طوالي,, ,,
وحافظ ليك نقد معلب للحزب الشيوعي الروسي
شمولية
وبلاط مركزية
| Quote: خادم في بلاط المركزية ينفذ في اجدتها القذرة بما فيها السيطرة على مقدرات التجمع |
انت ما قدر الكلام دة بتعرف شنو عن المركزية وبتعرف شنو عن اجندتها؟
كلام في كلام,,
وكلامك شفناهو مع وائل خلفةالله ما عندك حاجة ,,,
| Quote: و التحية لاستاذنا فاروق محمد ابراهيم و الذي لولاه لما عرف الناس بذاك المؤتمر المغيب |
.
الناس العرفت علاقتها شنو بمؤتمر الجريف ولا الحلفاية,,
| Quote: اعتمدهذه الكليمات لديك في جريدتكم الرقيعة |
.
نعتمد كلاماتك دي في جريدة الاخوان المسلمين,,,
الميدان "شعر ما عندك ليهو رقبة"
قال رقيعة!!!! انظر تحت قدمك,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
عزيز ثروت سوار الدهب،
حالتي دي ما حالة زولاً بيرجا الري.. الراجي الري ما بيناقش.. بقعد يرجا بس! مع ذلك ورغم كل شيء يبقى حزبنا هو الأكثر تعبيراً عن كادحي بلادنا، وهناك حوجة حقيقية له، من ذلك يكون وينبع حرصنا على تقويم مساره والتخلص مما يكبل ويعـوق خطاويه.. فيا أخويا ماتفرحش آوي لنوع الإختلافات دي. أفرح وإنبسط فقط لو بتشوف في صراعنا ده مصلحة لكادحي بلادنا، حتى يعـود حزبهم أكثر فعالية في التصدي لقضاياهم.. أكثر فهماً لواقعهم الحياتي والمعيشي الراهن، وبالتالي أكثر قدرة على تشخيص الداء والنصح بالأدواء.. فإن فهمتَ إختلافاتنا في غير ذلك سياق.. بتكون إنت الراجي الري.. أو مطيرة الزين ودحامـد.
ودمت يا عزيزي نصيراً لقضايا الكادحين، والميدان صوت حالهم.. ده طبعاً مع تقديم حسن الظن تجاه تعليقاتك.
عدلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
عجوز كافكا .....النفس الطويل والامل المتقاعد
تبدو مسألة اسناد تحرير الميدان للاستاذ التيجانى الطيب خطوة غير موفّقة على طريق الاصلاح الديمقراطى داخل الحزب الشيوعى، حيث يبدو لى ان القيادة( التاريخية) كانت قد تبنت اسلوبا لا يقود الى التغييرمنذ ان قامت باصدارها للنداء القائل بواجب البحث عن ( نظرية ثورية جديدة) وذلك فى اعقاب انهيار الاتحاد السوفييتى سابقا.وهى بذلك تكون قد بدات رحلة البحث - عن مشروع اضاعه الحزب فى اكثر من منعطف- فى المكان الخطأ وبالاسلوب الخطأ ايضا.
ها نحن نقترب من العقد الثانى بعد انهيار التجربة الاشتراكية التى كانت ملأ السمع والبصرولا جديد فى معية الحزب الشيوعى السودانى سوى الانتظار. واكثر ما اخشاه ان تكون قيادته قد تحولت الى الة بيروقراطية بمرور الزمن وضخامة الاستثمار الخاسر فى ( المشروع الماركسى)، يدعم هذه الانكفاءة البيروقراطية وجود تيار ستالينى (معصوم من الاهتزازات) وصاحب( نفس طويل) وانتظار عاطل ينبع من املا سلبيا.
على الرغم من مقولة ماركس ( ان التاريخ لا شىء ولا يفعل شىء) الا ان ترشيحاته حول الطبقة العاملة وكونها رسولا للتاريخ كانت لا بد ان تفضى الى نتائج معاكسة جسدتها الستالينية وعززت من الفهم القائل ( بأن التاريخ هو وحده الذى يقرر الصواب من الخطأ والخبيث من الطيب) وما علينا سوى الانتظار العاطل، وبذلك اصبح النفس الطويل ما هو الا تعبيرا عن يأس مستتر.
اخشى على تيار التغيير داخل هذا الحزب وهو ينتظر المؤتمر الخامس- وذلك بقدر ما اتمنى لهم التوفيق- اخشى عليه من القيادة البيروقراطية تعينها فى ذلك وبامتياز( المركزية الديمقراطية)، من ان تكون حالتهم شبيهة بعجوز كافكا.
كان الكاتب الفذ كافكا قد اقترب مما عرف باشكاليات الامل (paradox of hope ) حيث برع فى تصويره للامل المتقاعد الذى ياخذ شكل الانتظار العاطل او ما اصطلح على تسميته فى ادبيات الحزب بالنفس الطويل،وذلك حينما كتب فى رائعته( المحاكمة ) عن رجل جاء الى بوابة الحقوق ( اذا صحّت الترجمة) وعليها حارس او بوّاب فسأله الاذن بالدخول ليجيبه الحارس بانه غير مأذون له بالدخول فى الوقت الحالى، ينتظر الرجل جالسا بالقرب من الباب وحارسه . امتدّ انتظار الرجل لسنوات كان خلالها يكرر السؤال ليتلقى نفس الاجابة، وكان خلالها يتأمل الحارس للدرجة التى حفظ فيها عن ظهر قلب عدد القملات فى لياقة معطفه. وبعد ان اضحى الرجل عجوزا وعلى حافة القبر، تجّرّأ ليسأل السؤال التالى: قل لى يا سيدى لماذا لم يأت احدا غيرى طوال هذه السوات لطلب الاذن بالدخول؟ فما كان من الحارس الاّ ان يجيبه بالاتى: لان هذا الباب كان مخصصا لك وحدك وحان الان وقت اغلاقه.
لم بفهم الرجل ولن بفهم معنى لاجابة الحرس، كان ممكن ان يستوعب الحال لو كان مسلحا بغير السلبية المفضية الى الانتظار العاطل، اذ لما امتثل لاوامر ذلك الموظف على الاطلاق ولجاء فعله وارادته متحررا من التسلط متحديا له، مما يمكنه من ولوج النعيم من خلال بوابة الحقوق.
كثيرا من الناس يشبهون عجوز كافكا، انهم يحلمون ويأملون فى احداث التغيير الاجتماعى المطلوب ولكنهم لا يتحركون وفقا لنبضات قلوبهم المحبة لاوطانها ، فلطالما لم يعطهم البيروقراطى الاذن فانهم ينتظرون وينتظرون وينتظرون.
الاخ الفاضل طلال
لم اندهش لصدقك وصراحتك وان ازداد احترامى لك
فالمعادلة الصحيحة دائما هى الوطن و لياتى الحزب من بعد ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلعت الطيب)
|
وعدت قراء هذا البوست من قبل بحديث حول الصحف الحزبية ... تأخرت فى تبيان وجهة نظري ... لكن وفاءا متأخرا أفضل من عدمه ... للقارئ الكريم العتبي ... مع تقديري لمجترح البوست الأخ العزيز طلال وكل من دفع بفكرة إلي هنا ... فلن يصادق التاريخ على أهليتنا للتطور ولن يدعم قدرتنا على التجاوز ما لم نحسن فيما بيننا الحوار حتى يعود خالصا لوجه الوطن ... ولاجل الحقيقة فى تجليها الموضوعي { وليس المطلق بالمناسبة }
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
الجرائد الحزبية غالبا ما تعتمر إتجاهاتها الفكرية وخط حزبها السياسي ... وهذا إرث يشبه الأحزاب الآيدلوجية عموما ولما هي حريصة كل الحرص على أن تميز نفسها , لإفراطها فى الثقة في سلامة دعواها ولأخذها بمبدأ { الهجرة } بشكل من الأشكال , فالمنظمات الشمولية ذات المرامي الكلية بعيدة المدى تعد عدتها علي أساس فرضية ربما لا يعلنون عنها على نحو مباشر , لكنهم يتمثلونها عمليا ويدغمونها بعناية فى نسيجهم النفسي وفى آليات حراكهم الإعلامي والسياسي , وهذه الفرضية تتوخى { جهل } المجتمع وأن السبيل لإقالة جهله لا يتم إلا من خلالهم وحدهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
يوفر تنظيم الأخوان المسلمين فى المشرق العربي نموذجا بينا لهذه الحالة , بإعتبار أن المجتمع جاهلي بشكل من الأشكال وأن الحل يكمن فى أن يرتفع إليهم , لا أن يترفقوا هذا المجتمع وهو على حاله ليغرسوا بين جوانحه مبادراتهم المزعومة لإصلاح حاله ... بل أخال أن أدبياتهم تعكس ومضات من هذا المقرر بجلاء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
الحالة الشيوعية ... ورغم إختلافها عن مقاصدها ورسالتها عن سابقيهم , لكنهم سلكوا نفس السبيل إبان دولتهم الشيوعية , فأمموا الإعلام وإستتبعوه للدولة والدولة للحزب وهكذا { توحدت } المصائر الإعلامية لكل المجتمع فيما يلغي ثمة شرعية غير شرعية الحزب الشيوعي , فكان الصوت الإعلامي واحد أحد وكان ما عداه مخالفة تطال القانون , وفى التاريخ عبرة لمن يتشكك فى زعمي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
ورث الحزب الشيوعي السوداني خواصا جمة من مركز الثقل الشيوعي العالمي , فغير الآيدولجيا وبكامل حجياتها النظرية الماركسية فقد إقتفى كذلك الأثر فى التوحد على ذاته إعلاميا وأدار نشاطه الإعلامي على هذا الأساس , فكانت الميدان من تراثه ومن أدواته الإعلامية التي حرص على بقائها تحت كل الظروف الإستثنائية والعادية ... وهنا ينبغي فهم تقديمي هذا وفق ما أصبو إليه , فأنا لا أعترض على صدور صحفية حزبية , لكني أربط هذا بدواعيه الفكرية والتاريخية , فالبرافد مثلا { وهي تعني الحقيقة بالمناسبة } كانت الوحيدة التي تعبر عن لسان حال الدولة والمجتمع , فالتاريخ الشيوعي لا يعفي الميدان ولا غيرها من الصحف الشيوعية من مظنة تأهيلها لأداء نفس الدور التاريخي للبرافدا ... فقط أن معطيات الواقع والموضوع يتآلفان فى الإتجاه المعاكس تماما , حيث الدعوة الديمقراطية والتمثل الليبرالي يخترقان كل الحجب الآيدولوجية ويفتتان تلك النزعة المركزية الأحادية فى تقرير أحوال المجتمع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
حرص الحزب الشيوعي على الإصدار العلني للميدان وفى هذه الظرفية المائجة والتي تضع كل المسألة الشيوعية قيد البحث , فيه { ترجيح } لكفة الأفكار الإصولية الشيوعية وتعميد للخط الشيوعي الراديكالي , وسواء تم ذلك عن قصد أم لا , فالأولوية الراهنة التي تواجه الحزب هي تحديد مصيره وقبلته , وهذه قضية ورغم إلحاحها فقد صارت طي الكتمان والتأجيل والتسويف حتى ألقت بظلال على إمكانية الحزب فى الإقدام على هذه الخطوة , فالتأجيل هذا يرشح بالطبع لمصلحة القوي التي لا تناصر التغيير , كما أن صدور الميدان علنا فى هذا الوقت يضيف عنصر دعم متميز للحرس القديم , بإعتبار أن الميدان من بداهات المظهر الشيوعي فى مجراه وفى تآلفاته التاريخية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
طيب ... سوف تصدر الميدان فى الوقت الحالي وقبل التقرير فى أي إتجاه سوف يسير الحزب , إذن فتصدر كلسان حال للحزب الشيوعي وبكل مرفقاته الآيدولجية , وربما يتصدرها أيضا شعار { يا عمال العالم وشعوبه المتضطهدة ... إتحدوا } وهي بالطبع حرية بالدفاع عن النظرية الماركسية والمسالة الشيوعية بشكل أساسي وربما لا يغني على إثره ثمة إنتقادات توجه إلي تلك النظرية , إلا من باب الترويح الفكري فى ظل ضغط ليبرالي مركز .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
فلنفترض أن المؤتمر الخامس للحزب إنعقد بعد ثلاثة أشهر من بدء صدور الميدان , وقرر هذا المؤتمر التخلي عن الماركسية وتغيير إسم الحزب من الشيوعي للإشتراكي الديمقراطي , وإختار إسما جديدا لصحيفته ودعنا نفترضه { صوت السودان } مثلا , وإختار لشعارها التصديري عبارة { من أجل سلام و وحدة وديمقراطية السودان } بدلا عن الشعار الاممي الماثل , هذا إذا إفترضنا جدلا التساوق مع فكرة { ضرورة } إصدار صحيفة ناطقة بإسم الحزب الجديد . فإن حدث ذلك وأراه واردا ... فهنا يقدح الناس فى مصداقية وفى أرشدية الفكرة الأولى والداعية لنشر الميدان فى إستباق صريح لما هو أهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
الصحيفة الحزبية دوما ما تتخذ موقفا مناصرا لحزبها وقلما تتوفر للحيدة , فمن أهدافها الترويج للحزب وعكس أنشطته وأداءه بين الناس وهي بهذا إحدى روافع الحزب ... وليس فى هذا غضاضة لكنه يشي بذبح الحقيقة على مضرج الآيدولجية , ويثقل على الضمير الصحفي بوطأة الإنتماء الفكري وربما يشوه مخرجاته , لهذا فإن الدعوة الأمثل هي لسيادة الإعلام المستقل حيث الكاتب أقرب إلى الحيدة وأكثر توفر للموضوعية , وحيث يتسني للقارئ كذلك أن يلم بكل أحوال المجتمع وسائر مجرياته وفعالياته السياسية والإجتماعية والثقافية , وحيث العملية النقدية هنا تصدر من ضمير يتوخى الحقيقة وتبيان الاحوال كما تحدث على الأرض , أما فى الصحيفة الحزبية فهي تناصر خطها صحيحا كان أم خاطئ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
ربما يجادل بعضهم بغير ذلك , ليزعم ان الميدان سوف تتوفر للكل وسوف تكون أمينة فى مناولتها النقدية وإن تمس الحزب الشيوعي , وفى معرض الرد على هذه الحجية الإفتراضية فلنا أن نرجع إلى من أعداد الميدان منذ نشأتها وإلى الآن ونقيم إثر إطلاع عابر ... هل هي تتطابق والزعم آنف الذكر , أم أن القارئ يمكن أن يستخلص ملامحها وديدنها الحزبي من أول وهلة ... أرجح الإحتمال الثاني لتواقعه فى ثنايا التجربة وفى حصائل الموضوع .
أما إن تجاوزت هذا المنطق لأدلف مجددا على ذات الزعم , وإن كانت الميدان ستكون صحيفة كل الناس , فلماذا هي إذن صحيفة حزبية , أليس الأنسب للصحيفة المحايدة أن تنسب إليها صفة مستقلة من صفة حزبية تصعب أمر هويتها وتخض قبول الناس لها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
هناك عنصر مهم فى هذه المناولة , هي مقتضيات المجتمع الديمقراطي وعملية التحول الديمقراطي من قبل , ففي مثل هذا المجتمع تضمحل أهمية الصحيفة الحزبية , لكونها حزبية فى المقام الأول , ولكون أن البناءآت المؤسسية لمجتمع ديمقراطي تقضي أن تحل الصحافة محلها المتقدم والمنيع فى صدار مؤسسات المجتمع الديمقراطي , والمعني هنا بالضبط هو الصحافة الحرة ذات الطابع المستقل القائم على القيمة المعرفية والبسط المهني , لأن دور الصحافة فى مجتمع ديمقراطي هو أكبر من أن تروج لحزب ما , بل تغوص بين الناس وتطلع على همومهم وتتبناها وتعايرها بالمقابل الحكومي لها لتكون الصحافة على وجه التحديد هي ميزان العقل والشفافية والتنوير . فالمستقبل الديمقراطي يستدعي إعلاء رايات الإعلام المستقل حتى يؤدي رسالته كاملة وسط المجتمع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
فى الغرب كمثال , ومع وجود أحزاب غيرت فى مجرى التاريخ وفى حياة المجتمع الإنساني عموما فى الحقبة الممتدة من الحرب العالمية الاولى وإلا الآن , فهذه الأحزاب ورغم تاريخها ومنجزاتها وعراقتها وأفكارها وبرامجها , فهي لا تمتلك صحفا تخصها , إذ هي تتعامل مع مؤسسات الإعلام المختلفة لقناعتها بكفاية هذه المؤسسات ولأمانتها ولأدائها لدورها كما يحرسه الدستور وكما يتوالاه الضمير الصحفي القائم على امر تلك المؤسسات . فأحزاب فى قامة الحزب الجمهوري والديمقراطي الأمريكيين لا يمتلكان صحفا تخصهم , وكل ما يصدر عنهما كأحزاب هو تصريح إسبوعي { بالراديو } ولا يزيد مداه الزمني عن الخمسة دقائق ولا يتناول أكثر من موضوع إلى إثنين من أهم موضوعات ساحتهم السياسية , يقدم التصريح رئيس الجمهورية ممثلا لحزبه فيما يصرح , أو ممثل المعارضة فى حالة الحزب المعارض ... هذا { الضمور } فى المناولة الإعلامية الحزبية الصريحة لا يتصل بشح الإمكانات ولا بضعف كوادرهم الإعلامية , إنما له تقديره المتصل { بحساسيتهم } تجاه الدستور والذي يوقع المسألة بتفاصيل ترمي لسلامة العملية السياسية عندهم , ليعطي الحزب { الحاكم } مستحقاته فى السلطة وللحزب { المعارض } مستحقاته فى الترويج بين الناس , دون أن تكون الدولة مطية لحزب ولا العكس صحيح ... هذا إلى جانب إحترام الإعلام من حيث هو وكمؤسسة مستقلة تؤدي دورا هاما بين الناس , فهذا ربما يعكس المناخ الصحي الذي تنهض فيه العملية الإعلامية عندهم , لهذا فهي مزدهرة ومتفاعلة مع أساليب العلم والتكنولوجيا ولما صار كل المدي أمامها مهني بحت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
هذا لا يعني أن هذه الاحزاب فقيرة الإنتاج ... كلا ... كما لا يعني عدم تواصلهم { الحزبي } بين الناس , لكن يطرقون لأجله مسارات تختلف فى طبيعتها عن الإعلام العام , فعندهم إعلامهم الحزبي المتوفر لكل العالم عبر شباكهم الإلكترونية وعندهم نشراتهم التي تحتل موقعها فى إطار مؤسسات الإعلام العام , وعندهم تصريحاتهم التي يدلي بها زعماءهم ومسئوليهم لجهات الإعلام المقروء والمسموع ... وما يتصل , فحالة المقارنة هنا فقط لجهة الصحف الحزبية ... لا أكثر ولا أقل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
من قائل ... وحتى مؤسسات الإعلام العامة والسابلة على طريق الناس ما حلوا , فهل هي تملك { حصانة } تمنعها من التأثر بنشاط الأحزاب وفيما يجعلها بشكل من الأشكال { بوقا } ومطية إعلامية لحزب ما , هذا يحدث بينهم وليس فى الإمكان نفيه , لكن هنا فرق بينه وبين الإنتماء الكامل لحزب ما كما تفعل الصحف الحزبية , وأقصى ما وقفت عليه فى تجرتي معهم , أن المؤسسة الإعلامية يمكن أن يكون لها إطار { لميول ما } يمينية كانت ام يسارية , وهذا يرتبط إلى حد كبير ب{المالك } ورغائبه الذاتية المتناصرة بطبيعة حال البشر مع شئ وضد آخر , مع هذا فاللياقة أرفع من تؤذي , فحتى وكالة أنباء مثل ال{CNN } وبحسبانها مؤيدة لسياسات اليمين الأمريكي , فهي تتوخى الحيدة والنقل الموضوعي لكثير من المتعلقات الإعلامية , بل هم حريصون بشكل ملحوظ على تمثيل وجهات النظر المختلفة فى موضوع ما وبشكل أقرب إلى التوازن مما عداه , هناك بين السطور بالطبع يستظهرون إنحيازاتهم السياسية والآيدولوجية , لكن تظل الصورة العامة فى متسع القبول وفى إطار الحيدة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
وربما يحدثني بعضهم بأن صحيفة الميدان كانت وما تزال و سوف تتصدى للفساد ولأخبار الحركة الجماهيرية , وهذا مما يتولونه بعنايتهم منذ أمد , لكن كيف يتم النظر للفساد ولأخبارة الحركة الجماهيرية , لا بد وأنه يتم بعيون { شيوعية } فالحركة الجماهيرية هي التى تستقفي السيرة الثورية وتورد الحزب معينا جماهيريا ومعنويا , والفساد ليس هو فساد الحزب وأعضائه ومناصريه وحلفائه { إن وجد } إنما هو فساد خصمهم السياسي ... وهكذا { ترشح } الحزبية وتقلل فى حجم الإعتبار الموضوعي للخبر ومدى صحته ... للحمولة الحزبية والفكرية التي تتسم بها الصحفية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
فالأفضل من الصحيفة الحزبية , هو العمل على مزيد من الحريات للصحافة المستقلة حتى تكتمل ملامحها الجمالية وإستدلالاتها الديمقراطية وأوضاعها المؤسسية فى إطار مجتمع مرشح للعبور إلى الديمقراطية , كما أن اللحظة الوطنية الراهنة تستدعي مشروعا وطنيا ضاما فى كل شئ من السياسة إلى الصحافة , فالمنبر الإعلامي الأكثر { عموما } هو الأفضل من المنبر الحزبي { المحدود } والحزب المتفهم للظرفية الراهنة والمستعد لإضفاء صفة ثانوية على وجوده لأجل إعتمار منبر أوسع وأشد بأسا وأجمع للناس , لهو بالطبع أفيد من الحزب { التاريخي } الذي يفضل إسترجاعات الماضي والآيدلوجية على { محنة } شعب السودان الراهنة ... فالتحدي فى عمومه هو قدرة أحزابنا على { الإنفتاح } ولما أصفر الضيق والمحدودية عن تمكن ضالع لأزمتنا الوطنية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
عموما وددت أن أنقل تجربة أكثر من أن { أعرض } بفكرة صدور الميدان , وحديثي هنا كان سيتسق ومجرياته إن كان الأمر يتعلق بإصدار ثمة صحيفة حزبية أخرى ... لكنها طلعت الميدان ... ولهم العتبي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
خلاصة أمري ... أن تتوخى أحزابنا السودانية مفهوما أرفع من الصحيفة الحزبية وأن تتوفر لكل إحتمالات الثقة فى المنابر الإعلامية المستقلة أو تلك التي تتفهم وجهة نظر الحزب وتقبل عرضها , أكثر من التفكير فى نمطية آفلة من شروح الحرب الباردة ومن إستظلالاتها الغابرة على طريق الاحادية والزعم الاجوف بإمتلاك الحقيقة المطلقة , فالزمن يتغير , ويمكن لأقصى جريدة { يمينية } أن تدير اليوم حوار مع زعيم الحزب الشيوعي والعكس صحيح , والخبر الآن تصعد قيمته لكونه خبر ولكونه يكسب الصحفية سبقا أكثر من ثمة إستعصاءآت آيدولوجية ... بل ونحن نستظل { بهامش الحريات } الراهن , فأرى الصحافة السودانية أكثر سبقا فى التواصل وفى التحريض على مزيد من الحريات , بل هم يعرضون أنفسهم ككتاب وصحافيين { كلفة } الوصول لهذا الهدف , فيما يتفوقون عمليا عن كثير من السياسيين ومن الاحزاب أحيانا .
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
حيدر قاسم، تحياتي..
في الغرب الرأسمالي عموماً، تنتفي الحاجة لصحافة حزبية لسببين؛
• النظام الليبرالي في تلك البلدان راسخ وغير معرض لللإهتزازات.
• الأحزاب القائمة التي لها تأثير، إختلافاتها ليست حول الأساسيات مثل قضايا الهوية، والدستور، وكيفية تكوين نظام إدارة الدولة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
إذا نشأت حاجة لتغيير راديكالي في مجتمع الغرب الرأسمالي، حتماً ستضيق المواعين الصحفية القائمة، وستسعى الأصوات االراديكالية لإقامة صحافتها الخاصة، لكن عندما تكون الأحزاب ذات التأثير تفكر وتتحرك "داخل الصندوق"، تنتفي الحاجة لصحافة حزبية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
على العموم، الصحافة في السودان متقدمة، جريئة، ومصادمة، مع ذلك.. لانجد الصحافة التي تكشف تفاصيل الفساد داخل سوداتل، أو موبيتل! ذلك وحده سبب كاف لصدور صحيفة مثل الميدان، لا تعتمد في تمويلها على الإعلان للشركات الضخمة، أو الحكومة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: Abdel Aati)
|
Quote: ...
ولكن اقول لك لو كان الشيوعيون هم المخاطبون بكلامك هذا
فانهم لن يفقهوا منه شيئا ..
|
طيب يا أخ عادل في هذه الحالة المنطق يقتضى انصرافكم لما هو أهم!!
لماذا كل هذا الإصرار المريض على الحرث في بحر من لا يفهم أو يعقل كل هذه الدروس "السحرية" المكثفة عن الليبرالية منزوعة الدسم "الايدولوجيا"!؟
قضايا الشعب تنتظر مساهمة الجميع!!
= = = = = =
السودان لكل السودانيين
المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: sultan)
|
العزيز عدلان أحمد عبد العزيز
ملييييييت خشمك وقلتا:
| Quote: في الغرب الرأسمالي، الفقراء ليس لهم صوت مسموع! يتناول قضاياهم بمثابرة. |
و في الحقيقة لهم صوت عاقل و متحضر لا يتبنى الهتافية و الغوغاية مسربا أعلاميا
تجد في هذه الرابط قسم من صفحات حول موضوع الفقر و الفقراء, بجريدة ترونتو ستار. من سلسة اعداد سابقة ألى يوم 11 من الشهر الجاري بتقطية (متروك تقيمهالك):
http://www.thestar.com/poverty
عزيزي عدلان:
So
Don't even try to go there again
stay well or a Communist
your choice
I will be back
و بالمناسبة جريدة ترونتو ستار تصدر من مدينة ترونتو/ كندا و ليس هافانا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: sultan)
|
الاخ سلطان
تحية طيبة ..
يا اخي هل تعتقد اننا نخاطب الشيوعيين عندما نشاؤك في مثل هذه الحوارات ؟؟
يا اخي زمن مخاطبة الشيوعيين قد انتهى ؛
وقد خاطبهم التاريخ وخاطبتهم الحقيقة فاعرضو عنهما
فهل يسمعوا لنا ؟؟
نحن نخاطب المواطنين من خلال نقدنا لكم ..
وكنت قايل دي ما فايتا عليك ..
لك الود .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: Abdel Aati)
|
والله يا عادل
منكم نستفيد ونشكركم على الوضوح الكامل .... ليت قومي يسمعون وليت قومي يعقلون!!!!!
مع الشكر
= = = == = = = = =
السودان لكل السودانيين
المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
عزيزي ثروت سوار الذهب،
ليت صحيفتنا "الميدان" تصبح في مستوى "ذا ستار" الكندية، ولا يسع المرء غير أن يسعد لوجود مثل تلك الصحيفة و ب "رسالتها" الواضحة تلك وهي في أحد قلاع "الغرب الرأسمالي" وبمطالعتي العابرة لتاريخها ورسالتها تجدني أتراجع عن تعميمي السابق والخاطئ "جزئياً" عن أنه "في الغرب الرأسمالي، الفقراء ليس لهم صوت مسموع! يتناول قضاياهم بمثابرة." لكن.. دحين البخلي "ذا ستار" الكندية "صوت عاقل و متحضر" بينما ال لِيللتنا "هتافية وغوغائية" شِنو؟ بلا الاستلاب الحضاري؟ وبما أن الصحيفتين معنيتين بقضايا الفقراء، حتى إن كانت الأخيرة متخلفة، لم لا نعمل على ترقيتها، بدلاً عن قبرها؟ أي الحلان أجدى لفقراء وكادحي بلادنا؟
أزعم مطمئناً أن "ذا ستار" الكندية لو بحثت عن صديق دائم في السودان، فلن تجد أفضل من الميدان.
Stay well, and believe as you want!!
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
العزيز عدلان احمد عبدالعزيز
دعني اخلع قبعتي تحية لك على ما كتبت:| Quote: تجدني أتراجع عن تعميمي السابق والخاطئ |
تلتو و لا كتلتو يا (زميل)
| Quote: ." لكن.. دحين البخلي "ذا ستار" الكندية "صوت عاقل و متحضر" بينما ال لِيللتنا "هتافية وغوغائية" شِنو؟ |
لا ده موضع طويل آعدلان آخوي
لكن قولت خير كدا.. زي البخلي ديك كراع و ليليتكم كدر(بضم الكاف)
| Quote: بلا الاستلاب الحضاري؟ |
تعرف يا عدلان طول زمني دا
كلو ماني كت قايل كارل ماركس مدفون في الشكينيبة!
| Quote: أزعم مطمئناً أن "ذا ستار" الكندية لو بحثت عن صديق دائم في السودان، فلن تجد أفضل من الميدان. |
يا ود حسونة!!
Quote: Stay well, and believe as you want!!
|
غايتو يا عدلان اكان بدَاعي فوقي, الله يسامحك
Just stay well
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
يا ود سوار الدهب
أسع إنت مجهول الهوية ول سلطان ?
أبقي راجل مرة واحدة في حياتك وقول
للناس هويتك الحقيقية م هويتك الحقية
يا أمنجي يا واشي ويا كل حاجة ..
أول حاجة أنت لم تتشرف بلقب شيوعي في يوم من الأيام
لكن ما أقف عنده دائما هو عدائك لحزب مهما بلغت سفالة
عضويته فهم أحسن منك وأشرف منك !
....
....
يا تري ماذا تريد أن تقول لأميرك الجديد هذا ?
أنا أشد منكم في قتال الشيوعيين ?
لكن ما رأيك أيها الغافل إذا علمت أن أميرك هذا
ترك خمجك ده وألتفت لما هو أهم في ضرورة شوف شغله
كحزب عندو واجبات ومهام بتاعت عمل يومي !
سلطان يا زول م مجهول هوية .. ولا إنت مجهول هوية
لكن هوية لي هوية تفرق ..
ولي عدلان حدس جيد حين رد عليك مفترضا فيك حسن النية !
أما إنت يا عادل ردك علي سلطان أعلاه لم يذكرني إلا
حكاية القدو قدو الجابو واحد لي زول زعلان منو علي سبيل
الترضية وإيضاح حسن النية , فلما مد كورتو ليهو قال ليهو
الزعلان : يا زول زح كورتك دي , فرد عليهو بتاع القدو قدو:
هو الجايبو ليك منو ? أنا جبتو ت شوفو وتموت حسرة .!
...
...
وقد عرف الزعلان بحبو الشديد للقدو قدو ..
...
أبوعبيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: Abuobaida Elmahi)
|
Quote:
أبقي راجل مرة واحدة في حياتك وقول
للناس هويتك الحقيقية م هويتك الحقية
يا أمنجي يا واشي ويا كل حاجة .. |
لو لاقيتني بالدرب ما بتقدر تقول كلامك ده.
اسه يا اللخو من غرفة نومك قول العايزو.
Sorry
البوست لن يذهب للخور من ناحيتي.
Try again
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كتب مجهول الهوية المتدثر باسم سلطان
Quote: والله يا عادل
منكم نستفيد ونشكركم على الوضوح الكامل .... ليت قومي يسمعون وليت قومي يعقلون!!!!!
مع الشكر |
انت كنت فاهم شنو يا المتخفي في زمن الشفافية؟
زول مجهول شن فايدة مخاطبتو؟
عادل داير يلعب دسوسية و لا كيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
| Quote: إذا نشأت حاجة لتغيير راديكالي في مجتمع الغرب الرأسمالي، حتماً ستضيق المواعين الصحفية القائمة، |
ولماذا الإفتراض آنفه ... ما هم الناس دول تآلفوا على أن يتعايشوا وأن يحلوا
مشاكلهم عبر الديمقراطية وهنا كل الفرق بيننا وبينهم , فحتى الدعوات ذات
الطابع الراديكالي فهي مستوعبة فى مسارب النظام الديمقراطي , ألم يطرق بابك
يا عدلان أهل جيهوفا وأمة الإسلام وناس البيئة , بل أليس فى الخضم الحزب الشيوعي
الأمريكي وإن لم يمتلك الجرأة بعد لطرق الأبواب , بل ألا ترى كل الطيف يتحرك قبالة
مقاصده وبأي شكل { سلمي } يرون ... من الماثلين على مسرح السياسة ... إلى المثليين
بلا خوف ولا خجل ... من مستعصيي العزم اليهودي إلى مرسلي الذقون الطالبانية , فلماذا
تضيف إحتمالا أكثر راديكالية مما هو كائن حتى تفسد فكرة الصبر والسماح الديمقراطي
هكذا ... كما أخال أن إستحضارك لعبارة التغيير الراديكالي يتأتي من ثمة إستعداد
نفسي لتقبل للراديكالية فى حد ذاتها الفكرية وفى تنزلاتها العملية , وكأنما الأثر
{الثوري} ما يزال يسيطر على موقفك ... وإن من غرفة العقل الباطني , كنت أحسب أنك
تجاوزت هذه المحطات الملتبسة ... لكني أراها حاضرة للأسف ... إمكن ياربي { سندة }
{ وجه ضاحك } .
عزيزي ... عدلان
المجتمع الذي تعيش فيه الآن يستحق منك تقييما أفضل لأحواله فى سياقاتهاالسياسية
والإجتماعية ... بل فى ترابطاتها التاريخية , فسوف تعتقلك الماركسية وكثيرا إن
نصبت آلياتها الجزافية لتوقيع مقررات الحاضر , فهذا عصر أكبر من سعة ماركس وأغور
فى عمقه من كثبان التنظير الماركسي ... والذي تراجعت به الخطى حتى صار ردفعل لسواقط
ومهملات الرأسمالية وهي تسيطر بقوة على هذه المرحلة فى عمر الإنسانية ... لهذا كان
حديثك عن { الفقراء } وهم يفتقدون المنبر الإعلامي فى الغرب الرأسمالي , ده كلام شنو
يا عدلان ؟؟؟ ... إذن ... فلي عودة .
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
كتب حيدر قاسم..
Quote: ألم يطرق بابك يا عدلان أهل جيهوفا وأمة الإسلام وناس البيئة , بل أليس فى الخضم الحزب الشيوعي
الأمريكي وإن لم يمتلك الجرأة بعد لطرق الأبواب , بل ألا ترى كل الطيف يتحرك قبالة
مقاصده وبأي شكل { سلمي } يرون ... من الماثلين على مسرح السياسة ... إلى المثليين
بلا خوف ولا خجل ... من مستعصيي العزم اليهودي إلى مرسلي الذقون الطالبانية , |
عزيزي حيدر، أها.. الذكرتهم فوق ديل كلهم عندهم صحفهم الخاصة.. شن قولك؟
ده ما ياهو ذاتو زي البخلي ديك "كُراع" و الليلتنا "كُدر"?!!
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
الأخ حيدر قاسم، كتبت:
Quote: عزيزي ... عدلان
المجتمع الذي تعيش فيه الآن يستحق منك تقييما أفضل لأحواله فى سياقاتهاالسياسية
والإجتماعية. |
لا يمكن تفسير جملتك "الآنفة" أعلاه.. إلا في سياق يفترض فينا أن نسبح بحمد وشكر أنظمة مجتمعات المهاجر التي نعيش في كنفها (خاصةً الغربية منها)، وندافع عن خيرها، كما باطلها وعوجها "As well"، ولعمري ذلك أسوأ إستحقاق لمجتمع تفترض أن عليك ديناً ما عليه.. إذاً، ما هو رأيك في التقييمات التي نصدرها بشأن الأنظمة في وطننا الأم "السودان"؟ هل نقد النظام في السودان يدخل في باب التقييم الأفضل لأحواله، أم أنه يستحق تقييم أفضل، بمعاييرك؟ وطبعاً معاييرك للتقييم "الأفضل" تفهم في إطار غض الطرف عن سوءات النظام "الغربي؟"، كما هو معبر عنه في مداخلتك أعلاه.. شفت كيف يا حيدر يا أخوي، المكاييل عندك مختلفة كيف؟ وإختلال المعايير ده طبعاً من أبرز السمات التي تميز أنظمة الرأسمالية في قمة هرمها، حيث أن حرية التجارة العالمية عندهم تعني حريتهم هم، وعندما تأتي لسلع البلدان الأخرى الواردة لهم، تسمع الجقلبة، والحماية الجمركية، ودعم السلع المحلية لطرد تلك الوافدة المنافسة.. واخــد بالك؟ يطالبوا الدول الكحيانة برفع الدعم عن السلع، وفي ذات الوقت، يدعموا المزارعين عندهم.. واخــد بالك؟ الصحف الحزبية عندهم "صوت عاقل و متحضر" وعندنا "هتافية و غوغائية"، واخــد بالك؟ والراديكالية عندنا "تفسد فكرة الصبر والسماح الديمقراطي" بينما الراديكالية عندهم "مستوعبة فى مسارب النظام الديمقراطي ".. فتـأمل!
عدلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
Quote: عزيزي حيدر، أها.. الذكرتهم فوق ديل كلهم عندهم صحفهم الخاصة.. شن قولك؟
ده ما ياهو ذاتو زي البخلي ديك "كُراع" و الليلتنا "كُدر"?!! |
عزيزي عدلان أحمد عبد العزيز
افهم من كدا يعني ممكن تسرح بالميدان؟
و نشوفك بدقدق في الابواب عشان تبيع الشيوعية للناس و كدا.
فكرة جيدة
حقو تبتدي بجورج تاون. و عشان موضوع الشيوعية دا موضوع خارج روح العصر و منتهي الصلاحية, بنصحك تقدمو بطريقة جذابة. مثلا الاميركان بيصرفوا اكثر من 10 مليار دولار في السنة لتخفيض الوزن واللياقة(الرجيم). ممكن تقوليهم من فوائد الشيوعية انهم ممكن يمشوا كوريا الشمالية حيث الرجيم اجباري نسبة للمجاعات هناك بفضل سياسات الحزب الشيوعي الكوري و حرصه على الرشاقة و كدا و كمان الرجيم هناك رخيص جدا.(ماي زاتو شيتن يشترو)
I love this
الطبعة السرية* ممكن يكون فيها دعوة لزيارة كوبا. و تقول ليهم نسبة لحرص الحزب الشيوعي الكوبي، كرامة الانسان هناك مهدرة و لا يوجد سيادة لللقانون لا يحمي المواطن الا الجليل الرحيم. يعني اي امريكي يمشي هناك يعمل الدايرو و لو اتعرض ليهو اي مواطن كوبي, بيجي البوليس بكسر الكوبي لمن الله يغفر ليه و يدخلوا السجن بدون محاكم و قضاء و لخمة و محامين. بدل ما يمشو فرنسا مثلا. لمن يسو خمجم داك طوالي بدخلوهم السجن.
الموضوع دا طبعا بنفع مع الامريكان العندهم نزعات سادية.
ما تنسى طبعا تقول انو كوبا بلد رخيصة و اهلها فقراء جدا يعني الرحلة بنسبة منسبوي الطبقة الوسطة ح تكون مغرية جدا.
افضال الشيوعية كثيرة يا عدلان علا انت ما جايب خبر ساكت.
بس طبعا تتوقع بعض الاسئلة الخبيثة من نوع: طيب يا اللخو مالك قاعد هنا؟
اوعك ترتبك تقوم تقول ليهم عن معاناتك و تضحيتك بالعيش في الغرب و كيف انك بتموت في اليوم الف مرة و انت عايش وسط المجتمع الحر و كيف انك تستنشق الديمقراطية الليبرالية كغاز سام و كيف انك بتعاني من عسف التكنلوجيا و كيف انك بتكرع الاونج جووز في ندم ثوري! و وريهم يا عدلان انو دي ضريبة بتدفعا من اجل الدعوة و قصدك من مكابدة العيش الرقيد و الحياة الكريمة دا كلو انك داير تهدي الامريكان لطريق الطبقة العاملة و لهم في كوريا الشمالية و كوبا اسوة حسنة.
لكن لو سالوك حزبك و جرديتك بتمولو من وين؟
ح تقول شنو؟
سلامات يا شهودشيوعا
* الولايات المتحدة تمنع مواطنيها رسميا من زيارة كوبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
الأخ عدلان ... سلمات
قولي بأن المجتمع الذي تعيش فيه يستحق منك تقييما أفضل لأحواله فى سياقاتها السياسية والإجتماعية .... إلخ
يحتل موقعه فى { سياق } ردي على نقطة سالفة صدرت عنك , وعندما { إفترضت } أن ظهور تغيير راديكالي
بينهم سوف تضيق عنه مواعينهم الصحافية القائمة , فكان ردي يشير على وجه الوضوح إلى أن الراديكالية موجودة
ومستوعبة فى إطار تلك المجتمعات الديمقراطية , إذ وددت هنا أن أؤكد على سعتها { المنكورة } عندكم , وسقت
للإستدلال على وجهة نظري ما سقت من أمثلة , ولهذا كان إستنتاجي أعلاه فى خضم تعاطياتك الفكرية حول موضوعة إجترحتها بنفسك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
أما أن { تتخيل } وبناءا على تعبيري الإستخلاصي الآنف بأنني أدعو للتقاضي عن مسالب المجتمعات الغربية ,
فأنت إذن عزيزي لا تعرفني , وهذا على سبيل الإتيان الشكلي , أما الجوهر ... فقد أزعجني قفزك العجول لنتائج
غير صحيحة ... فإن قلت لك { أن المجتمع الذي تعيش فيه الآن يستحق منك تقييما أفضل }... فكيف يتحول هذا
التعبير الموجز والمباشر المعني والغاية ... إلى تابو يحرم الكلام فى مسالب تجربة المجتمعات ؟؟؟ فهنا لم يحالفك
التوفيق للأسف , وربما إن أعدت قراءة ما كتبت وأنت فى صفاء ... بل وفي حضورك الطبيعي فسوف تلحظ هنتك ,
إذ لا أعتقد أنني أحتاج لإستدعاء القراء والإستدلال بشهادتهم علي ما قلت ... فريح قليلا ... وستصيب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
يهمني فى هذا الحوار تناغم عدلان مع مواقفه وأفكاره , خاصة وقد تلمست منها الجيد والمفيد خلال حوارات
فكرية آنفة , وهو يمثل لي أملا فى أن يكون أحد قادة مسيرة الإصلاح الديمقراطي داخل حزبه , خاصة وأن الأمر يسير حسب المعلن فى إتجاه التقرير والحسم لهوية حزبهم الشيوعي , فهذا وقت الوضوح العالي والتركيز النظري
لأداء مهمة التغيير المنشودة , أما نقد المجتمعات الديمقراطية ... فهو بضاعة متوفرة ولولا هذا النقد لما تطوروا
فى الأصل , وإن كانت { حمية } عدلان تجاه نواقص تلك التجربة وتشديده على ضرورة نقدها , بإعتبار أن ذلك
يوقي من شرور ويصحح المسارات حتى يستنعم كل الناس بخير مجتمعهم , فهذا منهاج صحيح وأكثر من يحتاجه
الأحزاب الشيوعية , لأنها لا تستصحب الآخر فى الأساس , فليبدأ عدلان بحزبه ... ولنلتقي جميعا فى رحاب
فكرة أكثر تماثلا ورغائب الإنسان فى العدل ... وفي الحرية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
لاحظت أن عدلان هنا ... يهمل قضايا أساسية تناولتها وآخرين فى معرض هذا البوست , مثل جدوي الصحف
فى إطار صيرورة ليبرالية وعلى ظلال تجربة أفضت لغير ما هم به يهمون الآن , حتى أن زعمه بأن الليبرالية
فى هذه المجتمعات راسخة فيما يقلل من أهمية الصحف الحزبية , فإن قبلنا مجادلته الآنفة كحقيقة موضوعية , فما
بالنا نحن الذين { نسعى } لترسيخ الليبرالية فى وطننا ... فهل سنسلك لذلك دروب الذين نحجوا أم الذين فشلوا ؟؟
فهل سنصر على الأدوات الإعلامية ذات الصلة بالمنظمات الشمولية والآيدولجية , أم نستبصر ومن الآن السبل
الإعلامية المنسجمة مع المجمتع المراد ؟؟ فالصحيفة المستقلة تشبه المجتمع الليبرالي , فيما الحزبية ترمي لأفق
شمولي على قرار نظميتها الفكرية وحزبها الذي تنطق بإسمه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
أرجو فى الختام ان يوضح المزيد حول موقفه من ... إستباق إصدار الميدان لقضية حسم الهوية الفكرية للحزب ,
وليته يلامس ما أوضحته فى مداخلة سابقة فى هذا الخصوص ...و لصلته { برجائي } ... أقتبسه:
| Quote: فلنفترض أن المؤتمر الخامس للحزب إنعقد بعد ثلاثة أشهر من بدء صدور الميدان , وقرر هذا المؤتمر التخلي عن الماركسية وتغيير إسم الحزب من الشيوعي للإشتراكي الديمقراطي , وإختار إسما جديدا لصحيفته ودعنا نفترضه { صوت السودان } مثلا , وإختار لشعارها التصديري عبارة { من أجل سلام و وحدة وديمقراطية السودان } بدلا عن الشعار الاممي الماثل , هذا إذا إفترضنا جدلا التساوق مع فكرة { ضرورة } إصدار صحيفة ناطقة بإسم الحزب الجديد . فإن حدث ذلك وأراه واردا ... فهنا يقدح الناس فى مصداقية وفى أرشدية الفكرة الأولى والداعية لنشر الميدان فى إستباق صريح لما هو أهم . |
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: فالصحيفة المستقلة تشبه المجتمع الليبرالي , فيما الحزبية ترمي لأفق
شمولي على قرار نظميتها الفكرية وحزبها الذي تنطق بإسمه . |
يكتب حيدر بعالية.
سلامات عزيزي
فهل هي غير ما وصفت؟ لعلك لم تشتر الوصلة الواهية بين حزب الاستاذ عدلان و الليبرالية!
و من خلال النقاشات التي اشرت لها مع او في معية الاخ عدلان.
و التي قد توحي مواقفه من ملامسة سوح بعض مفاصل الاصلاح عبرها، إن كان هناك ثمة إصلاح جدي داخل حزبه. هذا ما لا استطيع ان انفيه عنه و كذلك ما لا استبينه كارضية صلبة احكم عليه بالاصلاح او السعي إليه على خلفيتها.
كل ما هناك شبهات و خطوط متباعدة، الإمساك بها بالنسبة لي فيه شيئ من الصعوبة.
فأثر النستلجيا واضح في مدخلاته و أن كنا لا ننسى طابع البوست الذي خصص للحتفائية و الخبرية على طريقة(البشارة). و من ثم التدافع.
لكن تبقى بعض من اشكاليات، في تقديري، ستبرز للاخ عدلان، ستعمق من تعقيدات ما يسعى هو لحلحلته كما اوحي بانه فاعل.
صدور الميدان قبل توقيت معين و صارم و أستعدادات واضحة القسمات لولوج المؤتمر الخامس، قد يعني فيما يعني ان المركزية قررت تمرير خطها على كل الحزب من خلال أستباقهاإصدارالميدان. و لانها قيادة غير محايدة تجاه قضايا الاصلاح، بل سيأتي الاصلاح على حسابها في الغالب الاعم و محاسبتهاتاريخيا في النهاية بشكل او بآخر. و لذا ستعمل على إتفاف الحزب حول ما تريده من قطع لطريق لا يروقها. و هنا ستلعب الميدان كسلاح ضد الاصلاح مستخدمة زخيرة الهتافيات و الإثارة و استدرار المشاعر. فإذا كانت الاشارة و لو بالهمس بان هناك مؤامرة ضد الحزب و ضربه تستنفر الترياق و المصادات عند معظمهم. دع عنك ان يكون هذا ديدن الجريدة كسياسة تحريرية مخططة من قبل من يملكون كل شيئ، مقابل ما لا يملكون شيئ امام الجبروت المركزي. و للميدان باع و تاريخ ماثل في التخريجات على شاكلة هذا النوع. هذا أذا افترضنا ان المركزية قررت المغامرة بعقد المؤمتر. فتكون في هذه حالة استنفذت تاكتيك الملل الفيبي(نسبة للفابية) و الرهان على الزمن كعامل مجرب لفت عض التيار المناوئ كما تراه. و لربما حان قطف ثمار حرثها.
و لنتذكر دوما،اننا نتحدث عن حزب شمولي محصَن ضد (عدوي) الديمقراطية بامصال ايدولوجية لا تخفي عليك.
في وضعيتهم هذه يبقى الباب عند بعضهم موارباو بحكم عوامل الضغط، للتداخل اللاإرادي بين الايدولوجية الوهم والواقع الناسف لها.
بكل ما لذاك الواقع من حيز ضخم ألا ان الذهنية المشدودة المنهكة في صراع ضد (مؤامرة تصفية الحزب) مثلا، كفيلة بإغلاق هذا الباب و بقوة. و ربما يفسر هذا جزء من ارجحة عدلان التى تطل عليك الان.. من جراء حمى ماضوية خفيفة!
لاحظ عزيزي حيدر هذه مجرد تسخينة و الميدان لم تنزل الميدان بعد.
و هنا يمكنني ان ازعم أن عدلان (الإصلاحي)Is a looser
فربما لا يدرك انه في وسط زفة ستلقي به لانياب المركزية في طقوس تاخذ شكل الاحتفال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
اتابع حوار عدلان وحيدر باهتمام
يا ثروت مداخلاتك تفسد هدا الحوار ولا تثريه
اعبش فى امريكا لمدة 13 عاما ولا استعمل هده الكلمةالانجليزية
looser
ارجو ان تكون مؤدبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: رؤوف جميل)
|
اتابع حوار الاخوين عدلان وحيدر لانة مفيد و يعالج موضوع جدوى اصدار
صجف حزبية ومدى اولويته
مداخلات ثروت غبر مفيدة وتشتت الجهود واتمنى ان لا يلتفت لها عدلان
ثم يا ثروت اعيش فى امريكا 13 سنة وهده الكلمة لها معناها
looser
ارجو ان تكون مؤدبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: طلال عفيفي)
|
عزيزي ثروت سوارالذهب،
قلت لي "النستلجيا"؟! دي ممكن نفسرها بأني مسكون أو مريض بحب الوطن؟ ربنا يشفينا و مرحباً بعلم النفس.. مع إنو النفِس عِلِما عِند الخالقا!
طيب ليه ثروت محتار ازاء أطروحات عدلان، ويراها "أرجحة" و "spin"؟ يا دكتور إرتاح.. ما جذبني للحزب الشيوعي هو بإختصار شديد "الكفاح من أجل العدالة الإجتماعية"، دي بالتحديد يا دكتور، الراية التي استظل تحتها بأقدام راسخة، وذلك كفاح لا يعرف الأرجحة والرجرجة في دواخلي على الأقل، وقد أخسر معركة هنا أو هناك ولكن لن أخسر نفسي مقابل التمتع ب "الأورنج جوس؟!" ويمكن من هنا جات حساسية أخونا رؤوف جميل تجاه كلمة "Looser" حيث أن الكلمة توحي بخسران "النفس" وليس "المعارك"، أما عن خسران النفس فقد قلنا لك أن "النفِس عِلِما عِند الخالقا"..
نرجع لموضوع حيرة ثروت، أو ثروت في حيرته.. هي حيرة مصدرها الأساسي طريقة تفكير محددة، تقود صاحبها دائماً لما يسمي ب "التنميط" أو "Stereo typing" وهي حالة غالباً ما تصيب الإنسان الذي يتعرض لتجربة أو محنة قاسية، فيرى في كل حبل مجرور، ثعبان! ويبدوا أن ثروت ربما يكون قد تعرض لتجربة قد يكون طرفها الآخر وغد شيوعي "أيوة وغد، والشيوعيين طبعاً فيهم بعض الأوغاد" فإنطبع في ذهنه ووجدانه صورة محددة لل "شيوعي" ولذلك دائماً تعتريه حالة ذهنية ووجدانية يحاول جاهداً ربطها بموقف فكري -هو الآخر مقولب- عن ذلك الشيوعي، لذلك ورغم ما تطفح به منشورات الحزب الشيوعي، ومواقع النقاش العامة، والصحف، عن المناقشة العامة وتباين الآراء فيها، إلا أن أخينا ثروت لا يرى فيها أي تعبير عن تيارات مصطرعة، يرى فقط حالته هو الذهنية والوجدانية.. النمط المترسخ، القالب الوحيد.. لذا عندما يكون هناك طرق مثابر لوجهة مغايرة للنمط الكلاسيكي المرسوم في وجدان ثروت، سرعان ما يصاب بالحيرة، وهو يعجز عن رؤية التغيير، فالنمط عنده، وكما عند كل النمطيين، لا يتغير.. ومن يدخل دائرته، تتم قولبته ليوافق النمط، فعند ثروت، العبد عبد والمرة مرة والشيوعي ياهو الشيوعي الوغد داك..
طيب قلنا أن حادينا هو "الكفاح من أجل العدالة الإجتماعية"، أها دي روما عندها طرق متعددة.. وده موضوع صراعنا، فقد يرى عدلان أن ذلك لن يتم إلا عبر نظام سياسي ديمقراطي وعلماني، ويرى زيد أن ذلك لا يتم إلا عبر الدولة المدنية، ويرى عبيد أن ذلك لا يتم إلا عبر ديكتاتورية البروليتاريا، أها قاعدين نجابد جماعياً في المواضيع لينا خمستاشر سنة، وقربنا نحسم أمرنا، والإنقسام قد يقع، ولا خوف ولا يحزنون، ودي عملية ما قاعد تصرفنا عن مهامنا الأخرى، يعني شغالين "ملتاي سيستم" و"ثريدينغ" المهام.. وده البيجيب لثروت الحيرة، عافاه الله.
عدلان.
عزيزي حيدر قاسم، سنواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
عزيزي عدلان أحمد عبد العزيز
كتبت:| Quote: أها قاعدين نجابد جماعياً في المواضيع لينا خمستاشر سنة، وقربنا نحسم أمرنا، والإنقسام قد يقع، ولا خوف ولا يحزنون، |
دا كلام البجيب الميدان زاااتو
عدلان !!at loose
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة الميدان .. (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كل الموضوع ... من الميدان ... إلى صدر الوطن فى موقع الإنتياش ... يتصل ,
وكل تجربتنا السودانية فى عصرنا هذا ... قيد الفحص ... والأرجح الإسبتدال .
وكل الحزب الشيوعي السوداني فى حالة موار ... والأوقع الإنتقال .
وكل التبادرات الليبرالية تتعطب بإستحضارات الذهنية ا الماضوية ,
أو بسيادة أحاسيس العزلة عن مجري { تاريخي } ... أو هكذا أعتقد ,
لذا ... فلنستصحب فى حوارنا هذا معانيه العزيزة ... عزة الوطن
ومغزى أن يكون , عزة الفكر وخلائه من ظلم أو بطر ... عزة الثقافة
وهي تتحرى أفئدة فردانية عالية الإستثقاب والهطول , فيما تتساقط
ثمارها رطبا جنيا ... وعلى كل الناس
ثروت ... ليس من { ضمان } للتقرير فى مآلات الحزب الشيوعي السوداني ,
فهذا حزبهم ولهم فى شأنه حرية الإختيار , لكن ... وتدري جيدا وبحكم ما
أتوخاه فى سعتك { الليبرالية } أن ترسل إشاراتك وأن تستدعي تجربتك
وأن تدفع بآرائك ... بتواضع ... لا بمعاقرة التخوم الشمولية وإسملاءآتها
المتخومة بالأحادية ... وفيما أراك تصوب لجهة الشيوعيين ... وكأن المذهبية
الليبرالية أحادية كذلك ... فبالله ... اخفض جناح الرحمة { الديمقراطية }
وكما تتواخاه { تلك } الرسالة ... وأنت تعي ما أقول ... مع الود .
وعدلان ... أقدر إجتهادك ... وأنتظر مردودك ... وكما وعدت .
مع شاهق تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طلعت الطيب
ثروت سوار الدهب
hanadi yousif
طلال عفيفي
sultan
HAYDER GASIM
Abdel Aati
Abuobaida Elmahi
Atif Makkawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست