تساؤلات في القرآن

Quote: قلت لك ان هذا الحديث موضوع وتصحيح كلمة (متعمدا) لاتغير شئ في المعني ، لان واضع الحديث كذب عندما وضعه وكل من يتبعه يعتبر مكذبا بفهم الدين وليس بفهمي انا، فهناك من يرفض جميع الاحاديث مثل القرآنيين ..وغيرهم .

متعمدا
فالكذب المتعمد يبوء به من وضع الحديث .. أما من يحتج به و هو يؤمن بصحة نسبته للرسول الكريم
كما فعل د.بله فليس عليه شيء !! .. و يصبح كلامك اللاحق بلا معنى
و القرآنيين لا يرفضون الأحاديث لعدم صحة نسبها للرسول (ص) بل لأنهم يعتبرون أن القرآن به الكفاية ..
ثم أوضحت لك بإقتباس أن الحديث ليس موضوعا .. و أنه صحيح فلم تعلق على ذلك ..

أما كلامي عن أن الحديث علم تاريخي منهجي .. فأنا قاصده تماما ..
لأن الجزئية دي وقفتني كتير و بحثت فيها كتير ..
و إقتنعت بعد دراسة طرق النقل التاريخي و الدراسات الكثيرة (أصحابها غير مسلمين) .
أننا لو تعاملنا مع مسألة نقل الحديث بعلمية و منهجية فسنجد أنها تجتاز عتبة العلمية و التثبت ..
و لكنها أيضا كأي جهد بشري لا تخلو من المثالب أيضا .. و دي المخليه الناس ترفضه جملة واحده بدل دراسته بجديه ..
يعني بعيدا عن القداسة و الإنحياز المسبق .. رأيي أنا ده إن المنهج المتبع في نقل الحديث جيد جدا بمعايير علمية ..
و لو قلت لي أنا زي القرآنيين عندي فهم في مسألة المتن دي و ما بقبلها .. ما حأقول ليك حاجه .. لأن ده بيدخل في فهمك للدين
و لكن لما تقول لي العنعنه و النقل التاريخي ده كلام فاضي ..
حأقول ليك .. إنت درسته علشان تحكم عليه و لا لأ ؟؟
يعني بإختصار :
لو رفضت الأحاديث لشكك في طريقة نقلها ..
حيلزمك منطقيا إنك ترفض أغلب البنعرفو عن التاريخ لأن طريقة نقله ما أحسن من الأحاديث !!
و ما ممكن أي حاجه ما تفهم قصدي فيها تملاها إشارات تعجب و كأني أتيت أمرا نكرا ..
ياخي أسألني و بجاوبك و تعال رد لي على حسب فهمي ده ..

مودتي برضو ..
رغم الشكله دي
_______________
بالمناسبة بوستك الأول كنت شايفه ..
و كان تقديري إن عرضك لكتابات أركون ماعنده علاقه بالإستحالات الرصيتها في أوله ..
فما حبيت أخرب ليك البوست في نقاش حولها ..
يعني لو كلها طلعتها ليك ما مشاكل ..
ده ما حيأثر على آراء أركون حاجه
لأنو هو نفسه ما معتمد على الإستحالات في نقده و مشروعه
و لحدي أسي كنت بتابع كتاباتك بإهتمام و تقدير
فما في داعي لإيحائك المتكرر بأنك أوقفت حمار الشيخ في العقبه
و عموما أنا ما بحب النقاش في التفاصيل بل في جذر الخلاف
لأنه أقرب طريق لبيان الفروض الخفيه في خلافات التفاصيل