الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...

Quote: رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رؤيا، فقام من نومه يردد: مَنْ هذا الأشجُّ من بني أمية، ومِنْ ولد عمر يُسَمى عمر، يسير بسيرة عمر ويملأ الأرض عدلاً. .مرت الأيام، وتحققت رؤيا أمير المؤمنين، ففي منطقة حلوان بمصر حيث يعيش وإلى مصر عبد العزيز بن مروان وزوجته ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وُلِد عمر بن عبد العزيز سنة 61هـ، وعني والده بتربيته تربية صالحة، وعلَّمه القراءة والكتابة، لكن عمر رغب أن يغادر مصر إلى المدينة ليأخذ منها العلم، فاستجاب عبد العزيز بن مروان لرغبة ولده وأرسله إلى واحد من كبار علماء المدينة وصالحيها وهو (صالح بن كيسان). حفظ عمر بن عبد العزيز القرآن الكريم، وظهرت عليه علامات الورع وأمارات التقوى، حتى قال عنه معلِّمه صالح بن كيسان: ما خَبَرْتُ أحدًا -الله أعظم في صدره- من هذا الغلام، وقد فاجأته أمه ذات يوم وهو يبكي في حجرته، فسألته: ماذا حدث لك يا عمر؟ فأجاب: لا شيء يا أماه إنما ذكرتُ الموت، فبكت أمه. وكان معجبًا إعجابًا شديدًا بعبد الله بن عمر -رضي الله عنه- وكان دائمًا يقول لأمه: تعرفين يا أماه لأكونن مثل خالي عبد الله بن عمر، ولم تكن هذه الأشياء وحدها هي التي تُنبئ بأن هذا الطفل الصغير سيكون علمًا من أعلام الإسلام، بل كانت هناك علامات أخرى تؤكد ذلك، فقد دخل عمر بن العزيز إلى إصطبل أبيه، فضربه فرس فشجَّه (أصابه في رأسه) فجعل أبوه يمسح الدم عنه، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك إذن لسعيد.وكان عمر نحيف الجسم أبيض الوجه حسن اللحية، وتمضي الأيام والسنون ليصبح عمر بن عبد العزيز شابًّا فتيًّا، يعيش عيشة هنيئة، يلبس أغلى الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، ويركب أحسن الخيول وأمهرها، فقد ورث عمر عن أبيه الكثير من الأموال والمتاع والدواب، وبلغ إيراده السنوي ما يزيد على الأربعين ألف دينار، وزوَّجه الخليفة عبد الملك بن مروان ابنته فاطمة، وكان عمر -رضي الله عنه- وقتها في سن العشرين من عمره، فازداد غِنًى وثراءً. ولما بلغ عمر بن عبد العزيز الخامسة والعشرين، اختاره الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ليكون واليًا على المدينة وحاكمًا لها، ثم ولاه الحجاز كله، فنشر الأمن والعدل بين الناس، وراح يعمِّر المساجد، بادئًا بالمسجد النبوي الشريف، فحفر الآبار، وشق الترع، فكانت ولايته على مدن الحجاز كلها خيرًا وبركة، شعر فيها الناس بالأمن والطمأنينة. واتخذ عمر بن عبد العزيز مجلس شورى من عشرة من كبار فقهاء المدينة على رأسهم التابعي الجليل (سعيد بن المسيِّب) فلم يقطع أمرًا بدونهم، بل كان دائمًا يطلب منهم النصح والمشورة، وذات مرة جمعهم، وقال لهم: إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعوانًا على الحق، ما أريد أن أقطع أمرًا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدًا يتعدَّى أو بلغكم عن عامل (حاكم) ظلامة فأُحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني، فشكروه ثم انصرفوا، وظل عمر بن عبد العزيز في ولاية المدينة ست سنوات إلى أن عزله الخليفة الوليد بن عبد الملك لأن الحجاج أفهمه أن عمر أصبح يشكل خطرًا على سلطان بني أمية.ذهب عمر إلى الشام ومكـث بها إلى أن مـات الـوليد بن عبد الملك، وتولى الخلافة بدلاً منه أخوه سليمان بن عبد الملك، وكان يحب عمر، ويعتبره أخًا وصديقًا ويأخذ بنصائحه، وذات يوم مرض الخليفة مرض الموت، وشعر بأن نهايته قد اقتربت، فشغله أمر الخلافة حيث إن أولاده كلهم صغار لا يصلحون لتولي أمور الخلافة، فشاور وزيره (رجاء بن حيوة) العالم الفقيه في هذا الأمر، فقال له: إن مما يحفظك في قبرك ويشفع لك في أخراك، أن تستخلف على المسلمين رجلا صالحًا. قال سليمان: ومن عساه يكون؟ قال رجاء: عمر بن عبد العزيز. فقال سليمان: رضيت، والله لأعقدن لهم عقدًا، لا يكون للشيطان فيه نصيب، ثم كتب العهد، وكلف (رجاء) بتنفيذه دون أن يَعْلَمَ أحدٌ بما فيه. مات سليمان، وأراد (رجاء بن حيوة) تنفيذ العهد لكن عمر كان لا يريد الخلافة، ولا يطمع فيها، ويعتبرها مسئولية كبيرة أمام الله، شعر عمر بن عبد العزيز بالقلق وبعظم المسئولية، فقرر أن يذهب على الفور إلى المسجد حيث يتجمع المسلمون، وبعد أن صعد المنبر قال: لقد ابتليتُ بهذا الأمر على غير رَأْي مِنِّي فيه، وعلى غير مشورة من المسلمين، وإني أخلع بيعة من بايعني، فاختاروا لأنفسكم، لكن المسلمين الذين عرفوا عدله وزهده وخشيته من الله أصرُّوا على أن يكون خليفتهم، وصاحوا في صوت واحد: بل إياك نختار يا أمير المؤمنين، فبكي عمر. وتولى الخلافة في يوم الجمعة، العاشر من صفر سنة 99هـ، ويومها جلس حزينًا مهمومًا، وجاء إليه الشعراء يهنئونه بقصائدهم، فلم يسمح لهم، وقال لابنه: قل لهم {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} [يونس: 15]. دخلت عليه زوجته فاطمة وهو يبكي، فسألته عن سرِّ بكائه، فقال: إني تَقَلَّدْتُ (توليت) من أمر أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- أسودها وأحمرها، فتفكرتُ في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري والمجهود، والمظلوم المقهور، والغريب الأسير، والشيخ الكبير، وذوي العيال الكثيرة، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد، فعلمتُ أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيتُ ألا تثبتَ لي حجة فبكيتُ.وترك عمر زينة الحياة الدنيا، ورفض كل مظاهر الملك التي كانت لمن قبله من الخلفاء، وأقام في بيت متواضع بدون حـرس ولا حجاب، ومنع نفسه التمتع بأمواله، وجعلها لفقراء المسلمين، وتنازل عن أملاكه التي ورثها عن أبيه، ورفض أن يأخذ راتبًا من بيت المال، كما جرَّد زوجته فاطمة بنت الخليفة عبد الملك بن مروان من حليها وجواهرها الثمينة، وطلب منها أن تعطيها لبيت المال، فقال لها: اختاري..إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت ومعك هذه الجواهر في بيت واحد، فأنت تعلمين من أين أتى أبوك بتلك الجواهر، فقالت: بل أختارك يا أمير المؤمنين عليها وعلى أضعافها لو كانت لي، فأمر عمر بتلك الجواهر فوضعت في بيت المال. وبلغه أن أحد أولاده اشترى خاتمًا له فصٌّ بألف درهم، فكتب إليه يلومه، ويقول له: بِعه وأشبع بثمنه ألف جائع، واشترِ بدلاً منه خاتمًا من حديد، واكتب عليه: رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه. ويحكى أن عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- كان يقسم تفاحًا للمسلمين، وبينما هو يفرقه ويقسمه على من يستحقه إذ أخذ ابن صغير له تفاحة، فقام عمر وأخذ التفاحة من فمه، فذهب الولد إلى أمه وهو يبكي، فلما علمت السبب، اشترت له تفاحًا، فلما رجع عمر شم رائحة التفاح، فقال لزوجته: يا فاطمة، هل أخذت شيئًا من تفاح المسلمين؟ فأخبرته بما حدث، فقال لها: والله لقد انتزعتها من ابني فكأنما انتزعتُها من قلبي، لكني كرهتُ أن أضيِّع نفسي بسبب تفاحة من تفاح المسلمين!! وها هو ذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الذي تحت تصرفه وطوع أمره أموال الدولة وكنوزها، يقول لزوجته يومًا: تشتهي نفسي عسل لبنان، فأرسلت فاطمة إلى ابن معد يكرب، عامل (أمير) لبنان، وذكرت له أن أمير المؤمنين يشتهي عسل لبنان، فأرسل إليها بعسل كثير، فلما رآه عمر غضب، وقال لها: كأني بك يا فاطمة قد بعثتِ إلى ابن معد يكرب، فأرسل لك هذا العسل؟ ثم أخرج عمر العسل إلى السوق، فباعه، وأدخل ثمنه بيت المال، وبعث إلى عامله على لبنان يلومه، ويقول له: لو عُدْتَ لمثلها فلن تلي لي عملا أبدًا، ولا أنظر إلى وجهك. وكان عمر بن عبد العزيز حليمًا عادلاً، خرج ذات ليلة إلى المسجد ومعه رجل من الحراس، فلما دخل عمر المسجد مرَّ في الظلام برجل نائم، فأخطأ عمر وداس عليه، فرفع الرجل رأسه إليه وقال أمجنون أنت؟ فقال: لا، فتضايق الحارس وهَمَّ أن يضرب الرجل النائم فمنعه عمر، وقال له: إن الرجل لم يصنع شيئًا غير أنه سألني: أمجنون أنت؟ فقلت: لا. وكان عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- رقيق المشاعر، رحيمًا بالإنسان والحيوان، كتب ذات يوم إلى واليه في مصر قائلاً له: بلغني أن الحمالين في مصر يحملون فوق ظهور الإبل فوق ما تطيق، فإذا جاءك كتابي هذا، فامنع أن يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل. وقد حرص عمر الزاهد العادل التقي على ألا يقرب أموال المسلمين ولا يمد يده إليها، فهي أمانة في عنقه، سيحاسبه الله عليها يوم القيامة، فكان له مصباح يكتب عليه الأشياء التي تخصه، ومصباح لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفًا..وذات مرة سخنوا له الماء في المطبخ العام، فدفع درهمًا ثمنًا للحطب!! لقد كان همه الأول والأخير أن يعيش المسلمون في عزة وكرامة، ينعمون بالخير والأمن والأمان، كتب إلى أحد أمرائه يقول: لابد للرجل من المسلمين من مسكن يأوي إليه، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه عدوه، وأثاث في بيته، وكان يأمر عماله بسداد الديون عن المحتاجين، وتزويج من لا يقدر على الزواج، بل إن مناديه كان ينادي في كل يوم: أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى استطاع بفضل من الله أن يغنيهم جميعًا.

Quote: قال صلى الله عليه وسلم ' .... والصدقة برهان' · سبب في شفاء الأمراض: قال صلى الله عليه وسلم ' داووا مرضاكم بالصدقة ' · تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وسلم 'كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس' · تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وسلم ' صدقة السر تطفىء غضب الرب' · محبة الله عز وجل: وقال عليه الصلاة والسلام 'أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر .... ' الحديث · الرزق ونزول البركات: قال الله تعالى ' يمحق الله الربا ويربي الصدقات' · البر والتقوى: قال الله تعالى ' لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ' · تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وسلم ' الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ' · يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: ' إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له ' ذكر منها ـ صدقة جارية · توفيتها نقص الزكاة الواجبة: حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: 'أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته : هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته ؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك ' · إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك: قال صلى الله عليه وسلم 'الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ' · تقي مصارع السوء: قال صلى الله عليه وسلم 'صنائع المعروف تقي مصارع السوء ' · أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى ' خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ' · وغيره من الفضائل: قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : (( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) ، فقالت امرأة منهن جزلة ( أي ذات عقل ورأي .) : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟ قال : (( تكثرن اللعن وتكفرن العشير )) و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : 'ما نقص مال من صدقة ' و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : ' اتقوا النار ولو بشق تمرة

Quote: المقولة المشهورة: (الخيل تجقلب والشكر لحماد) .. مقصودا بها هذا الناظر العظيم حماد أسوسة .. الذى كان ينظم سباق الخيل فى كردفان وكان تعمه جموع غفيره .. ويسمى سباق حماد، مع أنه ليس ضمن المتسابقين ..

Quote: عبد الله بن المبارك في مدينة (مرو) سنة 118هـ ولد (عبد الله بن المبارك) ونشأ بين العلماء نشأة صالحة، فحفظ القرآن الكريم،وتعلم اللغة العربية، وحفظ أحاديث كثيرة من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ودرس الفقه، وأنعم اللهعليه بذاكرة قوية منذ صغره، فقد كان سريع الحفظ، لا ينسى ما يحفظه أبدًا، يحكي أحد أقربائه واسمه (صخربن المبارك) عن ذلك فيقول: كنا غلمانًا في الكتاب، فمررت أنا وابن المبارك ورجل يخطب، فأطال خطبته، فلماانتهى قال لي ابن المبارك: قد حفظتها، فسمعه رجل من القوم، فقال: هاتها، أسمعنا إن كنت حفظتها كما تدَّعي،فأعادها عليه ابن المبارك وقد حفظها ولم يخطئ في لفظ منها. وفي الثالثة والعشرين من عمره رحل عبد الله إلى بلاد الإسلام الواسعة طلبًا للعلم، فسافر إلى العراق والحجاز.. وغيرهما، والتقى بعدد كبير من علماء عصره فأخذ عنهم الحديث والفقه،فالتقى بالإمام مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة النعمان، وكان عبد الله كلما ازداد علمًا، ازداد خوفًامن الله وزهدًا في الدنيا، وكان إذا قرأ كتابًا من كتب الوعظ يذكره بالآخرة وبالجنة والنار، وبالوقوف بين يدي الله للحساب، بكىبكاء شديدًا، واقشعر جسمه، وارتعدت فرائصه، ولا يكاد يتكلم أحد معه. وكان عبد الله يكسب من تجارته مالا كثيرًا، وها هو ذا يعطينا درسًا بليغًا في السلوك الصحيح للمسلم، وذلكحين أتاه أحد أصدقائه واسمه (أبو علي) وهو يظن أن الزهد والتجارة لا يجتمعان قائلاً لعبد الله: أنت تأمرنابالزهد، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد (خراسان) إلى (البلد الحرام) كيف ذا ؟! فقال له عبد الله بن المبارك: ياأبا علي، إنما أفعل ذا لأصون وجهي، وأُكْرِم عرضي، وأستعين به على طاعة ربي، لا أرى لله حقًّا إلا سارعتإليه حتى أقوم به، وكان عبد الله بن المبارك لا يبخل على أحد بماله، بل كان كريمًا سخيًّا، ينفق على الفقراءوالمساكين في كل سنة مائة ألف درهم. وكان ينفق على طلاب العلم بسخاء وجود، حتى عوتب في ذلك فقال: إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق،طلبوا الحديث، فأحسنوا طلبه لحاجة الناس إليهم، احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم، وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- لا أعلم بعدالنبوة أفضل من بثِّ العلم. وكان ابن المبارك يحبُّ مكة، ويكثر من الخروج إليها للحج والزيارة، وكان كلما خرج من مكة قال: بُغْضُ الحياةِ وخوْفُ اللَّهِ أخرجنَـِـي وَبيعُ نَفْسي بما لَيسَتْ لَهُ ثمَنَـــــا إنــي وزنْتُ الَّذي يبْقَـــي لِيعْدلَــه ما ليس يبْقي فَلا واللَّهِ مـا اتَّزَنَـــا وكان عبد الله بن المبارك يجاهد في سبيل الله بسيفه، حتى إن كثيرًا ممن أتوا ليستمعوا إلى علمه، كانوايذهبون إليه فيجدونه في الغزو، وكان يرى أن الجهاد فريضة يجب أن يؤديها المسلمون كما أداها الرسول-صلى الله عليه وسلم- ويروى عنه أنه أرسل إلى صاحبه الفضيل بن عياض يحثُّه على قتال الأعداء، ويدعوهإلى ترك البكاء عند البيت الحرام قائلاً له: يــا عابِدَ الحرَميْن لـو أبْصَــرْتَنا لَــعلِمْتَ أنَّكَ في العبَادةِ تَلْعَبُ من كان يَخْضِبُ خـدَّه بدُمُـــوعِه فنحوُرنـــا بدمائِنا تتخضَّب أوْ كــان يُتْعب خيلَه فــي باطل فخيولُنا يوم الصبيحــة تَتْعبُ ريح العبير لكـم، ونحن عبيرُنا رَهَجُ السَّنَابك والغبارُ الأطيبُ وأحبَّ عبد الله بن المبارك أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-حبًّا عظيمًا وكان لا يجيب أحدًا يسأله عنحديث منها وهو يمشي، ويقول للسائل: (ليس هذا من توقير العلم) وكان حفَّاظ الحديث في الكوفة إذا اختلفواحول حديث قالوا: مروا بنا إلى هذا الطبيب نسأله (يقصدون عبد الله بن المبارك( ولقد اجتمع نفر من أصحابه يومًا وقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم،والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة والزهد، والورع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة،والفروسية، والشجاعة، والشدة في بدنه، وترك الكلام في ما لا يعنيه.. حتى أجهدهم العدُّ. ولقد قدر الناس عبد الله بن المبارك وزادت مهابته لديهم على مهابة هارون الرشيد.. رُوي أن هارون الرشيد قدم ذات يوم إلى (الرقَّة) فوجد الناس يجرون خلف عبد الله بنالمبارك لينظروا إليه، ويسلموا عليه، فنظرت زوجة هارون الرشيد من شباك قصرها، فلما رأت الناس قالت: ما هذا ؟! قالوا: عالم من خراسان قدم (الرقَّة) يقال له(عبد الله بن المبارك) فقالت: هذا والله الملك، لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بالشرطة والأعوان. وفي يوم من أيام شهر رمضان سنة 181هـ توفي عبد الله بن المبارك وهو راجع من الغزو، وكان عمره ثلاثةوستين عامًا، ويقال: إن الرشيد لما بلغه موت عبدالله، قال: مات اليوم سيد العلماء. موسوعة الاسرة المسلمة

Quote: فإنَّ من أصعب اللحظات في حياة الإنسان اللحظاتِ التي يحاسِب فيها نفسه؛ لأنَّها لحظاتُ صِدْقٍ وصَفاء مع النَّفس، لا يدخل فيها رياءٌ، ولا كَذِبٌ، ولا خداع، ولا تدليس، ولا هوًى، ولا شيطانٌ يستطيع أن يفسد هذه اللحظات الطيبة، إنْ أخْلَصَ الإنسانُ النِّيَّة، وحاسَب نفسه قبل أن يُحاسِبَه رب العباد سبحانه. نعم، إنَّها لحظاتُ صِدْق لا مصلحةَ للإنسان فيها أن يكذب على نفسه ويخدعها؛ لأنه يعرف حقيقتها، فهي نفسه التي بين جنبيه، وليس يخاف من مخلوق أن يطلع على عيوبها؛ لأنه لا يعلم ولا يشعر ما في نفسه إلا هو والله - جَلَّ وعلا - علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية. فهل سألت نفسك يومًا في مثل هذه اللحظات، وقلت لها: يا نفسي، ماذا تريدين؟ وماذا تتمنين من الدنيا؟ هل سألت نفسك يومًا وقلت: يا نفسي، آلجنة تريدين وما فيها من نعيمٍ مقيم، أم النار وما فيها من عذابٍ أليم؟ ماذا كان جوابها يا مسكين وهي تدفعك دفعًا إلى نار السعير؟ هل سألت نفسك يومًا: لماذا أنتِ متكبرة على عباد الله؟ ألا تعلمين أنَّ الجنةَ لا يدخلها مَن كان في قلبه مثقالُ ذرة من كبر، وإنما يدخلها مَن تواضع لله وقال لله وعمل لله. وأين أنت من قوله - جَلَّ وعلا -: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]؟! وأين أنت من قول الصادق المعصوم - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَدخلُ الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر))؛ أخرجه مسلم، ح/133. هل سألت نفسك في لحظة حسابك إياها، وقلت لها: يا نفسي، عمر الدنيا محدود، ونعيم الآخرة ممدود، وهي خير وأبقى. • يا نفسي، اتَّقي اللهَ ولا تقولي إلا حقًّا. • يا نفسي، استقيمي على طريق الله، واصبري على أشواك الطريق، فالجنة لا يدخلها أحدٌ إلا بمشقة، ولا داعيَ للهموم والغموم، فلا رادَّ لقضاء الله، ومَن رَضِيَ فله الرِّضا، ومن سخط فلا يلومنَّ إلا نفسه. ألم يقل الله - تعالى -: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 7-10]؟! قلت لنفسي وأنا أرجوها في لحظة حسابي إيَّاها وأحاورها: • يا نفسي، أنا صاحبك ما يضرك يضرني، وما يسعدك يسعدني، أنتِ مني وأنا منك، ولكنك أمَّارة بالسوء، كما قال ربك وخالقك - جل شأنه -: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 53]. • يا نفسي، ما أضعفَك عند الطاعة! وما أشدَّك عند المعصية! • يا نفسي، أريد رضا الله عني وعنك، وأتمنى شفاعةَ رسوله - صلى الله عليه وسلم. • يا نفسي، أتسمعينني؟ • قالت لي: تريدُ طاعة الله يا مسكين، وتتمنى شفاعةَ النبي الأمين؟! كيف وأنت حالُك حالِك؟! وما أكثرَ المعاصي التي أَرْتَكِبُها بسببك! وما أكْثَرَ الشهواتِ التي تَضعُها في طريقي! وما أعمقَ بُحُورَ الفتن التي أغرق فيها وأنت ساهٍ لاهٍ عني! قلت لها دَهِشًا مَصدومًا: كيف؟! وما هذا البهتان أيتها النفس الأمَّارة بالسوء؟! تلومينني وتعنفينني وأنا صاحبك؟! يا ويلك إنْ لم أروضك لتطيعيني. قالت: حسنًا أيها المغرور بعملك، تتهمني بالتَّمرُّد وأنا طوعُ أمرِك وهواك؟! ويلٌ لك من نارٍ تَلَظَّى لا يصلاها إلا الأشقى. قلت لها مُقاطِعًا وقد أخذتني الحميَّة: هذا يكفي والله الذي لا إلهَ إلا هو، أنا أصلي الصلاة في وقتها، وأحافِظُ على الجمُعة والجماعات، وأذكُر الله كثيرًا، وأرتِّل القرآنَ ترتيلاً، وأصبر على البلية من غير شكوى، وأشكرُ عند النعمة، لا أتكبر على أحد ولا أكره أحدًا، لا أظلم ولا أكذب، وليس لي غاية في الدنيا إلا رضا الله. وكثيرٌ من أحبابي وجيراني وأصحابي حالُهم كحالي، فكيف أيَّتُها النفسُ المتمردة يكون حالي حَالِكًا؟! قالت: أنت وغيرك قد غرَّكم بالله الغرور، وضحك عليكم إبليس بتلبيسه، أنا وغيري من نفوس أحبابك وجيرانك وأصدقائك قد أضنانا حالُكم وجهلُكم، فأنتم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون، وربي وربُّك يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2 - 3]. قلت لها: ماذا تقصدين؟ أريد توضيحًا. قالت لي: كما قلت، يَضُرُّني ما يضرُّك، ويسعدني ما يسعدك، وتخيل معي يا مسكين لو أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء في زمانك ورأى حالك وحال أصحابك؟وهو الذي حذر وقال: ((إن الله - تعالى - سائلٌ كُلَّ راعٍ عما استرعاه أحَفِظَ ذلك أم ضيعه؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته))؛ حسن الألباني إسناده في صحيح الجامع؛ 1774. وأين أنت يا مغرور بطاعتك من قولِ الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]؟! فهل راعيتم الله في بناتكم ونسائكم؟ لماذا لا أسمع صوتَك ودفاعَك وكنتَ منذ لحظةٍ تُعاتبني وتُحمِّلني معصيتك وكسلك وتهاونك؟! • تخيل يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل مساجدكم وقتَ الصلاة، وينظر كيف تصلون وهو القائل: ((صلُّوا كما رأيتموني أصلي))؛ انظر حديث رقم: 893 في صحيح الجامع، فيجد أذان الصلاة وهو من شعائر المسلمين تُمَدُّ حروفُ كلماته مدًّا، فيخرجها عن معناها! ويجد الناسَ بين الأذان والإقامة عن ذكر الله منصرفين، وفي أحاديث الدنيا يخوضون، وعن الدعاء وهو مستجاب بين الأذان والإقامة صامتين، وعن الصلاة عليه وسؤال الله - تعالى - أن يعطيه الوسيلة والمقام المحمود يومَ القيامة لاهين! وأين أنت وأصحابك وأحبابك يا مسكين من قول الصادق الأمين: ((من قال حين يسمع النداء: اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمة، آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة))؛ أخرجه البخاري ح/579؟ • وتخيل معي وهو يرى - صلى الله عليه وسلم - من يكبر ويقرأ، ومن يركع ويسجد في الصلاة، فلا يجدُ لسُنَّتِه اتَّبعوا، ولا بهديه اهتدوا، وإنما يجد نفوسًا لا تخشع، وألسنةً لا تُحْسِنُ القراءة، وأجسادًا مُتباعدة وكأنَّما أصحابها يصلون فُرادى وليس في جماعة، ويؤم الناسَ في صلاتهم مَن لا يفقه دينَ الله، ولا يحفظ كتابَه ولا يُحسن قراءته. فإذا خرجوا من المساجد صاروا مسلمين بلا إسلام؛ غيبة ونميمة، وكذب وسب، وطاعة للشيطان. هل هذا يكفي لتعودَ إلى رشدك ولا تغتر بعبادتك، أو تريد المزيد؟ قلت وأنا محبط وخائف: بل المزيد هداك الله، وأنار بصيرتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه. قالتْ وقد أشفقت على حالي: تخيل معي لو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ما تنشره جرائدكم ومجلاتكم من فضائح وكوارث ومصائب؛ فهذه امرأة تجمع بين ثلاثة رجال في وقت واحد وتعاشرهم! وهذا أب يزني بابنته! وذاك شاب يقتل أباه من أجل الميراث! تخيل لو قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالاتٍ يتجرأ أصحابها على القول على الله بغير علم، ويفتون في الدين بالهوى! تخيل لو قرأ النبيُّ مقالات تُنكِر الشفاعة له وأخرى تَتهكَّم بوجودِ عذاب القبر، وغيرها! أليس غريبًا أن يعود أبو جهل بعد أن مات من مئات السنين؟ أم إنه له أحفاد في كل عصر وزمان؟! تخيَّل معي يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل بيوتكم، ويرى الرجل يترك زوجته في خلوة مع مَن لا تحل له، ويرى الرجل يجلس بلا حياء هو وأهلُه أمام شاشة التلفاز يشاهدون الأفلام والمسلسلات، وما تعرضه أطباقُ (الدش) من فجور وإسفاف إلى ما بعد منتصف الليل، فلا يستطيعون قيام الليل، ولا يستطيعون صلاة الفجر إلا بعد شُرُوق الشمس، ويهملون ركعتي الفجر وهما خَيْرٌ من الدنيا وما فيها! ثم قالت لي بحِدَّة: ألَم أقل لك: إنَّكم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون؟! قلت: يا نفسي، صدقتِ وربِّ الكعبة وأنتِ على حق، ولكن دُلِّيني على وسائل النَّجاة لي ولنفوس أصحابي قبل فوات الأوان. قالت لي: عليك بأربعة أمور ولا تتكاسل عنها: 1 - اتَّبع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله وعمله، وإياك والهوى، فهو يضلك عن الحق، وَضَعْ هذا الآية نُصْبَ عينيك: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21]. فإياك أن تكون لك أسوة غيره من أهل الدنيا الذين ضَلَّ سعيُهم فيها، ولك في سيرة السلف الصالح وعملهم مصابيحُ تضيء لك طريقك، فهم كانوا على هديه وفعله. 2 - صاحبِ الصالحين، وإياك وأهل السوء، فإنَّهم أهل دنيا، وتذكر قول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((الرجلُ على دين خليله، فلينظر أحدُكم من يُخالل))؛ انظر الصحيحة (927)، وصحيح الجامع (3545). 3 - أكثر من ذكر الله، فإنه بذكر الله تطمئن القلوب، وتتعلق النفوس بخالقها - جلَّ وعلا - وتذكَّر قوله - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]. وقول الذي لا ينطق عن الهوى: ((مَثَلُ الذي يَذْكُر ربه والذي لا يذكر ربَّه مَثَلُ الحي والميت))؛ أخرجه البخاري، ح/5928. 4 - تعلم العلم، واعمل به، تفلح في الدنيا والآخرة، وكن ممن يستمعون القول، فيتبعون أحسنه. وتذكر قوله - تعالى -: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114]. • وقول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِس فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))؛ الترمذي في العلم، ومسلم في الذكر والدعاء. وهذه أربع وسائل لإصلاح النفوس وترويضها على صراط الله المستقيم، فهل أنت مستعدٌّ لترويضي عليها، ومجاهدة شيطانك على أن نبدأ من جديد، وعفا الله عما سلف؟! قلت بحماس شديد وقد لمست في نفسي علوَّ همة لم أستشعرها من قبل: نعم وعلى بركة الله. فهَلُمَّ يا إخواني حاسبوا أنفسكم، واسألوها ورَوِّضوها قبل فوات الأوان، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.