انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
04-21-2012, 08:36 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
يا اخى التاريخ عبارة عن حقائق توثق وليس آراء ف ما تسألنى عن الراى بتاعى الشخصى
و فى النهاية شئنا ام ابينا history is written by the victors ودى حقيقه مطلقة و مستحيل تعرف ما هى الحقيقه اللهم الا اذا تم اختراع آلة للسفر عبر الزمن ورجعنا back in time اشان نتفرج حصل شنو!
Quote: نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
اضف الى ذلك الكثير من الكتب العلميه......انا ما عارف مجالك شنو لكن تعال اوريك كتب برمجة مثلا محتوياتها logical and %100 correct
, وانت لو اعدت قراءة ما كتبت للاخ الكريم الفحل حتلقى انو انا بدافع عن المك نمر فى statement واتساءل فى statement اخرى..................مش من حقى!
ارجوك يا اخى الكريم عدم التسرع و توزبع النصائح قبل ان تعى ما يكتبه الشخص الآخر ف لا انت ولا انا نملك ناصية الحقيقه و المعرفه الكامله
وكلامك يتاع التاريخ فى صدور الرجال دا كلام ما سليم وشغل حماسة وglory hunting
Quote: اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتممساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
والله دا كلام مستفز و يزعل الله يسامحك ياخ
04-22-2012, 00:18 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
ياخي انا جبت ليك خريطة بتوري المسافة بين الكرمك والمتمة ... وهي مسافة جنوباً أطول من المسافة بين مدني والمتمة ... عبر غابات نهر الدندر ...
أعدت سرد الوقائع التاريخية من وجهة نظرك مرّة أخرى ... وبدل ترد على البينة الجغرافية الأنا جبتها ... سحبت موضوع معركة "الكرمك" من إعادة السرد بتاعك ... قلنا ليك سحبت الكرمك (كرد فعل للبينة الجغرافية الواضحة) ... وين بيناتك وبراهينك على الباقي؟
دا أسلوب تفكير بالحجة والبينة والبرهان ... وبيأدي لسحب جزء من كلامك ... لو دا أسلوب ضحل؛ اكتب انت بى أسلوبك ... ما يبرهن على حقيقية الوقائع التاريخية التي أوردتها ... حتى نتعامل معها كـ"حقائق" ....
"الحقيقة" أن اسماعيل باشا احترق في ضيافة المك نمر ... وفي حالة سكر واستمتاع بكرم الضيافة ... وليس في كمين حربي ... وهذا غدر ...
و "الحقيقة" أن المك نمر مات ودُفِن في المتمة الحبشية ... ولم تقتله حملة الدفتردار الإنتقامية التي قتلت مئات الآلاف ... وهذا جبن ...
ولو لديك ما يغالط هذه "الحقائق" ... أو دلالاتها ... فأتنا به ... لتكون أسمى من ضحالة تفكيرنا وأسلوبنا ... فنحن لسوء حظنا لسنا جعليين ...
... المهم ...
04-22-2012, 01:35 AM
Amin Salim Amin Salim
تاريخ التسجيل: 02-03-2012
مجموع المشاركات: 677
فقط للتوضيح كلمة راى الكتبتها فى هذا الجزء مفصود به مفهومى يعنى it is a perception rather than opinion
لكن من الافضل ان تغير اسلوبك و لاحظ حتة انا ابدا ما وجهته ليك كلام.......كلامى كان مع الاخ الكريم الفحل.......ال quote الجيت وجهته بيهو كلام لى انت لست معنى به و المشكله تكمن فى ردك المستفز
انت قايل انو ما بنقدر نرد الصاع.........فقط لانها مداخلتى الاولى معاك حبيت ان لا اتساخف معاك
04-22-2012, 04:09 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
لوحة العرب أصلها شرف وإلى العرب تنسب الفطن أيقظ الدهر بينهم فتناً ولكم افنت الورى الفتن ...
والله ذكرتنا ايام بنتسامر مع "ذوالرمّة" في بادية بني سعد ... ويجي جندب بن قتادة وقد تأبط شراً وغتاتة ... يدك لينا المطارحة الشعرية ويمشي يشرب مريسة في انادي خميس مشيط قبال يدوبي بى "إزيكم كيفنكم" على طريقة الشحرورة صباح ...
مالك زي التروس المعشقة غلط ، بطل هترشة ، مريسة شنو ؟ انعدل ورص الحروف كويس ، انحراف معاني البوست ، ذو علاقة بالبطان ، في هجليج ، وانحسار الباطل ، وتقوس الزبد ، أشلاء ، في بطون البوادي ، وكؤوس الصحاري ، بهمة أبطال أشاوس ، في القوات المسلحة ، من دار جعل ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
لوحة العرب أصلها شرف وإلى العرب تنسب الفطن أيقظ الدهر بينهم فتناً ولكم افنت الورى الفتن ...
والله ذكرتنا ايام بنتسامر مع "ذوالرمّة" في بادية بني سعد ... ويجي جندب بن قتادة وقد تأبط شراً وغتاتة ... يدك لينا المطارحة الشعرية ويمشي يشرب مريسة في انادي خميس مشيط قبال يدوبي بى "إزيكم كيفنكم" على طريقة الشحرورة صباح ...
منازل نمر والمقربين منه كانت في شندي فوق وكانت تعرف بهذا الاسم قديماً.. كانت من الطين اللبن ( الطوب الاخدر ) كان بيوت صغيرة والديوان هو الكبير الديوان هو مكان الحكم كان مرتفع من الارض ليس طابقين لكن الديوان في مستوى الطابق الاول في العمار ( ردمت الارض بالتراب ثم بنيى عليها ) اتهدمت هذه المنازل ولم تعمر وتحفظ كأثر بالضبط منازل نمر كانت في شندي فوق في منطقة مربع 8 حاليا
كان لنمر اربعة من الابناء الذكور محمد وعمارة وعمر وخالد ومن البنات بنونة بت نمر وهي شاعرة لا تقارع في شعرها نظمها للحروف
04-23-2012, 06:34 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
منازل نمر والمقربين منه كانت في شندي فوق وكانت تعرف بهذا الاسم قديماً.. كانت من الطين اللبن ( الطوب الاخدر ) كان بيوت صغيرة والديوان هو الكبير الديوان هو مكان الحكم كان مرتفع من الارض ليس طابقين لكن الديوان في مستوى الطابق الاول في العمار ( ردمت الارض بالتراب ثم بنيى عليها ) اتهدمت هذه المنازل ولم تعمر وتحفظ كأثر بالضبط منازل نمر كانت في شندي فوق في منطقة مربع 8 حاليا
كان لنمر اربعة من الابناء الذكور محمد وعمارة وعمر وخالد ومن البنات بنونة بت نمر وهي شاعرة لا تقارع في شعرها نظمها للحروف
المصدر ... قبال نمشي في الغريق ...
... المهم ....
04-23-2012, 08:22 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
04-23-2012, 11:13 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
حمد ود دكين شخصية خيالية في مسرحية بامسيكا ... حمد ود دكين شيخ الشكرية المعروف لم يعاصر المك نمر ... (وهو حمد وليس محمد!)
بتريّحنا لو جبت لينا مصدرك قبال ندخل في الغريق ... فهنالك من يقول:
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مكان الميلاد : ----
تاريخ الميلاد : 0000
وفاته: توفي عام 1825م
النسب والأسرة:
من قبيلة --------والده -------- والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب.
أبناءه : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
ونسبه كما يلي: المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري. ويروي الخبير النسب كما يلي: المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم. المصدر ياهو دا
جانب من مسرحية بامسيكا للعبادي بمقدمة من امين حسن عمر ولا مؤاخذة ...
وقد شكك الشاعر البطحاني "عطية ود اب ريش" في صحة الوقائع التي أوردها ابراهيم العبادي في مسرحيته الشهيرة "بامسيكا" ... فرد عليه بمسرحية شعرية مشابهة ولو انها أقل شهرةً بعنوان ملحمة "حمد ود دكين وريا بت أبكبس" ... (لاحظ اسم "ابكبس" اقترن بريا وليس بطه!) ... وجانب كبير من المسرحية يتكلم عن حمد ود دكين شيخ الشكرية ... فيقول الشاعر ود اب ريش:
Quote: ان الشيخ دكين يعيش في منطقة البطانة ويتولى شياخة عشيرته وكان مشهوراً بالحكمة والكرم وسداد الرأي والعقل الراجح، مما جعل له مكانة كبيرة بين أفراد قبيلته. وكان له ابن- والذي تدور حوله احداث القصة – يدعى حمد ولقبه عشى النايمات وهو ولده الوحيد وكعادة العرب وإعتناءهم بالولد فإن الشيخ دكين كان يعتني بولده و يتمنى أن يكون فارساً وذو أخلاق حميدة. وفي يوم من الأيام والشيخ دكين وزوجته وابنته جالسون يحتسون القهوة ،إذا بحمد يدخل عليهم فقال الشيخ: مُنَايَ أنَا يَا حَمَد في الدُنْيَا أشُوفَك رَاجِلْ تَمسِـك اِســـم أَبُــــوك وتَسنِد الـمُتراجِـــــــــــلْ خَيْرَك إِعُم عَلَى الضُعَفَـه ويَجِيهمُ عَاجِلْ تَبقَى رَكِـيزَه للصَـايْبُـــــه الزَمـن بِبَراجِــــــــــــــلْ وقال أيضاً: مِتَين يا عَشَاهِن إِتْ تَكْبَر تِشِيل سَيف جَدَّك فـــــــــــوق ضَهَر أبْ حُفَافَةً نازَه تَقلِب شَـــــــــدَّك تَدخل في الْمجَـالِـــــــس وفيهـا يُعْجِــــــــب رَدَّك ضِعْيـنَات الْخَصِيــــــــــــــــــــــم تَرْحَـل بَعِيـد مِنْ رِدَّك وقالت والدة حمد: عَشَى النَايِمَـات وِليـدي مِتين أَشُوفُـهُ إِتَـيتِـلْ بِالفِـرَاشْ قَاصِـــــــــــــــــــــد ضُيوفُــــــــــــهُ حَـــــــــــلالُهْ الـمِنْ بَعِيـد طَاراً شُـرُوفُـــــــــهُ وبِيِـــــــــــــــــضْ أَيَامُـهْ ما فِيهِـن كُسُـوفُـــهُ وقالت أيضاً: تشِـد تَرْكَـبْ عَتِيـقْ الْخَيـــــــــــــــــــــل تَدَفِّــــــــــرْ وتَقْلِـب فَوقْ طَـوِيلْ نَوق مُو المُجَفِّـرْ خَــــــــــــيـرَك يَا اللَّـزُوم فَايِـــــــــــــــــضْ مُـوفِّـر حَـلالَك بي عَسِيـن الصَّــي مُقَفِّـر وقالت أخت حمد: عَشَى النَايِمَات أخُويَ ما هُـوْ اللِّضِينَـه صَوت رَعَد التِعُـول الطِّيحْتُـــــهُ شَينَـه مُفَكَكْ صَـدْرُه مُو الرَبْطَـه الْحِجِينَـه وطَارِيهِـن دَوام نَــــــــــــــــاس الكِنَيْنَــه وقالت أيضاُ: أخُويْ بِرْكَب عَتِيــــــــــــــــق وقِيَافَــــهْ هَـَيِّبْ أَخُويَ بِيدْخُـــــــــــــل الوَكَـــــــــرَه التِشَيَّـبْ أخُويَ مَع البِصَـاحِب زَيَن وطَيِّبْ أخُويَ للِّخَصَيم مَــــــرَضْ الضُّرَيِّبْ
وهكذا ...
فيا خالد المنسي يا اخوي ... التاريخ ما ونسة حبوبات بيتاخد بالعرض على انو "حقائق" ... ولا شعر يلهب المشاعر ... التاريخ وقائع تسندها براهين ... وبدون براهين كل ما تكتب من تاريخ لا يسوى زمن قراءته ...
مكان الحريق في شندي مربع سبعة في حي يعرف بحي القبة والقبة هي قبة ابوفراج في نهاية حي مربع سبعة ناحية السوق الكبير ومربع 7 مربع او حي كبير في شندي فوق وفيه سكنت اسر كبيرة ( جدهم واحد ) بالإضافة لتاس اخر العمراب والعوضاب ( ابناء عم ).. وليس هم العمراب المعروفين لكن نسب لهم هذا الاسم لجدهم الامين ودعمر... والعوض ودعمر الصبيراب نسبهم لجدهم صبير .. الزراقنة .. الفرجاب .. وغيرهم وكثيرون ( اخر ) فهو خليط من ناس شتى وقبائل اخر لكنهم تعايشوا وانصهروا وتزاوجوا مع بعض وصار مكان الحرق مازال سوداء تربته ( ومسور من قبل مصلحة الأثار )
04-25-2012, 03:57 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
عـزيزي تبارك ، مـن خـلال حديثي ، بجـهـاز الاي فـون ، مع الاخ خالد علي محجوب المنسي ،، ومن خلال مداخلاتو القيمة ، علمت أنه من أبـنـاء مدينة شندي ، وهـم أدري بشـعـاب المك نمر ، بتوارد الاخبار ، من بطون الرجال ، وهـم أهـل التاريخ ، ونحن كنا ، في مـديـنة كبوشـية ، الـسـعـداب ، وهـم أهـل المك نمر ، بنسمع بقصـتة البطولية ، من الشـيوخ والاجـداد ، يا خـي أســـرة المك نمر ، مازالـت موجـودة ، تـيراب المك نمر ، أحـياء يـرزقـون ، اذن من هـو أحق بكتابة ، تاريخ المك نمر ؟ بصـراحـة يا تبارك ، انت بـتـنـبطـح علي بـسـاط الـغـلاط البيزنطي ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
Quote: تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
حمد ود دكين شخصية خيالية في مسرحية بامسيكا ... حمد ود دكين شيخ الشكرية المعروف لم يعاصر المك نمر ... (وهو حمد وليس محمد!)
بتريّحنا لو جبت لينا مصدرك قبال ندخل في الغريق ... فهنالك من يقول:
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مكان الميلاد : ----
تاريخ الميلاد : 0000
وفاته: توفي عام 1825م
النسب والأسرة:
من قبيلة --------والده -------- والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب.
أبناءه : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
ونسبه كما يلي: المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري. ويروي الخبير النسب كما يلي: المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم. المصدر ياهو دا
جانب من مسرحية بامسيكا للعبادي بمقدمة من امين حسن عمر ولا مؤاخذة ...
وقد شكك الشاعر البطحاني "عطية ود اب ريش" في صحة الوقائع التي أوردها ابراهيم العبادي في مسرحيته الشهيرة "بامسيكا" ... فرد عليه بمسرحية شعرية مشابهة ولو انها أقل شهرةً بعنوان ملحمة "حمد ود دكين وريا بت أبكبس" ... (لاحظ اسم "ابكبس" اقترن بريا وليس بطه!) ... وجانب كبير من المسرحية يتكلم عن حمد ود دكين شيخ الشكرية ... فيقول الشاعر ود اب ريش:
Quote: ان الشيخ دكين يعيش في منطقة البطانة ويتولى شياخة عشيرته وكان مشهوراً بالحكمة والكرم وسداد الرأي والعقل الراجح، مما جعل له مكانة كبيرة بين أفراد قبيلته. وكان له ابن- والذي تدور حوله احداث القصة – يدعى حمد ولقبه عشى النايمات وهو ولده الوحيد وكعادة العرب وإعتناءهم بالولد فإن الشيخ دكين كان يعتني بولده و يتمنى أن يكون فارساً وذو أخلاق حميدة. وفي يوم من الأيام والشيخ دكين وزوجته وابنته جالسون يحتسون القهوة ،إذا بحمد يدخل عليهم فقال الشيخ: مُنَايَ أنَا يَا حَمَد في الدُنْيَا أشُوفَك رَاجِلْ تَمسِـك اِســـم أَبُــــوك وتَسنِد الـمُتراجِـــــــــــلْ خَيْرَك إِعُم عَلَى الضُعَفَـه ويَجِيهمُ عَاجِلْ تَبقَى رَكِـيزَه للصَـايْبُـــــه الزَمـن بِبَراجِــــــــــــــلْ وقال أيضاً: مِتَين يا عَشَاهِن إِتْ تَكْبَر تِشِيل سَيف جَدَّك فـــــــــــوق ضَهَر أبْ حُفَافَةً نازَه تَقلِب شَـــــــــدَّك تَدخل في الْمجَـالِـــــــس وفيهـا يُعْجِــــــــب رَدَّك ضِعْيـنَات الْخَصِيــــــــــــــــــــــم تَرْحَـل بَعِيـد مِنْ رِدَّك وقالت والدة حمد: عَشَى النَايِمَـات وِليـدي مِتين أَشُوفُـهُ إِتَـيتِـلْ بِالفِـرَاشْ قَاصِـــــــــــــــــــــد ضُيوفُــــــــــــهُ حَـــــــــــلالُهْ الـمِنْ بَعِيـد طَاراً شُـرُوفُـــــــــهُ وبِيِـــــــــــــــــضْ أَيَامُـهْ ما فِيهِـن كُسُـوفُـــهُ وقالت أيضاً: تشِـد تَرْكَـبْ عَتِيـقْ الْخَيـــــــــــــــــــــل تَدَفِّــــــــــرْ وتَقْلِـب فَوقْ طَـوِيلْ نَوق مُو المُجَفِّـرْ خَــــــــــــيـرَك يَا اللَّـزُوم فَايِـــــــــــــــــضْ مُـوفِّـر حَـلالَك بي عَسِيـن الصَّــي مُقَفِّـر وقالت أخت حمد: عَشَى النَايِمَات أخُويَ ما هُـوْ اللِّضِينَـه صَوت رَعَد التِعُـول الطِّيحْتُـــــهُ شَينَـه مُفَكَكْ صَـدْرُه مُو الرَبْطَـه الْحِجِينَـه وطَارِيهِـن دَوام نَــــــــــــــــاس الكِنَيْنَــه وقالت أيضاُ: أخُويْ بِرْكَب عَتِيــــــــــــــــق وقِيَافَــــهْ هَـَيِّبْ أَخُويَ بِيدْخُـــــــــــــل الوَكَـــــــــرَه التِشَيَّـبْ أخُويَ مَع البِصَـاحِب زَيَن وطَيِّبْ أخُويَ للِّخَصَيم مَــــــرَضْ الضُّرَيِّبْ
وهكذا ...
فيا خالد المنسي يا اخوي ... التاريخ ما ونسة حبوبات بيتاخد بالعرض على انو "حقائق" ... ولا شعر يلهب المشاعر ... التاريخ وقائع تسندها براهين ... وبدون براهين كل ما تكتب من تاريخ لا يسوى زمن قراءته ...
المك نمر من بيت السعداب والسعداب بطن من بطون الجعليين اهل المك نمر هم ناس الحجازة في شندي فوق مربع تمانية ومازالوا يسمون الأسم ( نمر ) ومن ناس الحجازة اذكر اسرة ناس نمر ( اقصد نمر سمي المك ) واسرة الفكي يوسف وله مسجد قديم في شندي فوق ومن ابناءه من بعده من اموا المسجد ( الفكي الامين والفكي محمد )
اسرة الارباب هي واسرة ناس نمر قد تكون اقرب في الدم لاسرة المك نمر الكبير ناس الارباب ( احمد ادريس الارباب واقربائه ) أحمد ادريس الأرباب هو والد عبدالكريم أحمد ادريس صلاح احمد ادريس خالد احمد ادريس حاتم أحمد ادريس عادل أحمد أدريس
السعداب منتشرين منهم من عاش استقر في شندي فوق ومنهم من يعيش في مناطق اخرى غرب شندي ومازالو ينالون اسم ارباب وقد اشتهر احمد ادريس بأسم الأرباب في شندي عليه رحمة الله والرحمة لشيوخنا الفكي الأمين والفكي محمد ويوسف ابن الفكي محمد الذي أم المسجد العتيق ( مسجد الفكي يوسف )
وتحكى قصة وقد تكون من الخيال لكنها كانت متواترة .. ونحن موحدون ونؤمن ان الجن موجود ويساكن البشر او قرب منهم قد تكون القصة حقيقة ( والله أعلم ) ان اطفال الحجازة من السعداب كانوا يلعبون لعبة شليل وينو في ليلة من الليالي ووقع العظم في طفل ( شيطان ) ومات يقال ان الناس سمعت بالليل في كل ( الكوش في منطقة الحجازة ) مناحات وردحي وبكاء وكان الجن يمنّحون ( المناحة هي رثاء الميت بشعر منظوم ) السعداب غتات ونيتم سودا كتلوأ أبودريع وحرقو حشى ضوا
ابودريع هو صغير الجن المات وضوا هي أمه
أما عن نمر فتاريخ نمر يحفظه رجال وعلى سبيل المثال من الرجال اللذين مازالوا على قيد الحياة الحياة ود البشير وقد قدم الكثير عن شيرة نمر في تلفزيون السودان عندما تكون هناك زيارة لشندي من قبل التلفزيون لتصحيح التاريخ الموجود في الكتب .. والحمد الله مازال ود البشير على قيد الحياة وربنا يمد في ايامه .. وثق بالتاريخ لكل حياة نمر وكل نواحي الحياة في شندي ومن سكنها
04-26-2012, 04:30 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
أسعد الله صباحك ، بكل خير ، لك عظيم الامتنان والتقدير ، لمعلوماتك القيمة ، لجـدنا الـمـك نـمـر ، وقصة ابو دريع التي ذكرتها ، سمعتها وانا صـغير يـافـع ، فـي مدينة كـبـوشـيـة ، ويقال انها حقيقية ، وليست من وهج الخيال ، وكـانـت تـحـكـي لـلاطـفـال ، لصـدهـم عـن التجـوال ، فـي سـاعـات الـمـغـارب ، والـسـؤال ، هـل عـنك قـرابـة نـسـب ، بأسـرة الملياردير ، الارباب صــلاح ادريـس ؟ الرجل المشـهـور ، ذائــع الصـيـت ، وهـل بتعرف أسـرة ، السـياسـي الـفـذ ، والـبـرلـمـانـي ، الذي لا يشـق له غـبار ، الـدكـتـور خـالـد مـحـمـد خـالـد ، مـن أعـيـان مدينة كـبـوشـيـة وهـو مـن أحـفـاد الـمـك نـمـر ، مع خالص الود ،
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
Quote:
Quote:
المك نمر من بيت السعداب والسعداب بطن من بطون الجعليين اهل المك نمر هم ناس الحجازة في شندي فوق مربع تمانية ومازالوا يسمون الأسم ( نمر ) ومن ناس الحجازة اذكر اسرة ناس نمر ( اقصد نمر سمي المك ) واسرة الفكي يوسف وله مسجد قديم في شندي فوق ومن ابناءه من بعده من اموا المسجد ( الفكي الامين والفكي محمد )
اسرة الارباب هي واسرة ناس نمر قد تكون اقرب في الدم لاسرة المك نمر الكبير ناس الارباب ( احمد ادريس الارباب واقربائه ) أحمد ادريس الأرباب هو والد عبدالكريم أحمد ادريس صلاح احمد ادريس خالد احمد ادريس حاتم أحمد ادريس عادل أحمد أدريس
السعداب منتشرين منهم من عاش استقر في شندي فوق ومنهم من يعيش في مناطق اخرى غرب شندي ومازالو ينالون اسم ارباب وقد اشتهر احمد ادريس بأسم الأرباب في شندي عليه رحمة الله والرحمة لشيوخنا الفكي الأمين والفكي محمد ويوسف ابن الفكي محمد الذي أم المسجد العتيق ( مسجد الفكي يوسف )
وتحكى قصة وقد تكون من الخيال لكنها كانت متواترة .. ونحن موحدون ونؤمن ان الجن موجود ويساكن البشر او قرب منهم قد تكون القصة حقيقة ( والله أعلم ) ان اطفال الحجازة من السعداب كانوا يلعبون لعبة شليل وينو في ليلة من الليالي ووقع العظم في طفل ( شيطان ) ومات يقال ان الناس سمعت بالليل في كل ( الكوش في منطقة الحجازة ) مناحات وردحي وبكاء وكان الجن يمنّحون ( المناحة هي رثاء الميت بشعر منظوم ) السعداب غتات ونيتم سودا كتلوأ أبودريع وحرقو حشى ضوا
ابودريع هو صغير الجن المات وضوا هي أمه
أما عن نمر فتاريخ نمر يحفظه رجال وعلى سبيل المثال من الرجال اللذين مازالوا على قيد الحياة الحياة ود البشير وقد قدم الكثير عن شيرة نمر في تلفزيون السودان عندما تكون هناك زيارة لشندي من قبل التلفزيون لتصحيح التاريخ الموجود في الكتب .. والحمد الله مازال ود البشير على قيد الحياة وربنا يمد في ايامه .. وثق بالتاريخ لكل حياة نمر وكل نواحي الحياة في شندي ومن سكنها
لا اعتقد انه من اللائق الحديث عن أسر معاصرة ذات صلة دم بالمك نمر ... ولكنني اعرف تلك الأسر ... ولأول مرة اسمع انها قد تمت بصلة قرابة للارباب صلاح ادريس ... سأخذ كلامك على انه مؤكد ... وللأسف كما قلت لك مسبقاً ... الروايات المتواترة شفاهةً لا تغيّر من الوقائع التاريخية شيئا ... فهي أيضاً - أي هذه الروايات - ليست غريبة على مسامعي ... والبعض متشددين في دقة ومصداقية هذه الروايات تشدد المهووسين دينياً ... وهي في النهاية مجرد روايات تروى ... وليست تاريخ ...
(حين يكون المرجع روايات لا برهان لها ... لا تختلف صدور الرجال عن صدور النساء!)
لا اعتقد انه من اللائق الحديث عن أسر معاصرة ذات صلة دم بالمك نمر ... ولكنني اعرف تلك الأسر ... ولأول مرة اسمع انها قد تمت بصلة قرابة للارباب صلاح ادريس ... سأخذ كلامك على انه مؤكد ... وللأسف كما قلت لك مسبقاً ... الروايات المتواترة شفاهةً لا تغيّر من الوقائع التاريخية شيئا ... فهي أيضاً - أي هذه الروايات - ليست غريبة على مسامعي ... والبعض متشددين في دقة ومصداقية هذه الروايات تشدد المهووسين دينياً ... وهي في النهاية مجرد روايات تروى ... وليست تاريخ ...
(حين يكون المرجع روايات لا برهان لها ... لا تختلف صدور الرجال عن صدور النساء!)
لا .. ليس هناك علاقة نسب .. بل جيرة طالت منذ زمن اجدادنا ومنزلهم اقرب جار لنا من الحجازة ( السعداب ) اي منزلهم موقعه اخر منزل في الحجازة من ناحية حلتنا في مربع 8
نعم اخي كما ذكرت لك سابقاً ان اسرة نمر احفاد ابناء عمومته واخواله وعماته وخالته تجدها في شندي وفي غرب شندي وفي كبوشية وغيرها كما افيدك انه توجد في شندي فوق مربع 7 عائلة من عيلة النجومي وهي عائلة كبيرة في شندي سكنوا شندي منذ زمن بعيد
04-27-2012, 03:39 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
والله يا ابومريم الناس ديل اديتهم اكتر من حقهم ... خصوصاً حيدر الزين ... فاسمح ليّ الندافع ليك عنه ...
أولاً دفاعك عن علاقتي بالجعلية والبطان كان شخصي وأسري أكثر من اللازم ... وفي رأيي أن هذا يضيّق على الآخر في الحوار وحرية التعبير عن ذاته وهويته لأنه "يشخصن" الموقف من قبيلة بعينها باعتبار انتماء المتحاور معه ... فليس لوضاحة أو حيدر الحق في معرفة أصولي الجعلية القريبة ليحددوا إن كان نقدي لغدر وجبن المك نمر نقداً ذا قيمة أو لا ... ابني "أحمد" أكثر جعوليةً مني باعتبار أن والدته "عشة طيور" جعلية ... وهي ابنة عمتي ... فلست من يحتاج التذكير والتفاخر بأصول شاع الدينابية في قلب دامر المجذوب ... ولكنني لم أود أن أكون ملكي أكثر من الملك كما يقول أهل اليمن السعيد .... فاعتذارك عن إقحام الأسري جميل وفي محله تماماً ... ففي الخاص قد "ركزنا" للبطان في زيجات الأقارب وتشهد ظهرنا بذلك ... ولم نفعل ذلك انتظاراً لزغاريد "حيدر الزين" ولا استدراراً لتفاخره وقبوله ...
فحيدر الزين من الذين يصنفهم الدكتور عبداللطيف علي الفكي بتعبيره "السوداني وحيد اللغة العربية" ... وهو من اختفت في مجموعته الأثنية والقبلية آثار اللغة المحلية المنطوقة قبل دخول "أبي السرح" السودان ... وخير مثال لتلك المجموعات قبيلة "الجعليين" التي ما عاد لديها لغة غير العربية بعد أن تقطعت أسبابها بلهجتها النوبية المحلية التي تظهر هنا وهناك في بعض التعابير الجعلية حتى اليوم ... والأكثر ظهوراً عند "الشايقية" الذين تختلف لهجتهم المحلية غير العربية عن المحس والدناقلة والحلفاويين ... وهكذا تقل العلاقة باللغة النوبية كلما اتجهت جنوباً حتى تدخل الجزيرة ... وهي ناضحة بالعربية والعروبة رغم خلوها من العرب ... هذا اللسان العربي الوحيد يهز الإحساس بالهوية الإفريقية ... ويدعو للإطمئنان للإصدارة الرسمية من تاريخ السودان والعرب فيه ... مولّداً حالة تناقض وتنافر مع الحقائق التاريخية حول أصول العرب (في نجران وعسير) السودانية ... وتناقض مع الهوية الإفريقية المحلية للسودانيين الناطقين بالعربية وحدها وأنهم ليسوا هجين من أيّ نوع ... وتناقض مع المدخل اللغوي والعنصري للدين الإسلامي في الإصدارات السياسية الرسمية والتي تتناقض مع أم الكتاب ... رغم أنه في أم الكتاب لدينا لعليّ حكيم ...
فأمثال "حيدر الزين" يفقدون توازنهم في غياب الصورة الرسمية للإسلام والعروبة والتاريخ ... ويدافعون عن هذه الصورة الرسمية مهما كان خطأها لأنهم يفقدون هويتهم بدونها ... فلا تعتب عليه فكلامه (الرندوك) يذهب أدراج الريح ... بينما انا احمد له هنا أنه زميل خندق في حرب التنوير التي نخوضها في هذا المفترع ... فهو بطرحه للإسلام التقليدي يطرح تسامحاً في الدين لا يطرحه السلفيين والظلاميين والمهووسين ... ويطرح مناهج تفكير نقدي وتنويري ومتقدّم قلّ أن يكون المطروح وسط السنيين خارج الإطار الصوفي التوحيدي ... وانا شخصياً اشهد له بحسن النية في "أجعصها" محفل ... وكذلك الحال بالنسبة لوضاحة ...
لك صـادق الـثـنـاء ، والتحـية لأهـلـنـا الـسـعـداب ، مـلـوك الـجـعـلـيـيـن ، أمـا عائلة النجومي ، فهـي مـن العـوائل العـريـقـة ، فـي مدينة كـبـوشـيـة ، وأفتكر هناك ارتباط ، بالقائد عبد الرحمن النجومي ، أمير امـراء المهدية ، مع خالص الود ،
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
Quote:
Quote:
الأخ الفحل التحية طيبة سلااام
لا .. ليس هناك علاقة نسب .. بل جيرة طالت منذ زمن اجدادنا ومنزلهم اقرب جار لنا من الحجازة ( السعداب ) اي منزلهم موقعه اخر منزل في الحجازة من ناحية حلتنا في مربع 8
نعم اخي كما ذكرت لك سابقاً ان اسرة نمر احفاد ابناء عمومته واخواله وعماته وخالته تجدها في شندي وفي غرب شندي وفي كبوشية وغيرها كما افيدك انه توجد في شندي فوق مربع 7 عائلة من عيلة النجومي وهي عائلة كبيرة في شندي سكنوا شندي منذ زمن بعيد
الامير البطل عبدالرحمن النجومى أمبر أمراء المهدية وأمير أمراء الراية الحمراء وقائد ق و ا د المهدية الملقب بسيف الله المسلول فاتح كردفان والداير والخرطوم الامير الشهير والقائد الفاتح عبدالرحمن النجومى ابن احمد بن محمد بن عبدالرحمن صاحب اللقب الشهير بالنجومى ولد فى قرية مويس ضاحية شندى عام 1854 م وترعرع بين ثلاثة أخوة كان موقعه الوسط . عرف منذ الطفولة بالشجاعة وشقفه الشديد لنصرة الحق وهذا يظهر فى لقبه النجومى المأخوذ عن القصة التى تقول ( اذا اشتد الصراع بين تلاميذ الخلوة يفك هذا الصراع ويقول لاقرانه الكلمة المشهورة (( كب أنا الناجم )) التى تعنى أنا الذى يؤدب من خرج عن طوع معلمه ) تنبأ له والداه بالشجاعة ومجابهة الشدائد ونصرة الدين . حفظ القران واصوله وهو صغير السن . كان يجالس والده كثيرا فى مجالس العلم والفقه . صدقت نبوة والداه ويظهر ذلك فى خلقه . كان واسع الجبين عريض المنكبين . فسمة الجبين دلالة على الذكاء الخارق وسعة العين دلالة على النظرة الثاقبة وبعد النظر . وعرض المنكبين دلالة على القوة الخارقة . شقفه الشديد بمعرفة الاماكن وطبيعتها الجغرافية ساعده كثيرا فى تخطيط المعارك وخاصة حصار الخرطوم . من اكرم كرماء زمانه , فوصفته عمته رقية فى القصيدة الشهيرة ( الجنزير فى النجوم ) له دلالة على الشجاعة حيث تقول :- ( الجنزير فى النجوم ذى الهيكل المنظوم ما بخاف فى المحاصة دموم ) ، ووصف كرمه فى العبارة :- ( العيشتو مو عوايل جدك بيضبح الشايل … اضرب كفك الطايل … ماتراه الجنزير سمح وخايل ) . ينتمى النجومى الى قبيلة الجعليين فرع النافعاب من جهة الاب ويتصل نسبه الى عبدالله بن العباس حبر هذه الامة وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس بن عبدالمطلب . والدته الحاجة زينب بنت عبدالرحمن الشيخ خوجلى حفيدة الشيخ خوجلى صاحب المقام المعروف بالخرطوم بحرى . وله احفاد كثر في جميع مناطق السودان نذكر علي سبيل المثال لا الحصر ابناءه في ام درمان وهو البيت الكبير لعائلته ومنه تفرعت باقي الفخوذ في سنجة والروصيرص وشندي وكـبـوشـيـة والجزيرة ( عديد البشاقرة + التكينة ) ولا ننسي ايضاً أحفاده في منطقة الشيخ الكباشي ( آل النجومي ) الذين لهم باع طويل في هذه القرية العظيمة المباركة. سمع الامير عبدالرحمن النجومى بدعوة المهدى لنصرة دين الحق فالتقى به قبل واقعة الجزيرة أبا وعرف بأنه من أبكار المهدية وبايعه على نصرة دين الاسلام وكان يلقب بأمير أمراء المهدية وكان فارساً لايشق له غبار ولعل سيرته التي ازدانت بها سير الشجعان في السودان الا دليل واضح علي صحة كلامي. استشهد بطلنا المغوار في موقعة توشكي في الثالث من نوفمبر سنة 1889م بعد تاريخ حافل وبطولة خارقة سوف يخلدها التاريخ لهذا البطل المغوار. ،،،
ما حرسو الجري صدرك موشح بالدمي ما بخاف فارس الحديد إن حمي فارسنا البخيت التم شكراتن قمحت الخيول وكملت ركباتن ما بخاف فارس الحديد إن حمي صديت الخيول وقمحت ركباتن مابيخاف فارس الحديد إن حمي يافارس الإلوف الانت كفيتن وكبست الدروع وشلعت خوزاتن مابيخاف فارس الحديد إن حمي قايدنا البخيت التم شكراتن وصديت الخيول وقمحت ركباتن ما بيخاف فارس الحديد إن حمي من قومت الجهل لاهو الخوف ولا قسمو متبون في المحافل الدود كتر عشمو ما بيخاف فارس الحديد إن حمي تقدل فوق بكانن النحاس خلف شتمو ورقد البخيت الفال والنصر ختمو هو مابيخاف فارس الحديد إن حمي من قومت الجهل الخوف ولو كارو والهوي والشرق اتصنتو افعالو هو مابيخاف فارس الحديد إن حمي مضروب في الوجن ولا جاني بشمالو ما بيخاف فارس الحديد إن حمي ماحضرو معاك اخوانك الديدان قفلو الخط علي خيلن بجن ريقان ما بيخاف فارس الحديد إن حمي وكت الشوف يشوف صدرك يزن دلهان سوالن جهاد حمزة وعلي وعثمان ما بيخاف فارس الحديد إن حمي
كما قيل انك تسئ ، الي قبيلة الـجـعـلـيــيـن بأكملها ، دون الورع في مشاعر الاخر ، وتريدنا أن نسلم بارائك المغلوطة ، وكيف من رفع بيراع المناكفة ، والاساءة ، والتجريح ؟ اكراماً لاناس رفيعي المقام ، لن أرد عليك ، فانت دون المستوي ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
Quote:
هبختك ... لاكين انت إلا يضربو ليك تلفون حتى راسك يجي؟
راي مختلف عن رايك في شخصية تاريخية ... الهبالة لزومها شنو ...
أي نعم المك نمر محل استهزائي وسـخـريتي ... لاكين انا بفضّل انو الحوار مع اعضاء المنبر يكون بى احترام ...
وبدون ما أي سفير يضرب لى أي عضو ... كتّر خير وزارة الخارجية ...
ياصاحب البوست مالهدف من مضمونه سؤال من واحد تربي وعاش في المنطقة مابين المكنية والمتمة ابا عن جدخلي خلي انت من كبوشية الكلها لحم راس شي شايقية وشي فادنيةوشي عبابدة وشئ متاريس وشي بقايا عمال الدريسة المقطوعين مامعروف لهم بلدوشي كميلاب وغيره سلام لك بطعم القدلة في سوق الاربعاء والمقيل في كبوش الربا لابد مسيد لاقبة وعلي فكرة لغاية سنة 1988كبوشية مافيها جامع يقولو علي الا زاوية قصية جدا علي فكرة في جزيرة اسمها جزيرة الشايقية وسط النيل وفيها حرازة كبيرة اسمها حرازة السيد في زمن ما كنا غنامة ومقيل كان فيها وارضنا من المرن الي الراس دي اسم اراضي هنااااااك وولي معلوميتك الجعلين الاصلين بالغرب غرب النيل وكبوشية لحم رااس ياريت لقي اجابة ما هو مضمون البوست وشكرا
(عدل بواسطة باسط المكي on 05-03-2012, 12:40 PM) (عدل بواسطة باسط المكي on 05-03-2012, 12:51 PM)
05-03-2012, 12:16 PM
باسط المكي باسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5475
الجعلي الكلس باسط ، كدي سيبك من ، كبوشية الكلها لحم راس ، زي ما قلت انت ، و دي موضوع كبير جـداً، لكن لفت نظري الطاقية الفوق راسك ، فـوق فـهـم ؟ عايز تورينا انك مهندس ، والا شنو ؟ يا خي سودانيز اون لايص دي كلها نخبة من ، المهندسين والدكاترة والمحاميين ، يـعـني الدكتورة وضاحة تتصور وفي رقبتها سماعة ، والجلوجي يتصور وشايل ليه ظـلـطة في يـدو ، والصيدلاني يتصور وفي ايدو حبة بندول ، يا خـي الفلهـمة الـعـورة ؟ وشيل البطارية فـي الـقــمـرة ، مع خالص الود ،،،
Quote:
باسط المكي
ياصاحب البوست مالهدف من مضمونه سؤال من واحد تربي وعاش في المنطقة مابين المكنية والمتمة ابا عن جدخلي خلي انت من كبوشية الكلها لحم راس شي شايقية وشي فادنيةوشي عبابدة وشئ متاريس وشي بقايا عمال الدريسة المقطوعين مامعروف لهم بلدوشي كميلاب وغيره سلام لك بطعم القدلة في سوق الاربعاء والمقيل في كبوش الربا لابد مسيد لاقبة وعلي فكرة لغاية سنة 1988كبوشية مافيها جامع يقولو علي الا زاوية قصية جدا علي فكرة في جزيرة اسمها جزيرة الشايقية وسط النيل وفيها حرازة كبيرة اسمها حرازة السيد في زمن ما كنا غنامة ومقيل كان فيها وارضنا من المرن الي الراس دي اسم اراضي هنااااااك وولي معلوميتك الجعلين الاصلين بالغرب غرب النيل وكبوشية لحم رااس ياريت لقي اجابة ما هو مضمون البوست وشكرا
الله نور السموات والارض ، تسبح بحمده الخلائق ، بفلق الجمال ، حين خلق الانسان ، فاحسن تصويره ، وبريشة الرياح ، علي غفار الصحاري ترتسم بقدرته ، أروع اللوحات ، والربع الخاري خير دليل ، ودموع الغروب بانعكاس الأصـيـل ، و الشمس منسلخة الي دبر الظلام ، وهطول الامطار بثني البرق المسبح ، ينقشع بشعاع قوس قزح بأروع الالوان ، بديع السموات و الارض ، وبانـصـهـار ، وتـجـانـس ، وتـنـاغـم ، مـشـاعر وأحـاسـيس ، الشعراء باحساس الابداع الرباني ، يسمو الانسان الي الثريا ، ويحلق بعيداً الي دنيا الفراديس ، هكذا الشعر ، لا ضير ، ولا تـثـريب عـليكم الـيـوم ، لم يكن السادة النقاد الكرام ، علي درجة رفيعة من النقد الاكاديمي ، المتقن بالمرجعية الثقافية ، رغم الحضور المكثف من أساتذة الجامعات الامارتية ، ولفيف من الصفوة ، وعجبت حين قال :- ( يا نهلة موهبتك الشعرية جاءت بقرار من السماء ) أي قرار هـذا ؟ أهو قرار سياسي من كبد السماء ؟ أم قـبـة السماء كقبة البرلمانات ؟ ولنفرض عبطاً جاءت بقرار من السماء ، لم قال رب العزة جل في علاه ، الشعراء يتبعهم الغاوون ، ولم ضجت القاعة حتي الممات ، ضحكاً ؟ ولنسجد حـمـداً لله ، أن أمـره بالكاف والـنـون ، ولا يحتاج جل شأنه ، الي قــرار يتكبده فيلق من كوكبة الملائـكـة ، لانزال القرار الي الارض ، مـهـد الابتلاءات ،،، ،،،،
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
05-06-2012, 02:40 PM
باسط المكي باسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5475
Quote: ]لكن لفت نظري الطاقية الفوق راسك ، فـوق فـهـم ؟ عايز تورينا انك مهندس ، والا شنو ؟ يا خي سودانيز اون لايص دي كلها نخبة من ، المهندسين والدكاترة والمحاميين ، يـعـني الدكتورة وضاحة تتصور وفي رقبتها سماعة ، والجلوجي يتصور وشايل ليه زلظة في يدو ، والصيدلاني يتصور وفي ايدو حبة بندول ، يا خي الفلهمة شنو ؟ وشيل البطارية في القمرة ، مع خالص الود ،،،
الاخ عزالدين تحية طيبة غاايتو كان دة فهمك الرماد كال حماد ياخ الصورة دي عا########ي المشكلة شنو؟ ذكري عزيزة ويا امكن انا ماعندي علاقة بالهندسة مجرد صورة في زمن مااا بعدين انا اقولك انا غنامي كنت بقيل في حرازة السيد في جزيرة الشايقية تقول لي فلهمة ما ادارك اسمع الكلام دة للان مافارقنا المنجل ولا النجامة ولا الشتالة وطورية قلع البصل مع ولاد محجوب والزريبة والنعاج ولاالكر والبهم ولا كورية الصرارار ولاموية القرب بنكهة القطران وعكر الموية في الدميرة البطارية الفي القمرة شايلة انت يا بتااااااااع ابوظبي عامل ليك دعاية لنفسك عزالدين الفحل ابوظبي اها المتفلهم منوانا ولا انت ياخ دي مجرد صورة في بوروفايل عملت منها فلهمة وما ادراك ياخ انت طلعت كيسك فاضي زي بوستك البكتب فيهو برااك دة واقولك المك البشير مابقولوشن هالبنقة وكم حلحل رجال بالحديد من زنقة مافيها فايدة وقت البلد حكموها ضباع وحلنقة واخسارة خلالي الغازو قبلك شنقة ===== =ببنداير البهائم ونقرع الموية ونحرت ونقصب الواطةوالان الكرانك ملايانتات بصل الحمدلله والشكر لله مابنترفع ونكتب ابوظبي ولا ابوجلمبو حارسن واطتنادي الغبشة واقول كما قال الطيب صالح ي رواية بندرشاة نحن زي شجر السيال في الصبر قال عزالدين الفحل ابوظبي ما اهو انت عامل فيها من مواطني ابوظبي ياخ كتبر علي اتفلهم بطاقية الظاهر عليك عندك عقدة وظائف دكاترة ومهندسين الاخت وضاحة اخت عزيزة حاشرة هنا مالك يشهد الله ماسمعت ولاشفت منها شينة زي سواتك دي قال شيل البطارية في القمرة اظنك شلتها انت قبل كداااا ياخ شفقتني عليك من الطريقة البتفكر بيها وتطرح بها النقاشات اها سوالي في محلو ماهو مضمون البوست او مايقدمه لقارئ سودانيز اون لاين الانا بتفلهم بيهو بطاقية ياخ يا انت زول طيب جدا وربنا يحفظ بتك الفي الصورة دي بالمناسبة دي لوعندك تسجيل لحيمراء والجودنضيف حاول نزل لينا هنا مكوفرين تب انا عندي السائح ود حمد
05-06-2012, 08:42 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
الاخ عزالدين تحية طيبة غاايتو كان دة فهمك الرماد كال حماد ياخ الصورة دي عا########ي المشكلة شنو؟ ذكري عزيزة ويا امكن انا ماعندي علاقة بالهندسة مجرد صورة في زمن مااا بعدين انا اقولك انا غنامي كنت بقيل في حرازة السيد في جزيرة الشايقية تقول لي فلهمة ما ادارك اسمع الكلام دة للان مافارقنا المنجل ولا النجامة ولا الشتالة وطورية قلع البصل مع ولاد محجوب والزريبة والنعاج ولاالكر والبهم ولا كورية الصرارار ولاموية القرب بنكهة القطران وعكر الموية في الدميرة البطارية الفي القمرة شايلة انت يا بتااااااااع ابوظبي عامل ليك دعاية لنفسك عزالدين الفحل ابوظبي اها المتفلهم منوانا ولا انت ياخ دي مجرد صورة في بوروفايل عملت منها فلهمة وما ادراك ياخ انت طلعت كيسك فاضي زي بوستك البكتب فيهو برااك دة واقولك المك البشير مابقولوشن هالبنقة وكم حلحل رجال بالحديد من زنقة مافيها فايدة وقت البلد حكموها ضباع وحلنقة واخسارة خلالي الغازو قبلك شنقة ===== =ببنداير البهائم ونقرع الموية ونحرت ونقصب الواطةوالان الكرانك ملايانتات بصل الحمدلله والشكر لله مابنترفع ونكتب ابوظبي ولا ابوجلمبو حارسن واطتنادي الغبشة واقول كما قال الطيب صالح ي رواية بندرشاة نحن زي شجر السيال في الصبر قال عزالدين الفحل ابوظبي ما اهو انت عامل فيها من مواطني ابوظبي ياخ كتبر علي اتفلهم بطاقية الظاهر عليك عندك عقدة وظائف دكاترة ومهندسين الاخت وضاحة اخت عزيزة حاشرة هنا مالك يشهد الله ماسمعت ولاشفت منها شينة زي سواتك دي قال شيل البطارية في القمرة اظنك شلتها انت قبل كداااا ياخ شفقتني عليك من الطريقة البتفكر بيها وتطرح بها النقاشات اها سوالي في محلو ماهو مضمون البوست او مايقدمه لقارئ سودانيز اون لاين الانا بتفلهم بيهو بطاقية ياخ يا انت زول طيب جدا وربنا يحفظ بتك الفي الصورة دي بالمناسبة دي لوعندك تسجيل لحيمراء والجودنضيف حاول نزل لينا هنا مكوفرين تب انا عندي السائح ود حمد
باسط المكي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
05-07-2012, 04:29 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
05-08-2012, 11:06 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
05-09-2012, 04:15 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة..
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
.
05-09-2012, 08:48 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
.
.
05-14-2012, 11:09 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
كانت درة اليال ، في عاصمة السحر والجمال ، ابوظبي ، اكتظت كل أرجاء القاعة الفسيحة بالنادي السوداني ، الاطفال والشيوخ ، النساء الكهل ، الشباب ، النساء جئن ليشربن الشعر شلالات ، امتلات القاعة حتي بطنها ، والوقوف علي الجنبات أكثر ، كأنه عرس واستفتاء لرجل شامخ ، كالجبال ، بحق كانت من أحلي الليال ، في شارع الجوازات ، مع القدال ، وود بادي ، كان حظي عثراً لظروف الارتباطات ، لم أكتحل بسماع الـقــامــة ، الشاعر ود بادي ، لكم جزيل الشكر ، كان التنظيم أروع ، والحضور وفيــر ، بقدر مقام الراحل المقيم ، الشاعر الفذ حميد ، ،،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
05-17-2012, 04:40 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
التفاتة الي الوراء ، والحضور الكثيف لحفل تأبين الراحل ، المقيم الفذ حميد ، وامتلاء كل أرجاء النادي السوداني ، المكـون من صالة وثــلــث ، بتكدس ملعب الكرة مع حدقات المكاتب ، وقـواعـد أجـهـزة الـتكـيـف الـشـاهـقـة ، كالـمـقــصـات ، والـكـرفــانــات ، وبـيـوت الـخـلاء ، الـسـيـئـة والمـهـشـمة ، هـنـا وقفة لاعادة تاهيل النادي ، بصورة تـلـيـق بـمقام الجالية السودانية ، في ابوظبي ، بحق النادي يبدو في صورة ممزقة ، بالية رثة ، ومخلفات الحديد المدبب ، كاسورة بئس الضجيع ، اعادة تاهيل هذا النادي أمر ضروري ، وقوعة بين أبنية وفلل في قاية الرقي ، جعل النادي يبـدو ، كـدمـيـة قــديـمـة ، لعبت بها الأهـــواء ،، فـهـل مـن مغـيـث ، و بـعـيـداً عـن الـتـرقــيــع ،، مـجـرد لـفــة ،، ،،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
05-17-2012, 04:44 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
05-19-2012, 05:13 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9027
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
خالد علي محجوب المنسي
تبارك شيخ الدين جبريل
Amin Salim
عزالدين عباس الفحل
باسط المكي
وضاحة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست