الخارطة الشيعية فيالسودان:"الرادار" يلتقط" المهدي/علي عثمان،حسنمكي

Quote: إلى ماذا يخلص هذا التقرير الغامض الذكي الذي يبدو كما لو أنه خبطة صحفية لصحيفة التيار؟ أي إلى ماذا يرمي بالتحديد؟ قطعا يرمي إلى إضعاف موقف وزير الأوقاف الإتحادي أزهري التيجاني – كأن يصوره بأن وضعه مهزوز وعلى كف عفريت، والوزير الرجل شخصية دمثة ومتواضعة تحبها على الفور، ولقد قابلته مصادفة في إحدى الصيدليات بالبراري وتسامرت معه قليلا فيذهلك ببساطته، وهو كذلك يده نظيفة ولا يحسب على أولئك السلفيين والمتأسلمين الذين يقبضون باليمين وباليسار من كل الأنواع خاصة السروريين. شوقي إبراهيم-مقال صحفي بعنوان "صحيفة التيار تتعبد بالبقرة المقدسة"

Quote: أجرى الصحفي لؤي عبد الرحمن حوارا مطولا مع خليفة الخليفة أبوشرة الخليفة يوسف محمد أبوقرون في صحيفة المحرر الصادرة اليوم الاثنين 8 صفر 1433 الموافق 2 يناير 2012 العدد 261 فالى العناوين الرئيسية ‏@‏ الخليفة يوسف : أزهري التجاني هو المظلة التي كان يحتمي بها النيل زعيم الشيعة في المنطقة ... ‏@عائلة أبوقرون ترفض توجه الروافض بالإجماع ماعدا صلاح ابن البادية وشقيقه ... ‏@بنيت خمس عمارات للحسينيات بمنطقتنا والكتب الشيعية تأتي بالبكاسي ... ‏@هاجمني انصار النيل في مكاني وأحد المهاجمين كان يحمل مسدس ... ‏@أناشد السلفيين وأنصار السنة بتشكيل مجلس مع الصوفية للتصدي للغزو الرافضي ... -------------------------------------------------------------------------------- ركب عودو01-02-2012, 03:48 PM http://www.w6w.net/album/35/w6w2005042017020029353ce2.gif مرحبا بك يا ذات النطاقين منورنا في منتديات منارة أبو قرون شكرا لك على الطرح,والطلة البهية في منتديات منارة أبو قرون نرجو ان تتواصل معنا وتستمر فى طرح المزيدوتفيدنا وتستفيد,ولك منا صادق الود . http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050520002937e79266a1.gif http://www.althkra.net/pic/ep/a5.gif -------------------------------------------------------------------------------- ذات النطاقين01-02-2012, 03:59 PM المحرر تحاور احد قيادات الصوفية المناهضين للرافضة باى قرون الخليفة يوسف:ازهرى التجانى هو المظلة التى كان يحتمى بها النيل زعيم الشيعة فى المنطقة عائلة ابوقروون ترفض توجه الروافض بالاجماع ماعدا صلاح ابن البادية وشقيقه بنيت خمس عمارات للحسينيات بمنطقتنا والتكتب الشيعية تاتى بالبكاسى هاجمنى انصار النيل فى مكانى واحد المهاجمين كان يحمل مسدس اناشد السلفيين وانصار السنة بتشكيل مجلس مع الصوفية للتصدى للغذو الرافضى لايشك احد فى دخول الرافضة الى السودان ،ولكن التساؤلات التى تدور فى اذهان الكثيرين هى كيف سمحت الدولة بهذا التغلل فى الوقت الذى تدعى فيه انها تقيم الشريعة ورفعت شعار لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ،ومن اين انطلق الشيعة وتحت اية مظلة كانو يعملون،وهل صحيح ان الصوفية يساندون هؤلاء الروافض المحرر فى اطار بحثها عن الحقائق وانطلاقا من هدفها المتمثل فى حماية الدين والعقيدة رات ان تبدا مشوارها مع اجتثاث الرافضة عن السودان بمنطقة ابوقرون بشرق النيل التى غزاها الشيعة عن طريق المدعو النيل ابوقرون منذ وقت طويل فجلست الى الخليفة يوسف محمد ابوقرون احد قيادات الصوفية بالمنطقة وعرف برفضه القاطع لممارسات النيل وزمرته فسرد لنا قضية الرافضة وانعكاساتها بابى قرون والمجاهدات التى بذلوها من اجل تحجيم هذا الخطر..كل ذلك سقناه لكم فى الحوار التالى اجراه:لؤى عبدالرحمن بطاقة تعريفية ؟ انا الخليفة يوسف محمد ابوقرون ،خليفة الفكى محمد ،والخليفة ابوشراء الخليفة الاول هو جدى ،وهو من حملة قران ،ووالدى ماسك المسجد منذ حياة الشيخ ابوقرون وتوفى عام 74 وحفظ على يديه عدد كبير حتى النيل وصلاح ابن البادية اللذان يتبنيان التوجه الرافضى ماهى ########ية المدعو النيل فى المنطقة ؟ النيل هو خليفة ابوه وهو الخليفة الجيلى وترتيبه فى الخلافة الرابع، الاول عوض الجيد ابن الشيخ ابوقرون وهو الان موجود بابوقرون وعمره قرابة الثمانين عاما،والثانى خليفة الخليفة ابوشراء وخليفته انا والثالث الخليفة الشيخ ادريس خليفة الخليفة حسن الشيخ ابوقرون ،والرابع النيل خليفة الشيخ ابوقرون لماذا صوت النيل ظاهر فى المنطقة اكثر من الخليفة عوض الجيد؟ فى منطقتنا غير كده المعروف هو عوض الجيد حتى خلفاء المناطق مثل ام ضوا بان وغيرها يعرفون عوض،ولكن ظهر النيل بموضوع الشيعة والخلاف حوله ،ثم ان المسؤلين فى الدولة لم يعرفو مسيرة الخلافة وبداو يتفهمون الامر قريبا متى ظهر موضوع التشيع فى ابوقرون؟ النيل بدا التشيع فى المنشية ،اجر له عمارة ويعمل فيها اجتماعات وانشا جمعية ال البيت الخيرية واشرك فيها عدد كبير من المتصوفة ،ثم فرقة انشاد وغناء باسم ال البيت،انا احتجيت على الفرقة وطالبت الدولة بتغيير الاسم فتم تغييره من ال البيت الى الاصائل وكان هذا بداية الصراع ،ثم انتقل فى مسجد بالحاج يوسف الاشلاق وبقى فيه وعين فيه امام كان الاخير يسب الصحابة فى خطبة الجمعة ،لجنة المسجد اشتكت للمحافظ عبدالقادر محمد زين مايحدث من الامام ،فقام عبدالقادر بدعوة لجنة المسجد ومحمد النيل نيابة عن ابيه وشخصى ،بمكتبه وطرح علينا الموضوع ،انا بادرت وقلت له اذا كان الامام يسب الصحابة يجب تغييره امنت اللجنة على ذلك ولم يتحدث محمد النيل ،وبعد مدة طردوهم من المسجد،فانتقلوا الى مسجد الشيخ ابوقرون، كيف استقبل الاهالى الشيعة الجدد فى المسجد بمنطقتكم ؟ هم الى الشيعة عندهم التقية ولم يظهروا العمل فى البداية ولكن بعد مدة ظهرت مبانى كبيرة "حسينيات" عبارة عن خمس عمارات فى ابوقرون ذاتها ،واقول طريقتنا الصوفيه هذه لو جمعوا مال كل مريدى الشيخ ابوقرون لايبنون صالون، وهو بنى هذه البنايات وكان ياتيه اناس من الخرطوم و تتم اجتماعات ليلا تبدا فى الساعة 12تنتهى الساعة4صباحا،وكذلك كان يزورونه ناس المستشارية الثقافية الايرانية ويجلبون له كتب بكميات كبيرة محملة فى بكاسى ،وعند ذلك ادركنا انهم الرافضة واتصلنا بكل الجهات وهنالك اناس هددوا فى مناشير بسفك دمه ،ونحن من جانبنا عملنا اجتماع فى مسجد الشيخ ابوقرون وانا قلت بالتحديد قلت ان المقصود بالقتل فى تلك المناشير هوالنيل ،واشكر الجهات الامنية ممثلة فى شرطة امن المجتمع التى وقفت بالمرصاد ،وانا بقيت فى المسجد هذا ليس لدجل او شعوذة وانما لمحاربة المد الرافضى،واسرة الشيخ ابوقرون بالاجماع ترفض المنهج الشيعى الرافضى ماعدا النيل واخيه ابن البادية المواطنين رايهم شنو فيما يحدث؟ من نعمة الله علينا ان فى ابوقرون مافى اتباع كثر للنيل ومن يتبعونه ياتون من خارج المنطقة والان هم يسكنون فى المسجد ،الا انه قبل ايام هنالك شاب من ابوقرون تحدث فى سيدنا عمر مع شباب بما لايليق فتم فتح بلاغ فى مواجهته ،واتانى اخيه الكبير واستنكر الامر وتبراء من فعلة شقيقه فى اعتراضكم على توجه النيل الم تواجهكم مشاكل منهم ؟ الاولاد الغرباء مع النيل تهجموا علي فى مكاننا الذى يسكن فيه الطلاب وقام طلابى بجلدهم ،حتى ان احدهم اتى بمسدس ونحن نبحث عنه حتى الان واالبلاغات فى مواجهته مفتوحة فى محكمة ام ضوا بان،وفى هذه الحادثة قام بعض الشيعة بفتح بلاغات فى مواجهتى بام ضوا بان ،وللاسف ابن البادية يتباهى بان يسوف وهو انا مفتوحة ضدى بلاغات ،واقول له ان ماقمت به دفاعا عن الدين وامهات المؤمنين والصحابة ومسجد الشيخ ابوقرون الذى بنى على منهج الكتاب والسنة،وانا اسال صلاح عن ماهية البلاغ المقتوح فى النيل فى المنشية هل كان لدفاعه عن الدين والصحابة ام قضية اخلاقية اشكال التعدى عليكم هل كانت فى التعدى ذلك ام ان هنالك اشياء اخرى؟ هم الان لا يقدرون على فعل شى معى والشرطة متواجدة باستمرار ماهو موقف الخليفة عوض الجيد باعتباره كبير المنطقة ؟ بامانة هو رجل فاضل ولاشك فى ذلك ولكنه لايقدر على فعل شى ولايواجه ،وهو ايضا لايؤيد مايقوم به النيل واتباعه ماهو راى الخلفاء الذين يسكنون قربكم مثل خلفاء الشيخ مصطفى وود بدر والامين ودبلة والشيخ محمد الامين ابو صالح ومشائخ العيلفون؟ الخليفة الطيب الجد خليفة ود بدر مشكور شكل لجنة من الطيب الغزالى وعمر عبدالرحيم اعضاء مجلس تشريعى الخرطوم واتونى فى المنزل واستاذنوا للدخول فى الموضوع ومعالجته،قلت لهم مسجدنا اقل من مسجد الشيخ ودبدر وكلنا شى واحد ولانريد اكثر من تصحيح الاخطاء ،ونطلب فقط ان يصير مسجدنا به قران وسنة ولانسمح للنيل بالقيام بعمل شيعى داخل المسجد ونحن نثق فيكم انكم تقولون الحقائق،هؤلاء الاخوان ذهبوا للحج ونحن الان ننتظرهم ،واقول ان المحلية والسلطات سعت لحل الاشكال ماموقف العقيدة والدعوة من القضية ؟ ناس العقيدة والدعوة لم يزوروا المسجد منذ تاسيسه ولايعرفون عنه شى،قابلت المسؤول عن العقيدة بشرق النيل ولم اجد منه استجابة ،وذكرت له تحديدا ان بعد المغرب القران يتلى فى المسيد بحلقات وجواره ناس النيل ياتون بالبنات والاولاد للمديح ،يبدونه مع بداية القران ونتهون مع نهايته اى مع نهاية حلقاتنا الم تشتكو للقيادات العليا فى الدولة ؟ ابلغنا السلطات ولكن نعتبر وزير الارشاد السابق ازهرى التجانى هو المظلة الوحيدة للنيل ابوقرون،لذا كنا اذا ذهبنا الى مسؤولى العقيدة لانجد منهم استجابة،وهنالك وفد زار المسيد بقيادة عثمان الكباشى وزير الارشاد بولاية الخرطوم والمعتمد ومعه اعضاء المجلس التشريعى المذكورين واجتمعوا بالنيل ،والمفروض يجتمعوا بى لسماع رائئ لكن للاسف لم ياتى الوفد مرة تانية حتى الان ،بل العامة فهموا ان الوفد جاء لكى يعتذر للنيل ،وانا اشكر مدير الامن الذى قال للمعتمد كان واجبا عليكم زيارة يوسف هل بدرت من صلاح ابن البادية اية سلوكيات مخالفة ؟ صلاح بعد حلقة عيد الاضحى الاخيرقال للناس ان منهجنا منهج النيل وهو لديه منهج جديد وهو خليفتى وارجوا ان يفكر الناس فى هذا المنهج وتابع انا مع النيل كان شيعى كان شيوعى والمانافع معه منهجنا ماياتينا،واقول لصلاح ان هذا المسجد مسجد الشيخ ابوقرون مبنى على الكتاب والسنة وهو ليس مسيدى او مسيدك انت ،وليعلم صلاح ان منهج النيل باير ومنهجنا نحن الكتاب والسنة واقول له ايضا ان عمرك ثمانين سنة وعليك ان لاتدافع عن باطلكيف يستقيم ان يكون الشخص فنان وشيخ فى نفس الوقت؟ نحن من المصائب لدينا ان صلاح يترجم فى الحلقة بالجلابية الخضراء والساعة عشرة فى الحفلات،احلى من القمر والله احلى من القمر الان ماهو الوضع بابى قرون؟ نحن فى مقرنا لانسمح بكلام شيعة فى المسجد والمسيد واى شخص يسىء للصحابة لانشتكيه للشرطة بل نحسمه لوحدنا وهم يذهبون للشرطة والبلاغات هل هنالك تنسيق بينكم والجماعات الاسلامية الاخرى ؟ بدا معى مكى المغربى الصحفى المعروف لجمع كلمة السنة تجاه هذا الخطر لان فى رائئ ان الشيعة اخطر مهدد للبلاد من اليهود والامريكان ،ولكننا لم نواصل والموضوع هذا لكى ينجح لابد ان تتبناه الدولة وانا اتساءل ماذا تفعل الذكر والزاكرين ،واوجه حديثى لوزير الارشاد الجديد خليل لكى يتبنى هذا الامر سمعنا انك استنكرت الحريق الذى شب بضريح العيلفون ونفيت علاقة السنة والسلفيين به هل هذا صحيح ومن تتهم ؟ الحصل فى العيلفون استنكره استنكارا شديدا واقول ان هذا الكلام لاعلاقة له بانصار السنة او السلفيين ،وابن البادية عندما اتحدث عن ذلك يصفنى بانى سلفى وانا افتخر بمايصفنى به ود البادية ،ورائى نحن صوفية وسنة نعتبر اهل توجه واحد اختلافنا فى الفرعيات وليس فى الاصول واقترح انشاء مجلس يجمع الصوفية وانصار السنة والسلفيين للجلوس فى اتجاه واحد ،واقول الرافضة هم من وراء هذا والمخابرات التى لاتريد للدولة التقدم فى جمع الصف الاسلامىاخيرا ماذا فعلتم حتى لاتحدث فتنة بين الناس بما انكم مقتنعين بانه ليس هنالك صراع بين السنة والصوفية؟ انا تحدثت مع ناس الشيخ مصطفى الفادنى والعيلفون لكى لاينجر الناس للفتن،والعيلفون هذه نشات فيها انصار السنة ولم نسمع يوما انهم تعدوا على شخص باى لفظ دعك من احراق الاضرحة،وانا اشكر رئيس جماعة انصار السنة بولاية الخرطوم الذى تحدث الى صحيفتكم عن علاقتهم الطيبة مع الجماعت ونفى صلتهم بماجرى،وفى رائئ هذا امر طيب ويمهد للاتقاء الناس فى القضايا التى تهم الامة اخيرا كيف يسير امر الدعوة فى مسيدك ؟ بحمد الله لدى مقر فى المسجد و90فى المائة من الطلبة يقيم معى فى المسيد ،وهنالك خلاوى بناها لى بعض الاخوان والاصدقاء ،ومنظمة سبيل الرشاد جزاهم الله خير تبرعوا لى بمولد كهربائى للمسجد،واخينا المهندس عبدالله حسين بنى لى اربع خلاوى بكامل ابوابها وشبابيكها ،ومدير الاوقاف السابق بنى لى مظلة 10متر فى 10،وكل عام منذ تسعة اعوام اقوم بحمد الله بافطار الطلبة بمساعدة بعض الاخوان.

Quote: أولا أنت -في عقيدتك-لاتؤمن بصحّة أي حكومة إسلامية سُنية ولو كانت على منهاج النبوّة ولذلك يبقى كلامك عن الظلم في السعودية أو السودان من باب ذر الرماد في العيون

Quote: لكنك يا عماد موسى كوهابي لا تعدو أن تكون مستعبدا ذليلا في معبد الكهنوت السعوهابي.. ولذلك فأنت عديم المصداقية وسيظل كل الغثاء الذي تلفظه ههنا بلا قيمة، لأنك ـ كوهابي ـ بلا حرية ولا كرامة .. أنت مجرد تابع، أو برقي صغير في الماكينة الأموية المعاصرة.. وإلا لماذا تصمت ـ بما يثير الغثيان ـ عن الكلام عن الظلم والتخلف والاستبداد السعودي المحمي بالكهنوت الوهابي؟؟؟؟؟

Quote: ونردد بأعلى أصواتنا لا للظلم باسم الدين .. والاستبداد لا مذهب له ولا دين الآن في هذه الأثناء يتحرك الشارع السوداني ليقول كفى متاجرة باسم الدين كفى سرقة للقمة المساكين كفى مصادرة للحريات كفى صمتا... قول لينا يا بتاع الخارطة الشيعية في السودان .. إنن شايت لوين... وأين تتقبلون العزاء في ولي عهدكم نايف؟؟؟. ولماذا لم تفردوا له خيطا هنا حتى نعزيكم في صاحب السمو أو الجلالة؟؟؟ ونبارك لكم ولي العهد الجديد صاحب السمو الملكي سلمان..

Quote: تسلم يا شيخ عماد متابعين قراءتك

Quote: وطبعا متوكل تراه يكرر قصة أنه يعارض إيران!!! ...وهو من دعاة"الدولة المدنية" فالدولة المدنية ليس لها دين..وهي تقول إنها تعامل الجميع وتقف معهم بمسافة واحدة والشيعي متوكل يسمونه"المستبصر"!!يعني هذه درجة عااالية شوية من الرجرجة والدهماء..يعني هو رجرجة مثقف..فإذن هو قد صنّف نفسه باعتبار أنه شيعي لاسنّي..والشيعي دينه قائم على بُطلان كل النُّظم والحكومات إلا ما كان قائما على "ولاية الفقيه"..إذن هو يتناقض..أو بالأحرى يستعمل"التقية"

Quote: red] ولاية الفقيه من المواضيع التي يوجب تصورها التصديق بها, فهي لا تحتاج لأية برهنة, وذلك بمعنى أنَّ كلَّ من أدرك العقائد والأحكام الإسلامية – ولو إجمالاً – وبمجرد أن يصل على ولاية الفقيه ويتصورها فسيصدق بها فوراً وسيجدها ضرورة وبديهية..."9.ولم يكتفِ الإمام الخميني بإقامة الأدلة على ولاية الفقيه، بل نجده قد أقام صرح الحكم الإسلامي، وشيَّد أركانه، وأسسَّه على مبدأ ولاية الفقيه.

Quote: كيف يمكن تحقيق تلك الأهداف، وما حقيقة ما يتردد من اتهامات للطرق الصوفية بأنها أصبحت بوابة لنشر التشيع فى مصر؟ - تم إجراء مقابلات مع سفراء عدد من الدول الإسلامية والعربية بالقاهرة، خاصة تلك الدول التى توجد فيها الطرق الصوفية وذلك لجمع كلمة المنتمين للصوفية على مستوى العالم فى بوتقة واحدة كتجمع صوفى عالمى قوى له الكلمة العليا، واعتقد أننا لن نجد أى عوائق تعطل مسيرتنا، وفى ظل وجود مخاوف لها ما يبررها بسبب إصرار الشيعة على اختراق مصر واستخدام الطرق الصوفية كبوابة لتحقيق تلك الأغراض خاصة أننا نتفق معهم فى حب آل البيت، فإننى أؤكد للجميع أننا واعون لتلك المحاولات التى تهدف إلى التوغل فى أعماق المجتمع المصري، وأؤكد أيضا أنه لا يوجد فى مصر صوفى شيعى، وكل هذه السلبيات نضع يدنا عليها تماما ولن نسمح بها بأى شكل من الأشكال، ومنظمة المجلس الصوفى العالمى هى المنظمة الوحيدة فى جميع دول العالم التى تعمل بوسطية إسلامية مستنيرة وفقا لمذهب أهل السنة والجماعة، ومرجعيتها للأزهر الشريف، ولن تسمح بأن تصبح الطرق الصوفية بوابة لنشر التشيع، فمصر معروفة بحب آل البيت ولكن هذا لا يعنى بأى حال من الأحوال نشر التشيع أو اعتناق هذا المذهب،

Quote: رئيس الوفد السوداني حيث قال : " نحن نمثل المجلس القومي للذكر والذاكرين وقد حملت لكم تحيات رئيس الجمهورية والاستاذ عصام محمد طه . " واكد الدكتور صافي ان علاقته بالثورة الاسلامية قديمة منذ ايام دراسته في بريطانيا حيث كانت الثورة الاسلامية في بدايات اندلاعها وحتى انه قام بزيارة للامام الخميني الراحل (قد) في باريس . واشار الى انه قد زار ايران لعدة مرات وان الشعب السوداني وحتى النخب الجامعية كانوا من اوائل الشعوب التي خرجت الى الشارع تأييدا للثورة الاسلامية .

Quote: 2/4/2011 اقامة الاسبوع الثقافي الايراني في السودان بمناسبة الذكرى الثانية والثلاثين لانتصار الثورة الاسلامية المجيدة سيفتتح الاسبوع الثقافي الايراني في العاصمة السودانية الخرطوم الاربعاء القادم. وافادت وكالة مهر للانباء ان المستشار الثقافي الايراني في السودان وعددا من المسؤولين السودانيين في المجالات العلمية والجامعية والفنية والاعلامية والاجتماعية والرياضية اضافة الى لفيف من المواطنين السودانيين سيشاركون في مراسم افتتاح الاسبوع الثقافي الايراني. وتتضمن فعاليات الاسبوع الثقافي الايراني الذي يقام بالتعاون مع نادي الشباب السوداني في قصر الشباب بالخرطوم ولمدة ثمانية ايام اسبوعا للافلام ومعرضا للكتب والصناعات اليدوية والازياء التقليدية. كما تتضمن نشاطات الاسبوع الثقافي الايراني اقامة ورشة فنية للخطاطين الايرانيين وندوة اعلامية وبرنامج لفرقة التواشيح الايرانية وندوات مختلفة حول السينما الايرانية , وتقديم جوائز الى الفائزين بالمهرجان الادبي لكتابة المقالات حول الامام الخميني (رض) والقصص القصيرة والوحدة الاسلامية وتبيين انجازات ايران على الاصعدة السياسية والثقافية والعلمية والاقتصادية والصناعية والفنية./انتهى/

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم فتوى علماء السودان في رسائل (( أحبابي )) ، للمدعو (( النيل عبد القادرأبوقرون(( الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على رسول الله الأمين ، و على آله و صحبه أجمعين . أما بعد : فقد ظهـرت بين يدي العامة من المسلمين رسائل بعنوان (( أحبابي )) للمدعو (( النيل عبد القادر أبو قرون )) ، و قد نظر في هـذا الكتاب جماعة من علماء السودان فرأوا أنه يمثل جناية عظيمة على عقائد المسلمين ، ومسلكاً مذموماً في تناول النصوص الشرعية بالتحريف و التلبيس، وتطاولاً على صالحي هـذه الأمة و ساداتها من الصحابة و العلماء الراسخين ــــ رضي الله عنهـم أجمعينــــو يتمثل ذلك فيما يلي : أولاً : حكمه بتكفير الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ـــ رضي الله تعالى عنهـما ـــ و اتهام أكابر الصحابة كأم المؤمنين عائشة ـــ رضي الله عنها ـــ و طلحة بن عبيد الله ، و الحكم بفساد نياتهـم ،والإصرار على سد باب الأعذار عنهـم . ثانياً : ضرب النصوص بعضها ببعض ، و رد أحاديث ثابتة في صحيحي البخاري و مسلم اللذين أجمعت الأمةـــ سلفاً و خلفاً ـــ على تلقيهـما بالقبول و التسليم بصحة ما جاء فيهـما . ثالثاً : الاعتماد على التدليس و التزوير بنسبة أباطيل مزعومة إلى الصديق و الفاروق ـــ رضي الله عنهما ـــ وافتراء الكذب عليهما بنسبة أقوال و مواقف هـما بريئان منها . رابعاً : محاولة تشويه التاريخ الإسلامي بادعاء نزاعات موهـومة بين آل البيت و سائر الصحابة ـــ رضي الله تعالى عنهم أجمعين ـــ بما يوغر صدور المسلمين و يثير النعرات الجاهـلية . خامساً : اتخاذ منهـج منحرف يفتقر إلى العلم بطرائق الاستنباط و معرفة دلالات الألفاظ مما أوقعه في تحريف النصوص و لي أعناقها توصلاً إلى نتائج باطلة و أحكام فاسدة لا يقرها نقل و لا يشهد لها عقل . سادساً : إطلاق العبارات البذيئة في حق العلماء وإساءة الأدب معهم و تشبيههم بإبليس . سابعاً : بناء الأحكام الجائرة على مقدمات باطلة و حمل حال الصحابة الكرام على أسوأ المحامل ، كما في ادعائه معارضة الفاروق ـــ رضي الله عنه ـــ للنبي صلى الله عليه و سلم في شأن كتابة الوصية مع أنه كان يقوم بواجب النصح لله و رسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم ويسد ذريعة تشكيك المنافقين ، و زعمه شك أبي بكر الصديق أو تكذيبه بشارة النبي صلى الله عليه و سلم له بدخول الجنة ، و كذلك الشأن مع أم المؤمنين عائشة حيث ادعى عداوتها لآل البيت ـــرضي الله عنهم جميعاً ـــ إن ماجاء في هـذه الرسائل المنكرة ليمثل دسائس من عقائد الروافض يراد لها أن تنتشر بين عامة المسلمين من أهـل السودان الذين نشأوا على محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و آل بيته الكرام و توقير أهـل العلم والصالحين ، ليتوصلوا من وراء ذلك إلى نشر سائر أباطيلهم و ضلالاتهم كقولهم بتحريف القرآن الكريم ، و تدينهم بلعن الصحابة و تكفيرهـم ، وشق صف المسلمين و إظهارالمخالفة في سائر العقائد والشرائع . و ختاما ًفإننا نحذر عامة المسلمين من هـذاالفكر المنحرف الذي يدعو له هـذا الكتاب مما يسبب البلبلة في العقائد و يثيرالفتنة و الشقاق بين الناس ،و نفتي بحرمة طباعته و تداوله وبيعه . كما نذكر أولياء الأمربواجبهـم في حفظ الدين و حماية عقائد المسلمين و الأخذ على أيدي دعاة الضلالة والفتن تعظيماً لله تعالى و غيرة على دينه وانتصاراً لصحابة رسوله صلى الله عليه وسلم ، رجاء أن يدخلوا في قول الله تعالى : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقامواالصلاة و آتوا الزكاة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الأمور ) .

Quote: نشر بتاريخ الأربعاء, 18 نيسان/أبريل 2012 07:16 تقرير: حسين محمد علي الوعكة الصحية التي ألمت مؤخرًا بمستشار الرئيس السوداني مصطفى إسماعيل والتي اضطرته ليذهب إلى الأردن مستشفيًا ويعود منها معافى جعلت أعضاء اللجنة يختلفون في توقيت زيارته للدائرة القومية «3» خوفًا على صحته غير انه حسم هذا الخلاف فكانت الزيارة خلال الأيام الماضية التي شملت كل أقسام الدائرة من الغابة جنوبًا حتى ارتدي شمالاً والتي تم من خلالها تنفيذ عدد من البرامج التي وجدت القبول من قبل المواطنين الذين استحسنوا انتظام عدد من الخدمات خاصة فيما يتعلق بمنشآت التعليم العالي والتي شرفها بالحضور السفير الإيراني الذي توقف من خلال زيارته على موقع إنشاء الكلية التقنية بمحلية القولد وهي التي سيتم إنشاؤها بواسطة المنحة الايرانية للسودان. ويرى السفير الإيراني لدى السودان جواد تركا بادي أن إنشاء الكلية التقنية سيكون رافدًا من روافد التنمية بالمنطقة موضحًا أن أي مكان يرتقي بالعلم متمنيًا أن تتوفر بالمنطقة منارات العلم حتى يشع نور المعرفة والتقدم، بينما يرى والي الشمالية فتحي خليل أن التعليم في السودان يجد حظه من الاهتمام لدى الحكومة مشيرًا إلى أن مدينة القولد اشتهرت منذ القدم بأنها خرّجت الأفذاذ في شتى المجالات مستبشرًا بما حققته الولاية الشمالية من تقدم ملموس في التعليم في شهادة مرحلة الأساس، بينما يرى مستشار رئيس الجمهورية الدكتور مصطفى إسماعيل أن الثورة الايرانية نجحت في إيران لأنها رفعت شعار الإسلام والتزمت بالجانب «العقدي والعلمي» كما استطاعت أن تطور التكنلوجيا مشيرًا إلى أن الدولة الوحيدة التي تمنح السودان التكنولوجيا هي إيران، وأشار مستشار الرئيس إلى أهمية الكلية التقنية والتي من شأنها أن تطور العمل الزراعي والصناعي بالمنطقة.. إلى ذلك فقد طاف مستشار الرئيس على عدد من المواقع الخدمية بالمحلية منها مستشفى رومي البكري وكلية التربية وقسم شرطة البكري

Quote: الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نهدي هذا التقرير إلى علماء الأمة الإسلامية ، بل نهديه إلى كل مسلم غيور على دينه محب لأبناء أمته ، فالمسلم للمسلم كالجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد في الحمى والسهر . هذا التقرير صرخة ألم من رحم أهل السنة في السودان ولسان حالهم يقول (( أنقذوا السودان قبل أن تندرس معالم السنة فيه )) فالسودان ذلك البلد الذي أنهكته الحروب والانقلابات ، وفرقت أهله الأحزاب والجماعات ، يئن تحت وطأة الفقر المدقع ، تطارده المجاعة ، ويؤرقه اللاجئين يعاني من ألفيا ضانات المدمرة ، تتكالب عليه قوى الشر والتنصير من كل مكان ، تضرب الصوفية إطنابها في كثير من أجزائه . فهذه الظروف أوجدت أرضاً خصبة للرافضة ، فجمعوا قواهم ، وجندوا كوادرهم ، ورموا بثقلهم ، وذلك بعد النجاح الذي حققوه لدعوتهم في كثير من الأقطار نيجيريا وبنين والسنغال والكاميرون وغيرها فحققوا أعظم النتائج بأيسر التكاليف وأسرع الأوقات في ظل غياب أهل السنة عن إخوانهم في السودان . مما حدا بأحد رجال العلم في السودان إطلاق عبارته وهو يسمع تلك الأخبار المؤلمة من تحول بعض من أهل السنة إلى دين السبئية المجوسية الإمامية (( سبحان الله كنا نقول ليس في السودان إلا مسلم مالكي أوج نوبي وثني وهانحن نسمع اليوم بنصارى ورافضة وملحدين وعلمانيين )) . ففي هذا التقرير إنشاء الله ستستطيع أن تعرف كيف دخل الرافضة إلى السودان ؟ وما هي وسائلهم ؟ وما هي مؤسساتهم التي تؤمن لهم الغطاء ؟ وما مدى النجاح والإنجاز الذي حققوه ؟ . فقد استطعنا ولله الحمد والمنة أن نجمع مادة هذا التقرير ( السري ) بالإندساس في صفوفهم واستخدام سلاحهم ضدهم ( التقية ) وحضور اجتماعاتهم وزيارة مؤسساتهم ومناقشة دعاتهم حتى صرنا من مقرييهم . وهاء نحن اليوم نبوح ببعض ماعندنا ونعلنها لكل مسلم غيور هذه خطط القوم وأعمالهم فهل من محترق . فهذا جهد المقل فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطاء فمن أنفسنا والشيطان ،،،،،. نظره عامه للمكتسبات التي تحققت لهم خلال العشرة اعوام الأخيره ان المتأمل القريب في واقع الدعوه الشيعيه في السودان يرى ان القوم يعملون في التأثير على عدة محاور ويركزون عليها تركيزا كبيرا لأنهم يحاولون الآن حصد اكبر قدر ممكن من الناس في هذه الظروف التي قد لا تتهيأ فيما بعد وهذه المحاور التي من خلالها يحققون هذا الهدف هي :ـ اولا: المحور الطلابي/ وهولاء الطلاب مصنفين في نظرهم الى ثلاثة اصناف 1- طلاب الجامعات ذكورا وإناثا وهولاء يحتلون الدرجه الأولى في الاهتمام ولاعجب ان تعلم ان من شدة التأثير على هذه الفئه انه وخلال السنوات الثلاث الأخيره تم تسجيل 13 رابطه طلابيه بأسماء مختلفه في جامعات مدينة الخرطوم فقط بخلاف بقية الجامعات المدن الأخرى وهذه الرابطات لها أنشطتها الثقافيه والدعويه. ومما يبين شدة تأثر فئات كبيره من الطلاب بفكر الشيعه كثرة مناقشتهم لأساتذة التربيه الاسلاميه حول مسائل كانت مسلمه عندهم قبل ذلك مثل عدالة الصحابه وخلافة الشيخين وبراءة أم المؤمنين عائشه بل إن الحال وصل ببعض الطلاب تشبعه بهذا المذهب انه قام يناقش احد الأساتذه في جامعة الخرطوم حتى افحم هذا المدرس أمام طلابه مما يدل على شدة تمكنهم وقناعتهم بهذا الفكر الدخيل ، وقد نجحت الدعوه الشيعيه في هذا الصنف من الطلاب نجاحا أقظ مضاجع المهتمين من الدعاه والمصلحين من اساتذة هذه الجامعات حتى اصبحت هي حديث منتدياتهم في مجالسهم الخاصه والعامه . 2- الطلاب ذكورا واناثا ممن هم تحت المرحله الجامعيه في المدارس النظاميه وقد حاول الرافضه في التأثير على هذا الصنف لكنه لم يلاق نفس النجاح في الصنف الأول وقد فتحت مدارس في أحياء شعبيه وقد فشلت لأسباب عديده فتم اغلاق كثير منها . 3- طلاب الخلاوي القرآنيه وهذا الصنف ليس بأقل نجاحا عندهم من الصنف الأول فقد تم احتواء عدد من الخلاوي القديمه والتأثير على شيوخها بالمال وغيره مع الجهل الذي يصاحب هولاء الشيوخ بدينهم وعقيدتهم ومن ثم يتم التأثير بكل بساطه على طلبة هذه الخلاوي واحتوائها حيث يقوم هولاء الرافضه بزيارة تلك الخلاوي زيارات متتاليه يصحبون معهم الغذاء والكساء والهدايا والكتب والمصاحف وتوزيعها على الطلاب ويقومون خلال هذه الزيارات بإلقاء الدروس والمحاضرات وكذلك انتقاء الطلبه المتميزين وإعطائهم منح دراسيه في المعاهد والمراكز التابعة لهم في الخرطوم ومن ثم بعد حصولهم على هذه الشهادات يعطون منح دراسيه إلى ايران وهكذا يرجع ذلك الطالب متشيعا من رأسه إلى أخمص قدمه فإلى الله المشتكى . ثانيا: محور شيوخ الطرق الصوفيه وسيأتي لاحقا زيادة بيان عنها لكن العجيب سرعة تأثر هولاء الشيوخ بهم ويمكن تقسيمهم الى قسمين من حيث التأثر: القسم الأول: شيوخ تشيعوا فعلا بل صاروا دعاة للرفض والتشيع منافحين عنه ومن هولاء : 1- الشيخ محمد الريح حمد النيل وهذا الرجل من كبار رجالات الطرق الصوفيه وأتباعه كثر وقد أعتني به ولمع حتى وصل الى منصب كبير الا وهو نائب أمين مؤتمر الذكرى والذاكرين وهذا المؤتمرمهتم بشؤون الطرق الصوفية . 2- الشيخ ابوقرون من أكبر المتبوعين على مستوى السودان ويظهر أمام الناس في المحافل العامه وقداكتسى بالسواد الذي لايفارقه منذ تشيعه . القسم الثاني: الذين مالوا إلى الرافضه بسبب ماوجدوه من دعم لكنهم لم يتشيعوا انما فتحوا للرافضه مساجدهم وقلوب اتباعهم ومريديهم ووقفوا موقف المحايد،و من هولاء : 1- الياقوت وهو من اكبر شيوخ الطرق الصوفيه في السودان وهذا الشيخ لاتتوقف زياراتهم له ولا تنقطع !! 2- ودبدر وهو ايضا من أكبر المتبوعين في السودان وقد تمت زيارته وتوثيق العلاقه به من قبل أكبر وأشهر داعيه ايراني شيعي على مستوى افريقيا الا وهو محمد الشاهدي حيث كان يزوره في منزله الخاص . المحورالثالث: القيادات العلميه المؤثره في التوجيه ممن يديرون مؤسسات علميه كبيره من أمثال هولاء :الدكتور/عبدالرحيم علي ، د.خديجه كرار ود.حسن مكي وهذا الأخير قد أثار ضجه إعلاميه ضخمه بسبب نشر آرائه في الصحف حول عثمان بن عفان رضي الله عنه مما يبين مدى تغلغل هذا الفكر الدخيل في أنفسهم وشدة تأثرهم به ومحاولتهم إقناع الناس بذلك . هذه أوضح المحاور التي يركز الرافضه في دعوتهم عليها لأثرهم الكبير على من هم دونهم وهذا هو مايفسر أسباب سرعة إنتشار مذهب الرافضه في السودان . وإن من الانجازات التي حققها الشيعه في السودان إحتواؤهم الواضح لواحده من أكبر الصحف قبولا عند الناس وهي جريدة (الوفاق) التي بدأت تنشر مقالاتهم ومسائلهم وعقائدهم وتلمع الكتاب المتأثرين بالرفض وتنشر مقالاتهم. وإن من إنجازات الرافضه التي ظهرت على السطح السوداني هو ظهور كثير من كتب الشيعه ومراجعهم في المكتبات التجاريه وتباع جهارا نهارا بدون أدنى نكير مع قناعة البائعين بهذه الكتب يتضح هذا بمناقشتنا لهم في أكثر من مكان . وختام هذه الانجازات طامة تعمي وتصم آثرنا تأخيرها لأهميتها حيث أنه قد بلغ عدد السودانيين المتشيعين حسب الاحصاءات الرسميه بالوثائق السريه المعتمده لدى السفاره الايرانيه مايربو على 15 ألف سوداني متشيع وقد وقفنا على هذا بأنفسنا . أن هذه الاحصائيه للسنة الماضيه حيث إنه من المؤكد الآن أن العدد قد وصل إلى ضعفه في الآونه الأخيره . ومما لايخفى وقد أصبح معروفا لدى عامة الناس ناهيك عن الدعاة المصلحين تشيع بعض القرى برمتها فهذه قرية (أم دم) القريبه من مدينة الأبيض فأصبحت مفخره للسفاره الايرانيه حيث تتباهى بهذا الانجاز وهذه القريه يسب فيها الصحابه ويلعن ابوبكر وعمر رضي الله عنهما كل جمعه على لسان الخطيب . ومن القرى التي تشيعت (الكربه) في شمال السودان التي يسكنها جزء من إحدى قبائل الشمال وهي الرباطاب إضافة إلى ذلك مازالت الجهود على قدم وساق في تشييع ثلاث قرى في غرب السودان بولاية دار فور والذي يبدو أن النجاح سيكون حليفهم في هذه الخطوةونحن نوجه النداء لكل غيور من أهل السنه أن ينقذ السودان قبل أن نقول كانت السودان بلادا سنيه) حسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله . بدأت التشيع يتسلل إلى البلاد عن طريق ما تمنحه إيران من منح دراسية للطلاب السودانيين، وعبرهم ولجت أفكار الرفض أرض السودان، وكانت تلك أرضية مناسبة لإنشاء ما يعرف الآن بـ(المراكز الثقافية الإيرانية)؛ إذ تم تعيين السفير الإيراني/مهدي مروي سفيراً بالسودان، وهو نشط في مجال تطوير العلاقات السودانية الإيرانية، فقام بإنشاء تلك المراكز. ومن أبرز أنشطة هذا السفير انضمامه لجمعية الصداقة الشعبية العالمية باسم (جمعية الصداقة السودانية الإيرانية)، وقد رُبطت هذه الجمعية بالسفارة الإيرانية مباشرة، وقد أسهمت هذه الجمعية في تنشيط المراكز الثقافية الإيرانية وغيرها من الأنشطة الدعوية فيتوجه أعضاء هذه الجمعية الى المكتبات التابعة لتلك المراكز. ولعل مما يجدر ذكره في بدايات دخول التشيع الى السودان زياراتهم لشيوخ الطرق الصوفية وتوثيق العلاقة بهم وخصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت والتظاهر لهؤلاء الشيوخ بأنهم يجتمعون وإياهم في محبة آل البيت ومناصرتهم وأن اساس إعتقادهم واحد ..... وهكذا تتوالى الزيارات لهؤلاء مع الإغراءات المادية لهم فتكونت العلاقات المتينه ومن خلال هؤلاء الشيوخ تم الوصول الى مريديهم (حيرانهم) وأتباع طرقهم وسمح لهم بإلقاء المحاضرات في مساجدهم وقراهم كل هذا حدث بسب هذا المدخل وهو إجتماعهم والطرق الصوفية في محبة آل البيت . أبرز المؤسسات والأنشطة: إن العمل المؤسسي من أشد الأنشطة تأثيراً على الفرد والمجتمع، إذ يجد الفرد نفسه عضواً في العمل بالتدريج، ولا بد أن يتشرب أثناء عمله - شاء أم أبى - بأفكار صاحب العمل. وهذا ما اتجهت إليه أنظار الرافضة في السودان فاستوعبت أكبر قدر ممكن من الموظفين سواء في السفارة أو المراكز أو المعاهد التابعة لهم على شكل حراس ( غفراء ) ومستخدمين وسكرتارية وسائقين ومترجمين وغير ذلك ، وهذا التوظيف بهذه الكثرة ليس سببه كثرة العمل وظغوطه بقدر ماهو استيعاب أكبر قدر ممكن للتأثير المباشر عليهم عقدياً . بالإضافة الى ذلك اتجه إهتمام الرافضة الى الأساليب التي تمس المجتمع مباشرة، مثل إنشاء المدارس والمعاهد، والجمعيات. ونسوق هنا بعض ما يخص هذه الأنشطة بشيء من التفصيل: المراكز الثقافية تعتبر هذه المراكز آليات لتنفيذ الأنشطة في مجال نشر الرفض بين المثقفين، وهي في نفس الوقت تمثل واجهات تتستر خلفها السفارة الإيرانية لتشييع المجتمعات المستهدفة في البلاد. ومن أبرزها: أولاً:- المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم: يقع هذا المركز جوار السفارة الهندية، وهو بمثابة العقل المدبر لنشر الفكر الشيعي في السودان و لهذا المركز أقسام عدة: 1.قسم الإعلام والثقافة: يحتوي على مكتبة لأشرطة الفيديو، وأشرطة الكاسيت، والجرائد الإيرانية. ومن أهم عروض الفيديو التي تقدم: عروض عن ولاية الإمام علي رضي الله عنه، وعن بطلان بيعة أبي بكر رضي الله عنه في السقيفة وأنها كانت بمحاباة وقبلية. ويتم في هذا القسم نشر أشرطة فيها سبٌّ للصحابة -رضي الله عنهم- وخاصة الإمامين أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-، كما توزع في هذا القسم الكتب الخاصة بفكر الرفض لزوار المركز وخاصة الطلاب. ومن أخطر أنشطة هذا القسم تقديم المنح الدراسية للجامعات الإيرانية، وأكثر المنح تكون لجامعة الإمام الخميني؛ لأن هذه الجامعة تقوم بتدريس ما يعرف بفقه الجعفرية، وقد تم خلال التسع سنوات الأخيرة(!!) إرسال عدد كبير جداً من الطلاب إلى تلك الجامعة، وخاصة الطالبات(!!)، وقد تخرج من تلك الجامعة عدد مقدر وتم تعيين أغلبهم في المراكز الثقافية الإيرانية، وبعضهم في السفارة الإيرانية بالخرطوم1 . تمنح تلك المنح للطلاب الذين سبق التحاقهم بإحدى الدورات التي ينظمها المركز، والذين يبدو عليهم الاستعداد لمناقشة العقيدة، أو يظهر أن لديهم رغبة في المال مقابل التنازل عن عقيدتهم، ويقوم بمهمة مراقبة الطلاب مشرف مكلف رسمياً بتدوين ملاحظاته عن مدى تأثر الدارسين. 2.قسم الدورات: يقدم هذا القسم عدداً من الدورات حول عدد من الموضوعات والمهارات أولاً:- دورات في اللغة الفارسية: وهي للعامة والمثقفين، فيستشهدون أثناء تدريسها بأفكارهم ويناقشون فكرة الإمامة والرجعة ومسح القدمين، وغيرها من عقائد القوم، ووقع بذلك كثير من الدارسين في هذه الدورات في شباكهم. ثانياً :- دورات في الخط الفارسي: وعبرها يضعون السم في العسل2 . ثالثاً :- دورات في الفقه المقارن: يُدرّس في منهجه كتاب اسمه (الفقه على المذاهب الخمسة) ويعنون بها المذاهب السنية الأربعة المعروفة (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) بالإضافة لمذهب الرافضة الفقهي والذي يسمونه بـ(المذهب الجعفري)، يؤتى بالمعلمين الذين يقومون بتدريس هذا النوع من الدورات من إيران مباشرة3 ، ومن هؤلاء : 1- حميد طيب الحسيني. 2- عدنان تاج. 3- صالح الهاشمي. 4- أمير الموسوي. 5- علاء الدين واعظي. 6- أيوب الحائري. يقوم من يدرس في هذه الدورات بترجيح جانب المذهب الجعفري دوماً وفي كل قضية، مركِّزاً على أن الإمام جعفر الصادق إمام معصوم، وأنه من آل البيت وأن كل المذاهب السنية قد أخذت منه، ويحرصون على تكرار مقولة منسوبة للإمام أبي حنيفة أنه قال:"لولا السنتان لهلك النعمان"، ويعنون بذلك أن أبا حنيفة قد درس سنتين على الإمام جعفر الصادق. وقد أقيمت حتى الآن (خلال العشرة أعوام الماضية) 90 دورة في الفقه المقارن ـ بينما يلاحظ الظعف الكبير في انشطة أهل السنة في السودان مقارنة بأنشطة الرافضة هناك من حيث أعداد الدورات وتأهيل الدعاة ونشر مذهب أهل السنة مع الانفتاح الشديد جداً في الدعوة الى الله حكومة وشعباً ـ نوقشت خلالها كثير من المسائل العقدية عند الرافضة مثل سب الصحابة والطعن فيهم.. رابعا : ـ ًدورات في المنطق: يدرس فيها كتاب (خلاصة المنطق) وهو مدخل للتشكيك في عقائد الطلاب، فبه يبدؤون، ثم ٌيدخلون في الفقه المقارن، ثم يخرجون الطلاب من السنة إلى الرفض. خامساً :- دورات في أصول الفقه: تقام هذه الدورات خاصة للطلاب الجامعيين، وبالأخص طلاب جامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية. فيقوم المدرس الإيراني- والذي قد يكون الملحق الديني الإيراني نفسه- بتدريس هذه المادة لأهميتها عندهم، ففي هذه المادة خاصة يتكلمون عن الخلاف بين السنة والشيعة، وعن الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد يتكلمون عن الوهابية4(!!) بسوء القول في كل مناسبة بل وبغير ما مناسبة! ويكفِّرون الصحابة إلا قليلاً، فيثور النقاش بين الطلاب في مسألة لعن الصحابة وقد ينتهي هذا النقاش أحياناً بإقناع عدد ليس بالقليل من الطلاب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ 1- من هولاء المتخرجين المتميزين المتشبعين بالرفض من يكون داعية متجولا يجوب الاندية الرياضية ومجامع الشباب وقد رصدت حركة ثلاثة من هؤلاء الشباب قد قدمواالى مدينة الحصاحيصا وهم يدعون الشباب في أحد الأندية دعوة فردية لإقناعهم بإعتناق هذا الفكر وإغرائهم في أمور مادية 2- فمثلاً يجعلون من النماذج المخطوطة للتطبيق ما يتناقلونه من قول جعفر الصادق التقية ديني ودين أبائي فمن لاتقية له لادين له ) وأثناء التمرين على كتابة هذه المقولة يبدأ المدرس بشرح هذه المقولة ومعناها وطرح شيء من أقوال جعفر الصادق واقناع الطلاب بها وههكذا ...!!! 3 وهؤلاء المدرسين تدربوا وتأهلوا تأهيلاً كاملاً لمناظرة أهل السنة وخصوصاً طلبة العلم الشرعيالذين يعرفون شيئاً من عقائد الرافضة حيث نجد أن هؤلاء المدرسين قد قرأؤا كتب إحسان الهي ظهير وكتاب شيخ الاسلام اين تيمية (منهاج السنة ) وأعدوا بعض الشبه والردود على هذه الكتب فيما يأتي طالب العلم الذي يريد أن يناظر هؤلاء فيرجع الى كتب احسان الهي ظهير وكتاب منهاج السنة لفضح عقائدهم فإذا هو يفاجأ بانهم يردون على هذه الشبة وردودا قوية فيسقط في يد المناظر وينهزم أمام الجمهور فبالتالي يكسبون عدداً ليس بالقليل ممن حظر المناظرة أو على الأقل تحييدهم ، وهذا ما حصل في مناظرة في الخرطوم دعى لها الرافضة وتحدوا احد طلبة العلم فإذا به يسقط في يده ويحار جواباً لاعتماده على المراجع المذكورة ثم كانت النتيجة لاتحمد عقباها ومازالوا يطالبون ويعلنون التحدي بالمناظرة 4 بحسب مصادرنا فإن كثيراً من الطلاب ما زالوا يرفضون لعن الصحابة -رضي الله عنهم- بالجملة. ولكن لا يبعد تبدلهم مع كثرة طرق الرافضة لمثل هذه المسألة

Quote: صحيفة الرأي العام تحقيق من داخل زوايا «الشيعة» بالخرطوم أجرته: لبابة جفون كان فضولي يسابق العربة باتجاه قرية أبوقرون ونحن نسلك الطريق الترابي المتعرج المؤدي اليها. وفي ذهني تتقاطع عبارات متفرقة يتداولها الكثيرون عن الرجل الذي يشيع البعض انه قد يكون الزعيم السري للطائفة الشيعية بالسودان، وما أن وصلنا الجانب الغربي لمسجد القرية مترامي الأطراف أو «المسيد» ودخلنا عبر الباب الغربي حتى وجدنا زاوية الشيخ مغلقة الأبواب لا يجوز الدخول اليها بدون الطرق والاستئذان. فتح الرجل العجوز كوة صغيرة في الباب المغلق متسائلاًإنتو منو؟ - لنجيب في لهجة خفيضة لا تخلو من تحايل: ضيوف! * من وين؟ - من الخرطوم ودايرين أبونا الشيخ. فتح الرجل السبعيني الباب بحذر وخاطبنا بلهجة آمرة: - أقيفوا قبلكم في ناس دايرين يلاقو الشيخ قبالكم. وفي المسافة الفاصلة بين الباب وحجرة الشيخ «النيل أبوقرون» كانت شياطين فضولي تتقافز لم تستطع سُحب «البخور» المنبعثة من الغرفة بكثافة والتي غطت المكان أو منظر حواريي الشيخ وأتباعه بملابسهم الداكنة الخضراء أن تهديء من خواطري. مرافعة بدا مظهر القاضي الأسبق بضفائره المنسدلة على كتفيه وعينيه المكحولتين فيه الكثير من الغرابة التي تضفي علىّ تأثيراً مختلفاً عن باقي الشيوخ المتصوفة. لكن ساعتين من الحديث المتصل مع الرجل المفوه والبليغ العبارات ونفياً قاطعاً من جانبه لأية إنتماءات شيعية وعن أصل قصة «استتابته» الشهيرة أكد أن الأمر ليس سوى بعض الصراعات وسط أبناء العمومة على «الخلافة» «ميراث السجادة الصوفية لطريقتهم»، وأن أحداً من العلماء الذين استتابوه لم يجلس اليه ليسمع رؤاه وآراءه التي كفروه بها وأن «العمامة السوداء» اتخذت مكانها على رأسه منذ ان كان قاضياً، هكذا تتابعت مرافعة الرجل ضد اتهامه بالتشيع وخرجنا من عنده بعد الحوار المطول ببعض مطبوعاته التي تتحدث عن «عدم نفاق بن سلول وأسباب نزول «عبس وتولى» وخرجت من عنده وأنا أكثر إصراراً على البحث عن بعد أن سقطت فرضية الزعيم الشيعي برقم الصفر.حقيقة وجود الشيعة في السودان بعيد عن الشائعات وقريب من الحقيقة. «علي» روى لي كيف دعاه ابن عمه لحضور إفطار رمضان الماضي بإحدى «الحسينيات» بوسط الخرطوم حيث أمّ الإفطار عدد يقارب «المائة والخمسين» من الشيعة السودانيين وبدأوا حواراً معه «ليتشيع» فكان أن خرج من الزاوية الشيعية هارباً من «تجنيد» مُحتمل.. زيارة خاصة وبالوصف الدقيق للموقع وصلت الى «حسينية» المرتضى المحاطة بالأشجار لأدخلها بعد طرق الباب مباشرة.. وأخيراً أنا في وسط أحد معاقل الشيعة التي تناثرت أحاديث كثيرة عن وجودها في الحاج يوسف وأمدرمان والسجانة!. بدأت بتجاذب أطراف الحديث مع محمد ناصر أحد الشيعة الموجودين بالزاوية عن حقيقة ما تم بمعرض الكتاب الأخير وسرعان ما اتسعت الدائرة لأجد نفسي محاطة بعم عثمان الطاهر عثمان الذي شرع بمداخلته: شيعي يا عم عثمان؟ أجاب بحزم: أي يا بتي شيعي تب!! وعندي ثلاثة بنات شيعة. وأنا شغال غفير في مدرسة أساس. وانضم لجلستنا المهندس الميكانيكي «العبيد» من أبناء الجزيرة والاستاذ عبدالمنعم محمد الحسن «معلم» وإبراهيم إمام الزاوية وأكثر الحاضرين حذراً وتحفزاً وبعض الشباب الذين جلسوا يستمعون للنقاش الدائر وأسئلتي المتلاحقة عن حجم وجود الطائفة الشيعية وانتشارها في السودان. لكنهم أجابوا بتحفظ عنها بينما استفاضوا في الحديث في الجوانب الفقهية وأفكار الشيعة. بعضهم ذكر أنه انضم للشيعة منذ العام 1989م وآخرون اعترضوا على تمييزهم كشيعة عبر ما تم بالمعرض أخيراً من هضم لحقوقهم في نشر فكرهم وأفكارهم في مقابل السماح للمسيحيين بعد نيفاشا بتنظيم المعارض بينما وصف بعضهم ما حدث بالمعرض بأنه ناتج عن خوف بعض الحركات السلفية «الوهابية» من الفكر الشيعي على حد قولهم. داخل الزاوية وحان وقت الصلاة فلم أفوت على نفسي فرصة مشاهدة «صلاتهم» وسرعان ما وجدت نفسي داخل الزاوية خلف صف المصلين الذين «جلسوا» مصطفين خلف الإمام. وأمام كل منهم «حجر» مستدير قالوا إنهم يحصلون عليه من مرقد الإمام الحسين للسجود عليه.* جلست خلفهم في ركن الزاوية أقرأ اللافتات السوداء والحمراء على جدرانها «العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان» «السلام على الجسد السليب السلام على الخد الثريب - السلام على الشيب الخضيب.. الإمام المنتظر». نعم موجودون * السيد إبراهيم الانصاري المستشار الثقافي لسفارة إيران بالخرطوم الذي حاورته صحيفة «الوطن» عن وجود شيعة أو تشيع بالسودان. أجاب بنعم، مشيراً لعلاقتهم الجيدة «بالمتصوفة» الذين يحبون آل البيت!!. أحد المعتمدين بولاية شمال كردفان أشار في احد زياراته للخرطوم بأن الشيعة في محلية «أم دم» وبعض المحليات أصبح وجودهم يزداد بإحصائيات «مزعجة» حسب وصفه. لكن إحصائيات معتمد شمال كردفان، التي لم يوضح كيفية حصوله عليها، تكشف عن غياب احصائيات عن عدد منتسبي الشيعة بالسودان وأماكن وجودهم، وهو السؤال الذي يتحفظ جميع المتشيعين الذين التقيتهم عن الإجابة عليه. رغماً عن تأكيدهم بأنهم يلتقون في الزوايا أو دور العبادة الخاصة بهم التي يطلقون عليها «الحسينيات» للاحتفال بعاشوراء وممارسة شعائرهم ولقاء «الإخوان» في رمضان وغيرها من المناسبات الدينية والاحتفالية الخاصة بهم «مولد الزهراء - مولد الحسين.. إلخ». وأشار بعضهم الى وجود مكتبات «شيعية» متخصصة داخل الحسينيات وبعض المواقع الاخرى «مكتبة شهيرة بالبوستة بأم درمان». لكن الملاحظ نسبة الحذر العالية لدى منتسبي الطائفة الذين اكدوا ان هناك عدداً مقدراً من العاملين في مجال الإعلام ينتمون إليهم!!. ورغماً عن العلاقات الجيدة بين إيران والسودان لكن شيئاً من الغموض يكتنف موقف الدولة تجاه الطائفة بالسودان. وقد سبق حادثة إغلاق المعرض الأخيرة.. القبض والتحقيق مع الشيخ النيل أبوقرون حول حقيقة تشيعه قبل ان تطلق السلطات سراحه.

Quote: هو النيل عبد القادر محمد ابوقرون ، ولد بقرية الشيخ أبو قرون بشرق النيل ضواحي الخرطوم حيث درس القرآن في خلوة جده الشيخ محمد أبوقرون ، وتدرج في مراحل التعليم حتى تخرجه من كلية القانون بجامعة الخرطوم في العام 1970م ليلتحق بالهيئة القضائية وتدرج في وظائفها حتى عُين ملحقاً قضائياً برئاسة الجمهورية ثم وزيراً للشؤون القانونية في العهد المايوي. فقد ذاعصيته كواحدٍ من بين ثلاثة قضاة هندسوا قوانين الشريعة الاسلامية التي عمل بها في اواخر عهد مايو «قوانين سبتمبر 1983م . فبعد ان هجرالعمل العام تفرغ للكتابة في الدراسات الاسلامية و له مؤلفات عديده (الصراط المستقيم / الوصيه / خواطر / أحاديث في العقيده / التراث الشعبي / في رحاب الرساله/ وصدر له حديثا مراجعات فى الفكر الاسلامى ) وابان تولي د/ عصام احمد البشير وزارة الوقاف وجهت له تهم بالتشيع وسب الصحابة وذلك من خلال مؤلفاته وقدم للاستتابة الشهيرة آنذاك ، إلا انه بعد الاستتابة نشرت له دار ورد بالمملكة الاردنية مؤلف باسم مراجعات في الفكر الاسلامي ارجعته الى نفس التهم السابقة وهي التشيع وسب الصحابة وقد فتح ضده بلاغ في المملكة الاردنية بتهمة سب الاديان . وقد نشب خلافبينه وبين وزير الاوقاف آنذاك د. عصام أحمد البشير واتهم بالتشيع وقدم للاستتابة برئاسة الجمهورية وبعد عملية الاستتابة الشهيرة نشرت له دار (ورد) بالمملكةالاردنية مؤلف «رسائل الشيخ النيل: مراجعات في الفكر الاسلامي» أرجعه هذا الكتاب لذات التهم القديمة «التشيع والاساءة للصحابة» وحرك ضده بلاغ خارج الوطن بمحكمة جزاء عمان بالاردن بتهمة سب الاديان شاركته التهمة فيها دار الطباعة والنشر التي طبعت الكتاب )

Quote: طالما كان كلامك عن عقيدتي شخصيا، فأنا لستُ من دعاة الدولة الدينية ، سنية كانت أو شيعية، ولست من أنصار ولاية الفقيه. مشكلتك يا عماد انك رغم طول المدة تجهل أفكار الذين تحاورهم وآراءهم... أنا يا سيدي من دعاة الدولة المدنية ، دولة الحقوق والحريات والمساواة التي لا تميز بين الناس بسبب الدين أو المذهب أو العنصر أو اللون أو الجنس أو الطبقة ولذلك انتقد كل الحكومات الدينية بدءا بإيران مرورا بالسعودية ثم السودان. انتهاء بمصر الذي توشك ان تدخل في النفق المظلم عبر بوابة الأخوان والوهابية.. افتكر ده كلام واضح لا فيه (رماد) لا فيه (تراب) لكنك يا عماد موسى كوهابي لا تعدو أن تكون مستعبدا ذليلا في معبد الكهنوت السعوهابي..

Quote: تدعو الى الدولة المدنية في عهد ظهور المهدي ؟؟؟ حاجة غريبة !!! واين آل البيت وسلالة العترة الذي يقوم على ولائهم وتوليتهم دين الرافضة ؟؟؟ هل يوجد منهم أحد على قيد الحياة ام إنقرض نسلهم ؟؟؟ لماذا لا تولونهم حكم فارس والعراق ؟؟؟ هل إجتالتهم آلة بنو أمية فنااصبوا جدهم العداء كما تدعون ؟؟؟ لماذا لا ترى في بقية العترة من هم مؤهلون لإقامة دولة الخلافة ؟؟؟ سلامي للغائب في غيبوبته السرمدية !!! تحياتي

Quote: ي عشرية التجمعات الشيعية في العالم العربي .. السودان (الـﺟزء الثاني) 6/12/2012 مقدمة : استعرضنا في الـﺠزء الأول من هذا البـﺤث بدايات دخول التشيع إلى السودان، ودورإيران و المرﺟـعيات الشيعية العراقية في نشر التشيع في البلاد. كما تعرضنا أيضا لأنواع التيارات الشيعية الموﺠودة بالسودان. وسنـﺤاول في هذا الـﺠزء القاء الضوء على أهم المؤسسات الشيعية الموﺠودة بالسودان التى تقوم بتنشر التشيع، وكذلك أبرز المتشيعيين السودانيين. أهم المؤسسات الشيعية والعاملة على نشر التشيع في السودان ينشط في السودان عدد من المؤسسات الشيعية، أو تلك التي تعمل على نشر التشيع؛ سواء كانت مؤسسات سودانية أو إيرانية. وفيما يلي بيان بأهم المؤسسات الخيرية والثقافية والاجتماعية والتعليمية: 1- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية: أسهمت هذه الجمعية في تنشيط المراكز الثقافية الإيرانية وغيرها من الأنشطة الدعوية، ويرأسها حاليّاً الدكتور المكاشفي طه الكباشي، وهو من كبار زعماء الصوفية في السودان. 2- المراكز الثقافية : تعتبر هذه المراكز آليات لتنفيذ الأنشطة في مجال نشر التشيع بين المثقفين، وهي تشكل العقل المدبر لنشرالفكر الشيعي في السودان، وفي الوقت نفسه تمثل واجهات يتستر خلفها دعاة الرافضة لتشييع المجتمعات المستهدفة في السودان ومن أبرزها : - المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم. - المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان. ولهذا المركز عدة أقسام: أ- قسم الإعلام والثقافة وهو يحتوي على مكتبة لأشرطة الفيديو والكاسيت، والصحف الإيرانية، كما يتم توزيع كتب الشيعة لزوار المركز وخاصة الطلاب. ومن أهم عروض الفيديو التي تقدم : عروض عن ولاية الإمام علي رضي الله عنه، وعن بطلان بيعة أبي بكر رضي الله عنه في السقيفة، وأنها كانت بمحاباة وقبلية، ويتم في هذا القسم أيضا نشر أشرطة فيها سبٌّ للصحابة رضي الله عنهم وخاصة أبي بكر وعمر. ومن أبرز أنشطة هذا القسم: تقديم منح دراسية للطلاب السودانيين للدراسة في الجامعات الإيرانية، وقد تم إرسال عدد كبير جدّاً من الطلاب والطالبات، وتعطى تلك المنح للذين سبق التحاقهم بإحدى الدورات التي ينظمها المركز، والذين يبدو عليهم الاستعداد لمناقشة العقيدة. ويقوم بمهمة مراقبة الطلاب مشرف مكلف رسميّاً بتدوين ملاحظاته عن مدى تأثر الدارسين. وتعد هذه المنح من أهم الأساليب في تشييع السودانيين، وبعد عودتهم يوظف بعضهم في المراكز الإيرانية بالسودان؛ ليكون تأثيرهم أكبر. ب- قسم الدورات يقدم هذا القسم عدداً من الدورات في اللغة الفارسية، والخط الفارسي، والفقه المقارن، والمنطق، وأصول الفقه، الذي يُدرس في منهجه كتاب اسمه "الفقه على المذاهب الخمسة"، ويعنُون بها المذاهب السنِّية الأربعة المعروفة:" الحنفي" و"المالكي" و"الشافعي" و"الحنبلي"، بالإضافة لمذهب الرافضة الفقهي الذي يسمونه بــ" المذهب الجعفري"، ويؤتى بالمعلمين الذين يقومون بتدريس هذا النوع من الدورات من إيران مباشرة . ويقوم من يدرس في هذه الدورات بترجيح جانب المذهب الجعفري دوماً وفي كل قضية، مركِّزاً على أن الإمام جعفر الصادق إمام معصوم، وأن كل المذاهب السنية قد أخذت منه، ويحرصون على تكرار مقولة منسوبة للإمام أبي حنيفة أنه قال:" لولا السَّنَتان لهلك النعمان" ، ويعنون بذلك أن أبا حنيفة قد درس سَنَتين على الإمام جعفر الصادق. وقد أقيمت حتى الآن ( خلال الأعوام العشرة الماضية ) 90 دورة في الفقه المقارن، نوقشت خلالها كثير من المسائل العقدية عند الشيعة مثل سبِّ الصحابة والطعن فيهم؛ بينما يلاحظ الضعف الكبير في أنشطة أهل السنة في السودان مقارنة بأنشطة الشيعة هناك من حيث أعداد الدورات، وتأهيل الدعاة، ونشر مذهب أهل السنة، مع الانفتاح الشديد جداً أمام أهل السنة في الدعوة إلى الله حكومة وشعباً . ج- المكتبة وفيها كتب باللغتين العربية والفارسية، إضافة إلى الصحف السودانية والإيرانية. د- قسم المناسبات وهو من الأقسام المهمة، ويختص بإقامة المناسبات الدينية والسياسية، مثل: إقامة ذكرى ميلاد الأئمة الإثنى عشر، وذكرى ميلاد السيدة فاطمة، والإسراء والمعراج، ويوم عاشوراء، وعيد النيروز، وكذلك الاحتفال بذكرى الثورة الإيرانية، وميلاد الخميني وموته، وسائر الاحتفالات التي تقيمها الشيعة في العالم. ويتم أثناء تلك الاحتفالات عرض أفلام وثائقية حول الأئمة الإثنى عشر، والخميني باسم " من الميلاد حتى العروج"، وأفلام أخرى تهاجم الدول السنية كالسعودية، مثل الفيلم الوثائقي الذي يهاﺠم "الوهابية" باسم "الوثنية السعودية"! وفي هذه الاحتفالات يتم أيضا توزيع كتاب بنفس الاسم "الوثنية السعودية"، مع 70 كتاباًَ آخر كلها تهاﺠم الوهابية، ومن هذه الكتب كتاب باسم"مذكرات مستر هنفر"، عن الوهابية، وُزِّع منه حوالي مليون نسخة ما بين 1990م 2000م ، وقد تم خلال هذا الفترة عرض فيلم حول الإمام "محمد بن عبد الوهاب" ، وفيه افتراءات لا تنطلي إلا على جاهل أو حاقد . 3- جمعية آل البيت الخيرية: تأسست سنة 1960 م، وتصدر مجلة اسمها " الهدي المحمدي ". 4- جمعية الثقلين الخيرية: تشرف هذه الـجمعية على 30 مسجداً. 5- المكتبات العامة: باﻹضافة إلى المكتبة العامة في المركز الثقافي الإيراني في كل من الخرطوم وأم درمان؛ فهناك عدد من المكتبات، مثل مكتبة الكوثر بحي السجانة، ومكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات، ومكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات، وكلها في وسط الخرطوم، ومكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو جنوب الخرطوم، ومكتبة بالبوستة بأم درمان. 6- المدارس: وأهمها: - مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين في محافظة شرق النيل، وقد أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها؛ نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس في هذه المنطقة. - مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين في محافظة الخرطوم، وهي -أيضاً- منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه. - مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم. 7- المعاهد: مثل: - معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات في محافظة أم درمان. - معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية في محافظة الخرطوم . كما أن الشيعة يسعون لفتح كلية لعلوم اللغة العربية والشريعة، ويبذلون كل مافي وسعهم لاستصدار تصريح لذلك. 8- الجمعيات والروابط والمنظمات: مثل: - رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني، وهذه الرابطة ليست إلا رابطة شيعة السودان؛ فهي واجهة شيعية تتم عبرها اللقاءات مع المدعوين للتشيع، ويتم في هذه اللقاءات إلقاء المحاضرات، وتقديم الكتب والهدايا. - وهناك أيضاً رابطة الثقلين، ورابطة آل البيت، ورابطة المودة، ورابطة الظهير. وهذه الروابط الأربع روابط طلابية يشرف عليها بعض خريجي الجامعات الإيرانية والسورية واللبنانية والتركية، ولها أنشطة مختلفة؛ كإقامة الندوات والمحاضرات، وإصدار مجلات حائطية ومطويات. - وهناك رابطة الزهراء، وهي رابطة خاصة بالطالبات في المدارس والمعاهد والجامعات، وتشرف عليها إحدى أهم الناشطات في الحركة الشيعية النسائية. - وهناك منظمة طيبة الإسلامية، وهي تعنى بإنشاء المدارس والمعاهد، ويتبعها بعض المعاهد والمدارس سالفة الذكر، كما يتبعها ما يعرف بـ"مجلس أمناء المدارس الإيرانية بالسودان"، والذي يضم عدداً كبيراًَ من الشخصيات السودانية الموالية للرافضة في السودان . 9- معرض الكتاب: يشكل معرض الخرطوم الدولي للكتاب مناسبة هامة لنشركتب الشيعة في السودان؛ لا سيما مع مشاركة عدد من دور النشرمن إيران ولبنان. وقد أثارت مشاركة الشيعة ضجة كبرى في سنة 2006 م حيث شاركت دور نشرشيعية بأجنحة تضمنت كتباً تهاجم الصحابة الكرام، وعقائد أهل السنة.. مما دفع هيئات إسلامية وشخصيات دعوية للتحرك من أجل إغلاق تلك الأجنحة الشيعية التي كانت مدعومة بشكل مباشرمن الملحقية الثقافية الإيرانية. وقد أصدر المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية -الذي يجمع قيادات وعلماء الجماعات الإسلامية في السودان بياناً بتاريخ17/12/ 2006 م طالب فيه بغلق المركز الثقافي الإيراني، وفتح تحقيق فوري حول الطريقة التي وصلت بها كتب الشيعة إلى معرض "الخرطوم الدولي للكتاب"، رغم مخالفتها للوائح المنظمة للمعارض، وطعنها في عقيدة الأمة، وقد وقّع علي البيان كل من: الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد -المراقب العام للإخوان المسلمين-، والشيخ إسماعيل عثمان -الأمين العام لأنصار السنة المحمدية-، والشيخ ياسرعثمان جاد الله- أمير جماعة الإخوان المسلمين/ الإصلاح-، والشيخ أبو زيد محمد حمزة المحمدية-، والشيخ عمر شيخ إدريس -القيادي بجماعة أنصار السنة، حضرة -الأمين العام للمجلس الأعلى للدعوة-، والشيخ سعد أحمد سعد -عضو الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية، وعضو هيئة علماء السودان. اختراق الصحافة السودانية قامت إيران في سنة 2008 باستضافة 25 صحفيّاً سودانيّاً من عدة صحف حكومية ومستقلة، مثل: الوطن، وآخر لحظة، والوفاق، والقوات المسلحة الناطقة باسم الجيش؛ لتلقي دورة تدريبية لمدة 45 يوماً، منها أسبوعان في البحرين. وكان من الصحفيين المشاركين: رحاب طه -شقيقة محمد طه محمد أحمد، رئيس تحرير صحيفة "الوفاق" التي قامت بسب بعض الصحابة؛ وبخاصة معاوية ابن أبي سفيان. قائمة بأهم الكتب التي وزعت بالسودان خلال الأعوام السابقة - الوهابية في الميزان- جعفر السبحاني، وهذا الكتاب به مغالطات حول عقيدة السلف عمومًا بدعوى نقدها. - معالم المدرستين ( 3 أجزاء)- مرتضى العسكري، وهذا الكتاب يعد من أخطر الكتب الموزعة للمثقفين. - ثقافة عالية جدا، ويحتوي هذا الكتاب على شبهة قوية جدًا في مذهب أهل السنة- لا يستطيع التصدي لها إلا العلماء. - براءة الشيعة من افتراءات الوهابية- محمد أحمد خير سوداني متشيع. - زبدة الأحكام الخميني. - القرآن ودعاوى التحريف- رسول جعفريان. - مخالفة الوهابية للقرآن والسنة- عمر عبد السلام. - الإسلام والوثنية في السعودية - فهد القحطاني، هذا الكتاب يوزع بكثرة مع أن اسم هذا غير حقيقي. أبرز المتشيعين السودانيين 1- النيلّ أبو قرون: من مواليد (1947 (م ، عمل قاضياً بالمحكمة العليا في الخرطوم، ووزيرا لًلشؤون القانونية. وهو شيخ إحدى الطرق الصوفية. 2- محمد الريح حمد النيّل: من مواليد أم درمان سنة( 1959( م وهو رئيس للطريقة العركية القادرية في ولاية الخرطوم، ومؤسس جمعية الثقلين الخيرية، وأمينها العام، وإمام وخطيب مسجد الشيخ إسحاق في أم درمان. ألّف محمد الريح بعد تشيعه عدداً من الكتب، منها: "هذا أبو طالب مؤمن قريش"،" الفرق بين بنو هاشم وبنو أمية"،" الحجج الباهرة في العترة الطاهرة"، "على غيرهدى" ، وفي هذا الكتاب الأخيريدافع النيل فيه عن زواج المتعة، ويعتبر أن الذين يحرمونه هم الصحابة، وأن عمر بن الخطاب والصحابة اعتمدوا على القوة والعنفف في تحريمه. 3- محمد حامد أحمد محمد خير: اعتنق التشيع في سنة ( 1980( م ، وألف عد تشيعه كتابا اسمه" براءة الشيعة"، وفيه يبرئ الشيعة من القول بتحريف القرآن الكريم، ويلصقه بأهل السنة، ويدافع عن بعض عقائد الشيعة؛ كالمتعة، والبداء، والتقية، والسجود على الأحجار، والشهادة الثالثة في الأذان. ويكيل محمد حامد في كتابه هذا المديح للخميني وثورته ودولته إيران، موجباً نصرتها، بزعم أن الرسول هو من أوجب تلك المناصرة، ويرى محمد حامد أن الخميني هو إمام هذا الزمان، ومجدد هذا القرن، وأن ولايته واجبة على كل المسلمين، وأن بعث الإسلام يكون على يديه، وأنه يجب على كل مسلم أن يقف معه وينصره بالسلاح وبالقلم. 4- كمال الدين الضو: صوفي من ولاية الجزيرة بوسط السودان، ومن مواليد ( 1960)، اعتنق التشيع وذلك بعد سفره إلى سوريا ولبنان ؛ سنة 2000 م على يد الشيخ جمال العالق وقضائه عدة سنوات هناك. 5- عبد المنعم حسن: محامٍ من مواليد (1969) م، وتشيع في سنة 1992 م بتأثير من أحد أقاربه، فأثّر عليّ بروحه قبل الدليل والبرهان، وأتعب نفسه كثيراً ، أما الشخصية الشيعية الثانية التي أثرت فيه، ويعتبر أن لها فضلاً عليه وعلى. السودان، فهو المرجع الشيعي" محمد تقي المدرسي" ، الذي درس لعبد المنعم في حوزة القائم، وألف عبد المنعم بعد تشيعه كتاباً اسمه "بنور فاطمة اهتديت"، تحدث فيه عن اعتناقه للتشيع، ودافع فيه عن عقائد الشيعة، وأشار فيه إلى تأثره بوالده الذي كان من مساعدي شيخ الطريقة الختمية في منطقتهم . 6- معتصم سيد أحمد: درس في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة وادي النيل، وتأثر بالتشيع من خلال أحد أقاربه وبعض أساتذة الكلية، ثم بقراءته لبعض كتب الشيعة. ألف بعد تشيعه كتاب " رحلتي نحو مذهب آل البيت"، وكتاب "الحقيقة الضائعة تجربة عملية في الحوار الشيعي السني". 7- أم محمد علي المعتصم : ألفت بعد تشيعها كتابا اسمه "من حقي أن أكون شيعية"، وذكرت فيه أنها تشيعت على يد خالها الذي سبقها باعتناق المذهب الشيعي؛ والذي بذل جهداً كبيراً لإقناعها بذلك. وتنقل أم محمد في كتابها هذا جانباً من الكرْه الذي أصبح خالها يكنّه لأهل السنة وللمذاهب الأربعة، ولأئمتها) أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد(، زاعماً أن السلطات الأموية والعباسية هي التي مررت أسماء هؤلاء الأربعة لخلق قيادات فقهية بديلة عن أهل البيت؛ لكي يلتف حولها عامة المسلمين! وبلغ التطرف بخالها -بعد تشيعه- مبلغاً جعله يهاجم فتوى شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت بجواز التعبد على المذهب الشيعي الإثنى عشري، واعتباره مذهباً خامساً كالمذاهب الفقهية السنية الأربعة، معتبراً أن ذلك نقيصة بحق مذهبه الجديد بأن يتم مساواته بالمذاهب الأربعة! حتى يأتي شيخ الأزهر شلتوت ليتصدق على أهل البيت في القرن العشرين بأن يجعل الإمام الصادق إماماً خامساً مع الأئمة الأربعة. المصدر: الموسوعة الشاملة للفرق المعاصرة في العالم http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...AXJm-zjsNZub87DEvx_A أسامة شـﺣادة هيثم الكسوانى عرض وتلخيص موقع "ائتلاف لا تسبوا أصـﺣابي"

Quote: ويرأس هذا المجلس أحد كبار الحزب الحاكم هو الدكتور أحمد عبد الرحمن الذي يبدي تعاطفاً كبيراً مع الشيعة ويدافع عنهم في المجالس والمنتديات ، وقد تمكنوا من خلال هذا المجلس من الاتصال بجمعيات الصداقة الأخرى ، وكذلك بالطلاب الوافدين خاصة من الدول الإفريقية ، وقد تشيع طلاب من السنغال و إفريقيا الوسطى و مالي و بوروندي و موزمبيق و نيجيريا ممن يدرسون في جامعة إفريقيا العالمية .

Quote: حضور ومتابعة لحين ظهور الغائبين الصغار والأكبر . تحياتي شيخ عماد

Quote: لها زوجان في طهر وفي طهر لها سبعه** أذا فارقها هذا أخذها ذاك بالشفعه فهي من كل أنسان لها في رحمها متعة

Quote: سفير السودان في طهران يزور مرقد الامام الخميني (رض ) ورافق السفير السوداني في هذه الزياره احد مسوء‌ولي وزاره الخارجيه . زار سفير السودان في ايران عبد الرحمن خليل احمد وجمع من دبلوماسي وموظفي السفاره السودانيه في طهران اليوم الثلاثاء مرقد موء‌سس الثوره الاسلاميه الامام الخميني ( رض ) ووضعوا اكليلا من الزهور علي ضريحه . ورافق السفير السوداني في هذه الزياره احد مسوء‌ولي وزاره الخارجيه .

Quote: حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26