|
|
|
 Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
الاخ|عماد
التحيه لك و انت تبدع في سرد الزكريات عن شموخ في ست الهوي و الطراوه.
عيد مبارك للجميع و برضوا عيدنا طراوه.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
وأخيرا بحمد لله حققت أول هدف في بوست بحري طراوة
بعد أن خطفت هذا الهدف للصفحة المميزة رقم 50
وياعبد الكريم وطارق هاردلك لكم
نكمل ليكم بعد كده بقية الصور بمزاج
وكل سنة وانتم طيبين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
Quote: الصفحة ماعايزة تخلص
خليتها ليكم ياعبد الكريم وطارق ميرغني
ودعناكم الله . |
** ود عثمان..
** عيدك مُبارك..
*** الصفحه دى لسه فى أول الحلفايا باقى ليها 9 ك. وتصل سعد قشره ..
(ودام الود بيننا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Kamal Karrar)
|
| Quote: وأسرة العم عبد الله العجب ... والد العم أنور العجب... |
طارق ومال ده أنور السادات...ولا أنور( الحير)
أنت لسع صايم ... العيد بكرة يا قريبي....
كل سنة وأنت والمدام بألف خير...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
Quote: الاخ|عماد
التحيه لك و انت تبدع في سرد الزكريات عن شموخ في ست الهوي و الطراوه.
عيد مبارك للجميع و برضوا عيدنا طراوه. |
الله يسلمك أخي معتز
وكل سنة وانت طيب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
معتز المقبول وعماد عثمان...
شكرا لكما وأنتما تعطران البوست توثيقا,,,
عبدالكريم.. والله ما قاعد تقصر حتى لو قصر الملح...
كل سنة وجميع ديناصورات وأرانب بحري بألف خير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: معتز المقبول وعماد عثمان...
شكرا لكما وأنتما تعطران البوست توثيقا,,,
عبدالكريم.. والله ما قاعد تقصر حتى لو قصر الملح...
كل سنة وجميع ديناصورات وأرانب بحري بألف خير.. |
والشكر لك انت ايضا أخي كمال كرار
وكما يقولون البوست فكرة وانت صاحب الفكرة
كل عام وانت بخير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: الصفحه دى لسه فى أول الحلفايا باقى ليها 9 ك. وتصل سعد قشره ..
(ودام الود بيننا) |
جرينا حفايا في شارع الحلفايا.
وزير التوثيق زاحي لي 51
كل عام وانتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
العزيز|عماد
انها الرائعه|ساره جادالله. مع والدها.
اول سودانيه عبرت المانش و هي معوقه
اول مخرج لفيلم سوداني طويل
التحيه ايضا” لاخوناعقيد معاش|محمدجادالله جباره
و هو الان لديه شركه تصوير سينمائيه ببحري.
و هي شركه السعد للانتاج الاعلامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
** ود عثمان و ود مقبول ..
** صباحكم خير وعيدكم مُبارك ..
** والله دى السواقه الكايسين ليها من زمان ,, والله هسه الواحد شدة مامتكيف كأنوا مُعيد فى بحرى ,, بالله الدركسون دا ماتفكوه ,, والرادار بتاعنا مظبوط على سرعة 140 ك./س. ,, والـ 20 ك. من عندى زياده والغرامه بتاعت المرور على وعلى ود السر كرار و ود ميرغنى ...
** وزى ماقالو جماعه مابيسلموها إلا لعيسى ,, اها نحنا ماحنستلمها الى فى الميل الستين..
(ودام الود بيننا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: عماد الدين عبدالله)
|
** ياناس بحرى :-
** مُعايدة العيد واللف على الجيران ,,
** والفطور فى إى بيت فى الحله ,,
** ولمة الونسه دى دايرنها هنا,,
** منتظرين بعد نومة العصر..
( كل عام والعيد أحلى )
(ابو محمد فؤاد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: طارق ميرغني)
|
جعفر عباس يرد على راغب علامة
بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بشهادة
في صالح المرأة السودانية، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أجمل النساء،
فقال انهن اللبنانيات وهذا أمر لا خلاف عليه، ثم سئل عن أقبح النساء،
فقال: السودانيات! وعندما سمعت بهذا،
تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة الشاعر الكبير الشريف الرضي،
الذي كان يكره ابا الطيب المتنبي، بينما كان المعري يعتبره أشعر العرب،
فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في شعر المتنبي فقال المعري ما معناه:
لو لم يقل من الشعر سوى "لك يا منازل في القلوب منازل" لكفاه،
أي ان تلك القصيدة وحدها تساوي مسيرة عمر كامل من الشعر،
فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري ورميه خارجا،
وسألوا الرضي عن سبب غضبه ومعاملته الفظة لرجل ضرير فقال:
أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك "الخبيث"، فالقصيدة التي ذكرها فيها بيت يقول"
وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل"،
فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟..
نعم اعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة وطراوة ونداوة...... راغب علامة ،
ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة السودانية،
إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو الكمبوديات
لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!! ثم إنني متأكد من ان علامة هذا )
ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من علامات عصر الانحطاط العربي
فنيا وثقافيا وفكريا وجسديا و........)،
علامة هذ،ا لم يقابل طوال حياته امرأة سودانية،
لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها علامة وبقية "المعلمين" من أمثاله...
وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية جواهر،
أو زميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام المصرية،
وفي دور لها في فيلم بخيت وعديلة
الذي قام فيه عادل إمام بدور مهاجر مصري يسعى للحصول على حق الإقامة
في امريكا بالزواج بأمركية، قامت ستونة بدور أمريكية سوداء
تقبل بالزواج ببخيت (عادل إمام) نظير المبلغ المتفق عليه،
على ان يروح كل منهما بعدها في السِّكة الخاصة به،
ولكنها تطالب بحقوق الزوجة كاملة،
وهناك مشهد في الفيلم تقوم فيه ستونة بمحاولة اغتصاب عادل إمام،
وبصراحة قلبي تقطع على عادل إمام!! رغم ان المسألة كانت تمثيل في تمثيل!!
ولكن الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة
كالحكم على رجال لبنان قياسا على راغب علامة وهيفاء ونانسي عجرم!!
ثم إنه لا يهمني في كثير او قليل ان تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة
او أبو نواس او أبو دلامة، بل يهمني ويزعجني
ان يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك جهول رقيع صفيق من فصيلة مايكل جاكسون،
شهادته في كل شيء مجروحة،...
وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة،
الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة
من نداوة وطراوة لو حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة
من فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته!
ولكنني اعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!!
هل تصدق يا راغب، يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا الى الخرطوم،
ان امرأة سودانية اسمها مهيرة بنت عبود كانت تحارب ضمن الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!
ياي.. سافاج.. متوحشي كتير...بس أوريجينال"!!
وعندنا اليوم في السودان سيدات مرتادات سجون أي من ربات السوابق،..
منهن ثلاث يحملن اسم سعاد، وواحدة اسمها وصال وهي زوجة شخص اسمه حسن الترابي
يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات التي لا تشاهدها يا علامة،
وعندنا فاطمة احمد ابراهيم.. هذه مرعبة، فهي لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ،
وأعدم جعفر نميري زوجها ولم تسكت، وقلبت الدنيا فوق دماغو المقلوبة أصلا،
ولدينا سارة المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي )
يظهر أيضا في الفضائيات التي لم يسمع بها علامة)
ودخول السجن عندها أسهل من دخول الفنادق... وفي عام 1964
عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم لقوات الأمن
التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا شيخ الدين،
ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة امريكية ولديها مكتب محاماة في امريكا
يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل ولا ايف سان لوران ولا كاشاريل!!
أنا شخصيا عندما سمعت بـ «كشاريل»
مؤخرا حسبت أنها نوع من أكياس القمامة البلاستيكية لأن القمامة في الخليج تسمى "كشرة".
ثم مالك يا علامة والنساء سواء أكن جميلات أو دميمات
المهم أننا نشهد لك بأنك جميل وحليوة وغندور وهنجوك،
وأتفق معك في أنه ليست هناك امرأة سودانية واحدة تملك ذوقك في المكياج
ورسم الحواجب واستخدام "الحلاوة" للتخلص من الشعر،
والتزين بالسلاسل والخلاخيل والكشاكيش والشناشيل،
ولا أعرف فتاة سودانية مؤهلة للمشاركة في برنامج مثل ستار أكاديمي
الذي يستضيف "رواغب علامات" المستقبل من الجنسين،
وأعترف أيضا بأن نساءنا غير عصريات، وكل همهن هو التفوق في مجالات الدراسة والعمل،
فصرن يحتكرن المراكز المتقدمة في المنافسات الأكاديمية،
وصرن يشكلن الأغلبية في دواوين الخدمة العامة..
يعني شخص مثلك لن يستطيع ان يأكل عيش في بيئة كالسودان تشكل فيها النساء
رغم كل المضايقات والعسف الذي يتعرضن له-
الدعامة الأساسية للعمل العام، وعندنا في السودان يعتبر تعبير "امرأة بمائة رجل"
اساءة للمرأة، لأن معظم نسائنا لا يقبلن مجرد المقارنة بينهن والرجال
في مجالات الكفاءة وتحمل المسؤولية.. والنزاهة،
فالرجل السوداني قد يكون مرتشيا وفاسدا في نفسه مفسدا لغيره ..
بينما المرأة عندنا تتمتع بطهارة اليد ولا تمارس الاختلاس ولا تتقاضى الرشوة!!
ومع هذا - وربما لهذا - نراهن جميلات وناضحات بالأنوثة
أكثر من فتيات الفضائيات العربية اللواتي يستدرجننا للزنا الالكتروني الافتراضي
فيعتبرن في نظر "علامة" وأشباهه في منتهى الحلاوة والرقي والتحضر!
وكلمة أخيرة يا علامة من علامات الساعة ( تطاول الحفاة العراة)..
لست مؤهلا للحكم لا على رجولة الرجال ولا أنوثة النساء،
فـ «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك.
واخيراً اري ان ان الآم الامة العربية وجراحها
كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور
ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية يكفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
2009, 03:36 PM
هل تعلم أيها المتجني
* أن أول قاضي من النساء في الوطن العربي سودانية.
* وأن أول برلماني من النساء في الوطن العربي سودانية.
* وأن أول حكم كرة قدم في الوطن العربي من النساء سودانية.
* وأنه عندما تناقلت وسائل الأعلام العالمية أخبار السباحة السودانية
سارة جاد الله كنت أنت وذويك تخافون من الماء فلا تغسلون وجوهكم.
*أين أغانيك التي تسترزق بها والتي لا يشاهدها سوى المراهقين الذين
تجذيهم الصدور والأفخاذ العارية من الأغنية السودانية التي ظلت تفوز
دائماً بجائزة النص في كل محافل الأغنية العربية. والتي تسمى بأغنية
الصفوة وهي حتماً من وحي المرأة السودانية.
* أين موسيقاك أيها المتجني من الموسيقي السودانية التي وصلت إلى مصاف
العالمية بعكس الموسيقى التي تنتمي إليها والتي لم تستطع الخروج من قوقعها.
* ألم تقرأ كتاب الكاتبة الإنجليزية جوديث ميللر عن الشعب السوداني الذي تمثل
نساءه سر عظمته وقوته. بعنوان لله تسعة وتسعون اسماً (والجواب يكفيك عنوانو).
* ألم تقرأ مقال الكاتبة العربية حياة العثمان عن الشعب السوداني بعنوان المعدن الذي لا يصدأ.
* ألم تقرأ أيها المتجني مذكرات المستر كريفس (إن لم تكن قد خانتني الذاكرة في الاسم) التي
يقول فيها بكيت أكثر ما بكيت مرتين في حياتي، الأولى عندما نقلت من لندن إلى الخرطوم
والثانية بعد عامين عندما نقلت من الخرطوم إلى لند، فقل لي أيها العلامة، كلنا يعلم أنه قد بكى في
المرة الأولى لأنه نقل من أهله إلى المجهول، ولكن لماذا بكى في المرة الثانية.
إليك أقول يا عيراً يغني = ويا قرداً يفاخرُ بالجمالٍ
نظرتُ إليك من قربٍ بعقلي = فلم أر فيك شيئاً من جمالِ
وجدتك أخس من يسعى برجلٍ = وأخبث من يدوس على نعالِ
تبيت من الرزيلة شر ساعٍ = وعن طلب الفضيلة في عقالِ
تنال من القبيح بكلّ وجهٍ = وما لك في المحاسنِ من نوالِ
تتوب من المعاصي كما يتوبُ = أخوك الذئبُ من لحم الغزالِ
ولعلّك من بقايا قوم لوطٍ = لما تقدم عليه من الفعالِ
فعال قد تدك لها الرواسي = ومنها تشيب ناصية الليالي
إليك أقول يا عرضاً تعرى = ويا وجهاً تمزق بالسؤالِ
تحشم في الكلام إذا نطقت = وإلا جئتُ بالسبعِ الطوالِ
********
لو لا أخشى أن ينفلت لساني لما توقفت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
شخصيات بحراوية
السيد علي الميرغني ( 2-3 )
شهادة الصحفي عبد الرحمن مختار عن اسيد علي الميرغني
في كتابه خريف الفرح .
كانت علاقته مع مصر قوية وعميقة وكلمته عند كل الحكومات المصرية نافذة وفاعلة ومؤثرة. كانت لقاءاته وتحركاته المستترة منها والظاهرة والتي كثيرا ما تجري في سرية وحذر تسبب صداعا مستديما ومزمنا للإدارة البريطانية في السودان. كانت له صحيفة واحدة اسمها صوت السودان هي الناطقة باسمه واسم طائفته وقد توالى على تحريرها نخبة مميزة من الدكاترة خريجي الجامعات المصرية فكانت صحيفة ممتازة حملت لواء المعارضة وأغضت مضاجع الانجليز وكان مولانا الميرغني رغم مشاغله الكثيرة يتابع ما ينشر في صحيفته بل وكثيرا ما يوجه القائمين عليها ويختار لهم موضوعات الساعة وافتتاحية العدد.
كان مولانا الميرغني مولعا بحركات التحرر في جميع إنحاء العالم متابعا للانتفاضات الإسلامية. اذكر أنه استدعاني عام 1960م عندما كنت متجها لأمريكا لحضور الجلسة الافتتاحية للأمم المتحدة وبدأ يتحدث معي عن حركة الزنوج والصحوة الإسلامية التي أخذت تظهر تباشيرها في الولايات المتحدة وتناقشنا في عديد من القضايا المطروحة في الأمم المتحدة آنذاك خاصة عن الجلسة الافتتاحية المرتقبة التي سيطرت فيها أحداث أفريقيا بعد مقتل لوممبا وأحداث الكنغو الشهيرة وانتفاضات عدد من الدول الأفريقية.
وفي ختام لقائي بمولانا الميرغني طلب إلى أن احضر له أي مخطوطات عن حركة الزنوج: مسارها آثارها ومستقبلها حتى إن مولانا الميرغني تنبأ في ختام حديثه بأن الزحف الزنجي سيصل قمته المؤثرة في الولايات المتحدة عام 2000م ولا يستبعد في أو بعد هذا التاريخ بقليل أن يقتحم البيت الأبيض سيد أسود!!! ضحكت وضحك وودعني متمنيا لي كل التوفيق.
تحدث مولانا الميرغني معي طويلا عن الزعيم الزنجي مارتن لوثر كنق زعيم حركة الزنوج والذي كان آنذاك ملء السمع والبصر ووصفه بأنه قريب للإسلام أكثر منه للمسيحية وقال لي مولانا الميرغني أنه قرأ فيما قرأ دعوة للزعيم الزنجي للفتيات الزنجيات بأن يلدن بأية طريقة أو وسيلة يعني دعوة صريحة للزنا ليسهمن في زيادة عدد الزنوج حتى لا يعودوا أقلية فإذا عرف الزعيم الزنجي أن الذي يواجهه الآن وأهله هو نفس ما واجه الإسلام عند ظهوره وفي فجره وهو مشكلة الأقليات لذلك نزلت الآية الكريمة ( وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع .... ) حتى يتزايد ويتضاعف عدد المسلمين وتشتد شوكتهم ويبدو أن هذا كان فحوى الرسالة التي أعطاني إياها للزعيم كنق وقد نفذت رغبته فور وصولي إلى واشنطون فاتصلت بمكتب الزعيم الراحل وقابلته بعد ثلاثة أيام يبدو أنه تمكن خلالها من جمع المعلومات والخلفيات عن مولانا الميرغني وقد ظهر واضحا عند لقائي بالزعيم الزنجي أنه كان ملما بشخصية مولانا الميرغني وأبدى إعجابه الشديد بتحليل الإسلام الزواج من أربع نساء دفعة واحدة. ووصف مارتن لوثر رسالة الميرغني وما جاء فيها عن الإسلام والقرآن أنها عملية وجيدة وتستحق الدراسة والمتابعة وأكد لي الزعيم الزنجي بعد أن سلمني رسالة للميرغني ردا على رسالته انه إذا ما قام بزيارة أفريقيا فإن أول بلد تطأه قدماه هو السودان وأول يد سيصافحها هي يد مولانا الميرغني.
هموم مولانا الميرغني لم تكن قاصرة على السودان والعالم العربي و حركات التحرر الأفريقية وإنما امتدت إلى الولايات المتحدة في رسالته الصريحة التي دعا فيها الزعيم مارتن لوثر كنق وأهله الزنوج إلى دخول الإسلام باعتباره دين السماحة والحق والعدالة والطهارة والنقاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
لاحت بشاير العيد وانا الوحيد حيران
العيد يعود ويمر فرحانه خلاني
جرعني كاس المر كدّر صباح
وياريت صباحاتكم طيبه بأيام العيد الطيبه
ياسيد الحوش وناس بحري طراوه
عبد الرزاق (ابو رزقه)
طارق ميرغني (ابوالفن)
معاويه (المريخي المريح )
دكتور عجبنا
وود المقبول
والكوبي
وكل ناس بحري طراوه الجوه والبره
تامين وسالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
وأخيراً فلايعرف قدر الرجال إلا الرجال -السيد إسماعيل الأزهرى ينحنى ويقبل يد مولانا السيد على الميرغنى رضى الله عنه تحية وإجلالاً وتعظيماً
( صور الرؤوساء للسيد علي الميرغني من موقع الختمية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
شخصيات بحراوية
السيد علي الميرغني ( 3-4 )
نسبه
السيد علي الميرغني والده السيد العظيم السيد محمد عثمان الميرغني ولد بالخرطوم بحري سنه 1296 هجريه ونشاء علي اعظم احوال الاستقامه تقيا عالما عاملا ناشرا للهدي المحمدي علي خير نظام واكمل حال وقدم الي مصر فأدركته الوفاه فيها رضي الله عنه وصعدت روحه الي بارئها سنه 1303 هجريه واووه ضريحه في التكيه الميرغنيه بباب الوزير وهو ابن السيد محمد الحسن الميرغني . ولد في بلده بارا بمديريه كردفان بالسودان سنه 1235 هجريه ولما قارب نحو العاشره من العمر طلبه والده السيد الميرغني الكبير بمكه المكرمه ومكث معه عده من السنين ثم عاد الي السودان فقام بالدعايه الي الله والهدي فأرشد مالا يحصي من الخلق . توفي رضي الله عنه وارضاه بكسلا بالسودان في 18 شعبان 1286 هجريه ودفن ببلده الختميه التي اسسها والده السيد الميرغني الختم هناك وضريحه بالسودان اشهر من ان يذكر وهو ابن السيد محمد عثمان الميرغني الختم الميرغني المكي .. فهو العالم الرباني الذي بلغ خلفاؤه في طريقه الألوف بالحرمين ومصر والسودان والحبشه وغيرها . ولد بمكه سنه 1208 هجريه ونشأ بها وتلقي العالم علي علماء اجلاء جهابذه اعلام منهم والده وعمه السيد يس وتلقي طرق التصوف علي أئمه اعلام من الصوفيه واخر من تلقي عنه الامام السيد احمد بن ادريس الحسني المغربي واستخلص طريقته واخذها من عده طرق صوفيه كالجنيديه والقادريه والشاذليه والنقشبنديه والميرغنيه التي هي طريقه جده السيد عبد الله الميرغني المحجوب وغيرها من امهات الطرق الصوفيه وذهب من الحجاز الي مصر والسودان والحبشه واليمن..
وقد كان كان له اولاد غير ابنه السيد محمد الحسن الذي تقدم ذكره منهم ابنه محمد سر الختم وهو اكبر ابناؤه والسيد جعفر والسيد هاشم وهم عدا الذين انتقلوا الي رحمه الله اطفالا ومراهقين او بلغوا سن الرجوليه اما السيد محمد سر الختم فله من البنين السيد محمد الميرغني بمصر وقد استوطن الديار المصريه وله ولدان هما السيد محمد ابي بكر والسيد اسماعيل . ولكن والده السيد محمد سر الختم المولود باليمن وامه يمنيه ... وللسيد محمد سر الختم ولد اخر هو السيد عبد الله المحجوب المتوفي سنه 1330 هجريه وضريحه يزار الخرطوم بحري واخر هو السيد محمد عثمان تاج السر ومقامه شهير وهو بمدينه سواكن اما السيد هاشم بن السيد ميرغني فضريحه بمدينه مصوع اما السيد محمد سر الختم والسيد جعفر هو صاحب الديوان المسمي برياض المديح في مدح النبي صلي الله عليه وسلم وله احفاد بالسودان والاريتريا .
وقد ترك الامام الختم الميرغني اولاده واحفاده علي نهجه السيد محمد عثمان الختم هو بن السيد محمد ابي بكر العالم السيد عبد الله الميرغني المحجوب الذي ترجمه المحقق الجبرتي ابو المياه عبد الله بن ابراهيم بن حسن بن محمد امين بن علي ميرغني ( الي اخر النسب) المكي الطائفي الحنفي الملقب بالمحجوب ولد بمكه وبها نشأ وحضر من مباديه دروس بعض علمائها كالشيخ النخلي وغيره واجتمع بقطب زمانه االسيد يوسف المهدلي وكان اذ ذاك اوحد عصره في المعارف وأخذ عنه وبعد وفاته جذبته عنايه الحق والأمام القطب السيد عبد الله الميرغني المحجوب بن السيد ابراهيم بن السيد حسن بن السيد محمد امين بن السيد علي امير غني ومن هذا السيد العظيم كان لقب هذا البيت الكريم بأمير غني والسيد علي هذا هو الذي حضر من خراسان الي البلاد المقدسه وسكن مكه المكرمه وترك ما لهم من عزه وسؤدد وسلطان لاخيه هناك واختار جوار بيت الله الحرام وكان عالي القدر سامي المقام ذو بركات وكرامات ظاهره ابن حسن مير خود بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن حسن بن حيدر ميرخود بن حسن بن احمد بن علي بن ابراهيم بن يحي بن حسن بن ابي بكر بن علي بن محمد بن اسماعيل بن محمد ميرخود البخاري وهذا السيد الكريم هو الذي انتقل من بلاد بخاري الي بلاد خراسان بن عمر بن علي بن عثمان بن علي التقي بن حسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الامام علي كرم الله وجهه والسيده فاطمه الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم
( منقول من موقع انساب اون لاين )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
شخصيات بحراوية
السيد علي الميرغني ( 4-4 )
مواقف لافتة في السياسة السودانية
يصعب تناول «شخصية سودانية» لافتة وفذة بمعاييرها وابعادها الانسانية والدينية والوطنية والسياسية والثقافية والموسوعية كسيادة مولانا علي الميرغني الا بقدر محدود، فالسيد علي الميرغني حسب شهادة الاستاذ اسماعيل العتباني مؤسس جريدة (الرأي العام) اليومية المستقلة كان هو زعيم السودان الأول ودون منازع، وليس سرا أن الادارة البريطانية 1889 -1955 كانت تعرف تماماً قدره وتتعامل معه باحترام وحذر شديدين وسمحت للطريقة الختمية الصوفية بممارسة نشاطها والتوسع والانتشار لانها تعرف انه رجل دين وعالم نافذ الكلمة ولديه قبول ديني وشعبي واسع في انحاء السودان وفي اقطار اخرى عديدة، وهو الى جانب زعامته ومكانته الدينية فهو عالم ومثقف ومطلع على علوم الفضاء والكواكب والنجوم والجغرافيا والتاريخ والثقافات والديانات القديمة، وقد ضمت مكتبته كنوزاً من الكتب والمراجع والمؤلفات والدراسات والبحوث النادرة، وقد استخدم قدراته الثقافية والمعرفية والموسوعية بذكاء بالغ من رجال الادارة البريطانية الذين ثابروا على لقائه والتحدث إليه لمعرفة ارائه واتجاهاته وافكاره، وكان قادراً على إدارة دفة الحديث على مواضيع اخرى فتأخذ الدهشة مستمعوه وهو ينتقل بهم من موضوع الى آخر وعندما ينتهي الزمن المحدد للقاء يكتشف رواه الانجليز ومنهم من وزارة الخارجية البريطانية، انه حدثهم عن كل شئ ما عدا ما جاءوا من اجله.
..............................................................................
ومن مؤشرات قدراته الفكرية والسياسية المتقدمة معرفته لمتطلبات تلك الفترة الثلاثينيات والاربعينيات وتفكيره في اصدار صحيفة تكون معبرة عن وجدان وتطلعات الشعب السوداني وتسهم في تطوير وعيه وتوحد صفوفه وتعكس اخبارها ما يجري في الداخل والخارج، وقد اختار اول رئيس تحرير لها في العام 1939م الاستاذ محمد عشري صديق وهوموظف سابق بالمصلحة القضائية واستقال منها ويمتاز بدرجة جيدة من التعليم والذكاء والثقافة الغربية وبوجه خاص الانجليزية، وكان لافتا في ذلك الوقت ان اول رئيس تحرير لصحيفة اسسها سيادة علي الميرغني «صوت السودان» تعود اصوله وجذوره الى جنوب السودان وهو اختيار يمكن ان يقاس بمعايير اليوم على انه دليل رؤية وطنية فذة وقناعة تامة بوحدة السودان شماله وجنوبه وكان بمقدوره اختيار رئيس تحرير من العديد من الشخصيات التي يعرفها جيداً وتدين له بالولاء ولكن بفكره الثاقب تعمد هذا الاختيار والذي تجاوز به فعلياً ومنهجياً سلوكيات الولاءات او العرق او اللون او الجهوية وجاء الاختيار وطنياً موفقاً ودلالة على رؤية بعيدة لمفهوم وتجسيد الوحدة الوطنية السودانية.
واختار بعده كرئيس لتحرير جريدة «صوت السودان» الاستاذ اسماعيل العتباني من قيادات مؤتمر الخريجين ولم يخف الاستاذ العتباني آنذاك 1941م دهشته للاختيار ونقل لمن ابلغوه بالامر انه ليس بطائفي ولا ختمي وموافقتي على تولي مسؤولية رئاسة تحرير (صوت السودان) مشروطة بات تكون هي صوت اهل السودان وان تدعم مؤتمر الخريجين لكونه المعبر عن تطلعات السودانيين آنذاك وان تكون بحق صوت السودان، وقبل له ان هذه الاهداف والمبادئ هي عين ما طلبه السيد علي الميرغني وسجل الاستاذ اسماعيل العتباني انه يشهد لسيادة مولانا علي الميرغني مؤسس صحيفة (صوت السودان) انه طوال رئاسته لـ (صوت السودان) فانه لم يوجه اليه اية ملاحظة او رسالة او يبدي اعتراضاً او تحفظاً على ما كنا نكتبه ونعبئ به السودانيين لدعم مؤتمر الخريجين والحركة الوطنية، وكان بعض ما نكتبه فيها يغضب الإدارة البريطانية ويثير حنقها وكنا نتناول كافة القضايا بجرأة ولكن بموضوعية شديدة وكان هذا يوجههم ولا يستطيعون ازاءه استخدام القانون، وانه أي سيادة علي الميرغني اهتم بنشر طريقة الختمية كطريقة صوفية التف حولها الكثيرون من مناطق السودان كما انه كان الموجه والاب الروحي للحركة الوطنية والاتحادية وكان حريصا على جمع الصف الوطني وينفر من التعصب والتطرف وكان حكيماً في ابداء رأيه تجاه اي شأن او قضية تخص السودان.
وكانت ثقافته وخلفيته الموسوعية لافتة تماماً فقد روى الاستاذ محمد خليفة طه الريفي انه قام بزيارة لصديقه العالم الدكتور التيجاني الماحي مؤسس دراسات علم النفس في السودان ورئيس مجلس السيادة بعد ثورة اكتوبر 1964م بمناسبة عودته من تركيا ولدى نهاية زيارته قدم له الدكتور التيجاني الماحي كتابا وصفه بانه كتاب نادر وقد اشترى نسختين، واحدة له، والاخرى لسيادة على الميرغني، ومؤلف الكتاب جوهر الصقلي، وانه عندما ذهب اليه بالكتاب واخبره انه هدية من الدكتور التيجاني الماحي الذي عاد لتوه من انقره، فقال لها ان الدكتور التيجاني مشكور على هديته، وهي مقبولة، ثم قال «نحن لدينا نسخة من هذا الكتاب بخط مؤلفه نفسه».
ملامح الدقة والنظام
كان شديد الاهتمام بالوقت وتنظيمه وتوزيعه بشكل يغطي الانشطة كافة ويلتزم بالمواعيد تماماً، وجاءه ذات مرة المهندس ميرغني حمزة وفيما بعد نائب رئيس الوزراء وزير الزراعة والري وابلغه برغبة مسؤول بريطاني كبير في مقابلته، فوافق وحدد الموعد وزمن المقابلة، وفي الوقت المحدد كان جاهزا ولكن المسؤول البريطاني لم يأت في الزمن المحدد فاتجه سيادة الميرغني الى غرفة اخرى وبدأ عملاً آخر، وعندما دخل عليه المهندس ميرغني حمزة لابلاغه بان الزائر وصل، فجاء رده، قل له اننا بدأنا عملاً آخر بعد ان تأخر ولا سبيل لمقابلته اليوم، وخرج المهندس حمزة واخبر المسؤول بما سمع، واتفقا ان يحدد لهما السيد علي الميرغني موعدا آخر للقائه، وعندما طلب المهندس موعداً جديداً فان سيادة الميرغني قال له: فليذهب الى مكتبه ويتصل تليفونياً لطلب موعد جديد، وبالفعل تم ذلك. وكان يعرف لكل مناسبة ما يلائمها ويوافقها، فلدى زيارة الرئيس جمال عبدالناصر للخرطوم في نوفمبر 0691م حيث اقام له حفلا كبيرا في مقره بالخرطوم «الجنينة»، فان المقريء تلا بعض الآيات من سورة طه قال تعالى «ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا». «صدق الله العظيم».
ولاحظ الرئيس جمال عبدالناصر ان المقريء الذي تلا الآيات من الذكر الحكيم في حفل السيد صديق عبدالرحمن المهدي قرأ «واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم» «صدق الله العظيم». كانت التفاصيل لديه احيانا بأهمية الخطوط الرئيسية انه يعرف جيدا ان لها مغزى ورسالة.
اغراءات عرش السودان
على كثرة ما جرى تداوله في الكتب والوثائق وما دار من احاديث حول عرض الادارة البريطانية الملكية على سيادة علي الميرغني ومدى صحته فربما كان ادق ما نقل في هذا الصدد ما كتبه الاستاذ المؤرخ حسن نجيلة في كتابه «ملامح من المجتمع السوداني»، واورد هنا نصه:
هل عرض الانجليز على سيادة علي الميرغني ان يختاروه ملكا على السودان؟ في نهاية الحرب العالمية الاولى 4191م- 9191م وظل العرض قائما حتى زيارة اللورد اللبني للسودان في ابريل 2991م.
ورأيت ان انقب وابحث عن الحقائق التاريخية التي بعث لي البحث عنها ثم رأيت ان اتصل بالسيد علي الميرغني شخصياً واسأله عن هذا الامر.
والتقيته وجلست قبالته ووجدته متماسك القامة ويتحدث بطلاقة دون تلعثم وبتركيز جيد الذاكرة، وبعد حديث بادرته بسؤال عن حقيقة عرض «الملك» عليه من قبل الادارة البريطانية، والاختلاف حول تأكيد هذه الحقيقة أو نفيها، فاجاب في يقين وثبات «نعم تقدم الى الانجليز بهذا العرض واعتذرت عنه»، وسألت ان كان قد قدموا اليه رسائل تحمل هذا المعنى، فقال: كلا، كانوا يبعثون الى برسل من كبارهم يتحدثون معي في هذا الشأن، وسألته: لماذا رفض؟ فرد سيادة الميرغني «ان الملك الذي يصنعه الانجليز بيد يمكن ان يسحبوه باليد الاخرى متى ارادوا، لانه ملك لا يقوم برضاء الشعب ورغبته ولا اختياره، وانما يكون مفروضا عليه، ومن السهل انتزاعه والامثلة على ذلك عديدة، وفي العام 5491م كان هنالك اتجاه قوي بين القاهرة والخرطوم لاختياره كرئيس اول اتحاد لوادي النيل ولكنه اعتذر، لان الامر متروك للشعب وحده.
أول معركة انتخابات
لعل ذروة مهامه الوطنية اضطلاعه التام بادارة العملية الانتخابية التي نجمت عن اتفاقية الحكم الذاتي وتقرير المصير للسودان والتي وقعت بين الحكومتين البريطانية والمصرية في 21 فبراير 3591م بالقاهرة، واجراء اول انتخابات عامة للبرلمان باشراف لجنة برئاسة القاضي الهندي سولك مارسن وعضوية ممثلي الوطني الاتحادي والامة وممثل لبريطانيا والولايات المتحدة، وهي آنذاك معركة حاسمة لانها تشكل وتؤثر في مستقبل السودان، وحدد لاجراء الانتخابات العامة نفس العام اي 3591م، والحزب الاتحادي برئاسة اسماعيل الازهري ورعاية سيادة علي الميرغني، ولم يمض على تكوينه في القاهرة سوى أشهر قليلة حيث دمجت الاحزاب الاتحادية والوحدوية، وهي حزب الاشقاء بزعامة اسماعيل الازهري، وجناح الاشقاء برئاسة محمد نور الدين والاتحادي برئاسة حماد توفيق والاحرار برئاسة الطيب محمد خير ووادي النيل برئاسة الدرديري احمد اسماعيل، وغيرها ولم تكن تنظيماتها أو قواعدها قد تشكلت ولكن جماهير طريقة الختمية وحدها كانت منظمة تنظيماً دقيقاً وبالتالي فان سيادة الميرغني ادار المعركة الانتخابية بالكامل، وقد شهده القريبون منه وهو يتولى مراجعة خواتم كل دائرة انتخابية في المدن والارياف والمناطق النائية، دائرة دائرة، من مقره بحلة خوجلي بالخرطوم بحري اذ كان يجمع قيادات كل دائرة ومنطقة للتشاور معهم حول اوضاعهم واستعدادتهم ورسم خطط التسجيل والاقتراع والعمل الافضل للفوز.
وقد ادهش المتابعون له اثناء ادارته لهذه المعركة الانتخابية بحنكته ودرايته وصبره والمامه ومعرفته الكاملة لدقائق الامور في كل دائرة انتخابية والاشخاص المؤثرين فيها معهم أو ضدهم، واحتمالات الفوز والاخفاق، والعوامل التي تؤدي الى كليهما، وظل خلال التحضير للانتخابات وعلى مراحلها كافة مثابرا ومتابعا للتفاصيل كافة، ويعقد الاجتماعات المتوالية التي تستمر النهار كله، وتقطع من الليل اكثره، وقد تستمر حتى يسفر الصبح فيؤدي صلاة الفجر، وقد يتعب من حوله ويتوقفون فترة راحة أو استرخاء فيأذن لهم بينما هو نشط، يقظ جاد وصبور، مع انه اكبرهم سنا وانحفهم جسدا.ولذلك وعلى حد شهادة المؤرخ الاستاذ حسن نجيلة فانه يكذب من يقول ان معركة اول انتخابات عامة في السودان في العام 3591م والتي فاز فيها الحزب الوطني الاتحادي فوزا اذهل الادارة البريطانية وغيرهم من المراقبين، على منافسة حزب الامة، يكذب من يقول ان هذه المعركة التاريخية الفاصلة قد ادارها شخص غير سيادة علي الميرغني، فقد ادارها بحنكة وبراعة فائقة كان ممسكا بكلتا يديه بكل خيوطها يشدها أو يجذبها أو يرخيها، كما كانت تقتضي ظروف المعركة الانتخابية الحاسمة الساخنة والتي كان عقلها المدبر ومخططها والمنتصر فيها.
على دائرة الازهري
وقد نقل لي مولانا السيد محمد عثمان الميرغني ان حزب الامة آنذاك اي في اول انتخابات عامة بالسودان، وضع ثقلة وامكانياته وراء مرشحه السيد عبدالله الفاضل، ضد الرئيس اسماعيل الازهري، باعتبار ان إلحاق الهزيمة برئيس الحزب الوطني الاتحادي هو في حد ذاته نصر لحزب الامة، فما كان من سيادة مولانا علي الميرغني إلا ان انتقل من داره بحلة خوجلي بالخرطوم بحري الى داره في ام درمان، وكان عادة لا يتحرك الى هنالك إلا لعمل يتصف بالأهمية البالغة، وكان يعتبر فوز الازهري مسألة لا تحتمل التهاون، واخذ في ايفاد مبعوثيه ومندوبيه الى كل بيت في الدائرة الانتخابية، لانه كان يعرف جيدا اصول الاسر والعائلات، لضمان التصويت للازهري الذي كان بدوره مشغولا مع زملائه في الدوائر الانتخابية الاخرى.
ويوم اعلان النتائج فاز الازهري على منافسه القوي السيد عبدالله الفاضل، وكان وراء هذا النجاح والفوز سيادة علي الميرغني شخصياً.
وبمجرد اكمال سيادة علي الميرغني لمهمته الوطنية الكبيرة بتحقيق النجاح والفوز للاتحاديين فانه قرر الاعتكاف، وترك للرئيس اسماعيل الازهري مسألة تشكيل اول حكومة وطنية منتخبة وحرص على النأي عن التدخل بالاشارة أو التلميح أو الرسائل تأكيدا على ثقته الكاملة في الازهري، ولكن ثقة سيادة الميرغني في الازهري ما كانت تعني بالنسبة اليه تجاوز الاصول، فهو على علم بها.. فطوال رئاسته للحكومة الوطنية 4591- 9691م، وكذلك طوال رئاسته لمجلس السيادة 7691- 9691م، كان شديد الحرص على ارسال التشكيل الوزاري الى سيادة الميرغني للاطلاع عليها اولاً وقبل اعلانها، فاذا اعاد القائمة اليه فذلك يعني موافقته وقبوله وبالتالي اعلانه.
وقد اكدت لي شخصيات عديدة في مقدمتهم مولانا السيد محمد عثمان الميرغني ان مولانا سيادة علي الميرغني لم يبد اية ملاحظة أو تحفظ تجاه اية شخصية رشحها الازهري للوزارة، ثقة تامة فيه.
مع زعماء العالم
وكانت لمولانا سيادة على الميرغني علاقات قوية بالرئيس جمال عبدالناصر وزملائه في مجلس قيادة ثورة 32 يوليو 2591م، وقد حدثني السيد زكريا محيي الدين الذي شل مناصب عليا في مصر وعضو مجلس الثورة، والذي كان يصحب سيادة علي الميرغني لدى زياراته للقاهرة والاسكندرية بوجه خاص، ان الرئيس عبدالناصر واعضاء مجلس الثورة كانوا يحملون قدرا كبيرا من الاحترام والتقدير لسيادة الميرغني، ويعرفون قدره ويعتبرونه بمثابة الاب والوالد، ويقبلون بارشاداته وتوجيهاته، وكذلك كانت لديه علاقة مع جواهر لال نهرو اول رئيس حكومة للهند ومؤسس نهضتها، والامبراطور هيلاسلاي وكوامي نكروما، وكانت لديه مناقشات مهمة مع الرئيس السوفيتي برزنيف عندما زار السودان في مطلع الستينيات، وقد ذهل برزنيف من الالمام الواسع لدى سيادة الميرغني عن الاتحاد السوفيتي، والقوميات وتاريخها، ودخول الاسلام في روسيا،
وفرح وهو يقول: لقد قالوا لي في البرنامج انه رجل دين، ولكنه عالم واسع الثقافة والمعرفة.
( منقول من موقع السادة الختمية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
كتب معتز مقبول :
Quote: يعتبر حي الصبابي من أقدم الأحياء في مدينة بحري وهو يمثل ركناً هاماً من أركان شرق النيل ولقد استوعبت عام 1950م داخل الحدود الإدارية لبلدية بحري إلا أنها في الواقع تعد أقدم أحياء بحري الحالية بل سبقت إنشاء أحياء حمد وخوجلي حتى يقال أن الشيخ حمد ود أم مريوم قد نزل في حي الصبابي في طريقة إلى المكان الذي استقر فيه (حلة حمد) ولكن ظلت الصبابي محتفظة بشكلها ومرونتها وطابعها الخاص الذي تميزت به في شرق النيل . وساهمت بالكثير في عملية التغير والتطوير في مدينة بحري في شتى المجالات ولكن الصبابي تعني الأهل بالخرطوم بحري شيئاً خاصاً فريداً ومجتمعها له طعمه الخاص ورونقه وخضرته الزاهية.
واشتهر الشيخ حمد ولد زروق وكان له خلوة مشهور البذاوي وتواصلت في الانتشار من حيث التعليم فنجد أن الصبابي خرجت الكثير من فلزات أكبادها علي مر العصور المتطورة في مجال التعليم منذ زمن حمد ود أزرق إلى هذا الزمن فهي تحمل في داخلها الكثير من المعلمين في كافة المراحل التعليمية بكافة الدرجات العلمية المواكبة لعصرنا هذا ...
كما اشتهر منذ بدايتها الأولى بزراعتها وتعتبر أول منطقة زراعية في شرق النيل بدأت فيها زراعة الخضروات لم تشتهر أي منطقة بولاية الخرطوم الحالية بزراعة الخضروات وفي كثير من الروايات يقال أن اسم الصبابي واصل النيمة سبابة أبي بياعة الخضار الذين يبيعون الخضار وكان الناس يقولون أن السبابة عرف الاسم إلى الصبابي تحولت السين إلى صاد ولقد يقال أيضاً أن الاسم لقد جاء من الموقع حيث أن موقع الصبابي جاء مصب لمياه الأمطار والسيول القادمة من جهة الشؤرق في انحدارها تجاه الغرب حيث تصب في النيل حتى تحرك الأم من مصب إلى صب إلى صبابي والشيء الملاحظ في الصبابي من ما يجعلها تختلف عن بقية أحياء بحري أن الأراضي الزراعية والسكنية فيها ملك حر لأهالي الصبابي كل أسرة لها قطعة أرض زراعية ما بين كوبري شمبات وحتى البلدية وما زالت الأراضي الزراعية تتوارث عبر الأجيال مع بعض الأراضي تركه لتلون وقف خاص بمسجد الصبابي ..
ومن الناحية الرياضية نجد أن لحي الصبابي أقدم نادي رياضي في تاريخ منطقة بحري وهو منذ بداية الأربعينات فلقد أخرج البناء الكثير من الأسماء الرياضية التي ضرفت البلاد في المستويات المحلية والقومية والعالمية امثال عز الدين الصبابي ، حسن دولار و عابد الشيخ والكثير عبر السنين الماضية .
عرفت الصبابي بالغنء ويقال أن " ود الفكي جاء من كبوشية في بدايات هذا القرن حيث غنى في حفل زواج بالصبابي قبل ظهور الفنانين المعروفين كرومة وسرور وغيرهم ولا داري إن كان ذلك صار سبباً لعشق الفنانيين للصبابي حتى أن بعض أعضاء فرقة سرور كانو من الصبابي أمثال عبيد حسين فضل السيد وكان كثيراً ما يأتي إليها بانتظام الفنان خليل فرح الذي قال في إحدي قصائده "الرحلة " عام 996م
نحن جينا فها الصبابي بقة نور الموردة أم عباب
ويتواصل ذا التناقم الجميل حتى يومنا هذا ولقد أخرجت الصبابي أكثر من أهالي الفن والمغني حتى يومنا هذا في كل العصور أمثال عوض حسن أحمد وميرغني جعفر مروراً لجمال مصطفى وعماد الصبابي وما زالت المسيرة مستمرة .
ومن الناحية الإجتاماعية فنجد أن أهل الصبابي ولزمن قريب كانت الزيجات كلها داخل الأهالي فنجد أن التكوين الأساسي للحي عبارة عن أهل حتى عمراً قريبا حيث بدأت الاقتران بالزواج من خارج الأهالي منا ما أدي لزيادة الدائرة الاجتماعية لتصبح الصبابي متداخلة من جميع النواحي والقبائل يمتد التماذج وتتسع مساحات الأهالي لتمتد بشكل بسيط خارج الحي |
عودة وتعقيب بسيط لهذا الموضوع الرائع :
من الشخصيات البارزة والتي لم يتم الاشارة اليها وتسكن حي الصبابي نجد البروفسير النذير دفع الله
والملياردير هاشم هجو رئيس الغرفة التجارة السودانية لعدة دورات ورجل الأعمال
( سعد ) صاحب حلويات سعد الشهيرة . . وفي مجال الرياضة نذكر لاعب التحرير سيف
كومي ولاعب الصبابي والمريخ هاشم قسم الله ولاعب الصبابي والاتحاد البحراوي والمريخ
العاصمي وحي العرب بورتسودان عائد الشيخ .
نسبة لصغر المساحة الجغرافية لحي الصبابي فقد كان ابناء الصبابي يزاولون نشاطهم الرياضي
في رابطة الدناقلة للشباب والناشئين باسم قريق ( الوحدة ) لذا ارتبط ابناء
الحيين بوشائح من المودة والالفة وأذكر من اشهر لاعبي فريق الوحدة :
( عادل ركس ومحسن وايهاب وعايد الشيخ وأدم عبد الله وخالد الفكي والامين المقبول
وعصمت مصطفى حسن ومرتضى السراج )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
كتب حمزة بابكر الكوبي :
Quote: حسن عبدالقادر الحاج احمد -- ولد بشمبات فى العام 1923 وهو توأم لشيقيقه حسين --
توفى والده وهو فى السنة الثالثة بكلية غردون التذكارية فوقع عليه الاختيار ليواصل اعمال والده التجاريه بالابيض
-انتقل الى صناعة الطباعة والنشر بالابيض ليحقق طموحاته عوضا عن اسلوب التجارة التقليدية
_التحق بشركة موبيل اويل بعد انقلاب نوفمبر 1958 وتدرج فى مناصبها حتى وصل الى وظيفة مدير مبيعات فى العام 1960 وهو اول سودانى يشغل هذا المنصب
-اعتذر عن تقلده منصبا عالميا خارج السودان
-ترك العمل فى موبيل اويل وفتح مكتبا تجاريا بالخرطوم
-غاب عن السودان فى مطلع الثمانينات بعض الوقت بسلطنة عمان حيث اسس شركة لأحد رجال الاعمال
-عاد الى السودان وقام بفتح مكتب خاص بالخرطوم
-وفاه الاجل المحتوم يوم الثلاثاء 13 شعبان 1422ه الموافق 30 اكتوبر 2001م
مجاهداته فى المجال السياسى:-
كان واحدا من دعائم الحزب الوطنى الاتحادى .
بدأ نضاله مبكرا فى مدينة الابيض عندما تسلم اعمال والده التجارية هناك .
تقلد سكرتارية الجبهة الوطنية بالابيض وهو دون الثلاثين من العمر وكان طاقة مشحونة بالحماس يقود المظاهرات ويخطب فى الجماهير مبشرا ً وداعيا لاستقلال السودان ومناديا بالحرية والديمقراطية وكان عقب كل مظاهرة وليلة سياسية يقاد للسجن .
كان يحرر ومن معه من السجناء السياسيين صحف الحائط وكانت توزع خارج المعتقل .
تقدم للترشح للبرلمان الاول فى الابيض واثيرت حوله شبهة صغر سنه ولكن قبلت شهادة اثنين من اقربائه بتاريخ ميلاده.
صار نائبا برلمانيا لدائرة الابيض لدورتين متتاليتين للفترة من 1954_1957م .
اصبح مراقبا للبرلمان ومسئولا عن الكتلة البرلمانية للحزب الوطنى الاتحادى.
انتدب للسفر الى بريطانيا ( ويستمنستر )عندما اراد الانجليز تدريب البرلمانيين السودانيين على اسس واصول الاعمال البرلمانية وبقى زمناً يدرس ويراقب النشاط البرلمانى ليستفيد من خبرة وتجارب اعظم برلمان فى العالم (العموم واللوردات).
بعد الانتفاضة صار نائبا برلمانيا للدائرة (32) شمبات عام 1986م.
اصبح نائبا لرئيس آخر برلمان فى العهد الديمقراطى _ ولما تغيب رئيس الجمعية التأسيسية خارج السودان تمكن (بفضل رصيده الزاخر من التجربة والخبرة والمعرفة )من ادارة جلسات البرلمان بذكاء وحنكة وعدل بهر بها جميع الاعضاء .
بعد انقلاب الانقاذ كان من الذين اشاروا فى ان يبدأ العمل الحزبى فى الدائرة 32 شمبات من القواعد وفعلا تم ذلك وكانت اول دائرة يكتمل فيها تنظيم الحزب الاتحادى الديمقراطى حتى اللجنة المركزية بالدائرة.
مجاهداته فى المجال السياسى:-
كان واحدا من دعائم الحزب الوطنى الاتحادى .
بدأ نضاله مبكرا فى مدينة الابيض عندما تسلم اعمال والده التجارية هناك .
تقلد سكرتارية الجبهة الوطنية بالابيض وهو دون الثلاثين من العمر وكان طاقة مشحونة بالحماس يقود المظاهرات ويخطب فى الجماهير مبشرا ً وداعيا لاستقلال السودان ومناديا بالحرية والديمقراطية وكان عقب كل مظاهرة وليلة سياسية يقاد للسجن .
كان يحرر ومن معه من السجناء السياسيين صحف الحائط وكانت توزع خارج المعتقل .
تقدم للترشح للبرلمان الاول فى الابيض واثيرت حوله شبهة صغر سنه ولكن قبلت شهادة اثنين من اقربائه بتاريخ ميلاده.
صار نائبا برلمانيا لدائرة الابيض لدورتين متتاليتين للفترة من 1954_1957م .
اصبح مراقبا للبرلمان ومسئولا عن الكتلة البرلمانية للحزب الوطنى الاتحادى.
انتدب للسفر الى بريطانيا ( ويستمنستر )عندما اراد الانجليز تدريب البرلمانيين السودانيين على اسس واصول الاعمال البرلمانية وبقى زمناً يدرس ويراقب النشاط البرلمانى ليستفيد من خبرة وتجارب اعظم برلمان فى العالم (العموم واللوردات).
بعد الانتفاضة صار نائبا برلمانيا للدائرة (32) شمبات عام 1986م.
اصبح نائبا لرئيس آخر برلمان فى العهد الديمقراطى _ ولما تغيب رئيس الجمعية التأسيسية خارج السودان تمكن (بفضل رصيده الزاخر من التجربة والخبرة والمعرفة )من ادارة جلسات البرلمان بذكاء وحنكة وعدل بهر بها جميع الاعضاء .
بعد انقلاب الانقاذ كان من الذين اشاروا فى ان يبدأ العمل الحزبى فى الدائرة 32 شمبات من القواعد وفعلا تم ذلك وكانت اول دائرة يكتمل فيها تنظيم الحزب الاتحادى الديمقراطى حتى اللجنة المركزية بالدائرة.
مجاهداته فى المجال الرياضى :-
كان يمارس لعبة التنس ولم يمارس لعبة كرة القدم ابدا رغم انه كان من المدمنين على مشاهدة مبارياتها واحد مشجعيها الكبار.
اول عهده بالعمل الادارى بالاندية كان بنادى الاعمال الحرة بالابيض( ويعتبر مؤسسه).
تقلد منصب سكرتير اتحاد الكرة بالابيض وكان ممثلا لأندية الدرجة الاولى باتحاد الابيض المحلى .
ساهم مساهمة فعالة فى بناء وتشييد دار الرياضة بالابيض .
تقلد منصب سكرتير نادى الهلال عند عودته للخرطوم فى الفترة من عام 1968م وحتى عام 1972م (إبان العهد الذهبى للكرة السودانية )
ساهم مساهمة كبيرة وفعالة فى اكمال بناء استاد الهلال بحسن علاقاته وبحكم وضعه كسياسى له كلمته وفر المال الذى ادى لاكتمال بناء الاستاد وكان له الضلع الاكبر فى ذلك الانجاز
عمل سكرتيرا لنادى الهلال
ذهب الى لندن عندما كان سكرتيرا لنادى الهلال مع كوكبة من الاداريين باندية الدرجة الاولى بغرض اتاحة الفلرصة لهم لينالوا المزيد من الدراسات والتجارب والتخطيط والتنفيذ فى الاتحادات والاندية الالنجليزية وايضا لمشاهدة مجريات كأس العالم المقامة باستاد ويمبلى بلندن عام 1966م
انتخب رئيسا للاتحاد العام لكرة القدم وكان اول رئيس يتم انتخابه انتخابا مباشرا من الاتحادات وفقا للائحة الرياضية للعام 1976م
رئاسته للاتحاد لم تدم طويلا حيث أعلن قيام الرياضة الجماهيرية فى ابريل 1976
تم تعيينه فى نفس العام عضوا فى اللجنة المنظمة التابعة للاتحاد الافريقى لكرة القدم
فى منتصف الثمانينات ترأس اللجنة القومية المنظمة للدورة الرياضية (سيكافا ) بالسودان ونفذها بمهارة فائقة ودقة واتقان
كان احد الذين جندوا انفسهم لمحاربة ضريبة الملاهى المفروضة على تذاكر دخول مباريات كرة القدم وظل يحارب بشدة
مع انه ابتعد عن العمل الادارى بنادى الهلال من زمن طويل إلا أنه كان يعتبر مرجعا للنادى بحكم وزنه وخبرته وغيرته الشديدة على النادى
وكان المستشار الحقيقى لادارة نادى شمبات وله الفضل فى كل انجازات النادى وتقدمه وكانت اغلب الاجتماعات الهامة لادارة النادى واللاعبين تعقد فى منزله العامر
مجاهداته فى المجال التعليمى :-
بدأ اهتمامه بالتعليم مبكرا ولقد اشترك فى العديد من مجالس الآباء منذ ان كان يسكن مدينة ام درمان حين عاون فى تحسين كلية المعلمات بام درمان
فى شمبات قاد العمل فى مدرسة محى الدين وهبة الثانوية للبنات منذ ان كانت فكرة الى ان اكتملت المبانى وتم تأثيثها بأحدث اثاث
وفى حى الواحة حيث يسكن قاد العمل فى مجلس الآباء بمدرسة الطيب سعيد لمرحلة الاساس حيث تم تأسيس المدرسة فى مستوى راقى للحد البعيد وبجانب ماتوفر من بيئة نموذجية مما مكن هيئة التدريس من انجاز واحراز نتائج تربوية وتعليمية ممتازة
حاليا تسمى احدى المدارس بشمبات بإسم الراحل حسن عبدالقادر تكريما له ولاسهامه فى نهضة وتطوير شمبات
وكذلك سمى احد الشوارع الرئيسية بشمبات بإسمه
نسأل الله له الرحمة |
وأضيف بعض المعلومات عن حسن عبد القادر وهي نقلا من كتاب موسوعة القبائل والانساب
للبروفسير عو ن الشريف قاسم :
حسن عبد القادر حاج أحمد محمد حاج ادريس والدته ام بلينا قاعور واخوانه حسين رجل الأعمال
وصديق وعبد العال وأحمد وخليفة وفاطمة . أشتهر حسن بمواقفه الوطنية وهو من أقطاب الاتحاديين
وعمل باجهزة الدولة والقطاع الخاص ومثل الحزب الاتحادي في الكثير من الدورات البرلمانية .
تزوج من ضوه عبد العال وانجب عبد القادر وخالد وآمنة وانصاف وطيبة وزهرة وحنان . انتهى . .
وجدير بالذكر بأنه تم بناء استاد الهلال في عهد سكرتارية حسن عبد القادر في العام 1968 م .
( عذرا ياجماعة بعض المداخلات الجميلة تمت قبل نيلي العضوية لذا قمت باعادتها والتعقيب عليها )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
كتر الف خيركم اعزائي عماد ومعتز
وييييييين كمال كرار
من المتوقع ان يكون قد ذهب للسودان لزواج ابنة اخيه بدر الدين
ربنا يتمم علي خير
وويييييييييييين ود عمتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
Quote: معتز المقبول خليك قريب
لانه الصفحة تبقي لها القليل
وعليك بالحذر من رأسي الحربة طارق وعبد الكريم . . |
** ود عثمان "مُحب وعاشق بحرى"..
** عيدك مُبارك.. ولكل ناس ست الهوى والطراوه الجوه والبرا عيدكم مُبارك..
** من خشمك ولى باب السما - صفحات ست الهوى تعمل ود القلباوى كل يومين - بس الصفحه دى لسه فى ود رملى عشان تصل موقف باصات الحلفايا الجنب المُستشفى باقى ليها 47 ك. ,, يعنى إنتو هسه سواقيين البوست دا يعنى لو عايزين توصولو الصفحه دى موقف الحلفايا مابتاخد معاكم نص ساعه ...
*** ود مقبول الصديق غايتو لو الصفحه دى وصلت الميس (98) وأنا كنت مخاوه بجلى ليك الفتوح ...
(ودام الود بيننا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: طارق ميرغني)
|
| Quote: وويييييييييييين ود عمتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
** إبن خالى..
** عيدكم مُبارك .. والتهانى لحرمكم بمناسبة العيد السعيد لبت السعيد ..
** قلنا السواقيين الاصليين وصلو ناخد لينا (إستراحة مُحارب ) ,, بس مازى حقت الجماعه..
(ودام الود بيننا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
Quote: معتز المقبول خليك قريب
لانه الصفحة تبقي لها القليل
وعليك بالحذر من رأسي الحربة طارق وعبد الكريم . |
يا عماد.
جماعتك ديل انا لابت ليهم.و مشغل معاي اتنين انصايد.
حلهم الوحيد الاوف سايد............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
بسم الله الرحمن الرحيم...
به الإعانة بدءاً وختماً وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد ذاتاً ووصفاً واسما...
أحبتي الكرام...
مساكم الله بالخير والرضا...
يشرفني أن إستعرض معكم هنا ونقلاً من موقع الخوجلاب دوت نت سيرة العارف بالله الشيخ الشيخ خوجلي (أبو الجاز) لنتبرك بذكر شئ من حياة هذا الشيخ الجليل ونسأل الله تعالى أن يحشرنا وإياه في زمرة الصديقين سيدي النبي محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المجتبين...
هو الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن حسب النبي بن فضل الله بن كرم الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبان بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن جامع (شكر) بن سالم بن عبد الرحمن بن على بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمار بن حارثة بن عبادة بن أبي بن كعب الخزرجي الأنصاري.
كانت توتى والخرطوم والحلفايا مقرا لكثير من مدارس القرآن الكريم والعلوم في ايام دولة الفونج فقد خرجت هذه المدارس كثير من العلماء والاولياء والقضاه.
ولد الشيخ خوجلى بجزيرة توتى سنه 1065هـ الموافق 1654م فهو خوجلى بن عبد الرحمن وأمه ضوه بنت خوجلي وهى محسية مشيرفية ومشيرف هو جد المحس وينتهي إلي أبي بن كعب الخزرجى .
والد الشيخ خوجلي ـ عبد الرحمن ـ ولد بدبة عنتار (الخليلة الآن ) وسمته أمه على الشيخ عبد الرحمن بن مشيخ النويري لأنه خالها ، فأمه حين حملت به جاء ها الشيخ عبد الرحمن على فرس فسلم عليها فخرجت إليه قائلة ياخالي أسال الله أن يعطيني أبننا صالحاً فدعا لها حملت .
وجد الشيخ خوجلي هو إبراهيم من تلامذة أولاد جابر وقد درس على يد الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم البولاد وأولاد جابر أخوة أربعة هم إبراهيم ، عبد الرحمن ، إسماعيل ، وعبد الرحيم . وأشهرهم إبراهيم الملقب بالبولاد لتضلعه في الفقه. وأختهم فاطنة بنت جابر كانت تضارعهم في العلم والمعرفة والصلاح وعلى يدها تخرج الكثير من علماء الشايقية ونسائها العالمات ، وكانت أماً انجبت الشيخ صغيرون شيخ الشيخ خوجلي في العقائد والتصوف .
كان ميلاد الشيخ خوجلي بعد عشر سنوات من ميلاد الشيخ حمد ود أم مريوم وبعد ست سنوات من وفاة الشيخ إدريس ود الأرباب. وقد اردك الشيخ حمد 5 سنوات من حياة الشيخ إدريس.
والشيخ خوجلي والشيخ حمد رضي الله عنهما أبناء خالات فأمهاتهما أخوات بنات عم محسيات مشيرفيات والشيخ إدريس خال ضوة والدة الشيخ خوجلي وخال مريم أم الشيخ حمد وحمد أمه هي مريم بنت ود قدال أخت عائشة بنت ود قدال الفقيهة المشهورة وأستاذة الشيخ خوجلي . إذن فالشيخ خوجلي من جهة أمه محسي ينسب إلى كعب الخزرجى ومن جهة أبيه محسي كباني.
والشيخ خوجلي درس القرآن على يد عائشة بنت ود قدال وعلم التصوف على يد أرباب العقائد وتفقه في مختصر خليل على يد الشيخ الزين ولد صغيرون وهو ممن جمع بين التصوف والفقه ، والشيخ خوجلي حج إلى بيت الله الحرام ومكث فيه تسع سنوات وسلك طريق القوم على يد الشيخ التنبكتاوي القاطن بالحرم المدني .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
الإعلامي السوداني محجوب محمد صالح: بعد أن أخرج من الصحيفة مساء.. يأتي رجال الأمن ويغيرون الأخبار
بعد حصوله على جائزة الدفاع عن حرية الصحافة في المؤتمر العالمي للصحف في سيول
إسماعيل آدم
على الرغم من اتسامه بالهدوء والوقار على المستوى الشخصي، إلا أن الصحافي السوداني محجوب محمد صالح كان طوال فترة عمله التي امتدت إلى 56 عاما بمثابة عاصفة هوجاء في وجه كل سعي للنيل من حرية الصحافة، وعليه فان كل شعرة بيضاء في رأس هذا الصحافي الملقب بجدارة بـ «عميد الصحافة السودانية» تحكي رحلة الشقاء والضنى والصبر الطويل على نكد المهنة و«ظلم ذوي القربى» في بلد مر منذ استقلاله وحتى الان بثلاثة نظم عسكرية تبارت في كبت حرية الصحافة.
نال الصحافي محجوب محمد صالح ( 77 عاما) قبل اسبوعين في احتفال دولي كبير جرى في العاصمة الكورية سيول جائزة «القلم الذهبي»، ومنذ ذلك الحين وحتى الان ظلت صحافة الخرطوم تكتب عن الرجل بمداد من ذهب، وقالت «انه ظل طوال عمره يكتب بالقلم الذهبي ويتدفق القول النفيس من اجل ان تسود الديمقراطية الحقيقية في البلاد ومن اجل صحافة حرة تشكل العمود الفقري للتعددية الديمقراطية».
يقول صالح لـ «الشرق الاوسط» التي التقته في مكتبه بصحيفة «الايام» في الخرطوم وهو احد مؤسسيها ورئيس تحريرها، ان الجائزة التي منحت له «ليست لشخصه وانما للصحافة السودانية التي ظلت تناضل من اجل الحرية وحقوق الانسان لقرن من الزمان»، ويعتقد انها «متخلفة» لأسباب فوق ارادتها، ومع ذلك فهي مؤثرة وفاعلة في السودان ولها دور حي في كل العهود، وفيما يلي نص الحوار:
* هل كنتم تتوقعون حصولكم على الجائزة «القلم الذهبي»؟
ـ لم اكن اتوقع حصولي على الجائزة... لان السودان ليس عضوا في هيئة الصحف العالمية وهي الجهة التي منحتني الجائزة، وكما اعتقد ان صحافتنا محلية وأثرها في الخارج محدود ان لم يكن معدوما، فهي محصورة في الدائرة المحلية، ولكنها ظلت تشارك في المحافل الاقليمية والدولية، وقد حضرت عددا من الاجتماعات الافريقية والاوروبية والعربية في هذا الخصوص، وشاركت على مستوى افريقيا في كل الاجتماعات التي تبحث بجدية كيفية توسيع نطاق الحرية للصحافة وانتشالها من مشكلاتها العديدة، وقد حصلت في السنوات الماضية على جائزتين الاولى عن حقوق الانسان في افريقيا، والثانية جائزة الصحافة العربية.
* كيف ينظر محجوب محمد صالح للجائزة من حيث قيمتها الادبية له؟
ـ العالم اليوم يمضي كله في اتجاه ترسيخ حقوق الانسان والديمقراطية، وبسط هذه القيم في كل ممارساته اليومية، وكل انشطته، والاعلام اهم ركيزة في هذا الاتجاه وبالتالي حرية الصحافة، هذا تحرك دولي مشهود، وعليه انظر اليها في الاتجاه الداعم لهذا الخط، كما انظر اليها بانها ليست لي في شخصي، انما تكريم للصحافة السودانية وهي تمضي قرنا من الزمان تعمل من اجل الحرية والديمقراطية وصيانة حقوق الانسان ولم تنكسر ابدا ولم تتبدل، وانما ظلت تكافح بقوة ضد القمع والارهاب، هي رائدة الحركة الوطنية بلا منازع، بدأت حملة التنوير بالحرية قبل ظهور الاحزاب. لقد مر على السودان ثلاثة انظمة عسكرية كبتت الصحافة خلال ثلاثة ارباع عمرها، فما من جهة نالت الكبت والعنت في السودان مثل الصحافة، لذلك انظر الى الجائزة بانها تكريم لدور الصحافة السودانية في الماضي والان من اجل الحرية، وللصحافيين السودانيين الذين لم تتراجع مهنيتهم ابدا طوال هذه المدة.
* وماذا جرى في سيول حيث تسلمتم الجائزة؟
ـ احتفال سيول كان بمثابة الاجتماع الـ 58 للمنظمة العالمية للصحافة، والاجتماع الـ 12 للمنتدى الدولي للمحررين، تناول محفل سيول قضايا الصحافة من حرية وتعذيب الصحافيين وقتل بعضهم في بلدانهم او في الحروب وتوفير الحصانة لممارسة عملهم وعدم توفير الحماية للذين يرتكبون جرائم في حقهم، ثم قضايا البنية التحتية ومواكبة ثورة المعلومات والمهنية والتوزيع والاعلان الى اخره، وذلك عبر ندوات ومحاضرات، وطرحت في الاجتماع ضرورة ان تجد صحافة العالم الثالث تحديدا فرص الترقية والتطور عبر توفير قروض مريحة طويلة الاجل في السداد حتى تتمكن من جلب البنية التحتية ومواكبة المستحدثات في هذا المجال، وطرحت بالحاح ضرورة ان يكون هناك حوار مباشر بين الصحافة والمجتمع باشراك المجتمع في تحرير الصحف وحدوث تبادل في الاراء والافكار عبر الصحيفة مباشرة.
* وما هي مشكلات الصحافة السودانية؟
ـ الصحافة السودانية ولدت عام 1903 وهذه المدة كافية لتجعلها مؤسسة وراسخة ترتكز على قاعدة اقتصادية متينة، ولكن لم يحدث ذلك طوال قرن من الزمان، والسبب هو عدم الاستقرار السياسي في السودان، وما وجدته من ظلم من قبل النظم العسكرية، فهي ظلت مهنة غير جاذبة للاستثمار، وطاردة للصحافيين، ومتخلفة اقتصاديا وتقنيا، وهذا المشهد في السودان، متكرر في معظم الدول في القارة الافريقية، وعليه طرحنا في المؤتمر دعم الصحافة بنظام القروض الميسرة الطويلة الاجل.
* ما هو مستوى حرية الصحافة في السودان الآن؟
ـ لا توجد حرية صحافة في السودان الان... اخرج في المساء من دار الصحيفة فليأتي من بعدي رجال الامن لينتزعوا اخبارا ومقالات ومواد أخرى.... في الفترة الماضية تراجعت الرقابة على الصحف ولكن منذ صدور القرار 1593 من مجلس الامن والخاص بمحاكمة مجرمي دارفور في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي اتخذت الحكومة موقفا حادا من القرار ومن الصحافة ولا ادري ما هي العلاقة بين الاثنين؟ هدف الحكومة من الرقابة المباشرة والمشددة على الصحف هذه الايام منع نشر اي حديث يدعم اتجاه محاكمة المتهمين في جرائم دارفور وهم غير معروفين حتى الان خارج البلاد، ولكن الرقابة من يوم لاخر تمددت لتشمل قضايا اخرى، والمؤسف ان هذا يحدث في وقت تفصل بيننا والدستور الجديد الذي يحقق التحول الديمقراطي في البلاد ايام فقط، السؤال: لمصلحة من هذه الرقابة؟ إما ان الحكومة غير جادة في موضوع التحول الديمقراطي، او ان جهات بداخلها لا ترغب، وفي كل الاحوال فان ما يحدث مؤسف ومتناقض مع واقع الاحداث في السودان.
* متى دخلت مهنة الصحافة ؟
ـ دخلت الصحافة في العام 1949، كنت طالبا في كلية الاداب «اول دفعة» احضر لنيل درجة البكالوريوس في جامعة لندن، واشغل منصب سكرتير اتحاد الطلاب في ذلك الوقت، وبعد تنظيمنا وخروجنا في مظاهرة ضد الانجليز فصلت من الكلية انا واربعة من زملائي، فقررت مباشرة الدخول الى عالم الصحافة، فالتحقت بصحيفة «سودان ستاندرد» الصادرة باللغة الانجليزية، ووجدت فيها صديقي الراحل بشير محمد سعيد قبلي بأربعة اعوام فتزاملنا، ومن بعد اقترح علي بشير ان نكوّن صحيفة خاصة بنا فاصدرنا صحيفة «الأيام» في العام 1953 اي بعد اربعة اعوام من التحاقي بالصحافة كمهنة.
* ما هو مدخلك للصحافة.. الخبر ام المقال؟
ـ الصحافة السودانية اصلا بدأت صحافة مقال وليست صحافة معلومات، لانها نشأت لتتحمل مسؤولية التصدي لقضية التحرر الوطني وحض الناس على العمل من اجل نيل حريتهم، فهي صحافة تبشير نهضت بدور التحرر، وسبقت نشأتها الاحزاب السودانية، الكثير من الصحف مثل «حضارة السودان، و«السودان»، هذه الصحف ظلت منذ العام 1919 تبشر بقضايا التحرر. عندما دخلنا كانت الصحافة عامة هي صحافة رأي ولكن الصحيفة الانجليزية التي بدأنا العمل فيها كانت صحيفة خبر.
* اذن كنت مخبرا في الصحيفة اولا ؟
ـ نعم كنت اخرج من دار الصحيفة بـ «عجلتي» دراجتي الهوائية واتنقل من موقع الى اخر، اغطي المحاكم والاجتماعات واخبار الجريمة والندوات وكل الاحداث والتقي بالمسؤولين البريطانيين في ذلك الوقت لأتحصل منهم على الاخبار.
* هل تذكر اول نشاط صحافي قمت به.. خبر كتبته؟
ـ لا اذكر أول خبر كتبته.. ولكن اول مقال كتبته كان عمري «12» عاما في صفحة الطلاب بصحيفة «السودان» اختارتني الصحيفة وانا طالب في المرحلة الوسطى للمشاركة في تحريرها، فقد انتقدت نظار المدارس في ذلك الوقت، وكان رد الفعل ان جلدني المدير «40» جلدة، ومنذ ذلك الوقت استمر جلدي حتى الان، ارتباطي بالصحافة ارتباط رأي، ولكني بدأت الممارسة بالخبر، وكان التزاوج بين الخبر والرأي هو الهدف الاساسي لنا انا وبشير محمد سعيد من اصدار صحيفة «الايام»، لاننا قدرنا ان المرحلة تتطلب الخروج من صحافة الرأي فقط.
* كم مرة تم اعتقالكم في مشواركم الصحافي؟
ـ خلال النظم الديمقراطية تعرضنا الى التحقيقات والمحاكمات بسبب اخطاء نشر عادية، تعرضنا للغرامات، وقمنا يتسوية قضايا قبل ان تصل الى النهاية، اما خلال النظم العسكرية فاننا تعرضنا الى الاعتقالات التحفظية، والزامنا بالحضور الى جهاز الامن وغيره من السلطات بشكل يومي يمكن ان تسميه شكلاً من اشكال الاعتقالات ايضا، لقد تعرض احد الصحافيين السودانيين في احد هذه النظم، قام بسرقة مستند مالي من بنك السودان له قيمة خبرية ونشره فقدم الى المحاكمة بتهمة «الحصول على مال مسروق»، لانه لا توجد مادة في القوانين السارية انذاك تدين الصحافي في حال تسريبه مستنداً رسمياً.
* هل لديكم طقوس للكتابة؟
ـ لا... انا اكتب تحت كل الظروف والمناخات، في الصباح، في المساء، في حضور اخرين، وحدي، في اي ظرف.
* كيف توفق بين العمل الصحافي اليومي المرهق بلا شك وبين واجب تطوير نفسكم من خلال القراءة والتي هي الزاد المعين على المواصلة في هذا المجال المتحرك دائما؟
ـ انا اوزع وقتي بين هذا وذاك، وهذا شيء مرهق ولكن لا بد منه.
* انت تكتب بالعربية والانجليزية.. بايتسك أكثر سلاسة؟
ـ لا أجد صعوبة على الاطلاق في الكتابة باللغتين للصحافة، ولكن افضل لغتي العربية، لانها لغتي، ولانها غنية بالمعاني والمفردات التي توصل الفكرة تماما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
الصحافه السودانيه
ننشر هذه المادة القيمة خدمة للممتحنين للقيد الصحفى فى حلقات!بدأ تاريخ الصحافة السودانية الحديثة فى السودان بصدور صحيفة السودان فى سنة 1903 م وصدرت نصف شهرية بواسطة بعض الشوام الذين يعملون فى البلاد انذاك وكانت بداية نشر الدوريات فى السودان فى تاريخ سابق لصدور جريدة السودان حيث اصدرت قوات كتشنر اثناء زحفها على السودان نشرتين هما :HALFA JOURNAL and DONGLA NEWS فى عام 1896 م واصدرت الحكومة الاستعمارية الغازيتة السودانية عام 1899 م وصدرت صحيفة النيل بتوجيه من السيد عبد الرحمن المهدى وترأس تحريرها حسين شريف وصدرت فى الثلاثينات صحف ادبية كانعكاس لتأثير مصر على السودان وكان عدد من السودانيين الذين تلقوا تعليمهم فى مصر قد شاركوا بالكتابة فى صحافة مصر وتأثروا بها . صدر اول مرسوم لتنظيم مهنة الصحافة 1930 وكان يهدف الى تكريس قبضة السلطات الاستعمارية على الصحافة التى اخذت انذاك فى النمو خوفا من دعم تطور الحركة الوطنية السودانية ولكن تطورت الحركة الوطنية عقب تصاعد نشاط مؤتمر الخريجين وتبلور ذلك النشاط فى قيام الاحزاب السياسية التى اصدرت صحفا خاصة بها للتعبير عن اهدافها حيث اصدر حزب الامة صحيفة باسمه عام 1944 م واصدر حزب الاشقاء صحيفة باسمه عام 1948 م والحزب الشيوعى الذى اصدر صحيفة الميدان والاخوان المسلمون لسان حال حركة الاخوان المسلمين . وقد ساهمت الصحافة فى تحقيق الاستقلال وكنت اداة فاعلة فى تعبئة الرأى العام حول قضايا التحرير واستطاعت ان توحد جهود ابناء السودان لنيل الاستقلال فى العام 1956م . وقد مثلت فترة الاربعينات من القرن الماضى اخصب الفترات التى شهدتها الصحافة السودانية حيث شكلت البداية الاولى للصحافة السياسية الجادة وهى الفترة التى ظهرت فيها اول مجلة سياسية مصورة تصدر فى السودان (السودان الجديد) استمرت كمجلة لمدة اربع سنوات ثم تحولت الى جريدة 1943م – 1947م، وهى الفترة التى شهدت صدور اول جريدة مسائية فى السودان وربما الاخيرة (الرأى العام لفترة قصيرة وتحولت الى جريدة صباحية 1945م وهى الفترة التى شهدت صدور اول جريدة اقليمية (كردفان 1945م) وهى الفترة التى شهدت صدوراول مجلة متخصصة للاطفال (الصبيان1946م) وهى الفترة التى شهدت صدور اول مجلة نسائية متخصصة (بنت الوادى 1946م) وهى فوق كل ذلك الفترة التى شهدت ظهور الاحزاب السياسية (الاشقاء 1942 م – 1945 م) قد كانت هذه الفترة هى ضربة البداية لعهد جديد تشهده الصحافة الحزبية فى السودان
نقلا عت الوسط الاقتصادى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
حدث في مثل هذا اليوم
21 سبتمبر
أحداث
1843 - شيلي تغزو مضيق ماجلان ليصبح تحت سيادتها.
1916 - استسلام الحامية التركية في الطائف للقوات العربية.
1938 - 600 قتيل في إعصار في بعض مناطق نيويورك ونيو انغلاند.
1943 - بشارة الخوري ينتخب رئيسا للبنان ويصبح بذلك أول رئيس للبنان بعد الاستقلال.
1959 - عبدالكريم قاسم يأمر بإعدام ضباط ناصريين اتهموا بالتآمر عليه.
1963 - روسيا تتهم الصين بانتهاك الحدود 5 آلاف مرة في سنة 1962 وحدها.
1973 - مجلس الشيوخ الأميركي يوافق على تعيين هنري كسينجر وزيرا للخارجية، أول أميركي بالتجنس يشغل هذا المنصب.
1979 - ديفيد داكو يطيح بمساعدة فرنسا بوكاسا الأول ويعيد النظام الجمهوري إلى أفريقيا الوسطى.
1982 - انتخاب أمين الجميل رئيسا للبنان وذلك بعد اغتيال أخيه الرئيس المنتخب بشير الجميل.
1985 - مقتل 2000 مكسيكي في زلزال قوي في المكسيك.
1987 - الحرب العراقية الإيرانية: مروحيتان أميركيتان تقصفان سفينة إيرانية قالت واشنطن إنها كانت تضع ألغاما في الخليج. أول مواجهة بين الولايات المتحدة وإيران.
1990 - بدء انعقاد مؤتمر الطائف بالسعودية لحل المشكلة اللبنانية.
1991 - الفرنسيون يوافقون في استفتاء على معاهدة ماستريخت.
1993 - إعادة النظام الملكي إلى كمبوديا.
1993 - الرئيس الروسي بوريس يلتسن يعلن حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة ورئيس البرلمان رسلان حسبولاتوف يدعو إلى إقالة يلتسين ونائب الرئيس الكسندر روتسكوي يعلن نفسه رئيسا.
1997 - المسلحون في الجزائر يذبحون 53 في قرية قلب الكبير بالمرية.
1999 - 2400 قتيل في إعصار في تايوان.
2001 - الكونغرس الأميركي يوافق على تخصيص 15 مليار دولار لتشجيع الطيران بعد اعتداءات الحادي عشر من أيلول/سبتمبر.
2001 - انتخاب أرنولد روتل رئيسا لجمهورية إستونيا.
2006 - المكوك الفضائي اطلانتيس يختتم مهمة في المدار استمرت 21 يوما وشكلت استئناف بناء المحطة الفضائية الدولية الذي توقف في 2002.
2008- استقالة رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود اولمرت اثر الاشتباه بتورطه في قضايا فساد.
2008- 60 قتيلا في هجوم على فندق ماريوت في اسلام اباد تبنته
مجموعة "فدائيو الاسلام".
مناسبات وأعياد
1792 - إلغاء الملكية وإعلان الجمهورية في فرنسا.
1964 - استقلال مالطا.
1991 - استقلال أرمينيا عن الاتحاد السوفييتي
مواليد
1842 - عبدالحميد الثاني، خليفة عثماني.
1866 - إيتش جي ويلز، أديب وروائي إنجليزي.
1902 - أنيس فريحة، مؤرخ لبناني.
وفيات
1911 - أحمد عرابي، قائد وزعيم مصري.
1972 - انتحار الأديب الفرنسي هنري ديه مونترلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
Quote: الاستاذ|عبدالكريم.
علم و تعليماتك اوامر.
تحياتي. |
** ود مقبول الصديق
** صباحك زين..
** لايأمر عليك عدو ,, وياها دى المرجيا فيكم ..
** لك كل الود والاحترام والتقدير على الإستجابه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بحرى طراوة (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
### من إرشيف بحرى ست الهوى والطراوه (16) :-
(ابو محمد فؤاد)
كيمياء خاصه ببحرى تربط بين البشر والمكان:-
Quote: B]ذكر لي أخونا المرجع لبحرى عوض الله مصطفي أن لبحرى كيمياء خاصه تربط بين البشر بعضهم البعض وبين
البشر والمكان والذى هو (بحرى) ودلل علي ذلك بان من يُولد في بحرى أو عاش فيها لفترة من الزمن من الصعوبه بمكان أن ينتقل منها أو يستطيع أن يتعايش في إى المدينتين اللتان تكونان العاصمه المُثلثه والعكس صحيح من يأتي لبحرى من إى من المدينتين لايستطيع أن يفارقها ,, وإن فارقها يظل مُرتبطاً إجتماعياً بها...(ودلل علي ذلك بأستاذنا الفنان المرهف محمد ميرغني)
** ولكن هنالك إحساس يغمرنى كلما غادرت بحرى الي إى مكان بأن الهواء الذى استنشقه غير طبيعي ولكن بمجرد أن أعبر إى من الكبارى التي تقودك الي بحرى تحس بان الهواء بدأ ينعش الرئتين وأن أنفك قد بدأ يستنشق هواءاً نقياً,, وبما أنني لاافهم في علم النفس كثيراً وصدقاً لمقولة صديقي عوضالله إنها كيمياء بحرى وقوة جذبها لمحبيها ولكل من عبر طرقها وطاب له المقام فيها..
** هل أطمع في أجد من يُحلل لي جانب الآرتياح النفسي للمكان وكيمياء جذب المكان للبشر ؟؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
### من إرشيف بحرى ست الهوى والطراوه (17) :-
(ابو محمد فؤاد)
العيد في الغُربه والعيد في بحرى :-
Quote: ** العيد في الغُربه:- زى وينتهي العزاء بإنتهاء مراسم الدفن ,, أها جينا من الصلاه وجبنا الجرائد وشربنا القهوه ولعنا لينا حجر شيشه وبكده أنتهت مراسم العيد ...
*** العيد في بحرى :- الناس طالعه من صلاة العيد ومتجمهرين حول المسجد للمُعايده وبقية الشباب مُتجمعين في دار الجمعيه والمشاورات شغاله نبدأ بشارع ناس دارقيل او ناس عبدالله مبروك والله أحسن الناس تتقسم شله تبدأ بشارع ناس عم سيداحمد ميرغني وعم الدابي وشارع ناس الزين حسن محجوب ,, الشله الثانيه تبدأ بشارع ناس عم إدريس وشارع ناس مانجل ,, شُله تكسح تغطي ناس كوشة الجبل (ناس زُحل وحلة المارد) ,, ودالزين غطي شارع ناس عثمان فضل ونمر , البقيه ياجماعه ماتنسوا حلة الترسانه شارعي 7 و8 ياجماعه التقسيمه دى عشان ما الناس كلها تكون لافه في شارع واحد ونعمل زحمه في البيوت ...
*** عمر شاويش ومحمد حسن الزين ياشباب بعد ساعه الفطور في النادى ..
*** الحله كلها في لمة فطور النادى بعد أن انتهوا من المُعايده علي كل بيت في الحي ,, وبعد الفطور الشاى وعمر يوسف مظبت القهوه الماخمج قدام دكانو,, وناس الضُمنه دورو ,,, وناس الوست شدو الملايه في التربيزه وناس الحريق لانهم كُتار عملو تربيزتين ..
### بالله هسه الفيهو نحنا في الغُربه دا عيد ,,, والفي المزاد عيد...
### تحياتي لدكتور الزين حسن محجوب وكيف طعم اول عيد خارج المزاد؟؟؟
@@@ وكل سنه أنت طيب , وانتم طيبون وربنا يُحقق الاماني , والعــفـــو والــعــافــيــــه@@@@ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
عماد ومعتز
مشكورين على هذا الابداع
االاخ كوبى
المعلومات عن الراحل حسن عبد القادر حولتها لابنه عبد القادر وهو زميل عمل ،وقد اعجب بها جدا وطلب منى ان اعرفه على من قام بنشرها ويقدم لكم الشكر الجزيل .
الاخ عبدا لكريم
عمرك كلو تجر فى الخمسينات ،خمسين الصفحة دى فاتتك كيف .لكن يبدو انو الدماء الحارة الجديدة فى البوست ما حيتركوا تانى فرصة للديناصورات واشبال الديناصورات .
وراحت عليكم تانى فتح شوالات السكر
وسمعت تحت تحت انو الشباب الجدد ديل بفكروا فى تكريمكم ،ويطلبوا منكم اخلاء الخانات وتحويلكم لمستشارين على طريقة ناس الانقاذ.
وكمال عرفها ومسك ركبتو من هسع واختفى من البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معاوية محمد الحسن)
|
Quote: ** ود عثمان و ود مقبول ..
** صباحكم خير وعيدكم مُبارك ..
** والله دى السواقه الكايسين ليها من زمان ,, والله هسه الواحد شدة مامتكيف كأنوا مُعيد فى بحرى ,, بالله الدركسون دا ماتفكوه ,, والرادار بتاعنا مظبوط على سرعة 140 ك./س. ,, والـ 20 ك. من عندى زياده والغرامه بتاعت المرور على وعلى ود السر كرار و ود ميرغنى ...
** وزى ماقالو جماعه مابيسلموها إلا لعيسى ,, اها نحنا ماحنستلمها الى فى الميل الستين..
(ودام الود بيننا) |
Quote: وسمعت تحت تحت انو الشباب الجدد ديل بفكروا فى تكريمكم ،ويطلبوا منكم اخلاء الخانات وتحويلكم لمستشارين على طريقة ناس الانقاذ.
وكمال عرفها ومسك ركبتو من هسع واختفى من البوست |
** ابو عوه
** كل سنه أنت والاسرتين الكبيره والصغيره بخير وصحه وعافيه..
*** أها كلامى الفوق دا ضمنياً مابيعتبر (إستراحة مُحارب )..
*** وكلامك بتاع مُستشاريين زى بتاعت الإنقاذ نرفضها جُملةً وتفصيلا ,, وعايزينها تكون مستشاريين لست الهوى والطراوه وبس... بتاعت الجماعه ديل مُستشاريين لايستشارون ولكن يقبضون ,, وبتاعت ست الهوى يستشارون ولايقبضون...
(ودام الود بيننا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: شمس الدين ساتى)
|
الاحبة اهل الطراوة
كل عام وانتم بخير وعافية
طال غيابى منكم ...........
سعيد بتواصلى اليوم معكم ولكن حتى ادخل الفورمة احتاج لمطالعة مافاتنى طوال الفتره الماضية
لكم حبى وتقديرى
اخوكم زمممممممممممممممممان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: محمد عبدالمنعم التلب)
|
البحراويين عيدكم مبارك مره تانيه
عماد تشكر كتير علي الاضافه علي التوثيق للراحل حسن عبدالقادر
وتشكر ايضا للتوثيق للعم جادالله جباره واول مره اعرف ان ساره جادالله كانت معوقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: حمزه بابكر الكوبي)
|
Quote: االاخ كوبى
المعلومات عن الراحل حسن عبد القادر حولتها لابنه عبد القادر وهو زميل عمل ،وقد اعجب بها جدا وطلب منى ان اعرفه على من قام بنشرها ويقدم لكم الشكر الجزيل . |
معاويه كل سنه وانت طيب وربنا يحقق الاماني
وتحياتي لعبدالقادر حسن عبدالقادر وبلغوا تحياتي وقد زاملت ابن عمه " ايمن خليفه عبدالقادر" في المدرسه
المتوسطه ووالده علم من اعلام شمبات والمعلومات عنه وجدتها في موقع شمبات الالكتروني وقد كتبها الراحل
العم حسن الامين عبدالقادر كروري .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: حمزه بابكر الكوبي)
|
| Quote: وتحياتي لعبدالقادر حسن عبدالقادر وبلغوا تحياتي وقد زاملت ابن عمه " ايمن خليفه عبدالقادر" |
اخي الكوبي
الاستاذ خليفه عبد القادر لنا الشرف في انه معلمنا بالاميريه واحد
وكان استاذ اللغة الانجليزية بالمدرسة ولنا معه طرائف عديده عل الاخ كمال كرار يذكرها جيدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
الاستاذ|عبدالكريم
| Quote: كيمياء خاصه ببحرى تربط بين البشر والمكان:- |
والغريبه من ما قمنا بنسمع....فلان ده صرتو مدفونه هنا!!!
وما عرفنا هل الصره دي احساس المكان ام الانتماء للمكان.....
وبرضو نحن ناس الطراوه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
الاخ|معاويه.
ياخي كل عام وانتم بخير.
بركاتكم مع ناس الهوي والطراوه.
بتسعدنا كمان و كمان.....وخبراتكم تزيدنا اصرار.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
ن تاريخ الشرطة
لمحات من تاريخ الشرطة
لمحات من تاريخ الشرطة
لمحات من تاريخ الشرطة
تعود المحاولات الأولى نحو خلق جهاز لحفظ الامن فى السودان الى عامى (1898-1927م) حيث كانت السلطات التنفيذية والتشريعية والعسكرية قى يد الحاكم العام وكانت مهمة الادارة العسكرية بسط النظام وخلق الاستقرار واعادة الطمانينة الى الاهالى وكسب ثقتهم وقد اصدر الحاكم العام فى مستهل سنوات الاحتلال مجموعة من القوانين بين عامى (1889-1902م) منها قوانين (العقوبات – القضاء – المحاكم الشرعية) ولم يصدر حتى ذلك الوقت قانون خاص بالامن.
من هنا بدات الشرطة:
تم إنشاء أول قوة حديثة لحفظ الامن فى عهد ونجت باشا حاكم عام السودان فى ديسمبر (1899-1916)م حيث اصدر قرارا بتعين يوزباشى (نقيب) وثلاثين ضابطا من الجيش للعمل كقوة امنية خاصة عرفت بالبوليس وخصصت لها ميزانية منفصلة بلغت (20) الف جنيه.
وقسمت البلاد الى مديريات وقسمت المديريات الى مراكز وانشئت بالمراكز الضبطيات والحراسات وتم تعين عدد من الاهالى بسلك البوليس لحفظ الامن بالمديرية وصاحب عمل هذه القوة الجديدة من البوليس بعض الفشل لاسباب منها الضبط والربط والتساهل فى اختيار العناصر الراغبة فى العمل ترتب على ذلك اصدار اول قانون للبوليس عام 1908م وكانت من ابرز سماته ان الحاكم العام هو القائد الاعلى لقوة البوليس فتكونت لموجب القانون لاول مرة قوة البوليس من الانفار وصف الضباط غير ان السلبيات لم تختفى مما دعا ونجت باشا فى عام 1910م للاستعانة بالخبير البريطانى بلومبيرج ليكون مسؤولا عن جهاز الامن بمديرية الخرطوم ومنحه كافة الصلاحيات وبحلول عام 1913 نجح بلومبيرج فى توطيد اسس ونظم البوليس الجديد.
بلومبيرج واللامركزية:
وبحلول عام 1915م قدرت نسبة المتعلمين من افراد قوة البوليس بـ25% وخلال تلك الفترة اكتمل انشاء مدارس التدريب المختلفة لافراد البوليس بالمديريات وابقى بلومبيرج على اقسام البوليس الفنية الثلاثة وهى البيادة وهم المشاة ثم القوة الراكبة وتنقسم الى قسمين رئيسين هما الهجانة والخيالة او السوارى ، يذكر ان هذه النظم التى ابتدعها بلومبيرج جعلت من نظام البوليس جهازا لامركزيا من ناحية الاشراف والتدريب وقد اسندت رئاسة بوليس ام درمان الى ضابط برتبة حكمدار وقدرت العاملة فى كل السودان بحلول عام 1917م بحوالى 3900 يضم (2301) بيادة و (1159) راكب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
الميلاد الاول لكلية البوليس:
في يناير 1917م تولى (لى استاك) منصب حاكم عام السودان ومنذ توليه المنصب قام بمحاولات عدة لخلق جهاز جديد للبوليس يعمل بكفاءة واقتدار لكشف الجريمة والحيلولة دون وقوعها ومحاربتها ، ترافق ذلك مع تصاعد حركة المقاومة الشعبية ضد سلطات الحكم الثنائى والتى تمثلت فى اعلان السلطان على دينار استقلال سلطنة الفور واعتراف سلطات الحكم الثنائى بها وتواصلت الثورات بمناطق تقلى وجبل الدائر والحلاويين والدلنج ، كذلك شهدت تلك الفترة قيام نادى الخريجين وجمعية اللواء الابيض وانضمام بعض افراد الجيش والبوليس لهذه الجمعيات.
العام 1925م شهد انشاء اول كلية للبوليس وذلك بغرض التاهيل والتدريب للضباط وانشئت بالمديريات مدارس (العرفاء) وهى رتبة عسكرية اقل من الصول الا انه تم اغلاقها بدعوى اعادة النظر فى تقويم مسارها وتجنيد افراد بمؤهلات اكاديمية افضل.
القانون الاول:
صدر أول قانون منظم للبوليس عام 1928م وهو يعتبر بحكم مواده ولوئحه التنظيمية مكتملا ويعد الاول من نوعه فى تاريخ البوليس بالسودان ، وظل هذا القانون ساريا حتى بعد الاستقلال وقد احتوى على (16) مادة تنظيمية فصلت هذه المواد تكوين ومهام وواجبات القوة والغت المادة الثانية من هذا القانون كل ما سبق اصداره من منشورات قانونية فى الاعوام 1908-1925م ونصت المادة (5) منه على تشكيل قوة البوليس لوحدة متكاملة تحت القايدة المطلقة للحاكم العام وهذا يعنى ان البوليس اصبح كيانا مستقلا فى عام 1937م اعيد فتح مدرسة العرفاء تحت مسمى مدرسة (الاداة والبوليس) ولضعف الميزانية وتدهور الحالة الاقتصادية تخرج من تلك المدرسة فى ذلك العام اثنان فقط من الطلاب ولم يزد العدد كثيرا حتى عام 1941م حيث تخرجت اكبر الدفعات وكان عدد المتخرجين (6) من الطلاب وكانت تجربة فاشلة ، جعلتهم يفكرون فى انشاء كلية منفصلة للبوليس سميت باسم مدرسة (تدريب البوليس) وكان مقرها فى امدرمان واول عميد سودانى بهذه المدرسة هو القمندان على حامد خليفة وزاد عدد المتقدمين الى المدرسة وتوسعت المناهج الدراسية ، فتم رفع مستوى المدرسة الى كلية عرفت منذ عام 1952م باسم (كلية بوليس السودان) وفى عام 1959م نقلت الكلية من مقرها القديم بامدرمان الى البمانى الحالية ببرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: معتز مقبول)
|
سعاده الرائد|محمد التلب.
السلام عليكم.
ابن حله حمد زمان.انشالله انت والعائله بخير.
انا دفعه اخوك احمد في حله حمد 2 بلغوا تحياتي.
وكل عام و انتم بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
شخصيات بحراوية – محمد الخليفة طه الريفي ( 2 – 3 )
( إتكاه مع شعره )
من مصر إنداح تيار الشعر الفكاهي الجزل إلى كل انحاء الوطن العربي وربما كانت هجرة الشعر الحلمنتيشي الاولى إلى السودان فبحكم العلاقات بين مصر والسودان وخاصة في الفكر والثقافة إزدهر هذا اللون في بلاد السودان في وقت من الأوقات .
برع في السودان عدد لابأس به شعراء الشعر الفكاهي الظريف وتميز فيه محمد الخليفة طه الريفي , فالشاعر ( الريفي ) شاعر متمكن من شاعريته , إنه كاتب وصحفي مخضرم ذو تاريخ طويل في دنيا الصحافة السودانية ومع إنه شاعر مجيد إلا أن شعره لم ير النور تماما , وذلك أن الكثيرين من شعراء السودان المبدعين خاضعون لقدر من التواضع الجم والحياء الشامل , بينما المتطفلون من الشعراء يملأون الكون صخبا وضجيجا ! !
وربما إشتغال الريفي بالصحافة الإخبارية اليومية قد كان حاجبا وستارا مانعا لالتفاته واهتمامه لنشر أشعاره للجمهور وبعد غياب طويل عن اشعر وجدنا قدرا لابأس به من شعره الفكاهي الظريف ومن براعته النادرة في هذا اللون التزم الريفي دون غيره من الشعراء , فجعل لشعره نمطا لطيفا من الشعر . صاغ فكره الشعري لشعب لقضايا المجتمع السوداني بروح الطرح والنقد الهادئ الهادف .
جعل لطرحه الشعري عنوان ( قيس . . وليلى ) فعلى لسان قيس لليلاه , سكب كل تعليقاته الصحافية شعرا لطيفا . . . بلسما :
ليلى انتظرتك والعذال ترمقني عيونهم مثل أنوار الفوانيس
وأنت بالدرس والتحصيل لاهية عني وعن كل شئ بالكراريس
وليس لي عمل إلا الهوى فأنا من المتعايس أبناء التفاليس
قصائدي فاقرئي الابيات باكية والحبر كالدمع يجري في القراطيس
كتبتها لك ياليلى فما شفعت فرائد النظم من شعر الملاحيس
بيوتها كلها في غير قافية أبوابها عاطلات من ترابيس
جودي بربك ياليلاي فقد تعبت تطلعاتي من خلف الكواليس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
اخي عماد
بخصوص نماذج الاعمده اعلاه
هل هي للقراءه ام غير ذلك
لاني وبصراحه ما شايف
هل اغير الsetting بتاع ال desk top ولا تورينا الحاصل شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: طارق ميرغني)
|
Quote: اخي عماد
بخصوص نماذج الاعمده اعلاه
هل هي للقراءه ام غير ذلك
لاني وبصراحه ما شايف
هل اغير الsetting بتاع ال desk top ولا تورينا الحاصل شنو ؟ |
الأخ / طارق
سلامات
نماذج فقط وهي أعمدة للدكتور إبراهيم دقش
وللصحفي مصطفى أبو العزائم وللصحفي أحمد البلال الطيب .
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
ونواصل مع الريفي :
ومن هذا الغرام الدافق ننتقل مع الريفي الى عالم ( الكورة ) الذي شغل الأحياء والاموات في زماننا هذا وكما سيرى القارئ في جانب أخر من هذه الدراسة فان داء الكورة قد اصاب الناس في كل مكان في الدنيا .
جنون الكورة !!
ليلى أبوك ( هلالي ) له ولع باللاعبين فمن جكسا لصديق
اما أمين إذا ماقمت أذكره يجيبني بهتافات وتصفيق
في كل حين يثير القول عن لعب وسابق في مباراة ومسبوق
يحدث الناس عن سبت وروعته في الحي إن زاره شخص وفي السوق
وربما يصف الألعاب لم يرهـا ويحبك الوصف في زيف وتلفـيق
ومادرى ان قيسا لايشاركه حب الرياضة ولايصغلى لتعليق
لكن لاجلك ياليلى اصاغ لما يروى أوبك بتمثيل وتزويق
ففي الغداء حديث عن معاركها وفي العشاء وأحيانا على الريق
ولست أملك الا الاستماع لما يروى وفي النفس مافيها من ضيق
كأنني لاعب في الدار مبتدئ وهو الحريف الذي يعنى بتطويق
كم مرة وهو ( أمي ) يحدثـني بالانجيلزي مكسورا عن الليق
وفي هذه القصيدة المعبرة أشار الريفي إلى كل نجوم وأبطال الكورة في عقد الستينيات وهذه الإشارة ربما توثيق وتكرمي لهم منه واللاعبون هم :
جكسا وصديق منزول وامين وكي وسبت دودو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
عندما اقتحمت الفتاة السودانية دنيا الإذاعة السودانية بكل العنف مؤخرا دون قدرة أو تأهيل مناسب . بل من أجل القذف بها إلى الامام !! قال :
سمعت صوتك ياليلى وقد بعثت به الإذاعة . . للمقهى والنادي
أين المناجاة والأشعار ننشدها وقد وقفنا معا في سفح ( توباد )
واين علمك بالفصحى وما سمعت أذناي من أدب راق وإنشاد ؟
تبدلت كلها . . . فاليوم قرضمة فلا أميز بين الدال والضاد
ولست أعرف هل تحكين مسرعة خرافة وقعت يوما لاجدادي
ام هكذا الفن والتمثيل في بلدي بغير رأي وتصوير وإعداد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
وهنا يصف الشاعر الريفي محبويته ليلى على لسان الأخرين إذ كل يغني على ليلاه :
رايتك ياليلى وقد طال مابنا من الكبت والحرمان والهم والشوق
رأيتك سلسالا من الماء جاريا يهيم به الاعراب في الغرب والشرق
رأيتك رزقا يشتهي أن يناله فتى باحثا بين الأنام عن الرزق
وأنت ( رغيف ) كم تمناه جائع على ظهره بين الخرائب مستلق
وياربما ليلاه كانت وظيفة لشاب ثري بالكفاءة والحدق
وليلى لمن يشكوالتعطل ( ورشة ) تضجبها القضبان من شدة الطرق
وفي حلم المحروم ليلى ( مرتب ) يمد به الصراف في غاية الرفق
فهذا هو الحب الذي قد عرفته ومادونه حب بعيد عن الصدق ! !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بحرى طراوة (Re: Emad Ahmed)
|
وهنا يعرض الريفي صورة حية عن سلوك شباب عهد العولمة والنزق والطيش وفي هذه الصورة الشعرية يوضح انه أفضل من عشاق هذا العصر :
ولما التقينا في الطريق سألتها أقلبك يهوى مثلما كان أم سلا
وعندي لليلى عاشق ذاع شعره وذاع بما يقضي النهار مهرولا
فقالت : وما أمر الحب أتاجر ثري من الأعيان في الحي قلت : لا
فقالت : بحق الحب هل قيس عالم اذا ما حباني علمه قلت : أهبلا
فقالت : إذن قيس كظني فارس تتيه القنا في كفه قلت : أعزلا
فقالت : وسيما يشبه البدر طلعة وجيها كما أهواه قلت : مبهدلا
فقالت : لحاك الله قيسا عرفته فتى فارغا في حينا متعطلا
له قصة معقوصة فوق رأسه اذا ما رآني في الطريق اقبلا
يصفر أحيانا ويرفع صوته بلحن ويمشي كالذي شرب الطلا
ويمضغ – لايخشى العيون لبانة ويلبس زيا بالطيور مشكلا
وسلسلة نخنال في بنطلونه تدلت كقرط الفاتنات واجملا
وماكان قيس عند ليلاه اغيدا وماكان قيس عند ليلاه اكحلا
ولكنه زين الشباب فتوة واكرم اخلاقا وارفع منزلا
وما انا ممن ترضى من رأيته صفيقا سفيها كالفتاة مخلخلا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Emad Ahmed
عبدالكريم أحمد الامين
Kamal Karrar
عماد الدين عبدالله
شمس الدين ساتى
وليد عبد اللطيف
معاوية محمد الحسن
محمد عبدالمنعم التلب
حمزه بابكر الكوبي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست