|
|
|
 Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: نورالدين بابكر بدري)
|
الحبيب نورالدين بابكر بدري
| Quote: حاول أرشف الوثائق الواردة في البوست بطرقة تضمن وجودها في المستقبل |
تعرف من ثلاتة ايام بديت احفظ البوست و فى النية احدثة كل يومين
تسلم على الوصية الغالية و المهمة
بالمناسبة من الاسم لو كنت إبن المربى المعروف اكيد البوم الاسرة غنى و غنى جدا باصور التى تستاهل النشر فتاريخ الاحفاد براهو.....رواية
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
قمت بأعادة تنزيل كل الصور التى سبق و انزلتها فى هذا البوست
الاخوان:-
محمد الجزولي
محمد أبوالعزائم أبوالريش
sami Alzubair
حيدر امين
ابراهيم عدلان
دورنقاس
هلا فعلتم شاكرين
و ان فقتم الصور فيمكننى ارسالها لكم من النسخة المحفوظة عندى كل ما عليكم هو ارسال عنوان البريد الخاص بكم و عنوانى على البوفايل.
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: دورنقاس)
|
حمارك غلبنى يبدو ان علمى الاستعمار و هما يظهران على إستحياء حسمو النقاش
طبعا الطابع التركى فى الملابس واضح جدا بس المراكيب راكبة مع اللبسة.
بمناسبة اللبسة دى زمان كان يوزع على العمد و السلاطين لبسات(الشرفية)و كانوا
ملزمين البسوها فى المعاملات الرسمية..... شوف الصورة الجاية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
اخونا ماضي
لك عاطر التحايا و انت تحكي التاريخ مصورا مرة تلو الاخري رغم تجني الهكر و كأن لسان حالك يقول
نبني فتهدمها الرياح فلا نضج و لا نثور
باقة الصور التي انزلتها تحكي عن فترة تاريخية مفصلية في تاريخ السودان و الوثائق اعلاه رغم مصريتها الا انها ارتبطت بشكل ما بتاريخ السودان في تلك الفترة
فصورة الزعيم الازهري مع السفير المصري وقتها محمد سيف اليزل خليفة و خلفهما محمد نورالدين و ميرغني حمزة تحكي فترة فكرة الاشقاء و شعار وحدة وادي النيل قبل اعلان الاستقلال من البرلمان قبل تنامي الحس الاستقلالي داخل الحزب الوطني الاتحادي و تخلي الازهري عن فكرة الاندماج السوداني المصري بناء علي جولة اقليمية داخل البلاد و تلمسه رغبة الجماهير عاد الازهري من تلك الجولة بكريزما قياديه فذه أهلته للانعتاق من وصاية مجلس 23 يوليو
ميثاق التعاون بين السيدين و القيادة المصرية قصد منه محاصرة كريزما الازهري ( راجع مقالات محمد علي مصطفي عن تقارير مكتب الاتصال الامريكي حول الازهري و تحديدا الحلقة 21)
اما وثيقة صلاح سالم ووثيقة اقالة محمد نجيب فارتباطهما بتاريخ السودان معروف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
مقتطف من الحلقة 21 ( وثائق اميريكية عن الازهري )
من: مكتب الاتصال، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: غموض
التاريخ: 18-6-1955
عاد الازهري من مؤتمر الدول الافريقية والآسيوية في باندونق (اندونيسيا)، ووجد الوضع الداخلي مهتزا: تمرد وزراء يؤيدون مصر، بعد ان اصدرت اللجنة التنفيذية للحزب الوطني الاتحادي بيانا تاريخيا تحولت فيه من الاتحاد مع مصر الى الاستقلال التام.
وفي نفس الوقت، زاد المصريون نشاطهم في جنوب السوان لكسب مزيد من الجنوبيين للاتحاد معهم. وصار واضحا ان الجنوبي بولين الير، وزير الثروة المعدنية، وقع في شباك المصريين، وصار يدعو للاتحاد معهم.
حسب معلوماتنا الخاصة، سيتخلص الازهري، آجلا او عاجلا، من محمد نور الدين، وزير الاشغال، واكبر مؤيدي مصر. وربما بولين الير. لكن، يبدو ان الازهري يفضل الانتظار قليلا.
في نفس الوقت، طلب الازهري من مدير مديرية اعالي النيل اصدار اوامر للمصريين العاملين في مكتب الري المصري في ملكال الا يتدخلوا في شئون الجنوبيين.ومثل التوتر والغموض في الجنوب، يوجد توتر وغموض في الخرطوم:
انفصل ميرغني حمزة عن الحزب الوطني الاتحادي، واسس حزب الاستقلال الجمهوري للدعاية لاستقلال السودان. وحسب معلوماتنا، سينفصل محمد نور الدين سينفصل عن الحزب، ويؤسس حزبا للدعاية للاتحاد مع مصر. وسيضم نوابا وسياسيين من الجنوب والشرق والغرب ...
وعلمنا من مصادر قريبة من السيد عبد الرحمن المهدي، راعي حزب الامة، انه ابلغ الازهري انه مستعد للتحالف معه لتحقيق الاستقلال.
رأينا:
اولا: قبل اقل من سنة، لم يكن احد يتوقع ان المهدي والازهري يمكن ان يتفقا على اي شئ.
ثانيا: بقدر ما تحول "الازهري الاتحادي" الى "الازهري الاستقلالي"، تغيرت موازين القوى في السودان، وزاد الغموض ... "
عزل نور الدين:
من: مكتب الاتصال، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: عزل وزيرين
التاريخ: 28-6-1955
"كما توقعنا قبل عشرة ايام، عزل الازهري وزيرين: محمد نور الدين، وزير الاشغال، وبولين الير، وزير الثروة الحيوانية. وعلمنا من مصادرنا الخاصة ان الدور سيأتي الى ابراهيم المحلاوي، وزير الثروة المعدنية، ومدثر البوشي، وزير العدل. او ان مذكرة تحذير سترسل الى كل واحد منهما.
علق نور الدين: "الآن وقد عزلوني من مجلس الوزراء، تحررت من مسئولياتي الحكومية، واقدر على التحرك في حرية. يوجد في الحزب الوطني الاتحادي مجال افضل من مجلس الوزراء."
وعلق بولين الير: "يتوتر الوضع في الجنوب، وسيتوتر اكثر. ويرفع الجنوبيون شعار "الجنوب للجنوبيين"، داخل سودان فدرالي."
وزادت احتمالات ما ذكرنا في برقية سابقة، وهي ان نور الدين سيؤسس حزبا يدعو للاتحاد مع مصر، وسيضم جنوبيين، وسيموله المصريون ... "
الازهري في القاهرة:
من: السفارة، القاهرة
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
صورة الى: مكتب الاتصال، الخرطوم
الموضوع: هجوم على الازهري
التاريخ: 25-7-1955
"بمناسبة احتفالات ثورة 23 يوليو في مصر، دعا المصريون رئيس الوزراء الازهري، مع قادة وحكام عرب آخرين ...
وكأنهم لم يدعوه ...
قبل الاحتفالات بشهر، بدات الصحف المصرية تهاجم الازهري، بعد ان تأكد لها انه تحول، نهائيا، من الاتحاد مع مصر الى الاستقلال الكامل. يوم 27-6، بدأ احسان عبد القدوس الهجوم في مجلة "روز اليوسف." وانضمت الى الهجوم جريدتا النظام: "التحرير" و "الجمهورية". ثم الجريدة المستقلة "الاخبار".
اشارت هذه الصحف الى "التغيير المفاجئ في موقف الازهري." واتهمت "الامبريالية الامريكية والبريطانية" بانهما تريدان فصل السودان عن مصر، وربطه بدول شرق افريقيا. وحذرت السودان بانه سيصير مثل ليبيا (الملكية) والاردن (الملكي) اللتين "فقدتا استقلالهما لتحالفهما مع الدول الغربية." وقالت افتتاحية جريدة "التحرير": "يجب وقف الازهري قبل ان يزور الانتخابات القادمة لصالح الذين لا يريدون الوحدة مع مصر."
ونشرت هذه الصحف مقابلات مطولة مع محمد نور الدين، حليف مصر الذي طرده الازهري من الوزارة. ونشرت برقيات تاييد للاتحاد مع مصر من منظمات سودانية هناك، مثل: جمعية اللواء الابيض، والاتحاد السوداني، واتحاد الطلاب السودانيين، واولاد العباس. وشطبت كثير من هذه المنظمات اسم الازهري كرئيس فخري لها، بعد ان كانت وضعت الاسم بعد ان صار رئيسا للوزراء.
ومن مصادرنا الخاصة، علمنا الآتي:
اولا: خططت الاستخبارات المصرية مع بعض منظمات السودانيين في مصر لعرقلة اي مظاهرة، وادانة اي جمعية، تؤيد استقلال السودان.
ثانيا: يقف وراء ذلك الصاغ صلاح سالم، عضو مجلس قيادة الثورة ووزير شئون السودان.
ثالثا: حصل احسان عبد القدوس، رئيس تحرير مجلة "روز اليوسف"، على رشاوي، وعلى تخفيض عشرة في المائة من قيمة ورق الصحف مقابل تشديد الهجوم على الازهري ... "
جمال عبد الناصر:
" ... كان جمال عبد الناصر، رئيس الوزراء، اقل غضبا على الازهري من صلاح سالم. لكنه غضب. وفي خطبة علنية رسمية، طلب من "الاخوان السودانيين" التخلص من "الاستعمار واذناب الاستعمار."
وقال لنا مصدر قريب منه انه كان معتدلا في غضبه على تحول الازهري من الاتحاد مع مصر الى الاستقلال الكامل. لكن، بعد فشل مفاوضات تقسيم ماء النيل بين مصر والسودان، وطلب الازهري من الوفد السوداني ان يعود، تحول عبد الناصر من الاعتدال الى العداء.
وظهر عداء عبد الناصر عندما وصل الازهري الى القاهرة للاشتراك في احتفالات ذكرى ثورة 23 يوليو.
على منصة الاحتفال والعرض العسكري، لم يجلسوا الازهري في المقدمة، مع رؤساء الجمهورية والوزارة. ولكن في مكان جانبي، مع الوزراء المصريين، وشخصيات سابقة، مثل الرئيس السوري السابق شكرى القوتلي، ومفتى القدس السابق امين الحسيني .
وعندما انتهى العرض العسكري، حيا عبد الناصر رؤساء الوفود، ولم يحيي الازهري، وغادر المكان. وفي الحال، دخلت مظاهرة اشترك فيها خمسمائة شخص تقريبا، وهتفت مع وحدة مصر والسودان. وكان واضحا انها بترتيب من الاستخبارات المصرية.
وقال لنا صحافي من باكستان ان الازهري، الذي كان يجلس قريبا من السفير الباكستاني، قال للسفير انه اصيب بخيبة امل كبيرة لان عبد الناصر تعمد ان يحرجه امام كل هذه الوفود العالمية. وانه، الازهري، سيعود الى السودان، ويكون متشددا اكثر ضد الاتحاد مع مصر ...
رأينا:
اولا: تبدو معاملة المصريين لرئيس وزراء السودان مثل معاملتهم لرئيس وزراء العراق، نوري السعيد، بعد ان دخل العراق في معاهدة الدفاع الوسطى (حلف بغداد) مع تركيا.
ثانيا: حسب معلوماتنا، في وقت لاحق، بعد ان صار واضحا لعبد الناصر ان اغلبية السودانيين ضد الاتحاد، نصح صلاح سالم بعدم الضغط عليهم.
ثالثا: لا يتوقع المصريون ان يرضخ الازهري، ويؤيد الاتحاد معهم. لكنهم اما يريدون التخلص منه ليأتي رئيس وزراء جديد اقرب الى مصر منه. او ليتأكد للازهري ان مصر تقدر على ان تؤثر على السودان تأثيرات كثيرة ... "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
تعليقا علي صورة ملابس تشريفات القصر الجمهوري اتفق ان طرازها تركي و اختلف انها من اربعينيات القرن الماضي
الصورة ادناه و التي تم التقاطها يوم استقلال السودان في 1956 تظهر احد رجالات المراسم بالقصر (شمال الزعيم ) بنفس الزي مع اختلاف زي ياوران القصر ( امام الزعيم )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: دورنقاس)
|
الاخ ابراهيم عدلان
لك التحايا و أنت تثرى البوست بهذا السيل المنهمر
من المعلومات و الصور
1- فترة التحول فى قناعات الاتحادين عن شعارهم الاساسى
و الذى خاضوا به الصراع ضد حزب الامة((وحدة وادى النيل
مقابل السودان للسودانين شعارحزب الامة))هذه الفترة تحتاج
لمزيد من كشف الخفاياو ما أوردت من وثائق تكشف بعض الحقائق
لكنا شعب اتصف بالمجاملة فى كشف الحقائق السياسيةخاصة فى حياة ابطالها.
2- عن صورة التشريفات على الاقل أنها ما قبل الاستقلال ذلك لظهور
علمى الاحتلال فى الخلفية، و اعتقد ان زى التشريفات كان معتمدا
لفترة طويلة لربما استمر لمابعد الاستقلال.
خالص ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
العزيز دورنقاس
فترة حكومة الهيئات فترة غنية جدا
بالاحداث و(المؤامرات)السياسية وهى رقم مهم فى
التاريخ السياسى الحديث للوطنأتمنى ان يكون لديك
المزيد من الصور غير المألوفى.
فى امكانية تعدل الصورة(تقلبا)؟؟
بالمناسبة إسمك ده إنطقوهو كييييييف؟؟
ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
الأمر الدستوري الأول
فترة الحكم العسكري 1958 - 1964م
الأمر الدستوري الأول
فترة الحكم العسكري 1958 - 1964م
في 17/11/1958م أعلن الفريق إبراهيم عبود القائد العام للقوات المسلحة أن الجيش قد استولى على السلطة وأصدار الأوامر الآتية :
1 - جمهورية السودان ديمقراطية ، السيادة فيها للشعب .
2 - المجلس الأعلى للقوات المسلحة هو السلطة التشريعية العليا في السودان .
3 - المجلس الأعلى للقوات المسلحة هو السلطة التشريعية العليا في السودان .
4 - المجلس الأعلى للقوات المسلحة هو السلطة القضائية العليا في السودان .
5 - خول المجلس الأعلى للقوات لرئيسه جميع السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية وقيادة القوات المسلحة السودانية .
صدر تحت توقيعي في اليوم السابع عشر من نوفمبر 1958م
أمضاء الفريق إبراهيم عبود
رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة
الأمر الدستوري رقم (2) لسنة 1958م
رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة
رئيس وأعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة
1 - يتكون المجلس الأعلى للقوات المسلحة من السادة المذكورين بعد :
اللواء أحمد عبد الوهاب .
اللواء محمد طلعت فريد
الأميرلاي أحمد عبدالله حامد .
الأميرلاي أحمد رضا فريد .
الأميرلاي حسن بشير نصر .
الأميرلاي أحمد مجذوب البحاري .
الأميرلاي محمد نصر عثمان .
الأميرلاي الخواض محمد .
الأميرلاي محمد أحمد التجاني .
الأميرلاي محمد أحمد عروه .
القائم مقام عوض عبد الرحمن صغير .
القائم مقام (أركان حرب) حسين على كرار .
رئيس الوزراء
2 - يكون رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة رئيسا للوزراء .
الوزراء
3 - يعين رئيس الوزراء ويتولى كل وزير الإشراف على شئون وزارته ويقوم بتنفيذ السياسة العامة للحكومة فيها ويجوز تعيين وزراء دوله .
مسئولية الوزراء
4 - الوزراء مسئولون كل بمفرده عن إدارة وزاراتهم .
5 - يكون النصاب القانوني لاجتماعات مجلس الوزراء عدد يزيد على نصف عدد الوزراء .
الأمر الدستوري رقم (3) لسنة 1958م
1 - تعطيل الدستور المؤقت .
2 - يحل البرلمان السوداني القائم بموجب أحكام الدستور المؤقت للسودان .
3 - تحل جميع الأحزاب السياسية زيبطل قيام أي حزب سياسي جديد .
4 - تستمر جميع القوانين المعمول بها قبل تعطيل الدستور المؤقت للسودان معمولا بها ما لم تلغ أو تعدل بواسطة أية سلطة مختصة .
5 - يظل الدستور المؤقت مباشرة في مناصبهم يباشرون اختصاصاتهم لو كانوا معينين أو كانت اختصاصاتهم مقررة وفق أحكام هذا الأمر وذلك ما لم يصدر قانون بغير ذلك .
الدستوري رقم (4) لسنة 1959م
أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة (ويشار إليهم في هذا الأمر بالمجلس الأعلى) وقد وضعوا بين يدي استقالاتهم بصفتي رئيسا في اليوم الرابع من شهر مارس 1959 وذلك للتمكين من إعادة تشكيل المجلس الأعلى .
وبما أن المجلس الأعلى قبل تقديم تلك الاستقالات قد ركز في بصفتي رئيسا وأيد :
(أ) السلطة الدستورية العليا في السودان .
(ب) جميع السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية .
(ج) القيادة العليا للقوات المسلحة .
فبناء عليه أنا الفريق إبراهيم عبود رئيس المجلس الأعلى وعملا بالسلطات المركزة على الوجه المتقدم والمؤيد بمودبه :
أعين بموجب هذا الأشخاص الآتية أسماؤهم أعضاء للمجلس الأعلى تحت رئاستي ليحلوا محل أولئك المذكورين في المادة 1 من الأمر الدستوري رقم (2) :
- اللواء أحمد عبدالوهاب .
- اللواء محمد طلع فريد .
- الأميرلاي أحمد رضا فريد .
- الأميرلاي حسن بشير نصر .
- الأميرلاي أحمد مجذوب البحاري .
- الأميرلاي محي الدين أحمد عبدالله .
- الأميرلاي محمد أحمد عروه .
- الأميرلاي عبد الرحيم محمد خير شنان .
- الأميرلاي المقبول الأمين الحاج .
5 مارس 1959م
الأمر الدستوري رقم (5) لسنة 1959م
يقرر المجلس الأعلى للقوات المسلحة وقد أعيد تشكيله وفقا لأحكام الأمر الدستور رقم (4) : أنه ركز في الفريق إبراهيم عبود رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة (وأيد ذلك) السلطات الآتية ليمارسها منفردا بمحض اختياره المطلق :
(أ) أن يعين أي عضو في المجلس الأعلى وأن يقيله .
(ب) أن يعين الوزراء وأن يقيلهم .
(ج) أن ينقض أي قرار للمجلس الأعلى .
(د) أن ينقض أي قرار لمجلس الوزراء .
2 - تسرى أحكام هذا الأمر في حالة وجود أي تعارض أو مخالفة بين أحكام هذا الأمر أحكام أي دستور سابق .
أمر اعفاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة (9/3/1959م)
بمقتضى المادة (أ) من المرسوم الدستوري رقم (5) أنا الفريق إبراهيم عبود رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة أعفى بموجب هذا اللواء أحمد عبد الوهاب من عضوية المجلس الأعلى للقوات المسلحة اعتبارا من اليوم التاسع من شهر مارس 1959 .
أمر إعفاء من مجلس الوزراء
بمقتضى المادة الثالثة من الأمر الدستوري رقم (2) أنا الفريق إبراهيم عبود رئيس رئيس الوزراء قد أعفيت اللواء عبد الوهاب من منصبه كوزير لوزارتي الداخلية والحكومة المحلية .
صدر بتوقيعي في اليوم التاسع من مارس سنة 1959م
فريق أبرهيم عبود رئيس الوزراء
أمر تعيين
عملا بالسلطات المخولة لي بموجب المادة 3 من الأمر الدستوري رقم (2) أنا الفريق إبراهيم عبود رئيس مجلس الوزراء قد أجريت التعديل الوزاري الآتي :
الأميرلاي أحمد مجذوب البحاري وزير للداخلية
الأميرلاي محي الدين أحمد عبدالله وزيرا للمواصلات
الأميرلاي عبدالرحيم محمد خير شنان وزيرا للحكومات المحلية .
الأميرلاي (أ.ح) المقبول الأمين الحاج وزيرا للدولة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
مؤتمر عدم الانحياز 5 سبتمبر 1961 بلغراد يوغسلاافيا
الحضور
نوردوم سيهانوك (كمبوديا) صائب سلام (لبنان) عدان عبدالله عثمان (الصومال) ابراهيم عبود (السودان)
الشيخ سويعل ( السعودية) الملك الحسن ( المغرب) سيري بندارانيكا ( سيلان) الحبيب بورقيبة (تونس)
احمد سوكارنو ( اندونيسيا) اوزوالدو دورتيكوس (كوبا) كوامي نيكروما (غانا) جمال عبدالناصر ( ج ع م)
هيلاسلاسي ( اثيوبيا) محمد داؤد ( افغانستان) موديبو كيتا (مالي) جواهر لال نيهرو ( الهند)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
عبود ينظر الي مدينة نيويورك من اعلي ( ناطحة السحاب ) الامباير استيت بلدينق ويظهر خلفه مالك المبني الكولونيل هنري كراون التقطت الصورة اثاء زيارة ابراهيم عبود التاريخية للامم المتحدة في 14 اكتوبر 1961
___________
عقب اغتيال باتريس لوممبا في يناير 1961 بواسطة عملاء المخابرات الغربيون دخل السودان نفق الاستقطاب الحاد بين المعسكرين الغربي و الشرقي (عبر مجموعة عدم الانحياز)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
Quote: ما نخلط الاوراق يا اخ زكريا
لم تتجاوز معرفة العرب فى ذلك الوقت عن افريقيا حدود ارض النوبة و لم تكن مشكلة الجنوب فى يوم من الايام ما قبل الانقاذ مشكلة دينيةعلى الاطلاق.
اما امرة او مبادرة وزير دفاعة(حسن بشير نصر) بارتكاب عمليات ابادة فى الجنوب فهذا صحيح من حيث الفكرة و الاعداد و ما اوقف ذلك الى القوى السياسية السودانبة اعنى النقابات و المنظمات الجماهيرية الاخرى دعنا نتذكر اخى زكرياو نتسائل,ماهى الشرارة التى اشعلت ثورة اكتوبر؟؟
انها حرب الجنوب,فى اطار رفض القوى السياسية لمخططات السلطة فى الجنوب قرر اتحاد جامعة الخرطوم قيام ندوة سياسيةعن تطورات مشكلة الجنوب ذلك يوم 10/10/1964 اجلت الندوة بسبب محاصرة السلطات مكان الندوة الى يوم 21/10/1964
ودى
|
لا يا استاذ ماضى, حملات صياد العبيد امتدت الى الجنوب بعد دخول العرب الى السودان و لم تقتصر فقط على بلاد النوبة و لو لا مقاومة الجنوبين للغزاء لو كان الجنوب مستلب ثقافيا مثل بقية اجزاء السودان. خذ مثلا, الممالك الاسلامية التى تكونت عقب دخول العرب و الاسلام الى السودان ستجد ان الهايبرد الحالى للمكون السودانى فى كردفان و الوسـط و الشمال الوسط هو نتاج تصاهر العبيد الذين جلبوا من الجنوب (الجنوب الحالى و جبال النوبة و النيل الازرق) و العرب الوافدين من الشمال و الغرب. و بالمناسبة, عمار دنقس كان من قبيلة اللو (شولو او الشلك او جورشول او الانواك او الاشولى).
مشكلة لم تكن دينية فى يوم من الايام, و هذا صحيح, و لكن ليست الإنقاذ هى التى اتت بالدين و العروبة. المشكلة تعود الى مملكة سنار نفسها, قبل ان تكن هناك سودان او استعمار اجنبى. المسالة كلها جواهرها فى ازمة الهوية و التى تعانى منهاالمجتمعات التى عانت الرق.
الدكتاتور عبود حاول اسلمة الجنوب و ذلك بطرد البعثات الإرسالية التى كانت تدير القلة من المؤسسات التعليمية التى كانت مفتوحة فى الجنوب. عبود نفسه امر بتعريب كل المدارس فى الجنوب.و بإستثناء النميرى قبل قوانين سبتمبر, فان كل الانظمة السياسية فى السودان فعلت ما فعلته الانقاذ. الانقاذ فقط (let hell loose) و اعلنت الجهاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
Quote: ما نخلط الاوراق يا اخ زكريا
لم تتجاوز معرفة العرب فى ذلك الوقت عن افريقيا حدود ارض النوبة و لم تكن مشكلة الجنوب فى يوم من الايام ما قبل الانقاذ مشكلة دينيةعلى الاطلاق.
اما امرة او مبادرة وزير دفاعة(حسن بشير نصر) بارتكاب عمليات ابادة فى الجنوب فهذا صحيح من حيث الفكرة و الاعداد و ما اوقف ذلك الى القوى السياسية السودانبة اعنى النقابات و المنظمات الجماهيرية الاخرى دعنا نتذكر اخى زكرياو نتسائل,ماهى الشرارة التى اشعلت ثورة اكتوبر؟؟
انها حرب الجنوب,فى اطار رفض القوى السياسية لمخططات السلطة فى الجنوب قرر اتحاد جامعة الخرطوم قيام ندوة سياسيةعن تطورات مشكلة الجنوب ذلك يوم 10/10/1964 اجلت الندوة بسبب محاصرة السلطات مكان الندوة الى يوم 21/10/1964
ودى
|
لا يا استاذ ماضى, حملات صياد العبيد امتدت الى الجنوب بعد دخول العرب الى السودان و لم تقتصر فقط على بلاد النوبة و لو لا مقاومة الجنوبين للغزاء لو كان الجنوب مستلب ثقافيا مثل بقية اجزاء السودان. خذ مثلا, الممالك الاسلامية التى تكونت عقب دخول العرب و الاسلام الى السودان ستجد ان الهايبرد الحالى للمكون السودانى فى كردفان و الوسـط و الشمال الوسط هو نتاج تصاهر العبيد الذين جلبوا من الجنوب (الجنوب الحالى و جبال النوبة و النيل الازرق) و العرب الوافدين من الشمال و الغرب. و بالمناسبة, عمار دنقس كان من قبيلة اللو (شولو او الشلك او جورشول او الانواك او الاشولى).
مشكلة لم تكن دينية فى يوم من الايام, و هذا صحيح, و لكن ليست الإنقاذ هى التى اتت بالدين و العروبة. المشكلة تعود الى مملكة سنار نفسها, قبل ان تكن هناك سودان او استعمار اجنبى. المسالة كلها جواهرها فى ازمة الهوية و التى تعانى منهاالمجتمعات التى عانت الرق.
الدكتاتور عبود حاول اسلمة الجنوب و ذلك بطرد البعثات الإرسالية التى كانت تدير القلة من المؤسسات التعليمية التى كانت مفتوحة فى الجنوب. عبود نفسه امر بتعريب كل المدارس فى الجنوب.و بإستثناء النميرى قبل قوانين سبتمبر, فان كل الانظمة السياسية فى السودان فعلت ما فعلته الانقاذ. الانقاذ فقط (let hell loose) و اعلنت الجهاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
العزيز زكريا
لم تخرج معالجات عسكر 17 نوفمبر من كيمياء الفهم العسكري الضيق ( عقلية صيف العبور) في استعراض المقدرات العسكرية وفق خلفيات قادة السودان وقتها
حسن بشير راهن علي حسم التمرد عسكريا في 1959 و سلك عمر البشير الطريق نفسه بعد اربعون عاما
سياسات التخبط العسكري عمقت جرح الجنوب وهاك احد الامثلة من كتاب د قلندر
Quote: عبود يلغي عطلة الأحد في الجنوب
وفي خضم تلك المشاعر السالبة في نفوس الجنوبيين ، اتخذت حكومة عبود عدداً من القرارات الإدارية الرامية إحكام قبضة الحكومة، والتي كان لها أخطر الآثار على مسار قضية الجنوب. ففي تلك الأيام، ولأسباب لا زالت غير معروفة، وبتاريخ السادس من يناير 1960، رفع مدير المديرية الاستوائية، علي بلدو، مذكرة (رقمها م أ/سري/34/أ/)1، إلى السلطات العليا في الخرطوم، يقترح فيها استبدال عطلة الأحد في الجنوب بعطلة الجمعة. وقد بررت مذكرة مدير الاستوائية اقتراح استبدال العطلة بعدة مبررات، منها إن نسبة موظفي الحكومة المسلمين تفوق نسبة المسيحيين وإن صلاة المسيحيين غير مرتبطة بميعاد محدد ويمكن أن تؤدى في أي وقت. ومنها أيضاً أن اختلاف العطلات قد يؤدي إلى عدم إمكانية إجراء الاتصالات الممكنة في أي لحظة كما يستدعي الموقف في الجنوب. كما ساق بلدو من المبررات أهمية إشعار الكنائس التي تشعر بسطوتها ونفوذها في الجنوب بأن الدولة مسلمة، وأن نفوذ هذه الكنائس ليس بلا حدود.
بعث مدير الاستوائية مذكرته إلى السلطات في الخرطوم في يناير من عام 1960، وخلال أقل من شهر، في فبراير من نفس العام، اتخذت حكومة عبود قرارها بتغيير يوم العطلة الأسبوعية في جنوب السودان من الأحد إلى الجمعة. وكان هذا هو أخطر القرارات الإدارية في تاريخ الجنوب السياسي وهو قرار كما نلاحظ هنا، تم اتخاذه بسرعة غريبة ومريبة، دون إخضاعه للدراسة المتعمقة، أو تقويم عواقبه أو تقدير النتائج المنتظرة من تطبيقه.
ولم نجد أدلة على المسببات الحقيقية لاقتراح بلدو الخطير ذلك، ولكننا نقدر أن إدارياً مقتدراً كعلي بلدو لا يمكن أن يتعجل أمراً كهذا لو لم تكن وراء الأمر جهات أعلى دفعته دفعاً..ولا بد أن تلك الجهة هي التي وقفت وراء قرار الموافقة السريع الذي جاء خلال أيام قليلة، في وقت كان ينبغي أن يخضع مثل ذلك القرار لتمحيص ودراسة واستطلاع آراء.
ولم يكن قرار تغيير يوم العطلة وحده هو المثير، بل صاحب ذلك القرار، خطوات إدارية قصد منها توسيع دائرة النشاط الإسلامي، وفي المقابل، تقليص النشاط المسيحي. فقد بعث مدير الاستوائية مثلا، بخطاب رسمي إلى وحداته الإدارية كافة يطلب منها مساعدة المسلمين وذوي الديانات المحلية من الأهالي، وذلك بإقامة المساجد والخلاوي والمدارس، وإزالة آثار الاضطهاد الديني الذي كانوا يتعرضون له من جانب الكنيسة.
ولا نجد من تبرير لتلك القرارات الخطيرة سوى ذلك الافتراض غير العلمي الذي ظل يردده البعض من أن حل مشكلة الجنوب يمر عبر بوابة إذابة ثقافة الأطراف في ثقافة المركز الغالبة. وهو ذلك الافتراض الذي رأى في سياسة المناطق المقفولة البريطانية مؤامرة لإعاقة تيار الثقافات العربية الإسلامية الذي لو ترك على حاله لكان قد جرف-حتى اليوم- الثقافات الفرعية ومعها مشكلة الجنوب. نعتقد أن هذا هو التيار الذي كان يقف وراء قرارات فبراير 1960 باعتبارها رغبة في تصحيح مسار التاريخ.
ولا بد أن نشير هنا، إلى أن معظم الأحداث التي بدأت في التصاعد في الجنوب منذ ذلك الوقت، إنما كانت في معظمها ، ردود فعل على تلك القرارات التي اتخذتها السلطات القومية في الخرطوم حول عطلة الأحد، وعلى الخطوات الأخرى التي نفذتها السلطات الإدارية في الاستوائية على وجه الخصوص.
فقد أدى تطبيق عطلة الجمعة في الجنوب ، إلى ردود فعل واسعة وعنيفة على امتداد المديريات الجنوبية، إذ انطلقت الكنائس في كل موقع تطلب من رعاياها مناهضة القرار والوقوف ضده، كما أخذت في تحريضهم على مغادرة الجنوب إلى خارج الحدود حيث يمكنهم ممارسة أديانهم بحرية، وأخذت الفعاليات الجنوبية في إبداء تذمرها وسخطها من القرار. وعبرت الفئات المستنيرة والمتعلمة من الجنوبيين عن معارضتها للقرار بصور مختلفة، بينما عبر المسئولون الإداريون الشماليون عن آرائهم في القرار أيضاً.
فقد عبر مفتش التعليم في المديريات الجنوبية، السيد سر الختم الخليفة، عن رأيه في مذكرة رفعها في السابع عشر من فبراير 1960، أشار فيها إلى أهمية يوم الأحد بالنسبة للمسيحيين، ليس باعتباره يوم عطلة، بل للقدسية التي يتميز بها اليوم في الدين المسيحي. وعبر مدير مشاريع الاستوائية عن رأيه مستندا على معطيات اقتصادية، موضحا بالأرقام الخسائر التي تتعرض لها المشاريع في حالة تطبيق عطلة الجمعة ونصف يوم الأحد. وعبر عدد من الجنوبيين الموظفين في الحكومة عن معارضتهم أيضاً، وكان من هؤلاء أقري جادين، الذي كان حتى ذلك الوقت مساعداً للمفتش بمديرية بحر الغزال، وماقوت وينفرد، اليوزباشي السابق بالجيش.
لقد أعطى القرار الهيئات التبشيرية المختلفة في الجنوب أسبابها القوية لمواجهة ومعارضة الحكومة وإجراءاتها. كما أنه منح السياسيين الفرصة المناسبة لدفع حركة معارضتهم في اتجاه المناداة بوجوب تحقيق استقلالية سياسية للجنوب في علاقته بالشمال. وبالتالي فقد منح القرار السياسيين والكنيسة الأرضية المشتركة التي وقفوا عليها في معارضتهم لحكم عبود.
ومع تزايد المعارضة من كل جانب لقرار استبدال عطلة الأحد بالجنوب، صعدت الحكومة رد فعلها على المعارضين لقراراتها. فحذرت السلطات رجال الكنائس رسميا، وفرضت رقابة أمنية على الموظفين النشطين ، ثم قامت بتقديم بعض القسس السودانيين للمحاكمة.
تطبيق قانون الهيئات التبشيرية، والاستيلاء على مدارس الكنائس
في إطار ذلك التصعيد، رأت الحكومة الاتجاه نحو الحد الشامل من السيطرة الكنسية في الجنوب. فأصدرت في أغسطس 1960 عدة قرارات تتعلق بالكنائس و القسس ، وتلخصت في الاستيلاء على مدارس الكنائس، وانتخاب مجلس كنائس سوداني، و إبعاد المبشرين عن المدارس التي تم الاستيلاء عليها، والاستغناء عن خدمات الراهبات (السسترات) بوزارة الصحة، وقفل ورش الكنائس ومستشفياتها.
ثم اتخذت الحكومة عددا آخر من الإجراءات، فأصدرت قانون تنظيم الهيئات التبشيرية، والذي لقي إعلاما واسعا في العالم الغربي باعتباره قانونا هدف إلى منع العمل الكنسي وسط المسيحيين. وكان أحد أشهر بنود ذلك القانون هو البند الخاص بمنع الكنائس من تعميد الأطفال إلا بعد استشارة ذويهم، وبعد ملئ استمارة خاصة أمام موظف حكومي يثبت موافقة ذوي الطفل. كما اشتهر في ذلك القانون بنده الخاص بمنع الجمعيات من ممارسة أية نشاط إلا بعد الحصول على إجازة من الحكومة بذلك.
رأت الهيئات التبشيرية العاملة في الجنوب مناوأة القانون بشتى السبل، فقامت بتنظيم معارضة المواطنين الجنوبيين لقرارات الحكومة المتعلقة بالتبشير. فظهرت عدد من التنظيمات والجمعيات، والمنشورات السرية معارضة في مدن الجنوب، بينما قامت الحكومة بتضييق الخناق على الكنائس والقسس وحدت من تحركاتهم على امتداد الجنوب.
الكنائس العالمية وقرارات عبود
لم تصمت منظمات الكنائس العالمية أمام التطورات التي كان يشهدها جنوب السودان فيما يتصل بالعمل المسيحي فيه. فقد أحدثت قرارات عبود المختلفة ردود فعل واسعة على النطاق العالمي. وقد أخذ رد الفعل الكنسي العالمي شكله الأول في صورة الحملة الإعلامية المناهضة لقرارات الحكومة السودانية. فظهرت المقالات الصحفية في كبرى الصحف العالمية تصور ما يجري في الجنوب، وخاصة قرار استبدال عطلة الأحد، باعتباره اضطهادا دينيا وعرقيا. وبعد صدور قانون الهيئات التبشيرية نشطت الأقلام المعادية لذلك القانون في الإعلام الغربي عموما والمسيحي على وجه الخصوص.
طرد المبشرين المسيحيين
من السودان
وبحلول عام 64 اتخذت الحكومة أخطر قراراتها في شأن علاقتها بالكنائس على الإطلاق. إذ أعلنت في مارس من عام 1964، طرد المبشرين الأجانب من الجنوب وسودنة الكنائس..
وكانت وزارة الداخلية قد أعدت صحيفة الاتهام للقسس الذين قامت بإبعادهم شملت أنواعاً مختلفة من المارسات والجرائم التي أخذتها عليهم الدولة واعتبرت تلك الممارسات مبرراً للإبعاد. وبالرغم من تلك الاتهامات التي ساقتها مذكرة وزارة الداخلية، إلا أن قرار إبعاد المبشرين استند، من بين أسباب أخرى فيما نرى، على رد الفعل المباشر والغاضب على أحداث محاولة الاستيلاء على مدينة واو في يناير عام 1964 والتي حاول خلالها أحد العسكريين السابقين وابن أحد زعماء الدينكا ، الاستيلاء على المدينة، حيث اتهم قس كاثوليكي إيطالي بالضلوع في الهجوم على مدينة واو. فقد هزت تلك الحادثة هيبة النظام العسكري وجعلته يحس بخطورة الأدوار التي يمكن أن تلعبها الكنيسة في مسار المشكلة. ونلحظ في المبررات التي ساقتها مذكرة وزارة الداخلية حول طرد المبشرين الأجانب اتهامات واضحة للإرساليات بالعمل السياسي السافر والمضاد للحكومة، وهو ما يعني أن الدولة قد وضعت هذه الهيئات في موضع العدو، وراحت تتعامل معها من ذلك المنطلق. وقد أحدث قرار الطرد ردود فعل أكثر عنفاً على مستوى الحركة الكنسية العالمية، كما نتج عنه تدهور علاقات حكومة الفريق عبود بالغرب عموماً وبأوروبا الغربية خاصة.
لقد طرد نظام نوفمبر 272 قساً كاثوليكيا، و28 قسا بروتستنتيا،وبذلك وضع نفسه في المواجهة المباشرة مع السلطات الكنسية العالمية في أعلى مستوياتهما، كما عرض نفسه للأعمال الدعائية المضادة من قبل القوى العالمية المساندة للكنائس. وفتح أبواب الدعاية المسيحية والغربية المضادة لحكومة السودان، إذ نشطت المحافل الكنسية الدولية في اتهام السودان بالسعي إلى فرض الهيمنة الإسلامية العربية في الجنوب.
أما القسس المطرودين ، فإنهم ما لبثوا أن عادوا من النوافذ الخلفية إلى المناطق الحدودية في الدول المجاورة للسودان، حيث واصلوا نشاطهم المضاد لحكومة السودان وسط اللاجئين.
ومن ثم فإن الجنوب شهد تطورات درامية حادة خلال ذلك العام، فقد تصاعدت أحداث العنف من كل جانب، فنشطت الأنيانيا مع دخول عام 63 ، وتمكنت من إحداث خسائر كبيرة بعملياتها المضادة لقوات الحكومة، وضد الموظفين الحكوميين، والمواقع الرسمية المختلفة. وتعرضت القطارات للمهاجمة، كما نسفت الكباري، وقطعت الطرق، وتم اعتراض سبل القوافل (الأطواف) التجارية والحكومية.
وكان من أشهر أعمال تلك الفترة العدائية الهجوم على فشلا في أغسطس عام 1963، وهو الهجوم الذي اعتبره البعض فاتحة المقاومة المسلحة من قبل الأنيانيا. ثم جاءت بعدها حادثة الهجوم على واو بقيادة برناندينو، والتي يعتبرها البعض أيضا من العمليات التي أحدثت الصدمة المطلوبة للحكومة المركزية. ومع تزايد أعمال العنف المسلح أخذت المواجهة في الجنوب تتحول تدريجيا إلى ما يمكن اعتباره حرباً أهلية ضحاياها الشماليون والجنوبيون على حد سواء. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الاخ زكريا تحياتى
ده موضوع بعيد عن موضوع البوست لكن باختصار شديد
إحنا كشعوب متخلفة(رغم النفخة)لا ننكر ان لدينا الكثير من السلبيات
و من ضمن صفات الشعوب المتخلفة هو الاعتزاز بالاصل و تصغير الأخرين,
هذه حقيقة بس احب ان انبه لشئ هام,ان هذه الصفة موجوده فى الشمال
و الجنوب على حد سواء.
ما تفتكر يازكريا ان قبائل الشمال سمن على عسل و الى وقت قريب كانت
عدد من القبائل تنظر لقبائل اخرى بدونيه مطلقه و للامانة هذا الشئ موجود
فى الجنوب ايضا. لذلك لاندفن راسنا قى الرمال و نقول ان الشمال وحدة عرقية
واحدة و كذلك الجنوب و من الخظاء إطلاق هذه الصفة على قطاع دون الآخر كذلك
من الخطاء الكبيرتجاهلهالانها ستكون كالنار تحت الرمادو اعتقد الحل و بشكل
مختزل يتمثل فى:
1- الاعتراف ان هناك مشكلة عرقية نطال كل السودان
2- وضع القوانين المحده لذلك
3-رفع الوعى القومى بخطورة هذة النعرات
4- اخيرا وليس آخرا محاربة الامية و توفير سبل التعليم لكل قطاعات الشعب
و اعتقد من واجبنا كمثقفين ان لاننجرف خلف احد القطبين فى هذه المعادلة القميئة
ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
اخونا عمار إزيك لينا زمن ما شفناك
Quote: استاذنا ابو العزائم
ياريت لو واحد يرفع لينا صورة نصب الجندي المجهول بالخرطوم ,
وبوابة السكة حديد,, اكون لكم شاكر |
والله اكون جميلجدا
تعرف يا عمار نفسى واحد انزل صورة المعلق الرياضى
طه حمتو و صورة الفنان عثمان المو و الفنان يوسف فتاكى(إيااى ى بليدنا و كلنا اخوان)
و الكثير الكثير
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
وصلنى ميل من الاخ Sadiq Mohammed Khair
يعلق على صورة مجلس قيادة 17 نوفمبر(عبود)
ونصة:Quote: الاستاذ / ماض ابوالعزائم
كل الود والاحترام والتقدير .. طالعت باهتمام شديد البوست الخاص بالصور النادرة ، ومن ذلك الصورة المرفقة مع هذاالاميل ... ارجو منكم التكرم ومن المشاركين في البوست بيان اسماء الموجودين بالصورة اذا كانت معلومة لديكم .
مع خالص شكري وتقديري ... صادق |
له منى التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ابراهيم عدلان)
|
استاذي الفنان ماضي اهنئك علي هذا التوثيق الجميل
وكما ذكرت بعض الشخصيات التاريخية الواحد يتمني يشوف صورها امثال طه حمدتو وعثمان المو ويوسف فتاكي وزنقار
من قبل رأيت صورة نادرة يا ريت تكون عند واحد وهي تضم الرئيس عبود وعبد الله خليل وطالب حربي جعفر نميري
Quote: ساحاول ترميم البوست و رجاء كل من انزل صورة يعيد تنزيلا
و لو ماعندو برسلا ليهو بس إدينى عنوانو |
وذلك اثناء تفتيش كركول شرف.
اخي ماضي حاولت من قبل ترميم صور وانزالها بعد التهكير ولكن نزلت لي في شكل روابط .
كيف الطريقة لانزال الصورة مباشرة واكون شاكر؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الاخ طارق ميرغنى
سلام
Quote: اخي ماضي حاولت من قبل ترميم صور وانزالها بعد التهكير ولكن نزلت لي في شكل روابط .
كيف الطريقة لانزال الصورة مباشرة واكون شاكر؟؟ |
كلام حيدر امين صحيح ولو انة الاخ ابراهيم عدلان قدر اتحايل على الوضع ونجح
ياريت لو افيدنا بالطريقة و اكون شاكر
ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) (Re: دورنقاس)
|
أخى دورنقاس
اولا سعدت كثيرا باتصالك التلفونى
| Quote: الرئيس الامريكي روزفلت برفقة سلاطين باشا في رحلة سفاري حول الخرطوم 1909 |
أول مرة أعرف انه عاد للسودان مرة اخرى بعد
هروبه الشهير نن الخليفة عبدالله التعايشى
ودى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ماضي ابو العزائم
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
jini
علي الكرار هاشم
Nazik Eltayeb
معاذ حسن
نجلاء سيد أحمد
SHIBKA
محمد الطيب حسن
سيف اليزل جعفر عبد الرحمن
دورنقاس
ابراهيم عدلان
Zakaria Joseph
فيصل محمد خليل
عمار عبدالله عبدالرحمن
haroon diyab
حيدر امين
محمد مكى محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست