|
|
 Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
تلقيت الرسالة التالية من الأخ الكريم الأستاذ محمود يعقوب عن طريق الإيميل:
Quote: الأستاذ الفذ مربي الأجيال محمد أحمد الخضر ،
لك وللمتداخلين في "البوست" الرائع أطيب التحيات
والشكر موصول لشيخ العرب شيقوق لسرعة الاستجابة
ما منعني من الانخراط في أنشطة نادي الجالية العامر بمسقط إلا الشديد القوي ،
ولكن أتمنى أن تزول الموانع قريبا وأشارك (طبعا بعد تجديد العضوية وسداد الاشتراك) .
لفت نظري الخيط الذي تكرم شيقوق بايراده والخاص بمجلس للمدارس السودانية في الدوحة
فقفز السؤال: وأين هي المدارس السودانية بمسقط؟؟؟
وأنا على ثقة يا أستاذ ود الخدر من أنك من أفضل من يجيب على التساؤل المطروح أو لديك
جل – إن لم يكن كل – الاجوبة حول هذا الموضوع . كل الأمل أن يشارك كل بما لديه لاثراء
النقاش حول هذه المسألة .
من جانبي: تذهب اثنتان من بناتي الثلاث إلى مدرسة بها ما يقرب من مائة تلميذ وتلميذة
سودانية ولا أدري إن كان من الممكن أن نقيس على ذلك . ولكن بلا شك وجود هؤلاء في مدرسة
سودانية من شأنه أن يرفع عن كاهل أهلهم الكثير من المشاكل المستقبلية خاصة المتعلقة
بالدراسة العليا في السودان وفي غيره ، ناهيك عما يتعرض له بعضهم من معاناة جراء
الفجوة الناجمة عن جهلهم بتاريخ وجغرافيا السودان .
أكرر شكري لك وللمستشار الطيب وكل من يدلى بدلوه .
محمود يعقوب |
الأخ محمود
شكرا على الحضور المميز وإثارتك لهذا الموضوع الحيوي الهام.
مبلغ علمي أنه سبق أن جرت محاولة لإنشاء مدرسة سودانية بمسقط تعمل بالمنهج السوداني، ولكن كان التسجيل لها ضعيفا جدا في مقابل مصروفات المدرسة العالية من معلمين وكنب وخلافه.
أعتقد أنه لا مانع من إعادة المحاولة، ونحيل الأمر إلى مجلس الجالية، ومجلس إدارة النادي السوداني لإخضاعه للدراسة والنظر في إمكانية تنفيذه.
والموضوع مطروح للنقاش ونأمل أن يشارك فيه الجميع.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
موضوع السبت
ثمة تدنى ملحوظ فى مفردات الأغنية السودانيه وألحانها ... ومن المؤكد أن الجميع يعلم ذلك ويتساءل عن الأسباب التى افضت الى هذا التدنى .
اذكر في يوم من الايام كنت راكب على سيارة برفقة مجموعة من الزملاء ، فقام أحدهم بإدخال شريط كاسيت وأداره وإذا بى أسمع :
....... ريدتك بقت مأسوره ( أو الجمله لم أستطع تخزينها فى ذاكرتى )
دخلت معه فى نقاش عن مستوى إستماعه فأجابنى بأن هذا هو الرائج حالياً
وضحك وأدخل شريط آخر وسمعت :
لو القالوا ليك مصدقوا ... وكلام الناس ...
أضربنى بمسدسك أملانى أنا رصاص ...
دعوتى للنقاش ماهى أسباب تدهور مفردات وألحاننا ؟
أهى مشكلة أجيال ؟
أهى مشكلة شعراء ؟
أهى مشكلة ملحنين ؟
أم هى مشكلة أذن مستمعه ؟
اطيب امنياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
وردني المقال التالي من الأخ عبد الحميد داؤود بالإيميل:
Quote: .أخي العزيز محمد الخضر
قرأت مقالك الأخير فى البوست حول تطور النادي وأرجو أن تسمح لي بإبداء بعض الملاحظات :
أولا :ليس صحيحا أن المجموعة المؤيدة للحكومة قد شاركت في أي انتخابات في النادي .
ثانيا :ليس صحيحا أن المجموعتين اللتين بقيتا في النادي قد توصلتا إلى صيغة توافقية
أدت إلى المحافظة على النادي وإستمراريته ! وحسب علمي لم يتم لا بالتدرج ولا بغير التدرج.
إذابة الخلافات وأنت تعلم أن الاستقطاب من جانب الطرف العقائدي.لازال قائما وبشدة وتشهد على
ذلك الانتخابات الأخيرة.
ثالثا :ليس صحيحا أن (البعض) تعشعش في أذهانهم أوهام الصراعات القديمة ونظرية المؤامرة كما
ذكرت في مقالك وإنما وبكل وضوح هم أصحابك اليساريين.
فلمصلحة من يا ود الخدر إخفاء الحقائق ؟
عبدالحميد داود- مسقط |
شكرا للأخ عبد الحميد على مشاركته وإبداء رأيه حول مقالي الأخير، وأود فيما يلي أن أعلق باقتضاب
على ملاحظاته فاتحا المجال للمزيد من الحوار حول الموضوع:
1) لم أقل أن المجموعة المؤيدة للحكومة قد شاركت في أي انتخابات، وإنما قلت: (انسحبت من
الصراع نهائيا تاركة الساحة للمجموعتين المتبقيتين) وأقصد بالصراع ذلك الذي كان محتدماً بعد إشهار النادي، ووقتها كانت هناك لجنة تمهيدية تدير العمل مكونة من مجموعات ثلاث يمثل كلا منها خمس أعضاء،
غير أن المجموعة المؤيدة للنظام الحاكم انسحبت بطريقة درامية تاركة الساحة للمجموعتين الأخريين.
على فكرة الأخ عبد الحميد كان ضمن مجموعة الخمسة أشخاص المختارين من قبل السفارة لعضوية اللجنة التمهيدية.
2) بعد انسحاب المجموعة المؤيدة للنظام الحاكم أصبح الصراع بين مجموعتين إلى أن تم التوافق على
صيغة 4 + 4 + 4 المعروفة ونجحت في تهئة الأحوال لفتر طويلة
3) لقد اخترت كلمة (بعض) عمدا وتركت الأمر لفطنة القراء وتفسيرهم دون الدخول في تفاصيل لا داعي لها.
4) أخي عبد الحميد أجو أن تعد قراءة المقال بحيادية ودون تشنج عسى أن تدرك ما هدفت إليه من كتابته.
مع شكري وتقديري لمساهمتك، راجياألا تحرمنا من هبراتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
العم ود الخضر
التحية لك والشكر على اطرائك وربنا يقدر
بينى وبينك الواحد حاسى بانو بعضا من الذى يميز السودان قد تلاشى
وبقى فقط هذا الارث الجميل الذى سنظل نجتره حتى لا نفقد نكهة الوطن
استوقفتنى ايضا الصور التالية
كلنا يعرف ان ابناء الغرب (اولاد العم سام) لهم صرعات غريبة فى إقامة مناسبات الزفاف
فبعضهم يقيم زفافه على جناح طائرة
وبعضهم تحت الماء
وبعضهم على سطح سيارة إطفاء ،،، وغيرها
أما الخواجه صاحبنا التالى فقد اسرته طقوس الزواج على الطريقة السودانية
ليس رغبة فى التغيير او الابتكار والا لكان قد استحدث اسلوبا شاذا كغيره
ولكن قد استهوته الطقوس السودانية بما يعنى ان الفلوكلور السودان
سيلقى هوىً فى النفس إن قدر له الانتشار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: دعوتى للنقاش ماهى أسباب تدهور مفردات وألحاننا ؟
أهى مشكلة أجيال ؟
أهى مشكلة شعراء ؟
أهى مشكلة ملحنين ؟
أم هى مشكلة أذن مستمعه ؟ |
الحبيب شيقوق
باختصار
اعتقد ان ايقاع الحياة السريع قد فرض نفسه فى كل مناحى الحياة
فى العالم وليس فى دولة بعينها
وكمثال السودان اصبحت الكلمة البسيطة فى تداولها وفى معناها هى الاكثر قبولا
بجانب ايقاع اللحن ذو الرتم السريع الراقص
وعليه يمكن ان يقال انها مشكلة مرتبطة بمؤثرات الحياة التى تفاعل معها الجيل الجديد
مع امتداد تاثيرها ليلامس بعضا من اطراف الاجيال السابقة
وكمثال نجد ان اغانى الحقيبة المستحدثة اليوم
باتت اكثر قبولا لدى مختلف اطياف المجتمع ،
وحتى من عاصروها فى شكلها التقليدى الذى بدأت به اصبحوا أكثر تفاعلا معها الآن
رغم ان الكلمات هى نفسها وكذلك اللحن مع بعض التعديلات الطفيفة
لماذا لأنها بدأت تتماشى مع شكل الحياة بايقاعها الحديث
فى ظل وجود الكلمة الرصينة
واللحن المتميز
والاذن المرهفة
ً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
الفاتح الجنيد:
Quote: الخواجه صاحبنا قد اسرته طقوس الزواج على الطريقة السودانية
ليس رغبة فى التغيير او الابتكار والا لكان قد استحدث اسلوبا شاذا كغيره |
صور في غاية الروعة والجمال!!
أما الخواجة فلم تأسره طقوس الزواج السودانية فحسب، وإنما اقتحمها بمزاج وسعادة لا تخطئهما العين.
أخشى أن يكون قد دخلها بعد أن تخلى عنها الكثيرون الذين استلبتهم الثقافة الغربية.
سبحان الله ناس يكوسونا ونحن نكوسهم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: غير أن بعض الذين ما زالت تعشعش في أذهانهم أوهام
الصراعات القديمة ونظرية المؤامرة، تجاهلوا هذه الصيحة واستمروا في ممارساتهم القديمة، مما
أسفر عن مرارات لبعض الأشخاص الذين ترشحوا للانتخابات الأخيرة. واستدعى ذلك تحرك نفر كريم من أعضاء
النادي الذين نجحوا في احتواء الموقف، ورأب الصدع، كما علمت مؤخرا. |
أولاً أود أن أخيّب ظن الذين تنبأوا بفشل ذلك اللقاء الذي تم خارج إطار النادي
وأقول للأكثر خيبة أملٍ ممن سعوا للتقليل من شأن ماتحقق
لقد أنجزنا ونجحنا وأفلحنا
فقد تحقق ماأردناه كاملا غير منقوصٍ ولا مشروط
قضيتنا أنتهت بما يرضينا ، وهنا نتوقف
فلا تجعلوها مطية لتصفية حسابات أخري
لن تفلحوا ولن تنجحوا في أن تفسدوا علينا الفرحة
نحن الآن نعيش حالة زهو وفخر بالنجاح المنجز
ومازالت التهاني تتوافد علينا زرافاتًا ووحدانا
وقد أخذنا دروسًا وعِبر من مدرسة الدنيا فتبين لنا الغث من السمين
و في غياب صاحب الشأن الزبير الطيب الشيخ لظرف السفر
وقف إلي جانبي رجال معدنهم ثمين ( نفر كريم )
وقوفًا أحق الحق وأزهق الأباطيل والأضاليل
وعلمّوا الملأ أن المواجهة الصريحة هي الطريق الصحيح للمضي قدمًا نحو الأفضل
وليعلم الجميع اننا وُلِدنا أحرار من نسل أحرار وسنظل أحرارًا إلى يوم الدين
ولسنا أدوات بيد أحد كائنًا من كان
وأما عن قلمي فلم يُخلق للغوص في الوحل ولايستمد مداده من فكرٍ ضحل
فقد كانت إشاراتي واضحة في هذا البوست لما تم بين النادي والسفارة
دون همز أو لمز ، وعندما أردت الحديت عن الإنتخابات
ذهبت وتحدثت من منبر بوست الإنتخابات
يرى الجبناء إن العجز عقل *وتلك خديعة الطبع اللئيم
وكل شجاعة في المرء تغني * وما مثل الشجاعة في الحكيم
أقول قول المتنبي هذا
وأستغفر الله العظيم لي ولكم
فاستغفروه يغفر لكم
إنه هو الغفور الرحيم
وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين
*
أنتهى
Full stop
.
أحيي وأرحب بالمفدم الميمون للشاعر والكاتب الفخيم
أستاذنا / عبدالله الشقليني
وأطمئنه بأن النسيج الإجتماعي يرتقه ( نفر كريم )
يبحثون عن المناسب لكل مقام ، وقد فعلوا
(ولو سد غيري مـا سـددت اكتفـوا به
وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر )
مشاركتي لعمودي الإسبوعي :
نواصل مع الخال الشيخ عبدالعزيز الشيخ الزبير :
نحن بنركب التيس البسولوا صريمة
نحن السُلّط الهيبة هيلنا قديمة
نحن أخوان البرمولا بريمة
نحن دربنا زلقيبة ومقابل الشيمة
ودمتم بخير وود .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
الاخ حيدر امين
تحياتي
وردتني على بريدي الالكتروني الرسالة الاتية من الاخت مريم عثمان تقول فيها (أرجو منك التكرم بنشر ما يلي رداً على ما نشره الأستاذ حيدر أمين سابقاً ( ليلة إنتخابات مجلس الإدارة الحالي)
Quote:
الأستاذ/حيدر أمين كتب عن مريم محمد عثمان ( ترشيح لأول مرة) لاغياً بذلك تاريخ كان مملؤاً بالجهد / والوقت . وللتاريخ والتوثيق لمسيرة النادي نوجز الآتي :
أولاً : مريم ترشحت في دورة 1999/2000م وفازت وكانت
مسئولة (المكتب الرياضي) حيث كان ذلك إسم المكتب آنذاك .
وحركت جموع الشباب المهمّش آنذاك ، للإنخراط في مناشط النادي المختلفة - وبدءاً قادتهم إلى رحلة إلى السوادي لوضع البرامج المناسبة لهم والخطط لاثبات دورهم الفاعل في النادي .
كان الإشتراك في منافسات الكرة الطائرة/القدم / وتنظيم الكاراتيه لأطفال النادي إلخ ..
وفي إقامة المناشط الثقافية المختلفة منها حوار الأجيال ( يا للمفارقة جيل الشيوخ كان يمثله د.أبو حريرة ومولانا/ الصادق سلمان مقابل الشباب وليد زكريا / هالة أحمد أبو القاسم / وحمد حاج آدم) وكانت الكورالات الأكثر روعة /وإقيمت حفلات الشباب على مسرح جمعية المرأة العمانية لحين بناء المسرح/ وعلى مسرح المدينة / والإشتراك بمهرجان مسقط . كان تحريك هذه الفئة من أجل أن يخصص مكتب للشئون الشبابية. وبمجهودها الذي لا ينكره الا مكابر ، تم تعديل اللآئحة التنظيمية ليصبح مسمى المكتب الجديد هو ( مكتب الرياضة والأنشطة الشبابية) يجب أن نؤرخ لها ذلك .
ثانياً: ثم ترشحت لدورة 2005/ 2007م وكانت مسئولة مكتب المرأة والطفل.
-فكان لأول مرة في تاريخ النادي قيام روضة للأطفال بالنادي السوداني.
أقامت ثاني أضخم مهرجان نسوي شهده النادي أقيم في الفترة ( من 9 إلى 29/ مارس 2006م). أفتتحته سعادة د. منى بنت سالم الجردانية ، وتم تكريم سيدتين هما الحاجة خديجة زوجة الفاضل/ بابكر النور ، والحاجة مريم عابدين ، والدة د. هالة زين العابدين . كما القت الشاعرة العمانية المعروفةد./ سعيدة خاطر بعضاً من قصائدها في ذاك المهرجان بجانب الأنشطة النسوية الثقافية والإجتماعية والصحية على مدار العام وكانت جموع النساء كخلية نحل في تلك الفترة .
- الوثائق متوفرة : أشرطة فيديو / صور فتوغرافية / ونشرة الدعاش (لولي أمرها ود الخدر).
- والسلام . |
خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
الأخت مريم محمد عثمان:
Quote: الأستاذ/حيدر أمين كتب عن مريم محمد عثمان ( ترشيح لأول مرة)
لاغياً بذلك تاريخ كان مملؤاً بالجهد / والوقت |
ليس دفاعا عن الأخ حيدر ولكن مبلغ علمي أنه لم يكن
موجودا في عام 1999، ومهما يكن فالخطأ بالتأكيد غير مقصود.
نغتنم هذه المناسبة لنرحب بمشاركتك معنا في البوست من وقت لآخر.
يديك العافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
صور .. وعبر
محمد أحمد الخضر
في اللقاء التنويري مع وفد بنك فيصل الإسلامي السوداني الذي انعقد مساء أمس بالنادي
السوداني بمسقط، والذي أمه حشد كبير من أبناء الجالية، خاطب الاجتماع الأخ الصادق سلمان،
رئيس النادي مرحبا بالوفد والحضور الكريم، ومبديا دهشته من أن غالبية الحاضرين ليسوا
أعضاء في النادي، ولا يحضرون إلى النادي إلا في المناسبات. وأشار إلى أن النادي بحاجة
إلى عون الجميع، وتمني أن يشارك كل أعضاء الحالية في عضويته.
كلمات صادقة وصريحة أتمنى أن تكون قد لاقت أذنا صاغية من الجميع، خاصة وأن النادي مفتوح
باسم الجالية السودانية، ويفترض أن ينتمي إليه كل أبناء الجالية المقيمين في محافظة مسقط،
إن لم يكن من أجل المحافظة عليه وعلى سمعته، فليكن من أجل السودان الوطن الذي يحمل النادي
اسمه في هذا البلد الشقيق المضياف، ومن أجل ألا نفاجأ في يوم من الأيام بأن النادي قد أغلق
بسبب عدم قدرة الجالية على الوفاء بمصروفاته، ويومها سيتألم الكثيرون، ويعضون أصابع الندم،
ولات ساعة مندم!! ذلك أن الفضيحة ستحيق بجميع أفراد الجالية الذين يبلغ عددهم في مسقط الآلاف.
اللهم ألا قد بلغت، وأنت أعلم بالقصد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
لمحات
دهب أحمد خيري
فى مدينة (صحار) الواقعة في شمال سلطنة عمان، أرهقتني أم العيال وهى تطلب منى كل يوم
أن أقوم بتوصيلها إلى بيت ناس فلانة و علانة في مشاوير المجاملات التي لا تنتهي، فعلوية،
جاء ابنها من الباكستان، حيث يدرس، و التومة، جاءت والدتها من السودان، وسهير انزلقت
في الحمام وكسرت الترقوة... وهكذا، فكل يوم هي في شأن. و لما استبد بى الزهج ذات يوم،،
انفجرت في وجههااصرخ: شنو ياخى يومى على الله نحن فى المشاوير؟ ياخى شوفى سواقة تتعلميها
وللا تاكسى تتفقى معاهو، ياخى جننتينا وكرهتينا العيشة. كان رد الفعل صمتاً مريباً لم أعهده،
لا نِقة ولا تحنيس، ولا توضيح أهمية المشوار. و بعد قليل، فوجئت بها وهي لابسة ومارقة، و ...
خلاص أنا ماشة. أسقط في يدي، فالجو حار يقطع الضنب، والشارع العام، حيث يمكنها الحصول على
سيارة أجرة، بعيد .. بعيد. قلت لنفسى يا رجل، هل يستقيم أن تخلف كرعيك وتقرا الصحف تحت
همبريب المكيف وتسمح لهذا أن يحدث؟ لا..لا (ما يصير) أو (ما يستوى) كما يقول أهل الخليج !!
... نهضت مسرعاً وفتحت النافذة المطلة على الشارع، فإذا بها تبحر فى هجير الشمس، لا تلوى
على شىء. هجمت على مفتاح السيارة، وعلى عجل لحقت بها وأوقفت السيارة و.. خلاص تعالي أركبي...
ما بركب ( وواصلت السير). تقدمت بالسيارة ولحقت بها للمرة الثانية...يا بت الناس أركبى...
قلت ليك ما ب ر ك ب !! هكذا قالتها حرفاً حرفاً (ثم واصلت السير). لحقت بها للمرة الثالثة،
وقبل أن أرفع البيرق و أبدأ - أنا - التحنيس، فوجئت بإحدى سيارات الشرطة تتوقف أمام السيارة
قاطعة علىّ الطريق !! ثم ترجل منها ضابط وتقدم نحوى ... السلام عليكم... عليكم السلام والرحمة
... إيش في يا أستاذ؟...مافى شىء... لا بس أشوفك ضايقت الحُرمة!! قلت: دى زوجتى. فوقف مشدوهاً
لا يدرى هل يصدق عينيه أم أذنيه. ثم رفع عينيه الغاضبتين و نظر إلى (الحرمة) علها تؤكدأو تدحض
هذا الزعم !! قالت: نعم هو زوجى...والله زوجى!!. وعندما تبين لي انه ما زال بين الشك واليقين،
لم أجد بُداً من أن أشرح له باختصار (المشكلة العائلية البحتة) التي أدت إلى هذا الموقف، هكذا
على قارعة الطريق !! إلى أن اقتنع تماماً واعتذر وركب سيارته ومضى. عندما عدت إلى نفسي وقشيت
العَرق المتصبب من جسمى كله، وجدت (الحرمة) تجلس بجانبي فى السيارة وهى تموت من الضحك !! ثم
قالت بالنوبية في تلذذ عجيب: مِنا كفومنى ؟! ومعناها: أريتنى كان (قفلتك) بمعنى (سجنتك)!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
دهب أحمد خيري:
Quote: كان رد الفعل صمتاً مريباً لم أعهده، لا نِقة ولا تحنيس، ولا توضيح أهمية المشوار.
و بعد قليل، فوجئت بها وهي لابسة ومارقة، |
شفت القتاتة دي؟!! أنا ما عارف اتعلمنها من وين؟!
وانت كمان عامل لي فيها زُهَجي وحمش.
عفارم عليها خلتك تحنس في الآخر.
أريتا كان (قفلتك) !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
السفارة السودانية بمسقط تكرم وفد بنك فيصل الإسلامي الزائر
أقامت السفارة السودانية مساء أمس حفل عشاء على شرف وفد بنك فيصل الإسلامي ومدير
إدارة الجودة بجهاز تنظيم شئون السودانيين العاملين بالخارج الذين وصلوا إلى
السلطنة في زيارة تنويرية بشأن التمويل العقاري.
أعقب حفل العشاء، الذي حضره ممثلون للنادي ومجلس الجالية وعدد من أفراد الجالية،
نقاش مستفيض مع ممثل الجهاز تناول فيه الحاضرون وسعادة السفير مختلف القضايا التي
تهم المغتربين، علاوة على المساعدات التي يمكن أن يقدمها الجهاز لنادي الجالية والتي
وعد ممثل الجهاز بدعمها ورفعها إلى المختصين في الجهاز.
وفي نهاية الحفل شكر رئيس وفد بنك فيصل سعادة السفير على حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة،
وأعلن عن تبرعه الفوري بمبلغ ألف دولار أمريكي دعما لمالية النادي، وتعهد بأن يرفع الأمر
إلى الرئاسة للنظر في إمكانية زيادة هذا المبلغ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
الأخ ودالخدر
النداء الذي وجهه الأخ رئس النادي للأخوة
أعضاء الجالية كان في محلو، وتعليقك كان جيدا،
لكن أعتقد أن هذا الحضور الكبير يدعونا إلى
بذل المزيد من الجهد لإقناع هؤلاء الأخوة للاشتراك
في النادى حتى لو دعا ذلك إلى عقد اجتماع تفاكري
بخصوص الموضوع . مع تحياتى .
عبدالحميد داود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتب عبد الحميد داؤود:
Quote: أعتقد أن هذا الحضور الكبير يدعونا إلى
بذل المزيد من الجهد لإقناع هؤلاء الأخوة للاشتراك
في النادى حتى لو دعا ذلك إلى عقد اجتماع تفاكري
بخصوص الموضوع |
اجتماع تفاكري مع من؟ مع أعضاء النادي أم مع غير الأعضاء؟!!
أقترح، طالما أن لائحة النادي تبيح التبرعات، أن نلتمس من
غير الأعضاء إعادة النظر في موقفهم حتى لو تبرع كل منهم بمبلغ
5 ريال كل 3 أشهر مشاركة منهم في دعم النادي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
نداء إلى مسئولي مكاتب مجلس إدارة النادي الاجتماعي للجالية السودانية بمسقظ
نناشد أخواننا مسئولي مكاتب مجلس إدارة النادي الاستفادة من هذا البوست
في نشر خططهم وبرامجهم للدورة الجديدة إما عن طريق أي من بورداب مسقط،
أو مخاطبة صاحب البوست مباشرة عن طريق الإيميل ([email protected])،
عسى أن نسهم بذلك في تحريك القاعدة للتفاعل والمشاركة الإيجابية في كل ما
يتعلق بالنادي، والله من وراء القصد،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
خطة عمل مكتب الشئون الاجتماعية بالنادي السوداني - مسقط
علمنا من الأخ السني أبو العزائم، مسئول مكتب الشئون الاحتماعية بالنادي السوداني – مسقط أن اللجنة المساندة للمكتب قد شرعت في تنفيذ خطة عملها التي تتضمن البنود التالية:
1) دراسة أسباب تخلف الأعضاء عن سداد الاشتراكات.
2) دراسة إحجام غير الأعضاء عن تسجيل عضويتهم في النادي.
3) وضع برنامج على ضوء نتائج الدراسة لاستقطاب المزيد من الأعضاء ورفعه إلى مجلس الإدارة.
4) استهداف الشباب بالتنسيق مع مكتب الأنشطة الشبابية والرياضية لوضع برنامج لتفعيل
عضويتهم وربطهم بالعادات والتقاليد السودانية.
5) السعي لاستحداث صندوق خيري بالنادي، أو استقطاب الصندوق القائم حاليا للعمل من داخل
النادي، والعمل على زيادة عضويته من بقية أعضاء النادي.
6) تنظيم برامج ترفيهية لدعم مالية النادي (حفلات، رحلات، وغيرها).
7) إقامة برامج خارج النادي لإشراك مجتمعات السودانيين البعيدة جغرافيا عن موقع النادي
في محاولة لاجتذابهم للنادي.
8) التشاور والتعاقد مع جهات الاختصاص لإقامة برامج تعليمة منتظمة للراغبين(موسيقى،
مذاكرة جماعية، حاسوب ..الخ).
9) التنسيق والتعاون مع مكتب المرأة والطفل، ومكتب الرياضة لتنفيذ برامجهما الاجتماعية
والترفيهية.
10) التواصل وعمل برامج مشتركة مع السودانيين خارج مسقط ما أمكن ذلك.
11) التواصل مع المجتمع السوداني في مسقط في المناسبات الخاصة وتمثيل النادي فيها.
12) تقسيم مدينة مسقط إلى قطاعات وتعيين مسئول من اللجنة عن كل قطاع استهدافاً لعمل
قاعدة بيانات تشمل تجمعات السودانيين وحصرهم وربطهم اجتماعيا ما أمكن ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
عم ود الخضر صبحك الله بى خيرو الكتير ووفير
عذرا والله
لكن براك شفت جرى اليومين الفاتت ديل فى مسقط
ربنا يكتر الافراح ان شاء الله
خالص التهانى والتبريكات
للعرسان
الاخ منتصر الخليفة وعروسته الجميلة هالة بكرى
ما شاء الله وعينا باردة ..ربنا يحفظكم ويهنيكم ان شاء الله
والتهنئة موصولة لاسرة العروسين
والتهنئة مقدما لعروستنا الجميلة رشا مرغنى ترمك
ولاسرتها نزف التهانى الحارة وبيت مال وعيال
..
ود الخضر بتم ليك موضوعى هسه..
والله لى هسه نعسانه من سهر الايام الفاتت ..
لكن صحيت على وعدى واستأذنت من ود الجنيد يدينى منو شوية زمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
عدناااااااا
وتريات المهجر
****
الجزء الثانى والاخير من حكاية من الواقع
اولا اقدم العذر كل العذر لكل القراء والمتابعين
لعدم تمكنى من المشاركة امس الخميس حسب جدول عمنا ود الخضر
اكرر اعتذارى ولكم العتبى جميعا
ونواصل الحكاية .........
المرة دي وقبل ألا جازه بي أسبوع بس, يا خوانا بعد ما اشتريت كل الحاجات وعملت كل التجهيزات الحكيتا ليكم.. من الصباح التلفون صاح.. اللهم اجعلوا خير في شنو؟ جاني الخبر. خبر السواد... خبر الرماد... أبوك مات... آه أنا . ابوى مات ؟؟؟ وووووب انا ..... ابوى مات ؟؟ ابوى مات ؟؟ حليلو يابا حليلى انا .. ووووب انا ابوى مات ؟؟
أنا الولهانة لي شوفتك ,أنا المشتاقة لي ضمك...آه أنا... بعد غياب سنه ونص آه أنا.. الكنت بتكلم معاك قبال يوم بس ... آه أنا... الماشة ألا جازه أعيد احلي سيناريو بتكرر علي كل مره . لما نصل بتجي جاري قبال ما تقيف العربية ,ووووب انا لمن تسلم بتلمنا, وبتخمنا كلنا, آه أنا... وو ووب أنا... اتجر ست, واتبهدلت, والخبر يا أخواني في الغربة حار..
و موت الابو يا خواني نار.. صعب الفراق , صعب البصدق الخبر . والأصحاب ما بقصرو بس الصعب انو الخبر كيف تتقبلو.. خليت, الشنط ,خليت العفش, وشالوني شيل لي المطار, الكنت بمشيه براي بي شوق وفرحه.. كرهت المطار, وكرهت السفر في اليوم داك, وما شفت الفرح فى عيون المسافرين ولا ضحكة صغار ..ولا المودعين .. ولمن وصلت لا شفت بلدي, ولا غبار بلدي , ولا العمارات, ولا الشديرات , ما العيون بالدموع كانن مليانات , آه أنا.. من اللقاء جوه المطار, من الأهل الواقفين بره المطار , الكل جاي يعزيني , يواسيني , الموظفين, الموظفات , الطلبة , الطالبات, أولاد أهلي الفي البندر, والبنات الفى الجامعات, واه أنا من شوفة الأهل, كمان معاهم محمد اخوي الصغير البعد موت ابوي بقي كبير وجاي يصبرني ومستقبلني في المطار. آه أنا... يا محمد وين ابوك ؟ وووب انا يا محمد خلاكم لى منو .. خلانا لى منو ؟ قطعت قلبو..و الدموع غلبتو عصرتو على جووووووة ..حسيت بى دقات قلبو طايره من بين ضلوعنا جروا من جر وهو برجف زى القصبة ..وووب يا خوانى خلونا النبكى .. البكى ما بجيبو .. عارفة البكا ما بجيبو لكن خلونا النفش وجع الفراق والغربة الشينه ..وجونى الاهل يا أخوانا السلام كان بالفاتحة, والقبلات كانت بالدموع , والجاني كلو شايل السلام بعد الفاتحة.. أتغير ا لكلام, العبارات اتبدلت من المصيبة الهلت علينا, الله يصبرك, والله يصبرك, وآه أنا من المشوار لي الحلة. وشالوني شيل وختوني في البوكسي , وماسكني من الحالة العلي أهلي الكبار, ومحمد اخوى يزازى بعيد بى دميعات حارات . ويبلع فى العبرات ...داير يصلنى وخايف يصلنى .. فرقونا فى العربات .. ومشينا بى دمع اليتم نتصايح ماشين الحلة والبيت الطابق الفراق المر ..واه أنا من الوصول , قبال اصل شلت الهم كيف اصل, وين أبوي الكان بجينا قدام الباب؟ وين أبوي الكان بسلم بي ترحاب؟ وين أبوي ؟ وين أبوي؟ نزلت زي المجنونة ما شايفه الناس, ولا شايفه اللمه, حتي الملامح اتغيرت, من ناس بيتنا لي الجيران, والأهل كلهم, لانهم بكوه شديد, واتبهدلو, وجيت أنا بصوت مبحوح, ما بطلع حتى لو طلعت الروح.. دايره اكورك, دايره ابكي, ما قادرة أنا. اه أنا... أخواتي الصغار ,أخواني الصغار, أهلي الكتار, ابكي مع منو؟ اعزي منو؟ أمي الحنينه المتوجعة, ومتصبرة, وبي التوب الأبيض متلفلفة؟ آه أنا... ووووب أنا... يمه صحي أبوي مات ؟ قولي الحمد لله يا بتي استغفري الله... احي أنا ..وو ووب أنا.. ما شفتو.. أسبوع واحد بس. واجيكم. يمه هيــــي يا يمه صحي أبوي مات؟؟ يا أخواني هيــــي. صحي أبوي مات ؟ حتى أخواني الأولاد الكانو بالعين عبرتم ومتصبرين شافوني زي المجنونة ما مصدقة قالوا ووووووب. ونسوا الصبر. ونسو الناس المعانا , قالو ووووووب, آي أبوك مات, أبونا مات....
قالوووو وووووب, زي النسوان الواقفات , قالوا وووووب , و جاني عمي, وجاني خالي, والناس الكبار , ما فيهم من قال اتصبري, اتصايحو معاي وردحوا ردح وصرخوا زي شفع صغار , والدموع ماشا جاريه زي بحر حزين, وأنا أقلد في الكبير والصغير, أمي, أخواني, أهلي وحباني, جاتني الخالة, جاتني العمة, يا عمتي هووووي صحي أخوك مات؟؟ احي أنا يا بت أمي أبوك مات.. . مات الاخو, مات الابو, مات الخال مستور الحال , طويل البال. خال الوليدات. مات الحنين, مات الخزين, أحي أنا... مات الوسادة, مات الركازه, مات المهل عشا الأهل, مات المربى , مات المدرس, مات الكلس, مات ألما بعرف لم القرش , احي أنا وو ووب أنا... يايمه كيف السلام؟؟ كيف الحضن والضمه؟؟ كيف مع الأهل اتلمه؟؟.يا يمه يا حبيبة الضلمه... يوم طويل يوم ما بتمناه لي عدو, ولا حبيب , وكل ما أقول أتصبر, أشوف أمي متلفلفة بالتوب الأبيض واتذكر, والعيون ترقرق, والدموع تنهمر, وحا تظل تنهمر, وتنهمر, لمن أموت واحصلك, يا يابا .ما بقدر اعمل شي دا القدر, وكل البقدر عليه ا رفع الأيدي أتتضرع, لي ربي الكريم يرحمك, وفي جنان الخلد يكون مسكنك, ويا الله الكريم تصبرني, و يا أخواني الكرام أتدعو لي , الله الكريم يرحم أبوي, ويصبرني..
اسماء الجنيد مسقط
اكتوبر 2001
ارجو من الجميع السماح والعفو ان قلبت عليكم المواجع
كما ارجو الدعوات بالرحمه والمغفرة لوالدى الغالى
فى هذة الجمعة المباركة وهى تتزامن مع الذكرى السنوية لرحيله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
سوما:
Quote: ما بقدر اعمل شي دا القدر, وكل البقدر عليه ا رفع الأيدي أتتضرع, لي ربي الكريم
يرحمك, وفي جنان الخلد يكون مسكنك, ويا الله الكريم تصبرني, و يا أخواني الكرام
أتدعو لي , الله الكريم يرحم أبوي, ويصبرني.. |
سوما العزيزة:
لمست فيّّ وترا حساسا وانهمرت من عيني دمعات ساخنات
لفراق الأحباب الأبدي. غبر أن عزاءنا دائما هو تلك الكلمات
المضيئة التي اختتمت بها الحكاية والتي اقتبستها أعلاه.
نستسلم للقدر وندعو لهم بالرحمة والمغفرة، ونسأله سبحانه
وتعالي أن يلهمنا الصبر والسلوان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
الفاتح الجنيد:
Quote: قال لها : يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى ...
فقالت له : وأنت قد أصبت فالجمال ذكـراً ...
قـال لهـا : لا بـل السـعـادة أنـثـى ...
فقالت له : ربمـا ولـكن الحـبَ ذكـر ٌ...
قال لها : وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى ...
فقالت له : وأنا أقر بأن الصفـح ذكـر ...
قال لها : ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى ...
قالت له : وأنا على يقين بأن القلب ذكر ...
ولا زال الجـدل قائمـا ً ،،، |
الفاتح:
حوار فلسفي ممتع
وجدل سيستمر إلى ما لا نهاية.
وهذا ما يجعله أكثر إمتاعا لأنه
يولد أيضا المزيد من التساؤلات.
شكرا يا ود الجنيد، أبق عشرة على يومك
سنكون في انتظارك كالعادة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
اخوتي واخواتي الاعزاء
تحياتي
مثلما هنالك اغنيات خالدة في ذاكرة اى جيل من اجيالنا فثمة حيثيات لقضايا عاصرها الكثيرون وظلت ايضا خالدة في وجدانهم . فجيلنا نحن قد عاصر قضية عوض الكريم محمد الحسن بكار الشهيرة وجيل أخر عاصر قضية شاشاتي التي شغلت الراي العام السوداني ردحا من الزمن .
ومتى ما ذكرت قضية قتيلة الشنطة الامدرمانية الشهيرة تذكر الجيل الذي عاصرها صولات وجولات الاستاذ المحامي الضليع عبد الحليم الطاهر
يحكي لنا الاستاذ شوقي بدري عن قضية الشنطة نقلا عن جريدة الراي العام ما يلي :-
اثناء لعبة كونكان بــ (الحريق والحمير والمكاواة) ، سخر حسين ود الحاوي من رفيقه (سيد) بهزيمته، فأخذ (سيد) الورقة ووضعها امام حسين واشار الى (العشرة الصائمة) التي كسبها قائلاً:
ــ وعشّة قتيلة الشنطه دي، الصايمة دي نسيتها؟!
ولأن رفيقنا (سيد) يصغرنا في العمر وهو دنقلاوي من (الحلة الجديدة) في الخرطوم، فقد إستغربت لمعرفته بــ (عشّة ).
هذه الجريمة وقعت في العام 1963م، وربما في شهر مايو، وعائشة هارون كانت بائعة هوى ظريفة وفدت من إحدى دول الجوار ولم تكن متمكنة من اللهجة السودانية وتقول حين تُسأل عن اسمها: (أسة بدلا عن (عشّة)..!
لونها يميل الى الصفار بجمال متوسط الا انها كانت جذابة، جاءت لأم درمان وهي أفقر من فأر الخلوة وبعد فترة لم تطل من الزمن صارت ترتدي أفخر الثياب وتمتلك تلالاً من الذهب وتقول مفتخرة:
ــ (أنا اندي أسرا تياب) ــ اشارة لثيابها العشرة..!
(2)
عشة هارون لم يكن لها اهل في امدرمان، لذا كانت تذهب الى اهلها ومعارفها في (عشش فلاتة) وتمكث عدة ايام.
قلنا ان القتيلة (عشة) لم تكن في مستوى جمال فاتنات امدرمان قديما مثل بت الشيطي أو أسماء الحلبية التي تزوجها البلطجي ود الصدناوي أو (عشة ام رشيرش) التي احترفت الغناء كذلك. وهنالك المغنية فاطمة وام عفاف وبت نور الشام التي جندلت بجمالها الباهر أحد اكبر الزعماء في امدرمان وعزيزة التي بسببها اخذ الشاعر الشهير علقة بالخيزرانة من احد كباتن كرة القدم..!
(3)
الحي الذي سكنت فيه (عشة) ورفيقاتها عرف بــ (فريق جهنم) وهي المنطقة المحصورة بين فريق السوق ومقابر الشهداء ــ الذي صار موقفاً للمواصلات ــ ومستشفى امدرمان الكبير. منزلها كان في الزقاق الثالث المتفرع من شارع نادي الهلال القديم وله بوابة ضخمة من الحديد، تشاركها في المنزل فتيات أخريات، منهن مريم وهي قوية البنية تتعرض للزبائن المشاكسين، وساعدت كثيرا في تحريات البوليس في مقتل رفيقتها (عشة هارون) وتعرفت مع بقية الفتيات في طابور الشخصية على المتهم (صديق)، كما تعرفن على (بكري) صديقه الذي حضر مع المتهم (صديق) في احدى المرات يقود سيارة تاكسي.
(4)
عندما انتقلت اسرة الاستاذ (صديق) الى منزله الجديد في الثورة، طلبت حماته من الخادم ان يحفر لها حفرة دخان، وأثناء إنهماكه في الحفر، اصطدمت (العتلة) بشنطة حديدية كبيرة، فظنت حماته بأنهم عثروا على كنز. وعندما اخبرت الحماة (صديق) بأمر الشنطة، لم يبد أي نوع من الفضول، بل طالب الاتصال بالبوليس مباشرة، وهذا ما جعل البوليس يوجه اليه تهمة القتل أو التستر على القتل.
(5)
المحكمه الكبرى التي تشكلت، كانت بزعامة مولانا هاشم محمد ابو القاسم وعضوية محمد صالح عبداللطيف وقيع الله وثالث أظن انه الكتيابي. والقضية استمرت مدة طويلة وتشعبت حتى بلغت 2000 صفحة وقامت المحكمة بزيارة منزل المتهم (صديق) ومنزل قتيلة الشنطة (عشة هارون) قبل أن تصدر حكمها على (صديق) بست سنوات سجناً.
كان القاضي محمد صالح عبداللطيف يناقش معي القضية لانه يعلم ان لي صلات بـ (عالم امدرمان السفلي) وأصدقاء وسط الجرسونات وعمال المطاعم وباعة السوق.
القاضي كان ضد الادانة لان سبب الوفاة لم يكن معروفا والجثة متحللة وهنالك امكانية ان لا تكون الجثة لــ (عشة)، وربما لقناعته تلك، وجه في المحكمة سؤالاً للخبير الذي كشف على الجثة، ما اذا كانت الرائحة من النوع النفاذ الذي يؤثر على الرؤية مثل البصل مثلا. كما كان يميل للتحقيق مع (بكري) الذي لم توجه له اية تهمة، خاصة ان احدى الفتيات ذكرت انها لم تكن متأكدة من (صديق) في زيارته الاخيرة لانه كان يغطي فمه وانفه بمنديل يحمله في يده.
بكري كان مصاباً بقطع في يده المربوطة بشريط أو شاش وهو ورفيقه (صديق) كانا في حجم متقارب. وبكري عرف في العالم السفلي لامدرمان بأنه(شفت) و يقال انه عاش فترة خارج السودان زعم وقتها انه كان في امريكا.
(6)
القاضي محمد صالح ــ زوج اختي ــ الذي شاركني السكن وقتها كان غير راضٍ عن سير القضية، الا انه لم يكن رئيس المحكمة، والمنطق يقول ان القتيله لم تقتل في منزل (صديق) وإلا لما إحتاج الامر لشنطة ضخمة لدفنها، بل الشنطة استعملت لنقل الجثة.
(7)
ما كنت اسمعه انا ويتردد في امدرمان ولم يذكر في المحاكمة التي كنت احضرها في بعض الاحيان، ان (صديق) اتهم في الجزيرة من قبل بقتل زوج امرأة كانت تربطه بها علاقة، والزوج القتيل وجدت جثته مقطعة داخل جوال، ووجه الاتهام كذلك لصديقه (عبد الله) ولان شقيق عبدالله كان نافذاً وقتها، فقد تفرغ لقضية شقيقه وحكم على (صديق) و(عبدالله) بالبراءة.
(8)
أيام قضية الشنطة، كان أبو رنات رئيسا للقضاء وابدى كثيرا من الاهتمام بها و قام بدراسة الألفي صفحة دراسة دقيقة، ولاحقاً برأت محكمة الاستئناف المتهم (صديق) من التهمة الموجهة إليه.
المحامي في تلك القضية، هو عبدالحليم الطاهر الذي كان قاضيا قبلها، وهو من اولاد امدرمان المدردحين وله صلات واسعة وأنس في مجالس امدرمان. مكتبه يواجه الركن الشمالي الغربي لحوش الخليفة في شارع الموردة.
لقد كان لنا قضاء رائع وقتها ولايزال، ولم يكن في الامكان تعذيب المتهمين وانتزاع الاعترافات منهم. وابو رنات كان من اعظم رجال القانون في العالم، وقد هاجمه الوسيلة، احد قيادات الحزب الشيوعي ــ رحمة الله عليه ــ في احد مجالس امدرمان ولم يغضب ابو رنات. وعندما اشعل سيجارته بكبريت الوردة وهو صناعة سودانية رديئة، طار رأس العود فقال له الوسيلة هازئا:
ــ يا مولانا حاسب من اللعب بالنار.
فضحك مولانا ابو رنات.
(9)
من المؤلم ان قاتل (عشة) لم يُعرف، وكذلك لم يتعرف أحد على من نكل بقتيلة (الكوشة) وهي أيضاً بائعة هوى، على خلاف (عشة هارون) كانت من وسط السودان ووجدت جثتها وسط نفايات امدرمان التي كانت تحرق في كوشة الجبل في المنطقه التي تقع جنوب نادي المريخ واكتشف الجثة احد عمال الصحة التي تتبع لبلدية امدرمان.
لم اعرف القتيلة شخصياً من قبل ولكن بالاطلاع على الصور التي شاهدتها عند مولانا محمد صالح، تذكرت انها احدى بائعات الهوى في امدرمان. والمتهم بقتيلة الكوشة اسمه معاذ، من اسرة شهيرة بأم درمان. وعندما فشل البوليس في ابراز الادلة أثناء الخمسة عشر يوماً المسموح بها، رفض القاضي محمد صالح تجديد امر الاعتقال.
(10)
اللافت ان المصوغات الذهبية لقتيلة الكوشة اختفت أيضاً مثلما حدث لــ (عشة ) مما جعل الناس يرددون قصة الفيلم المصري (ريا وسكينة). وهي قصة حقيقية أستدرجت فيها الفتيات لسرقة ذهبهن بواسطة ريا وسكينة ثم قتلهن ودفنهن حتى اكتشف احد عمال المجاري المصريين الجثث أثر عملية حفر.
لنا عودة
اطيب المنى
شيقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
أم عمر .. كفارة البيك يزول
الأخت سمية بت طلحة تعاني من نزلة برد ألزمتها السرير
وقد نصحهاالطيب بالخلود إلى الراحة، ولذلك تعتذر عن
احتجاب عمودها هذا الأسبوع.
نسأل الله لها عاجل الشفاء وأن يواليها بالصحة والعافية
ونقول لها كفارة ياسمية .. البيك يزول إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: الأخت سمية بت طلحة تعاني من نزلة برد ألزمتها السرير
وقد نصحهاالطيب بالخلود إلى الراحة، ولذلك تعتذر عن
احتجاب عمودها هذا الأسبوع.
نسأل الله لها عاجل الشفاء وأن يواليها بالصحة والعافية
ونقول لها كفارة ياسمية .. البيك يزول إن شاء الله. |
ناس البندر عيونكم حارة لبهتوها كتابة بت طلحة كتابة لحدى لهمتوها نزلاتكم الكل يوم قاطعين ليها اسم دى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
استاذي ود الخضر - الراجل المحترم
اخي العزيز / الباشمهندس سيف الدولة محمد احمد
نزولا لرغبة القراء عامة والاخ سيف الدولة محمد احمد على وجه الخصوص ، لجهة عرض تفاصيل قضية الشنطة، فقد قمت بالاتصال ليلة امس بالاستاذ سيد عيسى المحامي للتعرف عما اذا كانت لديه التفاصيل الكاملة عن وقائع وحثيات تلك القضية .
الاستاذ سيد عيسي تفضل مشكورا بالاتصال بمكتب الاستاذ صادق شامي المحامي بالخرطوم لارسال كامل ملف القضية اليه في مسقط تلبية لرغبات القراء وقد تفضل الاخوة العاملون بالمكتب بارسال كامل الملف من الخرطوم وها هو الملف الكامل لطلاعكم .
نعتذر لعدم الترجمة ويا حبذا لو تكرم استاذنا ود الخضر بترجمتها لتعم الفائدة جميع المتابعين.
ود الخضر شفت الشغل كيف؟
(MAJOR COURT CONFIRMATION)
SUDAN GOVERNMENT v. SIDDIG ABDALLA SID AHMED
AC-CP-401-1963
Principles
• CRIMINAL PROCEDURE — Court of Criminal Appeal — May disturb findings of fact below
• EVIDENCE — Criminal Appeals — Case diary evidence often more reliable than late, trial testimony.
• CRIMINAL LAW — Screening offenders — Penal Code. a. 179 — Must prove that crime screened was commhted.
• CRIMINAL LAW — Screening offenders — Penal Code, a. 179 Does not require prior conviction of person allegedly screened.
(i) The Court of Criminal Appeal, unlike the Court of Civil Appeals. must examine and may disturb findings of fact below
(ii) In examining the record of proceedings below, the Court of Criminal Appeal may give more weight to early statements in the case diary than to later trial testimony.
(iii) Prosecution must prove as a necessary element under Penal Code, a. 179 that the offence allegedly screened has been committed.
(iv) Under Penal Code, s. 179 prosecution need not prove the conviction of the person allegedly screened, but only that the offence allegedly screened was committed.
(i) The Court of Criminal Appeal, unlike the Court of Civil Appeals. must examine and may disturb findings of fact below
(ii) In examining the record of proceedings below, the Court of Criminal Appeal may give more weight to early statements in the case diary than to later trial testimony.
(iii) Prosecution must prove as a necessary element under Penal Code, a. 179 that the offence allegedly screened has been committed.
(iv) Under Penal Code, s. 179 prosecution need not prove the conviction of the person allegedly screened, but only that the offence allegedly screened was committed.
(i) The Court of Criminal Appeal, unlike the Court of Civil Appeals. must examine and may disturb findings of fact below
(ii) In examining the record of proceedings below, the Court of Criminal Appeal may give more weight to early statements in the case diary than to later trial testimony.
(iii) Prosecution must prove as a necessary element under Penal Code, a. 179 that the offence allegedly screened has been committed.
(iv) Under Penal Code, s. 179 prosecution need not prove the conviction of the person allegedly screened, but only that the offence allegedly screened was committed.
(i) The Court of Criminal Appeal, unlike the Court of Civil Appeals. must examine and may disturb findings of fact below
(ii) In examining the record of proceedings below, the Court of Criminal Appeal may give more weight to early statements in the case diary than to later trial testimony.
(iii) Prosecution must prove as a necessary element under Penal Code, a. 179 that the offence allegedly screened has been committed.
(iv) Under Penal Code, s. 179 prosecution need not prove the conviction of the person allegedly screened, but only that the offence allegedly screened was committed.
Judgment
Advocate: Abdel Halim El Tahir………………. for the accused
MA. Abu Rannat, C.J October 8, 1963:— A common prostitute by name Asha Mohamed Harun was until September 25 1962 living in a house in Omdurman, which she was sharing with other prostitutes On September 25, 1962 at about 7 p m. she left her house in the company of a man, and since that date she has disappeared and has never been heard of On October 4, 1962 an iron trunk containing the corpse of a woman was found in a hole inside the yard of accused’s house. The accused reported the matter immediately to the police at about 2:30 p.m. It is also admitted that accused’s house, which lies at Thawra Quarter of Omdurman, was only occupied by the accused and his family on July 9, 1962. Before that the house was vacant and occasionally occupied by labourers.
The theory of the prosecution is that the accused was the boy.friend : of the deceased, that he was the person with whom the deceased left her house on September 25-1962 at 7 p.m., that he was known to the deceased women friends before her disappearance, that the deceased was murdered and that the accused was either the murderer or an abettor of the murder.
The finding of the Court (one member dissenting) is that the corp which was found in the trunk was that of Asha Mohamed Harun, that slit. was murdered, that the accused was the person with whom she left her house on September 25, 1962, that there is no evidence to prove that he killed her or abetted her killing, but that he knew the murderer or murderers and screened them. The Court consequently. convicted him of an offence under Penal Code, s. 179 and sentenced him to imprisonment for three years.
As confirming authority, I have to examine the. evidence carefully and see if the theory of the prosecution or the finding of the court is correct.
In the case of Abdulla Abdel Rahman Nugdalla v. Sudan Government, (1954) Dig. Cr. App. No. 12, the Court of Criminal Appeal, of which I was a member, said:
“ Unlike the Court of Civil Appeal, which will invariably uphold the findings of fact of a Court of first instance, provided there is sufficient evidence upon which the Court might reasonably so find, the Court of Criminal Appeal, as the final appellate and confirming authority of the country, without retrying the case has to consider independently the facts of every criminal case where the whole case is placed before it, and in exercise of an independent judgment satisfy itself as to the correctness of the convictions or reasonableness of the acquittals and the propriety of the sentences.
“It is not for this Court to,disturb lightly the conclusions of fact of the Trial Court, which has studied the demeanour of the witnesses, and due weight has to be given to the fact that the Trial Court found certain witnesses reliable and others unreliable, but this does not believe this Court of its duty independently to examine the evidence for it’ as recorded in the trial papers, and to give such accused the benefit of any reasonable doubt which remains in the mind of this Court a such examination.”
Bearing this in mind I shall deal with the issues raised in this case.
The first point is whether the dead body which was found in the iron trunk is that of Asha Mohamed Harun.
The Court found that the dead body was sufficiently identified by the deceased’s colleagues. The Court based its finding on the following points:
(1) the incomplete hair dressing
(2) burning mark on the forehead
(3) . scars on the cheeks
(4) general appearance and physique, and
(5) . her clothes, namely the tob known as asrar.
Some of the deceased’s colleagues who lived with her for nearly two years stated that they identified the body as that of Asha Mohamed Harun because they saw three tribal scars on each cheek, and a burning mark on her forehead. They also said that she was wearing a white tob known as asrar. The Court did not comment on the “fustan” and the shoes which were found on the trunk, as the witnesses did not make consistent statements about them.
Against this evidence there is the evidence of Doctor Fatih, who examined the dead body carefully. He was more emphatic in his evidence than Doctor Khalil. who has been in practice for only one year. Doctor Fatih said on page 92 of trial record: “It was difficult to identify the face and I did not see any marks on it: I do not believe that there is room for anybody to see scars. It may be possible to identify the forehead if there was a mark on it. I did not notice any marks. It is possible for a person who knew the dead body to identify the scars if they were there. I do not think that it is possible for a person who saw the corpse at 4 or 5 pm. to identify simple scars, because I examined it under strong electric light.” On page 94 of the trial record he said: ..“I do not believe that it is possible for a col league or anybody who had known the deceased to identify the corpse in the condition in which I saw it.”
As to the tob, the tailor who sewed it said it was not the one which he had sewn. Dahabaya also stated that she did not see the mark when she saw it in Court. As to incomplete hairdressing and false tooth, these may belong to any woman.
Furthermore, the description of he garment and shoes which deceas ed’s colleagues gave to the police before the discovery of the trunk is different from the clothes and shoes found in the trunk.
In my view there is doubt whether the dead body was that of Asha Harun. It may or may not be her body. It is very difficult for me to resist the evidence given by Doctor Fatih and the loopholes in the evidence of Asha’s colleagues. The second point, which is very important, is whether the accused was the person with whom Asha left her house on September 25, 1962.
In order to decide this point it is necessary to examine the evidence produced before the Court.
The identification parade. Leasing aside the irregularities referred to by the Court in its judgment, I do not think that the accused was identified by the prosecution witnesses. Superintendent of Police, Mohamed Abdel Gadir Ismail, who conducted the parade. stated that all the women with the exception of Hawa Adam Musa did not identify the accused. As to Hawa, he stated that he held three parades, that in one parade she picked El Kurdi, who was a suspect, and that in the two other parades where none of the suspects was put with the other men on the parade, she picked the accused. Furthermore, Superintendent of Police, Yahya Hussein, stated that when he showed the photographs bf accused and other suspects to Hawa, the latter was confused. In addition, two other women, namely Asha Ibrahim and Maryam Adam, picked a certain Mohamed Wali as the person who was one day drinking beer in the house of the deceased.
This shows definitely that Hawa was not sure that accused was the boy friend of Asha. If he was the person who frequented her house, there would have been no difficulty in identifying him. If the story given by her and other prostitutes were correct, there would have been no difficulty in picking him out at the parade.
Other, evidence of Identifacation The Court stated that Asha’s colleagues knew the accused before the incident. The Court stated that P.W. 7 and P.W.8 saw the accused in the house of Asha three times before the incident and believed their testimony. At the trial, P.W. 7 and P.W. 8 (Maryam Adam and Asha Ibrahim) stated that they saw the accused three times; on one occasion he came with a person called Sid Ahmed and on another occasion they drank beer in Asha’s house. at the identification parade (they did not identify the accused, and both of them picked another person, by name Mohamed Wali. When they were cross-examined they explained they knew the accused, but they did not pick him out as they were afraid of his relatives. No Court of Law would accept such explanation. as these women know perfectly well that they are under the protection of the police. Before the iron trunk was discosered, Maryam (P.W.7) told the police (pages 3-4 Case Diary) that she was told by Munira that deceased left the house in company of a tall and fat man who was wearing a dark suit. She did not mention the name of accused. If she really knew him, she would hase mentioned his name and given a correct description of his shape and occupation.
At the trial, Munira (PW.6) stated that Asha went with accused, who was well known to her, but before the discovery of the trunk she made the following statement to the police (page 6 of the Case Diary)
“After I left the bathroom, I heard a person knocking at the door. I asked whom do you want, and the person-asked me to call Asha for him .... When Asha opened the door, I saw a tall man medium in size wearing a suit the colour of which I do not know, nor do I know his colour, and if I saw him I could not identify him, because it was dark at 7 pm.”
How can one believe the staement made by this witness at the trial, when she made such a statement at the time she was interrogated by the police and at a time when no one suggested that the accused was the murderer.
Hawa Adam stated on page 5 of the Case Diary that the deceased went with a person who was fat (thick), tall, and dark in colour and Was wearing a dark suit. These descriptions do not correspond with the accused’s description.
The first statement in the Case Diary is always preferable to statements made later, when the witness hears other people discussing the case and becomes influenced by their opinions.
One important point which strikes me is that if these women really knew the accused as the alleged at the trial, they would ha naturally reported to the police that the deceased left her house in company of accused, The explanation that they were afraid of him or his relatives is most unsatisfactory, since he is not a man in authority.
I should like to make it clear that I did not disbelieve the evidence of Asha’s colleagues because they are prostitutes or are of bad character. I did not believe them because they gave statements at the investigation which are different from those at the trial and magisterial enquiries.
The next point is whether the dead body which was found in the trunk was killed.
The Court found that Asha was killed. The Court disposed of this issue in a brief statement on the top of page 9 of the judgment (page 222 of the trial record). The Court gave the following reasons:
“The fact that the corpse was kept inside an iron trunk under lock and key buried secretly in accused’s house, and the disappearance of the quite big lot of her golden ornaments, which had been worn by her, established beyond reasonable doubt the commission of a crime by someone, i.e., Asha Mohamed Harun Was brutally killed by someone. The fact that she was wearing her golden ornament is established by the testimony of P.W. 5 Hawa, P.W. 10 Tabeedi, P.W.9 and P.W. 8 Asha.”
The fact that a dead body was found concealed in an iron trunk is a strong presumption that murder or a lesser offence leading to death was committed, but it was only a presumption. I agree with the principles referred to by the learned President of the Court and the various legal authorites quoted by him, but the important point here is whether these authorities are applicable to the facts of this case. The two doctors who saw the dead body did not give conclusive evidence that the deceased was killed. In fact their evidence shows that they were not sure that a crime in respect of the deceased was committed. In the circumstances the finding should be that murder or other offence was not proved beyond reasonable doubt.
For the above reasons, and not for the reasons stated by the Court, I confirm the finding of not guilty under Penal Code, ss. 251 or 84/251.
The last point is whether the conviction of accused under Penal Code, s. 179 is correct. Section 179 opens with these words:
“Whoever knowing or having reason to believe that an offence has been committed
This section is #####alent to Indian Penal Code, ss. 202 and 212. 2 Gour, Penal Law of India 1056 (7th ed 1961) states:
“ In order to make a person liable under the section there must be, in the first place, the commission of an offence. Hence, the first thing to be proved is that an offence had been committed by the person har boured and, until he is convicted of the offence no prosecution can be launched under (Indian Penal Code] Sec. 212 fot harbouring the offender.”
I think Gour goes too far when he says that unless the person har boured is convicted, no prosecution can be held. It is sufficient in the Sudan to prove that an offence has been committed, whether by the ac cused or any other person, but the important point is that an offence must have been committed.
As stated above, Penal Code, s. 179 postulates the commission of an offence, and I am unable to say with certainly that the deceased was killed. This alone renders the con’ a nullity.
I do not want to stop here, as I feel it is necessary to show if the accused has anything to do with the burial of the deceased in his house.
The evidence shows that accused’s mother-in-law ordered the accused’s servant to dig a hole in the house for an innocent purpose, and that while the servant was digging the hole, he found the iron trunk buried there. The accused arrived from his office at about 2 p.m., and when he saw the trunk he immediately proceeded to the Police Station and reported the matter at 2:30 pm This is in favour of accused, who did not try to remove the trunk or take other steps to conceal it. The prosecution contends that it is impossible for any other person without the knowledge of the accused to dig a grave in his house and bury the trunk containing the corpse there. Two points must be cleared: that either the corpse was buried before July 9, 1963, the date on which accused occupied his house, or that there is a possibility for some other people to bury it while the accused and his family were not in the house. It is not necessary that the digging of the grave and concealment of the trunk was on the night of September 25, 1962, as the time of death was not established.
As to the first point, Doctor Fatih stated in his report that no definite timing could be given, and concluded by saying that in this case the shortest approximate time for adipocere would be three weeks or even much more. In his report Doctor Mansour stated that in his opinion such a state of putrefaction could possibly occur in this case at any time after the end of the first week. In his evidence Doctor Mansour (p. 104 of the record) stated that the minimum period for putrefaction is after the first week from burial. He also stated on p. 108 of the record that if the person was rolled in cotton clothes or buried in a dry and hard soil, putrefaction is delayed. He added that Thawra Quarter of Omdurman, where the accused’s house is situated, is dry and stony.
Smith and Fiddes, Forensic Medicine28 (10th ed. 1955) states:
“The effect of air in accelerating putrefaction is also seen in bodies which have been buried; for example, in air-tight coffins the body remains with very little change for long periods, while bodies buried without coffins putrefy at once; similarly, bodies in deep graves putrefy much more slowly than those in shallow ones.”
It has been established that the trunk was air tight, that the place was rocky and dry and that no bad smell was smelt by any person before the trunk was unearthed. It is probable in the circumstances that the burial took place before the house was occupied by accused. At least there Is reasonable doubt that it was buried in the house after September 25, 1962.
As to the second point, it has been proved that two persons can dig the pit in which the trunk was found in 45 minutes. There is evidence that the back door was not always locked. The accused’s family alleged that they never absent themselves from the house, but they may have asserted this to prove that the trunk was concealed before they occupied the house. What is possible is that somebody who knew the movements of family did it. There could be such an opportunity, as it is easy to bring the trun in a car without attracting the attention of the neighbours and with the assistance of other persons dig the grave and bury the trunk. All this Is possible and it is very dangerous to Jump to the conclusion that as accused was occupying the house, he should have known the persons who buried the corpse.
For these reasons, I refuse confirmation of the finding of guilty under Penal Code, a. 179 and direct that accused be set at liberty forthwith.
The case was really a difficult one and the Court did Its utmost to get the facts clear.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
شيقوق:
Quote: ناس البندر عيونكم حارة لبهتوها كتابة بت طلحة كتابة
لحدى لهمتوها نزلاتكم الكل يوم قاطعين ليها اسم دى |
عليّ النعمة يا الممسوخ ما في زول نجهاغيرك.
تسلم أم عمر من العين الحارة.
بس عليها توالي بخور التيمان واللبان الضكر!!
واللا شنو يا شيقوق؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: سيف الدوله محمد أحمد)
|
Quote: الأخت سمية بت طلحة تعاني من نزلة برد ألزمتها السرير
وقد نصحهاالطيب بالخلود إلى الراحة، ولذلك تعتذر عن
احتجاب عمودها هذا الأسبوع.
نسأل الله لها عاجل الشفاء وأن يواليها بالصحة والعافية
ونقول لها كفارة ياسمية .. البيك يزول إن شاء الله. |
الأخت الفاضلة سمية الحسن طلحة
التحية طيبة
لا بأس عليك وكفارة وسلامة يا سمية
تحياتنا صاحب هذه المساحة الطيبة ود الخضر
لكم التحيا كل بورداب مسقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
عبد الحميد يتحدى في عيد ميلاده
تسلمت الرسالة التالية من الأخ عبد الحميد داؤود:
عاجل جداً
استاذى ودالخدر
اليوم 25 مايو يصادف ذكرى ميلاد العبد لله وقد تعودت أن أحتفل بهذه المناسبة دون أن
أعبأ بعدد السنين وذلك حتى لا أصاب بالإحباط وأقول كما قال الشاعر:
عدت يا يوم مولدي
عدت يا أيها الشقي
وسيكون الاحتفال هذه السنة على شكل مهرجان رياضى يتسابق فيه المسنون
من أمثالي وأمثالك من أعضاء النادي ويجرى الاحتفال على الشاطئ مساء اليوم
فهل تقبل التحدى ؟
يا زول شوف الناس القدرك
أنا لا قدرك ولا لحم سدرك.
قال أقبل التحدي قال؟؟!!
ياخي هع!!
Happy birth day يا جميل!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
من عبد الحميد داؤود بالإيميل:
Quote: أسمح لى ياود الخدر أن أشكر ألأخ (ستيلا) على ا لكلمات الطيبة
التى مدحنى بها وأرجو أن أكون جديرا بها . بس حكاية ال 90 أنا ما
كنت قايل ممكن تفسر كدا لأنو أنا ذاتى جايبا ضمن ال(باص ويرد)
الحمدلله دى ماشافا أخونا (ستيلا)
تحياتى. |
يا خوي شيل شيلتك معاهو. أنا اتخارجت !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
من عمر فضل المولى بالإيميل
الأستاذ/ ود الخدر ، لكم التحية والتقدير . . .
مازلت مندهشا لما ادعاه الأخ/ عبد الحميد حين أورد تاريخ ميلاده باليوم والشهر.
وهنا لي تعقيب إذ أنه في الزمن الغابر الذي أطل فيه أخونا عبد الحميد على الدنيا
لم تكن هناك قابلات قانونيات ولا دفاتر قيد مواليد أو خلافه. والسؤال الذي يثور هنا:
كيف تسنى له تحديد يوم ولادته على هذا النحو؟ فالراجح عندي وعند جمهور خبراء إحصاء
المواليد والوفيات في مصلحة الإحصاء في بلدنا يؤكد أن الأخ/ عبد الحميد من مواليد
أول يناير من سنة 0000 من القرن الماضي. وأنصحه أن يقبل هذا العرض دون زيادة أو
نقصان ويعترف بذلك ، وإلا فدونه قول الشاعر:
أنا بســأل النفاســـه لو ألقــاها حيه ومالكه لي إحساسا
تحياتي للأخ/ عبد الحميد متعه الله بالصحة والعافية إلى أن نلتقي على صحن فتة العدس
(البوش) بالنادي مساء الغد إن شاء الله.
وعيد ميلاد سعيد وسنه حلوه ... يا جدو.
أخوكم الأصغر/ عمر فضل المولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتب عمر فضل المولى:
Quote: مازلت مندهشا لما ادعاه الأخ/ عبد الحميد حين أورد تاريخ ميلاده باليوم والشهر.
وهنا لي تعقيب إذ أنه في الزمن الغابر الذي أطل فيه أخونا عبد الحميد على الدنيا
لم تكن هناك قابلات قانونيات ولا دفاتر قيد مواليد أو خلافه. والسؤال الذي يثور هنا:
كيف تسنى له تحديد يوم ولادته على هذا النحو؟ |
الأخ عمر:
علي اللمين جبت كلام!!
ودخلت صاحبنا في جحر ضب
سؤالك في محله ولا بد من عقدجلسة خاصة
برئاسة دكتور الهادي لبحث الأمر برمته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: شوقى حمزة)
|
من عبد الحميد داؤد بالإيميل:
عزيزى ودالخدر
يبدو أنو اخونا عمر فضل المولى قايل الناس
كلهم مولودين زيو فى الأقاليم الما فيها لا ورق
ولا قلم والولادة بالحبل. أنحنا يا خوى عمر
مولودين فى البندر، ومش كده وبس كمان فى
قلب الخرطوم. عشان كده ما تستغرب يكون
عندي تاريخ ميلاد كامل في سجلات الجهاز
المركزي للإحصاء بالخرطوم، وبأمكانك تتأكد
يابو عمير بنفسك اذا أتيحت ليك فرصة لعبور ترع
وخيران الجزيرة فى الأجازة والحضور الى الخرطوم .
تحياتى.
عبدالحميد داود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتب عبد الحميد داؤود:
Quote: يبدو أنو اخونا عمر فضل المولى قايل الناس
كلهم مولودين زيو فى الأقاليم الما فيها لا ورق
ولا قلم والولادة بالحبل |
كمان يا عمر هاك المعلومة الجديدة دي.
مش عبد الحميد قال مولود في 25 مايو
طيب إيه رأيك العبد لله مولود في 17 نوفمبر
وتكترو تقللو أجيب ليكم شهادة الميلاد الأصلية في النادي.
هيييييييع!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: شوقى حمزة)
|
شوقي حمزة:
Quote: And I was born in 1946 5th of June ( original birth certificate.
Everybody must tell us the year of birth first. |
يا شوقي دي تلقاها عند الغافل.
قال نوريهو السنة قال؟!!
المشكلة الآن أنو عبد الحميد مولود في نفس اليوم
القامت فيه ثورة مايووأنا مولود في 17 نوفمبر يوم قامت
ثورة ناس عبود.
إيه رايك في الظاهرة العجيبة دي؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
ورد من عبد الحميد داؤود بالإيميل:
عزيزى ودالخدر
أفتكر ما فى داعى تجيب الشهادة كفاهم يعرفوا اليوم والشهر
عشان يعرفو إننا أولاد ثورات( 25مايو و17 نوفمبر).
ومولودين فى وسط حضاري مش أي كلام! وعشان كده تاريخنا مسجل.
أما أخوانا ناس عمر فضل المولى فعشانهم الجهاز المركزي للإحصاء
عمل حكاية ال 1 يناير ....مساعدة وسترة ! !
تحياتى
عبدالحميد داود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
من عبد الرحيم العمدة بالإيميل:
الفردة والقامة / ود الخضر
تحياتي .. أنت دائما" كما عهدناك رجل المواقف ولك مني كل الشكر والتقدير
لإتاحة هذه الفرصة ومن خلالها، أود أن أخطر الجميع بأن اللجنة الرياضية بالنادي
وبالتنسيق مع الاتحاد العماني لكرة القدم قد نجحت في حجز ملعب المعلمين كل يوم
جمعة من الساعة خمس مساءً إلى الساعة الثامنة والنصف ، وعليه نهيب بالجميع المشاركة
في التمارين وقد تم تحديد السن للكبار كحد ادني أربعون عاما" فما فوق وذلك بغية
ترميم العظام وتقويتها وحمايتها من الهشاشة. أما بالنسبة للصغار (الأشبال) فليس هناك
استثناء. نرجو تسجيل اسمك فوجودك في التمرين يزيده رونقا وزخما، وقد يدفع بالعواجيز
للالتحاق بالركب.
لك الشكر من قبل وبعد.
عبد الرحيم العمدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
عبد الرحيم العمدة:
Quote: وعليه نهيب بالجميع المشاركة في التمارين وقد تم تحديد
السن للكبار كحد ادني أربعون عاما" فما فوق وذلك بغية
ترميم العظام وتقويتها وحمايتها من الهشاشة. |
يا عمدة:
مشكور على الطلة البهية وهذه الدعوة الكريمة.
وإن شاء الله سنأتيك بكامل عدتنا وعتادنا بقيادة الكابتن
مولانا الصادق سلمان، والخطير عبد الحميد داؤود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
استاذنا شوقي
Dear Sheikh al-Arab Wed Sheigoog
hi.
Arabic is a second language for most of the Sudanese like me
They understand classic Arabic
Could please give me the classic words for the following list of your vocabulary
(masnooh) ( labahtooha ) (lahamtooha )( zalagaiba ) ( gawaseeb) ( bitkhamshak )
( sareema)
بالله شوفوا البرابرة ديل بطونهم غريقة كيف - اتاريك يا استاذنا شوقي متابع كتاباتنا بتفاصيلها وساكت ساااااااى - وحياتك المفردات الذكرتها دى مافي حد يعرفها ان لم يكن متابع عن كثب ما يدور بيني وقريبكم الرطاني .
المهم
masnooh) تعني مسحلب
( labahtooha ) يعني شلتوها في لسانكم عايزين تلحقوها جدى
(lahamtooha ) اتوجهتوا بيها
( zalagaiba ) المساحة الملساء على قيف البحر او شاطي النهر
( gawaseeb) دى حقتكم انتو يا ناس البندر
( bitkhamshak ) تتناولك بسرعة البصر
( sareema) جبادة لصيد السمك
عطفا على التاخير والسبب سيد البوست المسنوح ما نبهني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
سلام يا اهلنا وعذرا للتأخير
كملنا الاعذار كلها والله
لكن اهو لحقنا باقى يوم الخميس
التحايا للجميع
من وتريات المهجر اقدم ليكم اليوم قصبدة سلام من البلد
ان شاء الله تنال اعجابكم
التحية للجميع
سلام من البلد
سلام..
اغرف من بحر الكلام ..
اغلا الحروف انسج سلام...
فى ثوب موشح بالمحنه والوئام....
واقلع من قيف الجرف شتلات غرام ...
اجدع فى الثوب القبيل ...
ارسم طيور.. فوق الغمام ...
حاضنه الحنين .. حاضنه الوله ..
شوق وابتسام ...
وارسل تحايا معبقه بالمشاعر والهيام ...
مليانه بى ريق الاهل..
نفس الاهل بتقول كلام ....وتقول سلام
...............
من الشرق... اهل الدرق ..
شوقا ألف .. طبعا ولف..
ضيفا مزمزم بالحلف ...
دقنة الوقف ...
بى صوت هتف ...
مرحب دبايوا يا كرام ..
...............
من الغرب اهل الطرب
ريدا سكب...
شيخا خطب
هز القبب
سبحا تسالم فى الرهيد ...
آيات تعانق فى السحب ...
اهلا حبابكم بى أدب ...
.........
من الشمال سعف النخيل ...
ريحة التمر..
صوت الوتر...
ربابه تقلد فى انسجام ...
وتطايب انفاس الزهر...
مسكاقنى يا ريق الاهل ...
ليكم سلام ...
مرسوم موشح بالدرر ...
...............
ومن الجنوب نغما طروب..
سكسك يكشكش فى فرح ...
يجرى ويجوب..
كل الشوارع والدروب ...
و يقول سلام بدل الحروب ...
..............
من البطانه الداره بالضرع الحلوب
بيتين شعر تصدح تدوب ...
جنيات تنم ..
زغروده تسرح فى الدروب ...
دلوكه تكتب ...
روعة اللحن الطروب ..
ترسم جمال ساعة الغروب ...
وتقول سلام ...
غاليين ... نشيلكم فى القلوب ...
*******************
واقيف هناك وسط الاهل ..
و ريحة البخور.. اكتب سطور ..
تعبر جبال تعبر بحور ..
تحمل تحايا من شهور زى دهور ...
من قلبا سعيد مليان سرور ..
مليان حبور...
لى ناس عزاز قلوبا نور ..
ووجوها نور ...
ضيا متل بدر البدور...
ولهيجا زى نفس الزهور ...
اتمنى من ربى الشكور ...
يصل السلام مرسال محبه ..
ولى الاحبه ..الف ورده ...
و زحمة من باقات عطور ...
ا لف ورده وزحمة من باقات عطور ..
اسماء الجنيد مسقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
شيقوق:
Quote: وحياتك المفردات الذكرتها دى مافي حد يعرفها ان لم
يكن متابع عن كثب ما يدور بيني وقريبكم الرطاني . |
تقصد البشمهندس أبو بكر، مِش؟
وأنا أضيف إليه الرطاني التاني فيسل هليل
وأطلب منهما الحضور للبوست فوراً للإدلاء بشهادتيهما.
أما أخونا شوقي فقد تم الناقصة وجاك بتقلو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
إلى أحبائي قراء البوست:
لقد أسعدني كثيرا أن البوست بدأ يتلقى مداخلات ومساهمات بعض
الأخوة في مسقط من غير البورداب عن طريق البريد الإليكتروني،
وأرجو بهذه المناسبة أن أؤكد لأصدقائنا البورداب وغير البورداب
خارج عمان، أننا نرحب أيضا بمساهماتهم وتعليقاتهم طالما أن الهدف
كما في عنوان البوست هو تواصلنا من داخل عمان مع أخواننا في خارج عمان.
يمكن لفير البورداب داخل عمان وخارجها الكتابة لنا على العنوان التالي:
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
((إســــتراحة الجمعــــة))
الحلقة الثالثة
نواصل الحوار يا سيف الدولة بى شكل آخر كما وعدتك فى حلقة الاسبوع الماضى
كان أحد مدرسي اللغة الإنجليزية يشرح لتلاميذه قاعدة المذكر والمؤنث في اللغة الإنجليزية ،
وذكر أثناء الشرح أن العواصم في وقت من الأوقات كانت تمنح أسماء مؤنثة فقط ،
وأن السفن والطائرات اعتادوا أن يعتبروها مؤنثة .
فسأله أحد التلاميذ : " هل الكمبيوتر مذكر أم مؤنث ؟"
لم يكن المدرس متأكدا من الإجابة ، فقام بتقسيم الفصل إلى مجموعتين :
مجموعة أولاد ومجموعة بنات ، وطلب من كل منهما أن يدلي برأيه
مع اعطاء أربعة أسباب تثبت هذا الرأي.
رأت مجموعة الأولاد أن الكمبيوتر مؤنث وذلك للأسباب التالية :
1.لا أحد يفهم المنطق الخاص به إلا صانعه فقط.
2.لا يستطيع أحد أن يفهم اللغة الداخلية التي يعمل بها.
3.يحتفظ بأخطائك حتى البسيط منها ليسترجعها لاحقا.
4.عندما ترتبط به ، تجد نفسك تنفق نصف مرتبك على الاكسسوارات والطلبات المفاجئة.
ورأت مجموعة البنات أن الكمبيوتر مذكر وذلك للأسباب التالية :
1.لكي تحصل على اهتمامه ، يجب أن تضغط على كل مفاتيحه .
2.لديه الكثير من المعلومات ولكن يصعب فهمه .
3.من المفروض أن يساعدك على حل مشاكلك ، ولكن في أغلب الأحيان يكون هو المشكلة
4.بعد الارتباط به ، تكتشف أنك لو انتظرت قليلا لكان بامكانك الحصول على أفضل منه .
فى زول عندو راى تانى ؟؟؟
وفى ركن منزوى جلس أحد الطلبة صامتاَ ومحدقاً فى لا شىء
استغرب اصدقاءه صمته وشروده ، فسأله أحدهم :
مالك يازول مهود كده وكأنك شايل هم الدنيا فوق راسك ؟؟
بتفكر فى شنو ؟؟
قام رد عليه قال ليهو :
يا خى فى حاجات غريبة كتيره بتحصل وما لاقى ليها تفسير
وقدر ما فكرت فيها ما لقيت ليها اجابة ...
صاحبو قال ليهو : زى شنو مثلا أنا ممكن أساعدك فيها ..
رد عليه : ياخى قوم لف انا سنين بفكر فيها وما لاقى ليها تفسير تجى انت تحلها لى هسى يابوعرام
ياخى قوم اتلم على اصحابك وخليكم فى فلسفتكم ديك ... وخلينى فى حالى
وتحت اصرار صاحبو قام قال ليهو : طيب ورينى ياحدق :
ـ إذا كانت الخضار والفاكهة تفيد فى انقاص الوزن ، فلماذا لم يستفد الفيل منها ؟
ـ أنت تركض للأمام لتخفيض وزنك ، ماذا لو ركضت للوراء هل يزيد وزنك ؟؟
ـ لماذا الصمغ الشديد الفعالية لا يلتصق بالأنبوب الذي يحتويه ؟
ـ إذا كان العالم مسرحاً كما يقولون ، فأين يجلس المتفرجون ؟
ـ إشارة ممنوع المشي على الحشيش المزروع ، كيف وضعت في مكانها ؟؟
ـ البطيخ الذي لا يحتوي على بذور ، كيف تمت زراعته ؟
ـ نسمع كثيراً عن سرعة الضوء ، طيب ،، كم تبلغ سرعة العتمة ؟؟
ـ لماذا يعقمون الإبرة السامة لقتل المحكوم عليهم بالإعدام ؟؟
ـ لماذا كان الطيارون الانتحاريون اليابانيون ( الكاميكاز ) يرتدون خوذة واقية ؟؟
ـ إذا كان السوبرماركت يفتح لمدة أربعا وعشرين ساعة في اليوم ، فلماذا وضعت عليه الأبواب والأقفال ؟؟
من الوهلة الاولى صاحبو داير يفقعها ضحكة معتقدا ان زميله غبى
لكن لما فكر فيها بتأنى لقى انها اسئلة فى ظاهرها غباء ولكن فيها منطق
فهل ممكن تساعدوهو فى محنتو دى ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
سوما:Quote:
اتمنى من ربى الشكور ...
يصل السلام مرسال محبه ..
ولى الاحبه ..الف ورده ...
و زحمة من باقات عطور ...
ا لف ورده وزحمة من باقات عطور .. |
يا سوما يا رايعة:
اعفي لي فقد استعرت الأبيات أعلاه وأرسلتها في رسالة SMS
للأهل بالسودان المجتمعين اليوم في مناسبة سارة، وشكرا
لك على هذا الإمتاع الأسبوعي الدسم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد أحمد الخضر
الطيب شيقوق
الفاتح الجنيد
سيف الدوله محمد أحمد
خالد علي محجوب المنسي
شوقى حمزة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست