|
|
 Re: تعقيب على مقال.. (Re: ابي عزالدين البشري)
|
Quote: معنى ..وغايات "
عزيزي الأخ / عباس المهاجر.
تحية إمساءٍ وإصباح وود،،
وأرجو ألا تُشكل على الناس كلمة (رضي الله عنه )التي قرنتَها بالأمس مع اسمي وأنت تطلب الرضا والقبول من الله لي، والناس تدعو الله وتسأله الرضا :اللهم ارض عنا ،، بصيغة طلبية للمستقبل ،وقد تعود الناس ربط الكلمة مع أصحاب رسول الله فقط ،وربما خطر لهم أنها لا تنبغي لغيرهم ،والله تعالى أعلم . ولكنك تجد المتصوفة تتصرف في الكلمة على نحو ما، وينبغي ألا يشغلنا أمرهم أو نذهب بعيداً في تفسير معناها ونحن لسنا على علم بتحقيق مرادها .
وسمعت الأخ الرشيد، وأنتم تعرفون مكانه، يقرنها عندما يذكر شيخه العارف أحمد الطيب راجل أم مرحي ، ويقرنها كذلك كلماذكر الشيخ أحمد ود العزيز (وغفر الله لنا إسرافنا في أمرنا )، وإذا نظرت في الآية الأولى من سورة النحل "أتى أمرُ اللهِ فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون(1)، وجدت أن المولى عز وجل قد توعد الكافرين بصيغة الماضي (أتى أي قرب) فلا يستعجلوا الذي أتى وهو يوم القيامة، ولكنه لم يقع، ألا يُشَكِّل هذا في ظاهر الأمر تناقضاً، وحقيقة الأمر أنّه لا يوجد تناقض حتى ولو أنه استدعاء لأحداث بأزمنة متباينة غير متوافقة في وحدة زمنية قاطعة تسم الحدث وترتبط به، والحدث دائماً ما يكون مرتبطاً بالزمن، وليس لزاماً، لأن الأفعال الجامدة مثل نعم و بئس لا تعطي دلالة زمنية فهي للأسماء أقرب منها إلى الأفعال، فلو أنك نظرت إلى الأحداث بحسب وقوعها الزمني، لوجدت أن المعايير العادية لا تعمل فيها على الدوام، ولأشكل عليك أمر الربط الزمن بالأشياء الذهنية أوالمنامية، وكم من مرةٍ وجدت فيها حدثاً سرت في مساره ، أو أنه قد تراءى لك من قبل ولكن حدوثه قد تحقق فيما بعد، وقد يضحكك أو يثير في نفسك الفضول أو الاستغراب ولا تمضي معه المشوار في التملي والاستدراك أو المراجعة، وربما صار كمثله من المبهمات والمغيبات، وما ضرك أنه أمر لا لبس فيه ولا طغيان. ومثل هذه الأمور كثيرة وأكثر من أن تحصى ،فلا غرو أن نستخدم صيغة الماضي في (رضي الله عنه) ، ومرادنا "ليرضي الله عنه " مستقبلاً –والله أعلم-.
|
اخي في الله محمد حسن خضر
لا استطيع اتن ارد بصورة تكفي
لكن اقول لك شئ واحد فهو اننا نتوسم في كل اخواننا الرضي من المولي عز وجل
وندرك ذلك بصالح العمل وحسن الخلق والتأدب في حضرة كل مخلوقات الخالق.
بذلك احببنا لك الرضي منه والقبول...
نتمني ان ننال الرضي وحسن الخاتمه
Quote: أما ما يخص مقترح الإصلاح لمعالجة مشاكل القرية ،فالأوفق ¬_كما يبدو لي _ أن نذهب في ذلك مذهباً علمياً يوفر الفرصة الواسعة للدراسة وطرح الحلول ،كما يفتح الطريق لآليات التخطيط والمتابعة بصورة أفضل مما عهد من طرح مباشر متعجل. ولذلك ينبغي طرح هذه الصيغة في إطار:
- يتم فيه تحديد الموضوعات التي ارتبطت بها المشاكل و المعوقات و الإفرازات السلبية على الصعيد الاجتماعي داخل القرية وما حولها.
- أنْ يُعهد فيه لذوي الخبرة والدراية، والمختصين، أو المتابعين أو المعنيين مباشرة مثل أعضاء اللجان العاملة بالقرية أو التنفيذيين أو غيرهم، وذلك بكتابة أوراق عمل تستوفى فيها كل جوانب المشكلة أو الموضوع بصورة دقيقة وموضوعية خالص.
- أنْ تُشكّل فيه لجنة لإعداد لمؤتمر عام تناقش فيه مرئيات ما توصلت إليه أوراق العمل والتوصيات التي تم أعدادها.
- أنْ تقوم اللجنة الشعبية بالقرية برعاية ودعم المؤتمر والإشراف على أعماله ومن ثم متابعة توصياته بالكيفية المثلى التي تحقق الأهداف المنشودة.
وكما ترى فهذه رؤوس أقلام حول فكرة المؤتمر الجامع أو العام، ومحاولة ربطه باللجنة الشعبية باعتبارها الجهة التنفيذية الوحيدة بالقرية. وسنظل – إن شاء الله- نخطط لمثل هذه الموضوعات، ولذلك ينبغي أن ينصرف النظر والتخطيط نحو كيفية تجهيز قواعد البيانات والمعلومات إلى جانب حشد الطاقات وتحديد الكوادر الفاعلة والمؤثرة خدمة للأبحاث التي ستتناولها أوراق العمل. وبدون ذلك ستبقى الغايات والأغراض بعيدة كل البعد عن الواقع العملي أو المنظور مهما حسنت النوايا. وعلينا أن نستفيد من تجارب الآخرين ولا أظنني أضفت جديدا،ً وتكفي الإشارة لذلك وهو أضعف الإيمان.
ومعاً على الطريق، والله الموفق والهادي لسواء السبيل.
|
اقتراحات تحتاج لتحريك جمع كبير ..لكن نتمني ان تنال فداسي اهتمام ابنائها كما السابق
لا ان ياتو اليها كل خميس او في كل اجازة سنوية ...نريد ان ناخذ كل ما هو مفيد لبلدتنا فداسي من اي مكان في العالم...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
آمين ألف (Re: مهاجر)
|
أمين الفين
آمين اللطيف الفين
آمين خمسة الف
هكذا اجد نفسى اردد وانا ادخل اليوم الى رحاب فداسى واجد الرقم 999 ...
رقم النجدة ...
فآثرت ان تكون نجدتنا من قبيل جلسات ما بعد السلامبصحن المسجد ، وجر السبحة مرتين من الشيخ ود الهادى تنبيها بانتهاء التسبيح ، والتقاط القفاز من سيدنا الامير حينما يبادر ... آمين ... ورد أهل العزمات من اصحاب الورد السمانى المجاز تصحيحا وتدقيقاً وترتيبا لبلوغ الرقم ....
آمين الف ...
ثم صوتا يخرج من بين الصفوف بتعنت ووقار ... أمين الف .
وآخر من قبالة شمال الصف ... آمين ألفين ...
وآخر من خلف الصفوف ... فى صوت كردونى لا يشق له غبار ... آمين خمس ... الف .
الكردون ...
الرجل الذى ما زلت احمل صورته واسمع سيرته وهو يحمل جوز الماء " بقربانتين " من الصفيح سقى زيتهما كل بصل فى حلة ملاح فداسى ، ثم تطاولت عليهما الاغطية فوقعتا فى حبال الكردون ، ....
اتذكره حبلاً من السعف مفتولاً " وفى رواية اخرى " بقايا سلبة " ولك يا تماضر ان تسالى احمد عن " السلبة " ... ومازال منظر الرجل القوى ذو " الجشاء العالى " لابساً رداءه الاخضر الذى الفه من زمن الانجليز ، وشواربه المتطايرة تمتلك بعضا من مساحات الذاكرة ... اتذكره وهو يحمل الجوز لملئ ازيار منير بخيت ، التاجر الهمام ، والمغترب ب " 57" لم اعرف كنه الرقم الا بعد ان عرفت ان صاحب الجوز يألف التميز ولا يكتفى بالقربانة بل قربانتين ، وفى رواية اخرى قروانتين ... معاناة البحث عن الماء ، وتوقف بابور السيمت وعبدالكافى ، والايام العصيبة بالورود من البحر ، أو من بابور ود النو ، ودردقة البرميل من بابور ود النو عبورا بكل ارض فداسى الجنوبية وحصحاصها وخرصانتها بحثا عن الماء ، ورغم ان البحر يرقد فى شرق القرية الوديعة الا ان الخوف من "الحلوف" وعمال الكمائن، وحظ النفس فى " موز التجانى " او بلح العمده ، وسكة الحراس ، كفيل بان يجعلك تتراجع ولا تستعصى مشقة الوصول الى ود النو ووابورها فى صيف حار ونهار هجير ، ...
تميز الرجل بجوزه يذكرنى باننا نحن الان فى الالفية الثانية ، او قل ما بعد الجوز الثانى من سنين الميلاد ومازلنا نبحث عن كلمات بذات موقف البحث عن ماء " سرسار " من ماسورة " ناس الاكسير " او نقف فى صف الورود ونضع جردلنا " الربعى " وصفيحتنا المطرقعة التى اجدنا تماسك اطرافها بوضع خشبة تلجم فمها وقد ثبتت بمسمارين لونهما الصدأ ببنيه المميز ، وتماسكا بالتواصل عبر الخشبة ، ليصنعا بالتكامل يدا تعين على الحمل والنشل والحبل .
هكذا اجد نفسى اعبر عبر الالف ... والكردون ... والمنبر ... والسلبة .
نسأل الله ان يعيننا على المنبر .. بروح سلبة .
وعلى الورود من اهل عطاءه .. بجوز جديد ..
وعلى الدخول فى ابواب الالفيات بروح جديده ورداء جديد وبابور جديده لسترا كالسيمت ، وكهرباء كعبدالكافى ....
آمين خمس .. الف
ولكم ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آمين ألف (Re: هيثم بابكر)
|
طيب الف .. وواحد.
طيب الف ... بتاعت واحدحريف فى كوتشينة النادى ... بطلناها الخمسين والحريق ياجعفر .
استغفر الله الف مرة ...
حتى لا نجد انفسنا فى الصفحة الثانية مش الالفية الثانية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الأخ العزيز أبي..ابن فداسي البار.. محظوظون نحن بك..يا أبو قلب ذهب..
الأستاذ المحترم إبراهيم الصافي...الزعيم..سعيدة بالتعرف عليك عبر هذا المورد العذب..
و اسمحوا لي أن أعود للطنين..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
للصمت دوي يصم أذني..
و أفقد القدرة حتى على سماع حوار يدور في رأسي !
أو لعلها الميزة الوحيدة..لصممي المؤقت...
لأن حوار رأسي يشلني..
و أنا ..أضيق بعجزي!
و قبل أن أفقد بقية الحواس..
سأدق ناقوسي دقة أخيرة..
علّ صوته و لو مرة .. يهزم دوي الصمت!
حدث أن مرضت خلال الإجازة..و لأن الدنيا كانت ليلاً فقد أخذني شقيقي إلى العيادة الليلية..
انشرح صدري حين رأيت العيادة تبدو نظيفة و جاهزة بملحقاتها من معمل و صيدلية..
و لكن للأسف لم تدم حالة الإطمئنان كثيراً..!
فالطبيب الذي كان جالساً خلف طاولته كان يتحدث بطريقة ..تحاكي جلسته تماماً..
و رغم مرضي.. فقد بذلت مجهوداً كبيراً لأكتم ضحكة من طريقته في الحديث و طرح الأسئلة..
فالطبيب.. كان يتحلى بروح فكاهة.. مخلوطة بالسخرية (أو المساخة) التي..في عرفنا السوداني ننسبها للرباطاب!
كان تشخيص الطبيب بعد سماعه لشكواي..و قياسه للضغط..
أنني مصابة بالملاريا..و أعاني هبوطاً في ضغط الدم!
و بدأ في كتابة وصفة الدواء!!
اندهشت من تشخيصه (الحاسم)..
و سألته..
(حتكتب لي الدواء قبل ما أفحص الدم!!)
و جاءت الإجابة لتحيل ضحكتي المكتومة سابقاً..إلى ثورة ..كان مصيرهاأيضاً الوأد مني قبل أن تخرج !!
(دم شنو؟ انتي ما محتاجة..أعراضك دي أعراض ملاريا..)
ثم واصل دون أن يرفع رأسه عن (وصفته)
و يبدو أنه قد لاحظ أنني من (عكليتة حبتين)
(أكتب ليك دواء شنو..حبوب و لا حقن؟)
(أديني أي شيء إلا الحقن)
(و الدرب..أديك ليهو شراب؟!) ما قلت ليكم ظريف!!
خرجنا من عنده بدون أن يتأكد حضرة الطبيب.. أين و كيف سآخذ الدرب..
أعتقد أن البديهية الثانية (بعد بديهية فحص الدم)..أنه كان يجب أن آخذ هذا الدرب عنده في العيادة..
أو أن يسأل على الأقل إن كان بالمنزل من يمكنه أن يضعه لي!
خرجنا من عنده..
و قلت لشقيقي أنني لن أصرف الدواء..
و سأنتظر مجيء خالد زوجي و شقيقه د.علي الذين كانوا في طريقهم من الخرطوم..لأرى ما سيقوله علي!
سألت شقيقي عن هذا الطبيب.. فقال لي أن الناس يقولون أنه دكتور شاطر..رغم ما يبدو عليه من سبهللية..
و أنهم يستدلون على هذا القول بحكاية أنه عندما كان طالباً أو في بداية عمله كطبيب..
أجرى عملية جراحية صعبة لطفل..و هو (سكران)..و أن العملية نجحت عكس توقعات الكثيرين..!!
و أنه بعدها أوقف عن العمل لمدة معينة ثم عاد لمزاولة مهنته!
كان رأيي أنني لا أرى في ما فعله الطبيب بالطفل أي عبقرية..فرحمة الله وحده و قدره هو الذي سطر لهذا الطفل النجاة..
أما الطبيب فتصرفه غير مسؤول و يدل على استهتاره بمهنته و بأرواح البشر!
فحص الدم الذي أجري لي في اليوم التالي أثبت أنني لم أكن مصابة بالملاريا...و لم أصب بها خلال الست شهور الماضية..
شكراً لتطور وسائل فحص الدم التي يمكنها اكتشاف الطفيل و لو غزا الجسم قبل ست أشهر!!
و حتى لو كنت وقتها مصابة بالملاريا فعلاً..
هل هذا يجعل من ذلك الطبيب عبقرياً..
في رأيي أنه يؤكد استهتاره و ربما جهله..
فكم من الأمراض تشبه أعراضها أعراض الملاريا..؟
و هل هناك جازم سوى فحص الدم؟!
لم تمض أيام حتى سمعت أن احدى السيدات من العزازة كانت ضحية لهذا الطبيب..
عندما جاء بها ابنها الذي كان على وشك السفر..و لم يشأ أن يترك أمه تعاني و لو من نزلة برد..
فأخذها لعيادة ذات الطبيب في فداسي..
الذي قرر أن يعطيها حقنة (بنسلين)..
لم تنفع استجداءات السيدة له بألا يعطيها حقنة البنسلين لأنها تعاني من حساسية البنسلين..
و لكنه زجرها..و استنكر أن تعترض على حكمه كطبيب!!
و أصر ان يعطيها الحقنة بنفسه..
(أيضاً كان بديهياً أن يضع احتمال الحساسية و أن يجري اختبار حساسية حتى لو لم تقل له السيدة ما قالت)!!
من حضروا معها للطبيب رووا أنها قالت له و هو يتجه نحوها ليحقنها..(الحقنة دي بتكتلني!)..
ثم تشهدت.. وحقنها
و حملوها من عنده ميتة!!
سمعت المزيد من الحكايا..
و من أناس مختلفين عن ما حدث لبعض من رمتهم أقدارهم بين يدي هذا الطبيب!!
من أين جاء هذا الرجل..؟!
و لماذا لم يتحرك أحد لإيقافه بعد؟!
نعم نكره أن نقطع الأرزاق..و لكن نكره أيضاً أن نرى البسطاء يموتون ضحايا لصمتنا كما لاستهتار مثل ذلك الرجل!
أتمنى أن لا يوقف هذا الطبيب عن العمل في فداسي فقط..بل أن يمنع نهائياً من مزاولة مهنة الطب ..
و أن يتم التحقيق في ما ارتكبه من أخطاء و محاسبته عليها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
للصمت دوي يصم أذني..
و أفقد القدرة حتى على سماع حوار يدور في رأسي !
أو لعلها الميزة الوحيدة..لصممي المؤقت...
لأن حوار رأسي يشلني..
و أنا ..أضيق بعجزي!
و قبل أن أفقد بقية الحواس..
سأدق ناقوسي دقة أخيرة..
علّ صوته و لو مرة .. يهزم دوي الصمت!
حدث أن مرضت خلال الإجازة..و لأن الدنيا كانت ليلاً فقد أخذني شقيقي إلى العيادة الليلية..
انشرح صدري حين رأيت العيادة تبدو نظيفة و جاهزة بملحقاتها من معمل و صيدلية..
و لكن للأسف لم تدم حالة الإطمئنان كثيراً..!
فالطبيب الذي كان جالساً خلف طاولته كان يتحدث بطريقة ..تحاكي جلسته تماماً..
و رغم مرضي.. فقد بذلت مجهوداً كبيراً لأكتم ضحكة من طريقته في الحديث و طرح الأسئلة..
فالطبيب.. كان يتحلى بروح فكاهة.. مخلوطة بالسخرية (أو المساخة) التي..في عرفنا السوداني ننسبها للرباطاب!
كان تشخيص الطبيب بعد سماعه لشكواي..و قياسه للضغط..
أنني مصابة بالملاريا..و أعاني هبوطاً في ضغط الدم!
و بدأ في كتابة وصفة الدواء!!
اندهشت من تشخيصه (الحاسم)..
و سألته..
(حتكتب لي الدواء قبل ما أفحص الدم!!)
و جاءت الإجابة لتحيل ضحكتي المكتومة سابقاً..إلى ثورة ..كان مصيرهاأيضاً الوأد مني قبل أن تخرج !!
(دم شنو؟ انتي ما محتاجة..أعراضك دي أعراض ملاريا..)
ثم واصل دون أن يرفع رأسه عن (وصفته)
و يبدو أنه قد لاحظ أنني من (عكليتة حبتين)
(أكتب ليك دواء شنو..حبوب و لا حقن؟)
(أديني أي شيء إلا الحقن)
(و الدرب..أديك ليهو شراب؟!) ما قلت ليكم ظريف!!
خرجنا من عنده بدون أن يتأكد حضرة الطبيب.. أين و كيف سآخذ الدرب..
أعتقد أن البديهية الثانية (بعد بديهية فحص الدم)..أنه كان يجب أن آخذ هذا الدرب عنده في العيادة..
أو أن يسأل على الأقل إن كان بالمنزل من يمكنه أن يضعه لي!
خرجنا من عنده..
و قلت لشقيقي أنني لن أصرف الدواء..
و سأنتظر مجيء خالد زوجي و شقيقه د.علي الذين كانوا في طريقهم من الخرطوم..لأرى ما سيقوله علي!
سألت شقيقي عن هذا الطبيب.. فقال لي أن الناس يقولون أنه دكتور شاطر..رغم ما يبدو عليه من سبهللية..
و أنهم يستدلون على هذا القول بحكاية أنه عندما كان طالباً أو في بداية عمله كطبيب..
أجرى عملية جراحية صعبة لطفل..و هو (سكران)..و أن العملية نجحت عكس توقعات الكثيرين..!!
و أنه بعدها أوقف عن العمل لمدة معينة ثم عاد لمزاولة مهنته!
كان رأيي أنني لا أرى في ما فعله الطبيب بالطفل أي عبقرية..فرحمة الله وحده و قدره هو الذي سطر لهذا الطفل النجاة..
أما الطبيب فتصرفه غير مسؤول و يدل على استهتاره بمهنته و بأرواح البشر!
فحص الدم الذي أجري لي في اليوم التالي أثبت أنني لم أكن مصابة بالملاريا...و لم أصب بها خلال الست شهور الماضية..
شكراً لتطور وسائل فحص الدم التي يمكنها اكتشاف الطفيل و لو غزا الجسم قبل ست أشهر!!
و حتى لو كنت وقتها مصابة بالملاريا فعلاً..
هل هذا يجعل من ذلك الطبيب عبقرياً..
في رأيي أنه يؤكد استهتاره و ربما جهله..
فكم من الأمراض تشبه أعراضها أعراض الملاريا..؟
و هل هناك جازم سوى فحص الدم؟!
لم تمض أيام حتى سمعت أن احدى السيدات من العزازة كانت ضحية لهذا الطبيب..
عندما جاء بها ابنها الذي كان على وشك السفر..و لم يشأ أن يترك أمه تعاني و لو من نزلة برد..
فأخذها لعيادة ذات الطبيب في فداسي..
الذي قرر أن يعطيها حقنة (بنسلين)..
لم تنفع استجداءات السيدة له بألا يعطيها حقنة البنسلين لأنها تعاني من حساسية البنسلين..
و لكنه زجرها..و استنكر أن تعترض على حكمه كطبيب!!
و أصر ان يعطيها الحقنة بنفسه..
(أيضاً كان بديهياً أن يضع احتمال الحساسية و أن يجري اختبار حساسية حتى لو لم تقل له السيدة ما قالت)!!
من حضروا معها للطبيب رووا أنها قالت له و هو يتجه نحوها ليحقنها..(الحقنة دي بتكتلني!)..
ثم تشهدت.. وحقنها
و حملوها من عنده ميتة!!
سمعت المزيد من الحكايا..
و من أناس مختلفين عن ما حدث لبعض من رمتهم أقدارهم بين يدي هذا الطبيب!!
من أين جاء هذا الرجل..؟!
و لماذا لم يتحرك أحد لإيقافه بعد؟!
نعم نكره أن نقطع الأرزاق..و لكن نكره أيضاً أن نرى البسطاء يموتون ضحايا لصمتنا كما لاستهتار مثل ذلك الرجل!
أتمنى أن لا يوقف هذا الطبيب عن العمل في فداسي فقط..بل أن يمنع نهائياً من مزاولة مهنة الطب ..
و أن يتم التحقيق في ما ارتكبه من أخطاء و محاسبته عليها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: Sana Khalid)
|
الاخت سناء ... شفاك الله وعافاك ، وعافانا جميعا من سؤ التشخيص الذى اصبح متلازمة المرض فى بلدنا السودان ... وكتيرين هم الذين قضوا وكان التشخيص عتبة من عتبات سلم الموت الذى لا يخطئه احد .
الناقوس والتنبيه وتشخيص العلة من المطلوبات لكن الذى يجعل التصريح بما يشبه التجريح " قد " يؤدى الى سلم الاتهام. وضعاف النفوس الذين يريدون التربص بك لا يجيدون الا الجلوس امام عثرات العارفين ، ومفهوم بالضرورة من هو الطبيب واعتقد ان التصريح باسمه " قد كان زلة لسان "
لك الا تتعبى نفسك فى اثبات تقصير عليه فموقفه جملة وتفصيلا خطأ ، لكن لك ان تتضعى فى اعتبارك انه طبيب القرية فهو رغم كل شئ له رواد ومحبين وآخرون يختلفون عنك فى الراى ... ولست منهم.
ليس دفاعا عنه " فوالله لو لاقانى فى الطريق ما بعرفه " لكن دفاعا عن " سناء البورد " وحتى لا يثار عن موضوعك سؤ فهم يؤدى الى ...
كنت ارى ان توصل الرسالة تعريضا فقط " نحن من ماء "ولم اوافق الراى بالخوض فى الا فى عدم كفاءة الطبيب استنادا الى شواهد... وليس دخولا الى خصوصيات ... وقد اكون مخطئاً فى ظنى لكن الذى لا اظن اننى مخطئا فيه ان الكتابة تعد دليلا مع او ضد كاتبها وليتنا نملك مع الحروف عصا موسى لنغير ما نحس به من اخطاء تمر من امام ناظرينا دون ان نستطيع فعل شيئاً فيها ....
اعود للتشخيص والتمريض فما زلت اعانى منهما بعد ان جربت كل الفحوصات وما زلت بالبيت حتى يومنا هذا " لم يبق لى الا " العرديب والعنقريب " .
نسال الله الا نفهم خطأ فما قصدته هو حرصى على النقد الموضوعى الذى لا يخل ولا يضل ولا يزل تماشيا مع العرف فى هنا فداسى وادبيات النشر الذى اعتقد اننى اجهل الناس بذلك ...
ولك الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: هيثم بابكر)
|
الأخ هيثم بابكر..
ألف سلامة عليك و شكراً للنصيحة..
غير أنني لست هنا في مجال نقد..أنا هنا في مقام تبليغ للناس, أدرك تماماً ما قد يترتب على تصريحي من لغط..
و لكني مستعدة لقبول كل النتائج التي قد تترتب على قولي..في مقابل أن أقوم بالدور الذي يمليه علي ضميري..لكف يد انسان لا يهتم لحياة البشر..!
و يا هيثم يا أخي..
في القرية لك أهل و أحباء و جيران و أصدقاء طفولة..
كيف سيكون احساسك إن أصاب أحدهم (لا سمح الله) مكروه على يد هذا الطبيب؟؟!!
هل ألمك لشيء كهذا يخف بالمجاملات..و الحديث المنمق بعبارات التورية و الإستعارات التصريحية و المكنية؟!!
بالقرية عدة أطباء..لذلك لزمني التصريح حتى لا يؤخذ أبرياء بذنب آخر..و لو من باب الظن و الشك..
كما أني أذكر أنه كانت هناك قبل سنوات عيادة أخرى, طبيبها أحد أبناء فداسي..
و في بحري أيضاً ..و لأني لست متأكدة إن كانت لا زالت موجودة أم لا..كان لزاماً (في نظري) التحديد..!!
الطبيب في نظري..ليس شيخ طريقة..
و لا رجل سياسة..
ليكون له أتباع و مريدين..
أو معارضين..
هو شخص مسؤول عن روح كل فرد يدخل طلباً للعلاج لديه..و عليه أن يسعى لشفائه و إن لم يكن عليه إدراك النجاح..
و هو إن لم يمارس عمله بمثل هذا الحس المسؤول..يجب أن يحاسب عليه..
و الخطأ البشري العادي و الوارد أحياناً شيء..و الإهمال و الإستهتار شيء آخر..
فما بالك إن كان هلاك بعض الناس على يده؟!
و تجربتي ذكرتها لأؤكد أنني شاهد عيان..و لست ناقل لحديث مجالس..
تخريمة منبرية..
| Quote: الاخت سناء ... شفاك الله وعافاك |
أنا قلت هيثم ده قايلني جنيت و لا شنو (سمايلي المبتسم أبى يجي)!
بحمد الله شفيت الآن..
و أرحب بالرأي المخالف فهو يهز حبال الصمت!!
ربنا يتم ليك الشفاء و ما تشوف و لا أحبابك شر..يا رب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: Sana Khalid)
|
الاخت سناء
جزاك الله خير ، وعوجا على التخريمة لك هذه ..
اليوم 27 مارس 2007
الساعة 9 صباحا
المكان بابور السيمت ...
يقف السيمت ، ذلك الرجل الابنوسى الطويل وقد ارتدى جلبابه المعهود حيث هو كما هو ذات الجلباب الذى يداعب زرارته العليا بيده اليسرى ، تارة يدخلها وتارة يخرجها من عرينها ... الجلباب الذى تفنن فى خياطته " ودالسير" حيث انه جلبابا خدم بعناية فائقة وحق له ان يعتلى كتف الرجل ، ...
السيمت بوقفته المعهودة يقف تحت ظل البابور الزينكى ويشابك يديه خلف رقبته ويجول ببصره يمينا وياسرا ، بعيونه الواسعة ومحياه المبتسم بكل الالوان .
يمر من جانب البابور الجنوبى .. عمر بابكر" خال جعفر " وقد سرح فى امجاد ميدان الحلة وصولاته وجولاته ، فكم مرة مزق شباك العراضة ، وكم مرة ادخل الهدف الى بيوت المدرسين وكم وكم .. يسرح ولا يحس الا وانه قد تعثر فى نجيلة البابور الجنوبية ، وحاول جاهدا ان يعبر خريطة الماء المتدفق من الصهريج الذى يكن له بالود ، انه الصهريج الابيض بالاسود ، شعار " الاهلى " ، ويبدو ان النظر فى قمة الصهريج مختلطة باحساس الهم بعبور خريطة الماء المتدفق ، ممزوجا من الخوف من النجيلة ، وتعليق السيمت الساخر جعل عمر بابكر " خال جعفر" يتعثر ويسقط للحظة .
مع احساس الوقعة الجامدة وتعليق " ها اازول هايا ساتر .. منو؟ عمر ؟ والله الكبر حصل ؟ ان شاء الله سلامة .. انه السيمت وضحكته الممزوجة باحساس تغير المزاج وقطع التمعن باداء الواجب ...
- عمر ؟ ان شاء الله خير؟ ..
عمر : لا لا خير الحمد لله ... بس ما شفت الموية ، والمركوب زلقنى فى النجيلة دى .
- والله النجيلة دى انا من زمان ناوى عليها لكن ناس معتصم ود الامين الياس وبشير عباس عاملنها فرشة ، كل تمرين تلقاهم متسنترين فيها ... كدى مد يدك شوية .
عمر : والله يا السيمت ما قادر .
- مالك يازول ؟ كدى قول يالطيف .
عمر : كدى؟ ... كدى شوف هنا فى دم ؟ ويشير الى كعب رجله .
- لا حولا ؟ آى والله انت ما شفت الحديده دى ؟
عمر : لا والله..... بالله العترت لى الحديده دى ؟ ... الله يخربها ؟ هى خاتنها هنا مالها ؟
- ها آ عمر ؟ الحديده دى من يوم دقوا البابور ! . كدى .. كدى النشوف الجرح ده .. ان شاء الله خفيفة .
عمر : انت ؟ انت المركز مش قريب ؟ ما كدى نمش نشوف ليها حاجة ؟
- المركز ؟ .. المركز ده ؟ ها آآآزول اخير ليك تمش تديها ملح وتربطا . المركز ده ما فيهو ديكتورا مشكورا .
عمر: كيف يازول ... يعنى ارجع بيتنا هنااك لى بحرى ؟ افتش الملح واوقف الدم ؟ ما دمى بيكون اتصفى زاتو ؟ ... ثم ثانيا مالو الدكتور داك ؟ عيبو لى ؟ ..
- الدكتور الهناك داك ؟ انت ما سمعت حكايتو مع سناء بت ناس ود الجعلى ؟
عمر : سناء خالد ؟
- آى بت خالد ود الجعلى ...
عمر : مالها ؟
- عمك الدكتور طلع ليها مرارية بلا فحص ، واداها دواء قرب يودرها ليك .
عمر : بالله ؟ ... الدكتور داك ؟
- آى ياهو زاتو . وانا كل يوم باقعد اكشف ليك من بعيد البيخشو ليهو ، والبيطلعو ، ما ظنيتهم بيرجعوا ليهو تانى ...
عمر : مالهم ؟
- انا باعرف ؟ بس العافية درجات .
عمر : اها يا خوى ، دمى دا كب ليهو رطل عديل .. الحل شنو ؟
- انت عارف . كدى النوقف ليك الدم بى سفة .
عمر : سعوط ؟
- آى مالو ؟ بوقفوا ليك طوالى ...
عمر: آآسيمت انت جادى ؟
- لا والله .. صحيح ومجرب .
عمر: طيب ! مجبورة خادم الفكى على الصلاة .
ويتناول السيمت حقته النيفياالزرقاء ويبادرها بدقتين استئذان لتفتح ، وتتسابق اصابع يده المرتعشة نحو حبيبات الصعوط ، ويدردمها بحسرة ، فهى قد اعدت ليوم قرفة مشهود ، ويقول فى نفسه " الله يجازيك يا بت الجعلى " .. وينحنى نحو عمر ليضع له البلسم على الجرح الغائر ، ويصيح عمر ...
" الله يجازيك يا بت الجعلى ... "
ولك الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: هيثم بابكر)
|
أخي هيثم..
معذرة فلم أستطع أن أبتسم للقصة..
لأن العبرة التي وصلتني منها أو (Moral of the story)
كانت كما يأتي (عندما تقولين مثل هذا الحديث فأنت تدفعين الناس لهجرة الأطباء, و البحث عن العلاج الشعبي)..
أختلف معك كثيراً في ذهابك لهذا المنحى..
فأنا أشرت في حديثي لأن هناك أطباء آخرين لا علاقة لهم بما أقول..و حددت الطبيب بالإسم!
و الخوف من الإعتقادات الخاطئة التي قد تتوارد لبعض البسطاء جراء قولي..
لن يثنيني عن قول ما أراه صحيحاً فأنا أرى أن وجود مثل هذا الطبيب بينهم أخطر على حيواتهم من العادات الخاطئة!
و أثق في أن من يقرؤون كلامي من أهل فداسي قادرون على تمييزه..و معرفة قصدي منه..و ليس قصدي منه سوى مصلحة الناس..!
ثم أني يا أخي أعول على المثقفين مثلك..
و على أبناء فداسي من البررة الذين تهمهم مصلحة فداسي و عافية أهلها
فبدلاً من تكسير مجاديفي..
أرجو مخلصة منك أن تسعى لمعرفة ما أتحدث عنه..
و أن تفعل ما يقدرك الله عليه..لتصحيح وضع خاطيء!
تساؤلات تلح علي في لب الموضوع..
هل تذكر هذا الجزء من خبر وفاة المغفور لها بإذن الله العزوهاط بت الحاج المقدم
Quote: سبب الوفاة:
تشخيص طبي خاطئ من جرائه استأصل جزءٌ من جسدها، ثم أدى ذلك للإضرار بشريان اليد، حتى تورمت في مدى يومين فقط وتسبب ذلك في سرعة وفاتها، |
ربما كان خطأ طبيب آخر..في مكان مختلف (مدني او الخرطوم مثلاً)
و لكن هل تعتقد أن ذلك الطبيب حوسب, أو أن أي نوع من التحقيق أجري في هذا الحادث؟
و هل تمر مثل هذه الحوادث علينا دون أن نأخذ منها أي عبرة؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: هيثم بابكر)
|
أخي هيثم..
معذرة فلم أستطع أن أبتسم للقصة..
لأن العبرة التي وصلتني منها أو (Moral of the story)
كانت كما يأتي (عندما تقولين مثل هذا الحديث فأنت تدفعين الناس لهجرة الأطباء, و البحث عن العلاج الشعبي)..
أختلف معك كثيراً في ذهابك لهذا المنحى..
فأنا أشرت في حديثي لأن هناك أطباء آخرين لا علاقة لهم بما أقول..و حددت الطبيب بالإسم!
و الخوف من الإعتقادات الخاطئة التي قد تتوارد لبعض البسطاء جراء قولي..
لن يثنيني عن قول ما أراه صحيحاً فأنا أرى أن وجود مثل هذا الطبيب بينهم أخطر على حيواتهم من العادات الخاطئة!
و أثق في أن من يقرؤون كلامي من أهل فداسي قادرون على تمييزه..و معرفة قصدي منه..و ليس قصدي منه سوى مصلحة الناس..!
ثم أني يا أخي أعول على المثقفين مثلك..
و على أبناء فداسي من البررة الذين تهمهم مصلحة فداسي و عافية أهلها
فبدلاً من تكسير مجاديفي..
أرجو مخلصة منك أن تسعى لمعرفة ما أتحدث عنه..
و أن تفعل ما يقدرك الله عليه..لتصحيح وضع خاطيء!
تساؤلات تلح علي في لب الموضوع..
هل تذكر هذا الجزء من خبر وفاة المغفور لها بإذن الله العزوهاط بت الحاج المقدم
Quote: سبب الوفاة:
تشخيص طبي خاطئ من جرائه استأصل جزءٌ من جسدها، ثم أدى ذلك للإضرار بشريان اليد، حتى تورمت في مدى يومين فقط وتسبب ذلك في سرعة وفاتها، |
ربما كان خطأ طبيب آخر..في مكان مختلف (مدني او الخرطوم مثلاً)
و لكن هل تعتقد أن ذلك الطبيب حوسب, أو أن أي نوع من التحقيق أجري في هذا الحادث؟
و هل تمر مثل هذه الحوادث علينا دون أن نأخذ منها أي عبرة؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
حامل الهوى تعب يستخفه الطرب .. والخل يفسده العسل ( والصحيح العسل يفسده الخل، لكنا طلبنا الزعيم في المنتدى ِخلاً وَخلاً لا عسلاً فلا يفتنن ولا يبعدن)، فاعذرني أخي الزعيم أن أنشر كلمتك كما جاءت، ويكفينا الطرب. محمد حسن ... الرياض 25/3/2007م
وإلى كلمة الزعيم لأخيه بن البشرى،،
(أنانيون) معك.. ولك العتبى حتى ترضى
يُروى أن لقمان بن عباد استسقى امرأة في خيمة، فدلته على أقداح ماء ولبن لينال منها ما يشاء؛ بينما تغافلت عن شقيقها الذي ظل يستجديها (شربةً) يُبلِّل بها حلقه بعد أن هدَّه الظمأ وقد امتلأت عيناه (مسكنة)، وصحل صوتُه من الصراخ، وهي تمنعه غير آبهة لحاله، فقال: (رب أخ لك لم تلده أمك) فأرسلها مثلاً..
وهكذا حالنا مع (ابن البشرى).. فالأخوةُ نبضٌ وإحساس، والأوطان انتماءٌ وخدمةٌ وتفانٍ.. ونبضُ تعبيرات (ابن البشرى) لا ينفك يتسارع متجاوبًا مع أخبار أهل فداسي ـ أفراحًا وأتراحًا ـ وتتداعى مشاعره، وما فتئ يسبق حتى (ثلة) هذا المنتدى في الإعراب عن هذه المشاعر.. وظلَّ محفزًا للهمم ومحركًا للعزائم، ومبادئًا بطرح الأفكار والرؤى التي تعلو ـ حال تطبيقها ـ بمستوى هذا (المنتدى) الوليد؛ وذلك بينما يحبس آخرون ما لديهم من مخزونهم المعرفي؛ إمَّا إعراضًا وإما غفلة وإما تعاليًا.. ولا غرو فهو من أمهر الخبَّازين، وأكثرهم إبداعًا في تنويع ونوعية خُبزِه.. ويعلم الله أني وجدتُّه أكثر حرصًا وغيرة منِّي على (فداسي)؛ وأغيَرُ من بعض أهلها، وليس هذا شططًا ولا مبالغة؛ إذ يتجسَّد هذا الحرص في التفاعل، وفي طرح أفكار ومقترحات جديدة لتطوير هذا الرابط التقني؛ بل (الرَّحمي)، وما أحسست يومًا أنه (دخيل) أوغريب على السِّرب يحلِّق معه حيث يتَّجه؛ بل تقدَّم إلى موقع الريادة (حاديًا) مستخدمًا (بوصلته) في ضبط (ممرات) السير (كلمة بوصلة هذه مقتبسة من قاموس الابن هيثم)، وكذلك ليس غريبًا عن نفوسنا وطموحاتنا، وكثيرًا ما نحسُّ بأنه خارج من رحم تراث أهلنا وذوينا، أو كأنه من فريق المسيد أو الحدبة أو زقلونا أو الطاحونة أو من أحد الحيشان.. وكم كنت أكرر أن (ابن البشرى) دقيقٌ ومنهجىٌّ في طرحه، وترمي مقترحاته إلى ترقية (هنا فداسي) وتطويرها، وهذا عين الإبداع.. ولعله يذكر أنني قلت في تلك الجلسة التي ضمتنا في بيت العقيد الرشيد ـ حفظه الله وأهله وذريته ـ بحضور عدد من أبناء فداسي، وهي الوحيدة التي تيسَّر لنا فيها الالتقاء: (يكفي "هنا فداسي" أنها عرفتنا على أسماء ما كان في حسباننا أنها تتعامل مع التقنية بهذه البراعة.. وهذه نفسها محمدة كبيرة).
ويا (ابن البشرى) لك في النفس منزلة، وفي القلب موقعًا.. وما زالت كتاباتك تأسرني بجديتها وعلميتها، ويأخذني (منهجك التعليمي) أو التدريسي الذي ينقل المعلومة بسلاسة كبيرة وكأنك (مدرس سابق)، ومن خلال نافذتك تعرَّفتُ على (فلذات أكباد) عبد المنعم الجاك المبدعات.. وأيقنت أنك تؤسس ـ أو على الأقل تدعم ـ مدرسة التحليل والقراءات المتعمقة واستنباط الدلالات التي قد تلُّفها ملاءة الأسطر فتغمُض ولا تكاد تَبِين.. آثرتَ فداسي على قنواتك الأخرى فاستأثرتَ بحبنا، وابتعدتَّ عن نوافذ مشرعة أمامك وقيدت خطوك نحوها حينًا إيثارًا لقريتنا.. فكيف يراودك إحساسٌ بأنك (غريب) إثر كلمة (زلقة) وقعتْ عليها عيناك.
الإثارة في العرف الصحفي مطلوبة ويُنصح بها (مع اعتماد الصدق أو المصداقية قيمة أساسية)، وحين (ينهشك) قلمُ أي صحفي أو يستفزك فعليك أن تتملأ في مفرداته لتدرك مقاصده ومراميه حتى لاتكون أسيرًا لاستدراجاته، وإثارة ـ ولا أقول إغضاب ـ أصحاب الأقلام تُنتج أفكارًا وتولِّد إبداعًا، ويُعدُّ الغضب أحد نوافذ استكشاف السرائر والاطلاع على مكنوناتها (ما صرح الحوض يومًا عن قرارته من راسب الطين إلا وهو مضطرب.. وأظن هذا البيت للشاعر القروي).. فإن حمَّلتُ مفرداتك ما لم يخطر لك على بال؛ فعليك أن تضع (مهنيتي) في ذهنك، وحاشاك (سوء الظن)، وإن لم تنكره أنت أنكرناه نحن، وما نحسب قلمَك إلا متئدًا متبصِّرًا ولا يمكن أن يتخبَّط كالمُدلج، ولذا نأمل أن تستخدم (استيكة أو محاية بلغة مدارس الخليج) لمحو هذا السطر: "قلت إنني كتبت ما كتبت متسرعاً، عجلاً، مستنداً إلى فهم لا أنكر فيه سوء الظن".
ثم ماذا نستشف من هذه العبارات؟ وماذا نستوحي منها؟: "... وأطمئنكم أن الذي بيننا من ودٍّ لن تشوبه شائبة بإذن الله. وجعلكم الله دائمًا دعاةَ إصلاح. ما قلتُ كان الزبد، فليذهب وليبق ما ينفع الناس، فامضوا إلى ما كنتم بدأتم، والله يعينكم ويحفظكم ويكلل مساعيكم بالنجاح، فاغفروا لي واستغفروا لي...". أخشى أن يقودني تأويل هذا الكلمات إلى ما لا أرضاه، قد ويزعج الآخرين.. ففي أدبيات مجالس الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ حرص على إعمال العقول في فهم المُتنزَّل وتأويله مع الاعتماد أولاً على (المرجعية) المثلى وصاحب القول الفصل صلوات الله وسلامه عليه. فقد رُويَ أن عبد الله بن عباس حبر الأمة الذي أُوتيَ التأويل لما تنزلت: "إذا جاء نصر الله والفتح" فَهِمَ منها ما غاب عن أفهام بعض كبار الصحابة بما فيهم عمر رضي الله عنه ـ فقد حاولوا جميعًا تفسيرها، واجتهد كل منهم في ذلك، غير أنه ذهب إلى أنها إخبارٌ بقربِ انتقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى، فقال مستحضرًا قدرته على الاستنباط: "أراه حضور أجل النبي".. فكان كما تأوَّل. سُقت ذلك بعد أن لسعني إحساس خفيٌّ بأن (ابن البشرى) يريد أن يلوِّح لنا بيده مودِّعًا، أن ينأى عن (هنا فداسي) بعد أن تيقَّن إمكانية نضجها، ورآها زَهَت وأينعت أو كادت.. وأضرعُ إلى الله أن يكون هذا التأويل ضربًا من الحدس والتخمين ليس إلا.. فإدباره (مرفوض)، وكما قال (المكرب) مبتسمًا: "هو على كيفه؟".
فيا (ابن البشرى).. من أبحر مع صحبة لطيفة ومسامرات صافية لا يُضايقه لطمُ بعض الأمواج (الضالة) وسيبقى ثابتًا في موقعه يشارك في إدارة الدفة بكفاءة ومهارة عالية، ولا تضيره محاولات الرشق بالماء مزاحًا كانت أو مغلَّفة بشيء منه، والرواسي لا تتأثر بنطح الوعول.. ولا أريد تصنيف نفسي ضمن قائمة (الوعول) حتى لا أدفعك إلى الاعتذار إليَّ وتقول: أربأ بك أن تكون كذلك.. عمومًا لن نتركك ولن نتخلَّى عنك وإن شط بك المكان، أو استهواك الرجوع إلى ملاذاتك ومنتدياك القديمة أو الخاصة حيث تجد نفسك، وينفحك محبوك بعطاءاتهم ويتبادلون معك المعلومة والفكرة والرؤية.. و رُبَّ أخ لك لم يخرج من ذات الرحم التي أخرجتك.. وغمرك الله بفيض من نعمه وآلائه، وصرف عنك هموم الدنيا وحماك من طول الأمل فيها، وبارك لك فيما أعطاك وكفاك به مؤونة، وأغناك عن غيره طلبًا..
وها هي إحدى (فلتات) فداسي سليلة بيت علم وتربية وثقافة سناء بنت خالد بن محمد على الجعلي ترميك بعبارة ماسية:
"الأخ العزيز أبي..ابن فداسي البار.. محظوظون نحن بك..يا أبو قلب ذهب.."، فقد (عجنتك) الابنة العزيزة سناء وخرجت بهذا التقويم الصادق.. وقالت: (ابن فداسي) وهذا شرفٌ لنا لا لك..
الزعيم
الأخ (المكرب)
هذه رسالة فيها الكثير من الخصوصية، فليقرأها ابن البشرى ثم لكما إيداعها (سلة المهملات)، وأرجو ألا تزعج بها أبناءنا وبناتنا في (منتداكم) لأنها قد تكون خارجة عن العمومية.. وهي في جوهرها تجسيد لتقدير حقيقي لمعلم كبير، وصاحب مبادرة لم يضنَّّ علينا لحظة بزاد، ولم يُحكم غطاء قلمه متأثرًا بردة فعل.. وأحس حين يتعلق الأمر بـ (ود البشرى) أني لا أكتب وإنما يُملَى عليَّ تمامًا مثل الشاعر المتشرِّد رامبو... ولك ودي.
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 03-25-2007, 01:58 PM)
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 03-25-2007, 02:36 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
صدق الله العظيم
بقلوب ملؤها الحزن تلقينا خبر وفاة الأستاذ الفاضل حاتم خلف الله عوض الله الذي وافاه الأجل صباح هذا اليوم بمدينة أم روابة.
كان حاتم يرحمه الله من أفاضل الناس وأحسنهم خلقاً وأدباً، فهو سليل أسرة فاضلة، وعرف عن آل عوض الله حسن الأخلاق وسمح الطباع، وإن فقده موجع ومؤثر. كان الفقيد معلماً ناجحاً ورياضياً فذاً ، وكانت له أيام في تيم فريق فداسي لكرة القدم في عصره الذهبي، يوم أن كان فريق فداسي يضاهي الفرق الكبيرة بالمدن على عهد الأساتذة الأجلاء: خالد خليل ، أحمد الأمير ، بشير خالد،الأمين الشيخ والفاتح جابروك. ألا رحم الله الفقيد بواسع رحمته وعظيم مغفرته ونسأله تعالى أن يسكنه فسيح جناته ، وأن يجعل البركة في ذريته وأن يلهم الجميع الصبر الجميل على فراقه
تعازينا لآل خلف الله عوض الله وجميع الأهل بفداسي وأم روابة
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا حاتم لمحزونون
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
(عدل بواسطة إسحاق بله الأمين on 03-26-2007, 03:07 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: إسحاق بله الأمين)
|
الاخت سناء
لك العتبى حتى ترضى ،
لم اقصد الضحك ، او ان استمطر الابتسامات او اقص رواية ، او استعرض عضلات الكتابة " حاشا لله " لكن اردت ان ارسل رسالة فى كنه موقف السيمت الشخص الذى هو اقرب منا جميعا للصرح الشامخ " المركز الصحى " بل الرجل المداوم على رقابته ومتابعته من على البعد ورغم كل ذلك لايؤمن بمؤهل من بداخله ، وحتى تطرقى للطرق على الحقة " لم يكن من قبيل التندر او العودة الى الطب البديل ، بل من قبيل ان دواء من طبيب غير مقنع لن يجدى ، وكما يقول الاطباء فان نصف العلاج " جانب نفسى " ماذا لو نظرنا الى تنمية هذا النصف فى قلوب البسطاء واهل الحاجة من اهلى ، ليس كلهم " مصابون بالملاريا " كما ان اطفاء شمعة العلاج من البسيط ستؤدى حتما الى استفحال الجرح ، والصديد وبتره ، " دعينا ننتقد بموضوعية ، ونقول ان مؤهل الطبيب الذى يقبع الان فى حضن المركز الصحى لا يتناسب وحجم القرية ، او حتى امراض اهل القرية ، دعينا نطالب عبر المنبر بان يتنحى هذا الذى لا يجيد التشخيص ويهتم بالغيارات والجروح الصغيرة ، ونطالب بدعمه باخصائ ، ولا باس بواحد للاسنان وآخر للباطنية ، وان نرفع مقام المركز الى مستشفى صغير ، لم اقصد قط ن اضحك فى حضرة السيمت ، فالرجل اكن له بوقار واحترام ، وكذا لم اجد فى استاذى عمر بابكر الا الرجل الحادب الذى يوصل الامر للنهايات ، هكذا عهدته ، وهكذا اظن ....
دعينا نساهم من خلال المنبر الى بدعوة لتاهيل الخدمات الصحية بفداسى ...
كم من ابناء فداسى درسوا الطب او كم فتة درسن الطب وصرن طبيبات وحار بهن المقام .
هى دعوة للعودة الى الحلة وحضنها الدافئ وتقديم خدمة علاجية ، لا اقل مجانية بل خدمة ذات جودة وتميز ....
ما زلت اذكر دعوات الشكر لطارق الليل حينما يستلم حبوب العلاج من د.فتحى يس ، ويقابله فتحى بالابتسامة رغم السهر والتعب ومواعيد السفر الصباحى ...
ما زال بالحلة خير وباهلها خير ، وتطورت وتطور معها الاطباء فهما وعلما ... لكن هل تطورنا نحن فى توظيف مقدراتنا المتوفرة بفداسى ؟
السؤال لك قبل الاخرين ... ولو كان الاقتراب رجلاص لقتلته .
ولك العتبى مرة اخرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 اللهم ارحم الأستاذ حاتم خلف الله.. (Re: إسحاق بله الأمين)
|
| Quote: إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا حاتم لمحزونون |
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة:1)
(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة:156)
اللهم إنا نعلم أن الموت مصيبة ، كما سميته – جل جلالك -:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ) (المائدة:106)
ولكنا نسألك أن يكون في حظ حاتم عندك، ما يعوضه ويعوض آله وتلاميذه. واجعله ربي من أصحاب اليمين.
(وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ) (الواقعة:27) (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ) (الواقعة:28) (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ) (الواقعة:29)
اللهم ارحم عبدك الضعيف وأكرم نزله، واجعل البركة في ذريته وكل أهله.
وليشفع له عندك أنه ظل يعلم الناس الخير منذ تخرجه، في الجامعة الإسلامية عام 1962 م ، وإن الله وملائكته وحتى الحيات في أجحارها ليصلون على معلم الناس الخير. اللهم اجعل صلاتك صلة لما انقطع من عمل خير ، واسبغ عليه رحمتك ، ظاهرها وباطنها و لا حول ولا قوة إلا بالله.
(عدل بواسطة ابي عزالدين البشري on 03-26-2007, 09:08 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى
بدأ لي أن استلهام العبرة من العابرين أنه أهدى السبل وأرشده، خاصة ونحن ننشد إصلاح النفوس والقلوب، في مسيرتنا نحو البناء والتأسيس، وكان الأمين برغم الممات باقٍ، وإنِّي لأرجو الله أن يكون بين يدي الرحمن وتحت عينيه محبوراً ، وقليل من الرجال كان مثله، ونذكره اليوم والبلدة أحوج ما تكون لأمثاله وأضرابه، وسنظل نذكره لشروق الشمس ومغيبها، ما رامت نفوسنا خيراً أو رفعةً ومضاءَ، وإني لأجد روح ذلك في كلمة أخي معاوية بابكر ( محمد حسن ...25/3/2007م )، فهاكموها:
Quote:
الوفاء لفقيدنا المرحوم - إن شاء الله - الأمين الشيخ
وفاء ( بقلم معاوية بابكر )
رجل عشق فداسي وأهلها .. أرضها ونيلها ..
هو المرحوم
الأمين الشيخ عمر
واحد من النماذج الرائعة للجيل الراحل من أبناء قرية فداسي
كرماً .. وفاءً.. ومروءة
فقد عرفته من خلال علاقتي الأسرية به
كما ربطتني به صداقة ومحبة من نوع خاص رغم فارق العمر بيننا
كان بارا بوالديه واصلا للرحم ساعيا في إصلاح ذات البين
كنت أرى فيه دائما الرجل الذي خبر الحياة من تجاربه فيها
فهو رجل ٌ ذو أفق واسع ، ورأي صائب
عايشت فيه النبل والكرم وهى حقيقة تتجلى للإنسان عندما يعرفه، ومن أول لقاء به
لا يتصنع الجود .. ولا يتكلف المروءة
وسعادته أن يرى ضيفاً في منزله ، أو أن يستعين به ذو حاجة ..
صفات مطبوعة لامصنوعة ، وسجايا كريمة أحبها وأدرك قيمتها ، وخبر عالي أهدافها و عميق مقاصدها.
وكم يكون المرء سعيدا عندما يستمع إليه وهو يتحدث إلى جلسائه في الموضوع المطروح للنقاش بمنطق الفاهم الملم بكل جوانب ما يتحدث عنه
فقد منحه الله قوة الشخصية وحسن المنطلق وسرعة البديهة وقوة الحجة
وكنت أعجب أكثر من إصغائه لمن يجاذبهم أطراف الحديث وعدم استعجاله بمقاطعتهم
إنه رجل ينتزع احترام الآخرين ويلزمهم وداً بتقديره لهم
مثال لجيله من رجال هذه القرية
هيبة .. وسماحة .. وشموخا
أولئك الذين لم تثن صعوبات حياتهم عزائمهم
ولم تعجزهم عن تحقيق أهدافهم السامية
بل عاشوا أقوياء .. أباة لا يعرفون الضعف
والمرحوم - بإذن الله - الأمين الشيخ فقط لمثال لهذا الطراز من الرجال في قريتنا الذين عاشوا كراما أوفياء ..
اللهم أرحم فقيدنا الأمين الشيخ وأدخله فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا.
اللهم أرحم موتانا جميعهم انك سميع الدعاء.
وأخيرا لا نقول إلا ما يرضي ربنا
(أنا لله وأنا إليه راجعون).
معاوية بابكر
|
اللهم إني أسألك أجر المناولة وجزاك الله خيراً أخي معاوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
"للزرزرة" أماكن ومنها "التكل"، والطاحونة .. فهل سلمت أم أحمد منهما؟ محمد حسن 26/3/2007 الرياض
ومع صاحبنا الأستاذ/ إبراهيم الصافي، في كلمته:
دعونا.. مالنا وللنحو وللفصيحة..؟!
يستعصي فهم مادة (النحو) على كثير من طلاب المراحل المختلفة بما فيهم عدد من طلاب التخصص بالجامعات، ولا يجد بعضهم مشاحة في أن يصفها بأنها مثل الفيزياء تمامًا تصيب الرأس بالصداع، ولا يقدر على هضمها إلا من كان عاشقًا لها، أو مقبولة لديه إلى حدّ ما.. ولذلك قلَّ أن يتخرَّج طالبٌ في العديد من تخصصات اللغة العربية ـ وغيرها من أقسام الآداب الأخرى ـ وهو متمكِّن من هذه المادة وقادر على احتوائها، وهذا الافتراض تثبته الأخطاء النحوية الشنيعة التي تُجِّلل الكثير من كتابات الطلاب ومقالاتهم، فليس غريبًا أن تجد الفاعل منصوبًا، والمفعول مرفوعًا؛ بل قد يقف حرف الجرِّ ناصبًا أو رافعًا..!! أما التمييز والمستثنى والبدل والمفعول لأجله أو المطلق وما إلى ذلك؛ فهذه جميعها معضلات.. أما الإعلال والإبدال والميزان الصرفي وهلم جرَّا؛ فهذه محض طلاسم لا نصيب من اهتمام الطالب واجتهاده، ولا يضيره الجهل بأحكامها، ولا يجد حرجًا في الاعتراف بهذا الجهل علنًا.
وإذا كانت مادة النحو مثل الرياضيات أو معادلات الفيزياء ـ كما يزعم كثير من الطلاب ـ فالسؤال الذي يطرح نفسه: ما هو مكمن الصعوبة فيها؟ ومن المسؤول عن تشكيل هذا المفهوم في ذهنية الطالب؟ هل يتعلق الأمر بقصور الفهم لده؟ أم إلى طرق التدريس وأساليبه؟ أم أن المادة بالفعل شديدة التعقيد، وتتطلب عقلية متفتحة وصافية، وقدرًا عاليًا من الاستعداد الطبيعي لاستيعاب (ألغاز) النحو!! يبدو أن هناك عوامل عديدة تتضافر لتجعل فهم هذه المادة عسيرًا.. منها ما يتعلق بالجانب الاجتماعي، ونقصد زُهد المجتمعات العربية في الحديث بالفصيحة واستبدالها بالعامية التي لا (تصدع) رؤوس متحدثيها بقواعد اللغة، ومنها المناهج التعليمية التي تصبغ هذه المادة بالتعقيد في صياغة قواعدها وتركيباتها، وكذلك أساليب وطرق التدريس، فبعض الأساتذة ـ وخاصة في المراحل الأولية والمتوسطة والثانوية ـ لا يركزون على تحبيب الطالب في هذه المادة، ولا يعوِّلون على ترسيخ قواعدها في ذهنه بالصورة المطلوبة أو المبتغاة، فلذلك يغلب على شرحهم قراءة القواعد النحوية كما هي دون اجتهاد في تفسيرها، وبالتالي يحس الطالب بمعاناة في استيعاب القاعدة.
ولا يقتصر الأمر في إتقان العربية على الأخطاء النحوية، وإنما يتعداها إلى الأخطاء الإملائية، فليس بمستغرب أن تقرأ في مذكرات طالب أو مقالته كلمة: (لاكن) هكذا بالمد بدلاً من: (لكن)، أو (هاؤلاء) بدلاً من (هؤلاء)، أو (إيضافتًا) بدلاً من (إضافةً). أما استخدامات الهمزة فهذه إشكالية كبيرة لدى كثير من الطلاب، فهم يرسمونها كيفما اتفق، فهي إذا كانت على السطر وضعوها على (نبرة أو كرسي)، وإن كانت على الألف حاروا في وضعها أين تكون؟ هل هي فوق الألف أم تحته أم بجانبه؟ أم هي على السطر أم على واو؟ وبصعب عليهم التفريق بين همزتي القطع والوصل!! ولا نستثني من ذلك الأخطاء الفادحة المتمثلة في وضع نقطتين على (هاء الضمير) كأن يكتب أحدهم (منة ـ إلية ـ جاءة) ويقصد (منه ـ إليه ـ جاءه)، أو يهمل نقطتي (التاء المربوطة) فتتحول إلى (هاء)، أو من يحذف همزة الوصل في (ابن) وإن كانت غير متوسطة بين اسمين، كأن يكتب: وإبراهيم مقيم في السعودية وهو بن الصافي.
وعمومًا، وفي إطار المقارنة؛ فإن دارسي الإنجليزية يهتمون بإجادتها والحديث بفصيحها أكثر من دارسي العربية! ربما (برستيدج)، وهذا في الوقت الذي يستحيي فيه دارسو العربية من استخدام الفصيحة؛ بل واستخدام (العربية المكسرة) مع الناطقين بغير العربية، بدلاً من محاولة تعليمهم و (تعديل) المعوج من ألسنتهم، وترقية مفرداتهم، كأسلوب من أساليب نشر العربية بين غير أهلها.. نأمل أن تكون هناك دراسات جادة على مستوى الجامعة العربية والمنظمات العربية والكليات والجامعات ومراكز الأبحاث بلغتنا الفصيحة التي وسعت آي الله، وجعلها لغة علم وحضارة، وأن تتمدد مساحة الاعتزاز بها في نفوس أبنائها.
كثيرًا ما نسمع من أعداء العربية مقولات مثل: "وُجدت اللغة لتخدمنا لا لنخدمها"، و "الفصيحة لا تستوعب العلوم الحديثة، وعاجزة عن تطويع المصطلحات العلمية" وغير ذلك من الافتراءات، وبالطبع إذا أردت هدم ثقافة ما، فابدأ بازدراء لغتها الفصيحة، وبالغ في اتهامها بالضعف والعجز.. ومن يفقد لغته الأصلية يفقد هويته، فهي وعاء ثقافته وقيمه.. وقد نشطت في مجتمعاتنا العربية الدعوة إلى إقصاء الفصيحة واستبدالها بالعامية لأنها أقرب إلى أذهان العامة، ولا تستعصي حتى على أفهام الغوغاء.. فمتى يستعيد العرب هويتهم اللغوية في أحاديثهم اليومية وفي كتاباتهم وخطابهم الإعلامي والثقافي؟ سئل الدكتور محمد سليمان إدريس (بليل) الذي يتحدث الفصيحة في كل أحواله (داخل القاعة وفي الشارع.. وفي مجالسه ومسامراته): لماذا لا تنزل إلى مستوى العامة؟ فقال: مهمتي كمتخصص الارتفاع بمستوى العامة لا النزول إليهم.. وهذا حال الحريصين على حماية الفصيحة المنافحين عنها دون هوادة أو خذلان.. وفي المقابل يصفق الناس لمن يتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقة أو بفصاحة، ويُجيد التخاطب بها، وقد يُصنَّف ضمن فئة كبار المثقفين:
is very fluent, he speaks royal English” “He وإن أخطأ في “Grammar or Spelling” عابوا عليه ذلك واستنكروه.. وأخشى أن تُحصى غلطاتي النحوية في هذه الكلمات التي أوردتها...
يكفي الفصحى أنها وسعت كتاب الله لفظًا وآية كما قال شاعر النيل في (تائيته) الشهيرة.. وكتاب الله هو منهجنا في الحياة وسر وجودنا.. وهجرنا للفصيحة مُقدِّمة للزراية به، وإبعاد صغارنا عن فهمه وتدبِّره.
إبراهيم الصافي
الأخ (المكرب)... أثبتك الله في موقع الريادة مع حملة الراية...
هذه المقالة ليست (ردًّا) على (أم أحمد)، فهي سابقة لردها الذي استنصرت فيه للعامية واستصرختها للحماية من الفصيحة، لأن العامية هي إداة الفهم والاستيعاب.. (بس عاوزين الكتابة تكون كدة، وياها البنفهمها)..
ويا (أم أحمد) تكتبين بفصيحة غاية في الرفعة والروعة وتحفِّزين غيرك على التزام العامية؟
ولك أقول: الابن هيثم يلتزم الفصيحة في معظم كتاباته، وينثر لنا دررًا نظرًا لما يمتلكه من خصوبة خيال وقدرة على استحضار الواقع و استدعاء التراث بمصطلحاته ومفرداته ومكنوزاته، فهو كمن يعمد إلى تطعيم شجرة تفاح بكمثرى ليخرج بطعم لذيذ يعزُّ نظيره..
الانحياز إلى الفصيحة لا شك يدخل في صميم العبادة باعتبارها وعاء القرآن (هذه ليست فتوى؛ وإنما رؤية تستتبع نهج القياس والاستنباط)، وبالفصيحة المبسطة السهلة السلسة التي تستخدم المفردات اليومية يمكن أن نفهم رسالتها كاملة... ولكما فائق ودي وتقديري.
الزعيم
26/3/2007م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
[email protected]
وصلنا من الأخ السماني محمد أحمد الإيميل التالي
الاهل والاصدقاء
سلام كتير لابتشال ولا بتقال
مانسيناكم ولا المدة طالت
الايام تمضي .. والحياة تسير لمنتهاها ..فالبعض ينزل في محطاتها ( الرحمة من الله لكل موتانا ) والبعض الاخر يصعد ليشغل مقعده ( بارك الله في موالدينا )ا. ومالحياة الا أخذو عطاء
ذكر أحد هم بان( الحياة مسرح كبير يقوم كل منا بدوره فيه ) فالانسان مسيرو ليس بمخير
أتابع وكغيرى الكثير هذا البوست الرائع (هنا فداسي )
فلنطرح مشاكل فداسي
ولنعمل علي حلها
نبارك افراحنا
نواسي احزاننا
نسرد حكايتنا
نرعي أبداع أبنائنا
وغير ذلك .. كثير
فليمضي الركب ...تنهال عليه الدعوات
(اللهم وفقنا لما فيه رضاك)
طالع وجاي
سأعود بعد قليل
ود المجذوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
[email protected]
وصلنا من الأخ السماني محمد أحمد الإيميل التالي
في حضرةالسلام اقول السلام
ودي أن أكون من المساهمين والمشاركين عندي كلام كثير ، أعرفكم أول
انا السماني محمد أحمد الصادق (التلودي ) مقيم بالامارات أبو ظبي
عنواني مشاركتي عن فقراء فداسي ومكانتهم العظيمة عندنا نحن أهل عبدالعزيز لكن دعوني ارتب الامر وسوف ارسله لاحقاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
[email protected]
أهلي بهنا فداسي تحية
طيبة
ندية
تجدكم على أحسن حال
استوقفتني كلمات أخي هيثم و هو يصف (الوِرِدْ ) بعد كل صلاة آمين ، آمين ألف ، آمين ألفين و تتوالي الزيادات حتى الوصول للعدد المطلوب مزاد يتسابق فيه الكل لحصد الدرجات تعبدا لا تظاهرا و لا رياء يختتم المزاد عندما يرفع سيدنا صوته ( آآآآآآآآآآآمين اللهم آمين )، بعد خروجي من بوابة المسجد كانت أمامي مساحة للمشاهدة و الوقوف مع طيب الذكر الكردون صاحب الأمزجة المختلفة و الطبع الحاد اللين ... فكل يوم يكون على حال جديد يقابلك و هو يحمل في يده ( سَحَابْ السِتارة ) الحديدي ذو الرأس المدبب أو (السيخة ) ذات الرأس الحاد التي غالبا ما يشهرها في وجهك مداعبا و هو يرفع عقيرته بالكلمة التي أشتهر بها كثيرا " هيييييييييييي قرنق جاكم " و من خلفه كلبه يكتسي بشعره الأحمر ( المنفوش ) .....
الصلاة عند الكردون حكاية أخرى فهو يُكَبر بعد الجميع و بصوت جهور تسمع له صدى يتردد بين جنبات المسجد العتيق بقياس يقترب من الأربع درجات على مقياس " رختر ".
أما بعد الصلاة و في ( الوِرْد ) حكاية أخرى ، و هو المعتاد على آآآآآآآآآآآمين خمسة آلاف ،، أستدرك قبل أن أواصل لكل من لا يعرف الكردون فإن عدو الكردون الأول و الأخير و الملازم له دوما هو الفلس فقد كنا نعلم ارتفاع حرارة جيبه عندما نسمعه يردد في الشارع و هو يسير " يا لطيف انت اللطيف عبدك ضعيف محتاج مصاريف " و هذه دعوة الفلس في انتظار الفرج في أضابير الأدب ( الكردوني ) ..
أعود إلى ( الوِرْد ) و الكردون . ففي أحد الأيام كان عدوه الأول متمكن منه و كان اليوم عليه لا له في ذلك اليوم كان سيدنا يردد آآآآآآآآآآآآمين و( الوِرْد ) ما يزال ناقص العدد و يردد أخرى آآآآآآآمين و الكل ينتظر الكردون ( عشان يجيب الخمسة الف و الناس ترتاح ) ... بعد بضع دقائق من الانتظار يرفع الكردون صوته الجهور و هو يعلن التمرد و التملص من المسؤولية ( آآآآآمين عشره ) فيداعبه أحد ( الفقرا ) بعد أن باع القضية ( انتا قاصد آمين عشره الف ) ، فيجيب الكـردون ( لا ) ( آمين عشرة بس ) ، فيسأله ( الفقير ) مالك الليلة يا الكردون ، فيرد ( مالكم يا جماعة ( عشره بس قدر حق الزلابية ) .
و له في ذلك من الروايات ما يحكى ..
أما عن ( الورود ) التي لا تفوح عطرا و عن ماسورة التاية بت تكنه فالخالة تماضر أولى بالحديث عن ذلك فعندما قويت ظهورنا صارت ( موية ماسورة التايه سرسارا ) لا غير .. و أقول بأن الخالة قد تحكي خيرا منى رغم يقيني بأنها لم ( تَرِدْ )في حياتها أكثر من كم جردل زنك و بعض جرادل الطلس ( الربعية ) التي كــانت ( تمامة كيف ) ...
و عنى ( المزيرة ) أم ( شنايش ) أقولكم ....
و عن زير ( أم بلينة ) أقولكم ......
و لنا عودة إن كان في العمر بقية ....
سامي محمد قسم الله
الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
حصاد التجارب
"أفاضل الناس أغراض لدى الزمن .... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن"
أُخذتُ بتجربة الأستاذ محمد بن عيسى الوزير المغربي والنجم الدبلوماسي الساطع في الأجواء الأمريكية سابقاً، وقد ترك كل هذا واتجه بهمه يحول أصيلة القرية المغربية المغمورة إلى مسرح عالمي يتنادى إليه المبدعون من أنحاء المعمورة كل عام لإحياء التراث البشري في تناغم وتآلف راقٍ .. وحدث هذا في زمن قياسي قصير جداً بعمر النهضة الحضارية والعمرانية والتجارب البشرية المثمرة، حتى صرت إلى ثورة حقيقية كبيرة قد أحدثت في معركة التراث، وقد تخطت المفهوم الضيق إلى مفاهيم ومضامين أوسع، وقد عكف رواد منتدياتها ومسارحها، على اختلاف مشاربهم ومواطنهم، في أرجائها بلمسة اللون والكلمة يؤكدون عنصر نهضة جديد، ويرسون باقتدار دعائم التراث وميراث البشرية القادر على الحركة الفاعلة والمؤثرة غير المتقيد بالأمكنة والمفاهيم القاصرة، ويؤكدون أن الانتماء لا يكون بمحض الميلاد والجغرافيا المكانية والبشرية فحسب، وها نحن اليوم أولاء أمام أصيلة القرية المغربية المنسية، وقد أصبحت قبلة للزوار، ومحطاً للأنظار والقلوب.
وكان النجم الدبلوماسي الساطع محمد بن عيسى وراء كل نجاح أقام لُحمة وسداة أصيلة،القرية التي أحب، ومن أجلها ترك حياة التألق والمجد في الآفاق الغربية الفاتنة، وعاد إليها بإرادة بناءةٍ وعزم صميم حديد، وصنع منها المجد الذي عاش جزءاً منه في الولايات الأمريكية( كم من الناس جاء مفتوناً بحضارة الغرب، وكم منهم أفلح ولو بقدر مثقال في تحقيق قدر مما شاهد وتأمل؟)، وكان يحلم بمدينة فاضلة في أزمنة الخبز الحافي، والشتات، وحروب الاغتراب، وحريق الأوطان، وغربة الأرواح، والأمكنة الآسنة والوجدان المحنط، والأسنة الصدئة، وعقول على حافة الذهول.. لكنه كان مدركاً لدوره وجدوى رؤاه، ولم يكن بمعزلٍ عن عوامل الإحباط التي ما كانت تسمح لبوارق الأمل والحلم والتطلع أن تلوح في الآفاق أو تلون خيالات المسحوقين والمغمورين القابعين وهم يرزحون تحت الهجير ونيران المواقد والمواجع. وجملة عوامل من الإحباط والغبن والكيد، همهما أن تبقي صحارى الهم واسعة لتلتهم الينابيع ومسابل الدموع، ثم لتشفر الأنحاء بشفرة الموت واليباب فلا تبقي ولا تذر.
وأصيلة المشارق لا تقل شأناً ولا شأواً ولكنها تنظر المستحيل لترفع الستار عن تاريخها المغمور وقد سبقت به الأوطان بأزمان. وأصحاب المعارف – وهم بيننا اليوم – همسوا في آذننا ذات يوم ونحن نلامس تاريخ القرية بمشهد أو مشهدين مما أبقى العابرون- أترون ما مكانة هذه البلدة؟ فيها ختم الشيخ قرشي ود الزين القرآن، كما وفد إليها الشيخ العارف محمد ود عبد الماجد ،جد منصور خالد وزير الخارجية الأسبق، ليختم فيها القرآن، ورحم الله الشيخ رملي وقد انطلق الحديث والتعقيب منه بينة على من ادعى حضارة خارج فداسي، وفداسي بالكنوز تمور موراً، ولكن كيف السبيل إلى ذلك، كيف؟ وأهلها كأنهم في غنى عنها، أو أنهم قد بزوا أوائلهم فلا حاجة لهم بهم، والواقع بخلاف ما يتصورون. فإلى أبن المهرب؟! وكان محدثي يحكي عن قدر فداسي ومكانتها، ولما علمت منه بعضاً صمدت ولزمت، وأدركت أن استنكاه الحقائق يقتضى معه سلوك معين ومسئوليه ودور تتوجب على الشخص القيام بها من غير تشويه أو تحريف حرصاً على سلامة النقل وأداء الرسالة بالصورة التي تحفظ التواتر، ويخطي من يظن أن الأستار تعمي أو تعشي أصحاب الأبصار، وهم بيننا كثير، ومن شاء فليعرف عن "الأبدال" شيئاً فإن ذلك قد يكفه دليلاً إلاأنه مبحث مكلف طويل ولكنه قائم. ومن أجل هذا سيرد المنبر عما قريب من يحدثنا ويرشدنا إلى تلك المعالم، وساعتها سترون بأم أعينكم أن الحكمة الحقة وليدة العمل الصالح، و به تطيب وتبقى.
ونقلاً بتصرف عن الكاتب عبد الرحيم العطري، الباحث الاجتماعي المغربي، بموقع hp://akhbar.khayma.com.، يقول إميل دوركهام في كتابه تقسيم العمل الاجتماعي بأنه ليس هناك من إمكانية لتأسيس علم خارج الجرأة، وبواسطة هذا منهج الانفتاح الجريء والمستمر على مختلف التضاريس المجتمعية يمكن إنتاج معرفة رهينة، وفهم مختلف للواقع الاجتماعي،كما وأن الجرأة المنهجية شرط وجودي لإنتاج سوسولوجيا نوعية تهفو إلى تحليل وفهم الظواهر الاجتماعية، وهي التي تدعو إلى تشييد سوسسولوجيا يمكن أن تسعف في تقديم إجابات محتملة عن أسئلة معقدة أو شائكة) إهـ.
فبين هاتين المطرقتين: تجربة أصيلة الغرب وجرأة العمل الاجتماعي، سنحاول المحاورة، إن شاء الله تعالى، وفي أعيننا هم رفع الستار عن أصيلة الشرق؛ فداسي ولا فخر، وذلك بمعونة من أدرك بعض الأسرار وأخفيت عنه جلائلها، وظنه:
o أن" المحب يلزمه الصبر، ولكن الصبر قد ينفد والقلب قد يسلو" كما أورد الأديب الطيب صالح في كتابه خواطر الترحال- 9.
o و"إن الشخصية تساهم في نجاح العمل أكثر مما يساهم الذكاء الخارق"- دايل كارنجي.
o وأن الصحبة رق وان صاحبنا قد وضع رقبته في يد بلدته وهو نائي عنها فعوده مرهون بالتحرر وحطم القيود.
o أن يلزم حمية الندم، ويستغفر الله من قول بلا عمل.
وإلى لقاء آخر
محمد حسن خضر
الرياض
31/3/2007م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
الإبنة صفية الجاك
ما شاء الله وتبارك الله والباريء يحفظك أنت وأختك فاطمة
لوحة معبرة تجعلك تعيش الحدث وأنت تشاهده رأي العين، فما أجملها من قصيدة وماأروعها من موهبة
فهنيئاً لفداسي بكما وهنيئاً للأستاذ أبي الذي ملك قلوب الصغار قبل الكبار ، وهاهي الطفلة الموهوبة تخاطبك بلسان الجميع كباراً وصغاراً بأن تظل هاهنا كما عهدناك ابناً وفياً باراً بفداسي
Quote: May Allah look after you Obai
And to get you near and not far a way
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الأخ إبراهيم الصافي
"بيني وبينك "والأيام قصة لغة رواها مختار الصحاح وصاحب اللسان:
في الأَزْرِ والإزار
أزر: الأزْرُ القوة وقوله تعالى ( أشدد به أزري) أي ظهري وآزره أي عاونه، وآزَرَه أي عاونه، والعامة تقول وازره. والإزار معروف ويذكَّر ويؤنث. والإزارَةُ مثله، وجمع القلة آزرة كحمار وأحمرة والكثير أزرٌ كحمر، ويكنى بالإزار عن المرأة والمئزرُ الإزار كقولهم ملحف ولحاف ومقرم وقرام وأزّزره تأزيراً فتأزر وْأَتَزرإزْرةٌ حسنة وهو كالجلسة والركبة وآزر اسم أعجمي ( مختار الصحاح).
وفي حديث الاعتكاف: كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشدَّ المئزر: الإزار، وكنى بشدّة عن اعتزال النساء، وقيل: أراد تشميره للعبادة. يقال شددت لهذا الأمر مئزري أي تشمرت له؛ وقد ائتزر به وتأزر.
وفي حديث المبعث: قال له ورقة إنْ يدركني يومُك أنصُْرْك نصراً مؤزراً أي بالغاً شديداً، يقال أَزَرَهُ وآزَرَهُ أعانه وأَسعده، من الأزر: القوة والشدة؛ ومن حديث أبي بكر أنه قال للأنصار يوم السقيفة: لقد نَصَرْتُم وآزَرْتُم وآسَيْتُمْ ( الفراء)
وأما قوله سبحانه وتعالي: فآزره فاستغلظ ، أي فآزر الصغارُ الكبارَ حتى استوى بعضه مع بعضه.( لسان العرب).
وأترك الآن الحكم لك - أخي إبراهيم- لتستخرج من سنخ الأزر والإزار المعنى الذي قصدت إليه. وبغير شاهدي: الصحاح واللسان فقد كنت معني من قبل بمقولة سمعتها من الدكتور علي أحمد بابكر، رئيس مجمع اللغة العربية بالسودان يومئذ، وكان يتحدث في لقاء تلفزيوني عن الكلمات ذات الأصل الواحد، وأنها تحمل معنى مشتركاً يقارب بينها مقاربة شديدة – أو كما قال ( وقد أشرت لهذه الكلمة وأنا أعقد مقارنة في المعنى المشترك ما بين كلمتي " الشكر" و " الشرك"، ومن حديث الدكتور توصلت للاستنتاج بشكل اجتهادي لا يخلو من المتعة وطلب المزيد، مع أني لست ممن درس العربية على الوجه الذي يمكنه من إدراك ضحضاحها فضلاً عن الاجتهاد فيها وإعمال النظر، ولكنها مصيبة الافتتان الأخرق، والخواء، وقولهم في عاميتنا: " السعن المليان ما بجلبغ" صحيح بلا شك ويصدق مثلاً ، ثم أني لأحسب هذا التنطع من أكبر سوءاتي وسوء قصدي. ولو كنت بمنزلة الأخوين أبي عز الدين أو الأخ المجافي رملي لقلت: حسناً نفعل ونحن نستنبط المضامين من لغتنا الحبيبة وحسبنا صنيع الأماجد من طبقة أبي تمام في لغة الشعر، والخليل وسبيويه وابن سيدة والسروري والمبرد والجاحظ والفراء وأضرابهم، في فقه اللغة وفنونها.
ولك مني خالص التحية والتقدير
محمد حسن خضر
الرياض
31/7/2007م
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-01-2007, 06:45 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
يا أحبابي أهل فداسي النيرين ومن أحبهم ،
يا بعض أهلي ، وبعض نسيج روحي،
بدءا ًبأستاذي الكريم محمد حسن خصر ، أقف تحية لقامة سامقة لو لم تكن من فداسي لكانت دون ريب من فداسي ،
الأستاذ اسحق، أبو العريس ، أسعد الله أيامك وأيام العريس وجعل كل أوقاتك فرحاً
الأستاذة أسماء ، سلام عليك في الأولين والآخرين ، سألتني المزيد من أعمالي فما أجبتك وليس ذلك عن تجاهل ، حاشا والله ، لكن المشاعل وطاحونة الحياة التي تدور دون توقف وما أنا إلا حبة بين شقي الرحى، والروح تهفو والوقت لا يسعف، سآتيك إن شاء الله ببعض من أعمال الدكتور سعد ،
إخواني بقية العقد الفريد لكم الود جميعا فرداً فرداً وسأعود إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إبراهيم الصافي : مع مصطفى صادق الرافعي الذي تفاداه وهج الإعلام (Re: اسماء الأمين)
|
الرافعي.. رائد الأدب الإسلامي الحديث
الأدب الإسلامي وسيلة راقية في مجال نشر الدين الإسلامي، وسيلة ناجعة وعميقة التأثير فيما يتعلق بالإعلام أو التعريف بمنهج الإسلام ومبادئه وقيمه، ويُعدُّ من ابلغ أوعية التعبير عن أدبيات الفكر والثقافة الإسلامية، ومن أكثر الوسائل فعالية في ميدان الدعوة، ويؤدي دورًا مؤثرًا في الذود عن حمى الإسلام والذبِّ عن تراثه؛ وخاصة في هذا العصر الذي تستبطن فيه الرسائل الإعلامية أفكارًا ورؤى ذات دلالات وأبعاد ثقافية تستهدف اختراق التفكير والمعتقد الإسلامي، وإضعاف العقيدة الإسلامية؛ بل وإقصاء الدين عن الحياة تمامًا، وحصره داخل جدران المساجد، وهي رسائل مُعدَّة بعناية، وجُنِّد لها ـ أو جنَّدوا أنفسهم ـ مفكِّرون ومثقفون وأدباء وكُتَّاب وإعلاميون، وقد نجحت بالفعل في التأثير على سلوكيات كثير من شباب المسلمين، وهمَّشت دورهم في الحياة، وقلَّصت مساحة قيمهم الدينية، وأكسبتهم قيمًا جديدة لا علاقة لها بميراثهم الثقافي والحضاري، ولا بعاداتهم وتقاليدهم الإسلامية والعربية الأصيلة.
وقد تصدى ـ على مرِّ الحقب الإسلامية ـ شعراء وأدباء ومفكِّرون لحملات النَّيل من العقيدة، ومحاولات طمس الهوية، وللجهود المستميتة التي تستهدف القعود بهمم الشباب الإسلامي، وإضعاف عزائمه في الدخول إلى ساحات العلوم والمعارف من أبوابها، وإصابة إرادته بالوهن والانكسار ليبقى مستهلكًا للمعلومة، وغير قادر على العطاء والإنجاز والإبداع.. وبرز من بين هؤلاء ـ في تاريخنا الأدبي والفكري المعاصر ـ الأديب الأريب مصطفى صادق الرافعي، الذي تفاداه وهج الإعلام، وتجاوزته عدسات الكاميرات التليفزيونية والصحفية، رغم عطائه الثر، وغيرته العميقة على دينه وإخوته في العقيدة والدين، ورغم دوره الباتع في المنافحة عن حصوننا التي تناوشها وتتناوشها سهام الفكر والحضارات المعاصرة من جميع الجهات، علاوة على وقفاته الراكزة مثل جبال رواس أمام المهدِّدات الداخلية، وعوامل التربُّص الخارجي.
وحُقَّ لافتتاحية مجلة (الأدب الإسلامي) في إصدارها المزدوج للعددين (43، 44) أن تصفه بأديب الإسلام الأكبر في العصر الحديث، وبأنه كان أمة وحده حين وقف أمام تيارات التغريب التي ما تزال الأمة تعاني من آثارها في حياتها الاجتماعية والسياسية والثقافية، بما في ذلك الأدب العربي الذي كاد يستعجم بتأثير المذاهب الفكرية والأدبية الدخيلة التي أقبل عليها دعاة التغريب بكل ما فيها من إيجابيات وسلبيات، وبكل مما فيها مما يصادم عقيدة الأمة، ويتنكَّر لتراثها، ويُفسد لغتها وذائقتها، ويُهدِّد هويتها وأصالتها.. وتتابع الافتتاحية: "لقد كان الرافعي أمة وحده، حيث وقف تحت راية القرآن؛ يخوض معارك كثيرة لفضح التقليد الذي سُمِّي بالتجديد، وليكشف ما يدعو إليه بعض المجددين من حرية التكفير باسم حرية التفكير، وليصبح مسيرة الأدب العربي حتى لا تنقطع صلة هذا الأدب بتراثه، ولا يفقد أصالته، ولا تُشوَّه لغته تحت شعار تسهيل اللغة وقواعدها، أو يُدعى إلى العامية بحجة صعوبة الفصحى وعدم صلاحيتها للحياة.. وكان أمة بفكره العميق، وأسلوبه العُلوي الرصين الذي يكاد يصل إلى حدِّ الإعجاز على ما فيه من بعض الغموض، وبكتبه التي كان يسابق بها عمره القصير بما فيها من أفانين الإبداع والنقد، وبأشعاره التي غطى عليها نثره الرفيع.. وكل ذلك رفعه بجدارة إلى أن يكون (أديب الإسلام الأكبر في العصر الحديث)".
والرافعي أديب وشاعر مصري من أصل لبناني، وُلِدَ في قرية بهتيم بمحافظة القليوبية عام 1292هـ وتوفي عام 1356هـ (يناير 1880 ـ أيار 1937م)، حفظ القرآن في صغره، ولقَّنه والده الكثير من تعاليم الدين الحنيف، وحين بلغ الثانية عشرة ألحقه بمدرسة دمنهور الابتدائية ثم أكمل دراسته لهذه المرحلة بالمنصورة، وبعد نيله الشهادة الابتدائية التحق بمحكمة طنطا الأهلية، وتنقل مع والده ـ الذي كان قاضيًا ورئيسًا لبعض المحاكم الشرعية بمصر ـ بين العديد من المدن ثم استقرت الأسرة نهائيًّا بمدينة طنطا، التي كانت حياته فيها تمثل ذروة عطائه وإنتاجه الأدبي.
أُصيب الرافعي بعد تخرجه في المدرسة الابتدائية ـ كما أوردت الموسوعة العربية العالمية ـ بحمَّى أفقدته حاسة السمع، فأصبح أصمًّا. بينما ذهب محمد حبان الحفاظ في مقالته: "الرافعي سيرته وآثاره) التي نُشرت في مجلة الأدب الإسلامي في عددها الذي أشرنا إليه إلى أنه فقد بصره في أوائل أو أواسط عقده الرابع:
".. لم يلبث أن مرض؛ فلزم الفراش أسابيع طويلة ولم يُعرف نوع مرضه، ويُرجَّح أنه مرض عصبي أصاب رأسه وصحته بالكثير من الفتور والانحلال، ثم تطور المرض ليُصيب أذنيه؛ فازدادت آلامه وتضاعفت معوقاته، لا سيما أن المرض كفَّ سمعه فصمَّ، ولم يعد في وسع الناس مخاطبته إلا بالكتابة إليه.. وكان ذلك بين الثلاثين والخامسة والثلاثين من عمره..."
ولمَّا كانت مكتبة والده تكتنز ثروة مُقدَّرة من أمهات كتب التراث؛ فقد أكبَّ عليها يعبَّ من ينابيع الفقه والدين والسيرة والتفاسير واللغة والآداب، يقرأ ويستظهر ويتعمَّق، وكان ذلك كافيًَا بالطبع لتزويده بخلفية ثقافية متينة، وقمينًا بأن يرفع ذائقته الأدبية، ويطوِّر ملكاته وقدراته ومهاراته التي أهَّلته إلى ارتياد آفاق التأليف، ونظم الشعر، وكتابة المقالة الصحفية مؤرِّخًا لكبار الأدباء، ومنافحًا عن حوزة الدين.. وترك ذخيرة وافرة في خزانته من نثر وشعر وخواطر وتأملات ورسائل متنوعة ومقالات نقدية. يقول الدكتور محمد رجب البيومي في كتابه: (النهضة الإسلامية في سير أعلامها) وهو يتناول اتجاه الرافعي إلى النهل من عيون كتب التراث والثقافة والفكر والأدب منذ صغره: "وكان والد مصطفى يهيئه لحياة عملية مثمرة، فألحقه بالمدارس الابتدائية حتى نال شهادتها، وعزم على أن يمتد به إلى الدراسة الثانوية، ولكن الحمى أصابته ولم ترحل عنه إلا بعاهة أصمت أُذُنه، فوقفت حجر عثرة في طريق مستقبله التعليمي، ومن هنا عكف الطالب الناشئ على مكتبة أبيه يقرأ منها ما يقرأ، مهتديًا بفطرته الذاتية إلى ما يُرضيه. وكانت مكتبة القاضي الكبير لا تخرج عن محيط الدين والأدب والتاريخ الإسلامي، فأتاحت للناشئ المتطلع أن يدرس كل ما يقع في يده دراسة الدؤوب المثابر، وصارفت هذه الدراسة منه نفسًا متطلعة، وقلبًا شاعرًا، وعقلاً نفاذًا، فعادت عليه بما يعود النمير العذب على الأرض الطيبة بعد أن وضع فيها البذر الجيد.
نشأ الرافعي في بيت تشع كل زواياه بنور الإسلام، وتتوهَّج أركانه بشموع المعرفة، وتزدهي جنباته بثمرات العلوم على اختلاف مذاقها، ويستضيء أهله بهدي إلهي رفيع، وتعمُر قلوبهم نفحات إيمان شفيف، وجميع سلوكياتهم محكومة بقيم عالية، ولذلك شبَّ مشبعًا بالحس الإيماني، غيورًا على دينه، ومطوَّقا بدرع من العقيدة متين، ومزودًا بثقافة إسلامية واسعة وعميقة.. واعيًا بدوره في الحياة، مدركًا لوجوده على ثغر من ثغور الإسلام ينافح عن العقيدة ويذود عن لغة القرآن، ويشارك في صونها وحمايتها من دعة العامية وغلاتها الذين تشربوا الفكر الغربي، وتبنُّوا طروحاته التي تستهدف هدم قيم الدين، وخلخلة وعاء ثقافته لغة القرآن، وكان شديدًا في ذلك.. أقبل على هذا المعترك غير هيَّاب، ولم تفتر همته، ولم تلِن عزيمته في الذَّبِّ عن حوض الإسلام.
الزعيم
الأستاذ (المكرب)... نضَّر اللهُ وجهك، وأسفره بالإشراق، وجعلك من أصحاب الثنايا الضحوك، والمشاعر الصدوق نحو أهلك وذويك... حفظ الله الذرية ومتَّع بها الأبوين في عمر طويل مديد بإذنه جلَّ في علاه..
هذا موضوع عن الأديب (العاتي اللبق) مصطفى صادق الرافعي الذي كان كيانًا إسلاميًّا دافقًا.. استتبع خطا ابن الخطاب في الصدع بالحق، وبإشهار الكلمة الصارمة في وجه كل من حاول (الدَّسَّ) أو التلبيس في الدين.. في عصر نشطت فيه عداوة الدين وأهله، وألجم الخوف قلوبًا واهنة عجزت عن التصدي لما يقدح في عقيدتها ويزري مبادئها وتعاليمها.. فكان حقًّا فارسًا مغوارًا قدحت عاديات أدبه تربة الأدب فأثارت نقع الصدق في وجوه الماكرين والكايدين، وما أحوجنا في هذا الزمان إلى مثله ينثر الكَلِمَ عذبًا سلسًا، ويُشهر الشعر سيفًا ماضيًا لا يخاف في الله لومة لائم.. فطوبى له في قبره، وجعل كل كل كلمة في إرث أدبه تدافع عنه يوم ترتج السماء وتتخلخل ذرات الأرض ويبلغ العرقُ الصدغين..
كتبت هذا الموضوع في شكل (دراسة مصغرة) لقناة المجد حين كنت منتسبًا لها، وأظنه الآن يرقد في أحد الأدراج التي علاها التراب؛ إن لم يكن ذهب إلى إحدى حاويات الأوراق عند أحد مساجد (الفحص الدوري)..
ولك تقديري ومعزتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
Dears at Huna Fadasi,
dear brother Mohammed Hassan,
I'm so sorry for not responding earlier, the kids and I were sick and I couldn't come near the computer. And now it's playing me the (English only) game!!
I'm sorry brother Mohammed for my over reaction in the previous message! I didn't want to add to your headaches but I guess I was expecting to face some opposition and arguements for what I
said and when faced with silence and indirect support I took my sword and started fighting wind mills!!
I'm really sorry for that, and to tell the truth, I wasn't happy to argue with you like this knowing that you are my senior and elder brother and what is acceptable between me and brothers Haytham , Ja3far or Asma, won't be acceptable when I address you or any of our respected elder brothers and teachers. But I guess it's one of the internet forums' negatives that makes one argue with others on screens defending his or her beleives , get too excited and sometimes cross lines that shouldn't be crossed!
I'm really glad that you are making practical efforts in that regard and I wish you and all Fadasi's people every success.
Dear sister Asma, welcome back (Albeit ma7roos...)mush
?
We missed you and brother Sami. I hope your family and everone on your side is fine.
Don't worry sister, I can't leave Fadasi even if SHE wants me to
!
Love and Best Wishes for everyone,
Sana
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
فداسي تودع جيهان
انتقلت إلى رحمة الله جيهان إبراهيم علي محمد حسب ربه بعد أن وضعت ابنتها الأولى والأخيرة بمستشفى مدني قبل بضعة أيام فقط ولم تكن تشكو مرضاً واضحاً، وكان أمر الله مقضياً، ولا حول ولا قوة إلا بالله وحده، اللهم عوِّض شبابها الجنة وأنزل على قبرها شآبيب الرحمة الهامعة، وألهم أهلها وذويها الصبر والسلوان،اللهم اجعلها تحت عينيك وواسع رحمتك، واسكنها اللهم عالي الجنان مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
معلومات عن المتوفاة:
1. هي : جيهان إبراهيم (سكر) علي حسب ربه ود الكنينة ( 22-23 سنة تقريباً)
تاريخ الوفاة ومكانها: الأحد 1 أبريل 2007م الموافق 13 ربيع الأول 1428هـ ، مستشفى مدني( دفنت بفداسي)
2. والدتها: فتحية الأمين أحمد نور أبو شقة
3. زوجها: محمد عبد الرحمن عبد الصادق
4. أولادها: ابنة رضيعة وضعت قبل بضعة أيام ( 3+)
5. إخوانها:
o محمد إبراهيم
o أسعد إبراهيم
o إسلام إبراهيم
o علاء الدين إبراهيم
6. خلانها وخالاتها الأشقاء (أبناء الأمين أحمد نور أبو شقة، وآمنة بت البشير ود حسن التوم، الزوجة الرابعة)
o المرحومة فاطمة، زوجها الطيب محمد من كوستي
o أحمد،زوجته ………..من الصحافة
o حرم
o نور، زوجته ... بت يوسف محمد العازقيل ووالدتها من نسل نور أبو شقة بدار نائل)
7. خلانها وخالاتها غير الأشقاء ( أبناء الأمين أحمد نور، والسيدة - بت الساكته- بت الصديق ود محمد ، الزوجة الأولى)
o محمد نور زوجته صفية محمد أحمد نور ( مات وهو عريس ولم ينجب منها) وتزوجت بعده الحاج محمد علي
o زينب ، زوجها أحمد (الخير) بن عمها إبراهيم أحمد نور أبو شقة
o حسين ، زوجته آمنة بت عمه مصطفى أحمد نور أبو شقة
o عمر، زوجته زينب بنت عمه خوجلي أحمد نور أبو شقة
o حسينية زوجها إبراهيم عثمان محمد بابكر ( زرقان)
8. خلانها وخالاتها غير الأشقاء ( أبناء الأمين أحمد نور، وبت المنى بت رضوان، الزوجة الثانية)
o نفيسة، زوجها الطيب تاج الدين
9. خالاها غير الشقيقين( أبنا الأمين أحمد نور و فاطمة بت سدرة زوجة أخيه المتوفى إبراهيم أحمد نور أبو شقة، الزوجة الثالثة)
o يوسف ( توفي صغيراً )
o عبد الله ( الدود)، زوجته الزهراء سليمان محمد علي الحر
10. أعمامها وعماتها أشقاء والدها ( أبناء علي حسب ربه، وعائشة بت محمد الأمين):
o المرحوم خالد علي، زوجته زهراء إبراهيم الأمين(بت قدوم)
o المرحوم يس علي، زوجته المرحومة رقية الأمين عوض الكريم أبو سن
o المرحوم محمد الأمين ( كريبة)، زوجته منى ابنة عمه أحمد ود حسب ربه (الترح)
o المرحومة بخيته بت علي، زوجة المرحوم أحمد البشير حسب التوم
o فاطمة بت علي، زوجة محمد أحمد ابن عمها عوض الكريم أبوسن،وأبو سن لقب وهو عوض الكريم محمد حسب ربه
o نفيسة، زوجها الأول المرحوم عمدة ود الحاج مقبول، وهي الآن زوجة البشير عبد الله المساعد
11. أعمامها وعماتها غير الأشقاء ( أبناء علي محمد حسب ربه، من زوجته زهراء أحمد عثمان الجلقني، أمد الله في عمرها، وأهلها من الصابونابي بالصعيد وكانت متزوجة من قبل من رجل يقال له عجيب وقد أنجبت منه 5 أولاد هم: عابدين، محي الدين، لطفي، وبنتان أخريين، والجلقني كناية عن تمساح جلقني المشهور) المصدر: عبد العزيز الفضل، صندوق التنمية الصناعية، الرياض( من الصابونابي) ، وهم:
o ولد
o ولد
o بنت
o بنت
12. أقرباء آخرون من جهة والدة المتوفاة فتحية الأمين أحمد نور أبو شقة:
o خوجلي ، زوجته آمنة بت رضوان ( أولاده : صفية زوجة محمد عثمان بابكر، زينب، زوجها عمر بن عمها الأمين أحمد نور، أحمد، زوجته سميرة يوسف محمد الأمين، الهادي زوجته خديجة ابنة عمه مصطفى أحمد نور أبو شقة، عبد الله زوجته، سهير عمر عبد الله المساعد
o مصطفى، زوجته فاطمة بت محمد ود حاج إدريس( أولاده: آمنة، زوجها حسين بن عمها الأمين أحمد نور، عبد السميع، زوجته نفيسة الحاج محمد علي يوسف ، عبد الكريم زوجته عائشة علي إبراهيم، زينب زوجها عبد الله (ود الحكومة)بن عمها محمد (التركاوي) أحمد نور
o محمد ( التركاوي)،من زوجته...... وأنجب إبراهيم ومنه محمد ود جدِّة، الحسن ومنه أنجب شمة، وبابكر ومنه أنجب محمد (قنبورة)، ومن زوجته ... أنجب: صفية، عبد الله ، حسن ، كلتوم تزوجت من خارج فداسي
o فاطمة بت أبو شقة، زوجها عثمان ود حمد ،وأنجبت أحمد ود عثمان
o آمنة بت أبو شقة، زوجة عثمان ود بابكر { أولاده محمد، إبراهيم زرقان، بابكر الكعوك، زهراء زوجها بخيت ود قنبورة ، ست أبوها، عائشة زوجها مصطفى ود الجنيد، ماريا زوجها مصطفى الفضل( أبو الأمين)}
13. أقرباء آخرون من جهة والد المتوفاة إبراهيم علي محمد حسب ربه، وكانت ميمونة بت محمد ود نور والدة علي محمد حسب ربه أشهر من علم، وأختها الزهراء بت محمد ود نور زوجة الفكي أحمد المصطفى العباس، ونفيسة بت محمد نور وزوجها البشير ود حسن التوم وأنجب منها: شيخ نور ، وعبد الله البتوري، وأحمد، وآمنة، والشامية،وإخوان علي محمد حسب ربه الأشقاء من ميمونة بت محمد ود نور، هم:
o أحمد محمد حسب ربه ( الترح)، زوجته .... وهي ابنة خاله، وأنجب منها إبراهيم والد الصعايدي عليهم رحمة الله ، ومن زوجته... أنجب الهادي، زوجته فاطمة ابنة عمه عوض الكريم أبو سن ، ثم نعمة عبد الله السيمت، ومن زوجته نفيسة بت مصطفى ود الإمام أنجب محمد وصلاح ومنى.
o عوض الكريم أبو سن محمد حسب ربه، وزوجته زينب بت الخضر الإمام ( أولاده: الصديق والأمين ومحمد أحمد ومصطفى ونفيسة وفاطمة والرسالة وخديجة) .
o أما إخوان علي محمد حسب ربه غير الأشقاء من بت المنى بت نور الدين، هم: (محمد،إبراهيم ،الصافي، وبتول وسيأتي تفصيلهم لاحقاً إن شاء الله)
14. ويرفع العزاء لأسرة الخليفة عبد الصادق جد زوج الفقيدة:محمد عبد الرحمن عبد الصادق،ولجميع آل أبو شقة بفداسي والعزازة وغيرها، كما يرفع لأسرة حسن التوم، وأسرة أحمد ود حسب ربه،ولأسرة يوسف محمد الأمين النجومي،وإبراهيم (قدوم) محمد الأمين النجومي،(وهم إخوان عائشة محمد الأمين النجومي زوج علي محمد حسب ربه)، وكل الأهل بفداسي ولمن فاتني ذكرهم سهواً.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم افرغ على الوالدين صبراً وعزاءً وسلواناً ورحمةً .
محمد حسن خضر
الرياض 2/4/2007
-------------------------------------------------------------------------------------------
- نسبة لتشتت المعلومات أرجو مخلصاً الإفادة العاجلة بالتصحيح حتى تثبت المعلومات على مستوى موثوق من الصحة.
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-02-2007, 04:51 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا به
(انا لله وانا اليه راجعون)
نسال الله ان يرحم الفقيده جيهان ويسكنها
فسيح جناته مع الصديقين والشهداء
وان يلهم اهلها وزويها الصبر وحسن العزاء
ولا حول ولا قوة الا بالله
العزاء لجميع الاهل بفداسي
لك الرحمة يا جيهان لك الرحمه
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
وصلني ايميل من الاخ محمد قاسم معروف
معزيا في الفقيدة جيهان
ولكم نص الايميل
[QUOTE]ان العين لتدمع وان القلب ليحزن واني لفراقك يا جيهان لمحزون
فجعت ظهر هذا اليوم بخبر وفاة اختنا جيهان ابراهيم علي (( سكر )) تلك الشابة التي ما زالت في ريعان الشباب ولو لا ادراكي بالقدر وان الموت حق لما صدقت هذا الخبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر لها و ارحمها و عافها و اعف عنها و اكرم نزلها ووسع مدخلها و اغسلها بالماء و الثلج و البرد و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس و ابدلها بدار خير من دارها و اهلا خير من اهلها و زوجا خيرا من زوجها و ادخلها الجنة و اعذها من عذاب القبر و من عذاب النار اللهم انت ربها و انت الذي خلقتها و انت الذي هديتها للاسلام و انت الذي اكرمتها بالايمان و انت علام الغيوب تعلم ما بسرها و علانيتها انت الكريم و لا كريم غيرك و هي الضعيفة الراجية بكرمك و عفوك نزلت بجوارك فاكرمها بمقعد صدق عندك يا جبار السماوات و الارض اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنها اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنها اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنها
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ابشر بخير فإن الفـارج الله
اليأس يقطع احياناً بصاحبه لاتياسـن فـإن الكافـي الله
الله يحدث بعد العسرميسـرة لاتجزعن فـإن الصانـع الله
اذا بليت فثق بالله وارض به ان الذي يكشف البلوى هو الله
والله مالك غير الله من احـد فحسبك الله في كـل لـك الله
|
محمد قاسم معروف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
التعازي لكل الأهل بفداسي الحليماب في وفاة المرحومة جيهان إبراهيم على و التعازي للأخ محمد عبد الرحمن عبد الصادق .
سامي محمد قسم الله
الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
إنا لله و إنا إليه راجعون..
رحم الله الأخت جيهان رحمة و اسعة..و عوضها شبابها الجنة..و ألهم الله أهلها و زوجها..و طفلتها الصبر و حسن العزاء..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: Sana Khalid)
|
الاخوة احباب فداسي
التعازي لاسرة المرحوم حاتم خلف الله
التعازي لاسرة ابراهيم سكر وللاسرة عبدالرحمن عبدالصادق
ربنا يتولاهم بواسع رحمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: مهاجر)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون"
صدق الله العظيم
نسأل الله أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته وعظيم مغفرته وأن يسكنها فسيح جناته وأن يجعل البركة في ذريتها.
خالص التعازي للأخ محمد عبد الرحمن عبد الصادق وإبراهيم علي وجميع آل حسب ربه
إنا لله وإنا إليه راجعون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
احسن الله العزاء وجبر الله الكسر ..
لم اعلم اننى كنت خارج الشبكة الا حينما فاجأنى خبر وفاة " جيهان " وانا استقبل احدهم قادم من قطر ، قابلته بالمطار فاخبرنى بوفاة زوجة محمد عبدالرحمن عبدالصادق ، جارنا بعد حيطتين ، فلم ادرى من القول الا ان " انا لله وانا اليه راجعون " ولم اعلم ، هل ابكى الفقيده ؟ ام ابكى نفسى التى تاهت فى اشغال المسلمين واهل السودان حتى اننى لاعلم بالخبر من قادم من قطر ؟ رغم وجود سودانى بكل بيت وزقاق ؟ ام ابكى حال الناس الذين قتلت عندهم التقنية همة التخابر والتخاطر فتكاسل كل شخص عن الحديث لانه كان يظن ان فلان قد اخبرك ؟
قاتل الله التقنية كما يقول " اهل المرؤة والشهامة من الذين يخرجون من بيوتهم بليل دامس وبرد قارص ليلحقوا الدفن " ولا يترددون فى استخدام الحمارة ذات السرج واللبدة المحشوة بالصوف ، ولايؤمنون بالبرقيات والتعازى عبر المسج ..
هل حقيقة نحن مترابطون لهذا الحد ؟ ام ان التقنية قد تغلغلت فى اوصال اعرافنا وشهامتنا لنصبح نكتفى بارسال رسالة قصيرة ، وكما يقول بعضهم " التلفون نصف المشاهدة " ؟
هل حقيقة نحن نعى وندرك انه حتى الطعم المميز فى اخبار الوفيات لا يكون الا حينما يشعرك الاخر بانك مقدر لديه ؟ ولم يترك لنفسه ملامة .. ما كلمتونا ليه ؟ .. والله ما عارفين .. و و و .
اليوم فقط جاءنى احساس ان " الصائح " الذى يعرفه اهل الشمالية حينما ينادى ان فلان بن فلان قد مات انه يوغظ قبل النائمين ، بالخبر همم الناس ، وروح التكاتف والتواصل .
الخرطوم وبرغم ما فيها من زحمة العمل الا ان عرف الصائح اصبح رسالة قصيرة تخبرك بوفاة فلان او قريب فلان ، وسيكون الدفن بمقابر كذا الساعة كذا ... وتظل لحظات الدفن عندهم لحظات تبادل صفقات وبسمات واخبار ، ولا ينفض سامر اهل الخرطوم الا بعد ان تكل المقابر ويكل اهل المقابر وحارس المقابر لانها تظل لحظات يلتقى فيها الناس بعد طول غياب ... وايضاً هل هى محمدة المسج او ملامة الخبر ؟
نسأل الله ان لا يجعل ثواب اعمالنا هباء وان يتقبلها بقبول حسن ، واتذكر مقولة ابراهيم بطيخ " بعد تعبنا ده كلو لو ربنا ما تقبلو ؟ ... ما ضعنا ّ!!" .
لكم أهل فداسى وكل الذين قصرنا فى حق التعازى او المباركات من افراح او اتراح نسأل العفو ، فقد حبسنا حابس العمل العام ، ومصالح اهل السودان .
واحسن الله عزاء الجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
الأخ محمد حسن
إستمتعت بردك على الأخت سناء وأمتعني أكثر الإهداء الذي أهديته إياها. وذكرتني بعض فقراته مقولة سمعتها من خالي عبد الله كان كثيراً ما يرددها:
ثلاثة في وثلاثة مافي: البدينوا في والبحلو ما في
والنصيحة في والبمرقه مافي
والنعمة في والبشكره والبشكره مافي.
وبما أن الحياة أخذ وعطاء تذكرت رد عم عبد الله كريشاوي للصادق ود أبو شراء عندما طلب منه أن يعطيه الحقة
" ليسف" فقال له عم عبد الله: حكايتك شنو ياود أبوشراء كل يوم أديني "سفة"أديني "سفة" ، إنت ما بتفتر من كلمة أديني ، أصلو كلمة "هاك" يوم واحد ما نسمعه منك
(عدل بواسطة إسحاق بله الأمين on 04-04-2007, 03:25 PM)
(عدل بواسطة إسحاق بله الأمين on 04-04-2007, 03:30 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: إسحاق بله الأمين)
|
الاخت اسماء ...
ليتنا نستطيع الكتابة فى جدران الزمن باحرف من نور لنكتب رسائل الى العابرين والزائرين وكل من شد العزم وحمل عصا الترحال وهام فى ارض الله الواسعة حتى حط به الترحال هاهنا.... فى فداسى ...
نقول فيها
- مرحبا بكم فى فداسى ....
طبتم اهلاُ وحللتم سهلاً ....
كل فداسى ترحب بكم ، الوان الطيف البشرى ، والمعرفى ، والثقافى ، والفكرى ، والسياسى ، والاجتماعى ، والرياضى تجتمع فى قوس قزح ، وقد تشكلت لترسم فى ندى ذاك الصباح المشرق قوسا من الابداع يبين عظمة الخالق ، قوس ينطلق منه سهم الى العلا ، من هاهنا فداسى ...
فمرحبا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
الاخ الاستاذ ابو بكر يوسف ابراهيم
سعيدون جدا بمرورك بفداسي وليس بوست هنا فداسي فقط
اذ لمست من حديثك عن هنا فداسي انك خبرت اهلها جيدا
من خلال قراءة ما كتبوا هنا وما يكتبون .فهاهي فداسي
يا اخي ابوبكر وهؤلاء هم اهلها وحللت اهلا ونزلت سهلا
واتمنى ان تطول اقامتك بيننا كما طاب لك المقام .
وكعادته ابن البشرى تحل علينا البركات دوما من طرفه
فها انت جئتنا تتقفى اثر شيخك وشيخنا فكان ان تركت لنا
اثرا طيبا ونفحتنا اجمل واعطر طيب فهكذا هو الاستاذ ابي
كحامل المسك لا ياتينا منه الا طيبا ودررا فلك التحية
والتقدير من جميع اهل فداسي .
لست عاتبة عليك ولك مني كل الرضا واحمد لك مرورك لانه من
راى ليس كمن سمع وها انت سمعت ورايت وقرات .
اتمنى ان تداوم على المرور وثق تماما انك ستجد الكثير
الذي لم يراى النور بعد ففداسي حبلى بالكثير ولا فخر
فحدث ام درمان عنا وانا واثقة بانها ستذكر لك الاستاذ
امين خضر الزين والاستاذ حسن الزين مدني والدكتور بابكر الامين الدرديري
والدكتور الطاهر محمدالدرديري وابناء المرحوم النو واخرون قد لا اذكرهم الان
ولكن قد خبرتهم امدرمان مدراء لمدارسها وجامعاتها وكلياتها.
لك كل الود والتقدير
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: اسماء الأمين)
|
أختي أسماء
أشكر لك ترحابك .. جدودي من هناك من أمرحي العركيين .. أنا ود ( التاية)بت الشريف على ابوالقاسم عليه رحمة الله .. مدني عشت فيها بعض من عهد الصبا متنقلاً بين امرحي ( أم الرحى العركيين) و(أم الرحى الشيخ الطيب) حيث الطيبين وآل العباسي من هناك تتفرع جذور الأصول يا أختي وكم مررت بفداسي الجميلة بأهلها وناسها فأسرتني الطيبة أيما أسر ما رغبت أبداً العتق منه!! .. أتابع
وما زلت أقتفي أثر شيخي .. فالحوار دائماً يظمأ لشربة منه!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
واعود محملا بالشوق واللقيا ؛؛؛
واعود كما كنت ادحرج الصخر الى عل ...
فهذا ليس عهدك ياسيزيف
ولكنها القمة (فداسى) التى تسكننى ؛؛؛
وحروف مبعثرة ...
تترجم مايتغلغل بالدواخل شوقا وامنية واغنية
وجعا من الم السهاد ... وبعض اوراقى هنا
افتح صدرى لاستنشق عبيرا من لون خيالك
او اقفل قلبى متوصدا بابى واحلم بيوم باكر
اذن فلتكن حروفى مكمن فرحى او وجعى
فالامر سيان ...
مابين مملكتى والجلوس على عرش المكان
هالة من شفيف الضوء ...
سكونا من عميق الموج ...
وهجا من شمس التفرد والجمال ...
اهلى الطيبين عوافى
واعود ؛؛؛
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: ابوبكر الامين يوسف)
|
يا ود ابو الحاج
انت ماشى بحرى ؟
مرورك اصبح كقوس قزح ، تحمل فيه كل الالوان الا انك لا تأتى الا بعد عناء ...
بالله عليك ، مالذى قطعك عن سماءنا ، فضاءنا ، ولوحة شرفنا البازخ ...
اهى الغربة " بالمناسبة غربة عرس "
اهى لحظات السكون الى النفس فى ساحات الخيال ؟ ...
ام هى لحظات النوم فى عالم يزخر بالاحلام ؟
ليتنى املك جرسا من لحن ، وقيثارا من فن لاوغظك لتكتب ..
بالله عليك لا تغب ، فشمسك حينما تغيب فى ساحة المنبر ، تشرق فى ساحة الابداع ...
ليتك تكتب فى جدار الزمن لا فى رمال الخريف .
اوقفنى اسلوبك الشفاف ، وروحك المتمرده ، فانت كما انت مذ عهدتك تمرد على ذاتك " حتى زرائر القميص " ...
احسبك كالفراش تحوم فى عالمك الخاص ، وورودك الخاصة ، ولا تنتبه لان عمر الفراش قصير ...
كن كالصقر ابا بكر ، عزيمة ومثابرة وانقضاض ونجاح ، حينها ستوزع علينا جميعا غنيمة اسلوبك الرائع فى الكتابة والتذكار ...
لا اقول لك فى حضرة مرورك الا ان عطر كتابتك اذكى المكان ، وان "نسيم " بحرى حقيقة واسما وان "ترب العمده" سيظل يحمل من روح ابيه اشراقة الوجه الصبوح ، ونقاوة اليد البيضاء ، وحلاوة البسمة ، وصدق المحيا ..
عد فالعود احمد
ولك الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي .. وتقفي أثر أُبي أوقعني عند كنز!! (Re: هيثم بابكر)
|
باشمهندس هيثم تحياتى
كثيرة هى المرات التى احتاج فيها لحنجرة تطاوعنى الصراخ
فكانت حروفك التى تهامست كشفق المغيب ...
فهربت الى عالم اكثر ضجيجا لانزوى خوف ان اقطع بوحك
فى شوارع عريضة ياريتها ممشى ...
وكلام كتير ياريتو يغشى ...
ولكن حتما ان الشهيق القادم اعلى صوتا ودهشة ؛؛؛
صوت كل من خط حرفا هنا ...فداسى ...
لكم كل الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
أخي و أستاذي محمد حسن خضر..
شكراً على غالي إهدائك
لأول مرة أحمد لجهازنا عطله الذي ينتابه بين الحين و الحين..!
ليس لأنه جلب لي مدحاً..أوقن أني لا أستحقه..
بل لأنه كان سبباً أخرج منك مزيداً من الدرر التي تنثرها بيننا بكرم عز مثيله..
و تلك الذكريات..و السّير العطرة التي أتحفتنا بها..
...
دروسك لا زلت أتعلمها..و سأجعلها زادي في مقبل الأيام بإذن الله..
أما المسائل الحسابية..
فمنذ تزوجت (و حمدت الله أن زوجي تسليته رياضة العقل) أصبحت أحيل كل (الحسابات) إليه..
فاسمح لي بإحالة شجرة الأرقام هذه إليه..
غلبتني عدييييل!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: Sana Khalid)
|
اهلي الكرام
كيف حالكم
يا ود ابو الحاج وين انت كل دي غيبة
المهم عودا حميدا ونورت البيت
سناء خالد
عارفة! بديت احس كيف كانت معاناتك
مع الشبكة وعدم استجابة البوست معك
لاني اواجه مشكلة حقيقية من يومين والبوست
رافض تماما ان يستجيب وان فتحت بعض المواضيع تصعب
الاخري المهم اني مصرة على المتابعة وتحين الفرص
فارجو الا تؤخذ غيبتي انقطاعا وانما هي الشبكة وجنون
اجهزة الكومبيوتر وعارفة الدار محروسه بي ناسها
فلكم التحية جميعا وابقوا عشرة .
لكم كل الود
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
أخي و أستاذي محمد حسن خضر..
شكراً على غالي إهدائك
لأول مرة أحمد لجهازنا عطله الذي ينتابه بين الحين و الحين..!
ليس لأنه جلب لي مدحاً..أوقن أني لا أستحقه..
بل لأنه كان سبباً أخرج منك مزيداً من الدرر التي تنثرها بيننا بكرم عز مثيله..
و تلك الذكريات..و السّير العطرة التي أتحفتنا بها..
...
دروسك لا زلت أتعلمها..و سأجعلها زادي في مقبل الأيام بإذن الله..
أما المسائل الحسابية..
فمنذ تزوجت (و حمدت الله أن زوجي تسليته رياضة العقل) أصبحت أحيل كل (الحسابات) إليه..
فاسمح لي بإحالة شجرة الأرقام هذه إليه..
غلبتني عدييييل!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أفذاذ الجامعة الإسلامية: إبراهيم الصافي وعالم الصحافة (Re: اسماء الأمين)
|
سمعتهم يقولون : إذا أعجبك الحديث فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم. أين هو الطريق وخارطته ؟ ومع كلمة لصحافي الجامعة الإسلامية وبن دوحتها وسرحتها الوارفة الطيبة،المتفجر أبداً : إبراهيم الصافي..... م حسن ..الرياض 7/4/2007م
في الخرس الطوعي حكمة
لعل لغة الإشارة الخاصة بالصم والبكم هي الأنسب الآن للأصحاء أنفسهم بعد أن أصبح الطنين العام عبر الأثير يصمُّ الآذان، حشوٌ ولغوٌ قعدا بنا عن إعمال الرؤية الثاقبة، وقيدا قدرتنا على الإفادة والاستفادة، وجعلانا نستهلك الكلام ـ منطوقًا ومكتوبًا ـ كما تستهلك الأنعام أعلافها، ولكم أن تلاحظوا إسهاب وهيجان بعض مقدمي البرامج وضيوفهم في البرامج الحوارية.. ضجيجٌ يثير النقع، وألسنةٌ تجري لاهثة وكأنها في مضمار أو منافسة محمومة لإحراز قصب السبق والتتويج بصولجان القدرة على البيان والبلاغة والحصافة، ذلك أن هدفهم الأساسي هو إبراز (الأنا) وليحشو المشاهد أو المستمع أذنيه (قطنًا). ولنقارن كذلك بين ضيف عربي وآخر غربي؛ الأول ينطلق في الحديث ولا يتوقف إلا بلجام، والثاني يُركِّز رأيه وفكرته في كلمات ذات دلالات واضحة تُدهش مقدم البرنامج نفسه فتُراه مستغربًا من هذا الاقتضاب، و يتلعثم ويتأتئ كأنه يطلب مزيدًا. إذن فلغة الإشارة هي الأصلح لبعض فضائياتنا، وقد وصفت العرب قديمًا الصمت بالبلاغة. ولا أبالغ إن قلت إن كثيرًا من المشاهدين يستمتعون بحركات المذيع المصاحب أو المتخصص الذي يترجم المادة المبثوثة إلى لغة إشارة يفهمها ذووا الاحتياجات الخاصة. إن العاقل منّّا بالفعل هو من لا يرى في هذه اللغة مجرد حركات (أراجوازية) وإنما بديلاً صامتًا ومتميزًا لكل ما يمكن أن يصدع الرؤوس ويشرخ النفوس من أخبار وتحليلات ورؤى تقويمية لم يصدُق إلا أندرها على مدى عقود طويلة. وبالطبع لا يتمنى العاقل أن يكون أخرسًا؛ ولكن (الخرس الطوعي) قد يلبس ـ أحيانًا ـ ثوب الحكمة إن لم يكن هو الحكمة ذاتها، فكم من نابغ ونابه في مختلف مجالات العلوم والفنون كان أخرسًا أو أصمَّا!! وعمومًا فإن "الخرس خير من الكذب"، وأنبل من الهمز والغمز واللمز في زمان تلاشت فيه الحواجز بين الإخبار والافتئات، وبين الشكر والذَّمِّ، وبين الإطراء والازدراء.. زمان نحت فيه التفسيرات والتأويلات والظنون مناح نائية كثيرًا عن المراد أو المقصود.
إبراهيم الصافي
الأخ/ المكرب.. فتح الله لك آفاق المعرفة، ويسر لك إمكانية الإفادة منها دينًا ودنيا، وأعاذك من شرِّ إمكانية استعباد البشر المالك لغير المالك.. فمن يملك ليس سيدًا، والمعوز ليس عبدًا.. فهل يفهم (السادة) أن الأيام دول؟! وأن عبدة المال (تحت الأقدام)؟ هذه كلمات في طنين الفضائيات وهامشياتها، فإن شئتم قبلتموها أو أحلتموها إلى مزق..
لك تقديري وودي.
تضايقني أحيانًا إلى حدِّ (النرفزة) مخاصمات المتحاورين العرب (ضيوف الشاشات البلورية) في الفضائيات العربية؛ فهي تتجافى عن الموضوعية والرصانة وتلج سوح (السباب والشتائم الشخصية)، ونادرًا ما تصل إلى نتيجة ذات قيمة يمكن تبنِّيها أو الإفادة منها.. ونخشى أن (تقهقه) من جهلنا الأمم.
( آمين ألف، وتحية لأخي بابكر البدري الصافي، مفخرة الجامعة الإسلامية وزينة الطلاب: سمتاً وهيبة وعلماً ووقاراً، ومن طريقه عرفنا منه القانون كما علمه إياه أستاذه الدكتور/ محمد محي الدين، صدر القانون الحافل بالمعارف والحجى، وحجته في القانون النيجري مما يثير الإعجاب والانبهار، وليتنا كنا طلاب قانون مع بابكر، ولكنه كفانا المؤونة، وجعل لنا أموراً كثيرة ممكنةً وممتعةً، وهؤلاء هم آل الزعيم وبهم نقتدي ) م. حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعراني محمد الفكي يداعب أوتار الحنين ومشواره بفداسي (Re: إسحاق بله الأمين)
|
اهلنا الطيبين
نحمد الله ونشكر الاخ المهندس بكري ابوبكر
لرفع البوست الى الربع الثاني من2007
وادام الله تواصلنا ومد الله حباله
التى ارى اليوم انها قد طالت اناس
طال انتظارنا لهم.
الاخ والاديب الصحفي بركات بله الامين
واخيرا وهج ادبه قد اضاء منبرنا
وقبلا اضيئت بسناء وهجه وتعطرت باريج
كلماته صحف المملكة فمرحا بك في دار
افتقدتك كثيرا وكنا نتمني ان تكون فاتحة
الصفحات كلمات وزينة دوحتنا درر شعرك ونثرك
والتحية والتقدير للاخ محمد حسن في اصطياده
للؤلؤ من شط فداسي .
الاخ الفاضل وابن فداسي البار والعاشق حتى الثمالة
الشعراني محمد احمد .
والله اني لارى ان جميلا لم يعشق بثيناه الي هذا الحد
الذي عشق به الشعراني فداسي حقا لا استطيع ان اقول
شيئا فيما قلته في فداسي سواء اني استمتعت واستمتعت
لدرجة اني ذهبت الي زمن بعيد جدا ايام ابو دنان وحبوبه
ام ضبيبينه والتبر الذي طالما اداره لنا الاخ ياسر القاسم
في صينية الخالة خديجه البكري والخالة نفيسة بت الفكي
لها المغفرة والرحمه,وهذا هو الحديث الحلو الذي يعيد
لك حلو ايامك والشعر الذي يحدثك ويحكي لك عن ماضي ايامك
ويحمل عشقا تلمسه مع كل حرف تمر به في كلماته .
فليتكم اخوتي تداموا على التواصل ولا تحرموا امثالنا من
هذه الروعة في الصياغ والمضمون وامتعكم الله بالصحة والعافية
وامتعنا بدرركم واضاء منبرنا بوهج سناءكم .
ولكم عظيم التقدير وفايق الشكر
ويا محمد حسن ارمي شبكتك وفي انتظار صيدك الثمين والسمين.
لكم كل الود وخالص المحبة
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الاخ مهدي الصادق نفتقد وجودك بيننا
الاخت ام الصادق مشكورة جدا علي هذه
المشاركة الرقيقة وادام الله الود بين
فداسي والعزازة واسمحي لي ان اهديها
للاخت سناء خالد
ويا اخوتي هذه المشاركة وصلني في بريد
من الاخت الرقيقة ام الصادق (بت العزازة)
لكم النص
الغالية اسماء تحياتى واحترامى كيفك وكيف العيال هذه مشاركة عبر هنا فداسى اتمنى ان تنال بعضا من رضاكم
الوفاء في قلوبنا ... مابين ..دموع وابتسامات
يأسرني الوفاااااااااء يأسرني حين يظهر فجأة في المناطق الساخنة الملتهبة في حياتنا,
ويتفجر ينبوعه سخيا بالمشاعر , يقطر عذوبة , ويفيض شجنا ,
يمسك بالسعادة من يديها لتاتي ويركض بها ركضا ,
حتى يوصلها مسرعة لتضمد الجراااااااااااح التي تثيرها الوحدة
ويقتلها طريق اختفت منه كل العلامات الارشادية
لقلوب تفتح نوافذها مشرعة لوشوشات أو انين ...........
يأسرني الوفاء حين يطل كنجمة ساطعة في ليل استأسد على قلب متعب
.....وأطلق كل رياحه لتحاصر قناديله المرتعشة .....
ولا أستطيع ان اتحدث عن الوفاء ولا اذكر حبيبنا المصطفى وسيرته التي تشبه قطعة فريدة من معدن نفيس تحار كلما التقطت عيناك شعاعا من بريقها ومن أي زاوية نظرت اليها أسعدتك وباركت مابقلبك من نبل وكرم وعدالة وتصاغرت امامها دوامات القلق والطمع والشهوة حتى تنعدم .......
اتذكر وفاءه للسيدة خديجة وأقرا كيف كان صلى الله عليه وسلم يكرم أهلها بعد وفاتها وترتاح نفسه لاستئذان اختها هالة بنت خويلد لما استأذنته فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك فقال ( اللهم هالة بنت خويلد) ما أسمى مشاعرك يارسول الله وما أطيب ماتترك في قلوبنا من أثر ومن رقة حال ........وكان يذبح الشاة كذلك ويقطعها ويبعثها في صدائقها كما ذكرت السيدة عائشة حتى أثار في نفسها غيرة النساء فتقول له كأن لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول (انها كانت وكانت وكان لي منها ولد) وكيف لا وهي التي زملته ودثرته وتقاسما معا لحظات من أروع لحظات التاريخ كلها خوف وأمل ورجاء وبث حماسة من أجل رسالة هي أسمى وأعظم الرسالات ........
الآن أشعر بالدوار أحيانا وبعض الأزواج ينكل كل منهما بالآخر في غيابه وحضوره ,
أو يسقطه من حياته حين يحل به مرض أو مصاب ..مخلفا وراءه انكسارة العمر ووهن في الخطى ..
أو حين يتبرأصديق من صديقه في لحظة صراع دموية على كسرة حلم ملقاة على الطريق
...محملة بغبار الشك وفقد الانسانية......
.أو أم وأب يتسولون لحظات اهتمام وحضور جميل من الأبناء الذين انطلقوا في نظرة للأمام
متناسنين لحظات شقاء وعمرا باكمله بكل اوقاته السعيدة والتعيسة صنع لهم بعد الله طريق المستقبل .....
يخيفني اناس يسقطون عبارات العطاء من قاموس لايضم الا أشكال وكلمات الأنانية بكل صورها المخيفة وان تزينت بأحلى الثياب وأغلى
العطور وأجود مايجود به الزمان من مغريات.....
كما أصعق من نظرة جحود تقهرك في عين كنت تنتظر منها لمحة امتنان ومحبة ,
ونظرة تململ وضيق من عين أكرمت ألمها وانسانياتها وضاقت بأول دقة على أبواب حياتها...
أو نظرة طمع لنعمة حبانا بها المولى.....
تخون ميثاق الصداقة الجميل وتخرب معانيه بسواد مدادها الحالك
, وتنعطف بنا لمنعطفات الفرقة والألم ..
والتي تسلم قيادنا لأقسى وأصعب اللحظات...
لا تكفي السطور لكي تعبر عن الوفاء انه ممزوج بدموعنا وابتساماتنا
وسطر مشترك في جميع الحكايا الجميلة والبائسة
وأعظم صوره الوفااء وفاء بالعهد مع الخالق في السر والعلن...
فمن هذا النهر المتجدد الخير
تنطلق كل روافد الحياة أملا وسعادة وشوقا للجميع ....
بت العزازة (ام الصادق)
_________________________________________________________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أفذاذ جامعة أم درمان الإسلامية: بركات بله الأمين وعالم الصحافة: (2-5) (Re: إسحاق بله الأمين)
|
اخى اسحق
ادام الله ايام فخرنا ، وعزنا وثقافتنا ، ونسأله ونحن لا نغيب فى " ضهب " الدنيا ان نظل نحن كما نحن ... ونحن يانا نحن ..
استوقنى حديثك عن الذهب الاسود ، ومن اقدار الله ان اجلس فى مقعد أفتى فى معلومات النفط بالبلاد ، فالمنطقة عموما وفداسى من ضمنها ، تعرف بمربع 9 وصاحبة الامتياز فيه هى شركة ظافر الباكستانية بشراكة مع شركة سودابت السودانية تكون مجموعة عمل تعرف "بسوداباك " وهى حديثة التكوين "2003 م " . والشركة الباكستانية صاحبت تجارب ثرة فى بترول ليبيا .. ولها رأس مال مقدر وعماله من الباكستانين ، ولعل نهج وزارة الطاقة فى استخدام الباكستانببن بالمنطقة نسبة لثقافتهم وتدينهم واحترامهم لثقافة واعراف مناطق الوسط ..
بدأت الشركة الباكستانية فى المسوحات الزلزالية ثنائية الابعاد وثلاثية الابعاد بمنطقة غرب الجزيرة بمناطق طابت وغرب الحصاحيصا وشمال غرب الحصاحيصا بمنطقة " ابوجن " وهى المنطقة التى اكتشف فيها النفط سابقا بواسطة شركة " صن اويل " الامريكية ، واثبتت الدراسات انها امتداد لحوض رسوبى يعتقد انه يحتوى على النفط ، وعموما الاحواض الرسوبية اما نفط او غاز " ولعل حادثة بئر الدوينيب التى انبعثت منها روائح غريبة " اشبه بالحقيقية من حيث العملية ويعزى ذلك لاحتمال وجود تشققات فى باطن الارض ، وبعد اجراء المسوحات عملت شركة سوداباك على حفر ابار استكشافية ، وعادة تسمى الخمس ابار الاول ابار استكشافية يتم عبرها تحديد نطاق الحقل المقترح ، وقياس اعماق النفط ، وجودته وحساب الكميات الاحتياطية بناء على الاعماق مقارنة بالرسومات والقراءات " الجيوفيزيائية " . وبعد حفر بئرين بمنطقة الجزيرة اتضح وجود النفط بالمنطقة الا ان الكميات تظل محل اختبار لحين الفراغ من حفر آبار اضافية .
منطقة فداسى تقع ضمن الحوض الرسوبى ، اما شواهد وجود البترول " قرب الطاحونة " فتعزى لعدة اسباب وهو ما يعرف بالشواهد البترولية oil Shows :
1- وجود مواد بترولية متدفقة على سطح الارض منذ زمن بعيد . " زيت الطاحونة وغيار زيت العربات.
2- وجود مواد كربوهايديتية متحللة وتكون نتاج تحلل بعض المواد العضوية والحيوانات الميته.
3- وجود خام للنفط سطحى ، ويكون فى هذه الحالة قد انبعث بفعل ضغط الغاز وتكون كمياته قليلة .
4- وجود النفط فى اعماق قريبة ، وهذه حالة نادرة .
5- وجود حوض مضغوط وحدوث تشققات فى باطن الارض ادت الى بروزه بالسطح .
وبما ان فداسى تقع فى حوض معروف ومحسوب ، فانه بعد التحليل واحتمالات النتائج الايجابية للشواهد يظل الامر به قابلية للتطوير .
- ما تم بالفعل بالمنطقة ، انه وبعد تلقى بلاغ بوجود شواهد نفطية ، تحركت مجموعة من مهندسى شركة سوداباك ، وعملت على اخذ عينة من التربة بغرض اختبارها وتحليلها ، ونسبة لان الامر يتطلب اجراءات وقياسات دقيقة عاد المهندسون مرة اخرى واخذوا عينة من التربة بقياسات دقيقة ، وتحديد مستويات واعماق محددة ، وتم تسليم العينة لمعمل الانقاذ النفطى بالخرطوم والذى يتبع لوزارة الطاقة ويعتبر من احدث المعامل بالمنطقة ، واظهرت نتيجة الاختبار الاولية بالفعل وجود شواهد تعزى لواحد من الاسباب الخمس المذكورة اعلاه ، ويظل التكهن بامر البترول محل الشك مالم تتم خطوات بعينها .
1- عمل مسح ثنائ الابعاد .
2- عمل مسح ثلاثى الايعاد ، ويعمد فيه باستخدام تفجيرات لحدوث تصدعات زلزالية او ما يسمى " بالتفجير الزلزالى " وفى هذه المرحلة يتم اخلاء المنطقة من السكان نسبة لاستخدام "الدينمين فى التفجير " وتؤخذ القراءات بناء على ذلك .
3- الحفر الاستكشافى ، ويتم بحفر بئر استكشافية لتحديد الاعماق وقياس جودة الخام المنتج .
4- الحفر التطويرى ، وهنا تتم عمليات الانتاج بحيث تحفر مجموعة ابار ويتم توصيلها بشبكة من الانابيب لتصب فى حق صغير به مستودعات تخزين وطلمبات ضخ وهو ما يعرف ب FPF ، ويتم تجميع الحقول فى منطقة ضخ مركزية CPF توطئة لضخه فى خط الانابيب .
وتخيل حينها اين ستكون " بيوت فريق المحس ؟ " .
غدا سنتحدث عن التعويضات يا ناس بحرى فلها قاعدة وقانون محكوم به التعامل بالثروة النفطية ، وهو حاكم لكل المناطق بالسودان ، وتم تطبيقه بالفعل فى مناطق الجنوب وهجليج ...
واستعدوا يا ناس فريق بحرى للعقالات .
ولكم الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الاخ والاستاذ الجليل
بشير بله
مرحب بعودتك
التحية لك وللاسرة الكريمه
واعتذر لك بشدة عن تاخير نشر مداخلتك
وليس اهمالا وانما بعض المشاغل وسوء الشبكة
ولكم النص
بداية التعازي لجميع الأهل في أحبائنا الذين إرتحلوا عن هذه الفانية ونتضرع للعلي القدير أن يتقبلهم قبولا حسنا وأن يتغمدهم بواسع رحمته وشآبيب مغفرته.
والتهانيء لكل القادمين الجدد خلفنا في هذه الأرض والروافد التى ستغذي المسيرة، بإذن الله، والتهاني موصولة لعرسان 2007م وبالرفاء والبنين، ويا ريت يتصدي أحد أبنائنا بالقرية لرصد وتوثيق هذه الزيجات وأن يسجل لنا الدعابات التى تترأ بمجرد أن يشنف مايكرفون أخونا أبو القاسم الكباشي صاحب البدعة الآذان (بالود والترحاب) التى سببت بواراً في تجارة كروت الأفراح.
ونداء أخير لكل الأهل بالقرية وعموم الصالحين بسوداننا الحبيب قبل أن أدلف لموضوع المشاركة، التضرع معي بالدعاء والإبتهال للعلي القدير بأن يمن الله بشفاء أخونا الصادق المبارك هذا الصامد المحتسب الذي يعاني ويلات غسيل الكلي ثلاثة مرات في الإسبوع، ورغم ذلك يستقبلك راضيا باسما ويكرمك ويؤانسك ويودعك حتى الباب.
حفل المنبر بمجموعة مواضيع جادة خلال الأسابيع الفائتة، وكان لا بد من الإستراحة والإسترخاء لهضم هذه الوجبات الدسمة. وحيث لدي مجموعة خواطر معدة سلفا سأختار منها ما يتناسب مع المواضيع التى طرحت مؤخرا.
الإستراحة الأولي (نهاية بطل) مهداه للأخ الزعيم فقد جاء في مقاله ما بين هيثم وجعفر ما يلي ( بعد أن شطت بنا الجغرافيا وكادت صلات الرحم والجوار وعلاقات الصداقة والزمالة أن تبهت وتصبح مُزقا وأسمالا، وبعد أن كاد بعضنا ينسي ملامح أبناء أهله وعشيرته).
نهاية بطل
يا عم ،، يا عم ،، " يا عم البشير " ،، هكذا يخاطبونني، فأستشيط غضبا وأصيح فيهـــم ( عمى في عيونكم ) يا أولاد الكلب ،، أنا عم ،، أنا ما زلت شباب يا عديمي النظر ،، وقد تجد لهم كل العذر لو عرفت أنني أحد ضحايا شهر أكتوبر 1973م وقد يشطح بك الخيال للربط ما بين اللقب وهذا الشهر، الى أنني قد تعرضت للغم أثناء تطوعي للقتال الى جانب أشقائي من أبناء وادي النيل في حرب إكتوبر 1973م، أو أن شظية من أحد الصواريخ العابرة للقارات إنفلتت عن مسارها وأحالتني إلي كهل عجوز وأنا في عز الشباب.
غير أن الحقيقة لا هذه ولا تلك، فأنا من قرية صغيرة جدا بمجاهل أفريقيا لا علاقة لها بالعالم الداخلي ناهيك عن العالم الخارجي. فبعد أن أنهيت دراستي الثانوية، تم قبولي بالجامعة الاسلامية، وقبل بدء الدراسة حمل إلي ساعي البريد بقريتنا رسالة قال لي : وهو يسلمني إياها، إنها من الخارج. من الخارج ؟ أنا الذي لا علاقة لى بالداخل، تصلني رسالة من الخارج حاجة غريبة فعلا !! ففي بلد المليون ميل مربع لم أبرح قريتي الصغيرة قط الا لعاصمة الإقليم للإلتحاق بالمدرسة الثانوية، تصلني رسالة من الخارج !! وما علاقتي أنا بالخارج، ومن أعطي الخارج عنواني حتى يكتب لي هذه الرسالة؟ *(عبارة مقتبسة)>
ويا للدهشة!!
جمهورية مصر العربية
وزارة التعليم العالي
إدارة العلاقات الخارجية
مكتب بريد فداسي
السيد/ الخليل عبد السلام ومنه
للطالب /أحمد البشير بله
تحية طيبة ،،، وبعد ،،،
إشارة إلى طلبكم المؤرخ في 3/5/1973م ، بهذا نفيدكم بأنه قد تم قبولكم بكلية الحقوق جامعة الإسكندرية. وحيث أن الدراسة تبدأ في أول إكتوبر ، عليه نأمل سرعة مراجعة الجهات المختصة لإكمال الإجراءات اللازمة في الخصوص.
إندهشت أشد الإندهاش فأنا لم أفكر مجرد التفكير في الدراسة خارج السودان ولم أتقدم بشهاداتي لأي جهة كانت فكيف تم قبولي إذا؟ إن هذه مزحة ولا شك.
غير أن دهشتي قد زالت عندما أسر إلي أحد الأصدقاء بأنه قد تطوع بتقديم شهادتي للبعثة المصرية عندما تقدم بطلبه هو الآخر، والمفارقة المدهشة أن صديقي هذا لم يتم قبوله .
وبعد أن أنهيت إجراءات القبول وأكملت مستلزمات السفر، وودعت الأحباب وتهيأت لبدء مشوار الإغتراب، أعادونى من ميناء وادي حلفا من حيث أتيت بعد رحلة شاقة بالقطار إستغرقت عدة أيام حيث بُلغت بأن كل منافذ الدخول لجمهورية مصر العربية مغلقة الي أجل غير مسمي بسبب هذه الحرب اللعينة.
عدت أجرجر أذيال الخيبة والندامة على الحلم الذي تبخر من ناحية، وعلى المصاريف التى تبعزقت سدي من ناحية أخري، وفوضت أمري لله والتحقت على الفور بالجامعة الاسلامية، غير أنني كنت مشتت الذهن شارد البال ودائما ما يشطح بي الخيال لعقد المقارنات ما بيــن ( الاسكندرية ) عروس البحر الأبيض المتوسط و ( أم درمان ) أكثر مدن العالم فوضوية، وما بين الجامعة التي أسسها الإسكندر الأكبر وبين الجامعة الاسلامية فرع الأزهر، وما بين التحرر والاختلاط، وما بين التزمت والفصل بين القوات، وبسبب شطحات الخيال هذه لم يطب لى فيها المقام ولم ترق لي بها الدراسة.
فبمجرد أن وضعت الحرب أوزارها وشرعت المنافذ، وجدتني أغادر على عجل في نهاية عام 1973م للحاق بما تبقي من العام الدراسي بجامعة الإسكندرية. )والعجلة من الشيطان(، فمنذ ذلك التاريخ زرعت بذور الجفوة بيني وبين أحبتي بالقرية الصغيرة وتمددت غربتي بشكل سرطاني، ويكفي أن تعرف فقط أنني أكتب هذه الخاطرة في عام 2000م وما زلت بعيد عن الوطن ولا أدرى ما تخبئه الأقدار من هجرات أخر فيما تبقى من خريف العمر.
ومنذ ذلك التاريخ أضحت علاقتي بالقرية والأحبة مجرد إجازات قصيرة متباعدة غير كافية لتضميد الجراح. ورويدا رويدا تبلدت الأحاسيس لدرجة الشعور بالغربة وأنا ببلدي وبين أهلي، وأصبحت معرفتي بمن التقيهم خلال تجوالي في أزقة قريتي الصغيرة لا تتعدى نسبة 5% ولم أجهد نفسي بالسؤال عن هؤلاء الغرباء وعن علاقتهم بالقرية. وقد تجدوا لي كل العذر لو عرفتم أنني فقدت حتى الرغبة في بناء جسر للتواصل فيما بيني وبين أبناء أخواني وأخواتي الذين ولدوا أثناء تشردي ببلاد المهجر، فأحاسيسي تجاههم مبهمة وفشلت في حفظ أسمائهم أو حتى التمييز بين أشكالهم، وبكل تأكيد ما أنا بالنسبة إليهم سوى ضيف ثقيل سيرتحل في الغد، غير أنهم ينادونني تأدبا ( يا عم ) .
وأنا لا ألومهم البتة فعندما إرتحلت ، كانوا في علم الغيب، وأنا الآن شيخ على أعتاب الخمسين تقوس الظهر وترهل الكرش وتصلبت المفاصل وضعف النظر وخف السمع وأسرع الشيب للرأس .
وبالرغم من ذلك تستفزني كلمة يا " عم " هذه لأنه في قرارة نفسي أنني ما زلت يافعا لم أعش شبابي بعد، فغربتي باستثناء فترة الدراسة كانت في دول ميتة لا حياة فيها ولك أن تتخيل مثلا أننى منذ عام 1977م وحتى تاريخه، لم أدخل مسرحا أو ألج متحفا أو مكتبة أو دارا للسينما ولم أستمتع بندوة أو ليلة شعرية، فكيف تكون حياتي انتهت ويخاطبني هؤلاء الأغبياء يا "عم".
( عمي دباس ) أنا لست عما لأحد ولا زلت جادا في الهجرة لدولة تضج بالحياة لأقبل على الدنيا بكل حواسي التى ماتت تعويضا لما فات، وحتى أجد مبررا مقبولا لهؤلاء لينادونني بيا " عم ".
والآن وبعد أن تيقنت من أن بعضا من (هؤلاء) قد أكمل تعليمه الجامعي وتزوج وأنجب ويطلق عليهم تأدبا يا ( عم )، فمعني ذلك أنني صرت (حبوبه)، وما علي سوي الإستسلام ورفع الراية البيضاء إيذانا بنهاية بطل لم يحرز في الحقيقة أية بطولات، والإذعان بالإنضمام لجوقة أجدادي فكى الأمير والبشير التباز لحجز عمود بمسجد القرية لترميم شطحات الزمان، وإجترار الزكريات والتحسر على زمان فات لم تتحقق فيه الأحلام والتطلعات على حد قول أخونا الزعيم.
أما الإستراحة الثانية بعنوان (زمن الجفا) مهداة للأخ هيثم الذي ذهل عندما أبلغه قادم من قطر بوفاة في فداسي وهو المقيم الدائم بالسودان، وجاء على لسانه في مقاله (لعنة التقنية)
هل أبكي الفقيدة؟ أم أبكي نفسي؟ أم أبكى حال الناس الذين قتلت عندهم التقنية الهمة، ألا قاتل الله التقنية التى تغلغلت في أوصال أعرافنا وشهامتنا لنكتفي في واجب العزاء برسالة قصيرة.
زمن الجفا
وأولى ضحايا ... ثورة الاتصالات
بينما كانت تضمنا مناسبة مفرحة، زف إلينا نبأ إحتفال سوداتل بتدشين شبكة الاتصالات بفداسي وقيامها أمس الخميس 8 فبراير من عام 2001م، بتوصيل الحرارة للمشتركين لتدب حياة من نوع جديد محدثة بذلك نقلة حضارية خطيرة على هذا المجتمع القروي الوادع الصغير. وإزددنا فرحا على فرح بهذا النبأ، وتحولت دردشتنا 180 درجة للخوض في هذا الموضوع الطازج وتناول أثاره على القرية وأهلها.
وجاء في مقدمتها بالطبع سهولة تواصلنا منذ اللحظة مع ذوينا بالسودان والوقوف على أخبارهم يوما بيوم ومواكبة أحوالهم ساعة بساعة.
وثانيها : إنعكاس هذه التكنولوجيا على المجتمع لا سيما تجار المحاصيل بمنطقتنا إذ أصبح بمقدورهم الوقوف على الأسعار بمدن السودان المختلفة خلال دقائق معدودة بدلا من تكبد مشاق السفر لأسواق الأبيض والقضارف وتندلتى لتحسس الأسعار السائدة قبل توجيه مسار بضاعتهم كما كان يحدث في السابق، ونسبة لبعد المسافات، وتخلف وسائل المواصلات، فغالبا ما كانوا يتعرضون لخسائر فادحة بسبب الإغراق وتدنى الأسعار اللذان يحدثان خلال الرحلتين.
وثالثها : ستتيح هذه الاتصالات للمتطلعين من السياحة في العالم عبر شبكة الإنترنت وتصفح الأخبار المختلفة مستبقين بذلك القنوات الفضائية ووصول الصحف اليومية من عاصمة الإقليم، كما أصبح بمقدورهم أيضا الوقوف على أسعار المحاصيل بالبورصات العالمية ومساعدة المزارعين في بيع محاصيلهم بأسواق برلين و طوكيو أو حتى تنناريف عاصمة مدغشقر بدلا من أسواق تندلتى والأبيض والقضارف.
وبينما نحن جلوس قام مضيفنا بالاتصال من الرياض القابعة بوسط صحراء الربع الخالى بقرية فداسى المنسية في جوف الجزيرة، وسبحان الله ، فالبرغم من كل هذه الفيافي والوهاد، نجح الاتصال من أول محاولة " بالله عليك شوف الحكومة دى شدتها " على قول أخونا الحاج كداس.
ألو؟
مرحب
منو معاي؟
الصادق
إزيك يا الصادق .. وين أبوك ؟
أبوى والله مشى مع عفاف المستشفي
خير إنشاء الله؟
والله عندها صدمة سكري
طيب قول ليه خالك إتصل من السعودية
" يا لطيف " هكذا علق " بنداس " التلفونات دي كارثة "، وأضاف أخر شدوا حيلكم ساكت والله بعد كده يصلكم خبر الميت قبال ما يدفنوه. وإستمرينا في أنسنا وفي إستنتاج مظاهر هذه الثورة وإنعكاساتها على أهلنا، وعلق ود السنة ساخرا والله بعد كده الشحدة ذاتها تبقي بالتلفون
إزيك يا فرور
كيف اصبحتوا؟
العيال أنشاء الله طيبين؟
قلت ليك : ملاحي في النار وهبشت الويكة لقيتها كملانه
الرسول عليك، كان عندك ويكة رسلي لى شويه مع رجاء.
هسع برسلها ليك.
وبعد أن ضمنت حاجة السنة " ويكتها " تواصل الثرثرة ..
أهه ما سمعتى؟ ... ست النفر ما طلقوها .. الشكلة قامت نص الليل .. والكواريك واقفة حله صحتنا من النوم .. وهاك يا نبذ .. وهاك يا ضرب .. غايتو فضيحة لكن هى تستاهل أم عينا طايره .. الراجل ده ما موجعاه وجع .. والله الراجل ده عديل ورزين .. وشغال بي إيديه وكرعيه .. وحالهم مستورة وما في شيء واحد ناقصم .. لكن هي عينا ما فارغة وتب ما بتتملىء. قالت ليهو شنو : عايزه ملايات زى حقات سعيدة جابن ليها أخوها صلاح من السعودية قال ليها : يا وليه ميزانيتي اليومين ديل تعبانه.. الموضوع ده خليه شهر شهرين لغاية ما ربنا يفرجها ..
قامت غزت كيعانه أم عصيبات وإتعدلت ليه ..
وإنت أعمى من السعودية دى؟
المقعداك ساكت شنو؟ حارس المولد؟
الناس ديل كلهم ما مشوا ليها السعودية دي وميزوا حالهم وصلحوا أحوالهم وإنت قاعد ساااااااااكت، تجرجر لى من ضل لى ضل العاطل الباطل.
وكلمة من هنا وأخرى من هنا والقيامة قامت.
ضحكنا ملء أشداقنا وتفرقنا كل الى داره.
وفي صبيحة اليوم التالي رن جرس الهاتف لينعى الى الخضر رحيل أختنا عفاف درار تغمدها الله بواسع رحمته وشآبيب مغفرته.. أنا ما قلت ليكم : التلفونات دى كارثة .. وأضاف، الوفاة كانت من ربع ساعة فقط بمستشفي مدنى والجثمان لم يصل للقرية بعد.
رحمك الله يا عفاف فقد كنت أولى ضحايا ثورة الاتصالات .. وكنت سببا في عدم إكتمال فرحتنا بالهاتف .. وإرتحلت قبل أن تدب الحياة في أوصال هاتفك .. وقبل أن تعيشي زمن القطيعة بالتلفون .. وزمن الجفا القادم .
ألو؟
أهلا
منو .. حيات؟
أزيك يا حيات .. أنشاء الله البركة فيكم يا بت أمى .. والله مزممة كراعي ما قادره أختها في الواطه .. دحين سامحينى .. وكلمى لى فاطمة وآمال وسلمى وقولي ليهم ربنا يجبر كسركم .. كذبة بيضاء وكلمات بسيطة .. وإنتهى واجب العزاء.
ورويدا رويدا ستحل المكالمات محل الزيارات، وتدريجيا سينحرم الأحباب من الاستمتاع بى لمة الجبنة في ضل الضحى .. ومن خطرفة ستات الودع ..
كدي يا بت جيبي التلفون ده النضرب لى أمى دى .. لى خمستاشر يوم ما شفتها، ولا تستعجب صديقي إذا ما عرفت أنه لا يفصل بيت الأم عن بيت بنتها سوى زقاق لا يتعدى عرضه الخمسة أمتار.
ولا تستغرب أخي هيثم أن يكتفي بعضهم في واجب العزاء بمكالمة أو message أو حتى miss call
بشير بله
--------------------------------------------------------------------------------
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
كباية شاى الصباح فى سلك الاهلية ...
ولا نسكافى بالطريقة الفرنسية المبتكرة بفندق شيراتون ....
وحوار (شهاب)يذكرنى بالمثقفاتية عبر الاسافير ..
ولكنهم ينزوون فى ركن قصى عند الواقع ...
واقع (حليمة) بائعة الشاى ...التى فقدت راس مالها
بفعل الدين وهى تصرخ ياناس فداسى كرهتونى البيع ... لكن بريدكم
وكمان مجنونة ...
زى البحر لما يشيل عوامو فى شيمة زى رقاصة تتلوى الجسد ...
وانا بغرق فى فنجان موية لما اقرأ الواقع المسكون سراب ..
وفى لحظة شهيق تتبادل زفير مخنوقة بى رعشة فراق ...
والرعشة لماتنساب فى جسد مسكون حرارة
ولهيب من من شوق موزع فى البدن ...
وانا قاعد متكئ بفرد للحكاوى بيوت محصنة بالامانى
انت مازول تعمير ولازول بناء ادينى قروش الشهر الفات ...
وانا انصهر فى داخلى الامل وبقيت امارس انسجام الكون
واحدد للملامح بنية للوعى الخلاق ..واكون
كونى كما انتى فدوما داخلك التناقض ايتها الديناميكية المتحركة اليا..
ومن عجبى انك تكونين بنية للوعى الخلاق..
اقنعينى ..
رايك شنو نعمل جمعية !!
بس ماتكون ليك الصرفة الاخيرة !!
اقتراح ثانى ...
وبضحكة ساخرة ...ندخل السينما..
وين العلاقة بينهذا وذاك ...
عشان تعرف انو حياتنا بسيطة
وكيف التمازج والانصهار بين افراد المجتمع ...
وكيف السينما.. والشاى.. والعدم ..
قدرت توحد بين المثقفاتية .. والفاقد التربوى يامثقف ..
فسكتت وهى تلتفت للكفترة الفارت ...
ورددت فى سرها ..بسم الله
وفى علنى ...
(كبى الشاى الدنيا صباح )
وصباحكم ورد اهلى الطيبين ... عوافى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: ابوبكر الامين يوسف)
|
استاذى بشير بله ...
دعنى اطرق على جيبى اتحسسه لاخرج ذلك اللعين الذى حل محل "الحقة " واصبح يتلون ويتلوى "هزاز " لارد على مقالك ... فقد سرحت فى خطوط اسلاكه طويلا ، ووجدت نفسى بين كلماتك ، وجزى الله التقنية فقد كان "بلوتوث " استجابتك اقوى مما اتخيل ...
- الو ...
منو معاى ؟
- معاك احمد .
- احمد منو ؟
-احمد احمد ؟ انت ما عرفتنى ...
والله ما واضح لى الصوت ...
- احمد بناع اللبن ...
آآآآ احمد ، كيف الحال ؟
- والله الحمد لله بخير .. كيف انتو ؟
لا والله كويسين ..
- اسمعنى يا آخوى ...
أها
- الليلة الغنم رضعن ، وما اظن اقدر اجيب ليكم اللبن ، دحين اعملوا حسابكم ، مانى جاى .
يأأاااخ ىىىى . بالله رضعن ؟
- نعمل شنو يا اخوى ، زمان كنت بمش احرسن براى لما يجن من الحواشات ، لكن الليلة دى ، ضربت للراعى فى موبايلو قلت ليهو حوش الغنم من السخيلات ، وقعدت ارسل لى فى كم مسج كدى ، لكن المسخوط ظنيتو كان بيرسل " بالبلوتوث " .. وسرح ، والغنم سرجن ، والسخيلات سرحن ... قال بلوتوث قال .
أها وعملت ليهو شنو ؟
- والله قلت ليهو الرضعة دى كان اخصمها من رصيدك . وحلفت تانى ما احول ليهو رصيد ..
ها اخوى .. خلاص جزاك الله خير النلحق نكتب لينا مسج " لود الدحيش " كان يرسل لينا رطلين لبن .
- خير
أها ما نكمل ليك رصيدك .
- طيب .
وعليكم السلام .
ويكتب عمنا رسالة " مسج " لودالدحيش " ينتقى الاحرف مثل الحصحاص فى كوم العدسى ، حتى يرصها ...
" يا ود الدحيش عليك الله رسل لى رطلين لبن لى بيت عمك عبدالله والحساب ولد "
وتمر الساعة والساعتين ، ولا ياتى اللبن .
- يا راجل وين اللبن .
جاى يا مره أسسسى بيجى .
وبعد ساعة
- ها آ يا راجل وين اللبن ، ما قلت بيجى .
جاى يا مره ما تنبحى ما قلت ليك أسى بيجى .
وبعد ساعة اخرى
- والله يا راجل كرهتنى ، هو شنو ما قلت أسى بيجى ، ا بقت نص الليل ، انت كان ما داير تجيبو اسى بالفح توبى واجيبو ؟ لبن هو ، ولا لبن طير ؟ أسى بيجى !أسى بيجى ! .. هو كان ماشى بي كرعينو كان وصل ، أنا والله خايفه يكون بقى زبادى كمان .
يا الله .. ويدور حديث نفس حاد عند العم عبدالله ... هو الود المسخوط ده ما بيعرف يقرأ ولا شنو ؟ ياربى يكون عامل موبايلو " صايلنت " ... لا لا ده زول فى السوق بيكون فاتحو .. يمكن يكون يا ربى ناسيهو فى البيت .. والله ؟ يمكن ! لكن انا عملت ليهو مس كول وما رد ! ...
ويتدرج عمنا عبدالله الى دكان عمر مرورا بكل الازقة الصغيرة والكبيرة ، ويتخيلها بحجم واحد ولون واحد فى حلكة تلك الليلة ونقة المره ، ويخاطب نفسه بكل النغمات ، وعندما يبلغ دكان عمر يجده خاوى على عروشه ، ولا يجد الا آثار بشر كانو هناك ، ويتغمصه رداء الحمق ، وينوى ان يجتزب الود المسخوط " ودالدحيش " من تلابيبه ... ويذهب لينتزعه من سريره ، وقد تطايرت عيونه شرارا ...
ويصيح مخترقا حجب فريق حمد وديوان ابنعوف -
يا ولد ...
بسم الله ياعم عبدالله مالك .
- لبنى وينو ؟
لبن شنو ياحاج .
- رطلين اللبن القلت ليك رسلهم ... انت قايل عشان قلت ليك الحساب ولد ما عندى قروش يعنى ؟ ولا قايلنى داير آكلك ؟ هن كلهن رطلين ..
بسم الله يا حاج ، بتين قلت لى رسلهم .
- آى انا ما قلت رسلهم ؟ انا رسلت ليك مسج ، يا متخلف .
هاااا آآآحاج ، والله مسجك ما وصلتنى ، وياهو ده تلفونى شوفوا .
ويقلب عمنا عبدالله التلفون ، صندوق الوارد ويجد رسائل شتى
- رطلين محمد الحاج
- 5 ارطال عبدالله طه
- رطلينا سيدنا الامير
- 5 ارطال قاسم عبدالله
وووو
انت مسجى مشت وين .
ها أأ حاج انت متأكد انو رسلتها لى .
- ها أولد انت قايلنى بتضهب فى الموبايل ده ؟ ده نوكيا يا .. انت قايلو زى سلفاكير بتاعك المتخلف ده ؟
ويبتسم ؟ ود الدحيش " ابتسامه خبيثة ...
انت يا حاج كدى النشوف موبايلك ..
- أها هاك .. اثقف .
ويبدأ ود الدحيش بالبحث عن صندوق الرسائل - الرسائل المرسلة ، ويجد ضالته .
آآى صحى والله انت كتبتها ، صحى ياها دى لكن يا حاج ما ما رسلتها لى ...
- كيف يعنى ما رسلتها ليك ؟
آى انت مرسلها لى " احمد سيد اللبن " .
- كدى !... آى والله صحى ... الله يخربك يا الموبايل ... اها والله كان كدى معليش يا ولدى ، طيب ما بلقى لى رطلين لبن مطرفات بى جنبه كده .
والله يا حاج ما عندى ، لكن عندى ليك فكرة .
- شنو ؟ اها قول .
شاى بكره الصباح يا حاج !... اعملو صايلنت .
ولكم الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
غلبة الضرورة لا تنتهي بالمرء أن يجأر بالشكوى لكنها تضطره إلى الجور على ميراث الشاعر ومأثور القول!! ولقد عذرناك يا بن بله ، والمضطر يركب الصعاب ويقلب المعاني في رحلة العذاب والغلب، وغداً نصحح : "إِنَّ الفَتَى مَنْ يَقُوْلُ هَا أَنَا ذَا. لَيْسَ الفَتَى مَنْ يَقُولُ كَانَ أَبِي" وإن شاء الله من بعد غلَبكم ستَغْلِبون.
محمد حسن خضر 11/4/2007م
من أفذاذ جامعة أم درمان الإسلامية: بركات بله وعالم الصحافة: (3-5)
"
بسم الله الرحمن الرحيم
كان أبي!!
من منا لا يعتز بالاسم الذي يختاره له أبوه عند نهاية مُنحنى المخاض وزفاف لحظة الميلاد؟ وأي منكم لا يحمل اسماً ينتسب إلى أبيه ويمنحه الشرعية وجواز السفر للآخرين ؟ وبالرغم من وجاهة هذه الأسماء وجمالها إلا أن بعضها الآخر لا يخلو من غرابة في الفظ، وطرافة في المعنى قد يثيران دهشة المستمع إليها للوهلة الأولى!
ومن غرائب تلك الأسماء، الاسم الذي اشتهرت به قبيلة " أنف الناقة" حتى جاء الحطيئة ومدحهم:
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
وأعتقد أننا الآن في حلِّ من مثل تلك الأسماء التي تُورث الخجل ، وتستدعي شاعراً كالحطيئة – في زمن عزّ فيه وجود الشعراء المجيدين – ليحيل قبحها جمالاً، وهجاءها مديحاً!
ليس المجال أن نستعرض هنا بعض تلك الأسماء ويكفي فقط أن أسوق هذه الواقعة التي حدثت لأخي الأمين في مكة المكرمة عندما رزق مولوداً ذكراً أراد أن يسميه " بله " تخليداً لذكرى والدنا عليه رحمة الله، وكيف أنهم رفضوا الاسم بحجة أنه اسم غريب وربما لا يكون عربياً!!
ففي ذات يوم بهيج من أيامنا التي لا تنسى في المملكة وعلى مشارف أم القرى مكة المكرمة انطلقت الصرخة الأولى معلنة قدوم طفل لنا بالمستشفى ففرحنا لقدومه فرحاً عظيماً وذبحنا الذبائح وأقمنا الولائم لكن سرعان ما انتهى هذا الفرح إلى غم وحزن عندما لم يوافق الموظف المسئول في المكتب الصحي على منح اسم المولود اسم جده "بّله" ربما لان وقعه كان غريباً على أذنه أو لربما يعتقد خاطئاً أنه اسم غير عربي.. حاولنا المستحيل لإقناعه بصحة الاسم ومنحنا شهادة الميلاد إلا أن محاولاتنا معه باءت بالفشل الذريع واضطررنا أن نغير الاسم من "بله" إلى "باسل".
انكفأت على نفسي أبكي أبي وأندب حظ اسمه العاثر الذي اشتهر لعشرات السنين في قريتنا الحبيبة" فداسي الحليماب" وسط الجزيرة بالسودان ولم أفق إلا على صوت المعجم الوسيط الذي وجدت فيه ضالتي المنشودة والذي جدد في الأمل باسترجاع اسم أبي "بله" .. ها أنذا أنقل لكم جانباً من المعاني الجميلة التي اشتمل عليها الاسم عسى ولعل أن تشفع لي في استرداد اسم أبي.
بلّه: بَلَلَه بالماء ونحوه أي نَدّاهُ.
بلّه: من البَلالة وتعني طراءة الثياب، أو بلّه : من البُلالة وتعني النّدى.
بلّه: وتعني الخير والعافية.
بلّه: ويعني سلاسة اللسان ووقوعه على مواضع الحروف.
ليس الفتى من يقول ها أنذا إن الفتى من يقول كان أبي
بركات بله :
المصدر: العدد 889- الأربعاء 13 جمادي الأولى 1406هـ - اليمامة -99
وأعذرني أخي بركات أن أضف هذه الحاشية لنصك، وفيها سؤال لأسماء الأمين.................... م. حسن
حاشية:
معاني بعض الاسماء :
- زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
- خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
- خنساء : من بها جمال في انفها .
- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
- لجين : الفضة .
- هيثم : ابن الصقر .
- هشام : الجود و الكرم .
- جعفر : النهر الصغير .
- الحارث : الكاسب للمال .
- علي : كثير الارتفاع والعلو .
- صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
الشعر وقد خالط لونه الحمرة
- حسين : الجبل العالي .
- ياسين : يا انسان بالحبشية .
- المقداد : الجميل الحسن القوام .
- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد ( والعجيب أن بهنس أطلق اسماً لامرأة من فداسي فهل كانت "بهنس" جدة صاحبة منتدى هنا فداسي أسماء الأمين مستأسدة، أم أنها كانت ذات شموخ كالأُسْدِ، أم ماذا؟ وهو سؤال واحد فقط نسلها إياه، ومن قبل سألتنا عشرة كاملة. فبماذا تجيب؟ محمد حسن 11/4/2007م
المصدر: http://www.ruwad4.50megs.com/kreb.htm
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-11-2007, 02:32 PM)
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-11-2007, 02:38 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: إسحاق بله الأمين)
|
سلام
يوم كامل ولم تغب شمسه الا على قمم القناديل التنزة بالعيش الابيض الناصع .
انعكاسات نور الشفق مع خضرة الحواشات ورقراق الماء الممتد بين رؤس الاعشاب المتطاولة فى اب عشرين .
صوت الطيور المغردة وقد عادت بطانا تسابق بصيص الضؤ لتطعم صغارها
وصوت نباح الكلاب يأتى متباعدا متصاعدا .
ترانى اتحسس عصاتى وبعض ما احمل ، فلعل الليل يداهمك خلف السرايا ، فتتوه بين نور المئذة وسطوع نور العربات العابرة بطريق مدنى الخرطوم
ورويدا رويدا يأتى الليل .
آه ياليل ...
ليتنى كنت شمعة ، احترق لابدد ظلامك واكسر ظلك واتنسم رائحة هواك
آة ياليل ... فيك ينام الناس ويصحو اهل الذكر والسمار
ليتنى امتلك ريشة لارسم وجهك
عبوسا ياليل الا ليل العاشقين
ضحوكا ياليل الا ليل العابدين
صموتا ياليل الا ليل الغافلين
دعنى اكتب لك رسال اذا عسعست ...
عزيزى الليل
حضرت بالامس فلم اجدك ...
واستقبلنى النهار وانا بانتظارك
فقل لى ...
ان رمت ليل هادئا وطويلا ؟ فقد طلبت عزيزا ، وسالت عن عزيز .
ياليل ... نم فى سكونك ووجهك الدافئ الداكن ، ودعنى اصحو فى حلبة الذكر بنور الذكر ، ولك العذر كله فى ان تأتى ثقيلا تجر اذيال الخيلاء وتلوح بعصاك لترحل .
لن املك فى تحيتك الا ان اغمض عينى لتمر بهدوءك القاتل وصمتك المريب
ويا أيها النيل ... بالليل ده ماشى وين .
ولكم الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
| Quote: والعجيب أن بهنس أطلق اسماً لامرأة من فداسي فهل كانت "بهنس" جدة صاحبة منتدى هنا فداسي أسماء الأمين مستأسدة، أم أنها كانت ذات شموخ كالأُسْدِ، أم ماذا؟ وهو سؤال واحد فقط نسلها إياه، ومن قبل سألتنا عشرة كاملة. فبماذا تجيب؟ محمد حسن 11/4/2007م |
الاخ محمد حسن
من العادة حينما اجلس في غرفة الامتحان وورقة الامتحان امامي
ان امر على جميع الاسئله وابدا بالسهل الذي اتاكد تماما من
معرفة اجابته واما الصعب فاحاول بقدر الامكان ان اجيب باي
اجابة حتى وان كنت اشك في صحتها ولكن عسى ولعل اصيب في جزء
من اجابتي وكثيرا ما يصادف ذلك ولكن الان اجد نفسي امام امتحان
حقا لا املك ان اتكهن فيه او احاول الاجابة وحقا انه اعتراف
بالفشل والرسوب ولا ادري هل هو عدم اهتمام منا باسماء وصفات
اجدادنا الذين لم نراهم ام انهم اهلنا هم من قصروا في اعطائنا
المعلومه ولكن قطعا هو عدم اهتمام منا نحن والدليل اننا كنا نجالس
جدنا البكري عليه رحمة الله وكنا يروي لنا قصص وحكاوي اجدادنا واعمامنا
او اهلنا الذين لم نشهد زمانهم واذكر انه قد روى لي سبب اعاقته
وجلوسه واني والله لا اذكر منها الان شيئ قد تكون الذاكره الخربة هي
السبب وقد يكون ويكون وفي نهاية الامر يا اخي محمد اعلن فشلي
واسمح لي ان اطلب المعلومة منك واعدك بدوري ساجري اتصالاتي ان فلحت
في ان استطيع تحديد الشخص الصحيح الذي اجد عنده المعلومة وقد يكون
معتصم الامين الياس واخشى الا يفلح هو ايضا في الاجابة .
وان كنت من قبل سالتك عشرة اسئلة فدعها احد عشرة لاكون قد نلت منك
احد عشر كوكبا اناروا بصيرتي المعرفية في تاريخ فداسي واهلها والتي احسبها
حقا عمياء طالما اني لم اكن اعلم لماذا سميت جدتي باسم بهنس وهي الشهيرة
في زمانها .
ودعني احمد هذه الحسنه من حسنات ملتقانا وتحمعنا هذا او منتدانا فكل يوم
يبدو اننا موعدون بجديد مثير واكتشاف رائع فوالله لم اكن اعلم ان حسين تعني الجبل
العالي واني ان سئلت لاجبت انها تصغيرا لكلمه حسن ومن الحسن .
وعذرا لعدم تمكني من الاجابة الان ووعد بان اسعي جاهدة لمعرفتها .
مع تقديري واحترامي
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الأخوة والأخوات بمنتدى هنا فداسي
تــنويه
عاد الأخ الرشيد حسن خضر للرياض بعد إجازة طويلة امتدت (7) أشهر لاستئناف مسيرة الاغتراب، ونأمل أن يتواصل معنا في (هنا فداسي)، وله أشتات خواطر: فداسي الواقع وهموم المستقبل، فمرحباً به.
ومع التهنئة الحارة لابنه الأخ / محمد الرشيد بمناسبة تفوقه في امتحانات الأساس بولاية الجزيرة، ودخوله ثانوية مدرسة شمس المعارف بمدينة مدني، وأتمنى له وزملائه مزيداً من التقديم والسداد في مسيرة التعليم
والله الموفق،،
ابنكم
أحمد محمد حسن خضر
الرياض
25/3/1426ه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أفذاذ جامعة أم درمان الإسلامية: بركات بله الأمين وعالم الصحافة: (4-5) (Re: اسماء الأمين)
|
بركات بله .. وأوراقه القديمة المسطورة قبل نانسي عجرم، ونانسي عجاج، وقد جاءتك الأخيرة – يا بن بله - بلسان من الحقيبة مبين، ولو أنك سمعت شيئاً من بديع لحنها لاختلطت عليك الموازين ولا إخالك إلا عائداً لنشر مقالك من جديد، أو لتتحزبن تحزب ضد كامل، أو لتخرجن عن نصك خروجاً غير وامق( غير محب) .. وما أشبه الليلة بالبارحة!! فعلى رسلك يا فتي النور الخارج للكهولة بعد لحظات يسيرة!! وبرديس أو برادايس - يا فتي - هي "الجنة فالو" بت ناجرالله ، لكن ما أبعد فداسي الثلاثينات من رياض الثمانيات!
( محمد حسن ... الرياض 14/4/2007م)
برديس
نخطئ نحن معظم الأزواج عندما نلقي باللوم علي زوجاتنا ونعتبرهن مسئولات بالدرجة الأولى عن نوع الجنين الذي يحملنه والذي يقاسين من أجله آلاماً كثيرة لا تنتهي إلا لحظة الميلاد وبخاصة عندما يكون هذا المولد بنتاً! وقد ثبت علمياً أنه يمكن تحديد نوع الجنين بواسطة الأشعة فوق الصوتية، فقد ثبت أيضاً أن الرجل – بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى – هو المسئول الأول والأخير عن نوع الجنين الذي تضعه زوجته لأسباب علمية يطول شرحها هنا وعليه فقد صدر صك ببراءة الزوجات اللاتي ينجبن عدداً من البنات من تذمر بعض الأزواج الذين يشتاقون الولد!
ونخطئ أكثر عندما نُلقي يتبعات اختيار اسم المولودة على الزوجة وحدها مُفسحين أمامها المجال لتختار ما يحلو لها من أسماء دون تدخل منا يحكم عملية إطلاق الاسم كأن الأمر لا يهمنا في كثير أو قليل! فالمرأة الزوجة بحكم طبيعتها العاطفية تتعرض ساعات أطول – في غياب الزوج- إلى ما تعرضه وسائل الاتصالات الحديثة من برامج وأفلام ومسلسلات ومكمن الخطورة أن تختار الواحدة منهن اسماً لبنتها نتيجة تأثرها العاطفي ببطلة هذا الفيلم أو ذاك المسلسل!
حدث بعد نشري في هذا المكان من الأسبوع الماضي موضوعاً حول أهم المعاني التي اشتمل عليها اسم والدي طيب الله ذكره "بلّه" أن قمت بزيارة عائلية لإحدى الأسر الصديقة التي تسكن في حي" النسيم" بالرياض. وبينا نحن منهمكون فيما بيننا بتبادل عبارات السلام والترحيب على طريقتنا السودانية المعهودة، تسللت بين أيدينا طفلة بريئة كفراشة، وركضت تتعلق فوق كتفيَّ فداعبتها متطلفاً في السؤال: أيه اسمك يا شاطرة؟ قالت: اسمي نانسي وأمي تناديني "ناني"!!
لم أدرِ ما إذا كنت في نيويورك أو في الرياض حتى أسمع اسماً كهذا بعيداً عن لغتنا الجميلة .. بعيداً عن بيئتنا العربية ..مختلفاً أشد الاختلاف عن كل الأسماء التي اعتدنا على أن نسمي بها بناتنا وأصدقكم القول بأنني لم أرتشف شيئاً من "كأسة" الشاي التي وضعت أمامي بعناية وإلى جوارها قطع من البسكويت الفاخر وفجأة وجدتني أدخل في نقاش حاد مع الزوجين حول عدم جدوى اسم "نانسي" وأنه مشتق من الأساطير الرومانية في شعرنا الحديث حتى نلجأ لتوظيفها من جديد في تسمية بناتنا!!
اعتقدت أنني نجحت في اقناعهما بتغيير الاسم لكن تناهى إلى مسمعي صوتها تصرِّح لأهل بيتي بأنها اختارت اسم برديس لمولودها الجديد لا لشيء إلا أنها تفاعلت مع دراما المسلسل التلفزيوني الأخير "برديس"!!
---------------------------------------------------------------------
المصدر: العدد 89- الأربعاء 19 جمادي الأولى 1406هـ - اليمامة – 99 ( الموافق 30/1/1986م)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فريق سانتوس سفير الكرة بقرية فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
مابين الأنية و محطات الزمن السابق أو الأيام ( الحلوة ) في مصطلح الكثيرين ، شئ من الدموع و بعض الحسرات على أيام خلت لها من الحلاوة مذاق الشهدو لها على الجدران علامات حفرت بأحرف من نور و شئ من ( غبشة ) الطباشور ... إليكم سادتي بعض من ذكريات نبحر خلالها مع فريق سانتوس و نتجول معه في رحلة ربانها الأستاذ معاوية بابكر ... لكم حق الإستمتاع و لنا أجر النقل و الرفع ،أترككم معه و لا أطيل ...
من الذاكرة
فريق سانتوس
السفير الكروي لقرية فداسي
كرة القدم كانت وماتزال اللعبة الشعبية الأولى في العالم 000 والمستديرة الساحرة عروس الألعاب الأخرى 00 يعود تاريخها الى مايزيد عن 2500 سنة حيث مارسها الصينيون القدامى باسم لعبة الكوجو ، يقدمون فيها الولائم للفريق الفائز ويجلدون الفريق المنهزم 00 أما بشكلها الحديث فقد بدأت بالظهور في انجلترا سنة (1016) 00
وفي قرية فداسي استطاعت أن تكسب حب الناس وعشقهم لما لها من إثارة ومنافسة قوية ، كما انها الهواية المفضلة لكثير من شباب القرية لقضاء أوقات فراغهم0
كانت الفكرة في سبعينيات القرن الماضي بإنشاء فرق0
(الهلال / النجوم / الكوكب / سانتوس)
وحديثي هنا عن فريق سانتوس لكرة القدم 000 حيث بدأت قصة إنشائه في سنة 1971م باجتماع مصغر ضم عددا من الشبان من أبناء حي بحري بالقرية كانوا وقتها يمارسون هواية كرة القدم في شوارع الحي الضيقة 00 بحثوا في اجتماعهم امكانية تأسيس فريق يؤدون من خلاله تمارين منتظمة ومباريات حبية مع فرق القرية الأخرى 00 وبعد الاتفاق على تنفيذ الفكرة طرحت أسماء عديدة لتسمية الفريق واستقر الرأي الأخير على اسم الشاطئ 00 بدأ الفريق في أداء تمارينه بملعب يقع شرق القرية بالقرب من شجرة الحراز ومجاور لملعب فريق الزهرة الذي تحول فيما بعد إلى فريق النجوم ، وكان قرب ملعبي الفريقين مشجعا لأداء بعض المباريات الحبية التي يتم الاتفاق عليها في وقتها ودون برمجة مسبقة ، وتجري غالبيتها على صندوقين من الحلاوة (صندوق من كل فريق) تذهب للفريق الفائز بالمباراة0
من أبرز مؤسسي الفريق :-
مبارك أحمد محمد يوسف
• سيف الدين أحمودي
• عصام يوسف
• ياسر حسن
• أزهري قسم الله
• معتصم محمد عبدالله
• عزالدين أحمد نور
• الحاج محمد علي (فتلي)
• الحاج محمد علي (قله)
• يوسف عبدالله الفضل
• معاويه بابكر عمر
• وربما آخرون فاتني ذكر اسمهم
كانت اجتماعات الفريق تعقد بالملعب بعد نهاية التمارين مرة أو مرتين في الأسبوع - حسب الحاجة - وتسمى بـ "اللجنة" وعادة ما يترأسها الكابتن وتتم فيها مناقشة الأمور المتعلقة بالفريق وأهمها الاشتراكات الشهرية التي يتم تحصيلها من اللاعبين مباشرة ، وذلك لشراء احتياجات فريق الكرة من فنيلات وكور وغيرها0
وفي سنة 1974م كان فريق الشاطئ على موعد مع شرف جديد حيث انضم إليه عدد كبير من أبرز لاعبي كرة القدم بالقرية آنذاك ، جمعت بينهم الصداقة والمودة ، وذلك بهدف تكوين فريق قوي يعكس طموحاتهم ورغبتهم في المنافسة الجادة مع الفرق الأخرى يجسدون من خلالها قدراتهم المهارية في كرة القدم متطلعين إلى آفاق أرحب في مجالها0
ومن أبرز المنضمين الجدد :-
• الصادق عيسى
• حيدر حامد الصديق
• الامين بابكر المساعد
• عصمت الياس
• فتحي بخيت
• يوسف النجومي
• يوسف عبداللطيف
• عمر ابراهيم المحسي
• أحمد حاج الصادق
• محمد أحمد عبدالله
• جعفر محمد سعد
• أزهري الطيب
• مبارك عبدالرحيم
• اسحق بله الامين
• أحمد اسماعيل
• محمد الفاتح يوسف
• شرف مبشر
• عبدالله عبدالرحيم
• عمر حاج مدني
• مبارك محمد علي
• محجوب عبداللطيف
• صلاح صديق
عقد اجتماع في منزل الاستاذ يوسف محمد يوسف (الجد) بين لاعبي الفريق القدامى والجدد بالإضافة إلى مجلس إدارته الذي تكونت عضويته من :-
• حسن ضرار
• محمد أحمد حدو
• أزهري أحمد محمد يوسف
• أبو القاسم يوسف
• صغيرون يوسف
• الماحي نمر
• الصافي عبدالسلام
• بركات محمد علي
• المرحوم محي الدين محمد محمد الأمين (التوم)
ومجموعة أخرى من أبناء حي بحري 00 طرحوا من خلال اجتماعهم مجموعة من الأفكار من ضمنها اختيار اسم جديد للفريق 00 واتفقوا بالإجماع على تغير مسمى الفريق من الشاطئ إلى سانتوس تيمنا بفريق سانتوس البرازيلي الزائر للسودان في ذلك الوقت بقيادة نجم العالم الأول بيليه ، كما اتفقوا على أن تكون تمارين الفريق في ملعب القرية الرئيسي 00 وهكذا انطلقت مسيرة سانتوس تقوده ادارة من طراز فريد وخلق عال مكمل بالتهذيب 00 وقد تعاهدوا على أن يتميزوا في فهمهم لمعاني كرة القدم ، وتجسيد مبادئها أخلاقا رفيعة ، وتشجيعا مهذبا ، وتعاملا حضاريا سمحا فيما بينهم ، وتلاقيا أخويا مع شباب الفرق الأخرى بفداسي وخارجها ، جعل من الفريق ظاهرة اجتماعية يقوم ابنائه بأعمال خيرية في فترة الاجازات السنوية منها البناء في مناطق مختلفة من القرية بما يسمى "النفير"0
أظهر الفريق في بداية مسيرته اداءا متميزا وقدرات مهارية عالية جعل الكثير من جماهير الكرة بفداسي تعجب بفنياته وتلتف حوله ليصبح بعدها الفريق الأقوى والأكثر شهرة على نطاق الجزيرة من بين فرق القرية الأربعة وصاحب السبق في تحقيق الانجازات الكروية ، كما أصبح بوابة العبور لعدد من لاعبيه في الالتحاق بفرق مدني الكبيرة كالأهلي والنيل والتضامن0
ترأس الفريق مجموعة من أبناء بحري منهم :-
• المهندس عمر يوسف
• المرحوم عبدالباقي ضرار
• المرحوم مبارك الدالي
وفي عضوية اللجان نذكر :-
• المرحوم محمد فريجون
• حاج إدريس عبدالله
• يوسف الماحي
كما استفاد الفريق كثيرا من الدعم المعنوي الذي كان يقدمه نفر كبير على رأسهم والدنا المرحوم أحمد نور الحلاوي ، أحمد إبراهيم ، أبوالحاج يوسف (العمدة) ، حسن محمود ، عمر مصطفى (كبور) ، حسن الأمين (أبوعلي) بشير سمبو وذلك من خلال وقوفهم جنبا الى جنب مع الفريق في كل الأوقات ، كما استفاد الفريق من خدمات الموهوبين في كرة القدم أمثال : عبدالوهاب عبدالله (الصاروخ) ، عزام ابايزيد ، يوسف الياس 00 وذلك بالمشاركة في بعض المباريات الودية ، مع أنهم من لاعبي الجيل السابق0
في مجال التدريب تعاقب عليه كل من :
• المرحوم عمر الصافي
• عمر بابكر عمر
• الشيخ أحمد حاج عمر
• حاج إدريس بابكر
صورة تذكارية لبعض افراد فريق سانتوس
من اليمين الى اليسار وقوف : عزالدين احمد نور ، ياسر حسن ، محمد مهدي ، بركات محمد علي ،
من اليمين الى اليسار جلوس : عادل احمد ابراهيم ، ابوالقاسم يوسف ، مبارك عبدالرحيم ، يوسف محمد علي (سيخة)
قاعدة الفريق الجماهيرية
• ساندت الفريق قاعدة جماهيرية كبيرة كانت تعشقه إلى حد الوله ، وتقف معه في كل الأوقات ، وكان بحق هو الفريق الأكثر جماهيرية بين فرق القرية حيث شكل أبناء احياء بحري والريف الغالبية العظمى من جماهيره ، بالإضافة إلى مشجعين من أحياء أخرى بفداسي حيث كان أبناء فريق حي البوستة من الداعمين لسانتوس نظرا لوجود الأمين بابكر وعمر المحسي وغيرهم في صفوف الفريق ، كما أضاف اليه انضمام أزهري الطيب شريحة كبيرة من مشجعي الكرة في حي المسيد0
• ويعتبر يوسف أحمد محمد علي ، بابكر الأمين ، أزهري أحمد محمد يوسف ، الضو عبدالباقي ، بابكر يوسف (العمدة) ، فيصل خالد بمثابة القيادة العليا لرابطة المشجعين في جميع مباريات الفريق 00 غير أن دورهم يبرز أكثر في المباريات التي تقام ضد فريق النجوم الند التقليدي لفريق سانتوس ، وأذكر من مشجعي الفريق المتعصبين عمنا بخيت سلك والمرحوم قامتُي ومن الطرائف أنه كان يحمل سبحته في طريقه لمسجد القرية لأداء الصلاة وهو يدعو للفريق (اللهم أنصر سانتوس) حتى اذا لم تكن هناك مباراة0
• وعلى ذكر الجماهير لابد أن أذكر فاكهة الكرة بفداسي عمنا قسم الله إدريس (قسم) وكلمته الشهيرة (يا حلاوة) عندما يستمتع بلعبة جميلة ، فقد ربطت الرجل علاقة طيبة بفريق سانتوس ولاعبيه وكذلك الفرق الأخرى رغم أنه من مشجعي فريق النجوم المتعصبين0
سانتوس 00 فرس الرهان في معظم المسابقات الداخلية والخارجية التي يشارك فيها ومنها على سبيل المثال مسابقة توتو كورة الشهيرة في ذلك الوقت في عهد الرياضة الجماهيرية 00 وبعد انضمام فرق فداسي الأربعة إلى رابطة الناشئين التابعة لمدينة مدني أصبح سانتوس سفير فداسي الكروي وممثلها في المنافسات الرسمية والودية التي تلعب ضد الفرق من داخل ولاية الجزيرة وخارجها ومن خلالها حقق انتصارات كبيرة 00 من أبرز تلك المباريات0
سانتوس × نجمة المسالمة أم درمان
المباراة الاولى
تم استضافة الفريق في منزل المرحوم محمد علي مجذوب وأقيمت المباراة على ملعب فريق النجوم بفداسي - انتهت لصالح سانتوس 2/صفر وبعد هذه المباراة علق والدنا عبدالله فريجون بأنه لم يشاهد في حياته أجمل من هذه المباراة0
سانتوس × نجمة المسالمة أم درمان
المباراة الثانية
وكانت بمثابة مباراة الرد 00 أقيمت في ملعب نجمة المسالمة بأم درمان وانتهت لصالح فريق سانتوس 2/صفر
سانتوس × فريق الزهرة (الشجرة – الخرطوم)
زار فريق الزهرة فداسي لمدة يومين بدعوة من الأخ بشير محمد عمر وتم استضافته بداخلية مدرسة فداسي الثانوية للبنات 00 أقيمت المباراة بملعب القرية وانتهت بفوز سانتوس 1/صفر0
سانتوس × فريق رابطة أربجي
أقيمت المباراة في ملعب قرية أربجي وانتهت نتيجتها 1/ صفر لصالح سانتوس
سانتوس × فريق النيلين بورتسودان
كان فريق النيلين في زيارة إلى ولاية الجزيرة بدعوة من رابطة الناشئين مدني وتم اختيار سانتوس ضمن أربعة فرق (ثلاثة من مدني)
جرت المباراة في ملعب فداسي وانتهت نتيجتها 1/صفر لصالح سانتوس
رحلة سانتوس إلى بورسودان
بدعوة من فريق النيلين بورسودان وبرئاسة الاخ ابوالقاسم يوسف وقيادة ميدانية للمدرب الشيخ احمد حاج عمر ، قام سانتوس برحلة استقل فيها القطار إلى مدينة بورسودان حيث أعد لهم الفريق المضيف برنامجا حافلا تعرفوا من خلاله على الكثير من المعالم في مدينتي سواكن وبورسودان من أهمها الميناء والمباني الأثرية في سواكن ، وكذلك زيارة لمقر نادي الهلال بورسودان اطلعوا فيها على منشآت النادي ومناشطه المختلفة0
رافق الفريق في رحلته لاعب النجوم بابكر البدري بدعوة من أصدقائه في سانتوس وكذلك عمر الشريف بعد انتقاله من الكوكب إلى سانتوس 00 وهناك أدى الفريق أربعة مباريات فاز في ثلاثة منها وانهزم في المباراة الرابعة والأخيرة وتفاصيلها كالتالي :-
سانتوس × الوحدة بورسودان
أقيمت المباراة في ملعب فريق الوحدة ببوتسودان وانتهت نتيجتها 1/صفر لصالح سانتوس
سانتوس × فريق نجوم بورسودان
أقيمت المباراة في بورسودان وانتهت بفوز سانتوس 2/صفر
سانتوس × فريق الهدايا بورسودان
أقيمت المباراة في ملعب فريق الهدايا وانتهت نتيجتها 2/1 لصالح فريق سانتوس
سانتوس × النيلين بورسودان
أقيمت المباراة في ملعب فريق النيلين ببورسودان وانتهت نتيجتها 2/صفر لصالح فريق النيلين0
صورة تذكارية من رحلة الفريق الى بورسودان
من اليمين لليسار وقوف / عزالديم احمد نور ، مبارك عبدالرحيم ، محمد علي (فتلي) ، جعفر محمد سعد ، محمد علي (قله)
بركات محمد علي
من اليمين الى اليسار جلوس / يوسف محمد علي (سيخة) ، معاويه بابكر ، حيدر حامد
سانتوس × الجهاد (دردق) مدني
أقيمت المباراة في إستاد مدني وهي الأولى التي يلعبها الفريق على ارضية من النجيل الطبيعي وتحت الاضواء الكاشفة 00 انتهت نتيجتها 4/صفر لصالح فريق الجهاد 00 وتعتبر المباراة الأسوأ في تاريخ الفريق 00 حيث تعرض فيها لظلم تحكيمي واضح أدى لتهجم لاعبي الفريق في نهاية المباراة على طاقم التحكيم الذي أدارها وكذلك رئيس رابطة الناشئين بمدني الأستاذ محمد الأمين ، مما عرض تسعة من لاعبي الفريق للشطب من كشوفات رابطة الناشئين في بيان تم إعلانه عبر إذاعة أم درمان ،، لكن تدخل الأستاذ إبراهيم الصافي (الزعيم) عضو لجنة الناشئين بود مدني والأستاذ يوسف الماحي أدى إلى إعادة النظر في القرار والعفو عن لاعبي الفريق المشطوبين0
سانتوس × نجوم مدني
أقيمت المباراة في ملعب فريق النجوم بقرية فداسي قاد فريق نجوم مدني عثمان الله جابو نجم اتحاد مدني وحارس أهلي مدني السر بدوي وانتهت نتيجتها بالتعادل السلبي في مباراة تألق فيها لاعبو سانتوس بصورة لم يتوقعها نجوم مدني مما دفعهم لإعلان التحدي مطالبين بمباراة أخرى توعدوا فيها بهزيمة قاسية لسانتوس 00 قبل سانتوس التحدي وعاد نجوم مدني إلى فداسي بعد أسبوع واحد من المباراة الأولى وفي ملعب النجوم بفداسي قدم سانتوس واحدة من أجمل مبارياته انتهت بفوزه 4/صفر 00 وهنا أشير إلى مشاركة محمد الحبيب أحمد ضمن تشكيلة سانتوس في هذه المباراة لأول مرة بعد انتقاله إليه من النجوم0
سانتوس × نجوم جزيرة الفيل
حضر نجوم جزيرة الفيل الى فداسي بدعوة من الشيخ أحمد حاج عمر لاعب الجزيرة ومدرب سانتوس في ذلك الوقت وأقيمت المباراة علي ملعب فداسي وقاد فيها النجم الكبيرة دريسة فريق جزيرة الفيل بالاضافة إلى عوض نصرالدين والحارس أسامة وانتهت المباراة بفوز سانتوس 1/صفر
سانتوس × رابطة أبوحراز
واحدة من المباريات التى لايحب منسوبي سانتوس ذكر سيرتها 000 أقيمت في ملعب قرية أبوحراز وانتهت بنتيجة 4/صفر لصالح رابطة أبوحراز
سانتوس × الشبيبة (الحصاحيصا)
أقيمت المباراة في ملعب فداسي الرئيسي وانتهت المباراة بفوز سانتوس 1/صفر
سانتوس × التضامن (مدني)
أقيمت المباراة على ملعب فريق التضامن بمدني بمناسبة صعود الفريق إلى مصاف فرق الدرجة الأولى وانتهت نتيجتها 4/صفر لصالح سانتوس
سانتوس × أهلي مدني
حضر الأهلي الى فداسي بقيادة الثنائي حمد والديبة - أقيمت المباراة في ملعب فريق الهلال بالحدبة وانتهت لصالح أهلي مدني 1/صفر
سانتوس × نجوم العاصمة (الخرطوم)
بدعوة من الأستاذ الحاج الجاك زار فداسي نجوم الخرطوم بقيادة معتمد خوجلي (لاعب هلال الخرطوم وأهلي جدة في ذلك الوقت) بالاضافة الى حافظ عبيد ومحمد صالح حارس أهلي الخرطوم ولاعب فريق العامل أزهري ونجم المريخ عبده الشيخ ومجموعة أخرى من نجوم العاصمة
اقيمت المباراة بملعب فداسي وانتهت لصالح فريق نجوم العاصمة 1/صفر
***********
في المباريات المحلية بفداسي وفي أول دورة تنشيطية للفرق الأربعة (الهلال / سانتوس / الكوكب / النجوم) احتل سانتوس المركز الثاني بعد الهلال الذي فاز عليه بضربات الترجيح بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بالتعادل0
وكانت المباريات مع فرق القرية تمثل جميعها تحديا لفريق سانتوس نظرا لتقارب المستويات غير أن مباريات الفريق ضد فريق النجوم كانت بمثابة الديربي الحقيقي للكرة بفداسي 00 ينتظرها عشاق الرياضة في فداسي بكل انتماءاتهم حيث التحدي الجماهيري الكبير بين الفريقين حتى أن الفريق الفائز كانت تسهر جماهيره وتطوف شوارع القرية لوقت متأخر من الليل0
من لاعبي الجيل الثاني في فريق سانتوس :-
• عادل أحمد ابراهيم
• حافظ الامين الشيخ
• عزالدين علي
• محمد مهدي
• الامين حسن
• اسامة صالح
• الفاتح مصطفى
• الامين طه
• بابكر الامين كماشة
• قرشي أحمد حسنين
• غالب أحمد ابراهيم
• عزالدين مبشر
• بابكر المحسي
• غاندي عبدالوهاب
• عبدالعظيم محمود
• ازهري نورالدين
هذه بعض الذكريات القليلة عن فريق سانتوس الذي قدم الكثير لرياضة كرة القدم بالقرية 000 اعتذر لكل من سقط اسمه سهوا من لاعبي واداريي الفريق0
معاويه بابكر عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فريق سانتوس سفير الكرة بقرية فداسي (Re: إسحاق بله الأمين)
|
مش غريبة تجازف عشان تغشى اهلك وناسك
زى كأنك بتخت اليك مكان الشيش ويبقى محك
وترمى سنير دامة والاس غايب
يبقى طشاش ولا مفخخ جوة الجك
وزى الكارو لما تكابس اللكزس فى الشارع
وتبقى الركشة زحام وموانع
والامجاد ستة فى حتة وزحمة وشوارع كعبة
وكمان بالغاز بتبقى مواجع ...
والكدارى للرومانسية والبحر الطافح طامع ...
نحمد ربنا ياااااااااااااااااااااا الله على النفس النازل طالع ..
وما غريبة يكون بينا السلام ....
السلام عليكم اهلى الطيبين ...عوافى ؛؛؛
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
الأخ أبو بكر يوسف
لك آبة وصل وشفرة حس
فك عني طلاسم الأغلال والألغاز أرد عليك التحية والسلام:
" تخت اليك مكان الشيش يبقى محك"
" يبقى طشاش ولا مفخخ جوه الجك"
" والكداري للرومانسية والبحر طافح"
" وما غريبة يكون بينا السلام"
فمابين المجازفة والغرابة ولت وانقضت سنون .. ذوت أزهار وأغصان وأحلام مئون ،
ثم:
"جاء ولد
فات ولد
مات ولد" .. وكذلك مات المجذوب قبل " المولد" والميلاد !!
وقد جئت على قدر يا موسى
وكأن مجيئك بدرٌ يضئ من زمان لزمان
كأن صداك العميق لا يبله إلا الأسى وحارق الأحزان
كأن الأشياء نبعت من متهدم وهوالك
كأن الأنقاض أصل والبناء مشقة وعبث
كأن التعاريج والمزالق منابت وحصون
كأن المفارقة عين أصيل
كأن غدوي كرواحي .. ورجوعي مبتدأٌ وفراري خبر مقدمٌ
كأن الأحلام تذكار عزيز : يا قلب لا تنسه
ولكأني شيئاً لم يكن !!
ثم ماذا بعدُ؟
محمد حسن خضر
الرياض 16/4/2007م
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-16-2007, 09:47 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
هل جاء معاوية بابكر بسانتوس جديد؟
وأسئلة تلاحقه..
تحية للأخ معاوية وهو يكتب عن فريقه سانتوس الرياضي بفداسي، بيراع مشرب بحب ووفاء عظيمين، ولعلها كلمة تعريفية خطت الطريق للآخرين – كما أراد لها إسحاق بله أن تكون وهو سانتوسي قديم المشرب والحمية- وآن للآخرين أن يدخلوا داراً رحبة ذات شجون وذكريات..
ويكفي سانتوس والقرية فخراً أن شارك الصاروخ وعزام الفريق في مباراة واحدة تقديراً لمكانة سانتوس، ولابّد وأنا جميعاً نذكر عمق الأثر الذي تركه محمد يس وهو يحلق بفريق الحدبة ( الهلال فيما بعد) من نصر إلى نصر، وما ذاقت الويلات إلا بعد فراقه، ولعن الله الاغتراب والطيران اللذين أخذاه من الملاعب والمدارس، ومن ثم ارتفعت أهازيج النصر والفرح في كل من سانتوس والكوكب والنجوم!!
ما زلت أشكر معاوية وهو يستدعي ذكريات الصبا والشباب بصورة تدعو للافتتان والهوى ولابّد وأنها من دواعيه ومجاريه. وأعلم أن الأخ معاوية مصدر صدق ولا يقول غير الحق، وحتى نتواصل معه المسير والحلقات الممتعة أرجوه أن يسمح بالإجابة على هذين السؤالين:
السؤال الأول: لماذا انتقل اللاعب البارع الأمين بابكر المساعد ( أهم أعمدة الهجوم السانتوسي) من فريقه إلى فريق النجوم صاحب التركيبة المختلفة والمزاج الخاص؟
السؤال الثاني: هل يستطيع معاوية أن يتجرد ويكتب بصدق عن فرق القرية الأخرى وبالذات عن فريق النجوم الند والغريم بنفس البهاء والحضور الذي بدأ به الكتابة عن فريق سانتوس وإن كنا جميعاً نحب سانتوس لكن حبنا للنجوم أجل واكبر..؟ أوليس كذلك؟
تنبيه!!
إن لم يدلِ عادل أحمد بحديث عن سانتوس فلا رواية لكم ولا حجة ولا فخر، وبالمقابل لو تصدى للحديث عن النجوم غير عماد عمر فيا للخسارة وقلة التوفيق. وإن بابكر الأمين " دوكة الذي " تعلم الكورة من الجرائد" كما كان يروق لمقرضيه من غير مشجعي الكوكب أن يدمغونه بالفرية، ويغيظون ويظلعون.. لكنه سريعاً ما كان يهزم ويخرس الشامتين المقرضين، والنصر للكوكب والملعب فيصلبلا شك ؛ لهم الله من فتية أشداء!! عليك الله شن قولك فيهم؟! . ثم أني لم أر فريق السهم في الميادين إلا أن ولائي لصفه كبير برغم جور التشجيع والتحكيم .
محمد حسن خضروآخرين
الرياض 16/4/2007م
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-16-2007, 08:59 AM)
(عدل بواسطة محمد حسن خضر on 04-16-2007, 09:21 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
Quote: الأخ أبو بكر يوسف
لك آبة وصل وشفرة حس
فك عني طلاسم الأغلال والألغاز أرد عليك التحية والسلام: |
العزيز محمد حسن خضر تحية وشوق من هنا لا عندك
بينا مهبطُ وسيع فى القلب ومرتع اوسع ...
يسحقة شوق العودة ...
ليست شفرات والغاز ولكنه البوح فى حضرة من احب ...
او فلتكن مجرد هترشات ؛؛؛
Quote: فمابين المجازفة والغرابة ولت وانقضت سنون .. ذوت أزهار وأغصان وأحلام مئون ،
ثم:
"جاء ولد
فات ولد
مات ولد" .. وكذلك مات المجذوب قبل " المولد" والميلاد !!
|
قيل ان اجمل الاطفال قادمون ساعة بعد ساعة ...
والارض مازالت حبلى تلد الف مولود نشيد ...
لذلك انزوت الازهار لتعود اكثر اشراقا ...
ولم تنتهى المجازفات التى تولد الابداع فى القادمون ...
ان ينهلوا من معينكم لمواصلة المسير ....
فهذه هى المجازفة بعينها فقد خبرتم الدروب
وعرفتكم مكامن الجمال والعلم ...
اما غرابتى هى ان انظر لحروفكم التى تسبقنى جمالا بالاف السنين؛؛؛
Quote: وقد جئت على قدر يا موسى
وكأن مجيئك بدرٌ يضئ من زمان لزمان
كأن صداك العميق لا يبله إلا الأسى وحارق الأحزان
كأن الأشياء نبعت من متهدم وهوالك
كأن الأنقاض أصل والبناء مشقة وعبث
كأن التعاريج والمزالق منابت وحصون
كأن المفارقة عين أصيل
كأن غدوي كرواحي .. ورجوعي مبتدأٌ وفراري خبر مقدمٌ
كأن الأحلام تذكار عزيز : يا قلب لا تنسه
ولكأني شيئاً لم يكن !!
|
وكأن مابين الحروف مفاتيح الغد الاتى
فتلك بت عدنان تتمازج ووتتراقص وتتماوج لتشكل لوحة بريشة فنان
ادمن التسكع عبر منحنياتها ....
وماذلنا نلتمس منه الطريق لغد افضل
وان غدا حتما لناظره قريب ؛؛؛
وجودك الذى يمنح المكان دفئا وروعة ...
حروفك التى نضعها على الهامات عزة ...
كلماتك التى تسطر فينا عريض الخطوط ممشى ...
وبعض اشواقى هنا تظل بينكم الفة ؛؛؛
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
________________________________________
شكراً للأخ / عثمان عمر ... شبكة المركز الاستشاري الالكترونية وهو ينقل لنا حديثاً طيباً للأستاذ :
سمير المقرن
لا تغضب . . هل تستطيع !؟
سمير المقرن
تقول حكاية صينية؛ آن أحد الأشخاص كان يعاني كثيراً من الغضب مما جعل حياته وحياة المتعاملين معه متعبة له ولهم، وعندما لجأ هذا الغاضب باستمرار إلى أحد الحكماء طلباً إلى علاج لمشكلته؛ أعطاه الحكيم مطرقة وصندوقا مليئا بالمسامير ووجهه إلى سور خشبي جميل وطلب منه أن يدق مسماراً واحداً في السور كلما انتابته حالة غضب ومع زيادة عدد المسامير التي دقها الغاضب في اليوم الأول، بدأ عددها يتناقص شيئاً فشيئا كل يوم حتى وصل إلى اليوم الذي لم يغضب فيه وهنا ذهب إلى الحكيم وأخبره بذلك، فطلب منه الحكيم أن يقوم باقتلاع مسمار واحد من السور كلما مر عليه يوم بدون أن تنتابه حالة غضب. وبعد فترة زمنية طويلة عاد إلى الحكيم وأخبره أنه لم يعد هناك مسامير في السور الخشبي وشكر الحكيم على علاجه لحالة الغضب لديه وأراد الانصراف، لكن الحكيم أخذه إلى السور الخشبي الذي تحول إلى لوحة فنية مشوهه بآثار المسامير المقتلعة؛ وهنا أبلغ الحكيم صاحبنا الغاضب السابق بأننا عندما نتجاوز مرحلة الغضب وحتى عندما نتخلص منه فإننا لا نستطيع طمس الآثار السلبية التي تركناها على الآخرين وفي أنفسنا كما تشاهدها على هذا السور الذي كان جميلاً.
الغضب إحساس طبيعي للنفس البشرية وتختلف حدته من شخص إلى آخر، وينتج عنه الكثير من التأثيرات الفسيولوجية والنفسية على الغاضب. ويغضب الإنسان عند إحساسه بالتعدي على حقوقه أو كرامته، ويكون ذلك بناء على حقائق صحيحة أو من نسج خياله أو بناء على خبرات وتجارب قديمة. وتبقى الخيارات أمام الإنسان للتعامل مع الإحساس بالغضب متفاوتة بين التعبير عنه بشكل مزعج ومتعب أو بصورة هادئة ومقبولة، ويبقى كذلك خيار كبت الغضب في داخل الإنسان وهذا الخيار له نتائج سلبية كبيرة جسدية ونفسية، وإذا تجاوزنا اللجوء إلى خيار الكبت؛ فإن التعامل مع خيار التعبير أو بمعنى أدق التفريغ للغضب ، فإن هناك وسائل عديدة لتحقيق ذلك وكلها تقود إلى تغيير في تفكيرنا الذي تسبب لنا بنوبة الغضب، ولعل أولها التوجيه النبوي العظيم باستخدام أسلوب تغيير الحال، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع)، ولعل أسلوب تغيير الحال من أفضل أساليب التعامل مع نوبات الغضب ويدخل من ضمنها تغيير البيئة أو المكان لحين زوال حالة الغضب. وكثيراً ما تنجح وسائل الاسترخاء المختلفة في تخفيف حدة الغضب وآثارها. ولعل أسوأ إحساس يشعر به الإنسان، هو الإحساس بالندم على سلوكياته أثناء نوبة غضبه، لما سببه من تأثير سلبي على الآخرين، سواء من خلال إساءة اللفظ أو الفعل أو اتخاذ قرارات خاطئة في حقهم، والقدرة على التحكم بالغضب والتعامل معه ليست مهارة سهلة المنال؛ بل تتطلب جهداً كبيراً من الغاضب ومساندة من أحبائه؛ مع التذكر الدائم للجروح والآثار السلبية التي تسببنا بها لدى الآخرين مثل التشويه الذي تركته مسامير الحكيم في السور الخشبي الذي كان جميلاً.
ومن التصنيفات الطريفة لأنواع البشر فيما يتعلق بالغضب:
نوع سريع الغضب سريع الرضا،
ونوع بطيء الغضب بطيء الرضا،
ونوع سريع الغضب بطيء الرضا،
ونوع بطيء الغضب سريع الرضا، وهذا النوع الأخير هم الحلماء والحكماء ولكل نوع من هؤلاء حكاية طويلة. ويبقى سؤال صغير يهمك وهو:
من أي نوع من البشر أنت؟.
[email protected]
أما أنا فسريع الغضب أسب نفسي أكثر من المغضوب عليه، ولم تُبق لي مسامير الغضب ساحة خشب أعود لها فمن يرضي النفس عنا ، والمعركة أصلاً وليدة النفس وبمدية الغضب ستحز عنقها..!!
( محمد حسن خضر 17/4/2007م )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: محمد حسن خضر)
|
سلام ومحبة
انها المشاغل تاخذنا او تاخذ جل وقتنا
ولكن انتم في البال وفي الخاطر
وان شغلتنا عن ان نكتب حرفا او كلمة او جملة
فلم تشغلنا عن قراءة ما يكتب .
فسعيدة انا جدا يا ود ابو الحاج
ان ارى تواجدك اليومي وتحيتك اليومية
التي تلقيها علينا احيانا من عند حليمة ست الشاي
وتارة مارقا من احد الازقة ومن داخل الرقشة
واخري وانت تلوح من داخل الاتوس .
الاخ معاوية بابكر وتداعي الذكريات
لك جزيل الشكر وانت تتحفنا بروائع فريق
سانتوس وانه لعمل عظيم فعلا ان تخلد ذكريات كهذي
واظن ان دعوة الاخ اسحاق بلة جديرة بان تلبى
واتمنى ان نرى قريبا ونقرا عن بقية النجوم التي
تلالات في سماء فداسي .
فلك التحية والتقدير اخ معاوية
وحمدا لله على سلامة الاهل واقامة طيبة
اسماء الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هنا فداسي (Re: اسماء الأمين)
|
اهلى الطيبين عوافى ...
:
:
كان يجلس على كرسي خشبي , واضعا راسه بين يديه ومطرقا ناحيه الارض.
فجاءه!!!
احس بانه لايرى شيئا رفع اصعبه ليفرك عينه, وشق اصبعه الفضاء ,,
تحسس راسه ولكن!!
دون جدوى فانه غير موجود!!!
ظل يبحث عنه في كل الاماكن ...
ولكن دون جدوى !!!
اذن كل نتوآت جسده صارت اعين,,,,
ورغم ذلك لم يرى شيئا,,
ومن نتوءة عند اصبع القدم... برزت عين
فوجدت الراس ملقى قريبا منها,,
سالته باستغراب : لماذا انت هنا؟؟؟
اجابهاقائلا:
ملأني هما فانصرفت عنه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
مهاجر
ابي عزالدين البشري
إسحاق بله الأمين
اسماء الأمين
أبوبكر عبد القادر العاقب
keiga2000
ابوبكر الامين يوسف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست