فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد

Quote: موضوع السلفيةوالاسلام السياسي والتطرف هو بحر يجيدثروت السباحة فيه وميدانا سكب فيه مدادا كثيفا وقدم فيه أراء قيمة وعصارة فكرية عميقة تعد منهلا لكل متعطش ..

Quote: إلى كمال عباس أشكرك تثنيتك طلب عضويتي ثم ترحيبك بي عضواً بالمنبر أما أسئلتك التي تلح في الإجابة عليها فأنا أعلم المقصود بها وعلى أية حال سأبين مذهب أهل السنة و الجماعة فيها وقتما واتتني فرصة ، و أما ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض فقد أفتى العلماء فيهم قديماً و حديثاً فإن كنت طالب حق فاقرأ بإنصاف كتاب ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ) للعلامة برهان الدين البقاعي و هو صوفي غير حلولي و لا اتحادي . و للاختصار اطلع على هذا الرابط : http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=30932[/U] الطقي ،،،

Quote: 02-12-2007, 10:56 م عبد الرحمن الطقي . تاريخ التسجيل: 27-11-2007 مجموع المشاركات: 65 Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب) Quote: يلهج امراء الظلام، و تابعيهم بسوء بان اهل التصوف يشركون بالله عز و جل. و أن علومهم ما هي ألا بدعة و خرافة. بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه! كان الام الغزالي لا يتعد باحمد و مذهبه. بل يشير لمذاهب بالمذاهب الثلاث. احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره! و كما تعلم صار هذا الحديث القاعدة الفقهية لفقهاء الظلام عبر العصور لمصادرة كل جديد و كل فكرة و كل اجتهاد لا يروق لظلامياتهم و ظلامهم و ظلمهم. و عن احمد اخذ ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية و اخذ منهم الكبير الجهلاء محمد بن عبد الوهاب. و تناسل من افكاره الانكفائية امراء الظلام اليوم من امثال الهدية و ابو زيد و كل عضيري المنطق. و لا غرو اذا ان لا تجد مذهب الامام احمد و الحنابلة ألا في السعودية. و الذي نشره محمد بن عبد الوهاب بالسيف و الارهاب. و قد دفعه ارهابه لقيام باكبر عملية سطو في ذاك الوقت أذ غزى النجف حيث مرقد الامام على و قام بنهب الذهب من على قبة الضريح بعد ان هدمها. لتنتشر الوهابية في القرن العشرين بمال البترول السودي في كل الدول العربية بتخطيط من مؤسسات الهوس الضارب بالجزيرة العربية. تحاياي ( ثروت سوار الذهب ) النتيجة : صفر من 30 درجة !!! !نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!

Quote: و لكننا- نحن الذين نرجو أن نكون من أهل الحق - ، لنا منهج شرعي نتبعه مع الحكام و غيرهم ، و من ذلك عدم الفجور في الخصومة الذي هو ديدن كثير من السياسيين و أهل البدع و الأهواء ،

Quote: و هل يعاب على النبي صلى الله عليه و سلم أو دعوته أنه كفر بهاعمه أبو لهب وعمه أبو طالب ؟!! علماً بأن والده عاد فاتبعه .

Quote: و بهذه المناسبة أنا و أغلب أنصار السنة و السلفيين لسنا حنابلة بمعنى أننا ننتمي لمذهب أحمد و نتقيد به و نتعصب له و لا لغيره من المذاهب الأربعة حصرأ ، و إنما ندور مع الدليل حيث دار ، و إن كان مذهب أحمد هو أشد المذاهب تقيداً بالنصوص ، و نادراً ما يخرج عنها ، إذ إنه لا اجتهاد مع النص .

Quote: يا كمال يستنكر أحد أمراء الظلام الوهابية يدعى محمد جميل زينو وصف ناقدي المذهب الوهابي بان ابن عبد الوهاب قد أتى بمذهب خامس و يؤكد بأنه من الخطأ وصفه بذلك لأن الرجل حمبلي(حنبل).

Quote: قال أحد علماء الحنابلة : أنا حنبلي ما حييت و إن أمت *** فوصيتي للناس أن يتحنبلوا و قال أحد العلماء من أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب : إن كان تابع أحمـد مـتوهــباً *** فأنا المقر بأنني وهابي ! أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** رب سوى المتفرد الوهـاب

Quote: ثروت سوار الدهب ! Quote: احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم سيظل هذا القول المتحامل وصمة عار و خزي في جبينك ، و ذنباً ينتظرك عقابه إلا أن تتوب منه و تعلن خطئك الكبير فيه ، أن تفتري على إمام أهل السنة تخصصه في رواية الأحاديث الضعيفة !!

Quote: Quote: يا ثروت سوار الدهب : اليست هذه الصيغة تكذيباً للإمام الحجة الثبت الثقة الثقة ؟! و هل أثبت صحة الخبر المنقول عنه بأنه رأى الله في المنام ؟! أما مصادرك التي نقلتها من كتاب الشيعة ( الحقيقة الضائعة ) فلا تقوم بها حجة ؛ أما الشعراني فهو صوفي حلولي و كتابه الطبقات مشحون بالشركيات و الأكاذيب ، و أما ابن الجوزي فهو فقيه و واعظ حنبلي و لكنه حاطب ليل في رواية الحديث و نقل الأخبار ، و أما الشبلجنجي فلا أعرفه ، و العبرة ليست بالرواية و إنما بصحتها . أما رأيت - و أنت تتنقل في نتائج البحث - أن عدداً من علماء الحنابلة لم يثبتوا صحة هذه القصة مثل الإمام ابن باز و الشيخ ابن جبرين و الشيخ عبد العزيز الراجحي و غيرهم . حتى إن صحت الرواية فهي تثبت إمكان رؤية الله المنامية - من غير تشبيه - ، و التي يقول بها أهل السنة و الجماعة . هذا هو التحقيق و القول عن علم الذي أرى صاحبك كمال عباس فرحاً به ؟!! لا لا لا أنت في موضع مختلف تماما عن ما تعودت عليه! النقاش كطريق لإتجاه واحد. دنيا الانترنت تختلف عن الخطب من المحراب و الحديث إلى شلل الضعفاء معرفيا و اصحاب العقول الخاوية. بصراحة كلامك تذهب به لحلقة وهابية أو لمة حنابلة هائمون. نحمد للعلم الذي قام على العلمانية بأن سخر جل العلوم و المعرفة بكبسة زر. و خصوصا ما يخيفه اهل الظلام من احاديث و روايات. راجعني اسفل البوست بجيك صادي

Quote: Quote: بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه! [/QUOTE اليست هذه الصيغة تكذيباً للإمام الحجة الثبت الثقة الثقة ؟! و هل أثبت صحة الخبر المنقول عنه بأنه رأى الله في المنام ؟! أما مصادرك التي نقلتها من كتاب الشيعة ( الحقيقة الضائعة ) فلا تقوم بها حجة ؛ أما الشعراني فهو صوفي حلولي و كتابه الطبقات مشحون بالشركيات و الأكاذيب ، و أما ابن الجوزي فهو فقيه و واعظ حنبلي و لكنه حاطب ليل في رواية الحديث و نقل الأخبار ، و أما الشبلجنجي فلا أعرفه ، و العبرة ليست بالرواية و إنما بصحتها . أما رأيت - و أنت تتنقل في نتائج البحث - أن عدداً من علماء الحنابلة لم يثبتوا صحة هذه القصة مثل الإمام ابن باز و الشيخ ابن جبرين و الشيخ عبد العزيز الراجحي و غيرهم . حتى إن صحت الرواية فهي تثبت إمكان رؤية الله المنامية - من غير تشبيه - ، و التي يقول بها أهل السنة و الجماعة . هذا هو التحقيق و القول عن علم الذي أرى صاحبك كمال عباس فرحاً به ؟!! و فيما يلي فتوي مركز الفتوى بالشبكة الإسلامبة بدولة قطر : هل ثبت في السنة النبوية المطهرة أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه رأى ربه في المنام؛ وإذا ورد هذا في السنة فهل ورد في السنة نصوص الحوارات التي دارت بين الذات العالية سبحانه وتعالى والإمام أحمد؟ أفيدوني جزاكم الله كل الخير. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏ فقد اختلف العلماء في رؤية الله تعالى مناماً، هل تقع أم لا؟.‏ قال السفارني في لوامع الأنوار البهية (2/285): ( وقد اختلف في رؤية الله تعالى مناماً ‏والحق جوازها وبالله التوفيق).‏ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية 1/73 ( فالإنسان قد يرى ربه ‏في المنام ويخاطبه، فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في ‏المنام، فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون متماثلاً، ولكن لا بد أن تكون الصورة ‏التي رآها فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقاً أتي من ‏الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس. قال بعض المشايخ: إذا رأى ‏العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجاباً بينه وبين الله.‏ وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم، وما أظن عاقلاً ينكر ذلك، فإن ‏وجود هذا مما لا يمكن دفعه، إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره، وهذه مسألة معروفة، ‏وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين، وحكوا عن طائفة من المعتزلة ‏وغيرهم إنكار رؤية الله، والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام) انتهى. وقال في ‏مجموع الفتاوى (5/201): ‏( ومن رأى الله عز وجل في المنام فإنه يراه في صورة من الصور بحسب حال الرائي، إن ‏كان صالحاً رآه في صورة حسنة، ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة) ‏انتهى.‏ وحديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناماً في أحسن صورة حديث صحيح رواه ‏أحمد وغيره، ونصه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم غداة وهو طيب ‏النفس، مسفر الوجه أو مشرق الوجه، فقلنا: يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر ‏الوجه أو مشرق الوجه، فقال: " ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة، فقال: يا ‏محمد. قلت: لبيك ربي وسعديك. فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري أي ‏رب. قال ذلك مرتين أو ثلاثاً.‏ قال: فوضع كفه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما ‏في الأرض. ثم تلا هذه الآية ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض) الآية، ‏قال: يا محمد: فيم يختصم الملأ الأعلى؟. قال: قلت في الكفارات. قال: وما الكفارات؟ ‏قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المساجد خلاف الصلوات (بعد ‏الصلوات ) وإبلاغ (اسباغ) الوضوء في المكاره. قال: من فعل ذلك عاش بخير، ومات ‏بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه. ومن الدرجات: طيب الكلام، وبذل السلام، ‏وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام.‏ فقال: يا محمد إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات وحب ‏المساكين، وأن تتوب علي، وإذا أردت فتنة في الناس فتوفني غير مفتون) رواه أحمد ورجاله ‏ثقات. وأما رؤية الإمام أحمد لربه تعالى مناماً فهذا ذكره بعض العلماء، ولم نقف على ‏ثبوت ذلك عنه رحمه الله.‏ والله أعلم.‏ المفتـــي: مركز الفتوى

Quote: (عدل بواسطة عبد الرحمن الطقي on 03-12-2007, 03:15 م) (عدل بواسطة عبد الرحمن الطقي on 03-12-2007, 05:00 م) (عدل بواسطة عبد الرحمن الطقي on 04-12-2007, 09:55 ص)

(عدل بواسطة ثروت سوار الدهب on 12-04-2007, 11:17 PM)

Quote: الم يقف اب محمد بن عبد الوهاب واخوه ضده ؟؟ وما هو الخير في رجل وقف اهل بيته ضد دعوته المتخلفة الفاشية التي لم ينج منها المسلمين والتي سلمت الجزيرة العربية ومقدسات المسلمين ملكا عضوضا لآل سعود الفسقة والقتلة ؟؟

Quote: و ذنباً ينتظرك عقابه إلا أن تتوب منه و تعلن خطئك الكبير فيه

Quote: أنت في موضع مختلف تماما عن ما تعودت عليه! النقاش كطريق لإتجاه واحد. دنيا الانترنت تختلف عن الخطب من المحراب

Quote: سيظل هذا القول المتحامل وصمة عار و خزي في جبينك ، و ذنباً ينتظرك عقابه إلا أن تتوب منه و تعلن خطئك الكبير فيه ، أن تفتري على إمام أهل السنة تخصصه في رواية الأحاديث الضعيفة !!

(عدل بواسطة kamalabas on 12-05-2007, 00:52 AM)

Quote: ياكمال الاعتماد الكلى على النقل , يعطب العقل

Quote: كان الإمام أحمد - رحمه الله - شديد التحري للعمل بما ثبت من السنة ، و لا يرى الاجتهاد في العبادات لأن مبناها على التوقيف ، بينما يعتبر مذهبه من أكثر المذاهب مرونة في مسائل المعاملات ، لأن الأصل في جميع المعماملات عنده هو الإباحة ما لم يرد دليل مانع .

Quote: أما إدعاء أحمدابن حمبل برؤية الله اوردها الشعراني وابن الجوزي والشبلنجي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: رأيت رب العزة عز وجل في المنام فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟ فقال: كلامي يا أحمد. فقلت: يا رب، بفهم أو بغير فهم؟ قال: بفهم أو بغير فهم المصدر:طبقات الشعراني ج1ص44 وعن ابن الجوزي في مناقب أحمد ص343، نور الأبصار للشبلنجي ص225.

Quote: 03-12-2007, 03:20 ص ثروت سوار الدهب . تاريخ التسجيل: 22-07-2003 مجموع المشاركات: 1338 Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب) استاذ الطقي شكرا جزيلا للتصحيح. الذي لا نرفضه. طالما كان في مصلحتنا. و كما يقول د. منصور خالد: أعطوا الشيطان حقه. Stay tuned

Quote: -فتنة الحنابلة- بين الأمس و اليوم أحمد عصيد [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 2099 - 2007 / 11 / 14 " فتنة الحنابلة " بين الأمس و اليوم أطلق المؤرخون القدامى أسم " فتنة الحنابلة" على أعمال العنف و التخريب التي كان يقوم بها أتباع الإمام أحمد ابن حنبل مؤسس المذهب الحنبلي المتشدّد، انطلاقا من اليقين الذي كان لديهم بأنهم وحدهم الفرقة الناجية التي على الدين الصحيح، و أنّ غيرهم من الفرق في حالة زيغ و ضلال، و لم يكتف الحنابلة بمقارعة غيرهم الحجّة بالحجة، و مناظرتهم بالبراهين العقلية و النصّية، بل عمدوا إلى محاولة تغيير ما سمّوه بالمنكر بأيديهم مباشرة، أي باعتماد العنف و الإكراه البدني، فكانوا يخرجون إلى الأسواق فيصادرون الكتب التي تخالف مذهبهم و يحرقونها، و يمزّقون القماش المزخرف و الموشى بالذهب أو بأبيات الشعر الغزلي، و يعبثون بالأواني الملونة و التي تحمل رسومات لحيوانات أو طيور أو أشجار، و يكسرون دنان الخمر و يقتحمون الخمّارات شاهرين سيوفهم و حاملين الهراوات و الأسلحة المختلفة، كما كانوا يعمدون إلى الإضرار بالنساء اللواتي في مشيتهنّ غنج و أنوثة ظاهرة، و يعتدون على الشباب المياّل إلى الطرب و الغناء و مغازلة الحسناوات من الجواري، ووصل بهم الهياج العقائدي و الهذيان المذهبي حدّ أن نبشوا قبور الموتى من معارضيهم و مخالفيهم في الرأي، و أخرجوا جثثهم ليجلدوها و يحرقوها. لم يكن الحنابلة حزبا حاكما أو أعضاء في الحرس أو شرطة الخلافة، كانوا أفرادا يربط بينهم لحام المذهب الديني و يؤلّف بين قلوبهم التطرّف الأعمى، و النقمة على المجتمع و على مظاهر التحوّل التي اجتاحته بعد قرن و نصف من ظهور الإسلام، حيث سمحت الغزوات الكثيرة بتراكم الثروة و العبيد و الجواري من كلّ جنس في دار الخلافة، التي أصبحت ملتقى للقوافل التجارية، فازدادت مظاهر التمدّن و الترف، و تعمّق التثاقف و التبادل الحضاري بين المسلمين و الحضارات القديمة المجاورة لهم، و خاصة منها الفارسية واليونانية و الرومانية، مما أذّى إلى البعد التدريجي عن نموذج المجتمع النبوي البسيط الذي ظلّ يلهب مخيال الحنابلة و كلّ الفرق المتشدّدة، و ظلوا يعتبرونه النموذج الذي ينبغي إعادة المجتمع إليه عند كلّ مرحلة. و ما أشبه اليوم بالأمس، فظهور فرق المتطرفين الدينيين لم ينقطع على مدى تاريخ الإسلام، حيث لكلّ عصر حنابلته، إلى أن شاء الحظ العاثر للإسلام و المسلمين أن يظهر أحد تلامذة ابن حنبل ببادية نجد القاحلة في جزيرة العرب يدعى محمد بن عبد الوهاب، سمّي مذهبه باسمه، و هو المذهب الذي سيقترن بعد قرن من ظهوره بلعنة النفط، ليبدأ مسلسل تسويقه عبر العالم بدعم سعودي و تحت إشراف أمريكي لمواجهة المدّ الشيوعي آنذاك،

Quote: إلى كمال عباس أشكرك تثنيتك طلب عضويتي ثم ترحيبك بي عضواً بالمنبر أما أسئلتك التي تلح في الإجابة عليها فأنا أعلم المقصود بها وعلى أية حال سأبين مذهب أهل السنة و الجماعة فيها وقتما واتتني فرصة ، و أما ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض فقد أفتى العلماء فيهم قديماً و حديثاً فإن كنت طالب حق فاقرأ بإنصاف كتاب ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ) للعلامة برهان الدين البقاعي و هو صوفي غير حلولي و لا اتحادي . و للاختصار اطلع على هذا الرابط : http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=30932[/U] الطقي ،،،

Quote: Quote: 02-12-2007, 10:56 م عبد الرحمن الطقي . تاريخ التسجيل: 27-11-2007 مجموع المشاركات: 65 Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب) Quote: يلهج امراء الظلام، و تابعيهم بسوء بان اهل التصوف يشركون بالله عز و جل. و أن علومهم ما هي ألا بدعة و خرافة. بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه! كان الام الغزالي لا يتعد باحمد و مذهبه. بل يشير لمذاهب بالمذاهب الثلاث. احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره! و كما تعلم صار هذا الحديث القاعدة الفقهية لفقهاء الظلام عبر العصور لمصادرة كل جديد و كل فكرة و كل اجتهاد لا يروق لظلامياتهم و ظلامهم و ظلمهم. و عن احمد اخذ ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية و اخذ منهم الكبير الجهلاء محمد بن عبد الوهاب. و تناسل من افكاره الانكفائية امراء الظلام اليوم من امثال الهدية و ابو زيد و كل عضيري المنطق. و لا غرو اذا ان لا تجد مذهب الامام احمد و الحنابلة ألا في السعودية. و الذي نشره محمد بن عبد الوهاب بالسيف و الارهاب. و قد دفعه ارهابه لقيام باكبر عملية سطو في ذاك الوقت أذ غزى النجف حيث مرقد الامام على و قام بنهب الذهب من على قبة الضريح بعد ان هدمها. لتنتشر الوهابية في القرن العشرين بمال البترول السودي في كل الدول العربية بتخطيط من مؤسسات الهوس الضارب بالجزيرة العربية. تحاياي ( ثروت سوار الذهب ) النتيجة : صفر من 30 درجة !!! !نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!

Quote: ( ثروت سوار الذهب ) النتيجة : صفر من 30 درجة !!! !نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!

Quote: ( ثروت سوار الذهب ) النتيجة : صفر من 30 درجة !!! !نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!

Quote: إلى كمال عباس أشكرك تثنيتك طلب عضويتي ثم ترحيبك بي عضواً بالمنبر أما أسئلتك التي تلح في الإجابة عليها فأنا أعلم المقصود بها وعلى أية حال سأبين مذهب أهل السنة و الجماعة فيها وقتما واتتني فرصة

Quote: كلها امور يجب ان نضعها في الحسبان حينما يتعلق الامر بالاسلام .. فانا مثلا اعتبر مرجعي الاول والاخير هو القرأن "انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون" والحفظ هنا ينفي عن القرآن تهمة الاحجام عن ذكر امر او سقوط حكم او اغفال شئ او ضياع، كما قيل في اية ارضاع الكبير "فاتت دويبة لنا فاكلتها" هل من ذي عقل يصدق هذا؟؟ اينزل الله الذكر محفوظا ثم تأكل احد احكامة "دويبة"؟؟... فعندما نتحدث عن هذه الفتوى او اعارة الفروج او الرجم كحد للزنااو قتل تارك الصلاة انكارا وجحودا او قتل الساحر... ارجع للقران ان لم اجد آيه بهذا المعنى فانني اتوقف كثيرا جدا جدا قبل البحث عن مصدر اخر..لان الحكم ان صدر من باب القياس او الاجتهاد هو في نهاية الامر من بشر "وابن آدم خطاء" اما احاديث الرسول صلى الله علية وسلم .. فما ثبتت صحته بتواتر الرواة الثقاة اعتبره مرجعا لي .. اما ما جاء مبتورا او فيه ضعف فالاولى عندي ان استبرئ لديني من الشبهات..

Quote: فقد جاء في مسند أحمد

Quote: أحمد بن حنبل......? أكلتها دويبة!!!!!أكلتها دويبة.....أذا لماذا لم تخرج الايات المعنية من صدور الرجال والنساء للمصحف العثماني!!!!!علما بأن السيدة عائشة عاصرت خلافة عثمان وتدوين المصحف وتوحيده????? كيف يتثني لنا أن نصدق أن السيدة عائشة قالت مانسب اليها? تصديق مانسب للسيدة عائشة يعني أحتمال ألتهام دويبات "وأرضات" أخر لايات أخر!!!! ويعني ضياع جزء من القران والذكر الذي أنزله الله وحفظه من الضياع ...... كمال عباس

Quote: لعلكم تعرفون ان ابة الرجم كانت تقرا ولم تدون , لان من اوكل اليهم عثمان كتابة القران فضلوا عدم كتابتها, كما ان عمر بن الخطاب اعترضه على كتابتها فى حياة الرسول , وعند خلافته دعا لعدم نسيانها ,وكان نصها ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البته بما قضيا من اللذة). وتورد كتب السيرة على لسان ابى بن كعب ان سورة الاحزاب نزلت وهى تعادل البقرة او تزيد عليها. وبالمناسبة ياكمال كانت هناك مصاحف كثيرة ( مصحف عائشة , ابن عباس,ابى بن كعب, على بن ابى طالب) فضياع جزء من القران امر وارد , خاصة وان عثمان بن عفان احرق كل القران واعتمد نسخة واحدة,

(عدل بواسطة Abdel Aati on 12-07-2007, 02:24 PM)

Quote: يظل الاشكال قائم , ففى سورة البقر ( ماننسخ من آية او ننسها نات بخير منها او مثلها) مع العلم ان اية الرجم نسخت الجلد عن المحصن, فمابيديل الرجم اذا نسخ , ومابديل الارضاع الذى تنزل بعشرة رضعات ثم نسخ بخمس , هنا نسخ ونسيان يتعارض مع الاية اعلاه. اسف لضيق الوقت وساعود لاحقا

Quote: يا سيدي ومن اعطي الطقي او غير الطقي حق التنبيش في قلوب البشر ؟؟ وهل من اتي باتهام الشرك هنا غير الطقي ؟؟؟ هل اعطى المولي الطقي وكالة ليتحدث باسمه ؟؟؟ لماذا لا يتحدث الطقي عن الجور واتلفساد الموجود في السودان؛ او الملك العضوض الفاسد في الجزيرة العربية ؟؟ ولماذا لا يشرح لنا صراعهم مع ابوز يد وتفاصيله ؟؟ هل كان في الدنيا ام كان في الدين ؟؟ أربأ بك ان تدافع عن هؤلاء المكفرين الجهلة المنافقين

عادل يا صديقي شكر علي تعليقك ،

انا لم ادافع عن احد ، القران كان واضحا في مسألة التكفير ، وكما هو واضح لاي شخص، فمن انطبقت عليه الصفات انطبقت عليه الصفة ، وهذا كلام الله وليس كلام الطقي و لا جماعته ، لان القران لم يأتي من عندهم !

اما مسألة الحكم و الملك العضوض الفاسد في الجزيرة العربية ، فعلمائهم الان يتجهون الي العلمانية و اليك هذا الرابط (اديها صنة بس )





واخيرا يا عادل منطقي هو ان ادخال الدين و السياسية يشوه صورة الدين كثيرا لذلك يجب فصلهما لكي يكون الدين نقيا (خاليا من اي شرك )، وهذا ما يجب علينا العمل من اجله

Quote: انا لم ادافع عن احد ، القران كان واضحا في مسألة التكفير ، وكما هو واضح لاي شخص، فمن انطبقت عليه الصفات انطبقت عليه الصفة ، وهذا كلام الله وليس كلام الطقي و لا جماعته ، لان القران لم يأتي من عندهم !

Quote: فقد جاء في مسند أحمد : " عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت : لقد ‏أنزلت آية الرجم و رضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تشاغلنا بأمره ودخلت ‏ ‏دويبة ‏ ‏لنا فأكلتها

Quote: و فيما يلي فتوي مركز الفتوى بالشبكة الإسلامبة بدولة قطر : هل ثبت في السنة النبوية المطهرة أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه رأى ربه في المنام؛ وإذا ورد هذا في السنة فهل ورد في السنة نصوص الحوارات التي دارت بين الذات العالية سبحانه وتعالى والإمام أحمد؟ أفيدوني جزاكم الله كل الخير.