|
|
|
 Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
''(الوهابية) بعيدون عن معرفة الاسلام – هم بعيدون عن روحه، وعمقه .. بل أنهم لهم بعيدون حتي عن الذوق الانساني العام الذي يرعي قيمة الآثار، والمشاهد الدينية، ويرعي حرمتها، ويري فيها الانسانية بدل الوثنية..
والوهابيون هم أبعد ما يكونون عن التوحيد، اذ يتصورون ان التوحيد هو محاربة الموتي، ومهاجمة الأضرحة، ومناكفة الناس البسطاء، في غلظة، وجفاء، في هذا الشأن، لصرفهم للاشيء''
مقتبس من كتاب : (اسمهم الوهابيةوليس اسمهم أنصار السنة) الذي اصدره الجمهوريين في 1976
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
حرام عليك ياكاتب هذا البوست
ان شيخ ابوزيد يدعو الي التوحيد وينهي عن عبادة الانسان للانسان .. وانا شخصيا قد حضرت له عدة محاضرات في جامعة الخرطوم.. والجامع الكبير والسجانة..
انا من الناس الذين يكنون له الود والاحترام... لانه يبتعد عن الدجل...والتكفير والتفجير.. والخبث السياسي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
غريبة مع احترامي ليك
فتحت البروفايل بتاعك ووجدت communist party
هنا وقف صمت البنادق
ودق ناقوس الزمن السابق...
انت في عصر العولمة
قالوها كانت افكار منقرضة
تحرر ياهذا..
ان اهلها قد تركوها فلماذا انت تبتلي بها...
يعني انت تتحدث عن منطلق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
الوهابية) بعيدون عن معرفة الاسلام
دة ما تكفير
والوهابيون هم أبعد ما يكونون عن التوحيد،
اذا كانوا بعيدين عن التوحيد يعنى مشركين
و بعدين ومناكفة الناس البسطاء، في غلظة، وجفاء، حسة
الغلظة و الجفاء مش فى الكلام دة و لا انا غلطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
كتب عبد العظيم أحمد
Quote: هنا وقف صمت البنادق
ودق ناقوس الزمن السابق...
انت في عصر العولمة
قالوها كانت افكار منقرضة
تحرر ياهذا..
ان اهلها قد تركوها فلماذا انت تبتلي بها... |
ولماذا لاتحاكم الرجل بما يطرح بدلا عن خلفيته الفكرية?
وهل يعد سقوط الممارسة سقوطا للفكرة?
ومن هم أهل الشيوعية?
وهل يعد سقوط النظام البعثي العراقي سقوط للفكرة البعثية في العالم?
ونعود لشيخ الهدية: أسأل وأنت المتابع لمحاضرات الرجل وربما الفكر
الوهابي...ماهو رأي الرجل في الحلاج وابن عربي وأبن الفارض وأقطاب الصوفية
والفكرة الجمهورية والاستاذ محمود?
وماهو رأئه في الموسيقي و التمثيل وماهو وضع المراة في فكرهم?
ما هو رأئه في الديموقراطية الليبرالية وفي حرية العقيدة وتبديل
المعتقد?
كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد العظيم احمد)
|
| Quote: شيخ ابوزيد يمثل فكر آحادي إلغائي يكفر كل من يخالفه |
أخي الفاضل مصادم
السلام عليك ورحمة الله
أخي هل سمعت شيخ أبوزيد كفر شخص بعينه
ظل الرجل يدعو عمره كله لكمة التوحيد وإفراد الله تعالى بالعبادة. ويجادل بالتي هي احسن
اتقي الله في نفسك أن ترمي خلق الله بما ليس فيهم
ولك تحياتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
| Quote: أخي هل سمعت شيخ أبوزيد كفر شخص بعينه |
الاخ خالد
هل الدعوة لتدمير منبر للحوار تنبت من غير التفكير و الازدراء .
هل يقوم الفكر الظلامي الارهابي الوهابي على غير التكفير و التدمير و الظلم؟
امير الظلام ابو زيد اضاف موبقة لبروفايله الغير مضئ، عندما كذب في لقاء البي بي سي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب)
|
"فمن الاخطاء الشنيعة التي وقعت فيها (الدعوة الوهابية) في فهمها للاسلام، ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله يمكن ان يشهر فيها السيف في وجه الفرق الاسلامية الاخري، التي هي ايضا لها وجهة نظرها، ولها فهمها للإسلام، ولها رأي في دعوة الوهابية"
مقتبس من كتاب : اسمهم الوهابيةوليس اسمهم أنصار السنة
الذي ألفه الجمهوريون في عام 1976
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
Quote: حرام عليك ياكاتب هذا البوست
ان شيخ ابوزيد يدعو الي التوحيد وينهي عن عبادة الانسان للانسان .. وانا شخصيا قد حضرت له عدة محاضرات في جامعة الخرطوم.. والجامع الكبير والسجانة..
انا من الناس الذين يكنون له الود والاحترام... لانه يبتعد عن الدجل...والتكفير والتفجير.. والخبث السياسي... |
الأخ عبد العظيم
أين يعبد الإنسان أخيه الإنسان؟ هل هذا يتم في السودان؟ وكيف؟
"التكفير" موجود في أس الدعوة الوهابية التي ينتسب اليها ويتزعمها الشيخ ابو زيد واذا رجعت الى تاريخ هذه الدعوة ستجدها ناصرت الملوك ليعينوها على التخلص من مخالفيهم .. هم يدعون انهم انصار السنة مع ان دعوتهم قامت على نصرة البدعة (بدعة الحكم الملكي السعودي) اذ ان النبي الكريم قال: (الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم تصبح ملكا عضوضا) .. وهم قد ناصروا هذا الملك العضوض وغضوا الطرف عن كبائره وظنوا انهم يقيمون شرع الله بملاحقة المواطنين البسطاء وجلدهم في الطرقات أو اقامة الحدود على فقرائهم وبسطائهم ..
وهم بدعوى التوحيد هذه شنوا حربا شعواء على الأولياء والصالحين ودعوا الى تخريب قبابهم بل ان منهم من ذكر أن أكبر البدع قبة النبي صلى الله عليه وسلم وأن الشيطان قد أوحى بها ودعا الى هدمها .. ولذلك لم يستغرب الناس من نسختهم الطالبانية التي حينما آل اليها حكم ذلك البلد التعيس هدمت التماثيل التاريخية وحرمت الغناء والاختلاط والسينما وأساءت معاملة النساء لتتوافق الحياة مع فهمهم المتحجر للدين ..
شكرا أخي مصادم
فموقف الشيخ أبو زيد فعلا موقف غير مشرف مما اضطره للتنصل عنه (ولا اقول الاعتذار عنه فهو لم يعتذر بعد) بعد اتصال تلاميذه به وشرح الأمر له ..
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب)
|
العزيز ثروت
أعداك بالمواصلة
وريثما يتوفر لي قليل من الوقت أورد هنا مقتبس من مقال للصديق الكاتب أحمد ضحية بعنوان (
التحول الديموقراطي ووضعية المرأة في السودان بين مواثيق حقوق الانسان وخطابات التجديد الديني ) والذي نشر في موقع الحوار المتمدن بتاريخ 2005 / 9 / 5
" أفرزت سنوات حكم الجبهة الاسلامية في السودان منذ (83- 1985) و(89 – 2005) جماعات متطرفة , استطاعت عبر خطاباتها العاطفية التجييشية ,استقطاب مئات النساء في الاحياء الفقيرة , على اطراف الخرطوم ومدن الاقاليم السودانية الاخرى . ابرز هذه المجموعات (جماعة انصار السنة المحمدية ) وهي اسم الوهابيين في السودان , اذ تتمثل جماعة انصار السنة كل المرجعيات الوهابية , وتحاول التحول الى حركة راديكالية جماهيرية , وحققت هذه الحركة بعض النجاحات في المعارك الطلابية النقابية, في فترات مختلفة منذ العام 1995 (جامعة كردفان – جامعة الخرطوم – جامعة النيلين ) الامر الذي له آثار كبيرة على قضية المرأة, و دلالات بالغة على المشهد السياسي والفكري والثقافي في السودان .
يشير صلاح الدين الجورشي الى ان اللافت للنظر في الخطاب الديني الحركي "طغيان النزعة الدفاعية في قضايا اهمها موضوع المرأة , فرغم بعض التطورات الايجابية, التي حصلت لدى بعض الشخصيات, والفصائل المتبنية والمنتجة لهذا الخطاب , الا ان الطرح الغالب بقى مسكونا بهاجس الخوف ,من الوتيرة المتسارعة, لاندماج المراة المسلمة في حركة المجتمع المنفتح على عالم متغير . كما لا يزال عدد كبير من اصحاب هذا الفكر, يواصلون محاولاتهم , لوضع مزيد من الضوابط الفقهية والايديولوجية, لتقييد حركة المرأة خارج البيت , ويستمرون ايضا في التركيز على واجبات المرأة تجاه زوجها ,واسرتها اكثر من مطالبتهم باحترام وتدعيم حقوقها . لهذا كلما حدث تحرك نسائي او سياسي في بلد مسلم , يهدف اصحابه الى تعديل التشريعات المحلية المتعلقة بالنساء , تصدى له الكثير من اصحاب هذا الخطاب , وبذلوا قصارى جهدهم للحد من سقف هذه المطالب, والقدح في نوايا اصحابها . ولم يسجل في تاريخ هذه الحركات , ان بادر بعضها في بلد من البلدان الاسلامية , وشن حملة قوية , من اجل ادخال اصلاحات على قوانين الاحوال الشخصية , وتعزيز حضور المرأة في المجتمع (16).ملاحظة الجورشي تنطبق على الوضع في السودان , بخاصة الجماعات التكفيرية و الاخوان المسلمين وانصار السنة , الناشطات .. ولكن للنشاط المتزايد لجماعة انصار السنة , اكثر من الجماعات الراديكالية او المحافظة الاخرى , نتخذها نموذجا فكيف ترى هذه الجماعة الوهابية (جماعة انصار السنة)المرأة ؟.. تعتمد هذه الجماعة على التعبئة الوجدانية باستدرار المشاعر من خلال آليتي الترهيب والترغيب , اللتان تنهضان في الثواب والعقاب .. فهي تنظر لكل شئون الدنيا وفقا لمنظار ثنائي (حلال حرام .. كفر ايمان , مسلم كافر .. وطني خائن , الخ ويلخص ابن عثيمين علاقة النحن بالاخر بالقول " انكر كل شيء يؤدي الى ان ينتقل المجتمع الى عادات متلقاة من غير المسلمين (17) .. وهذه الجماعة من الجماعات الثرية جدا التي استطاعت مثل سابقتها – الجبهة الاسلامية – استقطاب التمويل السعودي – الوهابية السعودية - ويلاحظ ان هذه الجماعة في السنوات الاخيرة ,اصبح لديها منافذ لبيع اشرطة الكاسيت الدينية والاخرى الخاصة بالخطب في عدد من الاماكن في الانحاء المختلفة للعاصمة ,الى جانب خطبائهم الذين يخطبون في الاسواق ,ونشاطهم في الاحياء والجامعات عبرالجمعيات والروابط , كما هيمنوا منذ وقت مبكر في مناطق اخرى مثل شرق السودان على عدد كبير جدا من الاستثمارات ,المتخصصة في بيع الاطعمة, وما الى ذلك من حاجات اساسية , يعكس كل ذلك مدى النشاط الذي اعترى هذه الجماعة, في سنوات الجبهة الاسلامية ..
,تحاول هذه الجماعة عبر مناشيرها وخطبها ان تقول ان الاسلام الذي طبقته الجبهة الاسلامية في السودان, ليس هو الاسلام الصحيح وانها هي (جماعة انصار السنة ) التي تعرف الاسلام الصحيح فهي الفرقة الناجية دونا عن الفرق الاخرى .. وتعتبر مسألة الفرقة الناجية هذه احد ابرز اليات الاشعار بالخطر المحدق على امة محمد , فخطاب انصار السنة يعتمد على لغة الخطر الدائم والمبالغة الهذيانية, والتهويل والتخويف فيما يشبه الحرب النفسية واسعة النطاق تختزل الزمن والتاريخ عبر اكثر من 14 قرن لتسقطه على واقع السودان المتنوع ثقافيا والمتعدد اثنيا والمتباين حضاريا , ليصبح السودان في غمضة عين لدى خطباء انصار السنة احدى امارات الجزيرة العربية ؟!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلل و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: الشيخ أبوزيد محمد حمزة - حفظه الله -
هو أعدى أعدائكم أيها الجمهوريون ، و ياغلاة المتصوفة ، لأنكم :
أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلل و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون .
و الشيخ هو الذي فضح زيف دينكم ، و ناظر شيوخكم فألقمهم الحجة ،
هو الشيخ العالم العلم ناصر السنة و قامع البدعة داعية التوحيد الأول
في إفريقيامن وقف عمره كله للذب عن التوحيد و السنة و قمع الشرك والبدعة
هو الذي حطم مجاديفكم و هدم حصونكم ، و لذلك تعادونه .
لو كان كلامكم في الشيخ مبنياً ، على حجج ، بل حتى على شُبه لرددنا عليكم رداً
علمياً و لكنه النعيق الحقود ، و النفاق الوقح .
كفوا عن علماء الأمة و دعاتها ؛ فإن لحوم العلماء مسمومة ، و سنة الله في هتك
أستار من قذفهم معلومة .
و الله المستعان .
اللهم انصر الشيخ / أبو زيد و دعوته ، و أيده و سدده . آمين . |
ما قلت ليكم جاكم السم القدر عشاكم ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب)
|
| Quote: تحاول هذه الجماعة عبر مناشيرها وخطبها ان تقول ان الاسلام الذي طبقته الجبهة الاسلامية في السودان, ليس هو الاسلام الصحيح وانها هي (جماعة انصار السنة ) التي تعرف الاسلام الصحيح فهي الفرقة الناجية دونا عن الفرق الاخرى .. وتعتبر مسألة الفرقة الناجية هذه احد ابرز اليات الاشعار بالخطر المحدق على امة محمد , فخطاب انصار السنة يعتمد على لغة الخطر الدائم والمبالغة الهذيانية, والتهويل والتخويف فيما يشبه الحرب النفسية واسعة النطاق تختزل الزمن والتاريخ عبر اكثر من 14 قرن لتسقطه على واقع السودان المتنوع ثقافيا والمتعدد اثنيا والمتباين حضاريا , ليصبح السودان في غمضة عين لدى خطباء انصار السنة احدى امارات الجزيرة العربية ؟!" |
التحية عبرك اخي مصادم للاخ ضحية.
...لابد للليل أن ينجلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: MAHJOOP ALI)
|
مصادم
لك التقدير
وشكرا للاخ كمال على التنبيه
ونسأل الأخ الطقى هل هذا أو القيث؟
الشيخ أبوزيد محمد حمزة - حفظه الله -
هو أعدى أعدائكم أيها الجمهوريون ، و ياغلاة المتصوفة ، لأنكم :
أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلل و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون .
و الشيخ هو الذي فضح زيف دينكم ، و ناظر شيوخكم فألقمهم الحجة ،
هو الشيخ العالم العلم ناصر السنة و قامع البدعة داعية التوحيد الأول
في إفريقيامن وقف عمره كله للذب عن التوحيد و السنة و قمع الشرك والبدعة
هو الذي حطم مجاديفكم و هدم حصونكم ، و لذلك تعادونه .
لو كان كلامكم في الشيخ مبنياً ، على حجج ، بل حتى على شُبه لرددنا عليكم رداً
علمياً و لكنه النعيق الحقود ، و النفاق الوقح .
كفوا عن علماء الأمة و دعاتها ؛ فإن لحوم العلماء مسمومة ، و سنة الله في هتك
أستار من قذفهم معلومة .
و الله المستعان .
اللهم انصر الشيخ / أبو زيد و دعوته ، و أيده و سدده . آمين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
Quote: الشيخ أبوزيد محمد حمزة - حفظه الله -
هو أعدى أعدائكم أيها الجمهوريون ، و ياغلاة المتصوفة ، لأنكم :
أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلل و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون .
و الشيخ هو الذي فضح زيف دينكم ، و ناظر شيوخكم فألقمهم الحجة ،
هو الشيخ العالم العلم ناصر السنة و قامع البدعة داعية التوحيد الأول
في إفريقيامن وقف عمره كله للذب عن التوحيد و السنة و قمع الشرك والبدعة
هو الذي حطم مجاديفكم و هدم حصونكم ، و لذلك تعادونه .
لو كان كلامكم في الشيخ مبنياً ، على حجج ، بل حتى على شُبه لرددنا عليكم رداً
علمياً و لكنه النعيق الحقود ، و النفاق الوقح .
كفوا عن علماء الأمة و دعاتها ؛ فإن لحوم العلماء مسمومة ، و سنة الله في هتك
أستار من قذفهم معلومة .
و الله المستعان .
اللهم انصر الشيخ / أبو زيد و دعوته ، و أيده و سدده . آمين . |
السيد الطقي لا يفهم في الحوار الموضوعي فقد تعود على الخطب العصماء في مساجد الوهابية والتي عادة ما تنتهي بسب الأموات والدعاء عليهم .. ولذلك لا غرابة في افلاسه في بداية الطريق ..
Quote: هو الشيخ العالم العلم ناصر السنة و قامع البدعة داعية التوحيد الأول
في إفريقيامن وقف عمره كله للذب عن التوحيد و السنة و قمع الشرك والبدعة
هو الذي حطم مجاديفكم و هدم حصونكم ، و لذلك تعادونه . |
هل الحديث هنا عن نفس الشيخ الذي لفظه الوهابية قبل مدة وحرموه من التحدث في مساجدهم وحرشوا عضويتهم عليه؟ وأين كان موقف الطقي من كل ذلك ؟ هل كان مع الهدية رحمه الله أم مع ابو زيد ، وايهما كان على حق ؟!!!
هذه طبعا اضافة بسيطة لأسئلة الأخ كمال عباس والتي لا أظن أن السيد الطقي سيواجهها ..
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
الشيوعي المصادم (مصادم) لم يفتح الله عليه بكلمة واحدة تتحمل وصف (الموضوعية) في كل هذا البوست..
ولم يزد على أن ظل يردد بعد كل مداخلة بضع كلمات فارغات ثم عبارة (الوهابية داء العصر)
ومع ذلك يجد مداخلات تحمل التقدير والتأييد من بدر الدين الأمير وثروت سوار الذهب.. ويجتهد كمال عباس بالإمدادات اللازمة من (الأسئلة) التي تهكم عليها ثروت فأضحكني.. بدعائه على (الطقي) بأن يشغله الله بأسئلة كمال عباس..
يا مصادم..
الشيخ ابو زيد ليس تكفيريا، بل الفكر السلفي الذي يتبعه الشيخ بكامله ليس فكرا تكفيريا وهو أول عدو للتكفيريين.. وقد ذكر الشيخ أبو زيد في حديث للتفزيون قبل أيام أن التكفيريين كانوا يريدون قتله عندما هاجموا مسجد الجرافة..
انا ما لايمك.. لأنو أسلوبك يدل على أنك بتصادم في طواحين الهوا..
الكلام على الناس التانين ديل..
هل هي كراهية فقط في الدين وكل من وما يرمز إليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد الله عقيد)
|
| Quote: هل هي كراهية فقط في الدين وكل من وما يرمز إليه؟ |
رمز الدين حته واحدة ؟
ممكن تبين لينا الدين موقع من الاعراب كان شنو فى خلافة ابوزيد والهدية؟
اما كان ذلك خلاف دنيوى على المال والمناصب.
اين الشورى التى كان يتشدق بها ابوزيد حين يعتلى المنابر ليفتى بتدمير الموقع؟
ام ان مجلس الشورى الجديد يتكون من ابوزيد والهندى؟
ابوزيد رمز للوهابية السودانية ام رمز للدين فذاك فى حاجة لاثبات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد الله عقيد)
|
أبو زيدكم هذا تكفيري من رأسه إلى أخمس قدميه لأن الوهابية فكر تكفيري وهو أحد شيوخها ( فرع السودان ) . الفكر الوهابي هذا هو بمثابة الحاضنة الكبرى لكل حركات التكفير. أما حكاية أن أبوزيدكم هذا عدو لدود للتكفيريين وإنهم كانوا ينوون قتله فليوضح لنا هذا الشيخ من أين نشأت هذه الجماعة إن لم تكن من داخل الفكر الوهابي نفسه الذي يحلم الشيخ بأن يدخل فيه السودانيون أفواجا. هذه المجموعات التكفيرية مولود شرعي للهوس الوهابي المتخلف الذي تحاول جماعتكم ضح سمومه في المجتمع السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: عبد الله عقيد)
|
أخي عبد الله عقيد
أشكرك على دعمي لنيل عضوية المنبر
و أشكرك على الدفاع عن داعية التوحيد و السنة الموفق المسدد العالم العامل
فضيلة والدنا الشيخ الجليل / أبو زيد محمد حمزة - حفظه الله من كل سوء و رد
كيد أعدائه و أعداء دعوته في نحورهم - آمين .
و إذا أتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأني كاملُُ
( نحسبه كذلك و الله حسيبه و لا نزكي على الله أحداً ).
و جماعة أنصار السنة المحمدية هم أبعدالناس عن التكفير ، كما أنهم أكثر الناس
دعوة لتنزيه رب العباد عما لا يليق به من الشرك ، و القول عليه بدون علم .
و ماأحسن توصيفك لحالة هؤلاء بقولك :
Quote: هل هي كراهية فقط في الدين وكل من وما يرمز إليه؟
|
أخوك / الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re (Re: musadim)
|
يا جماعة انا بعرف انصار السنة و بعرف التكفيريين
من ايام الثانوى و الجامعة .ديل الاتنين ذى الشحمة و النار
و التكفيرى عندو الكوز احسن مية مرة من انصار السنة
لو بتتذكرو حادثة الخليفى و اعتداءوا على مسجد الشيخ ابو زيد فى الثورة
الى تصادف انو شيخ ابو زيد ما صلى الجمعة فى المسجد.اما المرجعية الفقهية
لشيخ ابوزيد فهى مرجعية معثبرة حيث انها لا تخرج عن الكتاب و السنة و هى اقرب
فى الممارسة التعبدية لما كان فى عهد الرسول .يعنى هما عاوزين الناس تفهم و تطبق الاسلام
زى ما فهموه الصحابة
و اسهل حاجة ممكن تعملها انك ترد عليوهم
بس
جيب الدليل من القرأن و السنة
تخريمة:
انا و الله ما انصار سنة و لا وهابى لكن بحبهم رغم اختلافى معاهم فى بعض
الاجتهادات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: Waeil Elsayid Awad)
|
بينكم يا كمال حتى ينبثق الفجر او نقضي دونه
شكرا عزيزي
Quote: .......وعلي كل حال دعني ومادمت قد دخلت بيننا محاورا - دعني أوجه
لك الاتي
ماهو رأئك في رمي الطقي ..لأبن عربي وأبن الفارض والحلاج بالزندقة?
وما رأئك في وصف الرجل لنا بأننا
أتخذنا هولاء أ ي( أ بن عربي وأبن الفارض والحلاج ومحمود محمد طه )
ألهة نقدسها ..
Quote: الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون
هذارمي واضح بالشرك والكفر وبأننا نتخذ الهة من دون الله !!!!!فما هو
رأئك في هذا ياعقيد?????
كمال |
هل هذا ما سعيت إليه يا استاذ عبدالله عقيد؟
اها خم و صر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: و هى اقرب
فى الممارسة التعبدية لما كان فى عهد الرسول .يعنى هما عاوزين الناس تفهم و تطبق الاسلام
زى ما فهموه الصحابة |
الاخ الكريم
الاشكال فى هذه النقطة تحديدا, لان زمن الرسول
بعيد جدا عن الصورة المتخيلة فى اذهان الوهابية
فهم يريدون فرض صورة متخيلة وليس واقع حياة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: MAHJOOP ALI)
|
Quote: هل الحديث هنا عن نفس الشيخ الذي لفظه الوهابية قبل مدة وحرموه من التحدث في مساجدهم وحرشوا عضويتهم عليه؟ وأين كان موقف الطقي من كل ذلك ؟ هل كان مع الهدية رحمه الله أم مع ابو زيد ، وايهما كان على حق ؟!!!
هذه طبعا اضافة بسيطة لأسئلة الأخ كمال عباس والتي لا أظن أن السيد الطقي سيواجهها ..
عمر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: Abu Eltayeb)
|
Quote: الاخ الكريم
الاشكال فى هذه النقطة تحديدا, لان زمن الرسول
بعيد جدا عن الصورة المتخيلة فى اذهان الوهابية
فهم يريدون فرض صورة متخيلة وليس واقع حياة |
كلام صميمي
الاخ محجوب، افضحوا الذهنية الصدئة لامير الظالم ابو زيد و التوالف من اتباعه و اسلافه ماصصي الدماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: ثروت سوار الدهب)
|
| Quote: الاخ محجوب، افضحوا |
انت مالك ؟ صغير؟!
Quote: الهم اشغل الظلامي الجديد باسئلة كمال عباس
|
Quote: التحية عبرك اخي مصادم للاخ ضحية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re (Re: Abu Eltayeb)
|
Quote: هل الحديث هنا عن نفس الشيخ الذي لفظه الوهابية قبل مدة وحرموه من التحدث في مساجدهم وحرشوا عضويتهم عليه؟ وأين كان موقف الطقي من كل ذلك ؟ هل كان مع الهدية رحمه الله أم مع ابو زيد ، وايهما كان على حق ؟!!!
هذه طبعا اضافة بسيطة لأسئلة الأخ كمال عباس والتي لا أظن أن السيد الطقي سيواجهها .. |
بالله هم عملوا فيهو كدا والان يدافعون عنه ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
كتب الاخ أبوبكر أحمد
مستنكرا علي الاخ ثروت تأمينه علي أقوال أخريين
تأمين الاخ ثروت علي كلام غيره يعني بالضرورة أن هولاء قد عبروا عنه
تماما بحيث أصبح لسان حاله شطر بيت عنتر العبسي
هل غادر الشعراء من متردم....
وأن من سبقوه لم يتركوا مقالا لقائل!!!!!
وهو أسلوب نتبعه أسفيريا حيث نقتبس الاقوال التي تعبر عنا بدلا عن
نكررها بمفرداتنا
موضوع السلفيةوالاسلام السياسي والتطرف هو بحر يجيدثروت السباحة فيه
وميدانا سكب فيه مدادا كثيفا وقدم فيه أراء قيمة وعصارة فكرية
عميقة تعد منهلا لكل متعطش .....
عموما دعنا نحيلك كما- أحيلنا سواك- الي هذه الملاحظات حول الرمي بالتكفير والزندقة الذي مارسه السيد الطقي ونتمني أن نقراء رأئك فيها
عبد الله عقيد >>>>>>>>>
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
كتب السيد أبو بكر أحمد
| Quote: شكرا الاخ كمال عباس و انت تحيلني كما احلت سواي ! |
أولا طريقتك في الاقتباسات طريقة بكماء لا تقول شئيا !!!! عليك أبانة مقاصدك بصورة مباشرة وصريحة بدلا عن هذا الالتواء!!!!
أحالتي لك ولسواك كان مرماها وهدفها معرفة مقصدكم من التداخل
هل هو أحقاق الحق والانحياز وتحكيم الضمير
وكان المحك ماهو رأئكم في هذا السيد الذي يرمي الناس بالزندقة ويرمينا
بالشرك...??????
ولكن من الواضح أن البعض عاجز عن نقدهذا الاسلوب التكفيري
وعموما قد كشف هذا الخيط أن السيد الطقي ما هوالا شخص تكفيري بدليل رمي الناس
بالزندقة والشرك وأنه عاجز عن أدارة حوار موضوعي وعن مواجهة الاسئلة
التي طرحت عليه....هل هذه طريقة وأسلوب أنصار السنة وأسلوب مدرستهم
الفكرية?
.....الحوار والسجال في المنابر عملية تفاعلية تتطلب طول النفس والقدرة علي أدارة حوار والالمام بأسس السجال والياته.... طريقة تنأي
عن الاستا ذية والتلقين وأسلوب الاتجاه الواحد أو الالقاء وصم الاذن عن
الرأي الاخر
كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: kamalabas)
|
الاخ عبدالله عبدالله ,سلامات
يلهج امراء الظلام، و تابعيهم بسوء بان اهل التصوف يشركون بالله عز و جل. و أن علومهم ما هي ألا بدعة و خرافة.
بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
كان الام الغزالي لا يتعد باحمد و مذهبه. بل يشير لمذاهب بالمذاهب الثلاث.
احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره!
و كما تعلم صار هذا الحديث القاعدة الفقهية لفقهاء الظلام عبر العصور لمصادرة كل جديد و كل فكرة و كل اجتهاد لا يروق لظلامياتهم و ظلامهم و ظلمهم.
و عن احمد اخذ ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية و اخذ منهم الكبير الجهلاء محمد بن عبد الوهاب. و تناسل من افكاره الانكفائية امراء الظلام اليوم من امثال الهدية و ابو زيد و كل عضيري المنطق.
و لا غرو اذا ان لا تجد مذهب الامام احمد و الحنابلة ألا في السعودية. و الذي نشره محمد بن عبد الوهاب بالسيف و الارهاب. و قد دفعه ارهابه لقيام باكبر عملية سطو في ذاك الوقت أذ غزى النجف حيث مرقد الامام على و قام بنهب الذهب من على قبة الضريح بعد ان هدمها.
لتنتشر الوهابية في القرن العشرين بمال البترول السودي في كل الدول العربية بتخطيط من مؤسسات الهوس الضارب بالجزيرة العربية.
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: يلهج امراء الظلام، و تابعيهم بسوء بان اهل التصوف يشركون بالله عز و جل. و أن علومهم ما هي ألا بدعة و خرافة.
بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
كان الام الغزالي لا يتعد باحمد و مذهبه. بل يشير لمذاهب بالمذاهب الثلاث.
احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره!
و كما تعلم صار هذا الحديث القاعدة الفقهية لفقهاء الظلام عبر العصور لمصادرة كل جديد و كل فكرة و كل اجتهاد لا يروق لظلامياتهم و ظلامهم و ظلمهم.
و عن احمد اخذ ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية و اخذ منهم الكبير الجهلاء محمد بن عبد الوهاب. و تناسل من افكاره الانكفائية امراء الظلام اليوم من امثال الهدية و ابو زيد و كل عضيري المنطق.
و لا غرو اذا ان لا تجد مذهب الامام احمد و الحنابلة ألا في السعودية. و الذي نشره محمد بن عبد الوهاب بالسيف و الارهاب. و قد دفعه ارهابه لقيام باكبر عملية سطو في ذاك الوقت أذ غزى النجف حيث مرقد الامام على و قام بنهب الذهب من على قبة الضريح بعد ان هدمها.
لتنتشر الوهابية في القرن العشرين بمال البترول السودي في كل الدول العربية بتخطيط من مؤسسات الهوس الضارب بالجزيرة العربية.
تحاياي |
( ثروت سوار الذهب ) !
النتيجة : صفر من 30 درجة !!!
نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!
ناهيك عن الأغاليط التاريخية و الافتراءات العلمية و الأكاذيب الإسنادية !
أبمثل هذا القول المتهافت تريد أن تهدم و في كلمات قلائل ما بناه الأئمة
الأعلام على مدى قرون متطاولة ، أتريد أن تلغي بكبسة زر أحد مذاهب الأئمة
الأربعة التي تلقتها الأمة بالقبول ؟!
لو وقف تطاولك على الشيخين الجليلين الهدية و أبي زيد لربما خف الخطب
و لكن على الأطواد الشامخات ؟!
من أنت يا( ثروت سوار الذهب ) حتى تطعن في إمام أهل السنة الصابر في
المحنة أحمد بن حنبل ؟ ، و في شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ؟ و في تلميذه
العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية ؟ ، و في الإمام المجدد محي السنة
و قامع البدعة محمد بن عبد الوهاب ؟
فما مثلك إلا كما قال الشاعر :
كناطح صخرة يوماً ليوهنها *** فلم يضرها و أوهى قرنه الوعل
بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره!
ما هذه الجرأة السافرة في تكذيب إمام أجمعت الأمة على صدقه و ورعه ؟!
ومن أين لك ( ادعاؤه ) رؤية الله في المنام و مخاطبته ؟
( تخصص ) في رواية الأحاديث الضعيفة ! ، و هذا اتهام صريح لهذا الإمام المجمع عليه بتعمد الإتيان
بالأحاديث الضعيفة و حسب !، و الذي له أدنى إلمام بالسنة يعلم أن ماصح في مسند الإمام المبجل
أحمد بن حنبل الذي تزيد أحاديثه عن ثمانية و ثلاثين ألفاًأكثر أضعاف أضعاف الضعيف ، و هو أعلم
الناس بما يروي ، و لم يشترط في كتابه غاية الصحة كما اشترطها البخاري و مسلم .
و حديث ( و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) الذي زعمت أنه لم يروه ( يرويه حسب قولك
جاهلاً بعمل لم ) لم يروه إلا أحمد ، فلو قرأت أقل كتاب في الحديث كالأربعين النووية لعلمت أنه
حديث صحيح رواه أبو داوود و الترمذي عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه -
و اعلم أن النهي عن الابتداع في الدين ورد في القرآن الكريم ، و في كثير جداً من الأحاديث النبوية مثل الحديث الذي رواه الشيخان عن عائشة - رضي الله عنها - ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
رد ) و في رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
ثم ما هو الظلام الذي اصطلح عليه أعداء التوحيد و السنة ؟ أهو الدعوة بالعمل بالكتاب و السنة
و نبذ الشرك و الخرافة و اقتفاء آثار النبي الأسوة الذي أمرنا باتباعه ؟!
أم أن النور عندكم هو دعاء الأموات و اعتقاد أنهم ينفعون و يضرون و يعلمون الغيب و يخلقون
و يرزقون ... إلى آخر هذه الترهات و الخزعبلات التي جاء الإسلام لمحاربتها .
نعوذ بالله من الضلال و الخذلان .
عبد الرحمن الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: kamalabas)
|
Quote: ويرمينا
بالشرك...??????
|
من انتم ؟!
حدث و ان تكلمنا في هذا الموضوع و احضرت فيه من الادلة الكثير ، وجئت انت في اخر البوست !
ولكنك تتبع في اسلوبك اسئلة و لا تأتي بعملومة مفيدة ، كنقاشي معك في موضوع الدولة المدنية و غيرها .
انت تقول ان جماعة انصار السنة تكفيريين فأتنا بدليلك ؟ الموضوع في غاية البساطة !!!!!
نواصل
| Quote: الحوار والسجال في المنابر عملية تفاعلية تتطلب طول النفس والقدرة علي أدارة حوار والالمام بأسس السجال والياته |
| Quote: والتلقين وأسلوب الاتجاه الواحد أو الالقاء وصم الاذن |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
الدعوة الوهابية من اغرب الحركات و المشاريع الفكرية لانها تتدعي انها سلفية!! الناس ديل
براههم يقولوا ليك نحنا سلفيين كانما سلفيين دي ميزة ايجابية؟؟؟
ان يدعي احد بانها يريد ان يقدم حلول لمشاكل المجتمع المعاصر وفق رؤي سلفية!! بالجد دي قصة
تبعث علي الضحك و البكاء في نفس الوقت!! يا ناس المجتمعات دي بتتطور و مفاهيم البشر و حياتهم
زاتها في تتطور مستمر بسبب تراكم التجارب مع الزمن بالاضافة للاحتكاك و التبادل الثقافي و الاجتماعي
مع شعوب و ثقافات اخري تجوا انتوا تقولوا دايرين تحكموا المجتمع الجديد دا وفق رؤي السلف!!
قضايا المجتمع المعاصر و احتياجاته لم تواجة و لم يعرفها السلف زاتو
يا ناس شوية عقل حبة الله يرضي علينا و عليكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
كتب أبو بكر أحمد
وأضاف
| Quote: انت تقول ان جماعة انصار السنة تكفيريين فأتنا بدليلك ؟ الموضوع في غاية البساطة !!!!! |
الدليل علي الرمي بالزندقة والشرك الذي مارسه السيد الطقي
هو قوله لمحاوريه
Quote: الشيخ أبوزيد محمد حمزة - حفظه الله -
هو أعدى أعدائكم أيها الجمهوريون ، و ياغلاة المتصوفة ، لأنكم :
أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلول و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون . |
فهمت! أتمني أن تكون قد فهمت !!!!!
وكان ردي علي السيد الطقي
(((( أنا من ذكرت
أن ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه
وقد سألت عن رأي شيخ أبوزيد في هولاء....
عليك أن تثبت بأننا أتخذنا هولاء " آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون" .????
هات أدلتك وأثباتك علي هذا الاتهام? )))
وأضفت
((( ماهو رأئك في رمي الطقي ..لأبن عربي وأبن الفارض والحلاج بالزندقة?
وما رأئك في وصف الرجل لنا بأننا
أتخذنا هولاء أ ي( أ بن عربي وأبن الفارض والحلاج ومحمود محمد طه )
ألهة نقدسها ..
Quote: الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون |
هذارمي واضح بالشرك والكفر وبأننا نتخذ الهة من دون الله !!!!!فما هو
رأئك في هذا ?????)))
ما هورأئك يا أبوبكر أحمد
تقول
| Quote: ولكنك تتبع في اسلوبك اسئلة و لا تأتي بعملومة مفيدة ، كنقاشي معك في موضوع الدولة المدنية و غيرها |
طرحت رؤيتي ورأي الدولة المد نية والعلمانية والاسلام االسياسي
في هذا المنبر في مقالات محاورات وسجالات لو جمعت وشذبت لأصبحت كتيبا
,,,,,, أنا أطرح وأقدم رؤيتي بصورة واضحة ودونك الارشيف أما أسلوب الاسئلة
فهو أسلوب سجالي معروف تفاعلي معروف ومستخدم في سوح وحقول الفكر وميادين المعرفة هو أسلوب.شفاف يرمي للتوضيح ومعرفة المقاصد والمنطلقات الفكرية ...وهو أسلوب لايضائق الا ضعيف المعرفة متهافت
الحجة وسقيم الرؤية أو من يسعي لتخفية المقاصد الاساسية والتمويه علي
الاستراتيجي بابراز المرحلي والتكتيكي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: kamalabas)
|
Quote: وما رأئك في وصف الرجل لنا بأننا
أتخذنا هولاء أ ي( أ بن عربي وأبن الفارض والحلاج ومحمود محمد طه )
ألهة نقدسها ..
|
انكارك بانك اتخذت احدا من البشر الها ينفي عنك صفة الشرك ، ولكن ان ثبتت هذه الصفة علي اي احد من البشر -صفة اتخاذ غير الله اله- فانه يضعه في قائمة المشركين ،وهذا ليس بكلام الطقي ولاجماعته بل كلام المولى عز وجل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: Abubaker Ahmed)
|
د . ابو بكر تحياتي
Quote:
انكارك بانك اتخذت احدا من البشر الها ينفي عنك صفة الشرك ، ولكن ان ثبتت هذه الصفة علي اي احد من البشر -صفة اتخاذ غير الله اله- فانه يضعه في قائمة المشركين ،وهذا ليس بكلام الطقي ولاجماعته بل كلام المولى عز وجل . |
يا سيدي ومن اعطي الطقي او غير الطقي حق التنبيش في قلوب البشر ؟؟ وهل من اتي باتهام الشرك هنا غير الطقي ؟؟؟ هل اعطى المولي الطقي وكالة ليتحدث باسمه ؟؟؟
لماذا لا يتحدث الطقي عن الجور واتلفساد الموجود في السودان؛ او الملك العضوض الفاسد في الجزيرة العربية ؟؟ ولماذا لا يشرح لنا صراعهم مع ابوز يد وتفاصيله ؟؟ هل كان في الدنيا ام كان في الدين ؟؟
أربأ بك ان تدافع عن هؤلاء المكفرين الجهلة المنافقين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
كتب أبوبكر أحمد
| Quote: انكارك بانك اتخذت احدا من البشر الها ينفي عنك صفة الشرك ، ولكن ان ثبتت هذه الصفة علي اي احد من البشر -صفة اتخاذ غير الله اله- فانه يضعه في قائمة المشركين ،وهذا ليس بكلام الطقي ولاجماعته بل كلام المولى عز وجل . |
أنالاأحتاج لصك غفران من أحد !!! السيد الطقي لم يردد قاعدة فقهية
ولم يرسل حكما عاما وأنما أستهدف محاوريه هنا...حيث قال
Quote: أنتم أسوتكم كبار الزنادقة على امتداد التاريخ الإسلامي
القائلين بوحدة الوجود و الحلول و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت )
كالذين ذكرتم : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه الذين اتخذتموهم آلهة تقدسون أقوالهم ،
و توالون عليهم و تعادون . |
من يقصد الطقي بعبارة أنتم أسوتكم?ومن يقصد بعبارة من كالذين ذكرتم
أنه يقصد محاوريه فأنا -كمال-
أنا من ذكرت
Quote: ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض
و محمود محمد طه
وقد سألت عن رأي شيخ أبوزيد في هولاء.... |
الطقي يصفنا بأننانتخذ الهة دون الله وهذا رمي واضح بالشرك
رمي واضح لاينفع معه الالتواء والالتفاف!!!!!
وقد سألته
| Quote: هات أدلتك وأثباتك علي هذا الاتهام? |
....أذا هل تقول لنا يا أبوبكر ماهو رأئك في رمي الرجل لنا بالشرك
ولغيرنابالزندقة?
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: kamalabas)
|
| Quote: أنالاأحتاج لصك غفران من أحد !!! |
هذا ليس احد ، هذا كلام الله ،
هذه الاسئلة موجهه الي السيد الطقي
Quote: أذا هل تقول لنا يا أبوبكر ماهو رأئك في رمي الرجل لنا بالشرك
ولغيرنابالزندقة?
|
انت تنكر هذه الصفة وهذا يجعل اتهام الطقي لكم في نظري يحتاج الي اثبات و الي ان يأتي هو و يفعل ذلك يظل كلامي كما هو
( انكارك بانك اتخذت احدا من البشر الها ينفي عنك صفة الشرك ، ولكن ان ثبتت هذه الصفة علي اي احد من البشر -صفة اتخاذ غير الله اله- فانه يضعه في قائمة المشركين ،وهذا ليس بكلام الطقي ولاجماعته بل كلام المولى عز وجل .)
____________________
صك جمعها صكوك ومع التطور تحولت الي شيكات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: Abubaker Ahmed)
|
| Quote: القائلين بوحدة الوجود و الحلول و الاتحاد ( حلول اللاهوت في الناسوت ) |
من هو ابن عربي ؟
هو محمد بن علي الحاتمي الظائي المرسي ولد بالأندلس سنة 560 هـ وتوفي سنة 638هـ ،بدأ حياته بطلب العلم في مدينة إشبيلة ، ثم سلك طريق التصوف ،فانقطع عن الدنيا ، واعتزل الناس ، ورحل للمشايخ التصوف ومن هنا بدأت مخالفته منهج النبي صلى الله عليه وسلم من عزلتة من الناس وترك الدنيا ، وله مؤلفات كثيرة ، وكان ممن دافع كثيرا عن عقيدة وحدة الوجود الكفرية التي لا ترى فرق بين الخالق والمخلوق بل كل موجود هو الخالق حتى الخنزير تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
عقيدة وحدة الوجود الكفرية :
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عند حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 ) .
قوله بوحدة الأديان :
كون ابن عربي يعتقد أن العالم كله هو عين ذات الله تعالى ، وهذه العقيدة استلزمت إيمانه بوحدة الأديان لذلك تجده يقول : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.
الحـلاج
إعلم أنّ الحلاج قُـتل لأنّه قال: "أنا الحق" أي أنا الله، لأن الحق اسم من أسماء الله ومعناه الثابت الوجود فكفّره القاضي أبو عمر المالكي في بغداد ونفّذ الخليفة حكمه فقطعت يداه ورجلاه ثم قطعت رقبته ثم أحرقت جثته ورُمي رماده في نهر دجلة، وكان للحلاج أتباع اتبعوه في الضلال فنكل الخليفة المقتدر بالله العباسي بهم التنكيل الشديد حتى يرتدعوا لكن بعض أتباعه بقي على العناد فإنّهم افتروا وقالوا في اليوم الثاني من قتل الحلاج: "إنّه ظهر لنا عيانا" وقال: "أتزعمون كما يزعم هؤلاء البقر أني قتلت وصلبت إنّما قُتل شبهي". وافترى بعضهم بقوله "إن دم الحلاج جرى على الأرض فكتب لا إله إلا الله الحلاج ولي الله" وهذا لم يحصل أبدا.
هل هذا منهج الصوفية؟
| Quote: ماهي الأمور الشركية التي يجب أن نحذر منها هنا في المنتدى وتمس عقيدتنا الاسلامية؟ |
الاخ /عبد الرحمن الطقي سلام
و الله المستعان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: musadim)
|
السيد عبد الرحمن الطقي
تحياتي
وبعد
كتبت
Quote: إلى كمال عباس
أشكرك تثنيتك طلب عضويتي ثم ترحيبك بي عضواً بالمنبر
أما أسئلتك التي تلح في الإجابة عليها فأنا أعلم المقصود بها
وعلى أية حال سأبين مذهب أهل السنة و الجماعة فيها وقتما
واتتني فرصة ، و أما ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض فقد
أفتى العلماء فيهم قديماً و حديثاً فإن كنت طالب حق فاقرأ
بإنصاف كتاب ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ) للعلامة
برهان الدين البقاعي و هو صوفي غير حلولي و لا اتحادي |
نلاحظ أن السيد الطقي دخل علينا بلا سلام أو تحية وكأنما بيننا عداء شخصي
أو" ثأربائت" !!!!
مطالبتنا بدخولك المنبروترحيبنا بك جاء أيمانا بضرورة بكفالة حرية
التعبير وطرح الرأي الاخر ...وهو في رأي حق وليس منحة أو منة ....
قولك
Quote: أما أسئلتك التي تلح في الإجابة عليها فأنا أعلم المقصود بها
وعلى أية حال سأبين مذهب أهل السنة و الجماعة فيها وقتما
واتتني فرصة |
نحن في أنتظار الاجابة علي هذه الحزمة من الاسئلة ...
كلامك في رمي الحلاج وأبن عربي وأبن الفارض والاستاذ محمود بالزندقة يحتاج لحيثيات وأسانيد......
ولكن الاخطر منه هو رمي محاوريك بالشرك وأنهم يتخذون ألهة من دون الله
تعالي!!!! وهذه نزعة تكفيرية خطيرة تستوجب التدليل والتثبيت أو الاعتذار
الصريح
وشكرا
كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: kamalabas)
|
Quote: الاخ عبدالله عبدالله ,سلامات
يلهج امراء الظلام، و تابعيهم بسوء بان اهل التصوف يشركون بالله عز و جل. و أن علومهم ما هي ألا بدعة و خرافة.
بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
كان الام الغزالي لا يتعد باحمد و مذهبه. بل يشير لمذاهب بالمذاهب الثلاث.
احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره!
و كما تعلم صار هذا الحديث القاعدة الفقهية لفقهاء الظلام عبر العصور لمصادرة كل جديد و كل فكرة و كل اجتهاد لا يروق لظلامياتهم و ظلامهم و ظلمهم.
و عن احمد اخذ ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية و اخذ منهم الكبير الجهلاء محمد بن عبد الوهاب. و تناسل من افكاره الانكفائية امراء الظلام اليوم من امثال الهدية و ابو زيد و كل عضيري المنطق.
و لا غرو اذا ان لا تجد مذهب الامام احمد و الحنابلة ألا في السعودية. و الذي نشره محمد بن عبد الوهاب بالسيف و الارهاب. و قد دفعه ارهابه لقيام باكبر عملية سطو في ذاك الوقت أذ غزى النجف حيث مرقد الامام على و قام بنهب الذهب من على قبة الضريح بعد ان هدمها.
لتنتشر الوهابية في القرن العشرين بمال البترول السودي في كل الدول العربية بتخطيط من مؤسسات الهوس الضارب بالجزيرة العربية.
تحاياي |
شكرا اخي ثروت علي هـذا التحليل الضـافي.
هـم يهاجمون اهل التصـوف دون هـواده علما بأن المتصـوفه لهم الفضل في نشر الأسـلام في السـودان
وفي افريقيا جنوب الصحراء.
فقط انظر الي خلاوي تعليم القــرءان مــن انشـأها ومـن القائمين علي امـرها؟
اعيننا تفتحت علي كل هذه الأعمال الخيره . اتونا في النهايه ليقولوا لنا مشايخكم في الدين ديل مشـركين.
هل من المنطق ان تتقبل عقولنا هذا الـجدل البيزنطي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: kamalabas)
|
Quote: كلامك في رمي الحلاج وأبن عربي وأبن الفارض والاستاذ محمود بالزندقة يحتاج لحيثيات وأسانيد......
ولكن الاخطر منه هو رمي محاوريك بالشرك وأنهم يتخذون ألهة من دون الله
تعالي!!!! وهذه نزعة تكفيرية خطيرة تستوجب التدليل والتثبيت أو الاعتذار |
ييا كمال
من يتبع مذهب التعصب و الانغلاق ليس له في الحيثيات و الاسانيد من نصيب.
وستبقى اسئلتك معلقة في رقبة هذا الظلامي الى الابد. فممارسته لتكفير واضحة في المقطع اعلاه.
و على كل لا نستغرب. فهو كوهابي كهوفي جبل على ذلك. لتهافت منطقه، امامه طريق واحد في الحوار، تكفير مخاليفه ليريح ذهنه الخفيف من اعباء التفكير. لان التفكير قد قام به السلف الصالح حسب مدرسته المتخلفة و ما عليه ألا التسميع و الإجترار.
شكرا عزيزي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: هـم يهاجمون اهل التصـوف دون هـواده علما بأن المتصـوفه لهم الفضل في نشر الأسـلام في السـودان
|
الاخ عبدالله
هذه القسوة و الفجاجة و العنف و الخفة في التكفير نقلوها هؤلاء الظلاميون من بئية البدو في الجزيزة العربية حيث فرَخ التخلف و باض الهوس.
و كما قلت لم ينتشر الاسلام في السودان بهذه الوسائل.
شكرا للاضافة
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كتب الطقي:
Quote: أتريد أن تلغي بكبسة زر أحد مذاهب الأئمة
الأربعة التي تلقتها الأمة بالقبول ؟! |
كدا عيب يا شيخ المحنة!
اين تعرَضت للمذاهب الأربعة؟
ذكرنا مذهب الإمام أحمد بن حمبل. و الذي نوافق فيه بعض من لا يعتقدوا بأنه مذهب. أين لغينا للمذاهب الاثلاثة الباقية من سبيل؟
مع أنه حق، إذ ليس في تلك المذاهب قدسية! ألا في ذهن اذعاني مسترخص نعمة التفكير.
كان ابي حنيفة النعمان يقول: راينا صواب يحتمل الخطأ و راي غيرنا خطأ يحتمل الصواب و من أتى بأفضل من راينا قبلناه.
أين انت و أمرائك أهل الظلام من تواضع و علم نعمان؟
ثم من حشر في عقلك العصفوري أن المذاهب اربعة؟
هذه هي المذاهب التى تناسل لها اتباعا و غيرها اندثر و ضاع في أثر. و هل تعرف لماذا؟
هل سمعت بمذهب سفيان الثوري أيها المتفيقه الكهوفي؟
Stay tuned
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: ( ثروت سوار الذهب ) !
النتيجة : صفر من 30 درجة !!!
نحو ثلاثين خطاً إملائياً و نحوياً و صرفياً ! في هذا النص القصير !!
ناهيك عن الأغاليط التاريخية و الافتراءات العلمية و الأكاذيب الإسنادية !
أبمثل هذا القول المتهافت تريد أن تهدم و في كلمات قلائل ما بناه الأئمة
الأعلام على مدى قرون متطاولة ، أتريد أن تلغي بكبسة زر أحد مذاهب الأئمة
الأربعة التي تلقتها الأمة بالقبول ؟!
لو وقف تطاولك على الشيخين الجليلين الهدية و أبي زيد لربما خف الخطب
و لكن على الأطواد الشامخات ؟!
من أنت يا( ثروت سوار الذهب ) حتى تطعن في إمام أهل السنة الصابر في
المحنة أحمد بن حنبل ؟ ، و في شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ؟ و في تلميذه
العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية ؟ ، و في الإمام المجدد محي السنة
و قامع البدعة محمد بن عبد الوهاب ؟
فما مثلك إلا كما قال الشاعر :
كناطح صخرة يوماً ليوهنها *** فلم يضرها و أوهى قرنه الوعل
بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم. مثل حديث :كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. و هو الحديث الذي لم يرويه غيره!
ما هذه الجرأة السافرة في تكذيب إمام أجمعت الأمة على صدقه و ورعه ؟!
ومن أين لك ( ادعاؤه ) رؤية الله في المنام و مخاطبته ؟
( تخصص ) في رواية الأحاديث الضعيفة ! ، و هذا اتهام صريح لهذا الإمام المجمع عليه بتعمد الإتيان
بالأحاديث الضعيفة و حسب !، و الذي له أدنى إلمام بالسنة يعلم أن ماصح في مسند الإمام المبجل
أحمد بن حنبل الذي تزيد أحاديثه عن ثمانية و ثلاثين ألفاًأكثر أضعاف أضعاف الضعيف ، و هو أعلم
الناس بما يروي ، و لم يشترط في كتابه غاية الصحة كما اشترطها البخاري و مسلم .
و حديث ( و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) الذي زعمت أنه لم يروه ( يرويه حسب قولك
جاهلاً بعمل لم ) لم يروه إلا أحمد ، فلو قرأت أقل كتاب في الحديث كالأربعين النووية لعلمت أنه
حديث صحيح رواه أبو داوود و الترمذي عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه -
و اعلم أن النهي عن الابتداع في الدين ورد في القرآن الكريم ، و في كثير جداً من الأحاديث النبوية مثل الحديث الذي رواه الشيخان عن عائشة - رضي الله عنها - ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
رد ) و في رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
ثم ما هو الظلام الذي اصطلح عليه أعداء التوحيد و السنة ؟ أهو الدعوة بالعمل بالكتاب و السنة
و نبذ الشرك و الخرافة و اقتفاء آثار النبي الأسوة الذي أمرنا باتباعه ؟!
أم أن النور عندكم هو دعاء الأموات و اعتقاد أنهم ينفعون و يضرون و يعلمون الغيب و يخلقون
و يرزقون ... إلى آخر هذه الترهات و الخزعبلات التي جاء الإسلام لمحاربتها .
نعوذ بالله من الضلال و الخذلان .
عبد الرحمن الطقي ،،،
|
في الحفظ و الصون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
الأولى كانت كذب
و ماذا عن الثانية؟
كتب حجة الوهابية الشيخ الطقي:
Quote: ( تخصص ) في رواية الأحاديث الضعيفة ! ، و هذا اتهام صريح لهذا الإمام المجمع عليه بتعمد الإتيان
بالأحاديث الضعيفة و حسب !، و الذي له أدنى إلمام بالسنة يعلم أن ماصح في مسند الإمام المبجل
أحمد بن حنبل الذي تزيد أحاديثه عن ثمانية و ثلاثين ألفاًأكثر أضعاف أضعاف الضعيف ، و هو أعلم
الناس بما يروي ، و لم يشترط في كتابه غاية الصحة كما اشترطها البخاري و مسلم .
|
ماهو الاتهام بالضبط؟
الرجل روى الحديث واحاديثه ضعيفة.
تعمد؟ هذا مالا اجزم به. و لكن اجزم بضعفها.
ثم اين هو الاجماع على أبن حمبل؟ و كم من اتباعه اليوم؟ في غير السعودية و اتباع ريالهم الوهابية في سودان كامثالك و هنا و هناك؟
هل تقارن اتباعه بأتباع ابو حنيفة النعمان مثلا؟ الذين هم اغلبية اهل السنة!
و هل كثرة الاحاديث تثبت عدم ضعفها؟ و أذا كان هو أعلم الناس بما يروي لماذا لم يرتقي لمنزلة البخاري و مسلم في الحديث؟. و غضينا ابصارنا عن السفسطة الواردة :و هو أعلم
الناس بما يروي ( طبعا هو اعلم بما يقترف من غيره)
و تجاوب نفسك بنفسك:| Quote: و لم يشترط في كتابه غاية الصحة كما اشترطها البخاري و مسلم |
اذا هي ضعيفة أو لا ترتقي لمرحلة الاعتداد عند التشريع كماالشخيان. اليس كذلك؟
اما هذه: | Quote: أضعاف أضعاف الضعيف |
تكفينا كلمة "ضعيف" ألى ان تبين كم من المصحح و كم من الغير. و بالمناسبة هل المصصح غير ضعيف؟
هل تعلم بأن أبي حنيفة نعمان رفض في العمل بمذهبه اكثر من 30 الف حديث؟ شكا بعنعنتها او بصحتها المنطقية؟.
اذا هذا أستعباط
و كدا برضو عيب
Stay tuned
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
| Quote: أنت العضو الوحيد الذي ينتهي بوسته بعنوانه. |
يحاول ثروت سوار الذهب تبرير هروبه المخجل من هنا :قبل أن تطالبوا الأخ محمد حامد جمعة و الأخ ثروت سوار ال...!هل تقبلون المنازلة
حيث رحب ثروت بالعنوان وبالحوار وكتب :
فبدأت مع الحوار بالنقطة الأولى وكانت :
تحياتي وشكري يا أخ ثروت
أولا قلت
Quote:
الحقيقة الاخ جمعة اليوم هو نتيجة للتعقل الذي اكتسبه بمشاركته
الكثيفة في المنبر. و الواضح ان التنوع و المغاير في المنبر تخلل
و نفذ لعقله الاقصائي كاصولي شمولي.
و دربه النقاش على الحرص على منبر الذي لم يضيق به هو نفسه. و سمح له بكل حرية
الترويج لمعتقده السياسي و نظامه الحاكم.
. |
هذا القول يقتضي -حسب فهمي الضعيف-أن لك سابق معرفة بنهج محمد حامد جمعة غير المتعقل
وغير القادر على إدارة الحوار بشكل عقلاني !!
أو يقتضي أنك تتبعت خطابه وردوده وحواراته
منذ انضمامه إلى المنبر فلمست تطورا نوعيا إيجابيا في خطابه
وأن هذا التطور النوعي يطرد مع التسلسل الزمني لمشاركاته الكثيفة
في المنبر ووجدت ترابطا ملموسا بين هذا التطور وبين أسبابه
المفترضة ألا وهي كثافة المشاركة في منبر يتميز بعقلانية المحاورين المخالفين
لذلك خلصت إلى نتيجة مفادها
Quote: الحقيقة الاخ جمعة اليوم هو نتيجة للتعقل الذي اكتسبه بمشاركته
الكثيفة في المنبر |
:
!!
صححني إن كنت مخطئا !!
_____________________________________
لكن الأخ ثروت آثر الفرار والهرب فقط من النقطة الأولى
والآن يحاول التذرع بأسئلة كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: اذا هي ضعيفة أو لا ترتقي لمرحلة الاعتداد عند التشريع كماالشخيان. اليس كذلك؟
|
إلى ( ثروت سوار الذهب )
أما و قد جنحت في هذه العبارة للسؤال و - إن كان تقريرياً - فأجيبك جواباً علمياً من
شخص له تخصص في علم الحديث - و الفضل لله - فأقول :
الحديث الصحيح عند علماء ( مصطلح الحديث ) هو : ( ما اتصل إسناده برواية العدل الضابط
ضبطاً تاماً عن مثله إلى منتهى السند من غير شذوذ و لا علة ) ، و الضبط هو إتقان الحفظ
و هو نوعان : ضبط صدر و ضبط كتاب ، فإذا فقد الحديث أحد هذه الشروط الخمسة سمي ضعيفاً،
و إن كان ضبط الراوي غير تام سمي حسناً ، و الحديث الحسن يعمل به كالصحيح ، و الضعف قد
يكون منجبراً أو غير منجبر ، و الحديث قد يصح عند عالم و لايصح عند آخر لسبب متعلق بالسند
أو المتن ، و الأئمة الأربعة - رحمهم الله - متفاوتون في العلم بالأحاديث ، لأسباب كثيرة
و أعلمهم بالحديث هو الإمام أحمد ، و لذا كان الشافعي - و هو أستاذ أحمد- يقول له : يا أحمد أنت
أعلم بالحديث مني ، فإذ صح الحديث فأعلمني به حتى أصير إليه . ولذلك كان يقول : ( إذا
صح الحديث فهو مذهبي ) ، و بذلك قال أبو حنيفة و لمالك مثله ، و إنما لم يأخذ الإمام أبوحنيفة
بكثير من الأحاديث لأنها لم تصله بإسناد صحيح ، و كان أحمد أكثر إحاطة بالسنة لتأخر زمانه
و توفر الروايات لديه .
أما البخاري و مسلم - رحمهما الله - فقد زادا على شروط الحديث الصحيح السابقة شرطين ؛
اشترط البخاري ثبوت اللقيا و السماع بين الراوي و المروي عنه ، و اكتفى تلميذه مسلم باللقيا ،
و انتقيا مما وافق شرطيهما الأعلى صحة و الأجمع للمعاني الفقهية المبوبة ، و لا يعني أن ما لا
يوجد في غيرالصحيحين ليس بصحيح ، فأكثر الأحاديث الصحيحة لا توجد فيهما ، و هما على علم بها
فالبخاري مثلاً انتقى أحاديثه من مائة ألف حديث صحيح ، و روى أحايث كثيرة غيرها خارج الصحيح
كما في الأدب المفرد ، بل و بعضها ضعيف .
إذا فلا يلزم من كون الحديث لم يرد في الصحيحين ألا يكون صحيحاً.
و الإمام أحمد رحمه الله أورد أحاديث ضعيفة - كغيره من المصنفين كأصحاب السنن الأربعة بل لا يخلو
مصنف حديثي من الضعيف ما خلا الصحيحين - لأن الإمام و غيره يرون العمل بالحديث الضعيف طالما
لم يكن في سنده كذاب ، و لكن بأربعة شروط هي :
1/ أن لا يكون شديد الضعف .
2/ أن يندرج تحت أصل عام من أصول الدين .
3/ أن لا يعتقد ثبوته عن النبي صلى الله عليه و سلم .
4/ أن يعمل به في الفضائل لا العقائد و الأحكام .
علماً بأن هناك علماء لا يرون العمل بالحديث الضعيف البتة ، لأن في الصحيح غنية عنه ،
و أنا مع هؤلاء .
و بهذه المناسبة أنا و أغلب أنصار السنة و السلفيين لسنا حنابلة بمعنى أننا ننتمي
لمذهب أحمد و نتقيد به و نتعصب له و لا لغيره من المذاهب الأربعة حصرأ ، و إنما ندور
مع الدليل حيث دار ، و إن كان مذهب أحمد هو أشد المذاهب تقيداً بالنصوص ، و نادراً
ما يخرج عنها ، إذ إنه لا اجتهاد مع النص .
أما شتمنا الذي أكثرت منه فنحتسبه عند الله و هو حسبنا عليكم و هو نعم المولى و نعم النصير .
أما محاولات تجهيلنا فلا تنطلي على عاقل ، و هذا ( المتفيقه الكهوفي الظلامي ) يعلم أنه
كانت هنالك سبعة عشر مذهباً كمذهب سفيان و الليث بن سعد و الطبري ، و لكنها اندرست كلها
و لم تبق إلا المذاهب الأربعة المشهورة ، و مذهب داوود الظاهري تمثله أعداد متفرقة من المسلمين .
و مذهب أحمد يوجد في السعودية و قطر و بعض دول الخليج و الشام و مصر و غيرها من البلدان و يوجد
له أتباع في كثير من بلاد المسلمين ، و لا يقاس صحة مذهب بكثرة أتباعه أو قلتهم .
فاتق الله - عز و جل - في نفسك و فيمن تكتب لهم ؛ ( و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر
و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ) الإسراء ( 36 ) .
عبد الرحمن الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
ثروت سوار الدهب !
| Quote: احمد بن حمبل تخصص في رواية الاحاديث الضعيفة. و هي العمود الفقري لظلاميي اليوم |
سيظل هذا القول المتحامل وصمة عار و خزي في جبينك ، و ذنباً ينتظرك عقابه إلا أن تتوب منه و تعلن خطئك الكبير فيه ، أن تفتري على إمام أهل السنة تخصصه في رواية الأحاديث الضعيفة !!
Quote: بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
[/QUOTE
اليست هذه الصيغة تكذيباً للإمام الحجة الثبت الثقة الثقة ؟! و هل أثبت صحة الخبر المنقول عنه
بأنه رأى الله في المنام ؟!
أما مصادرك التي نقلتها من كتاب الشيعة ( الحقيقة الضائعة ) فلا تقوم بها حجة ؛ أما الشعراني فهو صوفي حلولي و كتابه الطبقات مشحون بالشركيات و الأكاذيب ، و أما ابن الجوزي فهو فقيه و واعظ حنبلي
و لكنه حاطب ليل في رواية الحديث و نقل الأخبار ، و أما الشبلجنجي فلا أعرفه ، و العبرة ليست بالرواية و إنما بصحتها .
أما رأيت - و أنت تتنقل في نتائج البحث - أن عدداً من علماء الحنابلة لم يثبتوا صحة هذه القصة
مثل الإمام ابن باز و الشيخ ابن جبرين و الشيخ عبد العزيز الراجحي و غيرهم .
حتى إن صحت الرواية فهي تثبت إمكان رؤية الله المنامية - من غير تشبيه - ، و التي يقول بها أهل
السنة و الجماعة .
هذا هو التحقيق و القول عن علم الذي أرى صاحبك كمال عباس فرحاً به ؟!!
و فيما يلي فتوي مركز الفتوى بالشبكة الإسلامبة بدولة قطر :
هل ثبت في السنة النبوية المطهرة أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه رأى ربه في المنام؛ وإذا ورد هذا في السنة فهل ورد في السنة نصوص الحوارات التي دارت بين الذات العالية سبحانه وتعالى والإمام أحمد؟ أفيدوني جزاكم الله كل الخير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء في رؤية الله تعالى مناماً، هل تقع أم لا؟.
قال السفارني في لوامع الأنوار البهية (2/285): ( وقد اختلف في رؤية الله تعالى مناماً والحق جوازها وبالله التوفيق).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية 1/73 ( فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه، فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام، فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون متماثلاً، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآها فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقاً أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس. قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجاباً بينه وبين الله.
وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم، وما أظن عاقلاً ينكر ذلك، فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه، إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره، وهذه مسألة معروفة، وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين، وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله، والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام) انتهى.
وقال في مجموع الفتاوى (5/201):
( ومن رأى الله عز وجل في المنام فإنه يراه في صورة من الصور بحسب حال الرائي، إن كان صالحاً رآه في صورة حسنة، ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة) انتهى.
وحديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناماً في أحسن صورة حديث صحيح رواه أحمد وغيره، ونصه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم غداة وهو طيب النفس، مسفر الوجه أو مشرق الوجه، فقلنا: يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه، فقال: " ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة، فقال: يا محمد. قلت: لبيك ربي وسعديك. فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري أي رب. قال ذلك مرتين أو ثلاثاً.
قال: فوضع كفه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض. ثم تلا هذه الآية ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض) الآية، قال: يا محمد: فيم يختصم الملأ الأعلى؟. قال: قلت في الكفارات. قال: وما الكفارات؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المساجد خلاف الصلوات (بعد الصلوات ) وإبلاغ (اسباغ) الوضوء في المكاره. قال: من فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه. ومن الدرجات: طيب الكلام، وبذل السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام.
فقال: يا محمد إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تتوب علي، وإذا أردت فتنة في الناس فتوفني غير مفتون) رواه أحمد ورجاله ثقات.
وأما رؤية الإمام أحمد لربه تعالى مناماً فهذا ذكره بعض العلماء، ولم نقف على ثبوت ذلك عنه رحمه الله.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: : بينما يدعي الامام احمد بن حبل انه يري الله في الاحلام و يخاطبه!
|
يا ثروت سوار الدهب :
اليست هذه الصيغة تكذيباً للإمام الحجة الثبت الثقة الثقة ؟! و هل أثبت صحة الخبر المنقول عنه
بأنه رأى الله في المنام ؟!
أما مصادرك التي نقلتها من كتاب الشيعة ( الحقيقة الضائعة ) فلا تقوم بها حجة ؛ أما الشعراني فهو صوفي حلولي و كتابه الطبقات مشحون بالشركيات و الأكاذيب ، و أما ابن الجوزي فهو فقيه و واعظ حنبلي
و لكنه حاطب ليل في رواية الحديث و نقل الأخبار ، و أما الشبلجنجي فلا أعرفه ، و العبرة ليست بالرواية و إنما بصحتها .
أما رأيت - و أنت تتنقل في نتائج البحث - أن عدداً من علماء الحنابلة لم يثبتوا صحة هذه القصة
مثل الإمام ابن باز و الشيخ ابن جبرين و الشيخ عبد العزيز الراجحي و غيرهم .
حتى إن صحت الرواية فهي تثبت إمكان رؤية الله المنامية - من غير تشبيه - ، و التي يقول بها أهل
السنة و الجماعة .
هذا هو التحقيق و القول عن علم الذي أرى صاحبك كمال عباس فرحاً به ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: يا ثروت سوار الدهب :
اليست هذه الصيغة تكذيباً للإمام الحجة الثبت الثقة الثقة ؟! و هل أثبت صحة الخبر المنقول عنه
بأنه رأى الله في المنام ؟!
أما مصادرك التي نقلتها من كتاب الشيعة ( الحقيقة الضائعة ) فلا تقوم بها حجة ؛ أما الشعراني فهو صوفي حلولي و كتابه الطبقات مشحون بالشركيات و الأكاذيب ، و أما ابن الجوزي فهو فقيه و واعظ حنبلي
و لكنه حاطب ليل في رواية الحديث و نقل الأخبار ، و أما الشبلجنجي فلا أعرفه ، و العبرة ليست بالرواية و إنما بصحتها .
أما رأيت - و أنت تتنقل في نتائج البحث - أن عدداً من علماء الحنابلة لم يثبتوا صحة هذه القصة
مثل الإمام ابن باز و الشيخ ابن جبرين و الشيخ عبد العزيز الراجحي و غيرهم .
حتى إن صحت الرواية فهي تثبت إمكان رؤية الله المنامية - من غير تشبيه - ، و التي يقول بها أهل
السنة و الجماعة .
هذا هو التحقيق و القول عن علم الذي أرى صاحبك كمال عباس فرحاً به ؟!! |
لا لا لا
أنت في موضع مختلف تماما عن ما تعودت عليه!
النقاش كطريق لإتجاه واحد. دنيا الانترنت تختلف عن الخطب من المحراب و الحديث إلى شلل الضعفاء معرفيا و اصحاب العقول الخاوية.
بصراحة
كلامك تذهب به لحلقة وهابية أو لمة حنابلة هائمون.
نحمد للعلم الذي قام على العلمانية بأن سخر جل العلوم و المعرفة بكبسة زر. و خصوصا ما يخيفه اهل الظلام من احاديث و روايات.
راجعني اسفل البوست
بجيك صادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
هذا هو الإمام أحمد بن حنبل و مسنده
يامن تعاودن مذهبه !
من هو الإمام أحمد :
هو الإمام المبجل أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني، إمام أهل السنة والحديث ، ولد سنة (164هـ) وتوفي (241هـ) .
قال الشافعي : خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه من أحمد بن حنبل ، وقال إبراهيم الحربي : رأيت أحمد كأن الله قد جمع له علم الأولين والآخرين.
وقال أبو زرعة لعبد الله بن أحمد : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث .
كان الإمام أحمد غيورًا على السنة ، شديد التأسي بالسلف ، وقد كان لموقفه العظيم من المعتزلة وقولهم بخلق القرآن أثر عظيم في حفظ الدين من انتحال المبطلين ، وحسبنا في ذلك قول علي بن المديني : إن الله أيد هذا الدين بأبي بكر الصديق يوم الردة ، وبأحمد بن حنبل يوم المحنة .
وقد رحل الإمام أحمد إلى الشام والحجاز واليمن وغيرها وسمع من علمائها ، وكان حافظًا متقنـًا .
عدد أحاديث المسند :
وضع الإمام أحمد هذا الكتاب ليكون مرجعًا للمسلمين وإمامًا وجعله مرتبًا على أسماء الصحابة الذين يروون الأحاديث كما هي طريقة المسانيد ، فجاء كتابًا حافلاً كبير الحجم ، يبلغ عدد أحاديثه أربعين ألفًا تقريبًا ، تكرر منها عشرة آلاف حديث ومن أحاديثه ثلاثمائة حديث ثلاثية الإسناد (أي بين راويها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة).
وقد رتب كتابه على المسانيد فجعل مرويات كل صحابي في موضع واحد ، وعدد الصحابة الذين لهم مسانيد في مسند الإمام أحمد (904) صحابي .
درجة أحاديث المسند :
كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث عن ظهر قلب ، وقد انتقى المسند من هذا العدد الهائل من محفوظه ، ولم يدخل فيه إلاَّ ما يحتج به ، وبالغ بعضهم ، فأطلق أن جميع ما فيه صحيح ، وقد زعم بعض العلماء أن بعض الأحاديث فيه موضوعة ، قال بعضهم هي تسعة أحاديث ، وقال آخرون هي خمسة عشر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب منهاج السنة : شرط أحمد في المسند أنه لا يروي عن المعروفين بالكذب عندهم ، وإن كان في ذلك ماهو ضعيف إلى أن قال : زاد ابن الإمام زيادات على المسند ضمت إليه ، وكذلك زاد القطيعي وفي تلك الزيادات كثير من الأحاديث الموضوعات ، فظن من لا علم عنده أن ذلك من رواية الإمام أحمد في مسنده .
وقد ألف الحافظ ابن حجر كتابًا سماه " القول المسدد في الذب عن المسند " حقق فيه نفي الوضع عن أحاديث المسند وظهر من بحثه أن غالبها جياد وأنه لا يتأتى القطع بالوضع في شيء منها بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعًا إلا الفرد النادر مع الاحتمال القوي في دفع ذلك .
وقال السيوطي في خطبة كتابه الجامع الكبير ما لفظه : وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول ، فإن الضعيف فيه يقرب من الحسن .
( عن الشبكة الإسلامية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: فإذاً ليس هناك حق لكل من هب و درج أن يفتي في الدين ، بل و يقرر أن هذا ليس
مذهبب أو ليس مذهباً ، و لو قال بذلك بعض أهل العلم ، و ليس المجال مجال إقحام للعقول
الخاوية من علوم الشريعة الغراء .
يقولون هذا عندنا غير جائز *** و من أنتمو حتى يكون لكم عندُ ؟! . |
الدين دا بقا حقكم ؛ حكر ؛ يا وهابية ؟؟
دعوا التنطع والعجرفة الفارغة واجيبوا على الاسئلة الحارقة ؟؟
ما رأي القران في الملوك ورأي الاسلام في الحكم الملكي الذي تدعمون في ارض الجزيرة التي اسميتموها باسم عائلة واحدة مغتصبة سفاحة
دعمها وطبل لها كبيركم محمد بن عبد الوهاب الذي رفض فكره المغشوش حتى اهل بيته ..
هل هذا هو طرح الطقي الذي قدونا بيهو ؟؟
يلا تعال وريني الاخطاء النحوية في كلامي دا ..
فعلا فقهاء السفاسف والحواشي وفقهاء السلطان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
والضبابيةو التطرف في المذهب الحنبلي
ياطقي
أحمد بن حنبل عرف بضبابيته المتمثلة في كثرة الروايات المتعارضة بسبب كثرة تغييره لرأيه في معظم المسائل حيث وجدت إجاباته على الكثير من المسائل غير قطعية، مثل "لا يعجبني" أو "لا أستحسن" أو "أكره" مما دفع تلامذته إلى اعتبار كل ما كرهه أحمد بن حنبل أولم يعجبه أولم يستحسنه، اعتبروا ذلك حراماً! وهذا من أسباب الغلو الذي تكون في المذهب.
(بتصرف والله )
ومع ذلك لا تحاول أن تصرفنا عن القضية الاساسية ولا تتذاكى بمحاولةزجنا في نقاش عقيم دافع عن نفسك أيها الطقي الوهابي بالاجابة دون لف أو دوران
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يتجه للرد..... (Re: musadim)
|
إلى مصادم
الضبابية في أفهامكم أنتم لا في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل
و أمثال هذه العبارات التي يقولها كـ ( لا يعجبني ) لها مدلولاتها
التي قعد لها تلاميذه ، و هي مبسوطة في كتب المذهب ، و إنما كان
يطلق ذلك ورعاً أو توقفاً و نحو ذلك فهم كانوا أخوف الناس من القول
على الله بغير علم ، أو أن يحللوا و يحرموا بغير دليل ، و لم يكن
أحمد وحده هو الذي يطلق هذه العبارات بل هي مأثورة عن الأئمة الآخرين
كمالك و الشافعي الذي كان يقول لما يرى تحريمه ( أكره كذا ) .
و كان الإمام أبوحنيفة - رحمه الله - يقول لتلاميذه : لا تكتبوا عني
فإنا نقول القول اليوم و نرجع عنه غداً ، و الأئمة مجتهدون فإن أصابوا
فلهم أجران و إن أخطؤوا فلهم أجر إن شاء الله ، فما بال هؤلاء يريدون
أن ينالوا منهم و من فقههم ، بل و أن يضعفوا كل ما رواه أعلمهم بالحديث
جملة واحدة .
أردت النيل من طـود علـيٍّ *** و لا و اله لن تؤتى مناكا
و نفخك ليس يطفئ ضوء شمسٍ *** ألا فانفخ فقد أجهدت فاكا
يا قوم ! هذا بحر لا تجيدون السباحة فيه ، فاخرجوا من شاطئه لئلا تجرفكم
دوامته العاتية !! .
و الله المستعان ..
عبد الرحمن الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: musadim)
|
اين فقهُ الظلامي يا رجل؟ واين تكفيره؟؟؟
الرجل عالم وشيخ جليل والسياسة لا تجعلنا نفعل هكذا
وبدلا من اتهام الناس بالباطل الينا بالدليل على ما تقول او اخرس
"ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار"
صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: فدوى الشريف)
|
فدوى الشريف سلامات
Quote: اين فقهُ الظلامي يا رجل؟ واين تكفيره؟؟؟
الرجل عالم وشيخ جليل والسياسة لا تجعلنا نفعل هكذا
وبدلا من اتهام الناس بالباطل الينا بالدليل على ما تقول او اخرس
"ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار"
صدق الله العظيم |
ما دام حافظة القرآن كدي ومتفقهة
رأيك شنو فيمن يمارس السرقة الالكترونية وينسب ما كتبه غيره لنفسه ؟؟
والا دي الوهابية بيدوا فيهو رخصة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: Hassan Osman)
|
فــدوي الشــريف
السـلام عليك
اراك تضـعين في بروفيالك صــورة نار القـرءان التي اوقــدها الصــوفي الشــهير الشيخ
العبيد ودبدر وفي نفس الوقت تدافعين عن الوهابيه, اسـألي ابوزيد محمد حمزه عن رأيه في الشيخ
العبيد ودبدر وعن قبة الشيخ العبيد ودبدر والموجـوده داخل هــذا المســيد والذي تضعينه
في بروفايلك.
الوهابيه هدفهم الاسـاسي محاربة اهل الطرق الصوفيه ويصرحون في كل محفل بانهم مشركون واهل
بدع . هم لا ينكرون هذا التوجه فلماذا تدافعين عنهم وترفعين شعارا صــوفيا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
| Quote: 1/ أن يكون عالماً باللغة العربية نحوها و صرفها و بلاغتها و مفرداتها . |
لاقتباس اعلاه من مداخلة الوهابى الطقى , الذى يجعل من الاسلام كهنوت لايحق لاحد ان يتناول نصوص السنة النبوية , الا من كان لسانه عربى , ومن لم يكن لسانه عربي , مثلنا نحن الرطانة, فعلينا ان نقبل دون جدل مايراه الطقى , او اى شيخ من شيوخ الصحراء,فهم وكلاء الله وظله.
وبموقفه هذا فهو يتطابق ,وقع الحافر على الحافر , مع ابن الرواندى الذى قال عن القران :-
Quote: (( انه لا يمتنع ان تكون قبيلة من العرب افصح من القبائل كلها,وتكون عدة من تلك القبيلة افصح من تلك القبيلة,
ويكون واحد من تلك العدة افصح من تلك العدة ..... وهب ان باع فصاحته طالت على العرب, فما حكمه على
العجم الذين لايعرفون اللسان وماحجته عليهم )) |
ارجو ان يضيف الطقى هذا السؤال للاسئلة المعلقة ....
هل الاسلام رسالة عربية ؟ وكل من ليس له نصيب فى العربية غير معنى باحكام الرسالة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقيه الظلام الوهابي المكفراتي أبوزيد (Re: Hassan Osman)
|
أخي حسن عثمان
الشيخ أبوزيد كما ذكرت ليس سياسياً ، و لكنه ناصح ، كثيراً ما يجاهر بالصدع بالحق
للحكام و لغيرهم، و سجن في عهد النميري و عهد البشير ، و قد عشنا معه فترات
عصيبة ، خاصة بعد ضربة مسجده ( فبراير 94 ) ، و كنا بمسجده وقتها ، و كان هو
المستهدف الأول لكن الله نجاه و نجانا ، و كنت أخلفه في الخطابة بمنبره بالحارة الأولى
واعتقلت قبله سنة 93 ، و لقيت من هذا النظام ما لقيت من النقل التعسفي و عدم
الترقية والملاحقة ، لما قدمت لقطر سنة95 كان راتبي معلقاً لم أصرفه لعامين كاملين !
و لكننا- نحن الذين نرجو أن نكون من أهل الحق - ، لنا منهج شرعي نتبعه مع الحكام
و غيرهم ، و من ذلك عدم الفجور في الخصومة الذي هو ديدن كثير من السياسيين و أهل
البدع و الأهواء ، كحال الجمهوريين الذين يضمرون للشيخ و دعوته و عموم السلفيين
عداء سافراً ، و قد كان للشيخ أبي زيد خاصة دوره الكبير في الرد عليهم و على من
استقوا منهم فكرتهم الباطلة مثل ابن عربي و الحلاج ، و كان لتلاميذ الشيخ أبي زيد
و الشيخ مصطفى ناجي - رحمه الله - الدور الأكبر في قمع بدعتهم و تعريتهم و فضحهم
كالشيخ الحسن عبد الله الحسن الذي ناظر أحمد دالي في جامعة الخرطوم ، و محمد مصطفى
عبد القادر بشارع الجامعة ، و أذكر جيداً الهزيمة الماحقة التي لقنها الشيخ عبد الهادي
أحمد عيسى - رحمه الله - بفضل الله - لأستاذنا للرياضيات بخورطقت الثانوية سنة 80 سعد القاضي ،
ثم حدثت مناقشات مع الإخوان المسلمين كالأستاذ محمد الشيخ و الأستاذ محمد المكي نقل سعد
على إثرها للنهود ، ثم لحقه الشيخ عبد الهادي هناك فناظره بالجامع الكبير بحضرة القضاة
و المحافظ ، فانهزم و خرجت الجمهورية من الأبيض و النهود و غيرها ، بفضل الله ثم بمنافحات
أنصار السنة خاصة و كل صاحب علم و غيرة على رسالة محمد صلى الله عليه و سلم ، و هذا
يؤيد ما ذكرته أن لهؤلاء الجمهوريين ثأراً مع السلفيين يريدون أن يصفوه معهم ، و لكن
فقط عبر هذا الأثير بعد أن لم يبق لهم وجود إ لا به و الحمد لله وحده .
و حتى الآن لم يأت صاحب البوست و لا مناصروه بدليل واحد على أن الشيخ أبا زيد تكفيري !!
و الله المستعان ...
عبد الرحمن الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
قال تعالى: (يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان). (الحجرات: 11).
وجاء في الحديث الصحيح: "بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم".[5]
وذكرت عائشة أمام النبي صلى الله عليه وسلم إحدى ضرائرها، فوصفتها بالقصر تعيبها به، فقال: "يا عائشة، لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته" قالت: وحكيت له إنسانًا ـ أي قلدته في حركته أو صوته أو نحو ذلك ـ فقال: "ما أحب أني حكيت إنسانًا وأن لي كذا وكذا"[6].
الايات وحدها ترد علي هذا الفقيه الطقي الذي لا يرجو لله وقارا..
اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عنداللّه عظيم
الكلام في الدين سير في الوادي المقدس تخلع فيه النعلين.. ده عند الجمهوريين و المتصوفة.. اما عندكم ايها الوهابية, فهو منتهي قلة الادب, كما هو باين اعلاه..
لطفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السيد الطقي يرمي محاوريه بالشرك وأتخاذ الهة من دون الله فهل هذا هومنهج جماعة أنصار السنة (Re: MAHJOOP ALI)
|
كتب اية الله الوهابي عبد الرحمن بن الطقي الدوحي:
Quote: ما هذه الجرأة السافرة في تكذيب إمام أجمعت الأمة على صدقه و ورعه ؟!
ومن أين لك ( ادعاؤه ) رؤية الله في المنام و مخاطبته ؟ |
..الثالثة!!!
انظر انظر اسف الصفحة
أما إدعاء أحمدابن حمبل برؤية الله
اوردها الشعراني وابن الجوزي والشبلنجي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: رأيت رب العزة عز وجل في المنام فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟
فقال: كلامي يا أحمد.
فقلت: يا رب، بفهم أو بغير فهم؟
قال: بفهم أو بغير فهم
المصدر:طبقات الشعراني ج1ص44 وعن ابن الجوزي في مناقب أحمد ص343، نور الأبصار للشبلنجي ص225.
...جهل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
musadim
هاشم نوريت
عبد العظيم احمد
kamalabas
Waeil Elsayid Awad
خالد علي محجوب المنسي
Omer Abdalla
عبد الرحمن الطقي
معتز القريش
MAHJOOP ALI
بدر الدين الأمير
عبد الله عقيد
Abdel Aati
ABDALLAH ABDALLAH
محمد الكاب
Mohamed E. Seliaman
فدوى الشريف
Hassan Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست