كتب الأخ بدر الدين الأمير في هذا البوست مفتريا هو ومن شايعه على الشاعر الكبير التيجاني الحاج موسى مانصه أدناه .. وسلت السكاكين وعمرت البنادق لإغتيال هذا الشاعر الرقيق .... بدعاوى باطلة ...
Quote: مع تقديري للاخوة في منتدى الحروف نسخة الدوحة ودعوتهم للشاعر التجانى الحاج لاقامة امسية شعرية بمركز اصدقاء البيئة يوم السبت عشرة نوفمبر ... لكن ياسادتى أن ذاكرتنا ليست خربة والشاعر التجانى حاج موسى مانع المعرفة ومسؤول المطبوعات والنشر في عهد الإنقاذ التى أفقرتنا معرفة ولقمة عيش والتجانى سبق وان منع طباعة ديوان الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش بحجة انه غير متقيد باوزان الخليل ابن احمد الفراهيدى كما منع دخول كتاب الشاعر الراحل على عبدالقيوم (ترى من أنطق الحجر) بحجة عنوان الكتاب وللمفارقة ان هذا الكتاب قد طبع في الدوحة وهو عبارة عن مقالات ومراثى وجانب من قصائد على عبدالقيوم فلا لرموز الانقاذ ولا لمن قتلونا معرفة وانسانية
ولكن الشاعر الرقيق سامحهم أولا ثم القمهم حجارة ..... وفند افتراءاتهم
استمعوا الى رده ...
11-13-2007, 10:37 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
التجانى حاج موسى شاعر مًجيد ، وناظم حروف لا يختلف عليه إثنان ، لكن أليس غريباً أن يكون هذا الشاعر الجهبز على رأس جهة كل وظيفتها حجب ومنع الإبداع بدعاوى شتى ، وحجج عديدة ؟؟؟ . فى حديثه ذكر الرجل أنه ترك المصنفات " والحمد لله " إذن ما الذى أكرهه على قبول أمر حمله طويلاً وهناً على وهن ، حتى حمد الله على (خلاصه) منه ؟؟؟ . و.. لا أتخيل أن يخرج من على عبد القيوم " سبّ فاحش" و قول غير لائق ، فبمعيار من صنف هذا الفحش ؟؟؟وهذا يقودنا للأسباب المانعة للنشر ، فلا خلاف حول العقائد ، ولا الأعراف ، لكن ما هو النظام العام الذى عناه لافضّ فوه ؟؟؟ قلت أنه شاعرٌ مجيد ، فلا تسألنا أكثر من ذلك ، ولا نحتاج تلك الندوة لنعرف من هو الرجل .
تذكرت ذلك "الأديب" الأريب الذى ، وتمشياً مع تيار التطرف وقتها ، قام بوصف أدب الطيب صالح بالفحش والبذاءة بل وذهب إلى إنكار وجود شخصيات مثل بت مجذوب فى مجتمعاتنا السودانية!!!!!.
على عبد القيوم ... فاحش !!!!!! يا للهول.
دمت أخى الكريم
11-13-2007, 04:00 PM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
Quote: التجانى حاج موسى شاعر مًجيد ، وناظم حروف لا يختلف عليه إثنان
دا كلام سليم مية في المية
Quote: لكن أليس غريباً أن يكون هذا الشاعر الجهبز على رأس جهة كل وظيفتها حجب ومنع الإبداع بدعاوى شتى ، وحجج عديدة ؟؟؟ .
هو أولا رجل أكاديمي .. وهذا النظام ليس مقصورا على السودان بل هو نظام معمول به في جميع دول العالم ... مع العلم أن التيجاني قد ذكر ايضا أنه ليس من اختصاصه الموافقة أو عدم الموافقة على أي اصدار وسوف اورد لك التسجيل الذي يبين وظيفته الفعلية .
Quote: فى حديثه ذكر الرجل أنه ترك المصنفات " والحمد لله " إذن ما الذى أكرهه على قبول أمر حمله طويلاً وهناً على وهن ، حتى حمد الله على (خلاصه) منه ؟؟؟ .
أولا المسلم بصورة عامة يحمد الله على السراء والضراء وقوله الحمد لله هنا يدل على ضيقه مما ينسب اليه زورا وبهتانا بسبب هذه الوظيفة في هذه الادارة ... وهذا على لسانه شخصيا في مكالمة هاتفية لي معه ...
Quote: و.. لا أتخيل أن يخرج من على عبد القيوم " سبّ فاحش" و قول غير لائق ، فبمعيار من صنف هذا الفحش ؟؟؟وهذا يقودنا للأسباب المانعة للنشر ، فلا خلاف حول العقائد ، ولا الأعراف ، لكن ما هو النظام العام الذى عناه لافضّ فوه ؟؟؟ قلت أنه شاعرٌ مجيد ، فلا تسألنا أكثر من ذلك ، ولا نحتاج تلك الندوة لنعرف من هو الرجل .
تذكرت ذلك "الأديب" الأريب الذى ، وتمشياً مع تيار التطرف وقتها ، قام بوصف أدب الطيب صالح بالفحش والبذاءة بل وذهب إلى إنكار وجود شخصيات مثل بت مجذوب فى مجتمعاتنا السودانية!!!!!.
على عبد القيوم ... فاحش !!!!!!
أما عن هذه الفقرة فسوف أورد لك القصيدة وبعدها يمكنك أن تحكم ... فالموضوع ليس خاضعا للتخيلات ... بل للحقائق ... والحمد لله القصيدة موجودة
11-13-2007, 06:03 PM
عبدالله شمس الدين مصطفى عبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253
الأخ معتز ، التحية ، وإن كنت لم ترد بأحسن منها كما قال بذلك الإسلام ، ما علينا.
Quote: هو أولا رجل أكاديمي
ترى ما هى ماهية أكاديميات الرجل التى يؤدى وظيفته بموجبها ؟؟ يعنى مثلاً تخرّج عن كلية المنع تخصص حجب وستر مثلاً ، ثم أناإستغربت أن يلعب الرجل (دورين) فى حياته ، دور المانح والحاجب ، دور المنتج للشعر ، ودور (الماسك) لإنتاج زملائه من المبدعين ، فكيف يتأتى لشاعر يتعامل بلغة الرمز والغامض من القول ، والمعانى ، القريب منها والبعيد ، و الإيحاءات ،الإشارات والإحالات ، أن يسقط فى بركة (مباشرة) الرقيب ، وقريب المعانى التى لا تعنى بالضرورة ما تقول؟؟؟!!! فاللغة كبناء ، والمفردات ، وحتى المعانى ما هى إلآ أدوات فى يد الشاعر يسخّرها لفكرة قد تكون ذاتية أو موضوعية ، لكنها حتماً مبهمة ، ولا تخضع لمساءلة أو محاكمة الرقيب ، الذى بالضرورة هو بعيد عن مقدرة سبر العمق ، والمخفىّ من الفكرة ، لأنه إنما يطفو فوق مباشرة اللغة والمعانى .
Quote: أنه ليس من اختصاصه الموافقة أو عدم الموافقة على أي اصدار
.
وكمان !!!! إذن ما دوره ، وما "وظيفته" وهو (المبدع) فى ذاك المكان تحديداً ؟؟!!.
Quote: ضيقه مما ينسب اليه زورا وبهتانا
.
إن كان من ضيق أخى معتز ، فهو ضيق ذات الرجل المبدعة من وجوده فى مثل هكذا مكان ، أما عن الزور والبهتان ، فالناس لها العذر فيما ترمي به بإتجاه الرجل ، فإن كان هو نفسه لم (يتّق الله فى نفسه) الشبهات ، فكيف يلام الناس على إشتباههم بالدور الذى يقوم به ، من بعد أن إرتضى لنفسه تلك "الوظيفة" (معاشاً)أى أن يكون رقيباً للسلطان ، وعينه على ما يخرج من أدب وإبداع ، عن أدبيات (النظام العام).
تذكرت الان ، كيف أن تلك الجهة نفسها قد قررت نيابةً عن الجمهور عدم إجازة أغنية "عبّاد الشمس " للراحل مصطفى سيد أحمد لأنها " فوق قدرة إستيعاب الناس لها " !!!!!!! أليست هذه هى المصنفات (أكل عيش الرجل) المبدع يا معتز ؟؟!!!
لا يا معتز ، لا أعتقد أن سلطة المنع يمكن وصفها بالـ " أكاديمية " ، فوظيفة " فرد " جهاز الأمن أو الشرطى هى المنع ، فهل فى ذلك "أكاديميةٌ" ما ؟؟؟؟
كل الود والتحايا يا رجل
11-13-2007, 06:12 PM
عبدالله شمس الدين مصطفى عبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253
ألف تحية وسلام وآسف اذا لم ارد التحية الأولى ويعلم الله أنها دون قصد ... فلك العتبى حتى ترضى وأسأل الله المغفرة لي ولك ولكل المسلمين ... نعود للموضوع وأشكر لك مناقشتك الثرة ... فقط أريد أن أوضح لك أنني لا أدافع عن التيجاني حاج موسى فهو قادر على الرد على ما اتهم به ... أنا فقط أنقل ما قاله في تلك الليلة عما أثير هنا بخصوص الكتابين المذكورين .
1- بالنسبة لديوان الدوش فقد ذكر انه لم يحجب بل أجيز وطبع ونفدت نسخته من المكتبات . 2- بالنسبة لكتاب عبد القيوم فقد ذكر أن فيه قصيدة بها الفاظ بذيئة وهذا هو سبب منعه من التداول حفاظا على أسرة الراحل أولا من المقاضاة وقد وعدتك باحضار القصيدة ... وهأنذا انقلها لك مصورة من الكتاب المذكور كاملة حفاظا على الأمانة العلمية ... وهي في رثاء (محمود محمد طه)
هذا هو غلاف الكتاب مبين به تفاصيله ـ طباعة مطابع الراية القطرية
وهذه هي القصيدة :
إقرأ ما ورد في آخر الصفحة (214) وكل الصفحة (215) وأجبني لو تكرمت ...
* هل هذه قصيدة ... وهل هذا أدب ؟؟؟ * لو كنت مسؤولا عن النشر في اي مكان في الدنيا هل ستسمح بنشر مثل هذا الشتم والسب والقذف (علما أن التيجاني ليس هو من منع النشر بحكم وظيفته) * راجع فقط كلمة واحدة وهي كلمة (زنيم) والتي وردت في سورة القلم (عتل بعد ذلك زنيم) ـ راجعها في جميع التفاسير والمعاجم العربية وقل لي بربك ... هل ترضى أن توصف بها أنت أو أي أحد غيرك ؟؟؟
أما عن سؤالك هذا ..
Quote: وكمان !!!! إذن ما دوره ، وما "وظيفته" وهو (المبدع) فى ذاك المكان تحديداً ؟؟!!.
فسأدع التيجاني بنفسه يجيب عليك وذلك في معرض رده على اتهام بأنه منع كثيرا من أغاني الشباب
اســـمــتـــع :
11-14-2007, 10:25 AM
عبدالله شمس الدين مصطفى عبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253
شكرى الجزيل أخى على إيراد القصيدة ، ولتعلم أخى أننى لم يخطر ببالى أنك تدافع عن الشاعر التجانى حاج موسى ، بل كنت تنقل ما قال به فقط ، وهو ما كنت اتسائل عنه وحوله .
لك التحايا أخى وسأجيئك لاحقاً.
تعديل لإضافة حرف الهاء فى كلمة (عن) فى السطر قبل الأخير.
زي ما قال صديقنا احمد التجاني قبل كده لعبد الكريم كيكي ، إنو ناس الدوحة مستغلين عدم كفأة الكفلاء عندكم و طايحين في البورد ليل و نهار
يا راجل تنزل الكلام ده عن مديرك كده تووووش و تقول عليه "مفتري" و كمان تدخل بالنهار من المكتب بتاعو عشان تكتب مثل هذا الكلام
الحقيقة إنكم معتمدين على "ديموقراطية" هذا الامير و روحه العالية
عارف يا معتز لمن فرنسا طلعت البرازيل في دورى الثمانية العام الماضي في كاس العالم بهدف تيري هنري. دخل علي في المكتب صديقي معتصم طه وهو موظف عندي في إدارة تكنلوجيا المعلومات و حاول ان يداعبني في موضوع خروج البرازيل وهو طبعا يعلم بأنني اعشق البرازيل موت.
قلت ليهو أمشي ارجع مكتبك وشوف شغلك بطل كلام فارغ. ولو كان كتر او زاد كنت أديتو ليك إنزار طوالي و إمكن كرت احمر زي بتاع زين الدين زيدان.
تحياتي لجميع اهل الدوحة الجميلين.
سلام
عمار يس النور عاشق بخت الرضا
11-14-2007, 10:31 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
Quote: زي ما قال صديقنا احمد التجاني قبل كده لعبد الكريم كيكي ، إنو ناس الدوحة مستغلين عدم كفأة الكفلاء عندكم و طايحين في البورد ليل و نهار
يا راجل تنزل الكلام ده عن مديرك كده تووووش و تقول عليه "مفتري" و كمان تدخل بالنهار من المكتب بتاعو عشان تكتب مثل هذا الكلام
الحقيقة إنكم معتمدين على "ديموقراطية" هذا الامير و روحه العالية
عارف يا معتز لمن فرنسا طلعت البرازيل في دورى الثمانية العام الماضي في كاس العالم بهدف تيري هنري. دخل علي في المكتب صديقي معتصم طه وهو موظف عندي في إدارة تكنلوجيا المعلومات و حاول ان يداعبني في موضوع خروج البرازيل وهو طبعا يعلم بأنني اعشق البرازيل موت.
قلت ليهو أمشي ارجع مكتبك وشوف شغلك بطل كلام فارغ. ولو كان كتر او زاد كنت أديتو ليك إنزار طوالي و إمكن كرت احمر زي بتاع زين الدين زيدان.
تحياتي لجميع اهل الدوحة الجميلين.
سلام
عمار يس النور عاشق بخت الرضا
أبو النسب عماي يس النوي
دا نظام تحريش عديييييل كدا ...
خلي بالك من ود أختك ... الخال شريك الوالد سمح
11-14-2007, 10:17 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
( قد أخالفك الرأى ولكنى على استعداد لكى أدفع حياتى ثمنا لتقول رأيك ) {فولتير}
*****
بات الرجال على الخيانة والخنى وجعلت قيدك للوفاء مقيلا محمود يلمع فى عماية كوبر مثل الهلال وضائه ونحولا خشعت له من كوبر أحناؤها وتسمعت فى ليلها ترتيلا
( محمد المهدى المجذوب -1947 - نار المجاذيب )
سيدى خسئ المستشار الذى أصدر الحكم قبل أن تعقد المحكمة والقضاة الذين استخاروا
-وقيامتهم قائمة - منطق الافك والجور والمشأمة والزناة الذين أقاموا حدود الزنا حين كانت حدود البلاد -فى حراستهم - عورة تستبيها الحثالات من عهد لوط وعاد سيدى انهم خسئوا أجمعين مثلما خسئ الجعفر العنجهى اللعين الخئون اللئيم الصفيق الزنيم الكريه البليد المسئ المشين الحقود الجهول الركيك الرجيم الامام الذى بايعته حشود ( الاخوة المسلمين ) وصفوف طوال بطول السهاد من ثمود ولوط وعاد الامام الذى قد جرى ذكره فى البلاد جاهلا تافها فاسقا فاسدا مجرما والذى جف ضرع الينابيع من عاره واستحال حليب الرضاع دما سيدى هاأنا الآن فى حضرة الطيف والماء والخضرة الباسقة فلتسامح يراعى وقد أفحش القول فى حضرة مشرقة ولتسامح ضميرى اذ يجادل فكرك, ولا يبايعه ويبايع موقفك السمهرى النبيل ويبايع فيك الوطن من سهوب وغاب وزرع وضرع وطين وجرف ونيل ويبايع فيك الفداء الجليل ويبايع فيك الوفاء الذى يملأ النهر بالماء والشعر بالرؤية المبدعة ويبايع فيك جلال الصمود وهيبته الساطعة ويبايع فيك الحضور الذى يخصب الأرض بالبذرة النافعة ويبايع فيك الوطن بضراعاته وصراعاته المبدعة
حاشية :- _________
رجل امتطى صهوة العاصفة رجل بايع الجثة الواقفة! فبمن تستعين البلاد على أمرها بالشهيد الذى أودع السر فى صدرها ؟ أم ترى ( بالزعيم ) الذى تتفشى جنابته - بيعة العار - فى طهرها ؟
1985
يالها من قصيدة متحدية جسورة فضحت القتلة والمتسترين
والمتآمرين.
ألف رحمة ونور تغشاك يا علي عبد القيوم
وسلام على الشهيد الأستاذ محمود محمد طه في الخالدين.
مع تحياتي وشكري لك يا معتز.
11-14-2007, 11:12 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: سيدى انهم خسئوا أجمعين مثلما خسئ الجعفر العنجهى اللعين الخئون اللئيم الصفيق الزنيم الكريه البليد المسئ المشين الحقود الجهول الركيك الرجيم الامام الذى بايعته حشود ( الاخوة المسلمين ) وصفوف طوال بطول السهاد من ثمود ولوط وعاد الامام الذى قد جرى ذكره فى البلاد جاهلا تافها فاسقا فاسدا مجرما
لم ارى في هذه القصيدة ما يمنع من نشرها ,, فديوان العرب ملئ باكثر من هكذا الفاظ بل وحتى كتب رجال الدين والفقهاء العظام,, وبامكانك مراجعة المستطرف من كل فن مستظرف ومراجعة كتاب الكشكول للبحراني ,, والسلسلة طويلة
11-14-2007, 12:08 PM
nadus2000 nadus2000
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4756
تعرف يا معتز أنك والتيجاني، قد عميتوها بدلا أن تكحلوها، وثبتم التهمة، فالنص الذي أتى به التيجاني كورقة توت ليغطي به عورة فعلته، تحول لقميص فرعون، فكشف المستور... فالنص المذكور بقراءة سريعة، احتوى على كلمات ورد الكثير منها في القرآن الكريم، وتجلى كتاب الله أن يوصف بالفحش، وكذلك وردت في كثير من الأحاديث النبوية ونصوص الأدب العربي... والعورة التي راى التيجاني أو رعيته في المجلس، هي أن الفقيد الراحل علي عبدالقيوم، قد ذكر وبشكل مباشر "الأخوان المسلمين" والمستشار في اشارة الى شيخهم، وهذه العلة التي منع من اجلها النص....أما حكاية التستر وراء الحرص على أهله...فهو سوط آخر حاول أن يلاحق به الفقيد حتى وهو في قبره....
11-14-2007, 01:31 PM
Saber Abdelhadi Saber Abdelhadi
تاريخ التسجيل: 07-15-2007
مجموع المشاركات: 1397
Quote: تعرف يا معتز أنك والتيجاني، قد عميتوها بدلا أن تكحلوها، وثبتم التهمة، فالنص الذي أتى به التيجاني كورقة توت ليغطي به عورة فعلته، تحول لقميص فرعون، فكشف المستور... فالنص المذكور بقراءة سريعة، احتوى على كلمات ورد الكثير منها في القرآن الكريم، وتجلى كتاب الله أن يوصف بالفحش، وكذلك وردت في كثير من الأحاديث النبوية ونصوص الأدب العربي... والعورة التي راى التيجاني أو رعيته في المجلس، هي أن الفقيد الراحل علي عبدالقيوم، قد ذكر وبشكل مباشر "الأخوان المسلمين" والمستشار في اشارة الى شيخهم، وهذه العلة التي منع من اجلها النص....أما حكاية التستر وراء الحرص على أهله...فهو سوط آخر حاول أن يلاحق به الفقيد حتى وهو في قبره....
سلام يا شباب وشكرا كتير يا معتز على هذه "المناكفات" التي حينما استطالت انبتت نصاً بديعاً ، لا يقلّ شأناً عمـّـا هجا به المتنبئ كافور الأخشيدي ـ ومصر كلها ـ في قصيدة العيد الشهيرة التي يحفظ أغلبنا مبتدأها : عيدٌ بأيةِ حالٍ عُـدْتَ يا عيدُ .. فالشاهد ، أن نصّ الراحل الكبير علي عبد القيوم هو أقرب إلى ما يمكن أن أسميه (أضعف الإيمان) ،، في مقابل ما كان يجب أن يتم أمام فعلة النميري الكريهة ، التي أودت بحياة الشيخ البطل محمود محمد طه . هذا هو متاع الشاعر ؛ كلماته ؛ وهذا ما ملكت يداه ليحصب قوى الجبر والفـَتـْوَنة . فالشاعر يا عزيزي معتز ـ الشاعر الحقيقي ، بطبيعة الحال ـ يصعب عليه أن يتفرج مثل العامة على الأشياء ويهمهم في داخله بالمعوذات وما شابه. وإنْ كانت العامة قد خرجت إلى الشوارع وأخرجت النميري ملوماً محسوراً ، فإنّ ذلك لا يكفي ـ في تقديري ـ ، إذ كان يجب ( ايوة يجب) أن يتم تعليق جعفر النميري في ميدان عام لينال منه كل مظلوميه ، تماما كما وقع لديكتاتور رومانيا تشاوسسكو .. لكن النميري ما يزال حياً يرزق ، يمشي في الاسواق ويؤسس الاحزاب وفي نيته أن يكون رئيساً لعموم السودان في الاستحقاق القادم ، ويا للعجب !!!!!
ومثلما رأى عدد من الأخوة المتداخلين هنا ، فإنني لم أجد في القصيدة التي أراد الشاعر التيجاني الحاج موسى أن تكون مجسـّـاً لتقييم الأدب (النضيف) الذي لا يخدش الحياء ، ولا يطارد (أعراض؟) الطغم الحاكمة ،عما سواه ، وهيهات .. فإنني أتساءل : ما هو السبيل إلى كتابة أدب نظيف ( في حقبة النميري مثلا) وسط كل البشاعة التي خلـّفها هو وزبانيته في جسد السودان اغلبه ؟ بل كله ، ولا أبالي! وهذا ينسحب على اللاحق من البشاعات التي ما يزال أهل الانقاذ يسوّطون بها جلد شعبنا الأغبش ، الاعزل !!
دعك من سؤالي السابق ، وقل لي ، وليقل لنا التيحاني / الشاعر : ما هو الأدب النظيف ؟ هل يمكن كتابة أدب نظيف بروح محطمة؟ (لعله اندريه جيد هو الذي قال : لايمكننا كتابة أدب ممتاز بأخلاق نظيفة) .. ولعمري فإن قصيدة عبد القيوم أعلاه هي في قمة الأدب الممتاز.
إنّ جعفر النميري ليس إلهاً ليمتدّ طابور الذين يدافعون عن (عرضه!!!!؟) حتى نهاية الشوط الإنساني من الدنيا . هذا إذا صدّقنا أن الذي قيل في القصيدة المعنية هو (قذفٌ) كما أوحى لنا التيجاني في الشريط الذي قمتَ أنتَ بإيراده في أكثر من بوست. النميري بشر ، كما تعلم ، كثير الخطايا، وهو الذي أهان أعراض كثيرين / كثيرات في سودان مايو .. ولم يكلف نفسه حتى مجرد أن يبدو نادماً على ما اقترف من جرائر بحق شعبٍ أحبه ذات يوم .
النميري يستحق ، يا صاحبي ، اكثر من الصَـلب والقطع من خلاف . يستحق اقسى من هذه القصيدة الراقية ، التي في تقديري ليست سوى بصقة دافئة في وجه ديكتاتور كان يجب أن ينكــّــل به ، لا أن يُفسح له داخلاً ، ويُدافع عن مكارهه حتى قيام الساعة.
كنتُ أتمنى أن يكتفي التيجاني بنصف اجابة في ما تعلق بديوان علي عبد القيوم كأن يقول : ( انا لم أكن مسؤولاً عن اجازة النصوص) .. من دون أن يتوغل أكثر في المتشابهات . لأن هذه المتشابهات إذا صادفت بشراً عادياً استنكفناها فيه فما بالك بشاعر فذ بحجم التيجاني الذي لا يختلف على شاعريته اثنان..
ولعلي أمضي قـُـدماً في التمني وأقول: إذا كان قرار المنع قد ورد من (مسؤول) آخر ، فإن من واجب التيجاني ـ وقتها ، كشاعر ومثقف مشمول بمبدئية الصفة والموقف ـ التفاني من أجل أن يخرج الشعر البديع إلى الناس ، لا أن يكون مدافعاً عن سكـّاتيه في حناجر قائليه . ومن قائليه؟ إنهم جموعٌ ممن أذاقهم النميري وأمثاله الويل والثبور وعظائم الأمور ، فعاشوا وماتوا غرباء في المنفى .. مثلما عاشوا وماتوا غرباء وهم في سياج الوطن. \
واسمح لي يا معتز ، أن انتهز هذه الفرصة لأحييك ، واحيي عبرك كلّ الدياسبورا السودانية في قطر ، وبخاصة بوردابها .. وأن أشدّ بقوة على أياديكم . إكراماً لمجهوداتكم الكبيرة وتنويعاتكم المثابرة الحافلة بما ينفع الناس فناً وإنسانية.. كما أحيي التيجاني حاج موسى ( وللمناسبة ، هو خالي) ، وأحيي عالياً جداً شاعريته الفذة التي اهدانيها في أمبدة (ديوان تباريح الهوى) ، الذي مازلتُ أقرأه بشغف المحب ولوعة العاشق .
( قد أخالفك الرأى ولكنى على استعداد لكى أدفع حياتى ثمنا لتقول رأيك ) {فولتير}
*****
بات الرجال على الخيانة والخنى وجعلت قيدك للوفاء مقيلا محمود يلمع فى عماية كوبر مثل الهلال وضائه ونحولا خشعت له من كوبر أحناؤها وتسمعت فى ليلها ترتيلا
( محمد المهدى المجذوب -1947 - نار المجاذيب )
سيدى خسئ المستشار الذى أصدر الحكم قبل أن تعقد المحكمة والقضاة الذين استخاروا
-وقيامتهم قائمة - منطق الافك والجور والمشأمة والزناة الذين أقاموا حدود الزنا حين كانت حدود البلاد -فى حراستهم - عورة تستبيها الحثالات من عهد لوط وعاد سيدى انهم خسئوا أجمعين مثلما خسئ الجعفر العنجهى اللعين الخئون اللئيم الصفيق الزنيم الكريه البليد المسئ المشين الحقود الجهول الركيك الرجيم الامام الذى بايعته حشود ( الاخوة المسلمين ) وصفوف طوال بطول السهاد من ثمود ولوط وعاد الامام الذى قد جرى ذكره فى البلاد جاهلا تافها فاسقا فاسدا مجرما والذى جف ضرع الينابيع من عاره واستحال حليب الرضاع دما سيدى هاأنا الآن فى حضرة الطيف والماء والخضرة الباسقة فلتسامح يراعى وقد أفحش القول فى حضرة مشرقة ولتسامح ضميرى اذ يجادل فكرك, ولا يبايعه ويبايع موقفك السمهرى النبيل ويبايع فيك الوطن من سهوب وغاب وزرع وضرع وطين وجرف ونيل ويبايع فيك الفداء الجليل ويبايع فيك الوفاء الذى يملأ النهر بالماء والشعر بالرؤية المبدعة ويبايع فيك جلال الصمود وهيبته الساطعة ويبايع فيك الحضور الذى يخصب الأرض بالبذرة النافعة ويبايع فيك الوطن بضراعاته وصراعاته المبدعة
حاشية :- _________
رجل امتطى صهوة العاصفة رجل بايع الجثة الواقفة! فبمن تستعين البلاد على أمرها بالشهيد الذى أودع السر فى صدرها ؟ أم ترى ( بالزعيم ) الذى تتفشى جنابته - بيعة العار - فى طهرها ؟
1985
يالها من قصيدة متحدية جسورة فضحت القتلة والمتسترين
والمتآمرين.
ألف رحمة ونور تغشاك يا علي عبد القيوم
وسلام على الشهيد الأستاذ محمود محمد طه في الخالدين.
مع تحياتي وشكري لك يا معتز
الله يا أسامة يديك، أنت و أسرتك الكريمة ، العافية و النعمة الوافية..عافية الجسد و الروح و نعمة العقل الرجيح ...
كنا بإتحاد الكتاب السودانيين حضورا لندوة للطيب صالح{1988}أدارها الشاعر فضيلي جماع..فهاجم مصطفي عوض الله بشارة رواية موسم الهجرة الي الشمال هجوما أخلاقيا لازعا واصفا إياها بالدعارة وخدش الحياء السوداني..وليته لـم يقل ذلك ..إذ ساح به وبنا الطيب صالح في متاهات الأخلاق في الادب والشعر والرواية إبتداءا من إمرئ القيس مرورا بعمر إبن إبي ربيعه وقيس إبن الملوح والـمعري وابي نواس إنتها بـماركيز وكونراد ومحمد شكري في الخبز الحافي..فصمت عوض الله بشاره ولكنه لـم يتعلم أو هكذا حال التجاني حاج موسي امام هذه القصيدة الكثيفة
11-15-2007, 09:31 AM
عبدالله شمس الدين مصطفى عبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253
Quote: تذكرت ذلك "الأديب" الأريب الذى ، وتمشياً مع تيار التطرف وقتها ، قام بوصف أدب الطيب صالح بالفحش والبذاءة بل وذهب إلى إنكار وجود شخصيات مثل بت مجذوب فى مجتمعاتنا السودانية!!!!!.
>
الأخ كارلوس ، التحية .
إنه هو من عنيت بالفقرة أعلاه ، وأذكر أنه لم يردعه "الزجر" الأدبى الذى لقيه فى إتحاد الكتاب من أديبنا الشامخ ، بل ذهب ببضاعته هذه إلى الصحافة ، وأنت تعرف الصحافة وقتها ، وتعرف أنه كان لمثل بضاعته هذه رواجاً و.. "سوق حار" فى بدايات الإنقاذ ، فتلقفت صحافتهم دعواه الباطلة الغريبة ، لكنها خسرت وباؤوا بمزجاة ما جلبوا ، وها شاعر آخر يحاكم زميل له ، بمعيار ليس له ، بل هو معيار السلطان ، ومعيار "أكل العيش" ، ومعيار من لا أدب ولا إبداع لهم ، فطبت فى مثواك على عبدالقيوم ، وخسئؤوا بما إدّعوا عليك ، خسئؤوا ، وخسئت بضاعتهم . قال فاحش قال ، تصور !!!!.
دمت يا كارلوس
11-15-2007, 03:30 AM
sumah sumah
تاريخ التسجيل: 08-27-2002
مجموع المشاركات: 1737
الأخ معتز القريش سؤال برئ :- هل استطاعت كلمات الشاعر.. الفذ الخلوق.. على عبدالقيوم ان تاتيهم وتوفيهم حقهم ?? ان ما قاله الشاعر لنقطة في محيط .. سلام عليك يابن فاطمة.. يوم ولدت ويوم موتك.. فقد نطقت في وجة امام جائر بكلمة الحق.. ولم تأت شئ من عندك. فعلى قدر اهل العزم تاتى العزائم ..
* **
11-15-2007, 08:37 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
لقد قتلت الرجل يا معتز ، أو لنقل أنه قد قتل نفسه ، ومن وراءه تلك الجهة المتردية .
من عرف على عبدالقيوم حقا...ً يعرف أنه لا يخرج منه فحش ولا مسبّة ، ولو قال بذلك كل العالم . لكن من يعرف قدر الرجال فى هذا الزمان ، وهذا المكان الذى ما عاد صالحاً قط ، فأفرخى وبيضى يا مهازل .
ويا معتز ، ومن بعد مداخلات عادل عبدالعاطى عمار عبدالرحمن نادوس2000 السمندل متوكل مصطفى وكل الأخوة الذين لم أورد أسماءهم ، من بعد كل ما قالوه ، و وفّوا وكفّوا بما قالوا ، لا أظننى سأضيف شيئاً مهما قلت .
طبت فى علياءك ، فى الحياة وفى الموت يا على ، وألف رحمة ونور تتنزّل عليك.
جزيل الشكر أخى معتز ، ولو تدرى أى خدمةٍ جليلة قدمت ، وأى ظلمٍ قد رفعت عن سيرة رجلٍ نبيل حاول البغاث تمريغها فى وحل الفحش ، والبذاءة ، وهو منهم براء ، من الصفات ، ومن الرجال .... المحكمة .
Quote: أليس ممكنا أن تتحول (بعض) الجرائم (الأدبية) إلى جرائم (جنائية)..??? أليس ممكنا أن يجئ موت مبدعين بقامة الدوش وعبد القيوم وغيرهم بسبب حسرتهم ومعرفتهم أن يتحكم أمثال التيجاني في مصير عصارة تجربتهم وإبداعهم..?? ألا يعني موت هؤلاء المبدعين أو (قتلهم) بالحسرات .. فعلا مستمرا إلى ما بعد توقيع أية إتفاقية .. مهما كانت..??
هذا ما قلته أنا في بوست الأخ بدر الدين الأمير الذي يدعو لمقاطعة الأمسية الشعرية.. الأخ شمس الدين ..
Quote: لقد قتلت الرجل يا معتز ،
بعض الأفعال هي بمثابة القتل الجنائي إصرارا وترصدا ..
Quote: راجع فقط كلمة واحدة وهي كلمة (زنيم) والتي وردت في سورة القلم (عتل بعد ذلك زنيم) ـ راجعها في جميع التفاسير والمعاجم العربية وقل لي بربك ...
أليس القرآن أقدس من كل الكتب، هل يستطيع شاعر البلاط أن يمنع طباعة سورة القلم وجميع التفاسير والمعاجم العربية وقل لي بربك فايراد هذه المفردة "زنيم" حجة عليك وعلى شاعر البلاط المخضرم.
11-15-2007, 08:42 PM
Emad Abdulla Emad Abdulla
تاريخ التسجيل: 09-18-2005
مجموع المشاركات: 6751
Quote: النص الذي أتى به التيجاني كورقة توت ليغطي به عورة فعلته، تحول لقميص فرعون ، فكشف المستور... فالنص المذكور بقراءة سريعة، احتوى على كلمات ورد الكثير منها في القرآن الكريم ، وتجلى كتاب الله أن يوصف بالفحش ، وكذلك وردت في كثير من الأحاديث النبوية ونصوص الأدب العربي... العورة التي راى التيجاني أو رعيته في المجلس ، هي أن الفقيد الراحل علي عبدالقيوم ، قد ذكر وبشكل مباشر "الأخوان المسلمين" والمستشار في اشارة الى شيخهم ، وهذه العلة التي منع من اجلها النص
لا فض فوك يا نادوس .. صاحبكم الشويعر يا صاحبنا معتز .. ظل و لأمد ليس بالقصير يتمثل دور الدمية الطيعة في يد السلطة , و أطوارا كثيرات كان هو سوطها الذي يكربج به إبداع الآخرين .. و يدها التي تكم و تقطع الألسن و الأفكار . بقى صاحبكم الرقيب العتيب على كافة ما يقع تحت يده - المغلولة عمداً .. مسكين - فيدخل صاحبكم أيما منتج إنساني سويٍ يصدح بالضيق و يعري الحقائق , ليدخله في جب آلة السلطة الإعلامية .. و ظل هو الترس و الدولاب الأكثر صريرا فيها .. ليس عن قدرة على الطأطأة أكثر , و لا تميزاً في الطاعة الذليلة أنيل , و لكن عن صدأ في الفكر و استطابة خنوعة لمقعد في دائرة الذكر و السلطة - و دونك أهل الميت من قبيلة الإبداع , سلهُم .. يبينون - . و بعد , فقد ظل هو و مشايعيه و منصبه المحنط .. الدولاب الأكثر سحلا للصوت الفرد " الصحيح " الذي لا يقبل القسمة إلا دون المباديء . يا معتز .. كلام نهائي .. سيذهب المتشوعرين مع الذاهبين يا صاحبي .. معهم يذهب الزبد جفاء , و رخيص الناس و الأنظمة و الكلام المبعجر و الأصوات العنينة . و يبقى الدوش و علي و الرجال الرجال المواقف .. يبقون صواريٍ و نُصُب و صوتٌ للحق و الخير أعلى و أرفع .
ثم .. مساء الخير يا ظلامي , و ألف رحمة و نور على ود الأمير .. أظنك طويتو خلاص تحت أباطك يا المنعول .. الأمر لله .
تحياتي ..
11-15-2007, 11:39 PM
abdulhalim altilib abdulhalim altilib
تاريخ التسجيل: 10-16-2006
مجموع المشاركات: 4050
لقد كنت مثل أخي الأمير بدر الدين أحسب أن الشاعر التيجاني حاج موسى مسؤول بصورةٍ أو أخرى - مع الآخرين – في الموافقة أو المنع أو الحذف لكل ما يعرض عليهم .. لكن حديث شاعرنا المجيد دحض سوء ظني عنه .. فشكراً له ولك على إيراد حديثه .. وأحسب أخي بدر الدين قد اقتنع مثلي ( لا تقل لي أن عصرته لك في العمل دليل على عدم اقتناعه !؟) . وجه باسم () .
يا ود القرشي :
كتب شاعرنا الراحل علي عبدالقيوم قصيدته عن شهيد الجامعة الراحل أحمد القرشي طه (1964)، في ديوانه (الخيل والحواجز) فقال :
قرشي :
يكفي تزينت له السماء .. أنجماً أزاهرا .. وودعته ساحة السوباط ثائراً .. واستقبلت هتافه الفتى أجنحة الملائكة .. من قبل نافل الصلاة والدعاء .. وخلدت باسمه من سائر الأيام أربعاء ..
نعم .. أخطأنا في حق شاعرنا التيجاني نوعاً ما .. وكم كنت أتمنى أن يتمثل بالمثل السائر :
منو يقدر يقول (البغلة في الإبريق)
مثلما قالها زميله الراحل شاعرنا علي عبدالقيوم :
البغلة في الإبريق
مستلقياً على ظهري .. أقذف بالحصى نحو النجوم .. غنيت للنخيل .. يا شجر النخيل .. السامق النبيل .. طوح بشعرك المغني .. مع الرياح .. حتى إذا عاشرك الصباح .. وضاجعتك التربة الهشة .. والمياه الراعشة .. أمدد لنا سبيطة مزركشة .. وأملأ حقائب المسافرين .. وأغنيات الشعراء .. بالحزن والتبتل الليلي والبكاء ..
وهكذا يا سادتي .. غنيت حتى خانني الغناء .. وقلت للسماء أمطري .. فأمطرت دماء .. مستلقياً على ظهري .. أقذف بالحصى نحو النجوم .. فكرت فيك لحظة .. فصارت الصحراء .. بحيرة حمراء .. ثم هوت على عروشها المدن .. وانهارت الغابات من جذورها .. حتى تشابكت فروعها .. على التراب .. وأصبح التاريخ كومةً من الخراب .. يا وطني الذي تنهشه .. بنات آوى .. والكلاب .. والذئاب .. والذباب .. وجهك أم سنبلة مشرقة .. هوت على حياتها .. قنبلة عاهرة .. محرقة .. !!
لشاعرنا الكبير التيجاني العتبى حتى يرضى في سوء ظننا به عن تقاعسه في الدفاع عن زملائه ومطبوعاتهم ، والرحمة والخلود لشاعرينا على عبدالقيوم وعمر الدوش ،
ونردد معه كلمات علي عبدالقيوم في قوس قزح :
أوتار القلب التعبى نغم مبهم .. يبكي دون أسيه .. يضحك دون فرح .. لكني حين أرى في البعد الشاحب قوس قزح .. ألكز خيل الإبداع التعبى .. وأغني لرجالٍ ونساءٍ صاغوا للشمس أغانيهم ..
ولك ولأميرنا كل المحبة والتقدير ،
( ليمو )
11-16-2007, 01:55 AM
abdalla elshaikh abdalla elshaikh
تاريخ التسجيل: 03-29-2006
مجموع المشاركات: 4001
ألأخ معتز إنت براك جبتها للتجاني..سوف اسرد الحقائق التالية واترك الحكم للقراء:-
حدثت هذه الحادثة وانا شاهد عليها وضحيتها في نفس الوقت..في العام(1990)تعرضنا في وزارة الثقافة والإعلام لتشريد جماعي منظم من قبل نظام الجبهة وشمل التشريد علي سبيل الـمثال كل من إبراهيم شداد والطيب الـمهدي وسليمان محمد ابراهيم وفتح الرحمن باردوس وآمال تلب وجعفر عمر عيسي واسماعيل علي الفحيل ودارالسلام عبدالرحيم والطاهر صالح ومحمد الـمهدي عبد الوهاب وابراهيم بخيت وخالده عبدالحفيظ وفتح الرحمن محجوب وسميه إبراهيم علي ويوسف عبدالهادي وجلال ابوجبل وعبدالحميد حسن محمد علي..و..والقائمة تطول وقاموا بإستبدالنا بالآتية اسماءهم:- سموءل خلف الله وصديق مجتبي والتجاني حاج موسي والـمحبوب عبدالسلام والعبيد مروح وإبراهيم الصديق والـمكتفي بالله سرور ومحمد سيداحمد الـمطيب وامين حسن عمر..و..والقائمة تطول.علما بإنهم ليس لديهم اية صلة بوزارة الثقافة والاعلام من ناحية السلك الوظيفي بل وإن بعضهم كان حديث عهد بالتخرج فوجدوا أنفسهم في مواقع قيادية. وأذكر ان التجاني وبعد ان تم تعيينه في امانة الآداب بالـمجلس القومي والتي كانت تشغلها خالدة عبدالحفيظ إتصل بي قائلا{تعرف سنهيئ لكم جوا معافي للإبداع}فإلتفت ناحيته وقلت له{لكن ياتجاني ما نحن كنا في هذه الـمواقع لكن رفتونا منها..وهسع في الـمجلس دا شايف الباقر موسي ولا صالح عركي ولا أبو سبيب} فيا معتز يا فنان هذا هو التأريخ وسنرويه للأجيال القادمة حتي لاتضيع حقائق الثبات علي الـمبدأ
11-16-2007, 10:34 AM
عبدالله شمس الدين مصطفى عبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253
Quote: هذا هو التأريخ وسنرويه للأجيال القادمة حتي لاتضيع حقائق الثبات علي الـمبدأ
.
التحية لك وأنت تخط منهج كتابة تاريخ الفساد فى بلادنا ، يجب أن يعرف الناس تاريخ من يعتقدون أنهم "أماجد" وطاهرين لا يأتيهم الباطل لا من بين أيديهم ، ولا من (خلفهم) ، يجب أن يوضع كل فردٍ فى "مكانه" ، وحجمه الطبيعى ، وأعنى أىّ فرد ، وأىّ شخص .
دمت يا صديق
11-16-2007, 11:08 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
Quote: تعرف يا معتز أنك والتيجاني، قد عميتوها بدلا أن تكحلوها، وثبتم التهمة، فالنص الذي أتى به التيجاني كورقة توت ليغطي به عورة فعلته، تحول لقميص فرعون، فكشف المستور... فالنص المذكور بقراءة سريعة، احتوى على كلمات ورد الكثير منها في القرآن الكريم، وتجلى كتاب الله أن يوصف بالفحش، وكذلك وردت في كثير من الأحاديث النبوية ونصوص الأدب العربي... والعورة التي راى التيجاني أو رعيته في المجلس، هي أن الفقيد الراحل علي عبدالقيوم، قد ذكر وبشكل مباشر "الأخوان المسلمين" والمستشار في اشارة الى شيخهم، وهذه العلة التي منع من اجلها النص....أما حكاية التستر وراء الحرص على أهله...فهو سوط آخر حاول أن يلاحق به الفقيد حتى وهو في قبره....
Quote: معتز
مالك كيف تحكم
Quote: راجع فقط كلمة واحدة وهي كلمة (زنيم) والتي وردت في سورة القلم (عتل بعد ذلك زنيم) ـ راجعها في جميع التفاسير والمعاجم العربية وقل لي بربك ...
أليس القرآن أقدس من كل الكتب، هل يستطيع شاعر البلاط أن يمنع طباعة سورة القلم وجميع التفاسير والمعاجم العربية وقل لي بربك فايراد هذه المفردة "زنيم" حجة عليك وعلى شاعر البلاط المخضرم
الأخ الكريم نادوس
كنت أتوقع دخولك بغير ما ذكرت ... أولا لا القياس ولا المقارنة تصح في هذا الموضع
ردي بسيط جدا ... لقد وردت كلمتي (الزاني والسارق) في القرآن الكريم السؤال هل يجوز أن أكتب قصيدة وأقول
فلان الزاني فلان السارق
ثم تنشر ؟؟؟
وهل يجوز لهذا الفلان رفع دعوى قضائية عليّ أم لا
راجع فهمك أنت ومن أيدك ... للألفاظ في القرآن وكيف ترد ضمن السياق ...
كل ذلك ليس دفاعا عن التيجاني ... انما لإحقاق الحق فالرجل ذكر أنه ليس من اختصاصه الرفض أو القبول وذكر اللجنة بالأسماء
11-16-2007, 11:37 AM
محمد على حسن محمد على حسن
تاريخ التسجيل: 01-26-2007
مجموع المشاركات: 4755
Quote: ألأخ معتز إنت براك جبتها للتجاني..سوف اسرد الحقائق التالية واترك الحكم للقراء:-
حدثت هذه الحادثة وانا شاهد عليها وضحيتها في نفس الوقت..في العام(1990)تعرضنا في وزارة الثقافة والإعلام لتشريد جماعي منظم من قبل نظام الجبهة وشمل التشريد علي سبيل الـمثال كل من إبراهيم شداد والطيب الـمهدي وسليمان محمد ابراهيم وفتح الرحمن باردوس وآمال تلب وجعفر عمر عيسي واسماعيل علي الفحيل ودارالسلام عبدالرحيم والطاهر صالح ومحمد الـمهدي عبد الوهاب وابراهيم بخيت وخالده عبدالحفيظ وفتح الرحمن محجوب وسميه إبراهيم علي ويوسف عبدالهادي وجلال ابوجبل وعبدالحميد حسن محمد علي..و..والقائمة تطول وقاموا بإستبدالنا بالآتية اسماءهم:- سموءل خلف الله وصديق مجتبي والتجاني حاج موسي والـمحبوب عبدالسلام والعبيد مروح وإبراهيم الصديق والـمكتفي بالله سرور ومحمد سيداحمد الـمطيب وامين حسن عمر..و..والقائمة تطول.علما بإنهم ليس لديهم اية صلة بوزارة الثقافة والاعلام من ناحية السلك الوظيفي بل وإن بعضهم كان حديث عهد بالتخرج فوجدوا أنفسهم في مواقع قيادية. وأذكر ان التجاني وبعد ان تم تعيينه في امانة الآداب بالـمجلس القومي والتي كانت تشغلها خالدة عبدالحفيظ إتصل بي قائلا{تعرف سنهيئ لكم جوا معافي للإبداع}فإلتفت ناحيته وقلت له{لكن ياتجاني ما نحن كنا في هذه الـمواقع لكن رفتونا منها..وهسع في الـمجلس دا شايف الباقر موسي ولا صالح عركي ولا أبو سبيب} فيا معتز يا فنان هذا هو التأريخ وسنرويه للأجيال القادمة حتي لاتضيع حقائق الثبات علي الـمبدأ
التاريخ الذي يكذب هي الحقيقة المجردة والتي تكشف دور الشاعر التيجاني وكيف انه رضي طيعا وبكامل ارادته القيام بما رسم له اعتقد على التيجاني الاعتذار ولنا الحق في قبول او رفض اعتذاره صديق مجتبي عضو جمعية الادب المقاتل او الضيف الدائم لكل انشطة الجماعة في قمة عنفوان الانقاذ
11-16-2007, 03:43 PM
Omer Abdalla Omer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083
Quote: تعرف يا معتز أنك والتيجاني، قد عميتوها بدلا أن تكحلوها، وثبتم التهمة، فالنص الذي أتى به التيجاني كورقة توت ليغطي به عورة فعلته، تحول لقميص فرعون، فكشف المستور... فالنص المذكور بقراءة سريعة، احتوى على كلمات ورد الكثير منها في القرآن الكريم، وتجلى كتاب الله أن يوصف بالفحش، وكذلك وردت في كثير من الأحاديث النبوية ونصوص الأدب العربي... والعورة التي راى التيجاني أو رعيته في المجلس، هي أن الفقيد الراحل علي عبدالقيوم، قد ذكر وبشكل مباشر "الأخوان المسلمين" والمستشار في اشارة الى شيخهم، وهذه العلة التي منع من اجلها النص....أما حكاية التستر وراء الحرص على أهله...فهو سوط آخر حاول أن يلاحق به الفقيد حتى وهو في قبره....
شكرا نادوس لا زيادة .. وشكرا عبد الله الشيخ على التوثيق المهم .. وهل يعقل أن تفتح حكومة الانقاذ أبواب اعلامها لمن لا يخدمون أغراضها في الوقت الذي تطرد فيه الأكفأء ووذوي الخبرة والدراية ؟!! لكن مطبلوا الانقاذ من الاخوان المسلمين والوهابية عودونا دائما على الهجوم على كل من يذكر حكومتهم ورموزها ومستخدميها بسوء حتى ولو كان فيهم .. عمر
11-17-2007, 04:47 PM
bushra suleiman bushra suleiman
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2627
الاخوة الاعزاء التحية والود .. من السهل جداً ركوب الموجة والقيام بشن حملة شعواء على التجانى حاج موسى ، ولكن هل توقف احد منكم وسأل نفسه : على ماذا يستند التجانى أو اعضاء لجنة النشر فى اجازة أو رفض اى عمل ادبى (قصة - شعر - اغنية الخ ...؟
طبعاً ما اظن واحد فيكم فكر انو يقول والله القانون بتاع المصنفات والنشر مسئول عما يحدث - وهو بالمناسبة قانون من سنة 1974 وتم تعديله فى عام 1996 بأنشاء ما يسمى المكتب الاتحادى. يعنى من سنة 1974 فى قانون بيطبق على النشر والمصنفات واحتمال اغلب الذين كتبوا قد عملو فى جهات لها صلة بالثقافة والنشر ، يعنى بالواضح كدا ، كانو ساكتين (لااسمع - لاارى - لااتكلم) ..
وجات الطامة الكبرى عندما ذكر الاخ بدرالدين ان ديوان الشاعر / عمر الطيب الدوش قد رفضه التجانى ( فى حين ثبت لهم أن الديوان اجيز بواسطة تلك اللجنة وطبع وتم توزيعة) .. وتحدث ايضاً عن رفض التجانى السماح بدخول ديوان الشاعر / على عبدالقيوم (المطبوع ) ، وقد ذكر التجانى مبررات لجنة النشر .. (وهى ليست مبرارته هو شخصياً بالمناسبة) ، والتى استندت على القانون المذكور ، والموجود منذ العام 1974 ..
يعنى مافى واحد فيكم قال (بغم) للقانون القاعد دا؟؟ ولا واحد فيكم ياصحفييين وادباء وكتاب وشعراء وموظفى وزارات الثقافة المتعاقبة منذ العام 1974 قال انا اعترض على هذا القانون!! واكيد مافى واحد حيعترض عليهو حتى لو راحت الانقاذ وجات الحركة الشعبية ومسكت الحكم .. مالم يتم الغاء القانون نهائياً وتبقى القصة فوضى واى واحد يكتب زيماهو عاوز واى واحد يتسلبط فى حق اى واحد ، واى واحد يتهم اى واحد.. وما بعيد يطلع لينا واحد (كارثة) على وزن ما حدث فى امريكا (الماكارثية)!!
سؤال جانبى: انتو البلاد القاعدين فيها دى مافيها قوانين مصنفات أونشر ؟؟
نكشة: ياخى انتو من انتفاضة ابريل 85 قاعدين تحكو لينا عن ازالة قوانين سبتمبر83 ، اكيد الناس نست الحكاية دى!!
وبالمناسبة ، حتى هنا فى انجلترا القانون بيمنع اذاعة بعض الاغانى ، الا بعد الساعة العاشرة مساءاً .. شكلو كدا التجانى أثّر عليهم!!
التيجاني ومن شايعوه اذل واخس من ان تطمعوا في الأستاذ محمود محمد طه... فللة درك يا بدرالدين الأمير فالفرق بينكما كالفرق فى قوليكما
منشور أصدره الأستاذ محمود محمد طه يوم 19/11/1968 غداة إعلان حكم محكمة الردة بعنوان "مهزلة القضاة الشرعيين" ونشرته جريدة السودان الجديد، كما وزع على نطاق القطر، ومما جاء فيه:-
(لقد كنت اول واصلب من قاوم الارهاب الاستعماري في هذه البلاد .. وقد فعلت ذلك حين كان القضاة الشرعيون يلعقون جزم الانجليز، وحين كانوا في المناسبات التي يزهو فيها الاستعماريون يشاركونهم زهوهم ويتزينون لهم بالجبب المقصبة المزركشة التي اسماها لهم الاستعمار (كسوة الشرف) وتوهموها هم كذلك فرفلوا فيها واختالوا بها، وما علموا انها كسوة عدم الشرف ولكن هل ينتظر منهم ان يعلموا؟ سنحاول تعليمهم .. والايام بيننا .. اما امركم لي بالتوبة عن جميع اقوالي فانكم اذل واخس من ان تطمعوا في .. واما اعلانكم ردتي عن الاسلام فما اعلنتم به غير جهلكم الشنيع بالاسلام، وسيرى الشعب ذلك مفصلا في حينه، هل تريدون الحق ايها القضاة الشرعيون؟ انكم آخر من يتحدث عن الاسلام، فقد افنيتم شبابكم في التمسح بأعتاب السلطة من الحكام الانجليز والحكام العسكريين، فأريحوا الاسلام، واريحوا الناس من هذه الغثاثة) انتهى. السودان الجديد 20/11/1968 –
عندما تتغير هذه الحكومة ... هل سيبقى هؤلاء في مناصبهم أم سيتم استبدالهم ؟؟؟؟؟ وهل سيكون ذلك للمرة الأولى أم انه ديدن كل الحكومات السابقة منذ عهد الاستقلال إلى الآن (الديمقراطي منها والديكتاتوري )؟؟؟؟
مجرد سؤال !!!!!
11-18-2007, 10:23 AM
nadus2000 nadus2000
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4756
الأخ معتز (فهمي وفهمك!!!!!!!) هذه الطريقة لا تفيد الجدل والنقاش المطروح هنا، فمن أين لك أن تحدد فهمي، لا عيب ان تقر بخطأ حين تنجلي لك الحقيقة، ولكن مسألة (قد الصريف) والانصراف الى مناقشة مواضيع أخرى، ففهمي ليس له محل من الاعراب في هذا البوست، فالبوست تحديداً، هو يمكن حصره في الآتي:
التهمة: أن المجلس الذي يرأسه التيجاني الحاج موسى قد منع دخول كتاب الشاعر الراحل علي عبدالقيوم للسودان... المتهم: التيجاني الحاج موسى وأجاب المتهم حسب افادتك بما يفيد أن الكتاب منع بالفعل من الدخول وفي عهد قيادته للمجلس، ودا اقرار بصحة الدعوى وفي افادته أنه يؤيد هذا القرار حتى ولم يتخذه بنفسه أو بمفرده ويدافع عنه بتسبيبه، بايراده للنص الذي بسببه تم المنع، وأنت أيضا تقف داعما لهذا المنع، وأعتقد أنك لا تحتاج لشرح أن ما ورد حول نص المنقول أعلاه، وفي حيثيات المنع (ان كانوا قد وضعوا حيثيات)يمثل قراءة خاصة للتجاني وزمرته للنص، وقراءة قد تكون مختلفة ومخالفة لكل من المتداخلين هنا.
وهنا تبدو قضية!!! أن يقوم شاعر بنصب محاكمة لنص شعري آخر، مستندا على قراءته الخاصة .....عجبي!!!!
11-21-2007, 07:07 PM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
( أ ) كل ما من شأنه التحريض على قلب نظام الحكم في البلاد أو الإِساءة إليه أو الإِضرار بالمصالح العليا للدولة .
(ب) كل ما من شأنه تعريض سلامة الدولة أو أمنها الداخلي أو الخارج للخطر ، وكذلك الدعوة والترويج لاعتناق المبادئ الهدامة .
(جـ) أنباء القوات المسلحة وتشكيلاتها وتحركاتها وعتادها وأفرادها ، وبوجه عام كل ما يتعلق بالنواحي العسكرية والاستراتيجية ، إلا إذا تم الحصول مقدماً على موافقة كتابية من القيادة العامة للقوات المسلحة .
(د ) أنباء الاتصالات السرية الرسمية ، والاتفاقيات والمعاهدات الدولية حتى يتم إبرامها ، إلا بإذن خاص من إدارة المطبوعات والنشر .
(هـ) كل ما من شأنه المساس برؤساء الدول أو تعكير صفو العلاقات بين الدولة وبين البلاد العربية والصديقة .
( و) كل رأي يتضمن سخرية أو تحقيراً لإِحدى الديانات السماوية أو أحد مذاهبها ، أو يساعد على إثارة النعرات الطائفية أو العنصرية أو الدينية .
(ز) كل ما من شأنه الإِضرار بالعملة الوطنية أو بلبلة الأفكار عن الوضع الاقتصادي في الدولة .
(ح) كل ما ينافي الأخلاق أو يتضمن خدشاً للآداب العامة ، أو يمس كرامة الأشخاص أو حرياتهم الشخصية .
(ط) كل ما من شأنه التحريض على ارتكاب الجرائم أو إثارة البغضاء أو بث روح الشقاق بين أفراد المجتمع .
(ى) وقائع التحقيقات والمحاكمات المتعلقة بالقضايا والأحوال الشخصية ما لم تصرح المحكمة المختصة بالنشر .
(ك) كل ما من شأنه إلحاق الضرر بسمعة شخص أو بثروته أو باسمه التجاري أو بقصد التشهير به أو إرغامه على دفع مال أو تقديم منفعة للغير أو حرمانه من مباشرة عمله . (ل) أخبار إفلاس التجار أو المحال التجارية أو المصارف ، أو الصيارف ، إلا بإذن خاص من المحكمة المختصة .
( م) الطعن في أعمال الموظف العام المتضمن قذفاً في حقه ، إلا إذا ثبت أن الكاتب كان حسن النية وأعتقد بصحة الوقائع التي أسندها إلى الموظف العام ، وكان اعتقاده هذا قائماً على أسباب معقولة بعد التثبت والتحري ، واتجه إلى مجرد حماية المصلحة العامة ، واقتصر فيما صدر منه على القدر اللازم لحماية هذه المصلحة .
(ن) كل خبر أو مقال أو نبأ أو وثيقة يكون وزير الإِعلام قد أبلغ رئيس تحرير المطبوعة الصحفة أو صاحب المطبوعة عدم نشرها .
11-21-2007, 10:04 PM
نصار نصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11660
Quote: الامام الذى بايعته حشود ( الاخوة المسلمين )
دا القندول الشنقل الريكة.. و التجاني يعلم ان العمل مع نظام شمولي احادي يتطلب كثير من الرقص علي ايقاع السلطة و يستوجب علي من هو ليس سداة و لحمة النظام ان يزايد لرضي ولي نعمته.. المنصب الذي اعتلاه التجاني له اثر عظيم علي الثقافة لذا لا داعي من تبسيط الامر كأن الحديث يدور في حق مراسلة في دائرة حكومية.. لقد قرأت للراحل الدوش حديث عن التجاني يتهمه فيه بالمشاركة في تجهيل الشعب. سؤل المرحام اذا كان يشاهد التلفزيون اجاب بالاتي "لا. و قال ان تلفزيون التجاني حاج موسي القرب منه يزيدك و البعد منه يزيدك قربا للمعرف". حتي التسجيل الارده معتز القريش في تعريض غير كريمة بزوجة الدوش اذا كان ما قاله حدث بالفعل و اذا لم يصدق فالله لن اجد ما اصفه به..
11-22-2007, 06:28 AM
معتز القريش معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
معتز القريش
عبدالله شمس الدين مصطفى
nazar hussien
عمار يس النور
عبد المنعم سليمان
A.Razek Althalib
Abomihyar
Abdel Aati
عمار عبدالله عبدالرحمن
nadus2000
Saber Abdelhadi
محمد حيدر المشرف
abdalla elshaikh
sumah
Emad Abdulla
abdulhalim altilib
محمد على حسن
Omer Abdalla
bushra suleiman
نصار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست