صورة نادرة للميرغني يقود مظاهرات اكتوبر ضد الطغمة العسكرية!؟

Quote: ابراهيم عبود و17 نوفمبر المقاومة المدنية لنظام عبود (2) الحلقة السادسة عشرة دراسة في وقائع الولوج الأول لجيش السودان دار السياسة الأحزاب تستيقظ رفض عبود طلب عبد الله خليل تعيين عبد الرحمن المهدي رئيساً د. محمود قلندر الصديق وأزهري يطالبان الجيش بإعادة "تسليم العهدة" لم يبق الشيوعيون وحدهم في ساحة المواجهة لنظام عبود لوقت طويل، إذ سرعان ما استيقظت الأحزاب، وبدأت تفيق من حلمها الواهم بأن الجيش سيعيد الأمانة بعد أن تزول الفوضى (كما وعد عبود في بيانه الأول) . فقد وضح خلال العام ، أن عبود ورفاقه قد تذوقوا حلاوة السلطة، وأنهم على وشك أن يصابوا بإدمان بها لا فكاك منه..فقد أخذ عبود مع بدايات عام 59، في التصرف كرئيس دولة، لا كحافظ وديعة، فقد تمكن من توطيد علاقاته برؤساء مثل ناصر وتيتو وباندارنايكا، وصار له صيت ومكانة مع تصاعد نجم دول عدم الانحياز التي صارت موضع غزل دولي من القطبين. وهكذا فقد بدا أن عبود وأعضاء المجلس الأعلى بكامله، ليسوا مستعدين لإعادة العهدة التي سلمت لهم من قِبَلْ عبد الله خليل. والواقع أن أكثر الحالمين خسارة في تلك المعادلة كان هو عبد الله خليل، فقد ظن البيه الأميرآلاي أنه، وبعد أن أمر الجيش باستلام السلطة-كما صرح للسيد بيكر الصحفي البريطاني- سيكون له بعض سطوة وسلطة عند من جاء بهم، وأنه- ربما - بحكم الأقدمية العسكرية، و-ربما- بحق "الفتح" للجيش لاستلامها، سيكون له بعض نفوذ على النظام الجديد. بمثل هذا الوهم اقترب عبد الله خليل من عبود -بعد عدة أشهر من تسنم عبود للسلطة- طالباً منه أن ينظر في تعيين السيد عبد الرحمن المهدي، رئيساً للجمهورية. وساق عبد الله مبرراً لذلك الطلب كبر سن الرجل ومرضه، وأشواقه المعروفة للجميع. ولكن عبود -الذي كان قد استلذ حلاوة السلطة الغامرة - " زجر الخليل" معلناً بأنه يعمل من خلال سلطة مؤسسية لا تقبل مثل ذلك الكلام! نص ما قاله عبود في هذا الصدد كان ما يلي: " بعد الانقلاب بنحو شهر جاءني عبد الله خليل وقال إن السيد عبد الرحمن صحته معتلة وإذا ممكن تعملوه رئيس جمهورية، فقلت له إنني أعمل مع مجلس وهذا كلام غير مقبول" إن هذا يعني بالوضوح أن الخليل كان يحلم بأن تكون له سلطة ومكانة بين الانقلابيين- بعد أن حملهم بمحض اختياره إلى السلطة. بل لعله كان يظن أنه لا محالة عائد إلى مواقع النفوذ بصورة أو أخرى.. فقد رأيناه وهو يصرح بعد الانقلاب مباشرة لمن زاروه متعاطفين من بعد استيلاء الجيش على السلطة.. رأيناه منبسط الأسارير يتحدث مع المحجوب وشيخ على عبد الرحمن وكأنه لا زال صاحب السلطة.. فهو يقول للمحجوب أنه سيرسله وإبراهيم أحمد مع إثنين من الضباط لمصر لاستكمال المباحثات التي انقطعت (بالانقلاب). ويبدو أن عبد الله خليل ?وغيره- من مخططي أو مباركي انقلاب الجيش- قد أصيبوا بصدمة شديدة، وهم يشهدون عبود وقد قلب ظهر المجن لمن دفعوه دفعاً لمكان الرئاسة. فقد ظنوا أن الأسد الذي أخرجوه من القفص.. سيحفظ لهم صنيعهم، وسيكون طيعاً داجناً كما يشتهون.. و لا بد أن إمبراطور إثيوبيا الحكيم هيلاسلاسي كان يضحك يومها وهو يرى القولة التي قال بها للخليل قد ثبتت صحتها وهي كلمات لم يجف مدادها بعد.. فقد كتب الإمبراطور إلى الخليل- في تلك الأيام التي كان الخليل يستبطئ الجيش فيها تنفيذ استيلائه على السلطة- كتب له عن طريق سفيره الأشهر مليس عندوم، ليحذره.. إن الجيش كالأسد، إذا أطلقته من إساره لن تستطيع أن تعيده.. فحذار.. حرب المذكرات لا شك أن الخليل وصحابه، يئسوا ، من بعد مناورة تعيين الإمام رئيس جمهورية، من عودة المارد إلى قمقمه وقد استحلى السلطة واستطاب طعمها.. و لاشك أن غيرهم من السياسيين الذين هادنوا وآثروا إحناء الرؤوس حتى تمر بدايات العاصفة، أيضاً يئسوا من انتظار عودة المارد إلى القمقم... وبمرور الأشهر رأت قيادات الأحزاب أنه لا بد من عمل ما لكي يفيق العسكريون من خدر السلطة اللذيذ الذي بدأوا في استمرائه. و لم يكن هنالك بالطبع- في ذلك الوقت المبكر- أي تحرك منظم للأحزاب. فقد وجدوا جميعاً أنفسهم عاطلين عن العمل بعد 17 نوفمبر ، ولم تكن هناك رابطة تربطهم، ولا تلاقوا على أي شكل من أشكال المعارضة. وكانت المناسبات والعلاقات الاجتماعية وحدها هي أسس التلاقي بين قيادات الأحزاب. كان الأمر كذلك، حتى وفاة الإمام عبد الرحمن المهدي في مارس 1959 وتسلم السيد الصديق للإمامة، فجاءت وفاته فاصلا مهماً في حركة المعارضة السياسية لنظام 17 نوفمبر. بل لعلها كانت نقطة بداية المعارضة، فالإمام عبد الرحمن كان مناصراً لفكرة الانقلاب، وقد استند الخليل على مباركته ومناصرته ليقفز فوق رغبات السيد الصديق الشاب الرافض لإقحام العسكر في السياسة. وبما أن الساحة كانت قد خلت من أية تناقض داخلي بالنسبة للسيد الصديق بعد موت والده.. فقد كان ذلك الحدث هو بداية التحرك السياسي المنفرد والمنظم، والذي تتوج بقيام الجبهة الوطنية. وجاء أول عمل سياسي حزبي مناوئ لحكم عبود في ثنايا مذكرة السيد الصديق المرفوعة بعد أشهر من وفاة والده. وكانت تلك المذكرة هي في الواقع مذكرة وضع الحد الفاصل ما بين موقف الوالد وموقف الإبن. فقد كتب الصديق المذكرة بعناية، حاول فيها أن يتلمس طريقه نحو قلوب وعقول العسكريين في آنٍ واحد. فقد قال الصديق فيها أنه وقف موقف والده المؤيد لاستلام الجيش للسلطة، باعتبار أن الظروف التي سادت في ذلك الوقت استدعت مثل ذلك العمل الاستثنائي. ثم قال إنه وبعد هذه الفترة- أي بعد هدوء الأحوال واستقرارها- يرى أنه من الواجب أن يعيد الجيش السلطة للأحزاب "مشكوراً على دوره في تحقيق الاستقرار". ثم تحدث الصديق عن خطوات محددة يتم من خلالها استعادة النظام الديموقراطي البرلماني. تسلم عبود ومجلسه الأعلى مذكرة السيد الصديق، ولكن عبود ومجلسه الأعلى المخمور بنشوة السلطة، لم يعيرا رسالة الصديق أي اهتمام، بل تجاهلا المذكرة تماماً. فتقدم إسماعيل الأزهري بمذكرة شبيهة بمذكرة السيد الصديق، طالب فيها هو الآخر بعودة الجيش ووضع دستور وقيام انتخابات برلمانية.. فلم يعر عبود ومجلسه المخمور بنشوة السلطة مذكرة الأزهري أية اهتمام.. تكوين جبهة الأحزاب بتجاهل عبود ورفاقه لمذكرتي أهم شخصيتين سياسيتين في البلاد، وجدت الأحزاب نفسها في ركن ركين، وتأكد لها أن المجلس الأعلى قد أخذت بكل قواه نشوة السلطة، وأنه ليس أمام تلك الأحزاب إلا تجميع القوى ورص الصفوف استعداداً للمجابهة مع نظام في يده القوة، والسلطة، ولا حسيب عليه ولا رقيب. كانت بداية التوحد التقاء الأنصار والاتحاديين على صلاة العيد عام 1960 في قبة الإمام المهدي بأمدرمان، وهو لقاء توج بلقاءات تشاورية سياسية أزعجت المجلس العسكري... ونتج عنها قيام جبهة الاحزاب كأول تجمع مناهض لنظام نوفمبر ، وهو تجمع استند في أوله على ثلاثة أحزاب هي الأمة والوطني الاتحادي والشيوعيون.. وغاب عنه الختمية والشعب الديموقراطي. عبود يزيل الجفوة، وناصر يدعم عبود وكان الختمية وحزب الشعب قد آثرا الابتعاد والبقاء في البداية- على الحياد، ثم انطلقا بعد قليل في ركاب الثورة مؤيدين ومبايعين، بل ومشاركين. و لاشك أن مبعث ذلك الموقف كان هو التقارب اللصيق الذي كانت خطواته تتسارع بين مصر عبد الناصر، ونظام 17 نوفبر. فقد تمكنت مصر من الفوز الثمين في علاقتها بنوفمبر في ثلاثة مجالات: * أولها، طي مشكلة حلايب من ساحة العلاقات السودانية المصرية، وتمكن النظام من إزالة "الجفوة المفتعلة".. * وثانيها، تتويج محادثات مياه النيل بتوقيع اتفاق يعطي مصر كل ما اشتهت وتمنت، في اتفاقية مياه النيل.. * وثالثها قبول السودان-أو نظام عبود في السودان- بمشروعات السد العالي وقبوله تعويضات ترحيل أهالي حلفا البالغة 15 مليون جنيه استرليني. وما كان لنظام عبود أن يدفع كل هذا الثمن لمصر دون مقابل. فقد كان المقابل هو أن يسند ناصر النظام بما لديه من ظل ومكانة، فدفع عبد الناصر بحلفائه التاريخيين في السودان، لتأييد النظام والوقوف معه. فنجح ناصر في إقناع السيد على الميرغني، ومن خلفه الختمية والشعب الديموقراطي بذلك. وهو إقناع كان سهلا وهيناً على عبد الناصر بما كان عليه عبود كرئيس ختمي الالتزام ، شديد الولاء للدائرة الميرغنية، عميق التقدير والاحترام للسيدة مريم ساكنة سنكات ولأبنائها وبناتها. أما محاولات ناصر مع الاتحاديين فقد تعثرت لأن الاتحاديين في عمومهم كانوا أكثر ميلاً نحو الاستقلال في علاقاتهم بمصر، فقد رأينا كيف حول الأزهري موقفه من الاتحاد مع مصر عشية الاستقلال، ناسفاً بذلك أساس الكيان الاتحادي كله. أما الختمية والشعب الديموقرطي، فقد كان الولاء الطائفي يسيطر تماماُ على حركته السياسية، ومن ثم فقد ظللت الرغبة الميرغنية الموقف الحزبي ولونته بألوانها. وهكذا وجد عبود نفسه قريباً من ناصر- بكل زخمه العروبي والعالمي.. واستمد من ظله قوة سياسة محلية وظلاً عالمياً ساعده على الانطلاق نحو كتلة عدم الانحياز.. فقد ازداد عبود زخماً سياسياً بزيارة عبد الناصر للسودان عام 1960، وهي زيارة كان الغرض منها دفع نظام عبود نحو مواقع الفاعلية وتثبيت الأقدام، ليس محلياً بل إقليمياً وعالمياً. فقد وجد عبود نفسه من خلال صلة حميمة بهيلاسلاسي، زعيما إفريقياً ورائداً من رواد الأفريقانية Pan Africanism المتجسدة وقتها في قيام منظمة الوحدة الإفريقية. ثم وجد عبود نفسه لصيقاً بناصر وتيتو ونهرو وباندرنايكا، وهم ثلة الرؤساء الذين قامت على أكتافهم حركة عدم الانحياز المشهورة وقتها بمبدأ الحياد الإيجابي.. فارتبط هو الآخر بتلك الجماعة العالمية. باختصار كان عبود يعيش نشوة الحكم حتى الثمالة..ولم يكن إيقاظه من تلك النشوة سهلاً. مذكرات الجبهة و"مذكرة كرام المواطنين" بازدياد زخم نظام نوفمبر بما حققته علاقاته مع ناصر، وجدت هيئة الأحزاب المكونة حديثاً تحت مسمى الجبهة الوطنية المتحدة- وجدت نفسها مرغمة على إثبات وجودها بأية صورة. ولم يكن أمامها في البداية إلا المخاطبة بما هو متاح، ومن ثم فقد بدأت حرب المذكرات.. كان أولها مذكرة وقع عليها عبد الله خليل وإسماعيل الأزهري، وهي مذكرة،كسابقاتها، طالبت بعودة الجيش إلى الثكنات وتمكين الأحزاب من الحكم. ثم أعقبت تلك المذكر أخرى جرت مجرى سابقاتها دون أن تعيرها الحكومة اهتماماً. وفي خضم ذلك، وقف الختمية والشعب الديموقراطي، موقفاً استثنائياً تقدموا فيه بمذكرة اشتهرت يومها "بمذكرة كرام المواطنين"، وهي مذكرة تأييد طويلة تمادت في وصف النظام بالثورية والتقدمية، وكالت له من المدح، وكالت لكاتبي مذكرات المعارضة بالقدح والذم واتهمتهم بموالاة الاستعمار، وهي التهمة التي كان يوالي بها عبد النا صر أعداءه. لم يجد الحكم بداً، بعد أن أخذت تترى المذكرات، من مفاوضة السيد الصديق، فانعقدت لقاءات شارك فيها طلعت فريد والمقبول من جانب والسيد الصديق، منفرداً من جانب آخر. ولكن لم تؤد تلك المفاوضات إلى شيء. إذ لم يكن النظام مستعداً- في غمرة التلذذ بالسلطة- للتنازل عنها وتسليمها. وبفشل مفاوضات السيد الصديق مع المجلس، كانت الأحداث تنحدر نحو منزلق المواجهة الدموية.. حوادث المولد، ونفي السياسيين توترت الأجواء السياسية باتصال التعنت العسكري وتضييقه الخناق على النقابات واعتقال قياداتها، وبتعطيله المتكرر للدراسة في جامعة الخرطوم والمعهد الفني، والقاهرة فرع الخرطوم..وبزجه بعدد كبير من قيادات الحزب الشيوعي ومن كوادره العمالية في السجون.. كما تواترت أنباء التعذيب الذي أخذت تمارسه السلطات في المعتقلات ضد النقابيين والشيوعيين، وكانت أشهرها تعذيب أحد كوادر الحزب الشيوعي في الأبيض بما دفع جبهة الأحزاب إلى رفع مذكرة احتجاج شديدة اللهجة، وصفت النظام بالوحشية، وطلبت منه التنحي وتسليم السلطة. وقد قامت السلطات بعد تلك المذكرة باعتقال القيادات السياسية الحزبية وأرسلتهم جميعاً إلى جوبا في أول معسكر اعتقال جماعي للسياسيين. وفي الخرطوم توترت الأحداث بين السيد الصديق والنظام بدرجة خطيرة أدت إل منع الحكومة لمواكب شباب الأنصار في مناسبة المولد في يونيو 1961. وقد أصر شباب الأنصار على مسيراتهم فاصطدموا بالشرطة فيما عرف بحوادث المولد.. ونتج عنها أول أحداث دموية في صدام سياسي منذ أحداث أول مارس الشهيرة 1954. وفاة الصديق وانسلاخ الشيوعيين كانت وفاة الإمام الصديق في أكتوبر 1961 هي العلامة الفارقة في منحى مقاومة الأحزاب لحكم إبراهيم عبود.. إذ تلى اعتقال القيادات السياسية في جوبا، انحسار كبير في اتجاه الحركة السياسية المناوئة لنوفمبر. وكانت أهم أسباب ذلك الانحسار ?بالإضافة إلى وفاة السيد الصديق- هو انسلاخ الحزب الشيوعي من جبهة الأحزاب عام 62، واتجاهه اتجاهاً مناوئاً قرر بموجبه العمل من داخل مؤسسات النظام لتقويضه من الداخل. وباتجاه الشيوعيين نحو سياسة التقويض من الداخل، وانسلاخه من جبهة الهيئات ذهبت الجبهة في سبات عميق.. وقد ظلت كذلك حتى أيقظها من سباتها هدير الجماهير في 21 و22 و23 و24 أكتوبر 1964.[/QUOTE]