هل الشيوعيون السودانيون ملاحده والدين عندهم مجرد مظهر اجتماعى السؤال موجه لشيوعيى البورد

Quote: لاشك ان الفلسفة الماركسية هي الركيزة الفلسفية و الفكرية الاساسية للحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسة في اربعينات القرن الماضي وحتي الان -علي الاقل قبل انعقاد المؤتمر العام و المراجعات المحتملة و المتوقعة في المنطلقات النظرية للحزب- و كذلك لا يخفي علي الجميع ان الفلسفة الماركسية فلسفة احادية اي لا تؤمن باي وجود لقوي ما وراء الطبيعة، و هذا المعني يمكننا ان تقول ان الفلسفة الماركسية هي فلسفة مادية اي لا تعترف بوجود اخر غير الوجود المادي للاشياء والمسببات المادية للظواهرالمختلفة، و الماركسية ليست بالتيار الفلسفي الوحيد الذي يتبني هذه الرؤية او هذا الاعتقاد، انما سبقتها اليه مدارس و تيارات فلسفية اخري اقربها زمنيا اليها اليها ماديــــة ناقد الفكر الديني -الالماني فويرباخ- لكن يظل للماركسية القدح المعلي في رفع رايات التفكير المادي و ايصالها الي تخوم عالمنا المعاصر اليوم المادية و ما ادرأك ما المادية هذه المادية في عالمنا اليوم تمثل فلسفة العلوم في شقيها العلوم الطبيعية و العلوم الاجتماعية، فمناهج البحث العلمي في يومنا هذا تتبني رؤية او موقف يدعو الي تفسير الظواهر الطبيعة و الاجتماعية بدون اللجوء الي الغيبيات اي ان نبحث في المسببات المادية لكل ظاهرة بدلا عن اسنادها الي قوي غيبية تتحكم في الكون - و ان كانت تلك قناعة الباحث او الدارس- فالعلوم لا تعترف الا بالادلة او التفسيرات المادية للظواهر ان كانت ظواهر طبيعية او اجتماعية، و هذا موقف العلوم المعاصرة في اكبر معاقلها من جامعات و مراكز بحثية. اذن ما الذي يضير الحزب الشيوعي السوداني اٍِن التزم ضوابط المنهج العلمي و احكامه في مسعاه الي بناء وطن عاتي.. وطن خيّّر ديمقراطي يسع الجميع يرفرف بهم علي اجنحة الاستقرار والحياة الكريمة!! و هل ينقصه اي الحزب الشيوعي اِن توسل الي السياسة دروب الاكاديميات الصارمة و العلمية المنهجية؟؟ لا اعتقد ان في ذلك ما ينقص من قدر الحزب بل اذا كان هنا عدلا و عقول تعي حقائق الواقع و حركة التاريخ فانها بلاشك سوف تثمن مثل هذا الاتجاه لان السياسية نفسها اصبحت منذ زمن احدي التخصصات الاكاديمية الراسخة في معظم مدارج العلم من جامعات و معاهد عليا. بالنسبة للشيوعيين السودانين الماركسية ليست دين او عقيدة جامدة يتم التسليم المطلق بكل اطروحاتها و استنتاجات مفكريها الاوئل، انما هي منهج يوفر ادوات لتحليل و معرفة الواقع من حولنا، ولسنا ملزمين علي الاطلاق بالتسليم كما ما ذكرت باستنتاجات الاخرين حول الدين او انكار و جود الاله لان هذا النفي ذات نفسه غير مثبت علميا اي لا توجود براهين مادية تدعمه، بل ان الماركسية ذات نفسها تدعوا الي استيعاب الدروس التاريخية التي يقدمها الحراك الطبيعي و الاجتماعي علي مر العصور، لان بذلك تتشكل لدينا نظرة الي مشكلات الواقع في صيرورتهاو حركتها التاريخية مما نتوفر معه علي اكبر قدر من المعرفة بما نحن بصدده من مشكلة معاصره و بالتالي تتوفر فرصة اكبر لايجاد حلول مثلي للمشكلات الاجتماعية و السياسية. في هذا السياق جاء موقف الحزب الشيوعي السوداني من قضية الدين و الدوله حيث يدعوا الحزب الشيوعي الي دولة مدنية ديمقراطية تقترب في مفاهيمها من الدولة العلمانية الحديثة، يتم فيها فصل الدين عن جميع مؤسسات الدولة، اي الا تعبر الدولة الدولة عن اي تصورات دينية او تتبني رؤي دينية في تشريعاتها اذا كانت هذه التشريعات تتعارض مع حقوق الانسان الاساسية، و لا تنحاز الدولة لاي دين من الاديان الموجوده علي ارضها حيث تعامل جميع الاديان بصورة متساوية تكفل الدولة حرية البحث العلمي و حرية الضمير و المعتقد، و كذلك حرية التعبد و ممارسة الشعائر الدينية في شكل فردي او جماعي، هذه الاطروحه في شكلها هذا تمثل موقف جوهره ضمان الحريات الاساسية للانسان، و ان من حقه ان يعتقد في ما يعتقد فقط الا يفرض تصوراته للحياه او ما بعدها علي الاخرين، و الموقف في مجمله تسمح بتعايش الجميع رغم الاختلافات الدينية و الاثنية في السودان يسمح بحياة كريمة ولائقة للجميع في ختام مداخلتي المتواضعة هذه اود ان اشير الي مجهودات كثيرة تجري الي تطوير موقف الحزب اكثر من قضية الدين و الدولة و هنالك بعض الاطروحات و الاوراق قيد الدراسة و التحليل في هذا الخصوص من اجل تقديمها الي المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي الذي يجري التحضير له