الاخت رودا..... تعالى نبدأ من جديد

الدكتورة بيان .. سلام و معزة

السلطة الدينية يكتسبها الفرد المسلم بالمعرفة .. هذا ما قلتيه .. أما المعرفة التي تقصدينها فأنت لم تقولي المزيد حتى أستطيع تحديدها .. و لكن الفروض الجدلية تفيد في مثل هذه الأوضاع لمواصلة الحوار ..إذا فلنفترض جدلا أن المعرفة التي تقصدينها هي المعرفة التي يكتسبها المسلم من التقوى .. كما جاء في قول الحق (و إتقوا الله و يعلمكم الله) .. أما هذه فأنا لم أقل ما قلت إلا إتكالا عليها .. أما إذا كنت تقصدين بالمعرفة مطالعة كتب الفقه و حفظ أسناد الحديث .. و ماإلى ذلك دون أن يعمل عامل التقوى .. فهذه لا تزيد صاحبها إلا بعدا عن الله .. قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون .. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) .. ثم إنك تقولين أن الأستاذ محمود حرف في الدين .. أنا أحب أن أعرف مواضع التحريف هذه و على إستعداد تام لأن أناقشها معك موضعا موضعا.. كما أنك تقولين أنه نجح في تضليل عدد كبير من الناس .. و ماذا أراد بهذا التضليل؟ .. نحن نعرف أن المضلل تكون له غاية من وراء تضليله و كذبه .. فماذا كانت غاية الأستاذ محمود من هذا التضليل الذي تدعينه .. هل هي السلطة؟ .. إذا فإنظري إلى تاريخ الرجل فهو يتحدث عن نفسه .. فهو كان أزهد الزاهدين عن سلطة دنيوية ..و هو على العكس لم يلقى من جراءها إلا العنت و الإنكار و السجن ثم الإعدام .. و قد ثبت طيلة زمن دعوته هذه ثبات الأسود.. أم أن الغاية هي المال؟ .. إذا فاسألي كل من عاشروه و عرفوه من أتباعه و من أعداءه .. كيف كانت حياته .. و هو المهندس المدني الذي لديه كل إمكانيات جمع الثروة .. أنظري إلى كلام الشاعر في وصف علاقة الأستاذ مع الماديات

فأين هم من عيشه وموته؟!

أنى لهم حياة لحظة من وقته؟!

من زاده القليل ، ونومه القليل ، وكدحه الجليل

راض بطين بيته

بكل خشن من فراشه وقوته

بكسرة رضية من مائه وزيته

يقوم آخر القوم لها

فى الأرض فى جماعة الزهاد حولها

يلملم الفتات منها لا ينال إلا فضلها

وتلك كانت عنده دنياه كلها

هذا الكلام أعلاه ليس فيه أي مبالغة في وصف ما كانت عليه علاقة الأستاذ بالماديات .. و هو يحكيها دون أي زيادة .. حتى البيت قبل الأخير كان واقعا مشاهدا عند الكثير من الذين لم يتبعوا الأستاذ محمود و لم ينضموا لكوكبة تلاميذه .. هذا علاوة على التواضع الشديد الذي كان يتحلى به .. فما هو إذا سبب سعي الأستاذ محمود لتضليل الناس؟ .. أنتظر منك سببا وجيها حتى نتحاور فيه

أما قولك عن الفقهاء و العلماء المشهود لهم بالصلاح و التقوى .. فهذا يحتاج إلى إعادة نظر .. الأستاذ كتب كتابا سماه (بيننا و بين محكمة الردة) أورد فيه جميع ما قيل في حكم المحكمة التي أعلنت ردته عام 1966 .. و قد أورد الأستاذ في هذا الكتاب أقوال الشهود التي منها حكمت المحكمة عليه بالردة .. و قد أبان الأستاذ كيف ان هؤلاء الشهود لم يستحوا في تدليسهم و تكذيبهم و تقولهم على الأستاذ ما لم يقله متناسين شرف الأمانة و شرف الصدق (و المؤمن لا يكذب) .. و قد أثبت الأستاذ محمود ذلك بإيراد النصوص الواضحة من كتاباته و من ما كتب عنه .. و لك أن ترجعي لهذا الكتاب في هذه الوصلة
http://www.alfikra.org/books/bk016/index.htm

أما عن علماء الأزهر .. فقد أصدر الجمهوريين كتاباإسمه (الدين و رجال الدين عبر السنين) . تناولوا فيه مواقف الأزهر المخزية من التمسح للحكام و بيع الدين بالدنيا ... مستدلين على ذلك بكتابات شيوخ الأزهر أنفسهم... و إصداراته .. أستطيع أن أمدك به إذا أحببت ذلك

و يمكنني أن أتكلم لك عن رابطة العالم الإسلامي و علماء السعودية الذين كفروا الأستاذ أيضا إذا أحببتي

أما قولك أنني خير مثال للناس الذين إستلبهم هذا الدين الجديد .. فأنا لا أنكر إطلاقا أن الأستاذ محمود قد إستلبني .. إستلبني بالحكمة و الموعظة الحسنة .. و اي إستلاب أكرم لي من هذا ؟

أما عن قولك بأن لا نبي بعد محمد .. فأنا أيضا أقول ان لا نبي بعد محمد إلى قيام الساعة .. و الأستاذ محمود أيضا يقول لك أن لا نبي بعد محمد إلى قيام الساعة .. و إقرأي له هنا بنفسك في هذا الحوار المنقول من موقع الفكرة


ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه

رئيس الحزب الجمهوري سابقا



أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951



(س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك.

(ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء".

أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا"

أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".



هذا و لك السلام .. و عامر الأحترام