الاخت رودا..... تعالى نبدأ من جديد

الدكتورة بيان .. لنبدأ أولا بتعريف الكهنوت إصطلاحا لنرى مدى إنطباقه على ما نراه الآن

الكهنوت حسب التعريف الذي عنيته هو الإحتكار للسلطة الدينية .. و هذا الإحتكار يكون بغير وجه حق و ليس طبقا للمقاييس الدينية الصحيحة (خذ ممن إستقاموا و لا تأخذ ممن قالو)...لاحظي أنني أتكلم عن الكهنوت .. و ليس عن الرهبانية.. حيث أعلم أن الكثير يخلطون بين المصطلحين ..فالكهنوت موجود الآن عند المسلمين ... أما الرهبانية (و رهبانية إبتدعوها) فهي غير موجودة عند المسلمين اليوم حسب علمي

أما صاحب السلطة الدينية الحقيقي فهو لا يوهبها من حاكم أو حكومة .. هو يوهبها من صاحب الفضل ..جل جلاله .. و من ثم فهو يكون شاهدا على نفسه بأنه حقيق بتلك السلطة في قوله و فعله .. فهو يكون مجسدا لكمالات الدين .. و من هنا يرى فيه الناس الأحقية بتلك السلطة .. فيسلموه زمام أمرهم .. و هذا بالضبط ما كان من أمر نبينا محمد و أمر أي مرشد صالح بعده

يقول الشاعر الجمهوري عوض الكريم موسى في هذا المعنى

لم يروه و هو نور .. كان للكون القواما
لم يروه و هو يسعى .. وارثا ذاك المقاما
لم يروه إذا تجافوا .. عنه و إستعصوا خصاما
و الأباطيل إستطالت .. قبل فانمازت ركاما
فأتاها ذات ثلث .. و هي قد مادت رغاما
أبصروا فرأوه حقا .. ثم أولوه الزماما

ثم إنك ها أنت تعودين و تقولي أن الأستاذ محمود حكمت عليه أكثر من منظمة إسلامية بالردة .. و هذا بالضبط ما قلته أنا .. و كل هذه المنظمات لا تخرج عن نطاق التعريف الذي وضعته للكهنوت .. و من ثم فإني لا أقر أيا من أحكامها .. فإذا كان سؤالك (فانا لم افهم ما ترمى اليه هل تريد ان تقول هذه الجهات مخطئة وان محمود محمد طه لم يكن مرتد؟ ) إذا كان هذا السؤال يقتضي الإستفهام فإني أقول : طبعا لم يكن الأستاذ محمود مرتدا .. بل هو خير من دعى للإسلام و سماحة الإسلام في عصرنا هذا.. و خير من جسده فجعل شمائل الدين حية تمشي على قدمين بين الناس في هذا العصر

و إذا كنت فهمت كلامك جيدا . فأنت تقولين أن هناك من غير المنتمين لتلك المنظمات الكهنوتية من قال بردة الأستاذ محمود .. الأمر يا دكتورة ليس بهذه السهولة .. فتنفيذ حكم القتل .. على أي شخص . و لأي سبب .. لا بد أن يستوفي شروطا دقيقة .. و يراجع جيدا .. و يكون البت فيه للمسؤول المباشر في هذه القضية .. و هو قد كان في عهد الدولة الإسلامية الحقة أمير المؤمنين .. و هو يكون قد إستشار مستشاريه من (الذين إستقاموا) . ثم يصدر حكمه سائلا الله التسديد .. هذا ما كان من أمر شريعة القرن السابع .. و هو بالضبط ما كان من أمر الصديق عليه الرضوان مع المرتدين .. فإذا فرضنا جدلا أننا نسلم بسلامة تطبيق تلك الشريعة في هذا العصر .. فإن شروط هذا الحكم لم نتطبق أيا منها (و لو بالصدفة) مع قضية الأستاذ محمود.. و ما كان لها أبدا أن تنطبق