خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية

Quote: "المرء ..لمجرد انه قد ولد عند خط الاستواء .. بعضهم يعتبره عبدا .. والبعض الاخر يعتبره الها" .. استفزتنى و أستوقفتنى هذه المقولة كثيرا حينما قرأت "موسم الهجرة الى الشمال" وهى مقولة تعبر عن نظرة "ايزابيلا سيمور" و الاخريات الللاتى انتحرن من أجل مصطفى سعيد لا لشخصه بل لتصورهم المضطرب لشخصه.. هذه المقوله معبره بشكل كبير عن صورة الرجل الاسود فى الذهنية البيضاء .. فالانسان الاسود ..بالنسبه لهذه العقلية ..لايمكن ان يكون انسانا .. فكلاهما.. الاله و العبد ..فى منزلة اخرى .. لا انسانيه..فهو ..ليس بشرا .. له صفات ضعف وقوة .. بل هو شيئا اخرا...مطلق .. كله شر .. او كله خير .. وهذه المقولة انما تعبر عن صورة الانثى فى الذهنية الذكورية ..و للمقاربة اقول "انه لمجرد ان المرء قد خلق انثى .. البعض يطلب منه ان يكون قديسا .. والاخر يريده مومسا" .... العقلية الذكورية الابوية لاتعتبر المرأه انسانا .. بل تريدها ان تكون قديسا .. ملاكا... لا نوازع جنسية حسية لديه .. أذا عبرت المرأه عن رغباتها الحسية ..فهى تنزل الى مستوى الشيطان وتسقط بالتالى عنها صفة الانسانية. والوجه الاخر لهذه العقلية .. فى غاية القلق لتجريد المرأه من ثيابها ... ولا يعترف و لا يرى لهاأى وجه جمالى سوى جسدها ... وهو عاطل عن فهم المرأه خارج نطاق الجسد .. وتجد من يحملون هذه العقلية لايترددون فى وصم المرأه بالجبن و التخلف أذا لم تشاركهم رغبتها فى خلع الثياب...فهى ذات "عقلية نسوية" .. تعانى من فوبيا الجنس. الا ترون معى ان العقليتان تكرسان لترسيخ مفهوم "لا انسنة المرأه" ... كل ما نريده من مثقفينا ان يتوقفوا عن العبث بأجسادنا .. حتى ولو فى أشعارهم .. نحن ندعوا لان يرانا الاخر "الرجل" مكافئا له .. نتمنى ان نجد منكم من يحتفل بعلاقته بأنثى خارج علاقة الجسد .. انا شخصيا اعتقد ان لا احدا من "مثقفينا" لديه هذه المقدرة على اختراق فضائات جديدة للمرأه ...كلكم توقفتم عند مرحلة مصطفى سعيد .. تدورون فى فلكه ... و تقتاتون من فتات افكاره اللتى لم تستطيعوا ان تستوعبوا اى جزءا منها سوى الجانب "الحسى المباشر" ...فعندما تكون هناك كلمة واحده عن الجنس .. تتوقف عقولكم عن العمل ...و تفقدون المقدرة على استيعاب كل المناحى الانسانية الاخرى فى النص... و لا تلتقط قرنا استشعاركم سوى هذه الاسقاطات الجنسية ... اود ان انوه اننى لا اعنى "عادل عبدالرحمن" او شعره بالتحديد .. وليس لى اى رغبة فى نزع صفة "الشاعرية" عنه .. ولكن هو كلام موجه للطبقة "المثقفة"_ اذا صح التعبير _ ككل . --------------------------------------------------------------------------------

Quote: Quote: المثقف السوداني ، يعيش حالة من الانقسامية والفصام ،( ومعظمهم يعانون من عقدة مصطفى سعيد) التى تختصر الرجل في عضو الذكورة الذي يغزو يه العالم ، لانه لايملك الاجابة او لم يبحث عن سبب تخلفه وتخلف مجتمعه الذي يقهر الانسان ويجبره على النزوح والهجرة الى مدن العالم حيث يفقد الامن والسلام يبلده فكيف يجده في خارج بلده وماهي وسيلته التى يغير بها واقعه المؤلم ، للاسف مازال المثقف الرجل يدور في فلك مصطفى سعيد مازال يحبذ ه فكرة انه الغازي لفروج النساء ولشفاههن ، مازال يتنزه في جغرافية جسد المراة طالع نازل ، وهذه السياحة التى يقوم بها عادل في نصه لاتخرج من الخطاب الثقافى الذكوري ولاتنفصل عنه ولاتقرا من خارج هذا الاطار او هذا الفضاء الممدد عبر جسد الانثى والذي يصب في سياق الخطابات التى تستدعي المراة ككائن ضعيف عاطفى ، دائما هو المفعول به بنساء عالجت معهن الحب ذ ات يوم) ليت كل نساء العا لم ثغر واحد أقبله وأستريح - اعتراف – زورتني زهرة أسطورية ضمختها بعطر أسطوري رشقتها على مسرح الحيا ة ورحت أغوي بنا ت حواء تكا لبن علي حمر, وصفر, حبشيات , وأذربيجا نيات , من انس و جن , يتحاشدن منذ قرون أجوب الأرض أبحث عن ثغر أنثوي لا يلهج بلعنة ابن ا د م من زور حتى هذا لاحظ –نساء عالجت معهن الحب ، اي استعلائية هذه التى تختصر المعايشة والممارسة الانسانية ، الى شي يعالج وتحيل المراة الى جسد مفعول به اي سقط متاع وفض لكبت الرجل وافراغ شهوته ، في اللغة عادة يعالج ثقب الباب بالمفتاح وبما ان المفتاح بيد كاتب النص فبوسعه ان يعالج اي ثقب انشا الله بقضيب حديد هذه رمزية واضحة تصب في ثقافة الرجال المثقف منه والعاري من الثقافة ، واحمد للجاهل جهله الذي ورثه الصدق والوضوح اما المثقف يعاني عدم الشجاعة ويخبي تفاصيله في الغرف المظلمة ، وعزائي يا اسامة ان عادل قد اعترف والاعتراف دائما يحمل دلالة الادانه لانه يحس ان المسالة غير عادية وغير انسانية وتسجل ضد نساءعاشرهن من خلال النص ربما ن صديقات ، فهن في الاخر يحملن صفة الحيوانية بتكالبهن عليه حمر وصفر وبكل جنسياتهن تكالبن عليه حبشيات واوربيات وغيرهن حتى جنيات لهن غزاهن وهن في الاخر متكالبات ، وصفة الكلبة في السودان تقال للمراة الشبقة (يقولو ليك فلانه متل الكلبة الموبلة ) يعني كل نساء النص شبقات وهو عندما فتر من هذه المطاردة تمنى ان يختصر هذه المعركة الى ثغر واحد عله يكف عن هذا الغزو ، ولكن ماهي شروط هذا الثغر يا عادل واسامة؟ انه ثغر صامت منذ، قرون أجوب الأرض أبحث عن ثغر أنثوي لا يلهج بلعنة ابن ا د م من زور حتى هذا لا يلعن هي رحلة الرجل منذ طوق الحمامة لابن حزم او النفزاوي اوتوفيق الحكيم الذين يختصرون المراة في ، كونها دمية يلهو يها الرجل ويرون في نطقها وحيويةجسدها نقص لجمال هذا الجسد تماما كما فعل توفيق الحكيم ف ي(بجماليون) المراة التمثال التى تمنى لها المثال الحياة فعندما دبت فيها الحياة وصارت تتكلم وتصرخ وامتلكت ناصية الكلام هوى عليها توفيق الحكيم بمكنسته ف ي( شخص النحات طبعا) وكسر راسها والراس غير مرغوب ف ي المراة بالطبع فهو موضع قلق وصداع للرجل ، كذلك اليد التى تعمل وتغير والعين التى ترى ومثال لذلك شعر ابوريشة في وصف عمياء : عيونك اجمل ما في الوجود لانك لست ترين بها وهذا حال عادل عبدالرحمن يبحث عن ثغر مكمم لايلهج من زور حتى ، -كتيرة والله - والتمس العزر ل عالية بس يا علية يفترض انك تغلفي هذه الحدة ، وفي منطق الرجولة التبول من المراة نجاسة اما بول الرجل تتكالب عليه النساء ، حمر وصفر ومن جميع الجنسيات وحين سال النفزاوي الحكيمة قائلا : اين تجدن العقل معشر النساء ...؟ فردت ، بين الافخاذ والحكيمة هنا هي معادل بت مجدوب المراة المسترجلة التى تحافظ على ثقافة الرجال وتشاركهم بالحكي عن عالمهم الملي بالحكاوي العجيبة عن اسرار النساء ، والتى ترى في ان اقوى رجالها هو الذي يمتلك ضخامة العضو ، وعليه حاز اعجابها لانه مقياس لفحولة القبيلة ، ولا ينسى الطيب صالح ان يقطع هذا العضو بيد حسنة بت محمود حتى تنتصر الانوثة وتنتهي ثقافة الفحول التي ترى فعلها كله في الثغور والنحور والشعر الفحل الذي يجسد هذه الهسترية ويرى في المراة اداة شبقية تتكالب على الرجال ، عادل لم ياتي بجديد فقبله احسان عبد القدوس شبع من اثداء النساء وصنع تلالا من حلماتن ، ارجو ان تنحو الثقافة السودانية غير هذا المنحي ، ويا ريت يا اسامة لو تركز على الجوانب المضيئة من الشعراء خاصة انك انسان مثقف وتعرف بانه لايوجد انسان برئ ابيض فعادل في النهاية ياتي من عمق ثقافة مليئة بهذه الغزوات والرموز ، وعلى المراة خاصة ان لا تفوت مثل هذه الاشياء ، وان تقرا ما وراء السطور فلا يوجد ورق ابيض . بعد كل هذه الشخبطات هل تطمح المراة او الرجل الانسان لهدم هذه الثقافة اللانسانية واقامة ثقافة جديدة ونصوص جديدة تمد فيها الجسور بين النساء والرجال بلا قمع ولا استعلائية ارجو ان يتحقق ذلك والعفو اسامة وعادل فالهدف اقامة علاقات متكافئة وجميلة وكل عاموانتو الحب حب

(عدل بواسطة bayan on 02-26-2004, 05:28 AM)
(عدل بواسطة bayan on 02-26-2004, 09:45 AM)

Quote: يا أستاذة سارة، بعد الحرب الأهلية فى أمريكا، و بانتصار الشمال على الجنوب صدرت عشرات من القوانين، أهمها أن (العبيد) لم يعدوا عبيدا...فالرق كان أهم الأسباب لأندلاع الحرب الضروس بين الولايات الشمالية التى كانت تدعم تحرير الأمركان الأفارقة و الولايات الجنوبية التى كانت ضد أن يتحرر السود من الرق . فكما تعرفين أن أمريكا بنيت على أكتاف الأفارقة الذين عملوا ، و عملوا دونما عائد مادى...و قيمة عملهم هذة شكلت الأحتياط المادى لتفوق البيض الى يومنا هذا...ما يهمنا هو أن بعد أصدا رالقوانين التى تقول أن كل السود أحرار ...و عليهم أن يفعلوا ما يشاؤا بانفسهم !!! الكثيرين هاجروا شمالا، و لكن كانت هنالك ظاهرة تستحق النظر و التوفق، و هى أن بعض السود عادوا الى الأقطاعيات حيث كانوا عبيد، و رفضوا الذهاب طلقاء! عاد البعص الى ملاكهم السابقين ليواصلوا العمل كعبيد مملوكين لهم (للبيض )... هؤلاء عادوا الى مؤسسة الرق ليس لأنهم يحبون أن يكونوا أرقاء ، و ليس لأن الدم (العبد) يجرى فى شراينهم، أنما عادوا لأن سنوات القهر و الأستعباد الطويلة ، و التى أستمرت من جيل الى آخر قد صادرت ما يملكة الأنسان من معرفة بأن هنالك شيئا يسمى الحرية! لم يعرف الكثير من السود أن هنالك شيئا أسم الحرية، فلم يكونوا يعرفوا القراءة و الكتابة ، فقد عمدت مؤسسة الأسترقاق على جعل تعلم القراءة و الكتابة للسود جريمة يعاقب عليها القانون...لذا لم يكن لدى الكثيرين أى أمكانية معرفة اى شى سوى أنهم رقيق أما عن أبا ، و جيلا بعد جيل، و أنهم أقل من بنى آدميين ، و أنهم خلقوا للعمل ، و لخدمة الرجل الأبيض...هذا كل ماكانوا يعرفون ، و ماكانوا يتعرضون لة جيلا بعد جيل ، و من يكسر القواعد يقتل ، أو يتم تعذيبة و قطع أطرافة اذا ماحاول الهرب!!!! عموما بعد أصدار قوانين تحريم الرق هذة ، و أصدار فرمانات أن الجميع أحرار ، رجع بعض السود الى ملاكهم القدامى لأانهم لم يعرفوا الى أين يذهبوا ، و ماذا يفعلوا، أى لم تكن لديهم أى خبرة فى الحياة كأناس أحرار ...فقد تم غسل أدمغتهم بعنف لاهوادة فية....و هذا مايجرى مع أمثالك ياسارة حتى تكتبى ماتكتبى..... ليس هنالك فرقا بين الرجل و المرأة ياسارة ، و كل المقولات التى أتيت بها مثل الرجال قوامون على النساء (على أى مستوى) و ما ألية ليس الا محض ميتافبزيقا، فليس هنالك من يستطيع أن يثبت هذا بالأختبار و التجربة...لانها مقولة وهم، و مهومة...و لو (مغالطانى) لك أن تثبتى لى مالذى يجعل أناسا مثل صفوة أهل السودان الرجال أفضل من أى أمرأة ؟ أخذى مثلا عمر البشير، و الذى متزوج من أمرأتين بالتمام و الكمال...مالذة يجعل هذا الأهبل أفضل منك بل و من أى امرأة؟ و ماذا عن الصادق المهدى ، و الذى أيضا متزوج من أمرأتين أثنين ...مالذى يجعل هذا الجاهل أفضل منك و من أى أمرأة؟ و ماذا عن أولاد المرغنى.....و الخ من صفوة رجال السودان ...كلهم لايساوون أمراة واحدة فى كامل حلتها الفكرية و صبرها على ظلم و قهر أمثالهم...أنما مايجعلهم قوامين على بعضنا هو أن البعض منا يصدق أنهن ولدوا لكى يستمتع بهمن الرجل ، و أنهم و لدوا لكى يشبعوا حاجات الرجل ، و لكى يرضوا الرجل، البعض منا يعتقد أن رضاء الرجل عنا هو دليل على أكتمال خلقنا، و أخلاقنا!!!!راجعى ما كتبت فى هذا البوست ، و الذى أجزم أنة مجرد الرغبة فى العودة الى مؤسسة الأسترقاق لأانك و غيرك ممن يقدمون أنفسهم عى طبق الذهب (مستتات) لايدرين ماذا يمكنهن أن يفعلن بحريتهن...ثم باللة عليك هل أنت جادة فى أن مثل الرجل السودانى هذا لدية القابلية لكى يكون قواما على البقر حتى...أو المعيز؟ ناهيك عن النساء؟ فياسارة أن مقياس أن المراة جيدة ليست رهنا على ترموميتر أنها تشبع ما يتمناة الرجل، أو ليس رهنا بما يراة صالحا و سارا لة فالمرأة تحفظ نفسها لنفسهلا ، لأانها أنسانة. و أنسانيتها هى المقيس ، ليس الحكم القيمى من بعض الرجال القردة. و ليس للمراة أن تسر الرجل بجمالها الجثمانى و لاهم يحزنون، و انما عليها أن تكون كما خلقها ربها ...و أن لم يعجب هذا الرجل فاليذهب الى حيثماشاء... ووهمة الفارغ... أما مقولة مثل: Quote: ٭ان تعلم ان حق الزوج عليها عظيم اعظم من حقها علي زوجها قال الله تعالي (وللرجال عليهن درجة) . كما قال الله تعالي (الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبماانفقوا من اموالهم). هذا عدم العدل بعينة...فليس هنالك درجة أو بوصة ياسارة... Quote: ٭ان لا تمتنع عن الفراش اذا دعاها زوجهالان ذلك يؤثر علي العلاقة الزوجية ويدمرها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم؛ ((اذا دعا الرجل زوجته فلتجبه وان كانت علي التنور)) هذا هو الأغتصاب ياسارة...هذا هو الأغتصاب بعينة، فالمرأة ياسارة مالكة لجسدها بالتمام و الكمال، و أن لم تكن المسألة كذلك فهذة مؤسسة الرق بعينها...و المرأة التى تقدم جسدها عند الطلب ليس الا و عودة الى مؤسسة الرق بعد العتق....حتى و أن كان هذا التقديم لزوجها...فأى منطق هذا الذى يجعل من المرأة الأنسانة ماكينة جنسية للزوج يديرها عن الرغبةزززاى عقل هذا ياسارة...و ماذا انت قائلة لبنات نوعك؟ Quote: ٭ان تحترم زوجها وكلامه من باب اللباقة و الاحترام. و لكن ماذا لو كان كلامة غير قابل للأحترام؟ كتبت: Quote: لازال هناك الكثير من الصفات التي يحبها الرجل في شريكة حياته ولو حاولنا تطبيق هذه الصفات لماجعلنا للرجل فرصة البحث عن الصفات الناقصة في زوجة اخري> ياسارة أن منطلقاتك تعيسة ، و فقيرة، ففكرة أن تكون المرأة (كاملة) لكى لا يتزوج عليها الرجل هى فكرة تعيسة و فقيرة...فالمرأة ياعزيزتى يمكنها أن تكون أنسانة أذا ماوجدت الرجل المناسب لها، و الذى يحترم أنسانيتها ، و عزتها بنفسها، و يمكنها أن تكون أنسانة ان لم يتحقق لها أن تتزوج ، أو أن تجد من الرجال ماهو مناسب لها و لأحترامها و مقدار العزة الذى تأخذة فى نفسها كانسانة...أى ليس من شروط أنسانية المرأة أن يرضى الرجل عنها...أى رجل ، و لو كان زوجها...و ليس من شروط أنسانية المرأة أن تكون متزوجة حتى!!! يا أختى أصحى...و لى عودةا

Quote: Autopsy:Chronic Case of low selfesteem This Peom by Maya Anglou May chear you up sara till you find a purpose in life >>> Stay well sara I Know Why The Caged Bird Sings A free bird leaps on the back of the wind and floats downstream till the current ends and dips his wing in the orange suns rays and dares to claim the sky. But a bird that stalks down his narrow cage can seldom see through his bars of rage his wings are clipped and his feet are tied so he opens his throat to sing. The caged bird sings with a fearful trill of things unknown but longed for still and his tune is heard on the distant hill for the caged bird sings of freedom. The free bird thinks of another breeze and the trade winds soft through the sighing trees and the fat worms waiting on a dawn-bright lawn and he names the sky his own. But a caged bird stands on the grave of dreams his shadow shouts on a nightmare scream his wings are clipped and his feet are tied so he opens his throat to sing. The caged bird sings with a fearful trill of things unknown but longed for still and his tune is heard on the distant hill for the caged bird sings of freedom --------------------------------------------------------------------------------

Quote: نحن يا دكتورة بيان لسنا معنيين بهذه الحرب ، سيطرة العقلية الذكورية وما عارف شنو وشنو وشنو .. هذه مراحل أعتقد يجب أن نكون تخطيناها زماااان والدليل هذه الأصوات المسموعة ..

Quote: ونسيت أن انوه ان الاراء المذكورة تعبر عن اصحابها

Quote: العقلية التي ترى ان الرجال هم صنف واحد, هي تمثل المرحلة الاولى من تطور النظرية النسوية ان الادانة الجمعية لكل صنف الرجال لن تحرر المراة من العقلية الذكورية وتستبعد رجالا هم اساسا ضد العقلية الذكورية فالعقلية الذكورية لا تعادي المراة فقط وانما ايضا تعادي الرجل ككائن انساني

(عدل بواسطة الجندرية on 02-26-2004, 10:07 AM)
(عدل بواسطة الجندرية on 03-03-2004, 11:27 AM)

Quote: الاخ الريحمابى هذه المعركة لن تنتهى الى ان يحس الرجل ان المرأة انسان وانه من حقها التعبير عما تريد دون ان يحولنا شاعر الى فم واحد ينشد فى جوقة... خذنى حولنى الى شئ واحفظنى فى فترينتك انفض عنى الغبار عندما تحتاج ان تقضى وطرك.. الى ان تتغير نظرية الصاج والعنقريب.. تجدنا نسد عليكم كل الدروب شوكة حوت لا تبلع ولن تفوت..

Quote: ما اخلص اليه هو هذاالارباك والاستغلاق المفاهيمي الذي احسه في هذا التباين المنهجي وازدواجية الخطاب الذ تنطلقين ممنه والذي بالطبع لا يتفق مع هذا النوع من القفز بين التضادات الفكرية (ان صح التعبير)0

Quote: شيلناها القفة بلاد صفيحة الموية وطبق الكسرة وقدح الزاد ملت الزير كتفناها بالجنزير قشت رشت زرعت حشت جازيناها بالاهمال ردى الاعمال وسوء القول وقصر البال وسوط السيد الجلاد وحمرة عين ابوى بالكاد تقول شكرا ***** غسلت وفرشت ربت وهرشت صفقنالها بالبرطوش وسديناها جوة الحوش وحجبناها بالعكاز وبالخرطوش جمر العفة ولع قاد ***** حلفت دفرت زهجت زفرت عرفت سفرت قرت الاية ولغة الضاد كسرت مرقت غربت شرقت طفت حرقت قابلناها بالنكران وبالكفران وثبتناها بالاوتاد وبالاجداد جدى وجدك حدى وحدك سدى وسدك واتحاوينا فى الاسياد سيدى وسيدك ترفع ايدك تشكم حرمة انت الفارس المقداد ***** بتك خشت فى التعليم ياراجل ? جامعة ومدرسة؟! قرت الهندسة!!؟؟ ما سجم امك واختك عاد ***** فتشنالها دروب القفلة لبسناها حجاب الغفلة سويناها حرمة وخادم بلعناها الغصة درادم برضك نطت مرقت برقت شالت وختت قلنا ولية وساكت شطت قرت اتمطت قلعت حقها بى ايدينها مشت الجامعة والكلية مشت الغابة والجمعية التاسيسية شالت حقنة وريشة ومدفع انت بتدفع اشتراكاتك برضو بتدفع رفعت علت طلت هلت ربطت حلت ويوم القدلة عديل اتجلت ***** ذى ما انت قريت الجامعة هى قرت الجامعة وذى مانت حضرت الندوة هى حاضرة وسامعة وذى ما انت قصدت المعنى هى برضك قصدت وذى ما انت زرعت حصدت هى زرعت وحصدت انت رعيتها سعيتك وبهمك رعتم زيك شغل فهمك شلت المونة شالت زيك قلت تربى لى اخوانك ربت اخيّك انت حفيت فى دروب الدنيا ترب وتسعى حفيت زيك واكتر منك شالت ليك اولادك تسعة وقفت تناضل ضد الظلم وترفع راية الاصلاح وقفت زيك وغزت كوعها للسفاح اعتقلوك فى بيت اشباح اعتقلوها ف بيت اشباح وزى مالراجل مشى واستشهد وسجل موقفو ضد المشهد مشت استشهدت انت بتشهد ***** يالخمسين تاجك فوق راسنا وعيدك يامّ العول اعراسنا ناذن ليك من فوق مسجدنا وجوة كنيستنا تدندن اجراسنا الظلموك ظلمونا كمان والباعوك باعو الايمان والحرموكى نسيم العافية شالوا العافية من السودان 1992

Quote: اضحكنى كلامك هذا لدرجة القهقة. واتمنى االا تكتب عن جهل اما عن رايك فى والغرضية وراء هذا البوست فأنت تعرف ان رايك لا يهمنى كثيرا..وانت لا تعرفنى شخصيا حتى تعرف مواقفى او من انا؟ ثم يا سيدى سيبك من الانشاء هذا كما قلت مرارا اذا كنت امرأة تؤمن بهيمنة العقلية الذكورية.. لكنت قنعت بدور الصاج والعنقريب وما تنكبت الصعاب.. ولجلست فى ذلك الجخنون و هزيت الكانون. لكنت الان اكتب فى البورد الخواطر والشعر الفج و لتكالب على رجال البورد حبا وتعظيما وهللوا لكل ما اكتب القى نظرة حواليك يا سيدى تعرف لو اننى امجد سيطرة العقلية الذكورية ام لا.. تذكر يا عطبراوى دائما ان من تدافع عنهم بأنبهار هؤلاء نحن نعرفهم شخصيا. وكانت غالبيتهم فى حكم الاصدقاء فلا يحتاجون لمعجب للدفاع عنهم او تبيان خطل ما نقوله فى شأنهم..لانهم من قبل سمعوه عشرات المرات مننا شخصيا ( على ان اصوم ثلاثة ايام بعد كتابة هذا الرد)

Quote: كان يمكن ان اقول ايضا ما قلته انت عن عشة هو محاولة مدواية الفلق الذى احدثه بوستك عن الاخت عشة عندما طلبت المساعدة لاخينا وصديقنا ورفيقناوابن شعبتنا احمد عمفريب وطلبت منها التريث فى نشر الشمارت وكذلك تبنيت احمد عمفريب.. وتجاهلت ان احمد هذا هو مننا وعلينا يحزننا ويقطع قلبنا اذا سقطت شعرة واحدة من شعره.. هكذا يا عطبراوى على هذا المنوال يمكننى ان اكتب عنك الى الغد عن اشياء حدثت فى الماضى وادينك بها.. ولكننى لن افعل ذلك..

Quote: الاخ عطبراوى يؤسفنى حقا وصولك الى عدم جدوى المناقشة معى وهذه قرارك وانا احترمه جدا

(عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 02-29-2004, 10:03 AM)

Quote: حقيقة بوست جميل يجعلنا نخجل من أنفسنا نحن الرجال قليلا فنحن نمارس أشياء نعتبرها حق مشروع لنا بمنطق القوة ومنطق العضلات

(عدل بواسطة bayan on 02-29-2004, 12:47 PM)
(عدل بواسطة bayan on 02-29-2004, 03:53 PM)
(عدل بواسطة bayan on 03-01-2004, 08:12 PM)

Quote: فلنأخذ نماذج من الحيوانات البرية التي تخضع لمشيئة ذكر واحد (الفحل) الذي ينتخب لقوته او ينتخب نفسه لهذه المكانة بقوته الجسدية والإنسان رغم تطوره الثقافي والفكري والحضاري بكل أسف ما زال يخضع لهذا القانون فالمجتمعات ذات القوة المادية تسيطر على المجتمعات الضعيفة وتخضعها لإرادتها والامثلة كثيرة

Quote: العقلية التي ترى ان الرجال هم صنف واحد, هي تمثل المرحلة الاولى من تطور النظرية النسوية ان الادانة الجمعية لكل صنف الرجال لن تحرر المراة من العقلية الذكورية وتستبعد رجالا هم اساسا ضد العقلية الذكورية فالعقلية الذكورية لا تعادي المراة فقط وانما ايضا تعادي الرجل ككائن انساني

Quote: البوست ينهض اساسا على مشاركات دارت هناك إذن من المنطقي ايضاً وجوده هنا.

Quote: نقلت مشاركة واحدة من بوست الخواض والبقية من بوست سارة منصور

Quote: قال اسامة الخواض في بوست ( النصوص الشعرية لعادل عبد الرحمن المرحلة الأمريكية ) والذي نقلت منه الأخت بيان معظم المشاركات التالي :