إعتـــزار

Quote: إن قضية الدين هي قضية عدل فلا دين بلا عدل في جميع تطلّعات الإنسان وقضاياه حتى أنَّ العدل لا يقف عند المسلم بل يلتقي بالمسلم والكافر معاً فلا يجوز للمسلم أن يظلم الكافر وعلى الحاكم المسلم أن يحمي الكافر من ظلم المسلم والإسلام يؤكّد أيضا على رفض الركون إلى الظالم والسكوت على فعل المنكر وترك المعروف ما يجعل للرقابة الاجتماعية دوراً إلى جانب الرقابة الرسمية والدين في الوعي الإنساني يتمثل بالحاجة الطبيعية إلى الخروج من الجمود المادي الذي يحاصر الفكر ويجمّد الروح ويبتعد بالإنسان عن التحليق في الآفاق الواسعة للفكر والإنسان والحياة لأن الإيمان بالله يفتح فكر الإنسان على المطلق ويدفع به إلى التزام القيم الروحية والأخلاقية في بعدها الإنساني الواسع ويقف به على قاعدة متينة ثابتة لا تهتز أمام انفعالات الغريزة ولا تسقط أمام ضغوط الواقع لأنها تحدّق بالله الذي يرعى الإنسان في امتداد وجوده كما رعاه في بدايته وفي هذه الرحابة الروحية المنطلقة إلى الأبعد من مادية الحسّ، يمكن للفرد أن يضحي للمجتمع بذاتياته وللمجتمع أن يرعى الفرد في حاجاته من مواقع الالتزام والدين في بُعده الإيماني ينفتح على عالم آخر ولا يضيق الإنسان ذرعاً بالمشاكل الصعبة في حياته ويتحسس السعادة في وجدانه وهو في قلب الألم ويرتاح للواقع في سلبياته كما يرتاح له في إيجابياته لأن المسألة في حساباته ليست مسألة الذات بل مسألة الإيمان فهي التي تؤكد إنسانيته في أعماق المعاناة وهو في السموّ الروحي الذي ينطلق بالإنسان إلى آفاق الله خالقه وخالق الكون ليتعبد له في حالة وجدانية يمتزج فيها الرجاء والخوف وهذا هو الذي يجعل الإنسان واثقاً بالتوازن في حركة الوجود في داخله ومن حوله لأن الرعاية الإلهية في مواقع الرحمة والقدرة الربانية في مواقع القوة توحيان إليه بالأمن الذي قد يعرفه الإنسان في أوضاع الإضطراب والتوتر التي لا تخضع لقاعدة ولا تقف عند حدّ وهكذا يقف الإنسان المؤمن أمام كل المتغيرات والهزات الواقعية في هدوء عقليّ وشعوريّ وطمأنينة نفسية لأن كل شيء خاضع للتخطيط الإلهي "إنّا كل شيء خلقناه بقدر" وبذلك فإن المجتمع الإنساني لا يشعر بالإحباط والسقوط وانعدام الوزن أمام أية تقلبات وتحولات لأنها ليست جنوناً في حركة الحياة بل هي حركة عاقلة في دائرة سنن الله في الكون والإنسان والدين ثابتاً في خطوطه العقيدية ونصوصه القرآنية ولكنه متحرك في فاعليته الاجتماعية على مستوى واقع التطبيق العملي في الاستقامة والانحراف فهو يدعو إلى التغيير الداخلي للوصول إلى التغيير الخارجي بحيث يدفع الإنسان إلى ثورة وتغيير للداخل الذي يتمثل في فكره وخطه العملي ويدعو إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حركة الواقع الخارجي و الحرية الفردية أيضا مقررة من خلال المبدأ الديني الإنساني الذي يؤكد أن لا سلطة لإنسان على إنسان إلا من خلال الحقوق التي قررها الله للإنسان في علاقته بالإنسان الآخر أو من خلال التزامات الإنسان المقطوعة على نفسه بما يشبه التعاقد مما يلزم به نفسه مع الله أو الإنسان الآخر بحيث يخضع الفرد والمجتمع لقاعدة عقدية للواقع كله تؤكد أن للفرد حقاً على الفرد والمجتمع وأن للمجتمع حقاً على الفرد في كل القضايا الحيوية التي تنتظم فيها الأوضاع الفردية والاجتماعية في الحقوق أو الواجبات وهذه هي الإيجابيات في الفاعلية الدينية وقد أراد الإسلام للإنسان أن يغني ثقافته العلمية في أسرار الكون وسننه التي أودعها الله فيه واعتبر التفكير فريضة إسلامية ورأى أن العلم هو القيمة التي يرتكز عليها التفاضل "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" وأن الإيمان يمر بطريق العلم وأن مشكلة الكفر هي مشكلة جهل ومجد الذين يتفكرون في آفاق السموات والأرض بالدرجة التي يعرفون فيها أسرارها بطريقة عملية "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتين لهم أنه الحق" أن الانتماء الديني في مفهوم الإسلام لا يتناقض مع تكوين هويات أخرى بل إن الدين يؤكد للإنسان هويته المجتمعية في نطاق الشعب أو القبيلة الوطن "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" أما الحديث عن أن الانتماء الديني قد يصبح عامل تقسيم وتشرذم وسبباً لصراعات أهلية خطيرة تهدد وحدة المجتمع فيه تحامل كبير لأن المسألة ليست مسألة الخصوصية الدينية في الانتماء بل هي مسألة العصبية في الإحساس الضيق بالانتماء للدين وربطه بالثقافة أو العرق أو القومية وهذا هو ما تفسره الحروب والنزاعات ولهذا يجب فك الإرتباط بين الدين كمطلق والثقافة الدينية وبين الدين والقومية إضافة إلي أن الأخلاق الدينية القائمة على أساس العنصر الإنساني في أجواء القيم تخفف الكثير من العصبية لتحوِّل الإنسان المتدين إلى إنسان منفتح

(عدل بواسطة Mohamed Suleiman on 04-14-2007, 04:31 AM)

Quote: أدروب إعتذر ... عشان كلمات .. في ناس كتلت نصف مليون إنسان ... و حتي اليوم لم يعتذر أحد !!! و لا واحد !!!! و لا واحدة !!!!!! صفر .... و برضو عايزين يحاضرونا عن أدب الإعتذار !!!! ؟؟

Quote: دومه Quote: والله ناس تراجي ومحمد سليمان ديل بس الزول يسجل في فريقهم بعد داك يقول حق باطل يسرق ولا ينط الحيطه ولا يفرغ جبخانتوا في راس زول بيجوا يدافعوا عنه بقوه عين مبالغ فيها

Quote: بت عجاج ..القلب النابض

Quote: البنات ديل متعلمات و فاهمات و ظفر الواحدة منهن بعشرة من ام جهل

Quote: يا عادل ... الخصوصية الشخصية هي جزء من الحرية الشخصية ...

Quote: العزيز أدروب.. سلام وتقدير.. شكرا كثيرا على الإعتراف بالخطأ والإعتذار عنه.. ومن يحترم الآخرين يجد كل إحترام.. شكرا تاني..

Quote: بموقفي من الشرع والحدود أوردت هذه المداخلة لمحمد حسين فضل الله وهي عبارة عن نصائح دينية

Quote: واتمنى ان يتابع عادل عبد العاطي كل كتابات ابوبكر ادروب في الارشيف ويجينا بما سرقه ابوبكر ادروب من جهات آخرى.

Quote: ونتحدى ان يثبت عادل عبد العاطي انه آتى بها من اي مكان.

فخسرت كالعادة الرهان بهذا البوست :

http://http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cg...d=100&msg=1176641784


ما رأيك الآن يا مس سودان جديد ؟؟

كتبت ياتراجى :

Quote: لكن نشوف حركات جلابة المنابر وذكر هذه الحادثه مرة آخرى بسبب وبلا سبب.

أولاً لا أعتقد أن كلمة جلابة تشملنى ، و لو رأيت غير ذلك فتلك مشكلتك .
أوّد أن أوضح لك الآتى :
سأذكر هذه الحادثة متى ما إدعى الأمر .
سأستخدم نفس أسلوبك مع عبدالرازق الطالب و بالتالى أسمى محسوبكم بالقوقلى و غيرها مما يتيسر من أسماء .
و سأخجل لك فى دواخلى ...
لزم التنويه ...


أدروب ننتظر الإعتذار الثانى !
أرجو أن لا تتأخر !



________________________________________
بدون تعليق !

Quote: شكرا اخي الكريم ابوبكر ادروب الاعتذار لا يصدر الا عن نفس متوازنة مع نفسها ومع من حولها شكرا لك فالخطأ وارد والسهو وارد شكرا يا عزيز

Quote: فخسرت كالعادة الرهان بهذا البوست : http://http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cg...d=100&msg=1176641784 ما رأيك الآن يا مس سودان جديد ؟؟

Quote: ابوبكر ادروب هذا ما كتبته لك اعلاه وقد كنت من اوائل من طالبوك بالاعتذار لقفل هذه الصفحة المؤلمة لا بل بحثت عن الاعذار لفعلتك اياها، وهي فعلة بكل المقاييس تعتبر جريمة ولكنك عاندت وصورت لك نفسك او صور لك من بهم عللا ان ما فعلته هو عين الصواب فبادرت في الاساءة والهجوم وافتراء الكذب لتغطية ما قمت به من فعل قبيح لذلك تجدني اسفا اشد الاسف علي كلماتي تلك واسحبها واتبرأ منها ولن اشطبها لتظل شاهدا علي لاتعلم منها دوما دوما قول "ان انت اكرمت اللئيم تمردا

Quote: ما اصدق وصف "قرادة الخيل" ظفر الحرامي (الترابي) ايضا كان بملايين مثلي من الشعب السوداني و الآن صار بجهلكم و دعمكم لهنباتته بدارفور -و اعني ظفره- يساوي الالاف من الدارفوريين دام فضلكم!

Quote: قرادة الخيل"

.. دا اسم موصوف عديـل

Quote: انت فرقك شنو من كبر

انسان اقل ما يمكن أن يقال عنه أنه اديب واعي و عيبه الوحيد
أن خاطب مثلك ذات يوم فخطاب مثلك يحسب على المرء
يتجاوزك فتظنين - من قلة عقلك و حماقتك - أن الناس تخافك..

اعانك الله على نفسك !

Quote: والله ناس تراجي ومحمد سليمان ديل بس الزول يسجل في فريقهم بعد داك يقول حق باطل يسرق ولا ينط الحيطه ولا يفرغ جبخانتوا في راس زول بيجوا يدافعوا عنه بقوه عين مبالغ فيها

Quote: عصابات الجريمة، في العادة بتوزع المنطقة الهم موجودين فيها، فيما بينم، ولهذا في امريكا مثلا، الهيمنة لما تؤول لي عصابة معينة، في منطقة معينة، بيضعو علامات محددة بي لغة مشفرة، في شكل شخبطة او خربشة علي جدران عدد من المباني، تعلن للشبكة المعادية الاخري، للجريمة المنظمة، انو دي حتتم او منطقتم، ممنوع الاقتراب او التصوير زي ماتقول!

Quote: السودان الجديد = شعار الحرامية وتجار الرقيق

Quote: عامله عوضيه بهناك.

Quote: السودان الجديد = شعار الحرامية وتجار الرقيق

Quote: كل منا يساهم وفق قدرته ..لكن الشعار ليس ملكا لأحد بعينه لذا يرجي عدم الإساءة لهذه الشعار العظيم ..حلمنا جميعا