|
|
|
 Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
فان منطقة ابيي هي لاهلها و علي شعوب هذه المنطقة فقط الحق في تحديد مساراتهم و مراعيهم و مناطق جباريكهم و لواكات ابقارهم (فهم ابناء عمومة و خيلان) و علي الاخرين تركهم و شانهم سوي عروبيوا الشمال النيلي و متافرنجوا قومين الجنوب ، الرجاء ترك الامر لاهل المنطقة لحل مشاكلهم فهم كانوا في السابق مثال للشعوب في حل مشاكلهم دون الاستعانة بالاخرين لان حكام السودان القديم تعمدوا اهمال هذه المناطق لاسباب عدة منها ان اهل الجنوب كما هو معروف حظيوا بالقدر الاكبر من التهميش و الازلال ، و لم تذكر هذه المناطق في التاريخ المدرسي الا في قصص الزبير باشا تاجر الرقيق المشهور ، وبازنجره وديومة التي لم يكن له حظ في تجنيد اهل المنطقة لغرضه البائس و من اهلهم المسيرية ، اما جيرانهم من مسيرية و غيرهم تعمد ورثة الحكم الاستعماري اهمال المنطقة لتاريخهم في الدفاع عن السودان ضد الفتح الانجيزي و التركي و من هنا صبغ الغرب ا و الغرابة بمقولات ،(البجي من الغرب ما بسر القلب) و جنقوا جروا لعمالنا الموسمين و الكثير الكثير من المزل و المهين والمهين من الالفاظ .
نعم ان اهل المنطقة يجمعهم الموطن و الدم ، فمن المعروف ان معظم القبائل كردفانية الناطقة بالعربية مثل الجوامعة و الحمر و البديرية تربطهم صلات عرقية قوية لاينكرها الا مكابر اما صلة اهلنا البقارة بالبربر(اي الطوارق) و اهلهم من الدينكا و النوبة صلة دم لا تحتاج الي برهان برعم ارثهم البدوي ، فمن الواضح جدا بروز هذه الصلات في انماطهم الحياتية اليومية ، و عند الغوص في تراثهم الشعبي يتوه المرء و لايكمن التفريق بن الانماط التعايشية الممتمازجة و المتداخلة ، فهناك تعايش و استيعاب ثقافي متبادل كانت اثاره عفوية وانه نشاط استمر و لكنه قطع و بسابق الاصرار و الترصد من قبل مجموعات انتهازية متتدثترة خلف التعالي العرقي و الديني و هم ابعد من سماحة دين الله الكريم
حدث هذا القطع المتعمد قبل السنوات الخمسة و العشرين البغيضة فكان الانصهار و الاستيعاب السلس بين الحوازمة و الحمر و النوبة و المسيرية و الدينكا وهذا يوصلنا ان معظم القبائل السودانية المتحدثة بالعربية هي في الحقيقة نتاج لعملية انصهار متبادل بين العنصر العربي و الافريقي و استمرة عملية الانصهار المتبادل لاكثر من عشراة القرون . مما انتج في شمال السودان هذا الهجين من القبائل الزنجية المستعربة التي نسميهم بعرب السودان بشلوخهم المميزة الطولية منها و العرضية الصغير و الكبيرة منها و كلها لها ميزاتها الجمالية العالية نعرفها نحن اهل السودان ، و العجيب في الامر توقفت عملية الانصهار هذهو اصبح بنظر الي العلائق الافريقية كانها نقص فاصبح مستعربوا شمال السودان يتعنصرون علي كل من له صلة العنصر الافريقي و ظنوا انهم عرب اقحاح و ينظرون الي مادون ذلك بانه بخيس و ردئ في النوع و الثقافة
نتابع الموضوع
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: Mustafa Mahmoud)
|
و شمل ذلك التصنيف قبائل غرب السودان التي مازالت تحمل سنحتها الافريقة الواضحة البيان ، واصبح كلما هو حديث الانصهار باهله الافارقة يعتبر دوني و استمر بعض اهلنا في الشمال اخفاء جداتهم في اخر تكل في البيت حتي لايراها الزوار ايام الاعياد والافراح و غالبا ما تكون الحبوبة المنبوذه هذه من الغرب او الجنوب او الشرق الرطانة و ما لذنبا جنته الا لان الخالق الذي جلت صنعتة اختارها ان تكون ممعنة في السواد او لان لسانها به لكنة و احسب ان اسم السودان اطلقه عرب الجزيرة العربية علي السودانين لانهم سود او انه اسما علي مسمي فكلهم سود او هكذا تعلمنا بالتجرية من معايشتنا للاوربين، و حتي العرب في اوربا حيث يندهش الاخوة منا الي عرب الشرق الاوسط يصابون بالدهشة عندما نخاطبهم بالعربية و يندهش الاوربي عندما نبرز عروبيتنا و ندافع عنها علما بان امتزاج اهل السودان بالعرب امرا واضح و نفخر به ولكن ليس لتبخيس اعراقنا الاخري فكلنا لادم وادم من تراب .
ان لكل هذه الفوارق الوهمية خلقت الانقسامات في بلدنا الواحد و حرمتنا من الاستمتاع بما لدينا من ثقافات متقارية بل حرم اهلنا المتوهمون بانهم ليس منا من ان يستمتعوا حتي بتراث احاجي حبوباتهم الاصيل و اهزيج اشعارنا و ايقاعاتنا البطولية و لا اسركم القول ،ان مثقفاتيتنا هوم الذين يلعبون علي هذا الوتر حسب حاجتهم و ظرفهم المرضية، وهذا ماجعل البعض ينعت اخوته بالجلابة او العبيد او الحلب حتي تحلو له القعدة او يرفع في الوظيفة او يفوز ببسمة من من اراد المعاشرة ، بئس هي التجارة التي من تراكم ربحها تمزيق للوطن وتشريد للاهل.
اما عن حالة ابيي فالمرجوا ان تيعطي هذه المنطقة ( ابيي) جل الاهتمام من كل ابناء الوطن الحادبين علي نهوضه وو حدته العادلة ، فهي ما زالت بوتقة انصهار و تعايش و فيها تتشكل القومية السودانية بهدوء و ان يجعل منها منطقة نموزحية للتعايش السلمي و الرقي و التقدم و ان تفوت الفرصة علي من يريد ترك بؤر نزاع هنا و هناك وكشمير هنا و باسك هنا فكفانا احتراب و كفي ان يقتل الاخ اخاه او امه اوعمه لاجل ان ينعم الاخرين بخيرات المنطقة و اتمني تستمر سياسات الحركة الشعبية (و هي من المبشرين بالسودان الجديد*) تلكم السياسات التي كانت ناجحة جدا في زمن الحرب حيث تجنبت الحركة الشعبية الدخول في حرب مفتوحة مع شعوب المنطقة خاصة اهلنا المسيرية ، و كان بمقدورها ادخال المنطقة في دائرة الخراب ، و الكل يعرف ذلك نجحت في الابتعاد عن مجرد الاحتكاك الا في حالات الدفاع عن النفس ، و لذلك كانت الاسلحة في المنطقة دافاعية فقط. ، الشي الذي شجع انتشار اسواق السلام . برغم غياب الحكما ء امثال الرمز دينق مجوك و الرمز بابو نمر . و الحمد لله انحسرت افواج الانضمام للمخطاط لحرب العنصرية البغيضة و فشلت سياسات اضرب العبد بالعبد، ( و تبين ان العندوا كلاش ما بياكل في الخرطوم بلاش بل لايجد من العمل لاخفير تحت عمار بنية من نهب بترول ارضه و خيرات بقية السودان من دهب ارياب و بلح الشمالية ) فارجوا ان لاتكافئ الحركة الذين ضحوا من اجل اسقرار المنطقة بحرب مدمرة اخري و احسب ان ملامحها واضحة ، فلاداعي للحددود الوهمية لخلق الفتن ان الحدود الحقيقية الجنوب هي عند منتهي خط الافقار و التهميش اي ان الجنوب اضحي هو رمز للتهميش و الافقار بمعني ان سد الحمداب هو جنوب ايضا ?فعند انفصال الجنوب سوف يذهب معه كل مهمش اي ان الجنوب ليس الجغرافي بالجنوب هو المعنوي ، فلاتوجد قوة قادرة علي فصل النوبة عن البقارة و الدينكا و الشياقية عن الجعلين و البديرية، و الا كان للانقاذ السبق في تحقيق المرام انذاك ، و للولاء عناد شعوب المنطقة و حرصها علي مصالحها و معرفيتها بمصيرها لنجح الوسواسون في تفريق الشعوب و لكن لازمهم الفشل الزريع.
و ان مصلحة مواطي المنطقة يعلمها و يقيمها اهلها وحدهم و ليس الوصاة من نوابة البصمة و الاملاات ، ، و نحن في تجمع كردفان للتنمية نخاطب كل القيادين من ابناء النوبة و البقارة و الدينكا و نطالبهم قفل باب الفتن فمن له حسابات عليه ان يصفيها علي ارض غير ارضنا و بجنود غيرنا لقد ارهقتنا حروب . و بالحساب نحن الخاسرون فقط في هذه المنطقة، لذي نقول لمن يريد استمرارية الفتن ، لا والله نحن لا نريد الحرب بل نريد ان نسكن في عمارات مثلكم و نركب مارسيدس مثلكم و ننعم بالصحة و العافية و ماء القراح ، و نريد العلاج الابقارنا و توسيع لواكاتنا و تحديث جبروكاتنا و تطوير مدارسنا ولن نحارب الا حربنا لاسترداد حقوقنا و ليس بالانابة عن الاخرين ، ان هذا المثلث نوبة بقارة دينكا هو النواة السودان الجديد فاذا انفجر ضاعة اضلاع السودان القديم و بعده لن يتبقي لنا من نجدده لان النفعين لايهم اهلنا في الشرق و لا اهلنا في الحمداب و لامروي و البركل فانهم مستعدون لبيع البجراوية للصين و دنقلا لمصر و الخرطوم للشيطان لانهم ليس من الشعب السودان الصابر و الاصيل ،اي انهم لايمثلون الرباطاب و لاالمناصير ولا الاتوكا ولا التبوسها انهم النفعين واخيرا انهم لا يمثلون الشمالين ولا الغربين و لا الجنوبين ولا الشرقين انهم خليط من الاوطنين من كل جهات السودان الاربعة اي عصابة لايهمها الا الارباح ، خرجوا من دواخل دهاليز تنظيماتنا السياسية بكل اونواعها و من كل قبائلنا وادياننا و مازال اخرون داخلنا ، يتحدثون لغتنا ويتقنونها و مازلوا مندسون في كنافيسنا متاهبون للانقضاض علينا حين تحين الفرص فهلا وقينا السودان شرهم بتوحدنا ، بتوحدنا ،
و يجب علي طرفي صراع السياسي ان يستمعوا لاهل المنطقة فكلهم حكماء مثل دينق مجوك و بابو نمر ، ابحثوا عن صراع اخر فنحن صرة السودان و مستودع سره فكردفان وبحر الغزال بها كل شعوب السودان امتزاجا و قوة فلا تضعيوها وبها ضياع السودان ، اليس اهل مكة ادري بشعابها
عاشت نضالات شعوب السودان
لا للظلم و التهميش و لا لاذكاء نار الفتن
الشعوب يجب ان تحكم نفسها بنفسها و تتحكم في ارضها و عرضها
و نتابع .......... و نقول ان قنبلة ابيي يجب ان لا تنفجر لان السودان كله الخاسر برغم ان لهيبها موضعي و اثرها شامل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
الأخ شحتو ..
كل ماقلته حقائق .. واهل مكة أدري بشعابها ..
ادعم رؤيتكم للوطن الواحد ..
ولكن وفق إتفاقية السلام للاخوة في الجنوب حق تقرير المصير بعد المدة الإنتقالية ..
لذا فهم يطالبون الآن بترسيم الحدود قبل إنتهاء المدة الإنتقالية ..
كلنا بالطبع مع خيار الوحدة بعد الفترة الأنتقالية .. غير أن هذه الأمنية قد لا تتحقق إذا مارس الاخوة في الجنوب حقهم في تقرير المصير وجاءت النتيجة في غير صالح الوحده ..
والي حد ما سمعت أن نظام الإنقاذ يرفض أن تشمل حدود الجنوب منطقتكم ومنطقة الجبال .. ربما لتخوفها من امكانية انفصال الجنوب .. خاصة وأن في الجنوب وفي الشمال من يدعمون خط الإنفصال ..
ليتك اخي القيت مزيدا من الضوء حول هذه الجزئية لمزيد من التنوير ..
مودتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: عبدالغني بريش فيوف)
|
نعم اخوتي انها امنية للتعايش السلمي و الحفاظ علي السودان
نعم انها دعوة للطريق الثالث هو ان يتدخل مجتمع المدني لايجاد حلول لاشباع حاجيات الاهل من الطرفين
نعم انه طريق طويل و محفوف بالمشاكل لان الشركاء منقسمون علي انفسهم
و الاعتماد علي رغبات الدول العظمي ليس بالضرورة يحمي مصالحنا
انظروا هنا تغير الحدود من والي مكان اخر هذا اذا قلنا انها حدود ولكن اري انها امعان في الفتنة بين الاخوة
وكما قلت يجب ان يكون الجنوب ضمني و فلسفسي مثل كلمة جلابي التي يمكن ان تنطبق علي الجنوبي و الغرباوي الخ الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
هذا التقرير منشور في مجلة اركوماني
تقرير مفوضية ترسيم حدود أبيى
المواقف والادعاءات
ترجمة : الأستاذ محمد جعفر و أ.د. سليمان محمد الدبيلو
مراجعة وتدقيق أ.د. أسامة عبدالرحمن النور
لقد كتب السيد ك.د.د هندرسون في كتابه مذكرات في تاريخ بقاريي غرب كردفان سنة 1935م "لا بدَّ من الإشارة هنا إلى أن موقع دينكا نوك بوصفها منطقة صديقة بين الحمر وبحر الغزال قد برهنت بأنها ذات قيمة في الحفاظ على الأحاسيس الطيبة ومنع الاحتكاك. وعلى الرغم من صعوبة تحديد حدودها يكون من الخطاء السياسي ضمهم إلى إقليم آخر (بحر الغزال) على أساس قبلي. فمثل هذا المقترح (الضم إلى بحر الغزال) يجب أن ينظر نزولاً عند رغبة دينكا نوك (وهذا غير وارد الآن) أو في حالة تغول الحمر عليهم".
يمكن تلخيص مواقف وادعاءات كل من حكومة السودان، وقبيلة المسيرية، والحركة الشعبية، ودينكا نوك فيما يلي:
1. إفادات دينكا نوك أن : حدود منطقة دينكا نوك تمتد أصلاً حتى الاضية وعليه فإن الحدود بين المسيرية ودينكا نوك يجب أن تمتد من بحيرة كيلك وحتى المجلد.
2. إفادات المسيرية أن : حدود المسيرية تمتد أصلاً جنوب بحر العرب حتى الحدود الحالية بين كردفان وبحر الغزال.
3. إفادات المسيرية وموقف الحكومة أن : دينكا نوك حديثي القدوم لهذه الحدود حيث انه بعد تركهم منطقة بحر الزراف في أعالي النيل في القرن التاسع عشر تم جلبهم لاجئين بناءً على طلبهم ذلك من زعماء الحمر.
4. إفادات المسيرية وموقف الحكومة أن : إضافة منطقة ابيي إلى دار المسيرية هي تأكيد على أن حدود منطقة دينكا نوك هي جزء من حدود دار المسيرية.
5. إفادات المسيرية وموقف الحكومة أن : لقد كان دينكا نوك يدارون بوصفهم جزءاً من المسيريه ويتمثل ذلك في دفع الضرائب ونظام المحاكم.
6. إفادات المسيرية أن : يدعي المسيرية بأن مناطق محدده شمال مدينة ابيي مثل (فولة النقار، وباول، ودمبلويا داك، وجور، وتردة أم بلايل، والشقي، ولكوجي، ولاو، وناما) تتبع لهم منذ عهد التركية وخلال 1905 وحتى الآن.
7. موقف الحكومة أن: المنطقة الوحيدة التي تأثرت بالضم إلى كردفان حسب قرار الحكم الثنائي سنة 1905 والخاص بإدارة دينكا نوك كجزء من كردفان هي المنطقة الواقعة جنوب بحر العرب وان دينكا نوك لم يسكنوا شمال بحر العرب إلى بعد سنة 1905.
8. إفادات دينكا نوك وموقف الحركة الشعبية والجيش الشعبي أن : هناك استمرارية في الحدود التي عاشت فيها واستخدمتها مشيخات دينكا نوك التسعة ولم تتغير في الفترة بين سنة 1905م حتى 1965م عندما اندلع القتال المسلح بينهم والمسيرية.
9. موقف الحركة الشعبية والجيش الشعبي أن : تعرف منطقة ابيي بالمنطقة الواقعة بين خط عرض َ35 ْ10 شمالاً وخط طول َ32 ْ29 شرقاً والحدود الإدارية عند الاستقلال سنة 1956م لكل من أعالي النيل وبحر الغزال ودارفور.
يمكن اختبار هذه المواقف بمقارنة الإفادات الشفوية التي تم جمعها مع السجلات المعاصرة التي تحصلت عليها المفوضية كما يلي:
الادعاء (1) : أن حدود دينكا نوك تمتد حتى الأضية وان الحدود بين المسيرية ودينكا نوك يجب أن تمتد من بحيرة كيلك حتى المجلد.
لا يوجد إلا القليل من السجلات المعاصرة التي تشير للمنطقة بين الاضية وبحر العرب قبل القرن العشرين. من هذه المصادر القليلة جداً يوميات براون والتي سجلها حين كان في دارفور في عامي 1794 و1795 والتي وصف فيها المسيرية في براكا والدينكا على مسيرة خمسة أيام باتجاه الجنوب الشرقي. وقد أكد هذه المذكرات ك.دى.دى هندرسون مفتش منطقة النهود سنة 1930 إذ أفاد فيها بأن المسيرية يتواجدون في منطقة المجلد والبركه ودينكا نوك في دبة المشبك بالقرب من الرقبة الزرقاء حتى لو أثبتت الأبحاث الآثارية أن تواجد دينكا نوك امتد حتى منطقة الاضية إلا أن مذكرات براون وتأكيدات هندرسون قد أوضحت أن هذا ليس هو الحال في القرن الثامن عشر. وعليه فإن هذا الادعاء والذي لم يجمع عليه دينكا نوك يعتبر لا علاقة له بالموضوع الحالي.
جميع التقارير الإدارية في القرن العشرين تؤكد أن المجلد هي رئاسة الحمر وأن بحيرة كيلك يستخدمها الحمر الفلايتة كمنطقة رعي صيفيه (وفي بعض الأحيان يستقرون فيها طوال العام) وهذا على أقل تقدير منذ بداية هذا القرن. كتب ب. ب. هاول مفتش منطقة النهود في سنة 1948 "يعتبر المجلد عند الحمر منطقة مركزيه تنطلق منها جميع التحركات وهي نقطة تجمع للقبيلة خلال فصل الخريف". وكذلك إيان كنيسون والمتخصص في الأنثروبولوجيا والذي عاش بين الحمر في أوائل سنة 1950 كتب في سنة 1954 "تعتبر المجلد بالنسبة للحمر كالوطن وحضورهم لها من البحر يعتبر عندهم مناسبة فرح وتطلع".
الثانوية في هذه المناطق. أما بالنسبة لمنطقة ناما فالطرفين تشاركا في الحقوق الثانوية فيها.
الادعاء (7) : ان : المنطقة الوحيدة التي تأثرت بقرار حكومة الحكم الثنائي القاضي بإدارة منطقة دينكا نوك كجزء من إقليم كردفان هي المنطقة الواقعة جنوب بحر العرب حيث أن دينكا نوك لم يسكنوا شمال بحر العرب إلا بعد عام 1905 (موقف الحكومة الملحق 3.1).
هذا هو ادعاء حكومة السودان الذي يقول أن الحدود الجنوبية لكردفان عند بداية الحكم الثنائي الإنجليزي المصرى هي بحر العرب وان جميع الذين عاشوا شمال هذه الحدود قبل 1905 هم سلفاً في كردفان. وتدعي الحكومة أيضاً بأن السلطان اروب بيونق زعيم زعماء دينكا نوك كان يعيش جنوب بحر العرب في 1905 وان حكومة الحكم الثنائي كانت تعد بحر العرب هو الحد الفاصل بينه والحمر شمالاً، وتدعي الحكومة أيضاً بأن الحدود الوحيدة التي تم ضمها لكردفان هي المنطقة التي تقع جنوب بحر العرب ويقطنها دينكا نوك وتوج وقد تم ضم منطقة دينكا توج لبحر الغزال تاركين المنطقة المعنية لدينكا نوك.
يدعم ادعاء الحكومة التقارير السنوية الصادرة قبل 1905 من المديريتين كرفان وبحر الغزال والتي أكدت تحديداً أن الحد الفاصل بين المديريتين هو بحر العرب (التقارير السنوية لبحر الغزال 1902و1904 والتقارير السنوية لكردفان 1903 الملحق 3.1).
وقدمت الحكومة أيضاًً خرائط معاصره وقريبة من المعاصرة توضح ان الحدود بين المديريتين تتبع بحر العرب (تحديداً خريطة السودان الإنجليزي والتي رسمها هـ. و. ماردون في اليوم الأول من أكتوبر ونقحت في الثالث منه وأرفقت في تقارير كاونت قلشن (السودان الإنجليزي - المصري، المجلد الأول، هـ. م. س. 1905)، والنيل الأبيض وكردفان، ومصلحة المساحة المصرية القاهرة 1907 مستنتجة من تقارير الاستخبارات 1904).
ولدعم هذه الخرائط قدمت الحكومة تقارير مسار الميجور ويلكنسن سنة 1902 والتي أعيد طبعها في تقرير قلشن سنة 1905 (السودان الإنجليزي - المصري) وقد أوضح هذا التقرير ان مكان دينكا نوك جنوب بحر العرب ومكان اروب بيونق إلى الجنوب من ذلك بل جنوب نهر كير (بحر الجانقي) وأشارت الحكومة أيضاً إلى تقرير البمباشا بيرسفال الذي أشار إلى أن بحر العرب هو الحدود الشمالية للسلطان روب (الملحق 3.1).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
ولما كانت أدلة الحكومة قوية جداً فكان لا بدَّ للمفوضية من اختبارها مقارنة بالوثائق والتقارير الإدارية للفترة منذ بداية الحكم الثنائي حتى تكتشف فهم وأسلوب عمل الإدارات المحلية على أرض الواقع.
لقد اكتشفت المفوضية أن هناك تشويشاً كبيراً في الجغرافيا بين بحر العرب وبحر الغزال طوال العشرين عام الأولى من الحكم الثنائي وقد كان هذا التشويش جزءاً من التشويش العام لجغرافية السودان كله.
وفي الفترة قبل إعادة غزو السودان (1898-8) فقد اعتمدت الجيوش الإنجليزية المصرية الغازية اعتماداً كلياً على معلومات الاستكشافات في القرن التاسع عشر لمعرفة جغرافية السودان. وقد كتب الكابتن قلوشن في كتابه الأول عن السودان والذي صدر قبل معركة أمدرمان يقول "إنه من غير المتوقع أن تحدث تغيرات ذات أهمية في حدود الدول التي يتم التعامل معها"، وقد كان واثقاً من أن المعلومات الجغرافية ستكون صحيحة. إلا أنه وفي العام الأول بعد إعادة احتلال السودان اضطر لإصدار ملحق لكتابه يعترف فيه بأن هناك تشويش غير متوقع في جغرافيا المنطقة. وقد حذر قولشن في هذه الإصدارة الملحقة وقال "نظراً لعدم تطابق وصف نفس الجزء أو الأنهر في البلاد (سواء كان حسب الخرائط أو التقارير) من ناحية الأبعاد أو تهجي الأسماء وقد لوحظت عدة اختلافات في الأبعاد وقد جرت محاولات لأخذ متوسط من المراجع المختلفة إلا أن ذلك من المرجح لا يعطى نتائج مقنعه...(الملحق 6).
وحول بحر العرب بصفة خاصة فقد كتب قولشن : "وستكون معرفة تفاصيل مسار مجرى بحر العرب، هذا النهر العظيم الذي ينحدر من أقاصي الغرب من قلب دار فرتيت، الأكثر إثارة. وقد انقضي قرن كامل تقريباً بعد أن علّمه السيد براون على الخريطة وبشكل مبهم حتى هذا التاريخ فإن معرفتنا به غير دقيقه إذ لا يوجد أي أوربي تمكن من استكشاف كامل مجرى هذا النهر وقد تم عبوره في موقعين فقط. حتى العرب ليس لديهم الكثير ليقولوه حوله حيث أنهم دائماً يفضلون في مسارهم طريق دارا أو شاكا في الشمال. ولهذا فإن المستكشفين قد تمكنوا من جمع معلومات ضعيفة ومتناقضة. ولهذه الأسباب فإن الحقيقة الوحيدة التي يمكن استنتاجها من هذه الملاحظات المتناقضة هي أن بحر العرب قد تعرض لتغيرات عنيفة آخذين في الحسبان طول فصل الجفاف".
إن الخريطة التي أرفقت مع ملحق قولشن توضح ملتقى بحر العرب مع بحر الغزال شمال نهر آخر عُرف ببحر الحمر والذي يلتقي مع بحر الغزال شمال بحيرة أمبادي. وقد أصبحت معرفة حقيقة هذين النهرين ودقة تحديد موقعهما مصدر تشويش لسنين قادمة (ر. م. ساوندرز 1900، يوميات حول بحيرة نو مشرع الريك 1905، الملحق 5.12) وقد استمرت حالة عدم معرفة جغرافيا حوض العرب حتى نهاية الحرب العالمية الأولى. ففي نسخة خريطة المساحة السودانية لسنة 1912 (1:250,000 65-K) والتي غطت ما عُرف لاحقاً بمنطقة ابيي، قد تمت الاشارة إلى "مجرى بحر لم يتم مسحه كليا". ولم يتم تصحيح ذلك إلا في سنة 1918 عندما أضيفت تعديلات جوهريه في مجرى بحر العرب والرقبة الزرقاء في الشمال وأضيفت للخريطة (الملحق 6).
لقد قامت المفوضية برسم طريق الميجور ويلكنسن في عام 1902 من بحيرة كيلك إلى نهر كير (الملحق 5.10) على خريطتيّ المساحة السودانية رقم 35 NCH (بحيرة كيلك) و 35 NCL (غابة العرب) (الملحق 6).
وكما يلاحظ من الخريطة رقم 2 فإن المواقع التالية يمكن التعرف عليها بوضوح: كيلك، والجرف، واليوي، والدبيكر، والأنقا، وكويك، والدبيب، وفولة حمديا، وفت، وباول. وبعد فاول بقليل انحني الطريق إلى جنوب الجنوب الشرقي على طول نهر عُرف على انه بحر العرب. وفي واقع الأمر فإن هذا النهر هو الرقبة الزرقاء (الاسم العربي) أو نهر نقول (الاسم الدينكاوي) وكما أوضحت مذكرات عودة ويلكنسن فإنه كان في رقبة الشيب والتي تصب في الرقبه الزرقاء.
يتضح من ما تقدم بأن الإداريين قد وقعوا في خطاء كبير بحسبان الرقبة الزرقاء أنها بحر العرب وعدوها الحدود بين بحر الغزال وكردفان. وقد وقع البمباشا بارسيفال عام 1904 في الخطأ نفسه عندما زار الناظر اروب بينق على نهر كير قادماً من واو عاصمة بحر الغزال، بوصفه أن النهر كير يبعد 50 ميلاً جنوب بحر العرب (الملحق 5.11).
ولم يتم تصحيح هذا الخلط إلا في عامي 1905- 1906 عندما أجري مسح لبحر الغزال حتى مصب ما كان يُعرف ببحر العرب خطأ وتم تصحيح هذا الخطأ. وقد كان بولدن أول من تعرف على أن كير هو بحر العرب في مسحه مارس 1905 (الملحق 5.12) ثم تعرف على ان الرقبة الزرقاء هي بحر الحمر المنطقة التي يأتي لها الحمر بأبقارهم فترة الجفاف (وعليه فقد كان لا بدَّ من الاشارة له ببحر الحمر في الخرائط الرسمية الخاصة بمناطق استقرار الدينكا جنوب الرقبة الزرقاء (التي عُدت خطأ بحر العرب) وشمال بحر كير (بحر الجانقي) بحر العرب الحقيقي. وعليه فإن جميع المراجع التي كانت تشير إلى حدود سلطان روب الشمالية مع العرب على أنها بحر العرب يجب أن تفهم الآن أن المقصود بذلك هو الرقبة الزرقاء.
وبالنظر إلى الظروف البيئية الخاصة بالاستقرار الدائم لدينكا نوك شمال بحر العرب (بحر كير) ورعيهم الموسمي جنوبه فقد لاحظ هاول ان القرى الدائمة ومناطق الزراعة لدينكا نوك تتواجد في المناطق العالية على ضفاف النهر وشمال بحر العرب بينما مناطق الرعي الصيفي فمعظمها في مناطق الأعشاب المنبسطة (الجرف) جنوب النهر. والجرف هي المنطقة التي تغمرها المياه موسم الفيضان ولا تصلح للسكن الدائم. (الملحق 4.2).
من الواضح انه قد تمت تحركات شمالاً وجنوباً لدينكا نوك بعد 1905. وقد فسرت الحكومة هذه التحركات بأنها تحركات إلى أراضي جديدة لا حق لدينكا نوك فيها إلا أنه لا يمكن الجزم على مثل هذا التفسير من الوثائق المعاصرة. وفي مطلع القرن العشرين فقد كان اعتقاد حكومة الحكم الثانئي بأن تعداد السودان قد انخفض بنسبة 75% خلال حكم المهدية أي من 8 مليون إلى مليوني نسمه وعليه فقد أعتبر السودان منخفض السكان بطريقة مزعجة ولهذا فقد تم تشجيع المواطنين الذين هجروا من منازلهم في فترة المهدية إلى العودة إليها. وقد كانت الاشارة إلى عودة اللاجئين لديارهم في التقارير السنوية للمديرات خلال الفترة الأولى من الحكم الثنائي شائعة جداً. فمديرية كردفان مثلاً قد ذكرت وبامتنان في 1904 عودة مواطنيها من سنار والجزيرة وهؤلاء هم المواطنين المرغوبين حيث أنهم يعودون بأسرهم ومواشيهم لبناء قراهم.
لم تستخدم حكومة الحكم الثنائي هجر الأرض أو تركها دون استخدام خلال فترة المهدية دليلاً على عدم ملكية الأرض وقد كانت سياستها العامة هي إعادة وإحياء الاستقرار القبلي كل في منطقته قدر الممكن. ففي كردفان مثلاً هناك الكثير من الأدلة تم ذكرها (الملحق 5) تشير إلى تشجيع الحكومة لكل من المسيرية والدينكا ليس فقط على العودة إلى ديارهم بل إلى التوسع في استخدام الأرض. ولهذه النقطة انعكاسات مباشره على تقييم المفوضية للدليل الخاص باستمرارية حدود دينكا نوك بين 1905 و1965.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
هذا التقرير منشور في مجلة اركوماني ولاهميته رايت ان انقله كما هو لهذا الموقع الذي يرتاده اغلب الكردفانيين، سيما المثقفين منهم عله يفيد
تقرير مفوضية ترسيم حدود أبيى
الادعاء (8): أن : هناك استمرارية في حدود مشيخات دينكا نوك ولم تتغير منذ 1905 حتى 1965 عندما نشبت الحرب بين نوك والمسيرية (إفادات نوك الشفوية وموقف الحركة، الملحق 3.2).
حتى نتحقق من هذا الادعاء كان لا بدَّ لنا من تقييمه والتأكد من مصداقية الإفادات الشفوية التي وردت إلينا من دينكا نوك. إن هناك مبدأ معتمداً في بحوث التاريخ يقول أن أفضل مصدر للتاريخ الخاص بالشعوب هو الشعوب نفسها. إن العادات التاريخية للشعوب المجاورة تضيف بعداً مختلفاً في تاريخ الشعوب إلا أن الجيران بصفة عامة ينقصهم الفهم التفصيلي الدقيق والإلمام بالعادات الداخلية الخاصة بجيرانهم ومعلوم أيضاً انه في حالة النزاعات الحدودية فإن أطراف النزاع تدلي باعترافات شفهية لدعم ادعائهم.
لقد جاءت إفادات دينكا نوك الشفوية للأسئلة التي سألتها المفوضية لهم حول مقر استقرارهم ورعيهم تفصيلية ومكثفة (الملحق 4.1 و 4.2). لم تتمكن المفوضية من التحقق من جميع هذه الإفادات سواء كان من خلال الزيارات الميدانية التي قامت بها أو من الإفادات الأخرى التي حصلت عليها من المصادر الكثيرة الأخرى.ورغماً عن ذلك فإن هناك ما يقال عن الإفادات نفسها.
لقد قام ممثلو مشايخ دينكا نوك التسعة عند سؤالنا لهم حول مواقع قراهم الدائمة وأمكنة رعيهم الموسمية بإجابتنا وبصفة فورية بتفاصيل وافرة ودقيقة حول حدودهم، وقد أشاروا بان جزءاً من المشايخ قد تشاركوا في القرى وفي المرعى الأمر الذي تم تأكيده سابقاً بأن الحدود بين هذه المشيخات غير مفصلة والمراعي مشتركة ومتداخلة (ويليز 1909 الملحق 5.13). ورغم قلة الأسماء الدينكاوية في خرائط هيئة المساحة السودانية إلا أن عدة أسماء أعطيت للمفوضية من قبل شهود من دينكا نوك يمكن العثور عليها في الخرائط القديمة (الملحق 6) وتشمل هذه الأسماء اكوتوك (عراديب)، براجاك (دول)، وكول اديت (رقبا ديبدي)، وإيقيل (دبة أمان)، وابين اقوي (دبة الشياب)، وكول خور (دبة فضل الله)، ونونج (النعام). هذه الأسماء الدينكاوية لم تعد تظهر في خرائط المساحة السودانية. إضافة إلى ذلك فقد أكدَّ جيران دينكا نوك من الاقوق عدة مواقع استقرار ذكرت في إفادات نوك (الملحق 4.2) تحديداً موقع دينداهول (تبلدية)، وناما، وباقي، وطوبا، وروبا، واكوتوك، ومابار امال، وماجينق الور.
أما إفادات المسيرية فقد جاءت قليلة وعمومية التفاصيل بعكس إفادات دينكا نوك (الملحق 4.1) فقد حصر المسيرية أنفسهم في مواقع متنازع عليها قليلة مثل ناما، والشقي، ولاو، وباول، إضافة إلى الإصرار على الحدود الحالية مع بحر الغزال. وعندما سؤلوا مباشرة عن مواقع قبور زعماء الدينكا المشهورين، والتي كانت معروفة تماماً للدينكا، فلم يؤكدوا موقعها ولم ينكروا وجودها. وقد رأينا سلفاً كيف ادعى المسيريه بأن ناظرهم على الجله في مطلع القرن العشرين سمح لدينكا نوك بالعيش في موقعهم الحالي ضيوفاً على المسيرية بعد طرد النوير لهم في القرن التاسع عشر من أرضهم.
إنه لمن رأي الخبراء أن التفاصيل التي أوردها دينكا نوك وبصفة خاصة تلك التي دعمها جيرانهم والتي وجدت في الخرائط القديمة هي دليل على معرفة وإلمام تام بالمنطقة بينما أبدى المسيرية معرفة محدودة بها.
لقد قدمت الحركة أيضاًً جدول لمجموعات أعمار دينكا نوك مصحوبة بخريطة توضح المواقع التي بموجبها تم تحضير مجموعات الأعمار (الملحق 3.2). لم يكن من الممكن التحقق من تواريخ مجموعات الأعمار هذه من مصادر أخرى.
وبتطبيق مجموعات الأعمار هذه على بعض الأحداث التي تم ذكرها في المقابلات (الملحق 4.2) فقد برزت لنا بعض الأنماط خاصة عند استخدام التواريخ القديمة من منتصف القرن التاسع عشر وما قبله. وحيث أنه لم يعط المدى بين هذه البدايات يكون من الصعب تحديد الأسس التي بموجبها تمت هذه الحسابات. وفي تقديرنا فإن مجموعات الأعمار من منتصف القرن التاسع عشر وبعده قد تكون أكثر دقة من تلك التي قبل هذا التاريخ. وبتحليل خريطة مجموعات التواريخ هذه حاصرين أنفسنا في التواريخ الحديثة نجد أن تركيز مجموعات الأعمار جنوب خط عرض 35َ 10ْ شمالاً تشير إلى استمرارية منطقة دينكا نوك قبل 1905 حتى أواخر القرن العشرين. إلا انه رغماً عن ذلك وبدون دليل يدعم هذا الادعاء يكون من الصعب قبوله.
هناك حجة قوية حول استمرارية تواجد دينكا نوك حول المجاري المائية لحوض بحر العرب (بحر أو كير نفسه، وامبيرو، والرقبه لاو، والرقبه الزرقاء وفروعها). وهذا لم يؤكد فقط من الإفادات السابقة وإنما من شاهدين مستقلين وملمين بالمنطقة واستخدامات الأرض فيها إلى ما قبل الاستقلال، والشاهدين هما تبس وكنيسون (الملحق 4.3).
ليس لدينا وصف تفصيلي لمناطق استقرار دينكا نوك ولا نمط استخدامهم للأرض خلال فترة الحكم الثنائي وذلك نتيجة لموسمية زيارات الإداريين لمنطقة دينكا نوك. وحيث أن الإداريين يزورون هذه المنطقة فقط في فصل الجفاف (بين ديسمبر وأبريل، تبس الملحق 5.7 و 5.13) فإن الوصف القليل الذي تحصلنا عليه هو فقط لنشاطات دينكا نوك في فصل الجفاف الفترة التي يتمركزون فيها حول الأنهار. إلا أن هناك إشارات في مطلع القرن العشرين من الإداريين بأن حدود دينكا نوك تمتد شمالاً (ماهون 1903، ويليس 1909 في الملحق 5.13) ويبدو أن هذا هو النهج الذي اتبع في سياسة إحياء الأراضي القبلية طوال فترة الحكم الثنائي.
وعلى الرغم من ذلك لا يوجد دليل مستقل يؤكد الحدود الشمالية القصوى التي استقر فيها دينكا نوك أو استخدموها موسمياً. إن عدم وجود شواهد حدود طبيعية إضافة إلى التداخل في استخدام الأرض لم يشجع إدارييي الحكم الثنائي على محاولة تحديد مثل هذه الحدود (راجع تعليق هندرسون 1935 في مطلع التقرير). هناك دلائل تشير إلى محاولة بعض الإداريين لفصل دينكا نوك عن الحمر في بعض المناطق مثل طرد دينكا نوك ودينكا آخرين من حاسوبا في 1932 بناء على طلب الحمر وزعماء دينكا نوك (مذكرات هندرسون الملحق 5.13)، والادعاء بأن الزعيم كوال اروب كان يشجع دينكا نوك للاستقرار وسط الحمر في 1940 (المذكرات الشهرية لكردفان 1940 الملحق 5.13) إلا أن هذه الادعاءات تفتقد للمعنى والتفاصيل التي تمكننا من بلوغ قرار نهائي حولها.
لا بدَّ من التحقق من ادعاء دينكا نوك أن الحد بينهم والحمر هو القوز من خلال مسح منظم. هناك اتفاق عام من مصادر أخرى يؤكد أن حزام القوز الذي يفصل بين المناطق دائمة الاستقرار للحمر والدينكا لا يقطنه أحد، أي انه منطقة عبور وليست منطقة استقرار، وأيضاً أن القوز يستخدم موسمياً بانتظام من قبل الطرفين (كنيسون 1954 في الملحق 5.2 وكنيسون 1966 في الملحق 5.3، وكتيبس 1999 في الملحق 5.13).
وعليه فإن المفوضية قد وجدت أدلة كافية لقبول ادعاء دينكا نوك بحقهم الدائم في المنطقة التي يحدها خطا عرض 10َ 10ْ وحقهم الثانوي شمال هذا الخط.
الادعاء (9) : أن : إن منطقة ابيي تعرف على أنها هي حدود كردفان التي يحدها خط عرض 35َ 10ْ شمالاً وخط طول 32َ 29ْ في الشرق وحدود أعالي النيل وبحر الغزال ودارفور عند الاستقلال سنة 1956 (ادعاء الحركة الملحق 3.2).
لقد قدمت الحركة خريطة وضعت فيها حدود ابيي الشمالية في خط عرض 35َ 10ْ شمالاً ويمتد على خط مستقيم من حدود دارفور الحالية حتى خط طول 15ً 32َ 29ْ شرقاً وتمتد الحدود الشرقية جنوباً على طول هذا الخط حتى تلتقي مع حدود أعالي النيل عند خط عرض 05َ 10ْ شمالاً وتتبع حدود بحر الغزال ودارفور حسب حدود الاستقلال.
وتعتمد الحركة في هذا الوصف على الأسماء الدينكاوية للمناطق وتشير إلى قرار جمهوري منذ عام 1974 يحدد الحدود الشمالية لابيي مع المسيرية والنوبا بمناطق (جيكدي، وكول جوي، ومابيور، وكول شوم (قبيش)، وديندهول (تبلاديا)، وثور، وروبا، ونين ثاو، وزوبا، وروم لوكوك، وكواك، وانياك، وميدنق، ومينق قير، وماردوك، وبانثور (هجليج). لقد ثبتت أسماء هذه المناطق في خريطة الحركة إلا أنها لا تتطابق مع إحداثيات الخريطة، معظمها مشمول في المنطقة التي يحدها خط عرض 35َ 10ْ شمالاً وخط طول 15ً 32َ 29ْ شرقاً مع وجود قليل من المواقع شمال الخط الشمالي.
وفي غياب القرار الرئاسي الذي أشارت إليه الحركة فإنه من الصعوبة بمكان قبول صحة هذا الادعاء.
وبالنسبة للمسيرية فإنهم قد أثبتوا حقهم الثانوي للقوز والمنطقة جنوبه بينما لدينكا نوك الحق الثانوي شمال خط عرض 10َ 10ْ شمالاً. وبأخذ خط عرض 35َ 10ْ كأقصى حد شمالاً لادعاء دينكا نوك آخذين في الحسبان أن القوز مشمول بين هذه الحدود يكون من المعقول عد القوز منطقة تتساوى فيها الحقوق الثانوية. وبناءً على ذلك نضع الحدود الفاصلة بين دينكا نوك والمسيرية خط عرض 30ً 22َ 10ْ شمالاً لتقسيم المنطقة الواقعة بين 10َ 10ْ و35َ 10ْ شمالاً بالتساوي بينهما. وحيث أنه لم يتقدم دينكا نوك ولا الحركة لحقهم في الحدود شرق خط طول 15ً 32َ 29ْ شرقاً فإنه من المعقول عد هذا الخط هو الحد الشرقي للمنطقة وتبقى جميع الحدود الأخرى كما هي حسب حدود الاستقلال سنة 1956م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: محمود الدقم)
|
thanks wald abbaa i am coming to your work
thanks
رؤية لحل قضية أبويي
حسين جبريل القونى
تقديـم:
هذه محاولة متواضعة للإسهام في حل قضية أبويي وذلك بتقديم تصور نأمل ان يكون عملياً لحل هذه القضية المعقدة من كل الجوانب السياسية والإقتصادية والأمنية والإجتماعية والإدارية..
ومادمنا بصدد تقديم رؤية لحل القضية كان لابد أن نسلط الأضواء على جوانبها المختلفة ، للوقوف على حجمها ومدى تعقيدها، ومن ثم ننطلق لوضع الخيار الأنسب للحل في ظل كل هذه التعقيدات.. وحيث أن مشكلة أبويي هي في الأساس مشكلة سياسية فإن حلها يجب أن يبنى على أسس سياسية في المقام الأول على أن يرتبط ببرامج تنموية إجتماعية وإقتصادية تساعد على إزالة الإحتقان وتدعم إستمرار التعايش السلمي والتمازج القبلي في المنطقة. وهذا الحل هو في حقيقة الأمر في يد شريكي إتفاقية نيفاشا –الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني- ثم بعد ذلك تأتي موافقة المسيرية والدينكا.
وكما هو معروف فإن إتفاقية السلام الموقعة في نيفاشا في 26 مايو 2004 بين الحكومة والحركة الشعبية قد إشتملت -فيما إشتملت- على إتفاقية (بروتوكول حسم نزاع أبويي). ثم أضيف إليها تعديل تحت إسم (ملحق بروتوكول أبويي) في 17/12/2004 تحت مسمى ملحق أبويي (التفاهم حول مفوضية حدود أبويي).
إتفاقية السلام ومشكلة أبويي
تم توقيع الاتفاقية الاطارية بين الحركة الشعبية وحكومة السودان في مشاكوس كينيا (20- يوليو2002) وقد نصت علي تحديد حدود الشمال والجنوب وفقا لحدود عام 1956 (تاريخ الاستقلال ) .ولكن بضغوط قوية أقحمت قضية أبويي في المفاوضات لاحقا وتم توقيع اتفاقية حسم نزاع أبويي (برتوكول أبويي ) في نيفاشا في 26/ مايو 2004م وقد عرفت هذه الاتفاقية أبويي علي أنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت من بحر الغزال إلى كردفان في عام 1905 ، علما بان هذه المنطقة حسب الوثائق التاريخية والخرط الموثقة تقع جنوب بحر العرب بعيدا عن مدينة أبويي الحالية ومع ذلك سميت المنطقة بأسم أبويي وذلك علي الرغم من أن الدينكا قد نزحوا إليها في عام 1905م .نصت الاتفاقية علي منح أبويي وضعا إداريا خاصا ، تتبع فيه لرئاسة الجمهورية ويديرها مجلس تنفيذي محلي ينتخبه سكان أبويي كما نصت هذه الاتفاقية علي أن يكون سكان أبويي مواطنين بكل من غرب كردفان سابقا (جنوب كردفان حاليا) وبحر الغزال ، مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكلا الولايتين.
أعطت الاتفاقية أهالي أبويي حق الاستفتاء (من دون باقي مناطق السودان الشمالية) حول الاحتفاظ بوضع أبويي الإداري الخاص في الشمال بتبعيته لرئاسة الجمهورية أو أن تكون أبويي جزءا من بحر الغزال وذلك بدون أن تحدد معايير الإقامة ومن لهم حق الاستفتاء.
نصت الاتفاقية أيضاً ، بدون الإخلال بأحكام اتفاق اقتسام الثروة ، علي تقسيم صافي عائدات البترول المستخرج من منطقة أبويي خلال الفترة الانتقالية علي أسس معينة من بينها منح 2% منه لكل من إقليم بحر الغزال وغرب كردفان ودينكا نقوك وشعب المسيرية.
نصت المادة (5) من اتفاقية حسم نزاع أبويي(البرتوكول) علي أن تنشي رئاسة الجمهورية مفوضية حدود أبويي لتحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسع التي حولت من بحر الغزال الي كردفان سنة 1905 والتي تمت الإشارة إليها كمنطقة أبويي.
كما نصت هذه المادة علي أن تحدد الرئاسة تكوين مفوضية حدود أبويي والإطار الزمني المتاح لها ، علي أن تضم اللجنة من بين ماتضم خبراء وممثلين عن المجتمعات المحلية والإدارة المحلية ، وعلي أن تنتهي أعمالها خلال فترة السنتين الأوليتين للفترة الانتقالية.
بالرغم من وضوح المادة (5) المشار إليها أعلاه إلا أن ضغوطا وعواملاً ما أدت إلى إعادة النظر في هذه المادة بعد سبعة شهور تقريبا من التوقيع عليها وكانت النتيجة هي التوقيع في 17/12/2004م علي ملحق لبرتوكول أبويي تحت مسمي ملحق أبويي (التفاهم حول مفوضية حدود أبويي) وقد تمحور هذا التعديل فقط حول المادة (5-2) الخاصة بتشكيل مفوضية حدود أبويي.
لقد نص تعديل المادة (5-2) علي أن تشكل مفوضية حدود أبويي علي الوجه التالي :-
ممثل واحد لكل طرف .
علي الطرفين أن يطلبا من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وإيقاد ترشيح خمسة خبراء محايدين ذوي دراية ومعرفة بالتاريخ والجغرافية وأية خبرة أخرى ذات صلة . ويرأس أحد هؤلاء الخبراء (مفوضية حدود أبويي).
يرشح كل طرف اثنين من أعضاء الإدارتين الحاليتين لمنطقة أبويي .
ترشح حكومة السودان اثنين من المسيرية .
ترشح الحركة الشعبية لتحرير السودان /الجيش الشعبي لتحرير السودان اثنين من قبائل الدينكا المجاورة لجنوب منطقة أبويي .
تستمع (مفوضية حدود أبويي) إلى ممثلي شعب منطقة أبويي والجيران وان تستمع أيضاً إلى ما يطرحه الطرفان من آراء.
يتعين علي الخبراء تقرير قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية حدود أبويي
ترفع مفوضية حدود أبويي تقريرها النهائي إلى الرئاسة قبل نهاية الفترة الانتقالية ويصبح تقرير الخبراء الذي توصلوا إليه حسب المنصوص عليه في قواعد الإجراءات بخصوص (مفوضية حدود أبويي ) نهائيا وملزما للطرفين.
وبالفعل قدم الخبراء تقريرهم إلى رئاسة الجمهورية، بتوقيعهم، بدلاً عن أن يوقع عليه كل أعضاء مفوضية حدود أبويي الخمسة عشر. وقد كانت أهم محتويات التقرير كما يلي:
أ/ أنه لا توجد خرطه توضح مكان إقامة دينكا نقوك في عام 1905م وانه لا توجد وثائق كافية أعدت في عام 1905م بواسطة سلطات الحكم الثنائي( الإنجليزي المصري )، توضح بصورة قاطعة الوضع الإداري لتلك المنطقة في ذلك الوقت و أضاف التقرير انه بناءا علي ذلك لجأ الخبراء للبحث عن مادة تاريخية صدرت في أو قبل 1905م تحدد منطقة مشيخات دينكا نقوك . وأكد التقرير انه في هذا الاطار كان الخبراء علي علم بأن المقترح الأمريكي الذي تم تبنيه باعتباره برتوكول أبويي كان قد تم أعداده وفي ذهن الذين أعدوه أن المنطقة التي تم ضمها في عام 1905 هي المنطقة التي تم تحديدها في السنوات الأخيرة (1965) واشار التقرير إلى أن هذا الوضع حسب المشاركين الأمريكيين قد تم نقله إلى طرفي الاتفاق في مفاوضات نيفاشا.
ب/ ان اعتقاد الحكومة بان منطقة مشايخ دينكا نقوك التسعة تقع كلها جنوب بحر العرب هو اعتقاد خاطي وان هذا الاعتقاد كان مبنياً علي تقرير لاحد المسؤلين البريطانيين الذي اعتقد خطاً انه وصل الي بحر العرب بينما كانت الحقيقة انه وصل الي الرقبة الزرقاء / نقول (وهي منطقة تقع حالياً شمال بحر العرب) .
ج/ ان السجلات التاريخية والعوامل البيئية تدحض أدعاءات المسيرية بان مناطقهم تمتد الي الجنوب من بحر العرب .
د/ لا توجد هناك ادله ثبوتية لحق المسيرية المستديم في الاراضي التي تدعي تبعيتها لها .
هـ/ الوثائق الادارية لفترة الحكم الثنائي البريطاني المصري وشهادة الشهود الملمين بالمنطقة تؤكد ان هنالك وجود لاستقرار دينكا نقوك واستغلالهم للمنطقة شمال بحر العرب خلال الفترة 1905م و 1965م (حسب أدعاء دينكا نقوك والحركة الشعبية) .
و/ ان الحد الفاصل بين الدينكا نقـوك والمسيرية يقع في وسـط القوز تقريباً بين خـطي عرض 10 10 شمال و 35 10 شمال . وباقتسام المنطقة المشتركة بينهما بالتساوي تصبح حدود منطقة أبويي من الناحية الشمالية هي خط عرض 22 10 شمال .
عرفت إتفاقية (بروتـوكول) حسم نزاع أبويي الموقعة بين شريكي إتفاقية السلام في نيفاشا، كينيا في 26 مايو 2004- عرفت منطقة أبويي على أنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت من بحر الغزال إلى كردفان في عام 1905م، ووصفتها بأنها جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
وعلى صعيد آخر حددت الإتفاقية المذكورة سكان أبويي بأنهم هم (أعضاء مجتمع دينكا نقوك والسودانيون الآخرون المقيمون في المنطقة).
ووفقاً للوثائق والتقارير والمستندات والخرط الموثقة التي قدمها ممثلو الحكومة إلى لجنة خبراء مفوضية حدود أبويي ABC فإن المنطقة التي حولت من بحر الغزال إلى كردفان عام 1905 تقع إلى الجنوب من بحر العرب، الذي يمثل حدودها الشمالية وهذه المنطقة حسب حدودها هذه تقع بعيداً عن مدينة أبويي الحالية، إلى الجنوب منها.
أما حسب تقرير لجنة خبراء مفوضية حدود أبويي فإن منطقة أبويي يحدها شمالاً خط عرض 22 10 شمال وهذا الخط يقع إلى الشمال من بحر العرب بعيداً عنه وتحدها جنوبا حدود ولاية غرب كردفان وهذه المنطقة غنية بالبترول والثروة الحيوانية والغابية تترحل فيها قبيلة المسيرية لفترة 7- 8 شهور في العام (حسب ظروف الأمطار) بحثاً عن الماء والكلأ بصورة تقليدية منذ أن جاءوا إلى تلك المناطق في القرن السابع عشر (أنظر الخـارطة).
لقد عمد تقرير خبراء مفوضية حدود أبويي إلى تحديد وجعل منطقة أبويي منطقة واسعة شاسعة إمتدت جنوباً من حدود الولايات الجنوبية كما في عام 1956 إلى أن وصلت شمالاً إلى خط عرض 22 10 شمالاً بحيث أصبحت تحدها من الناحية الغربية ولاية جنوب دارفور ومن الناحية الجنوبية ولاية شمال بحر الغزال ومن الناحية الشرقية ولاية أعالي النيل هذا وعلى غير ماجرت به العادة والأعراف السياسية والجغرافية والإدارية في تحديد الحدود بأن تتبع المعالم الجغرافية الطبيعية كالوديان والأنهار والطرق وغيرها، فإن تقرير خبراء مفوضية حدود أبويي قد جعل الحدود الشمالية لمنطقة أبويي في خط مستقيم من الغرب إلى الشرق (هو خط عرض 22 10 شمالاً) حتى الحدود الحالية للمسيرية من الناحية الشرقية وبهذه الوضعية أصبحت كل مناطق إنتاج البترول في ولاية جنوب كردفان وكل مصايف المسيرية الزرق والمسيرية الحمر بفرعيها (الفلايتة والعجايرة) تتبع لهذه المنطقة
وكما هو معلوم تاريخياً فإن منطقة أبويي هي جزء من ديار المسيرية تقع في الجزء الجنوبي منها حيث بحر العرب وهي منطقة يوجد بها أحد أهم مصايف الرحل، غني عن القول أن حدود منطقة أبويي حسب تقرير الخبراء قد جعلت كل قبائل المسيرية (الحمر والزرق) متأثرة بالقرار، ولم تعد قبائل العجايرة هي فقط المتأثرة به.
منطقة ابويي تلك المنطقة الوادعة في جنوب غرب ولاية جنوب كردفان التي ظلت ولا زالت تحتضن قبيلة المسيرية ودينكا نقوك وغيرهم منذ غابر الزمان في ود ووئام يعكس التعايش القبلي السلمي في ابهى صورة،قفزت فجأه لتحتل صدر الاخبار وتستقطب الاهتمام الدولي قبل المحلي .ترى ماذا هناك؟هل هي لعنة ثروة الزراعة والبترول الذي تتميز بة المنطقة؟ هل ستصدق نبوءة الذين يرشحون هذه المنطقة لتكون كشمير السودان في المستقبل القريب بسبب تقاطع مصالح الدول الغربية مع المصالح الشخصية لبعض المتعلمين من ابناء قبيلة نقوك؟
ان قضية ابويي هي في الاساس قضية قومية قضية بلد بحالة ان يبقى او لا يبقى ... وليست قضية المسيرية وحدها التي شاءت الظروف ان تكون هي رأس الرمح فيها. لذلك فانة يمكن القول انة اذا لم يتم تحكيم العقل وتعطيل العواطف عند معالجة هذه القنبلة الموقوتة التي زرعها خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي ، ستنهار اتفاقية السلام الموقعة بين حكومة السودان والحركة الشعبية وسيخسر السودان وشعبة كل المكاسب التي حققتها هذه الاتفاقية من حقن للدماء وتوفير للامن والإستقرار الاقتصادي والسياسي .
يجب الا تنظر رئاسة الجمهورية وكذلك المؤتمر الوطني والحركة الشعبية إلي تقرير خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي علي انه ملزم ونهائي لانه ليس قرآناً منزلاً من الله تعالى ولا إنجيلا ويكفي ان المتغيرات والصعوبات العملية قد حالت دون التطبيق الحرفي والالتزام بنصوص اتفاقية السلام بل يجب أن ينظر اليه بمنظار المسئول الوطني الذي يغلب المصلحة العامة على المصلحة الحزبية او الجهوية او القبلية. فالتقرير عجز عن حل المشكلة (المفتعلة و المختلقة) بل سعي لتعميقها وجعلها قنبله موقوتة بينما كان بامكانه إقتراح معالجة الاشكالات والتناقضات التي وردت في بروتوكول ابويي كما كان يمكن ان يقدم المقترحات المناسبة لتنفيذ المهمة بما يحقق استمرار التعايش القبلي بين المسيرية ودينكا نقوك في مودة ووئام كما هو الحال منذ عشرات السنين. ولكن الحقيقة المره هي ان لجنة الخبراء الاجانب ومن هم وراءهم لم يكونوا يهدفون للمساعدة في تحقيق السلام بل كانوا يهدفون لتفتيت وحدةالسودان .
لقد إشتملت نصوص بروتوكول ابويي والملحق الخاص به على العديد من المواد المتناقضة، والمتعارضة،وكذلك على العديد من المواد التي تحمل اكثر من تفسير او معنى في آن واحد،كما ان الصياغة القانونية لم تكن جيدة، فضلا عن ان تلك النصوص لم تكن شاملة حيث انها قد اغفلت العديد من الجوانب، الامر الذي أدى الى فتح الباب على مصراعية للإجتهادات والمغالطات القانونية والجدل الدستوري . وعلى صعيد اخر فقد اتسم تقرير خبراء ابويي بسلبيات وتناقضات وتجاوزات عديدة وعدم توازن. كما انة اشتمل على مغالطات تاريخية وجغرافية مخالفة للوقائع التاريخية والوثائق والخرط الرسمية. فضلاً عن انه لم يلتزم باتباع الإجراءات القانونية التي نص عليها بروتوكول أبويي فيما يتعلق بتقديم تقرير مفوضية حدود أبويي الى رئاسة الجمهورية. يضاف الى ذلك هناك لبس وتداخل في اختصاصات مفوضية حدود أبويي والخبراء.
إن السلبيات العديدة التي اتسم بها كل من بروتوكول ابويي والملحق الخاص به وكذلك تقرير الخبراء والنتائج المترتبة على هذه السلبيات ، تجعل من المستحيل تنفيذ ترسيم حدود ابويي وفقاً لما ورد في تقرير لجنة الخبراء وتحول بالتالي دون تنفيذ بروتوكول ابويي .اما اذا ما نظرنا الى الآثار الاجتماعية والإقتصادية والامنية المرتبطة بهذا الامر فإننا نجد ان معالجة الامر تتطلب الحكمة والعقل والموضوعية والتدبير المتأني ومن ثم الحسم وصولاً لاقل الخسائر...
خلفية جغرافية وتاريخية لمنطقة أبويي
يقع مجلس ريفي المسيرية حسب أمر تأسيسه في عام 1953 في منطقة السافنا الغنية حيث تفد إلى جنوبه إلى جانب قبائل المسيرية ودينكا نقوك قبائل متعددة منها الرزيقات ودينكا توج ودينكا ملوال والنوير والروينق والفلاتة أمبررو وغيرهم ويرجع دخول المسيرية إلى هذه المنطقة (المجلد) إلى عام 1765 (مذكرات هندرسون) حيث طردوا الداجو والشات منها. أما دينكا نقوك فقد وصلوا لنفس المنطقة في القرن التاسع عشر (مذكرات هاملتون، ودي كنسون). هذا وبناء على الإحصاء الذي أجري عام 1956 فإن عدد سكان منطقة أبويي من المسيرية الحمر قد بلغ 102.000 مواطناً في مقابل 38.500 مواطناً من دينكا نقوك.
لقد كان وصول دينكا نقوك لهذه المنطقة بناء على إستضافة ناظر المسيرية وقتها الناظر على الجله لناظر دينكا نقوك وقتئذ أروب بيونق الذي إستجار به من جيرانه قبائل النوير التي اضطرته لهجرة موطنه في شمال بحيرة نو بأعالي النيل. وبناءً على توافق الطرفين وإتفاقهما أمكن لدينكا نقوك عبور بحر العرب شمالاً ، ومن ثم الإتشار والتمدد في مناطق أخرى من ديار المسيرية المعروفة إدارياً وذلك إلى أن وصلوا إلى المناطق المجاورة لمدينة أبويي الحالية فاستقروا فيها.
لقد أحب الله شعب وديار المسيرية، فالمنطقة شاسعة واسعة تعددت ثرواتها في باطن الأرض وخارجها .. فهناك البترول ومنتجاته وكذلك المخزون الجوفي للمياه، وهناك الثروة الحيوانية بأنواعها البقر والضأن والماعز بالملايين من كل نوع، وهناك الأراضي الزراعية البكر الصالحة لإنتاج المحاصيل الزراعية المتنوعة من ذرة ودخن وفول وسمسم وقطن وكركدي وحب البطيخ وعباد الشمس وغيرها فضلاً عن الثروة الغابية والصمغ العربي وصمغ الطلح والحياة البرية.. كل هذه الخيرات والنعم وغيرها بدلاً من أن تجلب السعادة والرخاء لشعب المنطقة جلبت لهم الشقاء واللعنة.. فهاهو شعب المسيرية اليوم كما هو بالأمس.. في حالة تخلف إجتماعي وإقتصادي لا يتناسب مع واقع الحياة وحجم الإستثمارات البترولية الضخمة في المنطقة.. لا تعليم بل فاقد تربوي متعاظم متنامي وإهمال متعمد للإبقاء على الإمكانيات والموارد الإقتصادية والبشرية بلا إستغلال أو إستثمار.. إلا البترول!!!
أما عن الوضع الإجتماعي والإداري الشعبي فقد كانت المسيرية من أشهر قبائل السودان على الإطلاق .. وهي قبيلة تدين بالولاء لطائفة الأنصار.. مسالمة ودودة ولكنها مرهوبة الجانب إذا جد الجد، يرهبها الجيران والحكام والحكومات، وذلك بفضل توحد كلمتها وتوحد قيادتها.. ومن هنا جاء السعي لإضعافها وتشتيت كلمتها.. وكان المدخل لذلك هو توسيع قمة الهرم القيادي الإداري للقبيلة فأصبح هناك حالياً عشرون ناظراً في قبيلة المسيرية (بـلا قائد او متحدث بأسمهم او باسم القبيله) ويقابلهم في الماضي أربعة نظار (الفلايتة، العجائرة، الزرق، الدينكا) ويرأسهم ناظر عموم المسيرية يدين لهم الكل بالولاء والإحترام.. والأدهى والأمر هو أن قبيلة المسيرية هي القبيلة الوحيدة في السودان التي شطرت قيادتها كما تنشطر الألعاب النارية في السماء، كما أن ولاية غرب كردفان التي كانت تتبع لها القبيلة إدارياً قد تم تذويبها وليت الأمر قد توقف عند هذا الحد، بل تعداه لتغذية روح العصبية والقبلية.. كما غلبت المصلحة الذاتية على المصلحة العامة، وبذرت بذور الفرقة والشتات بين قيادات المنطقة ومتعلميها وتسيدت سياسات العزل والإقصاء حتى غلب الجميع على أمرهم فتشرذموا وتفرق شملهم.. الأمر الذي فتح الباب على مصراعيه للشباب قادة المستقبل لينتفضوا ويملأوا الساحة ويفرضوا إرادتهم.
والآن تشهد المنطقة إجتياحات واسعة قوامها الشباب وهم يطالبون بالتنمية ويتساءلون عن أسباب إذابة ولاية غرب كردفان حيث أن المنطقة لم تجد بعد ما وعدت به من تنمية وفاءا وتقديراً ً لما قدمت لوحدة الوطن واتفاقية السلام. أما أبناء القبيلة المحاربون الذين كانوا سنداً للدفاع الشعبي والذين وقع عليهم عبء الدفاع عن وحدة الوطن منذ المهدية.. فقد أكلهم اليأس ومزقهم الإحباط.. ولم يجد البعض منهم ملاذاً سوى تكوين فصائل مسلحة سابقاً والإنضمام حالياً للحركة الشعبية أعداء الأمس أصدقاء اليوم، علهم يجدون ضالتهم في الحصول على الخدمات والتنمية.
لقد إضطرت الظروف المعاشية والبيئية والجغرافية قبائل الدينكا والمسيرية إلى تقاسم الماء والكلأ حول بحر العرب دون أن تجد بديلاً لذلك. هذا وقد ظل بحر العرب تاريخياً يمثل منطقة للتداخل والتمازج بين القبائل العربية حيث المسيرية والرزيقات من الناحية الشمالية والدينكا نقوك والدينكا ملوال من الناحية الجنوبية. وكان من الطبيعي أن تعكر جو هذا التداخل والتمازج القبلي أحياناً بعض الإحتكاكات والصراعات بين المجموعات القبلية المعينة لأسباب مختلفة على رأسها الرعي والماء وغيرها، يروح ضحيتها كل مرة عدد من الأنفس البريئة من الجانبين إلى جانب إتلاف الممتلكات ونفوق الماشية ولكن حيث أن هذه القبائل تعيش في تمازج حضاري وتداخل إجتماعي صهرها ووحدها وألف بينها وجعلها تحتكم لأعرافها القبلية بإعتبارها قانوناً وحكماً ترتضيه وتحتكم إليه في حل نزاعاتها وصراعاتها، فإن مثل هذه الصراعات والإحتكاكات كانت دائماً تجد طريقها للحل والعلاج ومن ثم عودة الوضع للهدوء وعودة المياه لمجاريها والحياة إلى طبيعتها بين القبائل المتنازعة.
كما هو معلوم فإن نظام الديات معمول به وسط أغلب القبائل السودانية في أعرافها لحل النزاعات فيما بينها، ولكنه بين المسيرية والدينكا يعكس خصوصية العلاقة ودرجة التآخي والتعايش بينهما، إذ نجد أن الدية بينهما مقدارها ثلاثون رأساً من البقر بينما نجد أن الدية بين الرزيقات والمسيرية أبناء العمومة هي 71 رأساً من البقر.
ولعل من دلائل خصوصية العلاقة والإخاء والمودة والتداخل والإنصهار في بوتقة الوحدة الوطنية بعيداً عن النظرة العرقية الضيقة بين المسيرية والدينكا، فوز الناظر دينج مجوك ناظر الدينكا على الناظر بابو نمر ناظر عموم المسيرية بكرسي رئاسة مجلس ريفي المسيرية عام 1953 في إنتخاب حر وذلك على الرغم من أن الدينكا يمثلون أقلية ضئيلة جداً في المجلس وقتئذ.
لقد إرتبط مصير الدينكا والمسيرية ببعضهما البعض وذلك منذ أن جمعتهم الأيام في تلك المناطق التي يعيشون فيها حتى تاريخه.. ولذلك كان التمازج الحضاري والمصاهرة والتزاوج والتآخي بينهما فتداخلت الأسر والعائلات وفروع القبائل في بعضها البعض... الجدير بالذكر أن الناظر على الجلة ناظر المسيرية والروب بيونق ناظر الدينكا ومعهما أعداد ضخمة من أتباعهما وأبناء قبيلتيهما قد هاجروا إلى أم درمان لنصرة الثورة المهدية ضد قوى البغي والظلم تحت راية واحدة وعادوا سوياً.
ومثال آخر لإرتباط الدينكا والمسيرية ببعضهما البعض وتوحيد مصيرهما المشترك هو أن كوال الروب ثم من بعده ابنه الناظر دينق مجوك ناظر الدينكا نقوك وعمد وأعيان القبيلة قد رفضوا كل إغراءات الحكام الإنجليز وضغوطهم منذ الاربعينات لإنضمام أبويي للجنوب أو أن تكون ضمن حزام المناطق المقفولة...
وكان لأبناء المنطقة المتعلمين دورهم ورؤاهم أيضاً في بقاء المسيرية والدينكا عروة وثقى لا إنفصام لها.. فهاهو دكتور فرانسيس دينج مجوك وزير الدولة بوزارة الخارجية سابقاً ومساعد الأمين العام للأمم المتحدة لشئون اللاجئين سابقاً يقدم مذكرة حول تصوره لحل قضية أبويي حال توقيع إتفاقية أديس أبـابا في عام 1972 قائلاً:
(إن تصوري لحل قضية أبويي الذي قدمته لذلك المؤتمر الهام لا يخرج عن ذلك النسيج الفريد من العلائق بين المسيرية والدينكا والذي حافظوا عليه على مر العصور.. فليس بخليق بمثقف مثلنا أن يشرخ في نفس أحد من المؤمنين بتلك الوحدة المقدسة في أن يدعوه ليسبح عكس التيار الذي إرتاد العوم فيه الأجداد والآباء فكان محور مذكرتي أن تبقى أبويي بالشمال لتحفظ وحدة المسيرية والدينكا وتقوي الروابط أكثر...)
أما في عام 1980 حينما إحتدم النقاش بمجلس الشعب القومي حول إنضمام أبويي للجنوب أو بقائها في الشمال أرسل عمد ومشايخ ومناديب أبويي الذين كانوا مجتمعين وقتها مع أهلهم المسيرية بالمجلد برقية إلى السيد رئيس الجمهورية رافضين فيها بقوة شعارات الفرقة والإنقسام، ورافضين بها أيضاً الوصاية عليهم من أي جهة مؤكدين فيها أنهم جزء لايتجزأ من إقليم كردفان. ومشددين فيها على ضرورة إستمرار روح الود والإخاء وتمتين العلاقات الأخوية مع المسيرية تأكيداً للوحدة الوطنية.. ولتأكيد ماجاء في هذه البرقية فقد قام وقتئذ وفد ضم أعيان المسيرية والدينكا بما فيهم جميع عمد دينكا نقوك بزيارة الخرطوم ومقابلة المسؤولين مؤكدين على ماجاء في برقيتهم المشار إليها أعلاه.
وفي عام 1983 عقد مؤتمر لأبناء المسيرية والدينكا بنادي الضباط بالخرطوم حول قضية أبويي.. خرج المؤتمر بالإجماع مطالباً يومها الرئيس السابق جعفر نميري بأن تظل أبويي بالشمال يتفيأ ظلالها المسيرية والدينكا على السواء تأكيداً للوحدة والتآخي والإنصهارمثلما فعل الآباء والأجداد على مر السنين.
لم يسجل التاريخ حرباً بين المسيرية والدينكا بالمعنى المفهوم ولكن كانت تحدث بعض المشاكل والصراعات العابرة بين عموديات الدينكا فيما بينها أو بين قبائل المسيرية فيما بينها، أو بين المسيرية والدينكا ولكن في كل هذه الحالات يأتي الأجاويد وعقلاء قبائل المنطقة بالحل الناجع فتصفو الحياة وتعود سيرتها الأولى متناغمة بسيطة هانئة بفضل كفاءة وحنكة وحكمة القيادات الأهلية والقيادات المحلية.
لقد كانت هنالك في السبعينات بعد إتفاقية أديس أبابا مساعي لتغيير واقع الحياة الإجتماعية والإقتصادية في المنطقة خاصة وأنه طرأ تغيير واضح في مفهوم القبلية وحق الدار وحق المرعى، فكانت مؤتمرات الصلح ولجان الأمن تنعقد في أبيمنم بجنوب كردفان وغيرها..
تم في السابق إستحداث تجارب أدارية جديدة مثل تجربة الإدارة المشتركة والضباط الإداريين السيارة في محاولة لتعميق قنوات الإختلاط والتمازج وتبادل الثقافات بهدف إستمرار التعايش السلمي ولقد كانت نتيجة هذه المؤتمرات والإجتماعات الدورية إيجابية إلى حد كبير حيث قللت من بؤر التوتر والإحتكاكات وأصبحت المنطقة أكثر تواصلاً وإستقراراً بين قبائلها .. إلا أن هذا الجهد لم يقابله على الطرف الآخر عملاً تنموياً وقدراً مناسباً من الخدمات يساعد على إزالة الغبن والإحساس بالتهميش والإهمال إذ لو كان هناك في المنطقة الحد المعقول من الخدمات لما وجد الكثيرون الذريعة لرفع السلاح ضد المركز ولما تمترس بعض أبناء المنطقة خلف الحركات المسلحة المتمردة والتنظيمات المطلبية المحلية.
ويكفي أنه بالإضافة إلى النقص الحاد في المدارس ومعينات العمل وضعف تأهيل المعلمين فإن المدارس بالمنطقة قد فقدت أكثر من شهرين من العام الدراسي الحالي وذلك بسبب إضراب المعلمين لعدم إستلامهم لمرتباتهم في موعدها..
لقد عاش الدينكا والمسيرية في ود ووئام يعكس التعايش القبلي السلمي في أبهى صوره ولم يتعكر صفو هذه العلاقة الطيبة إلا مؤخراً لأسباب سياسية حينما إنضم بعض أبناء دينكا نقوك لحركة الأنانيا وهاجموا المسيرية في مصايفهم وهم عزل إلا من السلاح الأبيض في عام 1965. ولم تكن هذه الحادثة لأسباب قبلية أو عرقية أو دينية. وفي وقت لاحق انضم بعض ابناء دينكا نقوك للحركة الشعبية، أما الآن فإن إتفاقية نيفاشا قد وضعت الأسس السليمة للسلام وحقن الدماء ووضعت في عنق حكومة الوحدة الوطنية وأحزابها وأحزاب المعارضة وأبناء الدينكا نقوك وأبناء المسيرية مسئولية الحفاظ على هذا السلام وحفظ أمن وسلام الأبرياء من القبيلتين..
هناك أياد ساءها هذا التعايش النموذجي بين القبيلتين المسيرية والدينكا فلجأت إلى إختلاق المشاكل وإثارة النعرات القبلية والعنصرية تحت مسميات مختلفة بإسم إحتكار الأرض وتارة بإسم العنصر الأفريقي أو العنصر العربي وتارة أخرى بإسم الدين أو الجهوية وقد ساعد على ذلك إنتشار الجهل والأمية لضعف البنية التعليمية وعدم إهتمام المركز بتنمية المنطقة إجتماعياً وإقتصادياً، خاصة وأن القبيلتين تمتهنان الرعي والزراعة ويعيشان حياة الترحال.
لقد تضافرت عدة عوامل وظروف ضد المسيرية والدينكا جعلت منهما مسرحاً رحباً لزرع بذرة الخلافات والشقاق بينهما... وكانا هما الضحية... وظلا يرعيا بذرة الخلافات والصراعات التي غذاها الآخرون فإنعكست آثارها السالبة على المنطقة وشعبها بأكمله، وإن صمدت في وجهها متانة العلاقة بين المسيرية والدينكا والشواهد على ذلك كثيرة نذكر منها مايلي:
إستمرار جعل المسيرية وقود حرب ضد الحركات المتمردة في جنوب البلاد مثل أنانيا (1) و(2) والحركة الشعبية، مما خلق أجيالاً متعاقبة بعقيدة الحرب والقتال والسلاح وأدى إلى إنصراف القبيلة عن تعليم أبنائها من ناحية.. وإلى زرع فتنة الشقاق بين المسيرية والدينكا من ناحية أخرى.
إقحام دينكا نقوك في حرب بواسطة الحركة الشعبية وأنانيا إعتبرها البعض مقدسة لفسخ الشراكة مع المسيرية في مناطق بحر العرب وما جاورها ونسف التعايش السلمي بالمنطقة وبذر بذور روح القتال في النفوس بدلاً عن روح التسامح والسلم السلام.
القيام بحملات إعلامية قوية بواسطة الكنائس الغربية ضد عرب المسيرية وإتهامهم بالإتجار في تجارة الرق وذلك بثًاً لروح الشقاق والبغضاء بغية نسف التعايش السلمي في المنطقة وقد فلحت تلك الدعاية في بث روح العداء بين الدينكا والمسيرية.
إضفاء القداسة على الحرب في عمليات حربية بالجنوب جعل أبناء الشمال والجنوب على السواء مطية يستخدمها البعض للقضاء على شعب القبيلتين وتعميق هوة الخلاف والشقاق بينهما.
فرض الجهل والتخلف والمرض على شعب المسيرية بواسطة النظم الشمولية والحكومات المتعاقبة وذلك جزئياً نكاية في حزب الأمة الذي يدين أغلب سكان المنطقة بالولاء السياسي له، فكانت الضحية هي المنطقة وشعبها وذلك على الرغم من كونها منطقة غنية بخيراتها في باطن الأرض وظاهرها، الأمر الذي أدى إلى الإحساس بالغبن والشعور بالظلم فأدى ذلك إلى ظهوربعض التنظيمات المطلبية والشبابية كما أدي إلي تكوين بعض الحركات المسلحة المتمردة في المنطقة وقد ساعد على ذلك حب المسيرية للعسكرية وإرتباطهم بالدفاع الشعبي لعدة عقود.
تعاني منطقة جنوب كردفان قطاع جبال النوبة من مهددات أمنية خطيرة ومتشعبة متعددة المسارح منها الممارسات السياسية الغير راشدة مما نتج عنها مكايدات سياسية وغبن، وتربص ... يعضدها عدم إلمام بنصوص إتفاقية سلام جبال النوبة يضاف إلى ذلك إنتشار السلاح غير المشروع في أيدي المواطنين مع سوء إستعماله...
هنالك أيضاً خلل في مناهج التعليم وإنتشار الجهل وضعف البنية الإقتصادية نتج عنها إنتشار الفقر ونظراً للإرتباط الوجداني والإداري والسياسي لهذه المنطقة بنصفها الآخر ( منطقة المسيرية ) فإن أية أحداث أو تحولات سالبة أو موجبة في جزء منها سيؤثر سلبا أو إيجابا على الآخر لأنهما كالجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. لذلك وبناء على معطيات وحقائق الوضع في جبال النوبة لابد من علاج سريع وناجع يتمثل في تنفيذ إتفاقية جبال النوبة وذلك حتى لا تتأثر منطقة أبويي سلباً بتداعيات مايجري في جبال النوبة التي بدأ مجتمعها يتفكك من جراء ما يحدث فيها من مكايدات سياسية بين أنصار المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ضحيتها المواطن الضعيف البرئ.هنالك ايضاً آثار سالبة لإستمرار الصراع في دارفور وتغذية فصائلها المسلحة للصراعات في منطقة المسيرية.
واقع الحال اليوم يقول أن هناك ثمة فراغ بمنطقة أبويي إذ لا توجد حكومة ولا شرطة ولاقضاء بل هناك إنقلاب أبيض في الإدارة المحلية بالمنطقة إذ إحتلت عناصر من المحسوبين على الحركة الشعبية مكاتب المحلية في أبويي وطردت منها المسؤلين وأنزلت علم السودان وإستبدلته بعلم السودان الجديد (كما جاء في الصحف اليومية).
وعلى صعيد آخر هنالك إتهامات متبادلة بين الدينكا والمسيرية إذ يتهم المسيرية الحركة بأنها نقلت جنوداً من همشكوريب لأبويي وأنها تنقل الدينكا من العاصمة الوطنية وغيرها يومياً إلى أبويي وذلك لفرض واقع جديد بالمنطقة بوضع اليد بينما بادلهم الدينكا بإتهامات شبيهة وهكذا سادت المناخ روح الشكوك المتبادلة والتوجس وتقول التقارير أيضاً أن بعض خواجات الأمم المتحدة في المنطقة يلعبون أدواراً غامضة وفق أجندة غامضة فهم يشجعون متطرفي الطرفين ضد بعضهم البعض، كل هذه الأمور تشير إلى أن المنطقة في فوهة بركان وأن الإنفجار والإشتعال ليس ببعيد إذا لم تسود الحكمة والعقل. هنالك عدد من المعسكرات التابعة للحركة الشعبية في المنطقة منها معسكر الدبب قرب المجلد وهذا وضع يتعارض مع إتفاق الترتيبات الأمنية الذي نص على إنسحاب قوات الحركة إلى جنوب حدود 1956 ومن ناحية أخرى لم يتم بعد نشر القوات المشتركة وبرنامج الدمج وإعادة التسريح DDR بالمنطقة.
إنتقى الإجتماع المنعقد في 12 أغسطس 2006 بين شريكي نيفاشا الحل السياسي لتفكيك أزمة أبويي وأحالها في ذات الوقت إلى لجنة خاصة لمزيد من النقاش على أن ترفع تقريرها للجنة السياسية المشتركة في إجتماعها الذي كان قد تحدد له يوم 14/8/2006 كان هذا نتاجاً لاتفاق الطرفين على أن قضية أبويي سياسية ولذلك إختار الطرفان الحل السياسي من بين الخيارات الأربعة التي رفعها الإجتماع المشترك بين الطرفين لرئاسة الجمهورية في مايو 2006 بإعتباره الأفضل والأنسب للطرفين. الجدير بالذكر أن الخيارات الأربعة لحل قضية أبويي قد إنحصرت في:
التوصل لحل قائم على أسس سياسية.
دعوة الخبراء للحضور والدفاع عن تقريرهم.
إحالة المسألة للحل على الطرق القانونية أي المحكمة الدستورية.
إحالة المسألة للتحكيم من قبل طرف ثالث يتفق عليه الطرفان.
يرى المراقبون إن هذه الخيارات بإستثناء خيار الحل السياسي ليس لها حظ من قبول الطرفين معاً ذلك لأن أيا من هذه الخيارات إذا قبله طرف سيرفضه الطرف الآخر لأنه يعتقد أنه لا يصب في مصلحته أما الحل السياسي فهو الأقرب للقبول بواسطة الطرفين.
لقد أدخل تقرير الخبراء كل من حزب المؤتمر الوطني والحركة الشعبية في نفق ضيق مظلم ليس بآخره ضوء فإن قبلت به الحكومة والمؤتمر الوطني يكونا قد دخلا في مواجهة مع قبيلة المسيرية التي تساندها قبائل التماس شرقاً وغرباً التي تعتقد أنها ستشرب من نفس الكأس وعندها ستكون قبيلة دينكا نقوك طرفاً مباشراً لا يسلم من الأذى القاتل أما من ناحية ثانية فإن رفض التقرير ربما ينسف إتفاقية السلام إذا لم تسيطر الحكمة ورجاحة العقل على رد فعل الحركة الشعبية التي يمكن أن تتهم الحكومة والمؤتمر الوطني بالإنحياز لقبيلة المسيرية العربية ضد دينكا نقوك القبيلة الأفريقية وهو الأمر الذي يفتح شهية الدول الغربية لتزكية روح التنافر والتناحر بتوسيع الشقة بين الشمال والجنوب وتفتيتهما. وقد تعالت الأصوات بأنه يجب أن يعلم المسيرية ودينكا نقوك ويجب أن يعلم قادة الشمال والجنوب أن تنفيذ تقرير الخبراء سيضر بالجميع إذ أن أي حل لا يقبل به الطرفان أو يؤدي لكسب لا يرضى به الطرف الآخر سيحيل البلاد كلها وليس منطقة أبويي وحدها إلى نار مشتعلة تقضي على الأخضر واليابس وستمتد لقبائل التماس بغض النظر عن بقاء السودان مجزءاً أو متحداً فهل يسعى الجميع إلى حتفهم بأيديهم؟؟
إن مشكلة أبويي مشكلة سياسية وإقتصادية وإجتماعية تتنازع عليها قبائل المنطقة ولذلك ينبغي أن تراعى فيها حقوق ومكتسبات كل الأطراف المعنية بناء على تسوية سياسية مقبولة للجميع وقد كان لطرفي إتفاقية السلام تجربة مماثلة في حالتي جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق لذلك ينبغي للحركة أن تقبل في حالة أبويي تسوية مماثلة إن أرادت تحقيق السلام في تلك المنطقة والتي تمثل صمام أمان السودان.
ماذا يريد أن يكسب دينكا نقوك من قضية أبويي وهم لا يمثلون كل سكان المنطقة؟؟ هل يريدون نصيبهم من السلطة والثروة؟؟ إن كانت الإجابة بنعم فلا تثريب عليهم فذاك حق للجميع يتساوى ويشترك فيه المسيرية والدينكا على السواء والمناداة بهذا الحق قد أكسبت أهل الجنوب وأهل الغرب وأهل الشرق مكاسب سياسية وأعادت لهم حقوقهم في السلطة والثروة فليتعاون المسيرية والدينكا للحصول على حقوقهما ونصيبهما في الثروة والسلطة بدلاُ من أن يتصارعا على أرض لا مجال لأحد أن يحرم منها الآخر ولنهتدي بما قاله زعماء وحكماء دينكا ملوال أجداد الوزير السابق بونا ملوال حين نصحوا أهلهم قائلين: أن الله قد خلق الأرض واسعة ولكنه إختار أن نعيش مع أهلنا المسيرية والرزيقات في منطقة محدودة لأن مصيرنا واحد وقد خلقنا الله لنعيش سوياً.
بروتكول أبويي والملحق الخاص به وتقرير الخبراء في الميزان
نستعرض فيما يلي بإيجاز الجوانب القانونية والاجتماعية والاقتصادية والامنية المرتبطة بقضية ترسيم حدود ابويي علها تعكس لنا حجم المشكلة الحقيقي وتبصرنا بالآثار والنتائج التي يمكن ان تترتب على ترسيم حدود ابويي حسبما ذهب إليها خبراء اللجنة في تقريرهم الذي قدموه لرئاسة الجمهورية:
أولاً: الجوانب القانونية:
نصت المادة (3-5) من بروتوكول حسم نزاع أبويي (مبادئ الاتفاق بشأن أبويي) على الآتي:
"تقدم مفوضية حدود أبويي تقريرها النهائي للرئاسة حال الفراغ منه وعند عرض التقرير النهائي عليها تقوم الرئاسة باتخاذ الإجراءات اللازمة مباشرة لإدخال الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبويي حيز التنفيذ (26مايو 2004م).
أما ملحق أبويي (التفاهم حول مفوضية حدود أبويي) الموقع في 17/12/2004م فقد نص على الآتي:
" ترفع مفوضية حدود أبويي تقريرها النهائي إلى الرئاسة قبل نهاية الفترة الانتقالية. ويصبح تقرير الخبراء الذي توصلوا إليه حسب المنصوص عليه في قواعد الإجراءات بخصوص (مفوضية حدود أبويي) نهائياً وملزماً "
يتضح من النصوص أعلاه أن مفوضية حدود أبويي (ABC) هي المناط بها رفع التقرير النهائي لرئاسة الجمهورية وهذه المفوضية مكونة من خمسة عشر عضواً يمثلون الخبراء والحركة الشعبية وحكومة السودان. ولكن الذي حدث فعلاً هو أن لجنة الخبراء قد قامت برفع تقريرها مباشرة إلى رئاسة الجمهورية وهي ليست مفوضة بذلك، وهي بذلك كأنما حلت محل المفوضية في رفع تقريرها الي رئاسة الجمهورية وذلك دون إشراك بقية أعضاء مفوضية حدود أبويي. وهي بذلك لم تلتزم بالإجراءات القانونية لرفع التقرير لرئاسة الجمهورية كما هو منصوص عليها، الأمر الذي يجعل رئاسة الجمهورية في حل عن القيام بأية إجراءات تتعلق بحدود أبويي، بما في ذلك إدخال الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبويي حيز التنفيذ، ذلك لأنها (رئاسة الجمهورية) (من ناحية) لم تستلم حتى تاريخ كتابة هذه السطور التقرير النهائي لمفوضية حدود أبويي (حسبما نص على ذلك بروتوكول أبويي والملحق الخاص 9) ومن ناحية ثانية كيف لرئاسة الجمهورية إنفاذ وتطبيق نصوص اتفاق لمنطقة غير محددة المعالم سلفاً أو مسبقاً.
وعلى صعيد آخر أكد ممثلو حكومة السودان في مفوضية حدود أبويي أنه لم يتم عقد أي اجتماع لمفوضية حدود أبويي بكامل عضويتها لمناقشة دفوعات طرفي الاتفاقية (الحركة الشعبية والحكومة) لتحديد نقاط الالتقاء أو نقاط الخلاف بما يساعد على إعداد التقرير النهائي للمفوضية لرفعه إلى رئاسة الجمهورية مشفوعاً بتقرير الخبراء. وهنا يلاحظ مرة أخرى عدم التزام لجنة الخبراء بالإجراءات التي نص عليها بروتوكول أبويي وملحق البروتوكول المطلوب اتباعها عند تقديم التقرير لرئاسة الجمهورية.
وبما أن رئاسة الجمهورية لم تتسلم بعد تقرير مفوضية حدود أبويي ABC موقعاً عليه بواسطة جميع أعضائها الخمس عشر، فإنه لا مجال لمطالبتها باتخاذ أي إجراء حيال حدود أبويي. وبما أنه وفقاً لذلك لا تستطيع رئاسة الجمهورية معرفة حدود أبويي، فإنه يتعذر عليها بالتالي حسم النزاع حول أبويي وفقاً لبروتوكول أبويي والملحق الخاص به. ويتطلب الأمر تحكيم العقل وإعمال الحكمة لتجاوز هذه العقبة الكأداء.
لقد اعترفت لجنة ترسيم حدود ابويي (المكونة برئاسة السفير الامريكي السابق بالسودان وعضوية خبراء من بريطانيا وكينيا واثيوبيا وجنوب افريقيا) في تقريرها الذي سلمتة لرئاسة الجمهورية،انها عجزت عن تحديد المنطقة التي حولت الي كردفان من بحر الغزال عام 1905 وهي منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة كما ورد في بروتوكول ابويي ويعزو التقرير ذلك الي عدم وجود خريطة توضح المنطقة المعنية بالتحديد.وهذا اعتراف بفشل خبراء اللجنة في اداء المهمة التي كلفت بها والمتمثلة في تحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي ضمت لكردفان من بحر الغزال عام 1905 . وهي المنطقة التي تقع جنوب بحر العرب حسب التقارير الادارية الرسمية لولايتي كردفان وبحر الغزال وقتئذ وحسب الخرط الرسمية للبلاد آنذاك.(صورة مرفقة).
3- اعترفت لجنة الخبراء انها فهمت التفويض لتحديد المنطقة التي ضمت لكردفان من بحر الغزال عام 1905 حسب التفسير الذي قدمتة لها السفارة الامريكية بنيروبي في 27/04/2005 هذا التفسير يفيد بان المنطقة المعنية هي المنطقة التي سادها صراع مسلح بين المسيرية والدينكا عام 1965(خلافاً لما نصت علية اتفاقية نيفاشا). والمعروف ان هذا الصراع المسلح بين القبيلتين قد نتج عن هجوم مسلح على قبائل المسيرية قامت به عناصر من حركة انانيا المتمردة وقتذاك. وانطلاقاً من هذا الفهم وبتبريرات مجافية للتاريخ والوقائع والوثائق الموثقة، خلص التقرير الي ان المنطقة التي تعيش فيها قبائل نقوك، التي يجب ان تخضع لاستفتاء بعد الفترة الإنتقالية متزامناً مع استفتاء الجنوب كما ورد في اتفاقية نيفاشا، هي المنطقة التي سادها صراع مسلح بين المسيرية والدينكا عام 1965 (حسبما اشارت بذلك السفارة الامريكية بنيروبي) مضافاً اليها مساحة اعتبرها الخبراء مناطق للدينكا بها حقوق دائمة وتحد شمالاً بخط عرض 22 10 شمال وهذه المنطقة تقع شمال بحر العرب بعيداً عنة، وهي المنطقة الغنية بالبترول والثروة الحيوانية التي تقضي فيها المسيرية 7-8 شهور في العام بحثاً عن الماء والكلأ بصوره تقليدية وبهذا فإن إعتماد اللجنة على إفادة سفارة امريكا بنيروبي كمرجعية لتحديد الحدود يعتبر خطاً فادحاً فية خروج صريح على نصوص اتفاقية نيفاشا من ناحية وتجاوز لمهمة اللجنة من ناحية اخرى (انظر خرطة الخبراء المرفقة).
4- اجمعت التقاريرالسنوية لولايتي كردفان وبحر الغزال خلال الاعوام 1902 ،1903 ، 1904 على ان الحدود بين الولايتين هي بحر العرب الذي يقع جنوباً بالنسبة لكردفان، وشمالاً بالنسبة لبحر الغزال. وبما ان منطقة مشيخات دينكا نقوك خلال هذه السنوات كانت ضمن بحر الغزال ، فهذا يعني منطقياً انها كانت جنوب بحر العرب حينما ضمت لكردفان عام 1905. وفي التقرير السنوي لعام 1905تطابق كل من تقرير مديرية كردفان وتقرير مديرية بحر الغزال في تاكيد ضم المنطقة المعنية الي ولاية كردفان ، وهي بالطبع جنوب بحر العرب الا ان تقرير الخبراء بدلا من ان يحدد المنطقة المعنية (جنوب بحر العرب ) عمد الي تحديد اين كان يعيش دينكا نقوك عام 1965 ، وأضاف لهم مساحة اضافية متجاهلاً بذلك هذه التقارير دون ان يوضح لماذا تجاهلها وهي وثائق قدمت للجنة الخبراء بواسطة ممثلي الحكومة في مفوضية أبويي. والتقرير بهذه الوضعية قد تجاهل التفويض المحدد بتحديد حدود منطقة دينكا نقوك التي حولت لكردفان عام 1905 وإستبدلة (دون تفويض) بمناطق تواجد دينكا نقوك عام 1965 عملا برؤية السفارة الامريكية في كينيا ، بينما المقصود هو الحدود الإدارية بين كردفان وبحر الغزال عام 1905م ولا علاقة لذلك بالحدود بين الدينكا والمسيرية في عام 2005م حينما قدم الخبراء تقريرهم، علماً بانه لا حدود بين الدينكا والمسيرية إلا الحدود التي اختلقتها الإتفاقية وزاد عليها الخبراء.
5- تجاهل الخبراء الوثائق والمستندات والخرط الموثقة وعددها مجتمعة 57 وثيقة التي قدمها ممثلو الجانب الحكومي في مفوضية ترسيم حدود ابويي الى لجنة الخبراء وهي كلها تؤيد وتثبت صحة وجود المنطقة المعنية جنوب بحر العرب .. حدث ذلك بالرغم من ان بروتوكول ابويي قد نص علي ان يبنى قرار اللجنة على الوثائق والمستندات المؤيدة . ولم يشر تقرير الخبراء الى لماذا لم ياخذ بهذه المستندات الموثقة من جامعات ودور وثائق سودانية ومصرية وبريطانية وغيرها كما انة لم يسعى لتفنيدها أو إظهار المآخذ عليها او جوانب النقص فيها كمستندات ثبوتية وابداء الرأي حولها.
6- مبادئ الاتفاق بشأن ابويي التي اتخذها الطرفان اساساً لحل النزاع بشان ابويي ، يبدو انها قد تم إعدادها على عجل حيث انها في الحقيقة هي النص الكامل للمقترح (المعنون مبادئ الإتفاق بشأن ابويي) الذي قدمة المبعوث الامريكي الخاص السناتور جون فورث الي السيد النائب الاول لرئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه والي الدكتور الراحل جون قرنق رئيس الحركة الشعبية/ الجيش الشعبي لتحرير السودان في 19 مارس 2004. وبقراءة متأنية لمبادئ الإتفاق بشأن أبويي يتضح بجلاء أثر الأيادي الخفية في الإعداد والصياغة وفي اعطاء دينكا نقوك حقوقاً ذات سقف أعلى يتناقض بعضها مع الأعراف الدولية لحقوق الإنسان المتساوية مثل المواطنة المزدوجة وحق الاستفتاء من دون مناطق الشمال وغيرها.
تم تبني صيغة المقترح الامريكي المذكور دون تعديل بالاضافة او الحذف مما جعله مليئا بالسلبيات القانونية من حيث الغموض وعدم الوضوح وسوء الصياغة القانونية مما جعله حافلاً بالعيوب التي من بينها التناقض مع نصوص اتفاقيات نيفاشا الاخرى التي لها نفس القوة القانونية. وربما كانت هذه السلبيات مقصودة في ذاتها إذ لا يعقل أن تنفرد وثيقة مبادئ الاتفاق بشان ابويي بالسلبيات القانونية وبسوء الصياغة من دون كل الاتفاقيات الأخرى، وذلك على الرغم من وجود خبراء القانون الدولي ضمن وفود المفاوضات.
7- وفي وقت لاحق(اي في ديسمبر 2004) تم التوقيع على ملحق لبروتوكول ابويي هذا تضمن العديد من التناقضات مع البروتوكول دون ان يتم الغاء المواد التي ادخلت عليها التعديلات وبذلك اصبح هناك نصان قانونيان لعديد من البنود ليس معروفاً ايهما ينسخ الاخر لازالة التناقض . وربما كانت هذه هي السابقة الأولى في تاريخ القانون الدولي الذى تعدل فيه اتفاقية دولية خلال شهور معدودة من التوقيع عليها، وقبل أن يتم الشروع في تنفيذها واكتشاف سلبياتها التي تتطلب التعديل.
8- أشار الخبراء في تقريرهم إلى أنهم يفهمون التفويض لتحديد المنطقة التي ضمت لكردفان عام 1905 حسب التفسير الذي قدمته لهم السفاره الامريكية بنيروبي في 27/04/2005 أي بعد تقديم المرافعة الاولى للطرفين في 12 أبريل 2005 ويفيد هذا التفسير بأن المنطقه المعنيه هي المنطقه التي تقع شمال بحر العرب والتي سبق ان سادها صراع مسلح في عام1965 تسببت فيه حركة التمرد – انانيا وقتئذ مما ادى الي نزاع مسلح بين المسيرية والدينكا بعد تعايش ووئام استمرا طويلاً جداً لما يربو على قرن من الزمان.
9- إن تلقي هذا التفسير للتفويض من جهة خارجية متحيزة ليست طرفاً في المشكل يعد خروجاً على قواعد العدالة الطبيعية وخيانة للمهنية وإخلالا بالإستقلالية، وتأكيداً للتحيز وعدم الأمانة ويمثل تقصيراً صارخاً من لجنة الخبراء في القيام بتنفيذ المهمة التي كلفت بها وذلك لان السفارة المعنية ليست هي المرجع المعتمد للحدود وإنما الوثائق التاريخية كما نص على ذلك بروتوكول ابويي .
10-لعله من المناسب هنا اعطاء خلفية عن حدود 1965 التي تحدثت عنها السفارة الامريكية بنيروبي باعتبارها حدوداً فاصلة بين المسيرية والدينكا . لقد قامت حركة انانيا(2) المتمردة بهجوم مسلح عام 1964 م على بعض المناطق التي كان ينتشر فيها المسيرية بفرقانهم على امتداد الرقبة الزرقاء (احد روافد بحر العرب) وذلك قبل وصولهم الى بحر العرب حيث المصيف. قام المتمردون في صبيحة ذلك اليوم المشئوم بهجوم مسلح على فرقان المسيرية الرحل على امتداد الرقبة الزرقاء شرقا وغربا في مساحة تقدر بحوالي 80 كيلومترا مربعا قتلوا خلاله(في ساعة واحدة) ما زاد على مائتي مواطن بريء واعزل . وقد تصدى لهم فرسان المسيرية وقتها في اعمال انتقامية لم تميز بين مجرم وبريء من الدينكا .
11 -و في عام 1965 تم عقد مؤتمر في ابويي لإحتواء اثار هذه المشكلة حضرة عدد كبير من القيادات ونظار الادارات الاهلية في كردفان ودارفور وبحر الغزال وغيرها الي جانب عدد من المسئولين. ونظرا لما كان من علائق متميزه وتعايش وتداخل قبلي بين المسيرية والدينكا ولان هذه المشكلة لم تكن مشكلة حدودية ولا مشكلة قبلية او دينية بين القبيلتين وانما كانت مشكلة سياسية بفعل التمرد وقتئذ دفع ثمنها المسيرية والدينكا على السواء، فقد توصل الطرفان المسيرية والدينكا الي اتفاق تم بموجبه ان يستمر الدينكا في البقاء في المناطق التي سمح لهم المسيرية بالعيش فيها معهم منذ زمن بعيد وذلك دون ان يتم دفع تعويض او ديات لاي من القبيلتين كتعويض عن الخسائر البشرية والمادية التي لحقت بهما. وهذا يؤكد ان المشكلة لم تكن اصلا مشكلة حدودية او قبلية او مشكلة تعايش بين القبيلتين وانما كانت بفعل التمرد وقتئذ السؤال الذى يبحث عن إجابة هنا هو لماذا اقحم الأمريكان هذه المشكلة العابرة في أتون قضية أبويي وحدودها؟ هل أرادوا بها ان تكون قنبلة موقوتة تنسف التعايش القبلي والنسيج الاجتماعي في المنطقة ؟
12- ورد في ملحق بروتوكول ابويي ،أنه إذا لم يتم التوصل الي قرار بواسطة اعضاء المفوضية بتوافق الاراء ، واتخذ الخبراء قراراً يكون هذا القرار ملزماً للطرفين اذا ما جاء وفقاً للوائح والاجراءات. ولما كانت اللائحة الأولى في البروتوكول فيها التفويض بتحديد منطقة مشيخات دينكا نقوك التى حولت لكردفان من بحر الغزال في عام 1905 واللائحة الثانيه تضمنت ترسيم هذه الحدود اي وضع هذا التفويض علي الخارطه، فإن تجاهل الخبراء لحدود 1905 (اللائحة الاولى) في حد ذاتة يعتبر مخالفة صريحة لهذه الاجراءات. كما ان عدم تحديد هذه المنطقة وعدم ترسيمها يعتبر هو الآخر مخالفة اخرى للقواعد الإجرائية ومن ثم فان قرار اللجنة ليس بملزم وليس بنهائي لمخالفتة للقواعد الإجرائية ولانه تجاهل الوثائق الثبوتية الموثقة.
13- قال ممثلو الحكومة في لجنة حدود أبويي (ABC) أن تقرير الخبراء تجاهل اهمية زيارة مفوضية حدود ابويي بكامل اعضائها لضريح السلطان اروب جد الناظر دينج مجوك الكائن بجنوب بحر العرب مؤكدين ان الميجور البريطاني ويلكنسون قد زار سنة 1902السلطان اروب في هذه المنطقة وكتب عنة مؤرخاً لهذه الزيارة بوصف دقيق للطريق ولجغرافيا المنطقة يتطابق مع واقع المنطقة اليوم واشاروا الى أن مكان ضريح السلطان اروب هو المقر التاريخى التقليدي لزعيم دينكا نقوك الروحي جد الناظردينج مجوك زعيم المشيخات التسع. ويعتبر هذا التجاهل للزيارة المذكورة مخالفة لقواعد الاجراءات لان الزيارات الميدانية كانت جزءاً من القواعد الاجرائية ولذلك كان يجب اخذها في الاعتبار عند إتخاذ القرار النهائي وهو الامر الذي لم يحدث.
14- لقد شهد مستر يان برونك ممثل الامم المتحدة (السابق في السودان) ضد لجنة خبراء ابويي حينما علم ان اللجنة قد غيبت عن بقية اعضاء لجنة ترسيم حدود ابويي العشرة تقريرها ولم يره احد منهم الا عندما نودي على الجميع لسماع ذلك التقرير امام رئيس الجمهورية ، وذلك بقولة ان اللجنة لم تعمل العمل الذي كونت من اجلة فضلاً عن ذلك دعا برونك الي اجتماع برئاستة يضم القبيلتين في المنطقة للتداول حول انجع السبل لتحقيق التعايش القبلي بينهما دون تدخل الجهات السياسية والرسمية في مسارات التفاوض الشعبي بين القبيلتين وهذا بحد ذاته إعتراف بفشل اللجنة في اداء مهمتها علي الوجة الاكمل الامر الذي حدى بمستر برونك البحث عن بدائل عملية لحل المشكل.
15- إن تقرير الخبراء حول تحديد وترسيم حدود ابويي الذى قدم لرئاسة الجمهورية قد ارتكب العديد من الاخطاء الإجرائية والموضوعية مما ادى الي اختلاف التفسيرات حول بروتوكول ابويي وسيدفع هذا الامر الحكومة والحركة الي الدخول في جدل دستوري يصعب حسمة وقد ينتهي الامر الي قطيعة سياسية بين الحركة وحزب المؤتمر الوطني الحاكم ، الامر الذي يهدد الاستقرار السياسي بالبلاد ويفتح الباب علي مصراعية لكل الاحتمالات وبالطبع سوف لن تقف الاحزاب السياسية بالجنوب والشمال بعيدة عن هذه التداعيات السياسية مما يؤدي لمزيد من الاستقطاب السياسي وتعريض مستقبل البلاد السياسي للخطر .
16- إن قبول تقرير لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي- كما قدمتة اللجنة – بالحدود التي إبتدعتها (انظر الخريطة المرفقة) يستدعي إعادة تعديل الدستور لانة مخالف لنصوص اتفاقية السلام والدستور الانتقالي الذي تمت اجازتة بواسطة المجلس الوطني الانتقالي الحالي مؤخرا.ً وكما هو معلوم فان بروتوكول ابويي مضمن في الدستور والنصوص الواردة فية تعتبر نصوصاً دستورية عرفت "منطقة ابويي بانها هي منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت من بحر الغزال الي كردفان عام 1905" اما تقرير الخبراء فقد عرف منطقة ابويي بانها هي المنطقة التي يسكنها دينكا نقوك او لدينكا نقوك فيها وجود خلال عام 2005. وهذا بالطبع مخالف لنصوص البروتوكول وبالتالي مخالف لاتفاقية السلام ويتعارض مع نصوص الدستور .علية فان إعتبار تقرير الخبراء ملزما ونهائيا يستدعي تعديل الدستور وتعديل اتفاقية السلام نفسها وهذا بالطبع اجراء له ما له من تعقيدات وجدل دستوري .
17 - الجدير بالذكران اي تعديلات في حدود منطقة ابويي الحالية،سوف تستدعي ايضاً تعديل المادة(2-1)من اتفاقية حسم النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الازرق والبند (10) من مرفق جنوب كردفان الملحق بالاتفاقية المؤرخ في 31/12/2004 وقانون تقسيم الولايات لسنة 2005 الى جانب تعديل الدستور الانتقالي الحالي وفقاً لهذه التعديلات فضلاً عن إلغاء وتعديل القرار الجمهوري الصادر في 16 يونيو 2006م الذى حدد حدود ولاية جنوب كردفان الحالية. والسؤال الذي يفرض نفسة هنا هل إجراء هذه التعديلات امر ميسور؟
18- هنالك إختلاف وتعارض بين بروتوكول ابويي (مايو 2004) والملحق الخاص به المتعلق بالتنفيذ (ديسمبر 2004) اذ ان البروتوكول نص على تشكيل مفوضية بواسطة رئاسة الجمهورية لتحديد وترسيم حدود ابويي خلال عامين من ممثلين عن الادارة المحلية والمجتمعات المحلية ولكن الملحق استبدل هؤلاء الممثلين بممثلين آخرين بينهم اجانب ، اعطوا رئاسة اللجنة لأحد الخبراء الاجانب مع تقليص مدة عمل اللجنة لفترة ما قبل المرحلة الانتقالية ( اقل من ثلاثة شهور) بدلا عن فترة سنتين حسبما جاء في بروتوكول ابويي (مايو 2004 ) هذا التناقض بين البروتوكول والملحق الخاص به سببه عدم وجود نص بإلغاء المواد المتعارضة .
19- لقد نصت اتفاقية حسم النزاع في ولايتي جنوب كردفان /جبال النوبة والنيل الازرق الموقعة في نيفاشا في 26مايو2004 على ان حدود ولاية جنوب كردفان هي نفسها الحدود السابقة لمديرية جنوب كردفان عند تقسيم كردفان الكبرى الى مديريتين وهي تشمل بالطبع منطقة ابويي. وقد صدر بالفعل في 16/06/2005 قرار جمهوري بالحدود الجديدة للولايةحسب هذه الاتفاقية وفي ذلك تعارض مع بروتوكول ابويي خاصة فيما يتعلق بترسيم حدود ابويي وحق الاستفتاء والسؤال هنا هل سيقبل مواطنو جنوب كردفان باقتطاع جزء من ولايتهم(منطقة ابويي) بينما نصت اتفاقية حسم النزاع على انها جزء من ولاية جنوب كردفان؟ علماً بانه لم تكن هنالك اية إشارة في اتفاقية حسم النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الازرق لابوييي او الاستفتاء او البروتوكول الخاص بها.
20- لم يرد نص في بروتوكول ابويي يشير الى ان قرارات المفوضية الخاصة بترسيم الحدود نهائية.كما انه لم يرد فيه نص يجعل من تقرير اللجنة قابلا للمراجعة أو موافقة أو رفض رئاسة الجمهورية. لذلك فان نصوص البروتوكول اصبحت حمالة اوجة ويتطلب الامر الانحياز للنصوص التي تدعم وحدة البلاد.
21- لم يرد نص في بروتوكول أبويي يتعلق بكيفية فض النزاعات المتعلقة بتنفيذ البروتوكول، ولا بالجهة التي يمكن اللجوء اليها للنظر في تلك النزاعات. أمامنا الآن مشكلة رفض تقرير الخبراء بواسطة رئاسة الجمهورية والمؤتمر الوطني من ناحية، والإصرار عليه من جانب الحركة من ناحية أخرى، والسؤال هنا ماهي المرجعية القانونية لفض هذا النزاع وماهي الجهة التي ستفصل فيه؟ هذا ما ستجيب عليه الأيام.
22- لقد اضطرت الاوضاع الامنية إبان فترة التمرد السواد الاعظم من دينكا نقوك الى هجرة منطقتهم الى مناطق السودان المختلفة في الشمال حيث يعتقد البعض أن بضعة آلاف هم اولئك المقيمون الذين لا زالوا مرتبطين بتلك بالمنطقة ، وأشاروا الى ان هنالك اجيالا من دينكا نقوك ولدوا وترعرعوا في الشمال وليس من المنظور عودتهم الي المنطقة للمشاركة في الاستفتاء على تبعية منطقة ابويي الي كردفان او بحر الغزال لارتباطهم عملياً ووجدانياً بالمناطق التي يتواجدون فيها وهذا الوضع في حد ذاته يمثل احد التعقيدات المنتظرة في مسألة الاستفتاء ومدى احقيتهم في المشاركة فيه كما ان هذا الوضع في مجمله مثار تساؤلات عمن يحق لهم الاستفتاء هل دينكا نقوك فقط؟ بمن فيهم المهاجرون والنازحون؟ هل يحق للمسيرية وغيرهم المقيمين والمترحلين في المنطقة الاستفتاء؟ كلها تساؤلات مليئة بالتعقيدات الصعبة ترك علاجها للجنة الإستفتاء عند تكوينها مستقبلا كما نص على ذلك بروتوكول ابويي.
23- نص بروتوكول ابويي على ان تضع لجنة استفتاء ابويي معايير الاقامة في المنطقة وفي هذا مجال واسع للإختلافات حول هذه المعايير مستقبلاً الامر الذي قد يؤدي للمزيد من الاستقطابات ومزيد من الصراعات مستقبلاً عند الشروع في وضع هذه المعايير وهو يعني تأجيل الصراعات والاختلافات الى المستقبل بدلاً عن حسمها فوراً.
24- نص بروتوكول ابويي علي ان يدير المنطقة مجلس تنفيذي محلي الا ان البروتوكول لم يحدد الشروط الواجب توفرها في عضو مجلس المنطقة التنفيذي كما لم يحدد كيف ومتى تنتهي عضويتة خاصة اذا اخذنا في الاعتبار السلطات الواسعة الممنوحة للمجلس والوضعية الادارية الخاصة لمنطقة ابويي كما انه لم يتم تعريف من هم سكان ابويي الذين يحق لهم الاستفتاء للبقاء في الشمال أو الانضمام الى الجنوب كما انة لم يتم تحديد كيفية علاج التعقيدات الادارية والتنفيذية وتضارب الاختصاصات بين السلطات المحلية للولاية والمجلس المحلي لادارة ابويي الذي يتبع لرئاسة الجمهورية حسب نص البروتوكول.
25- لم يشر البروتوكول الى لماذا تم منح حكومة جنوب السودان واقليم بحر الغزال ما نسبته (42%) و (2%) على التوالي من بترول منطقة ابويي بينما البترول من موارد كردفانية بحتة. تساءل المراقبون في كيف ولماذا تم القطع بان البترول المكتشف ( حتي عام 2004 تاريخ توقيع الاتفاقية) يقع في منطقة ابويي مسبقاً وذلك قبل إجراء تحديد وترسيم الحدود؟ وأكدوا أن في ذلك إستباق للنتائج وان الامر كان مقصوداً .
إن موافقة الجانب الحكومي في مفاوضات نيفاشا على بروتكول أبويي والملحق الخاص به بالصورة التي رأيناها، تدعو للتساؤل كما تدعو للعجب!!
ثانياً: الجوانب الاقتصادية:
1- ان اي اختلالات امنية اوإشتباكات قبلية بين المسيرية وغيرهم حول حدود ابويي كما قدمها خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي ستترتب عليها نتائج سالبة إذ أنها ستؤدي الي إعاقة النشاط الاقتصادي كلية في المنطقة وهي منطقة انتاج بترول وثروة حيوانية وزراعية وسوف يتأثر السودان سلباً بهذا الوضع بصفة عامة وسوف تتدهور تجارة صادر البترول والمواشي واللحوم وستهرب الاستثمارات الاجنبية وسيتوقف الدعم المالي والفني والاجنبي للبلاد ويحدث بالتالي انهيار إقتصادي كبير يؤدي الي مفاقمة تخلف البلاد اقتصادياً واجتماعياً.
2- إن اندلاع الحرب في منطقة المسيرية بسبب مشكلة ابويي سيؤدي الي انفراط عقد الامن ،ما يؤدي بالتالي الي هجرة العديد من السكان الي مناطق اكثر امناً في الشمال والجنوب. وستتضرر اقتصاديات الريف،وستنكمش تربية الماشية،احد المصادر الرئيسية لصادر اللحوم والمواشي ويسود الفقر في المنطقة الامر الذي سيؤدي الي إقامة العديد من المعسكرات لإيواء النازحين والهاربين من جحيم النار وستجدها منظمات الفتنة فرصة لخلخلة النسيج الاجتماعي بالبلاد، وستنشغل الحكومتان المحلية والمركزية وكذلك حكومة الجنوب بالحرب .. وسيترتب علي ذلك إستنزاف للموارد وتعطيل لدوران عجلة الإقتصاد والتنمية في البلاد عامة ونتائج حرب الجنوب ليست ببعيدة عن الاذهان.
3- اما من الجانب الآخرفإن من نتائج الاختلال الامني في منطقة المسيرية توقف انتاج وضخ البترول المنتج في منطقة المسيرية وبحر الغزال.هذا بدوره سينعكس سلباً على حركة النقل والتنقل والترحيل البري والجوي والبحري في السودان عامة ، وسيؤدي هذا الوضع الى انتاج العديد من المشاكل الحياتية المعقدة وسيتصاعد التذمر الشعبي فتضطرب الاوضاع الامنية والسياسية والاجتماعية وبذلك ينفرط عقدالامن فتتشابك المشاكل وتزداد تعقيداً.
ثالثاً: الجوانب الإجتماعية والامنية:
1- ان التداعيات الامنية التي سيخلقها تنفيذ قرار لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي علي ارض الواقع مخيفة بل مفزعة للغاية ذلك ان المسيرية الذين لم يكونوا طرفاً في الاتفاقية يعتبرون ان القرار يسلبهم الارض التي عاشوا فيها منذ مجيئهم لتلك المنطقة في القرن السابع عشركما يسلبهم مصادر رزقهم ،ولم يترك لهم خياراً سوى القتال ولذلك فهم مصممون على البقاء في ارضهم مهما كان الثمن اما فوقها احياء او تحتها امواتاً شهداء .
2- وقبيلة المسيرية كما سجل التاريخ مشهود لافرادها بالشجاعه والبسالة وهم حماة وحدة السودان منذ فجر المهدية وحتى تاريخنا الحالي بل هم الذين وقفوا سداً منيعاً في وجة التمرد وحالوا دون ان يتمدد شمالاً. هذا يعني ان دخول منطقة ابويي في مشاكل امنية او مواجهات عسكرية سيشعل ناراً يصعب إطفاؤها ويخلق وضعاً امنياً سالباً على البلاد خاصة وأن التقارير تتحدث عن معسكرات للتدريب قوامها أبناء المسيرية والدينكا في المنطقة.
3- وعلى صعيد آخر فان تداعيات تقرير لجنة الخبراء يمتد اثرها ليس لجنوب كردفان وحدها ، وانما ايضاً لكل مناطق الرعي والتداخل القبلي والاقتصادي على طول خط التماس بين الشمال والجنوب حيث الترحال المستمر بحثاً عن الماء والكلأدون التقيد بالحدود الادارية للولايات .لذلك فإن ما يدعو له هذا التقرير سيجعل كل قبائل التماس تسعى بحق وبدون حق لتأكيد حقها على الارض التي تتجول فيها ،خاصة مع التحولات الايكولوجية وتغير الطقس المستمر وزحف التصحر جنوباً ، وعندها ستكون المحصلة النهائية هي رفع السلاح بين القبائل والاقاليم وسينفرط عقد النسيج الاجتماعي في تلك المناطق علي الاقل ، وذلك بغض النظر عن استمرار السودان موحداً او منفصلاً الي شطرين شمالي وجنوبي في المستقبل.
4- إن مجرد محاولة تنفيذ قرار لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي كما جاء في تقريرهم سيجعل كل قبائل التماس الحدودية شرقا وغربا من حدود تشاد وافريقيا الوسطى الى ولاية النيل الابيض ً تتحسب لنفس مصير المسيرية من حيث نزع اراضيهم وفرض اللجوء عليهم واذا ما حدث ذلك فستكون لذلك مضاعفات امنية سالبة خطيرة للغاية .
5- وعلي صعيد آخر فان تنفيذ قرار لجنة خبراء ابويي يرسي لسابقة خطيرة تهدد العلاقات السلمية بين القبائل وتهدد النسيج الاجتماعي السائد وذلك بتشجيعها لكل القبائل السودانية الي الانغلاق على نفسها وطرد كل غريب عن ديارها خشية ان يتحدث احد يوماً عن حقوق السكنى الدائمة والاقامة الدائمة التي جعلها خبراء اللجنة حقاً لملكية الارض لمن ينازع عليها .
6- ان الظلم في الحق وفي الارض يدفع المظلوم للتطرف ويجعلة يسترخص الحياه فيسعى لاسترداد حقة مهما كان الثمن ومهما طال الزمن وذلك لان الدفاع عن الارض تهون في سبيلة الارواح وامامنا قضية فلسطين والعراق وغيرهما تقف شاهداً على ذلك ولذلك فان اية محاولة لتطبيق توصية خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي على ارض الواقع عن طريق اية قوه حكومية اواقليمية او دولية سوف تفرض وضعا امنياً سالبا خاصة وان منطقة المسيرية منطقة شاسعة مترامية الاطراف متعددة المناخات و الغطاء الشجري تساعد على حرب العصابات وتشجع على قطع الطرق في المنطقة واثارة الخوف والرعب والهلع وسط المواطنين ولعل ما يدور حالياً في دارفور ابلغ دليل على ذلك وكما هو معلوم فأن منطقة المسيرية تعج بمقاتلي الدفاع الشعبي من ابنائها ممن هم اصلاً فاقداً تربوياً تعوذه وسيلة كسب العيش الشريف كما تعج بمعاشيي القوات المسلحة والنظامية من ابناء المسيرية الذين يعشقون الجندية في الجيش والشرطة والدفاع الشعبي ويجيدون استعمال السلاح بانواعة المختلفة.خلاصة الامر ان منطقة المسيرية قابلة للاشتعال ... واذا ما اندلعت شرارة واحدة فان احتواء النار سيكون امراً مستحيلاً خاصة وان تجار الحرب في الداخل والخارج في انتظار هذه السانحة لتحقيق مآربهم.
ان احداث اي تغيير في الاوضاع الحالية لعلاقات المسيرية بدينكا نقوك سيكون مكلفاً جداً كما اوضحنا ولذلك فانه ليس من الحكمة في شيء تاجيل حسم موضوع تقرير لجنةخبراء ترسيم حدود ابويي طويلاً. ولذلك لا بد من رفضه رسمياً والعمل على وضع البديل الانسب.
رابعاً : تعليقــــــات عـــــامة :
1- لقد نص بروتوكول ابويي على إعطاء اهالي ابويي الخيارين التاليين في الاستفتاء:
ا- ان تحتفظ ابويي بوضعها الإداري الخاص في الشمال وذلك من حيث تبعيتها الادارية لرئاسة الجمهورية.
ب- ان تكون ابويي جزءاً من بحر الغزال (مما يقوي احتمال انفصال الجنوب عن الشمال).
هذه الامتيازات الخاصة السخية قد تحفزالآخرين للمطالبة باوضاع مماثلة مما يخلق عدم استقرار مستقبلا قد تنتج عنة تداعيات فبلية وسياسية وادارية سالبةً.
2- اعطى بروتوكول ابويي مواطني منطقة ابويي امتيازات خاصة دون غيرهم من كل مناطق وقبائل السودان اذ انة نص علي ان يكونوا مواطنين في كل من ولايتي غرب كردفان (جنوب كردفان حالياً) وبحر الغزال(اي مواطنة مزدوجة) ؟ كما نص على ان يتم تمثيلهم في الاجهزه التشريعية لكل من الولايتين كما تحدد ذلك لجنة الانتخابات القومية ؟ هنا يتساءل البعض اليس في هذا الوضع ما يشجع الآخرين للمطالبة بمعاملة مماثلة؟ وألا يتعارض ذلك مع دستور السودان ومع قوانين حقوق الإنسان التى تنص على تساوي المواطنين في الحقوق والواجبات.
3- تساءل المشفقون كيف سيكون الوضع فيما لو رفض مواطنو بحر الغزال اعطاء مواطني منطقة ابويي حق الانضمام لهم اذا ما صوتوا لصالح الانضمام لبحر الغزال، اليس من حقهم ان يرفضوا ذلك واليس من حقهم المشاورة الشعبية كحق ديموقراطي والية لتاكيد وجهة نظر مواطني الولاية؟
4- وتساءل بعض أبناء المسيرية بقولهم اذا لم يتيسر التوصل لعلاج ودي لقضية ابويي الى ان وصل الامر الى مرحلة الاستفتاء او غيرها وبافتراض ان نتيجة الاستفتاء كانت برفض الانضمام لبحر الغزال هل سيقبل المسيرية بوجود دينكا نوك معهم في ادارة واحدة مستقبلا؟ في كل الاحوال ستكون العلاقات مشوبة بالتوتر الدائم الذي يؤدي الى عدم الاستقرار بالمنطقة.
5- يعتقد ان هنالك صعوبة عملية في ان يتعايش دينكا نقوك مع مواطني بحر الغزال اذا ما قرروا الإنضمام اليها. وهنا ارجو ان استعير تصريح اللواء التوم النور دلدوم قائد قوات السلام السودانية القومية- قطاع بحر الغزال- عضو الهيئة القيادية لقوات دفاع جنوب السودان لجريدة الحياه في عددها بتاريخ 3 سبتمبر 2005 رداً على سؤالها له حول راية في تقرير لجنة ترسيم حدود ابويي حين قال:
"انا اعارض التقرير ... منذ زمن بعيد الدينكا موجودون مع المسيرية ولم يحدث شي جديد ليتخلى الدينكا عن المسيرية او المسيرية عن الدينكا هذه القبائل تربط بينها علاقات طيبة وممتازة ،وانا ارى ان الذين يتحدثون عن ضم ابويي للجنوب رؤيتهم غير صحيحة ولا يمكن ان يعملوا علي ضم ابويي للجنوب الا اذا كانت لهم رغبة في فصل الجنوب عن الشمال وهم وحدويون يتحدثون عن السودان الواحد فلماذا يريدون ان ياخذوا ابيي ويضموها الي الجنوب اذا لم يكن في نيتهم فصل الحنوب؟!!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
ويضيف اللواء التوم قائلاً:
"دينكا نقوك هم اصلاً من اعالي النيل من منطقة الزراف ، وان كانت عندهم رغبة في الانضمام الي الجنوب فمن الافضل ان ينضموا لاعالي النيل بدلاً عن بحر الغزال .. فدينكا ابويي لن يستطيعوا التعايش مع اهل بحر الغزال فهم مختلفون تماما في العادات والتقاليد مع الاستوائيين اهل واراب لن يقبلوهم وغرب بحر الغزال كذلك واهل البحيرات لن يقبلوهم . ونفس الاسباب التي جعلتهم يرحلون من منطقة اعالي النيل الى كردفان ونفس القبائل الان موجوده في اعالي النيل .لذلك سيجدون صعوبة كبيرة في التعايش مع تلك القبائل .في الماضي حاول دينكا ابويي في اتفاقية الانانيا الاخيرة الانضمام للجنوب ولكنهم وجدوا صعوبات كبيرة في التوظيف وغيره ووجدوا مضايقات من الجنوبين الذين كانوا يعتبرونهم شماليين. انا اعتقد انه من الافضل ان يبقى دينكا ابويي في كردفان وفي الشمال بدلا من ان يتشتتوا في الجنوب واجدادهم قبل مائة او مائتين سنة كانوا يعيشون في كردفان ولم يفكروا ان يرحلوا عنها لاي جهة".
هذه شهادة احد ابرز قادة ولاية بحر الغزال .. اليست جديرة بالتامل والتفكير الجاد والصادق؟ ومما يؤكد صحة هذه الشهادة ان السنة الماضية قد شهدت قتالا عنيفاً بين دينكا نقوك وجيرانهم من قبائل التوج راح ضحيتها عدد من الابرياء من الطرفين.
6- توصل تقرير الخبراء إلى أن حدود المسيرية جنوباً تقع الي الشمال من بحر العرب بعيداً جداً عنة(خط عرض 22 10 شمالاً ) مستنداً في ذلك على أنها قبيلة مترحلة ولا يمكن ضبط حدود ديارها وبهذا المفهوم ،وقياساً علية كانما اراد التقرير ان يقول انه لا ديار للقبائل الرعوية في السودان !الجدير بالذكر ان مساحة المنطقة التي اعطاها التقرير لدينكا نقوك خصماً على اراضي المسيرية قد اذهلت كل الملمين بالقضية بما في ذلك دينكا نقوك انفسهم لكبر حجمها اذ اصبح متوسط حجم الكثافة السكانية في الميل المربع فيها رقماً ضئيلاً جداً مقارنة بمثيله بالنسبة للمسيرية.
7- إن تقرير لجنة خبراء ابويي يمثل سابقة خطيرة في التدخل المباشر في الشئون الداخلية للبلاد وقد تدخلت قوى اجنبية ذات مصالح خاصة في المنطقة في جعل منطقة ابويي تمتد شمالاً لتضم مناطق البترول مثل حقول هجيليج ودفرا ، ولتاكيد الإستقلالية لا بد من ان يعهد بمثل هذه القضايا للخبرات السودانية في الشمال والجنوب حيث ان الفرصة هنالك سانحة للإستئناف للجهات العدلية الاعلى في البلاد تحقيقاً للعدالة.
8- لقد فشل خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي في اداء المهمة التي كلفت بها والمتمثلة في تحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت لكردفان عام 1905. اما عدم تحويل الامر الي مفوضية ابويي للتشاورمن ناحية،وعدم رفع الامر لطرفي الإتفاق للتوصل لحل وفاقي حوله من ناحية اخرى ،وجنوح اللجنة الي الاخذ بما قالتة السفارة الامريكية بنيروبي حول الحدود المعنية مما حدى بها الي إعتماد خارطة جديدة لا تشمل حدود 1956 حسب بروتوكول مشاكوس ولا حدود المنطقة المعنية لعام 1905 بل تشمل مناطق البترول والرعي والزراعة الآلية التي تمثل في الحقيقة مناطق التعايش والتداخل القبلي لعهود طويلة فهي دعوة صريحة لزرع الفتنة وجعل المنطقة قنبلة موقوتة تهدد إتفاق السلام وترسي لسابقة خطيرة تهدد العلاقات السلمية بين القبائل وتهدد النسيج الإجتماعي السائد .
9- اشار كثيرون الى أن من يطلع علي تقرير لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي يحس بان القرار الذي توصلوا الية كان معداً ومتفقاً علية بينهم سلفاً وانهم ظلوا يبحثون عن اخراج مناسب له ولذلك فقد جاءت تبريراتهم فجة، والحجج التي استندوا اليها مثيرة للسخرية وهي تنضح بالتحيز الصارخ والاملاء المقيت الفاضح، مما اوقعهم في مغالطة التاريخ ومجافاة الوقائع الجغرافية ووثائقها.
10- وعلى صعيد آخر يعتقد البعض أن أقحام منطقة ابويي دون غيرها( من مناطق شمال السودان ) في إتفاقية السلام خلافاً لما نصت علية اتفاقية مشاكوس الاطارية التي اعتمدت حدود عام 1956 للمفاوضات ) سببه طموحات ابناء دينكا نقوك المتعلمين الذين يبحثون عن ثمن مشاركتهم في حركة التمرد لفترة طويلة حتى اصبحوا يمثلون احد مراكز القوى في قيادتها ، كما يعتقد هؤلاء أن هذه القيادات سوف لن يتيسر لها الإستمرار في قيادة الحركة ما لم تكن منطقة ابويي تابعة للجنوب.والسؤال هو هل لا توجد بدائل متاحة لتحقيق طموحات ابناء ابويي المتعلمين سوى تعريض إتفاقية السلام للمخاطر ونسف التعايش السلمي في المنطقة. الا يمكن مثلاً تخصيص مناصب دستورية مركزية واقليمية مناسبة لابناء ابويي مقابل استمرار التعايش السلمي بين المسيرية والدينكا؟
11- لقد كان من المتفق عليه بين الاطراف المعنية وذلك وفقاً لنصوص بروتكول أبويي الاستماع الى افادات شهود من القبائل المجاوره لمنطقة ابويي حول الحدود ولكن ممثلو الحركة من مفوضية ترسيم الحدود جاءوا بشهود يمثلون في الحقيقة شباب الحركة - بخلاف الناظر كوال دينج مجوك- لم تكن لهم معرفة او دراية بتاريخ او جغرافيا المنطقة او علاقاتها ولذلك جاءت افاداتهم مناقضة للوقائع والتاريخ في المنطقة مما حدى بلجنة الخبراء لإستبعاد الافادات السماعية للشهود كلية ( من الطرفين ) حدث ذلك بالرغم من وجود قيادات الاداره الاهلية في شمال بحر الغزال وغرب ملكال وغيرهما لهم المام ومعرفة تامة بالمنطقة وحدودها وتاريخها وعلاقات الجوار فيها ومن امثال هؤلاء الناظر عبد الباقي ناظر دينكا ملوال / بحر الغزال ، والناظر حفيد شير ريحان ناظر التوج/ بحر الغزال، وكذلك نظار النوير امثال حفيد مشار تورل وحفيد الناظر ييل( بنتيو) وغيرهم ولعل غياب القيادات الاهلية في المناطق المجاورة عن هذه القضية هو الذي يدعونا الى ان نطالب بعقد مؤتمرقبلي جامع تشترك فيه قيادات قبائل الجوار في كردفان ودارفور وبحر الغزال واعالي النيل، لبحث مشكلة ابويي ووضعها في اطارها السليم، فضلاً عن تبنى أسس جديدة للتعايش القبلي تتماشي مع الواقع وتواكب المستجدات الاجتماعية والاقتصادية.
12- نص البروتوكول علي انة عند توقيع اتفاقية السلام الشامل تبدأ الرئاسة كمسالة مستعجلة عملية السلام والمصالحة والعمل من اجل الوفاق والتعايش السلمي في المنطقة والسؤال هو اليست المنطقة المعنيه هي المنطقة التي تعيش في وئام وسلام ومصالحة حقيقية لم يتكدر صفوها منذ عشرات السنين إلا عاماً ولم تحدث خلالها أية اختلالات امنية او صراعات قبلية؟. يشار إلى أن هذا الوضع يؤكد ان قضية ابويي مفتعلة وانها صناعة اجنبية .
13- اذا كان من حق دينكا نقوك حسب نصوص بروتكول ابويي اجراء استفتاء حول البقاء في كردفان او الانضمام الى بحر الغزال اليس من حق المسيرية والقبائل الحدودية الاخرى المطالبة بمعاملة مماثلة تعطيهم الحق في الاستفتاء للإنضمام لولايات اخرى مجاورة؟ واذا حدث ألن يكون الأمر مدعاة لنشر الفوضى الادارية والدستورية في البلاد ويحرمها بالتالي من أن تنعم بالاستقرار.
14- لقد نص بروتوكول ابو يي علي اجراء الاستفتاء بالتزامن مع استفتاء جنوب السودان وهذا امر من شانةان يوثر علي سلامة وحقيقة رغبة السكان المعنيين اذ كان ينبغي ان يكون الاستفتاء بالمنطقة مستقلاً عن استفتاء الجنوب حتى لا يتاثر بما حوله من احداث قد تؤثر سلباً في نتيجتة ولا تعكس الرغبة الحقيقية للمواطنين مما قد تترتب علية مشاكل في المستقبل .
15- حيث أن اتفاقية ابويي قد نصت على ان (ابويي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان) فإن في ذلك اقرارضمني بان المنطقة هي منطقة تداخل وترابط قبلي وسكاني وتمازج عرقي وديني مما يعني أنه من غير المعقول الزج بالمنطقة في صراعات وخلافات مفتعلة لا وجود لها علي ارض الواقع إلا إذا كان الغرض من ذلك هو خلخلة النسيج الاجتماعي وخلق البلبلة الامنية لقبائل انحازت للتعايش السلمي والتداخل القبلي والانصهار في بوتقات جديدة يسودها الامن والاستقرارمنذ عشرات السنين.
16- إن انجاز مهمة تحديد وترسيم حدود ابويي قبل الفترة الانتقالية خلافاً لما نص علية بروتوكول ابويي المادة (5-2) من ان تنهي اللجنة اعمالها خلال السنتين الاوليتين للفترة الانتقالية ينطوي علي عجلة من الامر حالت دون ترتيب الاوضاع الداخلية عن طريق البحث والمشاورات المكثفة بين الجهات المعنية واعداد ما يلزم للخروج برؤية موحدة وحلول عملية تحول دون اللجوء للصراعات المسلحة او خدش النسيج القبلي في المنطقة.ومما لا شك فيه ان التسرع في تحديد حدود ابويي قد خلق نوعا من الاحتقان لا بد من العمل على احتوائة وتفريغة.
17- ان توزيع عائدات البترول بمنطقة ابويي بنسبة (2%) لكل من المسيرية ودينكا نقوك كما نص على ذلك بروتوكول ابويي لا يعتبر توزيعاً عادلاً لا بمعيار عدد السكان والكثافة السكانية ولا بمعيار مساحة المنطقة التي تعود لكل منهما.
18- يستدل الكثيرون على أن تسمية بحر العرب – احد روافد النيل الابيض- بهذا الاسم يدل على ان المنطقة عربية وبها تواجد عربي منذ قديم الزمان . وقد كان بحر العرب هذا يمثل الحدود الفاصلة بين مديريتي كردفان وبحر الغزال حتى عام 1905 وما بعدها. كما عكستها الخرط الرسمية للدولة وقتها. ولكن مع ذلك انكر خبراء لجنة ابويي على المسيرية حقهم في تبعية بحر العرب لهم بل اجلتهم عنه بعيداً الي الشمال حيث القوز.. وفي ذلك ابلغ دليل على التحيز والغرض المسموم وعدم النزاهه.
19- قال بعض المراقبين إن " الطمع ودر ماجمع" ويقصدون بذلك لو كان تقرير الخبراء قد أوصى بمنح دينكا نقوك مساحة صغيرة إضافة لمساحة مثلث عام 1905، ربما كان من الصعب الاعتراض على التقرير جملة وتفصيلاً .. ولكننا نقول: حمداًً لله ان اخطات لجنة خبراء مفوضية حدود ابويي اخطاء جسيمة تحول دون تحقيق مراميهم المغرضة.. وتجعل الحادبين على مصلحة الوطن يسعون لعلاج الامر بما يحقق السلام والتعايش القبلي السلمي.
موقف الفعاليات السياسية والشعبية من تقرير الخبراء :-
لقد رفضت جهات عديدة قبول تقرير لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي كما قدم ،لانها ترى فيه قنبلة موقوتة تأتي على راس هذه الجهات رئاسة الجمهورية وحزب المؤتمر الوطني وحزب الامة القومي وحزب الامة للاصلاح والتجديد والحزب الإتحادي الديمقراطي المشارك ومنبر السلام العادل وغيرها كما تناولت العديد من الصحف اليومية التقرير بالرفض والنقد ومناشدة رئاسة الجمهورية تغليب المصلحة القومية العليا للبلاد على ما عداها من مصالح . ولكن رغماً عن ذلك فان الجهد الاعلامي حول قضية ابويي ما زال ضعيفاً مقارنة بحجم المشكلة ويتطلب الامر حملة اعلامية مكثفة يقوم بها ابناء المسيرية والجهات المختصة لاطلاع الرأي العام السوداني والدوائر الرسمية الاجنبية المختارة على حقائق الامور. أما الحركة الشعبية فقد رحبت بتقرير الخبراء وطالبت بتطبيق ما جاء به. وبالطبع لم يكن أمام الحركة الشعبية خيار سوى هذا الموقف حتى لا تكسب سخط انصارها... أما الآن وقد اتضح حجم التآمر على وحدة السودان فيتوقع أن يكون للحركة موقف آخر تنحاز فيه للمصلحة العامة على ماعداها.
اما قبائل المسيرية فقد كانت ردود افعالها نحو تقرير الخبراء عنيفة فقد انتشرت المواكب الصاخبة في مدن المسيرية الرئيسية كالمجلد،بابنوسة الفولة والدبب والميرم وغيرها تم خلالها تسليم السلطات مذكرات احتجاج واستنكار ورفض للتقرير. وفي الخرطوم اجتمع ابناء المسيرية وقياداتها برئيس الجمهورية وبنائب رئيس حزب المؤتمر الوطني، وبالعديد من السفراء المعتمدين لدى السودان معبرين عن رفضهم وإستنكارهم لتقرير خبراء لجنة ترسيم ابويي كما تبارى ابناء المسيرية في عرض مشكلة ابويي في الصحف وغيرها من اجهزة الاعلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
أبويي كشمير السودان والأيادي الخفية
لقد عاش المسيرية ودينكا نقوك معا لما يربو عن قرن من الزمان في محبة ووئام في أبهى صورة حيث تصاهروا وتمازجوا عرقيا وثقافيا وقد شهد علي ذلك كل دول العالم ومنظماتها حيث جاء في برتوكول أبويي الموقع ضمن اتفاقية نيفاشا في مايو 2004م أن أبويي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
هنالك جهات محلية وخارجية تسعى لنسف وإزالة هذه اللوحة الجميلة التي رسمها المسيرية والدينكا لوحة التصاهر والتمازج والتعايش. وساء هؤلاء أن تعيش قبيلة أفريقية يدين بعض أفرادها بالمسيحية أو بالأرواح وغيرها مع قبيلة عربية مسلمة طوال قرن من الزمان دون تحرش عرقي أو ديني أو اثني أو ثقافي ينسف هذه اللوحة الجميلة، أنهما قبيلتان في قبيلة واحدة خلقا ليكونا معا يعيشا ويموتا معا بقدر واحد ومصير مشترك .
هنالك العديد من الأدلة والشواهد علي استهداف التعايش القبلي السلمي بين المسيرية والدينكا ونسف الاستقرار والأمن في منطقتهما الأمر الذي يهدد أمن واستقرار السودان كله فالقضية قومية وليست قبلية كما يعتقد البعض بل هي قنبلة موقوتة يمكن أن تنسف أمن واستقرار السودان أريد بها أن تكون كشمير أخرى في السودان وكما هو معروف فان كشمير المذكوره كانت منطقة تابعة للهند ولكن قام الاستعمار بضمها لباكستان لزرع الفتنه بين البلدين وهي لازالت موضع خلاف بين البلدين تستنزف مواردهما .
نستعرض فيما يلي عددا محدودا من الأدلة والشواهد علي ما نقول وذلك عن طريق طرح اسئلة الإجابة عليها تعني الشئ الكثير وتشير إلي الأيادي الخفية وراء قضية أبويي كما تشير إلي حجم إستهداف السودان:-
- اعترفت الاتفاقية (البرتوكول) بان أبويي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان ، مما يعني أنها منطقة تعايش سلمي وانصهار قبلي . ولكن مع ذلك فقد نصت الاتفاقية علي نشر مراقبين دوليين في أبويي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقية . هل لهؤلاء المراقبين الدوليين أجندة خفية ؟ .
- إن تعديل المادة (5-2) من برتوكول أبويي الموضح أعلاه يعتبر كافيا لتوضيح النوايا والاجندة الخفية المتعلقة بقضية أبويي وذلك من خلال الأسئلة التالية :-
- لماذا عدلت اتفاقية دولية (برتوكول أبويي) خلال فترة حوالي سبع شهور من التوقيع عليها وذلك قبل أن يتم الشروع في تنفيذها والوقوف علي سلبياتها؟
لماذا أدخلت أطراف أخرى في الاتفاقية ، بينما التفاوض بين طرفين فقط هما الحكومة والحركة؟.
لماذا أقحمت أبويي في اتفاقية السلام بعد التوقيع علي اتفاقية مشاكوس الاطارية التي اعترفت بحدود 1956م كحد فاصل بين الشمال والجنوب؟.
لماذا الخصوصية والتمييز الإيجابي لشعب منطقة أبويي ممثلاً في المواطنة المشتركة في كردفان وبحر الغزال ، وحق التمثيل في الأجهزة التشريعية لكليهما دون غيرهم من سكان المنطقة أو النيل الأزرق وجبال النوبة؟ .
- لماذا نشرت القوات الدولية في المنطقة بينما الناس هناك يعيشون في وئام وسلام لم تكدره إلا مؤخرا التدخلات الأجنبية ؟ .
- لماذا أعطت الاتفاقية أهالي أبويي حق الاستفتاء دون غيرهم ؟ ولماذا لم تحدد معايير الإقامة لمن لهم حق الاستفتاء ؟. هل أريد بذلك تأجيل الخلاف والصراع؟
- لماذا وكيف اعتبر البترول المستخرج من منطقة هجليج وماجاورها( وهو بعيد جدا عن مدينة أبويي) يقع داخل حدود منطقة أبويي حتى قبل أن يتم تحديدها وترسيمها ؟ هل لأنها منطقة غنية بالبترول أريد لها أن تكون قنبلة موقوتة؟ .
لماذا عدلت المادة (5- 2) لاستبدال كيفية تكوين مفوضية حدود أبويي والإطار الزمني المتاح لها دون إلغاء النص قبل التعديل حتى لا يحدث تناقض وتعارض بين النصين قبل وبعد التعديل؟.
لماذا عدلت المادة (5 - 2) لاستبدال أعضاء اللجنة الوطنية بأجانب؟ ولماذا أعطيت رئاستها لاجنبي ، ولماذا تمثيل الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة تحديدا في لجنة مفوضية الحدود؟ ،ولماذا اختيار خمسة خبراء أجانب ليس من بينهم عربي أو مسلم بينما الديانة الرسمية للدولة هي الإسلام ؟.
- لماذا لم يمنح المسيرية حق اختيار ممثلها في لجنة مفوضية حدود أبويي واسند هذا الحق للحكومة؟.
- لماذا استبعد دينكا نقوك ولم ينص علي حقهم في أن يكونوا أعضاء في مفوضية حدود أبويي؟ أليسوا طرفا في القضية؟ .
- لماذا أعطيت الحركة الشعبية الحق في اختيار اثنين من قبائل الدينكا المجاورة لجنوب منطقة أبويي؟ ولماذا لم يعط هذا الحق للحكومة لاختيار اثنين من القبائل المجاورة للمسيرية ؟ .
لماذا عدلت الاتفاقية ليصبح المدى الزمني النهائي لرفع تقرير مفوضية الحدود إلى رئاسة الجمهورية ثلاث اشهر فقط بدلا عن السنتين الأولين للفترة الانتقالية كما جاء في البرتوكول قبل التعديل؟.
لماذا أعطى الحق للخبراء لتقرير قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي وليس للمفوضية بكامل أعضائها ؟
لماذا ادخل نص جديد علي المادة (5) من برتوكول أبويي اصبح بموجبه تقرير الخبراء نهائيا وملزما ؟ ولماذا لم يعط أعضاء المفوضية من الوطنيين قبل التعديل نفس الحق ؟
إذا اعتبرنا أن قضية حدود أبويي قضية محلية سودانية إدارية فان جهة الفصل النهائي فيها هي المحكمة الدستورية السودانية ، أما إذا اعتبرنا القضية قضية حدود دولية (وماهي كذلك) فان جهة الفصل النهائي فيها هي محكمة العدل الدولية في لاهاي – سويسرا. إذن لماذا الخروج علي الأعراف والقوانين المحلية والدولية ؟. لماذا يكون تقرير الخبراء نهائياً وملزماً للطرفين؟
لماذا تدخلت أمريكا في عمل مفوضية حدود أبويي حين وجهت بان حدود أبويي المعنية هي حدود منطقة المعركة بين المسيرية والدينكا عام 1965 حينما هجم المتمردون في أنانيا (1) علي العرب الرحل العزل في الرقبة الزرقاء؟ .
لماذا حدد الخبراء حدود أبويي في مساحة اكبر بكثير من الحدود التي ذكرتها لهم السفارة الأمريكية في نيروبي.
لماذا نشط رئيس لجنة مفوضية حدود أبويي في الدعوة في أمريكا وغيرها لتنفيذ تقرير لجنته ؟ وماهي الصفة التي كان يتحدث بها ؟ وهو المعروف بعدائه للسودان ؟
لماذا تجاوز تقرير الخبراء التكليف والصلاحيات الممنوحة لهم وحدد مكان تواجد دينكا نقوك بدلا عن تحديد المنطقة التي ضمت لكر دفان من بحر الغزال عام 1905 ؟ وهي الحدود الفاصلة بين هاتين المديريتين؟
ولماذا أصرت الحركة الشعبية علي تنفيذ توصيات تقرير الخبراء بدلا من السعي لحل وفاقي علي الرغم من وجود عقلاء كثر في قيادتها يعلمون تماما النتائج المترتبة علي تقرير الخبراء ويعلمون تماما أن التقرير قد أعطى دينكا نقوك حقاً لا يملكونه؟.
لماذا لم تعط اتفاقية أبويي حقها من الاهتمام الرسمي والشعبي باعتبارها قضية قومية وليست قبلية ؟
اعترفت لجنة الخبراء في تقريرها الذي سلمته لرئاسة الجمهورية أنها عجزت عن تحديد منطقة مشيخات دينكا نقوك التي حولت إلى كردفان من بحر الغزال عام 1905 .وعزت ذلك إلى عدم وجود خريطة توضح المنطقة المعنية بالتحديد ، والسؤال هنا هل جاء تحويل هذه المنطقة من بحر الغزال إلى كردفان من فراغ ؟ ألم تكن هناك حدود بينهما حينما اتخذ قرار ضم المنطقة؟ ألم يكن واضعوا الاتفاقية علي علم بموقع تلك المنطقة ولو بالتقريب؟
- لماذا لم تقبل اللجنة الخرط العديدة التي قدمت لها واحدة تلو الأخرى وهي موثقة من مصادر علمية ودور وثائق عالمية معترف بها ؟.
لماذا استبعدت لجنة الخبراء شهادات شهود المسيرية الكثر وقد كان بينهم عدد مقدر من كبار السن ممن تجاوزت أعمارهم السبعين والثمانين عاما ولهم إلمام ومعرفة بتاريخ القبيلتين المسيرية والدينكا وقد اتفقت شهاداتهم في كثير من الوقائع التاريخية ؟ هل لان شهود دينكا نقوك كانوا من صغار السن وليست لهم الدراية الكافية بتاريخ المنطقة وعلاقات القبيلتين ولذلك لم تكن إفادتهم وشهاداتهم مفيدة ؟ ألم تنص الاتفاقية علي الاستماع لهولاء الشهود جميعهم وتقييم إفاداتهم وشهاداتهم بغرض التوصل للقرار النهائي.
هل يعقل أن تكون شهادات الشهود من الطرفين بلا قيمة تاريخية تخدم القضية؟
أشار تقرير الخبراء إلى أن ملحق برتوكول أبويي قد نص علي أن يقوم الخبراء بتحديد قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية حدود أبويي وان الخبراء قد حددوا قواعد الإجراءات وسلموها في مذكرة إلى طرفي التفاوض وذلك 11/ أبريل /2005 وان طرفي الاتفاقية قد وافقا عليها وتقول قواعد الإجراءات تلك أن علي اللجنة A B C الاستماع ألي ممثلي شعب منطقة أبويي وجيرانهم وان يستمعوا أيضاً لمثلين من الطرفين بالإضافة إلى ذلك نصت قواعد الإجراءات علي أن تسعي مفوضية حدود أبويي A B C للتوصل لقرار بالإجماع وإذا لم يتم التوصل إلى موقف متفق عليه يضم الطرفين المتنازعين ، يكون للخبراء الكلمة الفاصلة . ويقول تقرير الخبراء أن ذلك ينسجم مع نصوص ملحق أبويي بان يكون تقرير الخبراء المنصوص عليه في قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي نهائيا وملزما للطرفين .
هنالك المزيد من الملاحظات والتعليقات والأسئلة حول برتوكول ابويي وتقرير الخبراء نوردها فيما يلي:-
لماذا تم تعديل برتوكول أبويي بعد حوالي 7 اشهر من توقيعه وقبل أن يدخل مرحلة التنفيذ؟.
كيف يتم تعديل اتفاقية دولية كهذه؟ ربما في أول سابقة من نوعها ؟
لماذا اقتصر تعديل برتوكول أبويي فقط علي المادة المتعلقة بمفوضية أبويي؟ هل كان الهدف من ذلك هو إدخال الأجانب في اللجنة واعطائهم رئاستها و كذلك إعطائهم الحق في وضع قواعد الإجراءات بخصوص المفوضية ليتسنى لهم التحكم في القرار النهائي؟.
لماذا قدمت لجنة الخبراء تقريرها إلى رئاسة الجمهورية مباشرة دون أن تشرك بقية أعضاء مفوضية حدود أبويي ABC أو حتى التوقيع عليه بواسطة أعضاء مفوضية الحدود مجتمعين؟
لماذا لم تطلب لجنة الخبراء من الطرفين السعي للاتفاق علي حل وفاقي? وهل أوضحت لجنة الخبراء للطرفين أنها سترفع تقريرها بدونهما وذلك لتعذر الاتفاق علي موقف موحد لمفوضية حدود أبويي؟.
ولماذا لم تجتمع اللجنة بكامل عضويتها بعد سماع الشهود وسماع مرافعات الطرفين ؟.
لماذا رفعت لجنة الخبراء تقريرها لرئاسة الجمهورية مؤرخا 14/7/2005. وعنوانه: تقرير مفوضية حدود أبوييABC بينما هو لا يمثل تقرير المفوضية أو رأيها وإنما يمثل فقط رأي الخبراء ؟
أما عن تكوين مفوضية حدود أبويي ، كيف يمكن أن يكون ممثلو الحكومة وممثلو الحركة الشعبية في اللجنة حكم وخصم في نفس الوقت؟كيف يترافع كل منهما أمام الأخر ? هل يتوقع هنا أن يكون هناك اتفاق بينهما ? أي قضاء وأي وساطة هذه وأي عدالة هذه ؟.
ورد في التقرير أن لجنة الخبراء قد تشاورت مع الإيقاد في نيروبي حول الإفادات التي استمعت إليها في جنوب السودان، مما يعني أن التقرير قد اعتبر مقدما أن المناطق التي تمت زيارتها ميدانيا تقع في جنوب السودان علما بان الزيارة قد غطت مناطق كلها في كردفان ؟ لماذا لم يشر التقرير إلى أن التشاور مع الإيقاد قد غطي أيضا المرافعات المبدئية للطرفين التي تمت في يوم 12/ 4/2005م.
لماذا استمع الخبراء إلى شهادات وإفادات مجموعة من أبناء قبيلة نقوك وقبيلة دينكا التوج المقيمين في الخرطوم ولم يستمعوا إلى شهادات وإفادات مماثلة من أبناء المسيرية وجيرانهم من الرزيقات والنوير وغيرهم المقيمون في الخرطوم؟
وعلي صعيد آخر جاء في التقرير أن الخبراء في إطار البحث عن الوثائق قد انقسموا إلى مجموعتين المجموعة الأولى فيها مستر بترسون ممثل أمريكا رئيس اللجنة ، وممثل بريطانيا مستر جونسون ومستر ميروكي ممثل الإيقاد. وقد سافروا إلى بريطانيا أما المجموعة الثانية المكونة من مستر برهانو ومستر قتو فقد سافرت إلى أديس أبابا وبريتوريا.
لماذا لم يشر التقرير إلى أية زيارات لجمهورية مصر العربية وزيارة دار الوثائق فيها وهي كانت طرفا في الحكم الثنائي الذي حول منطقة دينكا نقوك من بحر الغزال إلى كردفان ؟
استند الخبراء في تقريرهم وتحديدهم لمنطقة مشيخات دينكا نقوك – كما جاء في التقرير - علي أن واضعوا برتوكول أبويي الأمريكان قد صاغوا البرتوكول وفي رأيهم أن المنطقة المعنية بحدود 1905 هي المنطقة التي تم تحديدها في السنوات الأخيرة (أي 1965) ؟ ماهي مرجعيتهم في ذلك ؟
إذا كان واضعوا برتوكول أبويي كانوا يعتقدون أن المنطقة المعنية هي التي تم تحديدها في السنوات الأخيرة ، لماذا لم يضمنوا ذلك في البرتوكول صراحة، ومباشرة.
لماذا كما يدعون ويدعي التقرير –نقل الأمريكيون المفاوضون هذه المعلومة لممثلي الحكومة المفاوضين – دون أن يضمنونها في البرتوكول حتى تكون جزءاً من الاتفاقية؟
ولماذا يستند الخبراء علي ما يقوله الأمريكيون ويوجهون به ويتجاهلون اهم الوثائق والمستندات الموثقة في إعداد التقرير النهائي لهم ؟ ولماذا يستند الخبراء علي إفادات من الأمريكان بينما يستبعدون إفادات وشهادات المواطنين المحليين؟.
لماذا لم تسافر مفوضية أبويي بكامل عضويتها للاطلاع علي الوثائق والخرط والمستندات وهي المكلفة بتحديد وترسيم حدود أبويي ؟.
لماذا لم تسافر لجنة الخبراء بكامل عضويتها إلى مصادر الوثائق في بريطانيا وأثيوبيا وجنوب أفريقيا وغيرها ولماذا انقسمت اللجنة إلى مجموعتين في الوقت الذي يفترض فيه أن تكمل تخصصاتهم بعضها البعض مما يستدعي تواجدهم دائماً سوياً في مكان واحد .
إستند الخبراء علي رسالة إلكترونية مؤرخة بتاريخ 27/ أبريل 2005 مرسلة من جيفري ملنقتون للسفارة الأمريكية في نيروبي تقول علي لسانه " كان واضحا رأينا حين قدمنا مقترح برتوكول أبويي (الذي تم التوقيع عليه كما هو) أن المنطقة التي حولت سنة 1905 كانت مساوية لمنطقة أبويي التي حددت في السنوات الأخيرة."
هل هنا اكتملت حلقات التآمر علي السودان ؟ لماذا أرسلت المعلومة أعلاه عن طريق البريد الإلكتروني إلى السفارة الأمريكية بنيروبي ؟ ولماذا في هذا التوقيت بالذات 27/ أبريل 2005 يوم عودة الخبراء من نيروبي للخرطوم ؟ .
ماهي المناسبة التي أدت إلى إرسال هذه الرسالة بالبريد إلكتروني ولماذا لم ترسل إلى السلطات السودانية للعلم أو التأكيد ؟
لماذا أرسلت الرسالة إلى السفارة الأمريكية في نيروبي وليس الخرطوم.
لماذا اتفق رأي الجنرال سيمبويو مع رأي لجنة الخبراء في عدم الكشف عن محتويات تقريرهم لأية جهة أو إنسان قبل عـرض التقرير لرئاسة الـجمهورية (كما جاء في تقرير الخبراء) ؟.
ألم يكن هؤلاء جميعا يعلمون بان في هذا الأجراء تعارض مع قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي ؟ هل اجتمعت المفوضية بكامل أعضائها للوقوف علي نتائج مختلف الإفادات والمرافعات؟ هل توصلت مفوضية حدود أبويي إلى نقاط الالتقاء والاختلاف بين الطرفين المتنازعين قبل أن تعد لجنة الخبراء تقريرها ؟ هل وقع أعضاء مفوضية حدود أبويي بكامل عددهم علي التقرير النهائي ؟ وهل كانوا يعلمون بمحتوياته ؟ ولماذا يحرم عضو في اللجنة من الاطلاع علي تقرير سيصدر باسمه ويفترض أن يحمل توقيعه؟ لماذا حرم أعضاء مفوضية حدود أبويي من الإطلاع علي التقرير قبل عرضة علي رئاسة الجمهورية ؟ هل لأنهم يتوقعون رفضه بواسطة ممثلي الحكومة ؟
لماذا ضم تقرير الخبراء مناطق ومدن جديدة تتبع أصلاً لشمال السودان مثل الميرم وناما وهجليج وكيلك وهذه الثلاثة الأخيرة تعتبر من مناطق قبيلة الفلايته التي تكون مع قبيلة العجائرة قبيلة المسيرية الحمر ، والمعروف أن تداخل الدينكا مع المسيرية قد تم أساسا مع وعبر قبيلة العجايره بصفة أساسية؟ .
- لماذا ابتعد الخبراء عن النهج العلمي في أداء التكليف حين أهملوا الوثائق الثبوتية المقدمة لهم، وحين استبعدوا شهادات المواطنين المحليين ، وحين غالطوا الوقائع التاريخية والجغرافيا ؟ هل أرادوا بذلك إحراج ممثلي الحكومة في مفوضية حدود أبويي ، وقد كانوا كلهم من أبناء المسيرية؟ للتاريخ فان هؤلاء النفر (أبناء المسيرية) قد بذلوا جهداً خارقا في البحث عن الوثائق والمستندات والتقارير والخرط من مصادرها المختلفة في المتاحف المحلية والعربية والغربية. وقد اطلع عليها الكثيرون ووقفوا علي الأدلة الدامغة والموثقة التي تثبت أن منطقة مشايخ دينكا نقوك التي ضمت لكردفان عام 1905 تقع جنوب بحر العرب.لقد اعتقد ممثلوا الحكومة (أبناء المسيرية) انهم كانوا يملكون من الوثائق ما يقنع أي عاقل أو منصف بعدالة دفاعهم فقد كانوا مفرطي الثقة في الخبراء ونزاهتهم وعدالتهم والتزامهم بالمهنية ولكن...
لماذا لم يسع المؤتمر الوطني والحركة الشعبية وحكومة الوحدة الوطنية ومنظمات المجتمع المدني إلى شرح برتوكول أبويي إلى المواطنين في حملة إعلامية قومية تبصر المواطنين بواجباتهم وحقوقهم المتعلقة بالبرتوكول وبأنها قضية قومية وليست قبلية ؟
- بما أن قضية أبويي قضية سياسية بحته لماذا لم يتم اللجوء لأفراد المسيرية والدينكا المقيمين بالمنطقة المعنية وقياداتهم لاشراكهم في حل المشكلة ؟ هل لانهم ليسوا طرفا في المشكلة التي طرفاهما هي المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ؟ لماذا لم يعقد مؤتمر قبلي يضم المعنيين وجيرانهم وغيرهما حسب ماجري عليه العرف القبلي في فض النزاعات القبلية؟.
- كيف ولماذا وافق ممثلوا الحكومة في مفاوضات السلام علي برتكول أبويي والملحق الخاص به ووقعوا عليهما وهما حافلان بالتناقضات والسلبيات والنواقص والعيوب والقنابل الموقوتة ؟
كيف ولماذ لم يأخذ الباحثون والسياسيون والأحزاب و أبناء المسيرية علي وجه الخصوص وغيرهم برتوكول أبويي بالتحليل والتقييم باعتباره قضية قومية ؟ .وأين النائب العام واتحاد المحامين والقانونيون وأين الصحافة وأجهزة الأعلام والمنظمات والنقابات ؟ أين الكل ؟ اليست القضية خطيرة وتهدد أمن ومستقبل السودان بأكمله لأنها قضية قومية
لماذا ؟ ولماذا ؟ولماذا ؟ أسئلة كثيرة واستفسارات متعددة مازالت تتري حائرة تبحث عن إجابات شافية بينما الفعاليات الرسمية والشعبية والمحلية سادرة في غيها غير غائبة بما يترتب علي هذا التجاهل لقضية أبويي من مضاعفات مهلكة تهدد النسيج القبلي والاجتماعي في المنطقة بل وتجعل من المنطقة كشميرا أخرى في السودان . لماذا كل هذا الذي يجري ؟ ولمصلحة من؟ والي متي؟ أين الإجابة ؟ أين؟
النتائج والتوصيات:
النتــائج:
يتضح مما ورد اعلاه عدم التزام الخبراء بالضوابط والاجراءات القانونية لإعداد وتقديم تقريرهم لرئاسة الجمهورية، كما تتضح كثرة التناقضات القانونية في(اتفاقية حسم نزاع ابويي) اي بروتوكول ابويي والملحق الخاص به وسوء الصياغة القانونية وعدم تكاملها مما ادى الي فتح الباب على مصراعيه للإجتهادات القانونية المثيرة للجدل كما تتضح ايضاً الآثار السالبة على الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والامنية والسياسية ليست في منطقة ديار المسيرية وولاية جنوب كردفان فحسب ، ولكن في السودان كافة وذلك في حالة قبول تقرير خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي كما قدم. ان هذه الاشكاليات والسلبيات مجتمعة مضافاً اليها تجاوز لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي لتكليفهم وعدم التزامهم بالاجراءات القانونية لإعداد وتقديم التقرير قد جعلت من العسير جداً تنفيذ بروتوكول ابويي حرفياً.عليه فإنه لا بد من السعي الجاد لإيجاد مخرج للمشكلة بإخراج سوداني صرف ، بعيداً عن التدخل الاجنبي ذي الاجندة المعروفة .. وكخطوة اولى لا بد من إعلان رفض هذا التقرير رسمياً ثم قيام مؤتمر قبلي جامع حول قضية ابويي يشترك فيه رجالات الادارة الاهلية بالمناطق المجاورة فهؤلاء كانت لهم تجارب ناجحة في حلحلة مشاكل القبيلتين في مواجهاتهم الدامية عام 1965 وغيرها. فليس في الامكان الآن افضل من الاستمرار في التعايش القبلي، والتمازج العرقي الموروث الذي ظل يميز علاقة المسيرية والدينكا منذ قديم الزمان حتى اصبحت المنطقة الانموذج للسلام الاجتماعي والتعايش السلمي في السودان لذلك وصفها بروتوكول ابويي بانها هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
وعلى صعيد آخر ولتمكين هذا التعايش القبلي والتمازج العرقي لا بد من تنفيذ برامج ومشروعات تنموية عاجلة في المنطقة تساعد على تحقيق المزيد من الاستقرار وتوفير الامن والطمأنينة وتمتين النسيج الاجتماعي .
التوصيات:
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما) صدق الله العظيم
إستناداً على الأخطاء الإجرائية الفادحة والتجاوزات القاتلة التي إرتكبتها لجنة الخبراء التي إعترفت بعجزها عن تحديد المنطقة التي ضمت لكردفان عام 1905، فضلاً عن التناقضات والسلبيات والمغالطات التاريخية والجغرافية التي إشتمل عليها تقرير الخبراء وكذلك النواقص والتناقضات والسلبيات في نصوص بروتكول أبويي مما جعلهما وثيقتان مثيرتان للجدل.
وحيث أن تقرير الخبراء قد أدخل المنطقة المنتجة للبترول حول هجليج في دائرة الصراع بين الشمال والجنوب وبين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني لما لها (المنطقة) من تأثير بالغ على الموارد المالية للأطراف المعنية مما أدى إلى تعقيد القضية.
وحيث أن المنطقة التي حددها تقرير الخبراء كحدود لمنطقة أبويي تمثل تقليدياً مسرحاً النشاط الإقتصادي لكل قبائل المسيرية ونقوك وضيوفهم من القبائل الأخرى.
ونظراً لتشعب قضية أبويي وتعقيدها وتشابكها من كل النواحي السياسية (المحلية والإقليمية والدولية) وكذلك من النواحي القانونية والإدارية والقبلية والإقتصادية والإجتماعية والعملية، مما يجعل من الوصول إلى حل وفاقي بدون تنازلات وتضحيات أمراً بعيد المنال.
وحيث أن التخلف والجهل والفقر قد فرض على شعب ديار المسيرية (الغني الفقير) بما في ذلك الدينكا نقوك بسبب سياسات المركز التي حرمت هذه الديار من التنمية الإجتماعية والإقتصادية وذلك على الرغم من إحتضانها لمناطق إنتاج البترول منذ سنوات عديدة وإنتشار شركات البترول في كل شبر منها، وعلى الرغم من أن المنطقة تزخر أيضاً بالموارد والثروات البشرية والطبيعية والزراعية والحيوانية، مما أدى إلى الإحساس بالظلم والغبن فتولدت الفصائل المسلحة التي تحمل السلاح في المنطقة والتنظيمات المطلبية التي تحمل الكلمة والبيان بينما كثر الصامتون....
ولما كان طموح قادة دينكا نقوك في الحركة الشعبية أكبر بكثير من مساحة المنطقة التي حددها تقرير الخبراء وبالرغم من أن قيادة دينكا نقوك في الحركة الشعبية حالياً لاتمثل كل القبيلة التي نزح غالبية أبنائها إلى شمال السودان، إلا أنها أصبحت تمثل مركز ثقل في قيادة الحركة الشعبية، الأمر الذي أتاح لها القدرة على تحريك ملف أبويي في الإتجاه المعاكس من وقت لآخر، وجعلها تطمح في الإستمرار في قيادة الحركة الشعبية مستقبلاً، وإن كان هناك من شكك في إمكانية استمرار هذه الوضعية في المستقبل وهو ما ستجيب عليه الأيام، وحيث أن الطريق لهذا الطموح السياسي يمر عبر محطة ضم منطقة أبويي المتنازع عليها للجنوب، وهو أمر غال الثمن للمسيرية والدينكا على السواء،
وبما أن الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني قد تدارسا حول كيفية إبطال مفعول القنبلة الموقوتة التي وضعها تقرير الخبراء في طريق مستقبل السودان وإتفقا على أربعة خيارات كان على رأسها خيار الحل السياسي للمشكلة بإعتبارها مشكلة سياسية في المقام الأول،
وإنطلاقا من الموقف المتشدد للمؤتمر الوطني والمسيرية برفض تقرير الخبراء لتجاوزههم لصلاحياتهم من جانب، وإصرار الحركة الشعبية ودينكا نقوك على العمل بما جاء في تقرير الخبراء من جانب آخر، الأمر الذي يفرض على الجميع إيجاد تسوية سياسية سلمية ترضي الطرفين،
وبناءً على التطورات السياسية والشعبية السالبة التي أعقبت تسليم تقرير الخبراء لرئاسة الجمهورية وما ترتب على ذلك من تحرشات وتصريحات في أجهزة الإعلام المختلفة من أطراف قضية أبويي وما تبع ذلك من إفرازات أمنية خطيرة ومن إحتلال لمباني الوحدة الإدارية بأبويي ورفع علم (السودان الجديد محل علم السودان الرسمي) بواسطة أنصار الحركة الشعبية، مما ينذر بشر مستطير مُلح حسبما تشير بذلك المؤشرات الأمنية، خاصة مع غياب الحكومة والشرطة والقضاء في المنطقة،
وحرصاً على حقن الدماء وصوناً للتعايش السلمي، وحفظاً للنسيج القبلي والتمازج العرقي في المنطقة، وضماناً لإستقرار وأمن الوطن وسعياً للتوصل لحل سياسي متوازن، يتراضى عليه الجميع، المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والمسيرية والدينكا بما يحفظ للمنطقة تعايشها السلمي الأنموذج بعيداً عن التوترات والتشنجات والعصبيات،
فإنه يوصى بإحالة مشكلة أبويي إلى الحل السياسي التالي المرتبط بتنفيذ برنامج إنمائي إجتماعي إقتصادي متوازن في المنطقة يزيل الإحتقان والإحساس بالظلم والغبن ويبعث على الرضى وذلك على النحو التالي:-
اولاً: الحل السياسي :-
يمكن في إطار الحل السياسي للمشكلة وضع العديد من السيناريوهات، لكل من هذه السيناريوهات إيجابياته وسلبياته، إلا أنني أرى في السيناريو التالي أفضل السيناريوهات كرؤية لحل مشكلة أبويي حلاً ناجعاً، وهي رؤية تعتمد على إتفاق شريكي نيفاشا برفض تقرير خبراء مفوضية حدود أبويي، بإعتباره ليس ملزماً وليس نهائياً لأنه ليس قرآناً منزلاً من الله تعالى ولا إنجيلاً، كما تعتمد رؤية الحل المقترحة على الإستجابة لطموحات أبناء أبويي السياسية بصورة معقولة حسبما يتفق عليه المؤتمر الوطني والحركة الشعبية بما يحقق الإنحياز للمصلحة العامة على المصالح الحزبية أو الجهوية أو القبلية.
أسس الحل السياسي لمشكلة أبويي:-
حيث أن مشكلة أبويي هي في الأساس مشكلة سياسية فقد رؤي أن يكون حلها سياسياً مبنياً على الأسس التالية:-
إقرار وإعتماد الحل السياسي لعلاج مشكلة أبويي حلاً نهائياً.
رفض تقرير الخبراء رفضاً نهائياً وتاماً.
رفض الحل المبني على تحديد وترسيم الحدود بين المسيرية والدينكا لأنه حل غير عملي لن يطفئ نار الفتن والإحتكاكات، خاصة وإن الوصول إليه في حد ذاته يمثل عقبة كأداء في الوصول لعلاج المشكلة وذلك لإعتبارات كثيرة على رأسها طبيعة الحياة الإقتصادية للمسيرية التي تفرض وجود القبيلة في هذه المنطقة لمده 7-8 شهور سنوياً، وكذلك لوجود مناطق البترول المنتجة في المنطقة المتنازع عليها حيث يعتبرها كل طرف مورداً أساسياً لتمويل خزينته.
تمثل منطقة أبويي جسراً بين الشمال والجنوب يربطهما سوياً.
إن الأرض للجميع يعيشون فيها بحرية تامة وفقاً لقوانين الدولة.
يتساوى مواطنو المنطقة في الحقوق والواجبات بلا تمييز بما في ذلك حق التنقل والإقامة بلا قيود أو عوائق إلا إذا إقتضت المصلحة العامة غير ذلك.
الحفاظ على الحدود الجغرافية والإدارية لمنطقة ديار المسيرية (سابقاً) موحدة.
يصبح هذا الإتفاق على حل مشكلة أبويي تسوية نهائية للصراع السياسي والقبلي في المنطقة.
تنفيذ بعض بنود بروتوكول أبويي، وذلك حسبما يتفق عليه الشريكان.
إلغاء مبدأ الإستفتاء على تبعية منطقة أبويي للجنوب.
بنود حل مشكلة أبويي:
تسهيلاً على الفرقاء لحل مشكلة أبويي حلاً سياسياً مناسباً يجب أن تستصحب رؤية حل مشكلة أبويي أغلب البنود الواردة في بروتوكول أبويي في إطار إتفاقية نيفاشا، على أن يستبعد منها ما يتعلق بالإستفتاء وبتحديد الحدود وترسيمها، بينما يتم الإحتفاظ لدينكا نقوك ببعض المكاسب السياسية التي حققها لهم بروتوكول أبويي في إطار إتفاقية نيفاشا وذلك على النحو التالي الذي نأمل ان يحقق لدينكا نقوك طموحهم السياسي في الشمال والجنوب على السواء وفي آن واحد:-
تمثيل قبيلة دينكا نقوك- تمثيلاً إستثنائياً فوق العادة- في كل الأجهزة الدستورية والولائية والمركزية، (في ولايتي جنوب كردفان وشمال بحر الغزال والمركز) وذلك تمشياً مع نصوص بروتوكول أبويي، وذلك بصفة دائمة على أن ينص على ذلك في دستور البلاد.
تعيين بعض أبناء نقوك وإلحاقهم بالخدمة الوظيفية في بعض الوزارات كالخارجية، الحكم المحلي وغيرها.
يعتبر أبناء دينكا نقوك مواطنين في كل من جنوب كردفان وشمال بحر الغزال لأغراض الإنتخابات المحلية والتشريعية بالولاية والمركز.
في حالة إنفصال الجنوب عن الشمال تنتقل الحقوق السياسية لدينكا نقوك في الجنوب إلى الشمال
منح محلية أبويي بحدودها الإدارية الحالية (بدلاًعن منطقة أبويي كما جاءت في بروتوكول أبويي و/ أو تقرير الخبراء) وضعية إدارية خاصة تحت إشراف رئاسة الجمهورية.
يدير محلية أبويي الحالية مجلس تنفيذي محلي من أبناء المنطقة ينتخبه سكان المنطقة، على أن تعين رئاسة الجمهورية أعضاء المجلس الأول ريثما يتم إنتخاب المجلس التنفيذي بإنتخاب مباشر.
يتم الإتفاق على الصلاحيات التنفيذية والإدارية والتشريعية والمالية والإختصاصات المتعلقة بالوضعية الخاصة بمحلية أبويي الحالية.
يتم الإتفاق على الموارد المالية لمحلية أبويي الحالية بحيث تتضمن مايلي:
نسبة من عائدات بترول المنطقة.
نصيب المنطقة من العائد القومي فيما يتعلق بإتفاقية قسمة الثروة.
نصيب المنطقة من الصندوق القومي للتنمية وإعادة البناء.
نصيب المنطقة من صندوق التنمية وإعادة البناء الخاص بجنوب السودان.
مخصصات من الحكومة القومية لتغطية تكلفة إنشاء الإدارة الجديدة وتسييرها وخدماتها.
المنح والمساعدات من المصادر المختلفة.
يحق لأبناء قبيلة نقوك المنافسة في الإنتخابات المحلية والولائية والتشريعية بدون عزل أو إقصاء وبحقوق مساوية لغيرهم وذلك وفقاً لقانون الإنتخابات.
يتم تمثيل قبيلة نقوك في المجالس المحلية والولائية والتشريعية بنسبة عدد أفرادها لمجموع السكان في المنطقة حسب التعداد المقرر إجراؤه في عام 2008.
يتم وضع برنامج لتنمية المنطقة إقتصادياً وإجتماعياً وإدارياً وفقاً لإستراتيجية تنموية شاملة للمنطقة، مع مراعاة تنفيذها على ضوء دراسات علمية وأسبقيات محددة يتم الإتفاق عليها (أنظر التوصيات المرفقة أدناه)
يتم إشراك أبناء المسيرية والدينكا ذوي الكفاءات العلمية والعملية في عملية التنمية الإقتصادية والإجتماعية والإدارية للمنطقة دون عزل أو إقصاء أو تمييز.
ثانياً: التنمية الإجتماعية والإقتصادية:
لما كان ضعف التنمية الإقتصادية والإجتماعية في المنطقة هو الذي خلق الإحساس بالظلم والغبن كان لابد أن يرتبط الحل السياسي المقترح أعلاه ببرنامج تنموي شامل ومتكامل كما يلي:-
المحور الأمني والإجتماعي والإنساني:
السعي الجاد لتعميق روح التآخي والتسامح والتعايش السلمي بين القبائل في في المنطقة ودعم وتشجيع مؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني ذات العلاقة لإنفاذ ذلك وحبذا لو تم تكوين مجلس للتعايش السلمي بالولاية بمهام ومواصفات محددة.
لإستدامة الأمن والسلام والإستقرار لابد من إقامة مشاريع تنموية متكاملة وشاملة بالمنطقة تزيل الإحساس بالغبن وتغلق الطريق أمام أية ذريعة لرفع السلاح أو التذمر.
العمل على وضع إستراتيجية وفق أسبقيات محددة لإستقرار الرحل من المسيرية والدينكا مع إقامة القرى النموذجية الجاذبة في المنطقة دعماً للتعايش السلمي الإيجابي، وتوثيقاً للترابط والتداخل القبلي، بما يحقق التغيير الإيجابي لنمط الحياة الإقتصادية والإجتماعية.
تشكيل لجنة من الحكماء والعقلاء لتقريب وجهات النظر بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني للوصول إلى حل سياسي لمشكلة أبويي مهتدية في ذلك ببرتوكول أبويي وبعض ماتضمنه من مكاسب سياسية لقبيلة نقوك.
السعي الجاد لإقامة مؤتمر للتعايش القبلي السلمي بين قبائل التمازج الرزيقات والدينكا والمسيرية الذين إرتبطت حياتهم ببحر العرب، تشارك فيه القبائل المجاورة وذلك بهدف تأصيل التعايش السلمي والأعراف والتقاليد القبلية على ضوء المستجدات في الحياة الإجتماعية والإقتصادية في المنطقة، على أن يتم إنعقاده دورياً أو سنوياً في المستقبل.
تفعيل الإدارة الأهلية والإهتمام بها وإعادة منحها السلطات الإدارية والقضائية وتوفير معينات العمل لها من وسائل إنتقال ووسائل إتصال وغيرهما لتمكينها من القيام بدورها على الوجه الأكمل في نشر السلام وإستتباب الأمن.
إعادة هيكلة الإدارة الأهلية بحيث يكون هناك أمير واحد لكل من الفلايتة والعجايرة والزرق والدينكا ويكون لهؤلاء الأربعة أمير واحد رئيساً يتحدث بإسم القبيلة ويمثلها في كل المحافل.
دعم وتشجيع التنظيمات الشعبية ممثلة في مجالس القضاء والمحاكم الأهلية ولجان العرف وغيرها ومنحها الصلاحيات المناسبة لحل المشاكل القبلية في مهدها قبل أن تستفحل وتتطور إلى مشاكل أكبر يستعصي حلها.
إنشاء مشاريع زراعية لحل مشكلة البطالة وبخاصة وسط منسوبي الدفاع الشعبي ومعسكرات التدريب على وجه الخصوص فضلاً عن إقامة برامج ومؤسسات التأهيل والتدريب وبناء القدرات والتوعية ومحو الامية.
الإهتمام بقضايا منسوبي الدفاع الشعبي والمعسكرات في المنطقة والعمل على علاجها علاجاً ناجعاً حتى لا يكونوا خميرة عكننة للأمن والإستقرار في المنطقة.
(أ) تنفيذ حملة إعلامية مكثفة لشرح إتفاقية أبويي وملحقها وتقرير الخبراء مع ضرورة تبصير المواطنين بأهمية التعداد السكاني المقرر إجراءه في عام 2008 والفوائد المنتظر تحقيقها منه.
(ب) القيام بحملة إعلامية مكثفة لمدة أسبوع كامل تحت شعار "أبويي قلب الوطن النابض" في تظاهره قومية تشارك فيها كل أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة (الاقليمية والقومية) على امتداد الوطن تسلط الأضواء على قضية أبويي وتدعو للوحدة.
(جـ) القيام بحمله إعلامية مكثفة وسط نواب مجلس الشعب ومجلس الولايات والمجالس الولائية ورجال الإدارة الأهلية والنقابات والطلبه بالجامعات والمعاهد العليا والثانويات ورجال السلك الدبلوماسي لتنويرهم بقضية أبويي وما يتعلق بها.
دعم وتشجيع وتأهيل المنظمات الوطنية والمحلية على وجه الخصوص لتقديم الخدمات الإجتماعية والصحية والثقافية والتثقيفية والإرشادية والدعوية سداً للنقص السائد في المنطقة منها، وتطويراً لإنسان المنطقة إقتصادياً وإجتماعياً.
تكوين لجان على مستوى القرى والمدن والفرقان والوكوك لنشر ثقافة السلام والوحدة والحرص على إشراك الشباب والمرأة والطلاب في كل الأنشطة في المنطقة والإستفادة من طاقاتهم المعطلة في تطوير وتنمية المجتمع.
استنفار كل ابناء المنطقة من القبيلتين الدينكا والمسيرية بمختلف تخصصاتهم ومهنهم ومؤهلاتهم العلمية والعملية للمساهمة في تنمية منطقتهم وفق تنسيق مدروس شحذاً للهمم وسداداً للواجب الوطني والدين المستحق تجاه المنطقة ومواطنيها.
تفعيل مؤسسات الإرشاد والتوجيه والإعلام والمساجد والكنائس لتقوم بدور محسوس في مجال التعايش السلمي عن طريق إستنهاض الهمم وإرشاد المواطنين بأمور دينهم لخلق روح التسامح والمودة.
السعي لتوحيد قيادة ورؤى ومواقف أبناء المسيرية والدينكا من القضايا الهامة والقومية التي تهم منطقتهم على وجه الخصوص والعمل على إزالة الخلافات والحواجز الوهمية فيما بينهم وخاصة بين المتعلمين والقيادات الشعبية من أبناء القبيلتين في المنطقة والعاصمة القومية وذلك عن طريق عقد لقاءات خاصة في المنازل وغيرها وعن طريق عقد ورش العمل والمنتديات وغيرها.
تكوين لجنة فنية إستشارية لتنمية المنطقة يكون أعضاؤها من أبناء المنطقة من قبيلتي المسيرية والدينكا ممن يحملون مؤهلات علمية وعملية مناسبة، يكون من بين مهامها تقديم النصح والرأي الفني لجهات الإختصاص وتساعد في إعداد الدراسات القطاعية ودراسات الجدوى وغيرها.
إغلاق معسكرات التدريب العسكري بالمنطقة ونزع الأسلحة وتقنين إمتلاكها وذلك حرصاً على نشر السلم والأمن.
إقامة المزيد من المحاكم ومراكز الشرطة وتوفير معينات العمل لها في المدن والقرى في المنطقة.
حسم التفلتات الأمنية في المنطقة التي تسعى لتخويف المواطنين وترويعهم وتلك التي تسعى لنهب الممتلكات بإستخدام السلاح.
مناشدة المجتمع الدولي ومؤسساته ومنظمات العمل الطوعي للمساعدة في العودة الطوعية للنازحين بما يمكنهم من تنمية مناطقهم وإستغلال مواردها.
إقامة كورسات تدريبية متنوعة لتأهيل وتنمية قدرات فئات مختارة من المواطنين في مختلف الأنشطة والخدمات الإجتماعية بغرض خلق مدربين في مجالات مختارة ليقوموا بدورهم بتدريب مجموعات أخرى وذلك بهدف إحداث التحول الإقتصادي والإجتماعي المنشود في المنطقة وإستقطاب الدعم الفني والمالي لها من مؤسسات ومراكز التدريب ومنظمات العمل الطوعي الأجنبية والمحلية.
المحور الإقتصادي:
الحرص على سداد حصة الولاية وبالتالي المنطقة من الموارد المالية المخصصة لها حتى لا تتأثر برامجها التنموية وخدماتها التعليمية والصحية وغيرها سلباً.
تكليف بيت خبرة متخصص لإعداد دراسة تنموية متكاملة لمنطقة ديار المسيرية تغطي الإحتياجات التنموية وتبرز الإمكانيات والموارد الإقتصادية وكيفية إستغلالها إستغلالاً أمثلاً ووضع خارطة إستثمارية للمنطقة.
إستقطاب التمويل من مصادره المختلفه وفقا لما جاء في بروتوكول ابويى بما في ذلك انشاء صندوق مالى لاعادة التوطين والاعمار والتنمية لتنفيذ برامج الاغاثة وإعادة النازحين وإعادة التوطين وإعادة الدمج وإعادة الإعمار في المنطقة وكذلك إنشاء مفوضية لإستقطاب الدعم المحلي والأجنبي لأغراض الإعمار والتنمية.
إستغلال نصيب كل من الدينكا نقوك والمسيرية من صافي عائدات البترول المستخرج في المنطقة خلال الفترة الإنتقالية في مشروعات إنمائية بالمنطقة وذلك وفقاً لما جاء بنصوص بروتوكول أبويي.
تشجيع النشاط الإستثماري بالمنطقة عن طريق منح حوافز للمستثمرين مثل الإمتيازات السخية والتسهيلات ممثلة في الأراضي المجانية والإعفاءات الضريبية والخدمات المؤسسية وتشجيع إنشاء الشركات والجمعيات التعاونية وخلافه.
تشجيع الإستثمار بصفة عامة والإستثمار الزراعي بصفة خاصة وتوفير المعينات الزراعية والإرشاد الزراعي وتمويل وتوريد البذور والتقاوي المحسنة وتشجيع الفلاحة البستانية وتنظيم أسواق المحاصيل وذلك تمشياً مع برنامج النفرة الزراعية.
إنتهاج سياسة التخضير وإعادة إعمار الغابات وحمايتها من عوامل التصحر والجفاف والرعي والقطع الجائر مع الإهتمام بترقية الصحة البيئية بصفة عامة وإعادة إصحاح البيئة في مناطق البترول بصفة خاصة.
ضرورة الإهتمام بالثروة الحيوانية عماد الإقتصاد بالمنطقة وتطويرها وذلك بتوفير المعينات اللازمة للحفاظ عليها وكذلك توفير الرعاية البيطرية وإستيراد الأنواع المحسنة من الأبقار والماعز لتحسين المردود الإقتصادي منها.
تشجيع البنوك وخاصة بنك الإدخار والتنمية الإجتماعية التابع للقطاع العام لفتح فروع بالمنطقة وذلك بهدف خلق الوعي الإدخاري والمصرفي وتمويل المشروعات الصغيرة لزيادة دخل الأفراد.
تنفيذ مشروعات البنيات التحتية المتمثلة في الطرق المسفلتة والترابية (التي تربط المدن والقرى) ببعضها والكهرباء والمياه والإتصالات والمدارسوغيرها.
توفير فرص التعليم في المراحل المختلفة وتهيئة البيئة المدرسية وتدريب وتأهيل المعلمين وإدخال نظام الداخليات ونظام مدارس (الرحل)، فضلاً عن إنشاء جامعة السلام بالمنطقة ودعمها بالموارد المالية والكوادر المؤهلة.
السعي لتأهيل المستشفيات والمراكز الصحية القائمة وزيادة كفاءتها العملية وإنشاء المزيد منها مع توفير الكوادر الفنية والمعدات والأجهزة الطبية اللازمة.
التركيز على حفر المزيد من الدوانكي وإنشاء الخزانات والسدود والحفائر لأغراض الزراعة بما يساعد على جعل المناطق التي تقام بها مناطق جاذبة للإستقرار والتعايش السلمي.
مطالبة شركات البترول في المنطقة لتقديم خدماتها لتنمية المنطقة بما يتناسب وحجم الإستثمارات البترولية في المنطقة وفقاً لما جرت به الأعراف ونصت عليه القوانين والإتفاقيات.
تنسيق جهود وخطط هيئة غرب كردفان للتنمية والخدمات وولاية جنوب كردفان في مجال البرامج التنموية والخدمات الإجتماعية بما يتيح التوزيع العادل للخدمات ويحقق الإستغلال الأمثل للموارد.
إنشاء شركة لأبناء الولاية أو المنطقة (مساهمة عامة) تكون شركة قابضة تتفرع إلى شركات فرعية في مجالات مختارة ويمكن أن تكون شركات خاصة تسهم فيها الشركة القابضة. كما يمكن أن تسهم فيها الولاية لدعمها ولضمان إستمراريتها.
إعداد وإنشاء بنك معلومات عن كل الكفاءات والخبرات البشرية من أبناء المنطقة وذلك في مختلف التخصصات والأنشطة الإقتصادية بهدف إستقطابهم وتنسيق جهودهم للمساهمة في تنمية المنطقة
المـــــــــراجع
اتفاقية السلام الشامل بين حكومة جمهورية السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان الجيش الشعبي لتحرير السودان التاسع من يناير 2005م نيروبي –كينيا.
الوثائق والمستندات والخرط المقدمة من ممثلي الحكومة الى لجنة الخبراء في مفوضية حدود أبويي لتحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت الى كردفان سنة 1905م.
رسالة مفتوحة الي رئاسة الجمهورية حول قضية أبويي بقلم حسين القوني نشرت علي حلقات في كل من الصحف اليومية الرأي العام – الوان – والحياة (نوفمبر 2005م)
العلاقات الأزلية بين الدينكا والمسيرية لمؤلفه أحمد عبدالله آدم.
ارشيف الصحف اليومية: الرأي العام، ألوان، رأي الشعب، الخرطوم، السوداني، أخبار اليوم.
التنمية والخدمات في مناطق التمازج القبلي (المسيرية– الدينكا - الرزيقات) ورقة عمل قدمت في ورشة العمل التحضيرية لمؤتمر التعايش السلمي بين قبائل التماذج –يناير 2006م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
أبويي كشمير السودان والأيادي الخفية
لقد عاش المسيرية ودينكا نقوك معا لما يربو عن قرن من الزمان في محبة ووئام في أبهى صورة حيث تصاهروا وتمازجوا عرقيا وثقافيا وقد شهد علي ذلك كل دول العالم ومنظماتها حيث جاء في برتوكول أبويي الموقع ضمن اتفاقية نيفاشا في مايو 2004م أن أبويي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
هنالك جهات محلية وخارجية تسعى لنسف وإزالة هذه اللوحة الجميلة التي رسمها المسيرية والدينكا لوحة التصاهر والتمازج والتعايش. وساء هؤلاء أن تعيش قبيلة أفريقية يدين بعض أفرادها بالمسيحية أو بالأرواح وغيرها مع قبيلة عربية مسلمة طوال قرن من الزمان دون تحرش عرقي أو ديني أو اثني أو ثقافي ينسف هذه اللوحة الجميلة، أنهما قبيلتان في قبيلة واحدة خلقا ليكونا معا يعيشا ويموتا معا بقدر واحد ومصير مشترك .
هنالك العديد من الأدلة والشواهد علي استهداف التعايش القبلي السلمي بين المسيرية والدينكا ونسف الاستقرار والأمن في منطقتهما الأمر الذي يهدد أمن واستقرار السودان كله فالقضية قومية وليست قبلية كما يعتقد البعض بل هي قنبلة موقوتة يمكن أن تنسف أمن واستقرار السودان أريد بها أن تكون كشمير أخرى في السودان وكما هو معروف فان كشمير المذكوره كانت منطقة تابعة للهند ولكن قام الاستعمار بضمها لباكستان لزرع الفتنه بين البلدين وهي لازالت موضع خلاف بين البلدين تستنزف مواردهما .
نستعرض فيما يلي عددا محدودا من الأدلة والشواهد علي ما نقول وذلك عن طريق طرح اسئلة الإجابة عليها تعني الشئ الكثير وتشير إلي الأيادي الخفية وراء قضية أبويي كما تشير إلي حجم إستهداف السودان:-
- اعترفت الاتفاقية (البرتوكول) بان أبويي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان ، مما يعني أنها منطقة تعايش سلمي وانصهار قبلي . ولكن مع ذلك فقد نصت الاتفاقية علي نشر مراقبين دوليين في أبويي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقية . هل لهؤلاء المراقبين الدوليين أجندة خفية ؟ .
- إن تعديل المادة (5-2) من برتوكول أبويي الموضح أعلاه يعتبر كافيا لتوضيح النوايا والاجندة الخفية المتعلقة بقضية أبويي وذلك من خلال الأسئلة التالية :-
- لماذا عدلت اتفاقية دولية (برتوكول أبويي) خلال فترة حوالي سبع شهور من التوقيع عليها وذلك قبل أن يتم الشروع في تنفيذها والوقوف علي سلبياتها؟
لماذا أدخلت أطراف أخرى في الاتفاقية ، بينما التفاوض بين طرفين فقط هما الحكومة والحركة؟.
لماذا أقحمت أبويي في اتفاقية السلام بعد التوقيع علي اتفاقية مشاكوس الاطارية التي اعترفت بحدود 1956م كحد فاصل بين الشمال والجنوب؟.
لماذا الخصوصية والتمييز الإيجابي لشعب منطقة أبويي ممثلاً في المواطنة المشتركة في كردفان وبحر الغزال ، وحق التمثيل في الأجهزة التشريعية لكليهما دون غيرهم من سكان المنطقة أو النيل الأزرق وجبال النوبة؟ .
- لماذا نشرت القوات الدولية في المنطقة بينما الناس هناك يعيشون في وئام وسلام لم تكدره إلا مؤخرا التدخلات الأجنبية ؟ .
- لماذا أعطت الاتفاقية أهالي أبويي حق الاستفتاء دون غيرهم ؟ ولماذا لم تحدد معايير الإقامة لمن لهم حق الاستفتاء ؟. هل أريد بذلك تأجيل الخلاف والصراع؟
- لماذا وكيف اعتبر البترول المستخرج من منطقة هجليج وماجاورها( وهو بعيد جدا عن مدينة أبويي) يقع داخل حدود منطقة أبويي حتى قبل أن يتم تحديدها وترسيمها ؟ هل لأنها منطقة غنية بالبترول أريد لها أن تكون قنبلة موقوتة؟ .
لماذا عدلت المادة (5- 2) لاستبدال كيفية تكوين مفوضية حدود أبويي والإطار الزمني المتاح لها دون إلغاء النص قبل التعديل حتى لا يحدث تناقض وتعارض بين النصين قبل وبعد التعديل؟.
لماذا عدلت المادة (5 - 2) لاستبدال أعضاء اللجنة الوطنية بأجانب؟ ولماذا أعطيت رئاستها لاجنبي ، ولماذا تمثيل الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة تحديدا في لجنة مفوضية الحدود؟ ،ولماذا اختيار خمسة خبراء أجانب ليس من بينهم عربي أو مسلم بينما الديانة الرسمية للدولة هي الإسلام ؟.
- لماذا لم يمنح المسيرية حق اختيار ممثلها في لجنة مفوضية حدود أبويي واسند هذا الحق للحكومة؟.
- لماذا استبعد دينكا نقوك ولم ينص علي حقهم في أن يكونوا أعضاء في مفوضية حدود أبويي؟ أليسوا طرفا في القضية؟ .
- لماذا أعطيت الحركة الشعبية الحق في اختيار اثنين من قبائل الدينكا المجاورة لجنوب منطقة أبويي؟ ولماذا لم يعط هذا الحق للحكومة لاختيار اثنين من القبائل المجاورة للمسيرية ؟ .
لماذا عدلت الاتفاقية ليصبح المدى الزمني النهائي لرفع تقرير مفوضية الحدود إلى رئاسة الجمهورية ثلاث اشهر فقط بدلا عن السنتين الأولين للفترة الانتقالية كما جاء في البرتوكول قبل التعديل؟.
لماذا أعطى الحق للخبراء لتقرير قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي وليس للمفوضية بكامل أعضائها ؟
لماذا ادخل نص جديد علي المادة (5) من برتوكول أبويي اصبح بموجبه تقرير الخبراء نهائيا وملزما ؟ ولماذا لم يعط أعضاء المفوضية من الوطنيين قبل التعديل نفس الحق ؟
إذا اعتبرنا أن قضية حدود أبويي قضية محلية سودانية إدارية فان جهة الفصل النهائي فيها هي المحكمة الدستورية السودانية ، أما إذا اعتبرنا القضية قضية حدود دولية (وماهي كذلك) فان جهة الفصل النهائي فيها هي محكمة العدل الدولية في لاهاي – سويسرا. إذن لماذا الخروج علي الأعراف والقوانين المحلية والدولية ؟. لماذا يكون تقرير الخبراء نهائياً وملزماً للطرفين؟
لماذا تدخلت أمريكا في عمل مفوضية حدود أبويي حين وجهت بان حدود أبويي المعنية هي حدود منطقة المعركة بين المسيرية والدينكا عام 1965 حينما هجم المتمردون في أنانيا (1) علي العرب الرحل العزل في الرقبة الزرقاء؟ .
لماذا حدد الخبراء حدود أبويي في مساحة اكبر بكثير من الحدود التي ذكرتها لهم السفارة الأمريكية في نيروبي.
لماذا نشط رئيس لجنة مفوضية حدود أبويي في الدعوة في أمريكا وغيرها لتنفيذ تقرير لجنته ؟ وماهي الصفة التي كان يتحدث بها ؟ وهو المعروف بعدائه للسودان ؟
لماذا تجاوز تقرير الخبراء التكليف والصلاحيات الممنوحة لهم وحدد مكان تواجد دينكا نقوك بدلا عن تحديد المنطقة التي ضمت لكر دفان من بحر الغزال عام 1905 ؟ وهي الحدود الفاصلة بين هاتين المديريتين؟
ولماذا أصرت الحركة الشعبية علي تنفيذ توصيات تقرير الخبراء بدلا من السعي لحل وفاقي علي الرغم من وجود عقلاء كثر في قيادتها يعلمون تماما النتائج المترتبة علي تقرير الخبراء ويعلمون تماما أن التقرير قد أعطى دينكا نقوك حقاً لا يملكونه؟.
لماذا لم تعط اتفاقية أبويي حقها من الاهتمام الرسمي والشعبي باعتبارها قضية قومية وليست قبلية ؟
اعترفت لجنة الخبراء في تقريرها الذي سلمته لرئاسة الجمهورية أنها عجزت عن تحديد منطقة مشيخات دينكا نقوك التي حولت إلى كردفان من بحر الغزال عام 1905 .وعزت ذلك إلى عدم وجود خريطة توضح المنطقة المعنية بالتحديد ، والسؤال هنا هل جاء تحويل هذه المنطقة من بحر الغزال إلى كردفان من فراغ ؟ ألم تكن هناك حدود بينهما حينما اتخذ قرار ضم المنطقة؟ ألم يكن واضعوا الاتفاقية علي علم بموقع تلك المنطقة ولو بالتقريب؟
- لماذا لم تقبل اللجنة الخرط العديدة التي قدمت لها واحدة تلو الأخرى وهي موثقة من مصادر علمية ودور وثائق عالمية معترف بها ؟.
لماذا استبعدت لجنة الخبراء شهادات شهود المسيرية الكثر وقد كان بينهم عدد مقدر من كبار السن ممن تجاوزت أعمارهم السبعين والثمانين عاما ولهم إلمام ومعرفة بتاريخ القبيلتين المسيرية والدينكا وقد اتفقت شهاداتهم في كثير من الوقائع التاريخية ؟ هل لان شهود دينكا نقوك كانوا من صغار السن وليست لهم الدراية الكافية بتاريخ المنطقة وعلاقات القبيلتين ولذلك لم تكن إفادتهم وشهاداتهم مفيدة ؟ ألم تنص الاتفاقية علي الاستماع لهولاء الشهود جميعهم وتقييم إفاداتهم وشهاداتهم بغرض التوصل للقرار النهائي.
هل يعقل أن تكون شهادات الشهود من الطرفين بلا قيمة تاريخية تخدم القضية؟
أشار تقرير الخبراء إلى أن ملحق برتوكول أبويي قد نص علي أن يقوم الخبراء بتحديد قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية حدود أبويي وان الخبراء قد حددوا قواعد الإجراءات وسلموها في مذكرة إلى طرفي التفاوض وذلك 11/ أبريل /2005 وان طرفي الاتفاقية قد وافقا عليها وتقول قواعد الإجراءات تلك أن علي اللجنة A B C الاستماع ألي ممثلي شعب منطقة أبويي وجيرانهم وان يستمعوا أيضاً لمثلين من الطرفين بالإضافة إلى ذلك نصت قواعد الإجراءات علي أن تسعي مفوضية حدود أبويي A B C للتوصل لقرار بالإجماع وإذا لم يتم التوصل إلى موقف متفق عليه يضم الطرفين المتنازعين ، يكون للخبراء الكلمة الفاصلة . ويقول تقرير الخبراء أن ذلك ينسجم مع نصوص ملحق أبويي بان يكون تقرير الخبراء المنصوص عليه في قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي نهائيا وملزما للطرفين .
هنالك المزيد من الملاحظات والتعليقات والأسئلة حول برتوكول ابويي وتقرير الخبراء نوردها فيما يلي:-
لماذا تم تعديل برتوكول أبويي بعد حوالي 7 اشهر من توقيعه وقبل أن يدخل مرحلة التنفيذ؟.
كيف يتم تعديل اتفاقية دولية كهذه؟ ربما في أول سابقة من نوعها ؟
لماذا اقتصر تعديل برتوكول أبويي فقط علي المادة المتعلقة بمفوضية أبويي؟ هل كان الهدف من ذلك هو إدخال الأجانب في اللجنة واعطائهم رئاستها و كذلك إعطائهم الحق في وضع قواعد الإجراءات بخصوص المفوضية ليتسنى لهم التحكم في القرار النهائي؟.
لماذا قدمت لجنة الخبراء تقريرها إلى رئاسة الجمهورية مباشرة دون أن تشرك بقية أعضاء مفوضية حدود أبويي ABC أو حتى التوقيع عليه بواسطة أعضاء مفوضية الحدود مجتمعين؟
لماذا لم تطلب لجنة الخبراء من الطرفين السعي للاتفاق علي حل وفاقي? وهل أوضحت لجنة الخبراء للطرفين أنها سترفع تقريرها بدونهما وذلك لتعذر الاتفاق علي موقف موحد لمفوضية حدود أبويي؟.
ولماذا لم تجتمع اللجنة بكامل عضويتها بعد سماع الشهود وسماع مرافعات الطرفين ؟.
لماذا رفعت لجنة الخبراء تقريرها لرئاسة الجمهورية مؤرخا 14/7/2005. وعنوانه: تقرير مفوضية حدود أبوييABC بينما هو لا يمثل تقرير المفوضية أو رأيها وإنما يمثل فقط رأي الخبراء ؟
أما عن تكوين مفوضية حدود أبويي ، كيف يمكن أن يكون ممثلو الحكومة وممثلو الحركة الشعبية في اللجنة حكم وخصم في نفس الوقت؟كيف يترافع كل منهما أمام الأخر ? هل يتوقع هنا أن يكون هناك اتفاق بينهما ? أي قضاء وأي وساطة هذه وأي عدالة هذه ؟.
ورد في التقرير أن لجنة الخبراء قد تشاورت مع الإيقاد في نيروبي حول الإفادات التي استمعت إليها في جنوب السودان، مما يعني أن التقرير قد اعتبر مقدما أن المناطق التي تمت زيارتها ميدانيا تقع في جنوب السودان علما بان الزيارة قد غطت مناطق كلها في كردفان ؟ لماذا لم يشر التقرير إلى أن التشاور مع الإيقاد قد غطي أيضا المرافعات المبدئية للطرفين التي تمت في يوم 12/ 4/2005م.
لماذا استمع الخبراء إلى شهادات وإفادات مجموعة من أبناء قبيلة نقوك وقبيلة دينكا التوج المقيمين في الخرطوم ولم يستمعوا إلى شهادات وإفادات مماثلة من أبناء المسيرية وجيرانهم من الرزيقات والنوير وغيرهم المقيمون في الخرطوم؟
وعلي صعيد آخر جاء في التقرير أن الخبراء في إطار البحث عن الوثائق قد انقسموا إلى مجموعتين المجموعة الأولى فيها مستر بترسون ممثل أمريكا رئيس اللجنة ، وممثل بريطانيا مستر جونسون ومستر ميروكي ممثل الإيقاد. وقد سافروا إلى بريطانيا أما المجموعة الثانية المكونة من مستر برهانو ومستر قتو فقد سافرت إلى أديس أبابا وبريتوريا.
لماذا لم يشر التقرير إلى أية زيارات لجمهورية مصر العربية وزيارة دار الوثائق فيها وهي كانت طرفا في الحكم الثنائي الذي حول منطقة دينكا نقوك من بحر الغزال إلى كردفان ؟
استند الخبراء في تقريرهم وتحديدهم لمنطقة مشيخات دينكا نقوك – كما جاء في التقرير - علي أن واضعوا برتوكول أبويي الأمريكان قد صاغوا البرتوكول وفي رأيهم أن المنطقة المعنية بحدود 1905 هي المنطقة التي تم تحديدها في السنوات الأخيرة (أي 1965) ؟ ماهي مرجعيتهم في ذلك ؟
إذا كان واضعوا برتوكول أبويي كانوا يعتقدون أن المنطقة المعنية هي التي تم تحديدها في السنوات الأخيرة ، لماذا لم يضمنوا ذلك في البرتوكول صراحة، ومباشرة.
لماذا كما يدعون ويدعي التقرير –نقل الأمريكيون المفاوضون هذه المعلومة لممثلي الحكومة المفاوضين – دون أن يضمنونها في البرتوكول حتى تكون جزءاً من الاتفاقية؟
ولماذا يستند الخبراء علي ما يقوله الأمريكيون ويوجهون به ويتجاهلون اهم الوثائق والمستندات الموثقة في إعداد التقرير النهائي لهم ؟ ولماذا يستند الخبراء علي إفادات من الأمريكان بينما يستبعدون إفادات وشهادات المواطنين المحليين؟.
لماذا لم تسافر مفوضية أبويي بكامل عضويتها للاطلاع علي الوثائق والخرط والمستندات وهي المكلفة بتحديد وترسيم حدود أبويي ؟.
لماذا لم تسافر لجنة الخبراء بكامل عضويتها إلى مصادر الوثائق في بريطانيا وأثيوبيا وجنوب أفريقيا وغيرها ولماذا انقسمت اللجنة إلى مجموعتين في الوقت الذي يفترض فيه أن تكمل تخصصاتهم بعضها البعض مما يستدعي تواجدهم دائماً سوياً في مكان واحد .
إستند الخبراء علي رسالة إلكترونية مؤرخة بتاريخ 27/ أبريل 2005 مرسلة من جيفري ملنقتون للسفارة الأمريكية في نيروبي تقول علي لسانه " كان واضحا رأينا حين قدمنا مقترح برتوكول أبويي (الذي تم التوقيع عليه كما هو) أن المنطقة التي حولت سنة 1905 كانت مساوية لمنطقة أبويي التي حددت في السنوات الأخيرة."
هل هنا اكتملت حلقات التآمر علي السودان ؟ لماذا أرسلت المعلومة أعلاه عن طريق البريد الإلكتروني إلى السفارة الأمريكية بنيروبي ؟ ولماذا في هذا التوقيت بالذات 27/ أبريل 2005 يوم عودة الخبراء من نيروبي للخرطوم ؟ .
ماهي المناسبة التي أدت إلى إرسال هذه الرسالة بالبريد إلكتروني ولماذا لم ترسل إلى السلطات السودانية للعلم أو التأكيد ؟
لماذا أرسلت الرسالة إلى السفارة الأمريكية في نيروبي وليس الخرطوم.
لماذا اتفق رأي الجنرال سيمبويو مع رأي لجنة الخبراء في عدم الكشف عن محتويات تقريرهم لأية جهة أو إنسان قبل عـرض التقرير لرئاسة الـجمهورية (كما جاء في تقرير الخبراء) ؟.
ألم يكن هؤلاء جميعا يعلمون بان في هذا الأجراء تعارض مع قواعد الإجراءات بخصوص مفوضية أبويي ؟ هل اجتمعت المفوضية بكامل أعضائها للوقوف علي نتائج مختلف الإفادات والمرافعات؟ هل توصلت مفوضية حدود أبويي إلى نقاط الالتقاء والاختلاف بين الطرفين المتنازعين قبل أن تعد لجنة الخبراء تقريرها ؟ هل وقع أعضاء مفوضية حدود أبويي بكامل عددهم علي التقرير النهائي ؟ وهل كانوا يعلمون بمحتوياته ؟ ولماذا يحرم عضو في اللجنة من الاطلاع علي تقرير سيصدر باسمه ويفترض أن يحمل توقيعه؟ لماذا حرم أعضاء مفوضية حدود أبويي من الإطلاع علي التقرير قبل عرضة علي رئاسة الجمهورية ؟ هل لأنهم يتوقعون رفضه بواسطة ممثلي الحكومة ؟
لماذا ضم تقرير الخبراء مناطق ومدن جديدة تتبع أصلاً لشمال السودان مثل الميرم وناما وهجليج وكيلك وهذه الثلاثة الأخيرة تعتبر من مناطق قبيلة الفلايته التي تكون مع قبيلة العجائرة قبيلة المسيرية الحمر ، والمعروف أن تداخل الدينكا مع المسيرية قد تم أساسا مع وعبر قبيلة العجايره بصفة أساسية؟ .
- لماذا ابتعد الخبراء عن النهج العلمي في أداء التكليف حين أهملوا الوثائق الثبوتية المقدمة لهم، وحين استبعدوا شهادات المواطنين المحليين ، وحين غالطوا الوقائع التاريخية والجغرافيا ؟ هل أرادوا بذلك إحراج ممثلي الحكومة في مفوضية حدود أبويي ، وقد كانوا كلهم من أبناء المسيرية؟ للتاريخ فان هؤلاء النفر (أبناء المسيرية) قد بذلوا جهداً خارقا في البحث عن الوثائق والمستندات والتقارير والخرط من مصادرها المختلفة في المتاحف المحلية والعربية والغربية. وقد اطلع عليها الكثيرون ووقفوا علي الأدلة الدامغة والموثقة التي تثبت أن منطقة مشايخ دينكا نقوك التي ضمت لكردفان عام 1905 تقع جنوب بحر العرب.لقد اعتقد ممثلوا الحكومة (أبناء المسيرية) انهم كانوا يملكون من الوثائق ما يقنع أي عاقل أو منصف بعدالة دفاعهم فقد كانوا مفرطي الثقة في الخبراء ونزاهتهم وعدالتهم والتزامهم بالمهنية ولكن...
لماذا لم يسع المؤتمر الوطني والحركة الشعبية وحكومة الوحدة الوطنية ومنظمات المجتمع المدني إلى شرح برتوكول أبويي إلى المواطنين في حملة إعلامية قومية تبصر المواطنين بواجباتهم وحقوقهم المتعلقة بالبرتوكول وبأنها قضية قومية وليست قبلية ؟
- بما أن قضية أبويي قضية سياسية بحته لماذا لم يتم اللجوء لأفراد المسيرية والدينكا المقيمين بالمنطقة المعنية وقياداتهم لاشراكهم في حل المشكلة ؟ هل لانهم ليسوا طرفا في المشكلة التي طرفاهما هي المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ؟ لماذا لم يعقد مؤتمر قبلي يضم المعنيين وجيرانهم وغيرهما حسب ماجري عليه العرف القبلي في فض النزاعات القبلية؟.
- كيف ولماذا وافق ممثلوا الحكومة في مفاوضات السلام علي برتكول أبويي والملحق الخاص به ووقعوا عليهما وهما حافلان بالتناقضات والسلبيات والنواقص والعيوب والقنابل الموقوتة ؟
كيف ولماذ لم يأخذ الباحثون والسياسيون والأحزاب و أبناء المسيرية علي وجه الخصوص وغيرهم برتوكول أبويي بالتحليل والتقييم باعتباره قضية قومية ؟ .وأين النائب العام واتحاد المحامين والقانونيون وأين الصحافة وأجهزة الأعلام والمنظمات والنقابات ؟ أين الكل ؟ اليست القضية خطيرة وتهدد أمن ومستقبل السودان بأكمله لأنها قضية قومية
لماذا ؟ ولماذا ؟ولماذا ؟ أسئلة كثيرة واستفسارات متعددة مازالت تتري حائرة تبحث عن إجابات شافية بينما الفعاليات الرسمية والشعبية والمحلية سادرة في غيها غير غائبة بما يترتب علي هذا التجاهل لقضية أبويي من مضاعفات مهلكة تهدد النسيج القبلي والاجتماعي في المنطقة بل وتجعل من المنطقة كشميرا أخرى في السودان . لماذا كل هذا الذي يجري ؟ ولمصلحة من؟ والي متي؟ أين الإجابة ؟ أين؟
النتائج والتوصيات:
النتــائج:
يتضح مما ورد اعلاه عدم التزام الخبراء بالضوابط والاجراءات القانونية لإعداد وتقديم تقريرهم لرئاسة الجمهورية، كما تتضح كثرة التناقضات القانونية في(اتفاقية حسم نزاع ابويي) اي بروتوكول ابويي والملحق الخاص به وسوء الصياغة القانونية وعدم تكاملها مما ادى الي فتح الباب على مصراعيه للإجتهادات القانونية المثيرة للجدل كما تتضح ايضاً الآثار السالبة على الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والامنية والسياسية ليست في منطقة ديار المسيرية وولاية جنوب كردفان فحسب ، ولكن في السودان كافة وذلك في حالة قبول تقرير خبراء لجنة ترسيم حدود ابويي كما قدم. ان هذه الاشكاليات والسلبيات مجتمعة مضافاً اليها تجاوز لجنة خبراء ترسيم حدود ابويي لتكليفهم وعدم التزامهم بالاجراءات القانونية لإعداد وتقديم التقرير قد جعلت من العسير جداً تنفيذ بروتوكول ابويي حرفياً.عليه فإنه لا بد من السعي الجاد لإيجاد مخرج للمشكلة بإخراج سوداني صرف ، بعيداً عن التدخل الاجنبي ذي الاجندة المعروفة .. وكخطوة اولى لا بد من إعلان رفض هذا التقرير رسمياً ثم قيام مؤتمر قبلي جامع حول قضية ابويي يشترك فيه رجالات الادارة الاهلية بالمناطق المجاورة فهؤلاء كانت لهم تجارب ناجحة في حلحلة مشاكل القبيلتين في مواجهاتهم الدامية عام 1965 وغيرها. فليس في الامكان الآن افضل من الاستمرار في التعايش القبلي، والتمازج العرقي الموروث الذي ظل يميز علاقة المسيرية والدينكا منذ قديم الزمان حتى اصبحت المنطقة الانموذج للسلام الاجتماعي والتعايش السلمي في السودان لذلك وصفها بروتوكول ابويي بانها هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
وعلى صعيد آخر ولتمكين هذا التعايش القبلي والتمازج العرقي لا بد من تنفيذ برامج ومشروعات تنموية عاجلة في المنطقة تساعد على تحقيق المزيد من الاستقرار وتوفير الامن والطمأنينة وتمتين النسيج الاجتماعي .
التوصيات:
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما) صدق الله العظيم
إستناداً على الأخطاء الإجرائية الفادحة والتجاوزات القاتلة التي إرتكبتها لجنة الخبراء التي إعترفت بعجزها عن تحديد المنطقة التي ضمت لكردفان عام 1905، فضلاً عن التناقضات والسلبيات والمغالطات التاريخية والجغرافية التي إشتمل عليها تقرير الخبراء وكذلك النواقص والتناقضات والسلبيات في نصوص بروتكول أبويي مما جعلهما وثيقتان مثيرتان للجدل.
وحيث أن تقرير الخبراء قد أدخل المنطقة المنتجة للبترول حول هجليج في دائرة الصراع بين الشمال والجنوب وبين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني لما لها (المنطقة) من تأثير بالغ على الموارد المالية للأطراف المعنية مما أدى إلى تعقيد القضية.
وحيث أن المنطقة التي حددها تقرير الخبراء كحدود لمنطقة أبويي تمثل تقليدياً مسرحاً النشاط الإقتصادي لكل قبائل المسيرية ونقوك وضيوفهم من القبائل الأخرى.
ونظراً لتشعب قضية أبويي وتعقيدها وتشابكها من كل النواحي السياسية (المحلية والإقليمية والدولية) وكذلك من النواحي القانونية والإدارية والقبلية والإقتصادية والإجتماعية والعملية، مما يجعل من الوصول إلى حل وفاقي بدون تنازلات وتضحيات أمراً بعيد المنال.
وحيث أن التخلف والجهل والفقر قد فرض على شعب ديار المسيرية (الغني الفقير) بما في ذلك الدينكا نقوك بسبب سياسات المركز التي حرمت هذه الديار من التنمية الإجتماعية والإقتصادية وذلك على الرغم من إحتضانها لمناطق إنتاج البترول منذ سنوات عديدة وإنتشار شركات البترول في كل شبر منها، وعلى الرغم من أن المنطقة تزخر أيضاً بالموارد والثروات البشرية والطبيعية والزراعية والحيوانية، مما أدى إلى الإحساس بالظلم والغبن فتولدت الفصائل المسلحة التي تحمل السلاح في المنطقة والتنظيمات المطلبية التي تحمل الكلمة والبيان بينما كثر الصامتون....
ولما كان طموح قادة دينكا نقوك في الحركة الشعبية أكبر بكثير من مساحة المنطقة التي حددها تقرير الخبراء وبالرغم من أن قيادة دينكا نقوك في الحركة الشعبية حالياً لاتمثل كل القبيلة التي نزح غالبية أبنائها إلى شمال السودان، إلا أنها أصبحت تمثل مركز ثقل في قيادة الحركة الشعبية، الأمر الذي أتاح لها القدرة على تحريك ملف أبويي في الإتجاه المعاكس من وقت لآخر، وجعلها تطمح في الإستمرار في قيادة الحركة الشعبية مستقبلاً، وإن كان هناك من شكك في إمكانية استمرار هذه الوضعية في المستقبل وهو ما ستجيب عليه الأيام، وحيث أن الطريق لهذا الطموح السياسي يمر عبر محطة ضم منطقة أبويي المتنازع عليها للجنوب، وهو أمر غال الثمن للمسيرية والدينكا على السواء،
وبما أن الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني قد تدارسا حول كيفية إبطال مفعول القنبلة الموقوتة التي وضعها تقرير الخبراء في طريق مستقبل السودان وإتفقا على أربعة خيارات كان على رأسها خيار الحل السياسي للمشكلة بإعتبارها مشكلة سياسية في المقام الأول،
وإنطلاقا من الموقف المتشدد للمؤتمر الوطني والمسيرية برفض تقرير الخبراء لتجاوزههم لصلاحياتهم من جانب، وإصرار الحركة الشعبية ودينكا نقوك على العمل بما جاء في تقرير الخبراء من جانب آخر، الأمر الذي يفرض على الجميع إيجاد تسوية سياسية سلمية ترضي الطرفين،
وبناءً على التطورات السياسية والشعبية السالبة التي أعقبت تسليم تقرير الخبراء لرئاسة الجمهورية وما ترتب على ذلك من تحرشات وتصريحات في أجهزة الإعلام المختلفة من أطراف قضية أبويي وما تبع ذلك من إفرازات أمنية خطيرة ومن إحتلال لمباني الوحدة الإدارية بأبويي ورفع علم (السودان الجديد محل علم السودان الرسمي) بواسطة أنصار الحركة الشعبية، مما ينذر بشر مستطير مُلح حسبما تشير بذلك المؤشرات الأمنية، خاصة مع غياب الحكومة والشرطة والقضاء في المنطقة،
وحرصاً على حقن الدماء وصوناً للتعايش السلمي، وحفظاً للنسيج القبلي والتمازج العرقي في المنطقة، وضماناً لإستقرار وأمن الوطن وسعياً للتوصل لحل سياسي متوازن، يتراضى عليه الجميع، المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والمسيرية والدينكا بما يحفظ للمنطقة تعايشها السلمي الأنموذج بعيداً عن التوترات والتشنجات والعصبيات،
فإنه يوصى بإحالة مشكلة أبويي إلى الحل السياسي التالي المرتبط بتنفيذ برنامج إنمائي إجتماعي إقتصادي متوازن في المنطقة يزيل الإحتقان والإحساس بالظلم والغبن ويبعث على الرضى وذلك على النحو التالي:-
اولاً: الحل السياسي :-
يمكن في إطار الحل السياسي للمشكلة وضع العديد من السيناريوهات، لكل من هذه السيناريوهات إيجابياته وسلبياته، إلا أنني أرى في السيناريو التالي أفضل السيناريوهات كرؤية لحل مشكلة أبويي حلاً ناجعاً، وهي رؤية تعتمد على إتفاق شريكي نيفاشا برفض تقرير خبراء مفوضية حدود أبويي، بإعتباره ليس ملزماً وليس نهائياً لأنه ليس قرآناً منزلاً من الله تعالى ولا إنجيلاً، كما تعتمد رؤية الحل المقترحة على الإستجابة لطموحات أبناء أبويي السياسية بصورة معقولة حسبما يتفق عليه المؤتمر الوطني والحركة الشعبية بما يحقق الإنحياز للمصلحة العامة على المصالح الحزبية أو الجهوية أو القبلية.
أسس الحل السياسي لمشكلة أبويي:-
حيث أن مشكلة أبويي هي في الأساس مشكلة سياسية فقد رؤي أن يكون حلها سياسياً مبنياً على الأسس التالية:-
إقرار وإعتماد الحل السياسي لعلاج مشكلة أبويي حلاً نهائياً.
رفض تقرير الخبراء رفضاً نهائياً وتاماً.
رفض الحل المبني على تحديد وترسيم الحدود بين المسيرية والدينكا لأنه حل غير عملي لن يطفئ نار الفتن والإحتكاكات، خاصة وإن الوصول إليه في حد ذاته يمثل عقبة كأداء في الوصول لعلاج المشكلة وذلك لإعتبارات كثيرة على رأسها طبيعة الحياة الإقتصادية للمسيرية التي تفرض وجود القبيلة في هذه المنطقة لمده 7-8 شهور سنوياً، وكذلك لوجود مناطق البترول المنتجة في المنطقة المتنازع عليها حيث يعتبرها كل طرف مورداً أساسياً لتمويل خزينته.
تمثل منطقة أبويي جسراً بين الشمال والجنوب يربطهما سوياً.
إن الأرض للجميع يعيشون فيها بحرية تامة وفقاً لقوانين الدولة.
يتساوى مواطنو المنطقة في الحقوق والواجبات بلا تمييز بما في ذلك حق التنقل والإقامة بلا قيود أو عوائق إلا إذا إقتضت المصلحة العامة غير ذلك.
الحفاظ على الحدود الجغرافية والإدارية لمنطقة ديار المسيرية (سابقاً) موحدة.
يصبح هذا الإتفاق على حل مشكلة أبويي تسوية نهائية للصراع السياسي والقبلي في المنطقة.
تنفيذ بعض بنود بروتوكول أبويي، وذلك حسبما يتفق عليه الشريكان.
إلغاء مبدأ الإستفتاء على تبعية منطقة أبويي للجنوب.
بنود حل مشكلة أبويي:
تسهيلاً على الفرقاء لحل مشكلة أبويي حلاً سياسياً مناسباً يجب أن تستصحب رؤية حل مشكلة أبويي أغلب البنود الواردة في بروتوكول أبويي في إطار إتفاقية نيفاشا، على أن يستبعد منها ما يتعلق بالإستفتاء وبتحديد الحدود وترسيمها، بينما يتم الإحتفاظ لدينكا نقوك ببعض المكاسب السياسية التي حققها لهم بروتوكول أبويي في إطار إتفاقية نيفاشا وذلك على النحو التالي الذي نأمل ان يحقق لدينكا نقوك طموحهم السياسي في الشمال والجنوب على السواء وفي آن واحد:-
تمثيل قبيلة دينكا نقوك- تمثيلاً إستثنائياً فوق العادة- في كل الأجهزة الدستورية والولائية والمركزية، (في ولايتي جنوب كردفان وشمال بحر الغزال والمركز) وذلك تمشياً مع نصوص بروتوكول أبويي، وذلك بصفة دائمة على أن ينص على ذلك في دستور البلاد.
تعيين بعض أبناء نقوك وإلحاقهم بالخدمة الوظيفية في بعض الوزارات كالخارجية، الحكم المحلي وغيرها.
يعتبر أبناء دينكا نقوك مواطنين في كل من جنوب كردفان وشمال بحر الغزال لأغراض الإنتخابات المحلية والتشريعية بالولاية والمركز.
في حالة إنفصال الجنوب عن الشمال تنتقل الحقوق السياسية لدينكا نقوك في الجنوب إلى الشمال
منح محلية أبويي بحدودها الإدارية الحالية (بدلاًعن منطقة أبويي كما جاءت في بروتوكول أبويي و/ أو تقرير الخبراء) وضعية إدارية خاصة تحت إشراف رئاسة الجمهورية.
يدير محلية أبويي الحالية مجلس تنفيذي محلي من أبناء المنطقة ينتخبه سكان المنطقة، على أن تعين رئاسة الجمهورية أعضاء المجلس الأول ريثما يتم إنتخاب المجلس التنفيذي بإنتخاب مباشر.
يتم الإتفاق على الصلاحيات التنفيذية والإدارية والتشريعية والمالية والإختصاصات المتعلقة بالوضعية الخاصة بمحلية أبويي الحالية.
يتم الإتفاق على الموارد المالية لمحلية أبويي الحالية بحيث تتضمن مايلي:
نسبة من عائدات بترول المنطقة.
نصيب المنطقة من العائد القومي فيما يتعلق بإتفاقية قسمة الثروة.
نصيب المنطقة من الصندوق القومي للتنمية وإعادة البناء.
نصيب المنطقة من صندوق التنمية وإعادة البناء الخاص بجنوب السودان.
مخصصات من الحكومة القومية لتغطية تكلفة إنشاء الإدارة الجديدة وتسييرها وخدماتها.
المنح والمساعدات من المصادر المختلفة.
يحق لأبناء قبيلة نقوك المنافسة في الإنتخابات المحلية والولائية والتشريعية بدون عزل أو إقصاء وبحقوق مساوية لغيرهم وذلك وفقاً لقانون الإنتخابات.
يتم تمثيل قبيلة نقوك في المجالس المحلية والولائية والتشريعية بنسبة عدد أفرادها لمجموع السكان في المنطقة حسب التعداد المقرر إجراؤه في عام 2008.
يتم وضع برنامج لتنمية المنطقة إقتصادياً وإجتماعياً وإدارياً وفقاً لإستراتيجية تنموية شاملة للمنطقة، مع مراعاة تنفيذها على ضوء دراسات علمية وأسبقيات محددة يتم الإتفاق عليها (أنظر التوصيات المرفقة أدناه)
يتم إشراك أبناء المسيرية والدينكا ذوي الكفاءات العلمية والعملية في عملية التنمية الإقتصادية والإجتماعية والإدارية للمنطقة دون عزل أو إقصاء أو تمييز.
ثانياً: التنمية الإجتماعية والإقتصادية:
لما كان ضعف التنمية الإقتصادية والإجتماعية في المنطقة هو الذي خلق الإحساس بالظلم والغبن كان لابد أن يرتبط الحل السياسي المقترح أعلاه ببرنامج تنموي شامل ومتكامل كما يلي:-
المحور الأمني والإجتماعي والإنساني:
السعي الجاد لتعميق روح التآخي والتسامح والتعايش السلمي بين القبائل في في المنطقة ودعم وتشجيع مؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني ذات العلاقة لإنفاذ ذلك وحبذا لو تم تكوين مجلس للتعايش السلمي بالولاية بمهام ومواصفات محددة.
لإستدامة الأمن والسلام والإستقرار لابد من إقامة مشاريع تنموية متكاملة وشاملة بالمنطقة تزيل الإحساس بالغبن وتغلق الطريق أمام أية ذريعة لرفع السلاح أو التذمر.
العمل على وضع إستراتيجية وفق أسبقيات محددة لإستقرار الرحل من المسيرية والدينكا مع إقامة القرى النموذجية الجاذبة في المنطقة دعماً للتعايش السلمي الإيجابي، وتوثيقاً للترابط والتداخل القبلي، بما يحقق التغيير الإيجابي لنمط الحياة الإقتصادية والإجتماعية.
تشكيل لجنة من الحكماء والعقلاء لتقريب وجهات النظر بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني للوصول إلى حل سياسي لمشكلة أبويي مهتدية في ذلك ببرتوكول أبويي وبعض ماتضمنه من مكاسب سياسية لقبيلة نقوك.
السعي الجاد لإقامة مؤتمر للتعايش القبلي السلمي بين قبائل التمازج الرزيقات والدينكا والمسيرية الذين إرتبطت حياتهم ببحر العرب، تشارك فيه القبائل المجاورة وذلك بهدف تأصيل التعايش السلمي والأعراف والتقاليد القبلية على ضوء المستجدات في الحياة الإجتماعية والإقتصادية في المنطقة، على أن يتم إنعقاده دورياً أو سنوياً في المستقبل.
تفعيل الإدارة الأهلية والإهتمام بها وإعادة منحها السلطات الإدارية والقضائية وتوفير معينات العمل لها من وسائل إنتقال ووسائل إتصال وغيرهما لتمكينها من القيام بدورها على الوجه الأكمل في نشر السلام وإستتباب الأمن.
إعادة هيكلة الإدارة الأهلية بحيث يكون هناك أمير واحد لكل من الفلايتة والعجايرة والزرق والدينكا ويكون لهؤلاء الأربعة أمير واحد رئيساً يتحدث بإسم القبيلة ويمثلها في كل المحافل.
دعم وتشجيع التنظيمات الشعبية ممثلة في مجالس القضاء والمحاكم الأهلية ولجان العرف وغيرها ومنحها الصلاحيات المناسبة لحل المشاكل القبلية في مهدها قبل أن تستفحل وتتطور إلى مشاكل أكبر يستعصي حلها.
إنشاء مشاريع زراعية لحل مشكلة البطالة وبخاصة وسط منسوبي الدفاع الشعبي ومعسكرات التدريب على وجه الخصوص فضلاً عن إقامة برامج ومؤسسات التأهيل والتدريب وبناء القدرات والتوعية ومحو الامية.
الإهتمام بقضايا منسوبي الدفاع الشعبي والمعسكرات في المنطقة والعمل على علاجها علاجاً ناجعاً حتى لا يكونوا خميرة عكننة للأمن والإستقرار في المنطقة.
(أ) تنفيذ حملة إعلامية مكثفة لشرح إتفاقية أبويي وملحقها وتقرير الخبراء مع ضرورة تبصير المواطنين بأهمية التعداد السكاني المقرر إجراءه في عام 2008 والفوائد المنتظر تحقيقها منه.
(ب) القيام بحملة إعلامية مكثفة لمدة أسبوع كامل تحت شعار "أبويي قلب الوطن النابض" في تظاهره قومية تشارك فيها كل أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة (الاقليمية والقومية) على امتداد الوطن تسلط الأضواء على قضية أبويي وتدعو للوحدة.
(جـ) القيام بحمله إعلامية مكثفة وسط نواب مجلس الشعب ومجلس الولايات والمجالس الولائية ورجال الإدارة الأهلية والنقابات والطلبه بالجامعات والمعاهد العليا والثانويات ورجال السلك الدبلوماسي لتنويرهم بقضية أبويي وما يتعلق بها.
دعم وتشجيع وتأهيل المنظمات الوطنية والمحلية على وجه الخصوص لتقديم الخدمات الإجتماعية والصحية والثقافية والتثقيفية والإرشادية والدعوية سداً للنقص السائد في المنطقة منها، وتطويراً لإنسان المنطقة إقتصادياً وإجتماعياً.
تكوين لجان على مستوى القرى والمدن والفرقان والوكوك لنشر ثقافة السلام والوحدة والحرص على إشراك الشباب والمرأة والطلاب في كل الأنشطة في المنطقة والإستفادة من طاقاتهم المعطلة في تطوير وتنمية المجتمع.
استنفار كل ابناء المنطقة من القبيلتين الدينكا والمسيرية بمختلف تخصصاتهم ومهنهم ومؤهلاتهم العلمية والعملية للمساهمة في تنمية منطقتهم وفق تنسيق مدروس شحذاً للهمم وسداداً للواجب الوطني والدين المستحق تجاه المنطقة ومواطنيها.
تفعيل مؤسسات الإرشاد والتوجيه والإعلام والمساجد والكنائس لتقوم بدور محسوس في مجال التعايش السلمي عن طريق إستنهاض الهمم وإرشاد المواطنين بأمور دينهم لخلق روح التسامح والمودة.
السعي لتوحيد قيادة ورؤى ومواقف أبناء المسيرية والدينكا من القضايا الهامة والقومية التي تهم منطقتهم على وجه الخصوص والعمل على إزالة الخلافات والحواجز الوهمية فيما بينهم وخاصة بين المتعلمين والقيادات الشعبية من أبناء القبيلتين في المنطقة والعاصمة القومية وذلك عن طريق عقد لقاءات خاصة في المنازل وغيرها وعن طريق عقد ورش العمل والمنتديات وغيرها.
تكوين لجنة فنية إستشارية لتنمية المنطقة يكون أعضاؤها من أبناء المنطقة من قبيلتي المسيرية والدينكا ممن يحملون مؤهلات علمية وعملية مناسبة، يكون من بين مهامها تقديم النصح والرأي الفني لجهات الإختصاص وتساعد في إعداد الدراسات القطاعية ودراسات الجدوى وغيرها.
إغلاق معسكرات التدريب العسكري بالمنطقة ونزع الأسلحة وتقنين إمتلاكها وذلك حرصاً على نشر السلم والأمن.
إقامة المزيد من المحاكم ومراكز الشرطة وتوفير معينات العمل لها في المدن والقرى في المنطقة.
حسم التفلتات الأمنية في المنطقة التي تسعى لتخويف المواطنين وترويعهم وتلك التي تسعى لنهب الممتلكات بإستخدام السلاح.
مناشدة المجتمع الدولي ومؤسساته ومنظمات العمل الطوعي للمساعدة في العودة الطوعية للنازحين بما يمكنهم من تنمية مناطقهم وإستغلال مواردها.
إقامة كورسات تدريبية متنوعة لتأهيل وتنمية قدرات فئات مختارة من المواطنين في مختلف الأنشطة والخدمات الإجتماعية بغرض خلق مدربين في مجالات مختارة ليقوموا بدورهم بتدريب مجموعات أخرى وذلك بهدف إحداث التحول الإقتصادي والإجتماعي المنشود في المنطقة وإستقطاب الدعم الفني والمالي لها من مؤسسات ومراكز التدريب ومنظمات العمل الطوعي الأجنبية والمحلية.
المحور الإقتصادي:
الحرص على سداد حصة الولاية وبالتالي المنطقة من الموارد المالية المخصصة لها حتى لا تتأثر برامجها التنموية وخدماتها التعليمية والصحية وغيرها سلباً.
تكليف بيت خبرة متخصص لإعداد دراسة تنموية متكاملة لمنطقة ديار المسيرية تغطي الإحتياجات التنموية وتبرز الإمكانيات والموارد الإقتصادية وكيفية إستغلالها إستغلالاً أمثلاً ووضع خارطة إستثمارية للمنطقة.
إستقطاب التمويل من مصادره المختلفه وفقا لما جاء في بروتوكول ابويى بما في ذلك انشاء صندوق مالى لاعادة التوطين والاعمار والتنمية لتنفيذ برامج الاغاثة وإعادة النازحين وإعادة التوطين وإعادة الدمج وإعادة الإعمار في المنطقة وكذلك إنشاء مفوضية لإستقطاب الدعم المحلي والأجنبي لأغراض الإعمار والتنمية.
إستغلال نصيب كل من الدينكا نقوك والمسيرية من صافي عائدات البترول المستخرج في المنطقة خلال الفترة الإنتقالية في مشروعات إنمائية بالمنطقة وذلك وفقاً لما جاء بنصوص بروتوكول أبويي.
تشجيع النشاط الإستثماري بالمنطقة عن طريق منح حوافز للمستثمرين مثل الإمتيازات السخية والتسهيلات ممثلة في الأراضي المجانية والإعفاءات الضريبية والخدمات المؤسسية وتشجيع إنشاء الشركات والجمعيات التعاونية وخلافه.
تشجيع الإستثمار بصفة عامة والإستثمار الزراعي بصفة خاصة وتوفير المعينات الزراعية والإرشاد الزراعي وتمويل وتوريد البذور والتقاوي المحسنة وتشجيع الفلاحة البستانية وتنظيم أسواق المحاصيل وذلك تمشياً مع برنامج النفرة الزراعية.
إنتهاج سياسة التخضير وإعادة إعمار الغابات وحمايتها من عوامل التصحر والجفاف والرعي والقطع الجائر مع الإهتمام بترقية الصحة البيئية بصفة عامة وإعادة إصحاح البيئة في مناطق البترول بصفة خاصة.
ضرورة الإهتمام بالثروة الحيوانية عماد الإقتصاد بالمنطقة وتطويرها وذلك بتوفير المعينات اللازمة للحفاظ عليها وكذلك توفير الرعاية البيطرية وإستيراد الأنواع المحسنة من الأبقار والماعز لتحسين المردود الإقتصادي منها.
تشجيع البنوك وخاصة بنك الإدخار والتنمية الإجتماعية التابع للقطاع العام لفتح فروع بالمنطقة وذلك بهدف خلق الوعي الإدخاري والمصرفي وتمويل المشروعات الصغيرة لزيادة دخل الأفراد.
تنفيذ مشروعات البنيات التحتية المتمثلة في الطرق المسفلتة والترابية (التي تربط المدن والقرى) ببعضها والكهرباء والمياه والإتصالات والمدارسوغيرها.
توفير فرص التعليم في المراحل المختلفة وتهيئة البيئة المدرسية وتدريب وتأهيل المعلمين وإدخال نظام الداخليات ونظام مدارس (الرحل)، فضلاً عن إنشاء جامعة السلام بالمنطقة ودعمها بالموارد المالية والكوادر المؤهلة.
السعي لتأهيل المستشفيات والمراكز الصحية القائمة وزيادة كفاءتها العملية وإنشاء المزيد منها مع توفير الكوادر الفنية والمعدات والأجهزة الطبية اللازمة.
التركيز على حفر المزيد من الدوانكي وإنشاء الخزانات والسدود والحفائر لأغراض الزراعة بما يساعد على جعل المناطق التي تقام بها مناطق جاذبة للإستقرار والتعايش السلمي.
مطالبة شركات البترول في المنطقة لتقديم خدماتها لتنمية المنطقة بما يتناسب وحجم الإستثمارات البترولية في المنطقة وفقاً لما جرت به الأعراف ونصت عليه القوانين والإتفاقيات.
تنسيق جهود وخطط هيئة غرب كردفان للتنمية والخدمات وولاية جنوب كردفان في مجال البرامج التنموية والخدمات الإجتماعية بما يتيح التوزيع العادل للخدمات ويحقق الإستغلال الأمثل للموارد.
إنشاء شركة لأبناء الولاية أو المنطقة (مساهمة عامة) تكون شركة قابضة تتفرع إلى شركات فرعية في مجالات مختارة ويمكن أن تكون شركات خاصة تسهم فيها الشركة القابضة. كما يمكن أن تسهم فيها الولاية لدعمها ولضمان إستمراريتها.
إعداد وإنشاء بنك معلومات عن كل الكفاءات والخبرات البشرية من أبناء المنطقة وذلك في مختلف التخصصات والأنشطة الإقتصادية بهدف إستقطابهم وتنسيق جهودهم للمساهمة في تنمية المنطقة
المـــــــــراجع
اتفاقية السلام الشامل بين حكومة جمهورية السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان الجيش الشعبي لتحرير السودان التاسع من يناير 2005م نيروبي –كينيا.
الوثائق والمستندات والخرط المقدمة من ممثلي الحكومة الى لجنة الخبراء في مفوضية حدود أبويي لتحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت الى كردفان سنة 1905م.
رسالة مفتوحة الي رئاسة الجمهورية حول قضية أبويي بقلم حسين القوني نشرت علي حلقات في كل من الصحف اليومية الرأي العام – الوان – والحياة (نوفمبر 2005م)
العلاقات الأزلية بين الدينكا والمسيرية لمؤلفه أحمد عبدالله آدم.
ارشيف الصحف اليومية: الرأي العام، ألوان، رأي الشعب، الخرطوم، السوداني، أخبار اليوم.
التنمية والخدمات في مناطق التمازج القبلي (المسيرية– الدينكا - الرزيقات) ورقة عمل قدمت في ورشة العمل التحضيرية لمؤتمر التعايش السلمي بين قبائل التماذج –يناير 2006م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
http://kordofanonline.com/viewtopic.php?t=1784
ابيي ستان في ذمة الله- محمود الدقم*- اليونان
24/3/2004
ظللت اتابع السيرك المسمى مفاوضات السلام بين طه وقرنق في ظل غيبوبة متعمدة من قبل النظام عن توسيع قاعدة المشاركة في البدايات كانت الاطراف متحمسة لموضوعات السلام وشيئا فشيئا بدا قرنق يمرر الاجندة المشبوه التي لم تتغير بقدر ما يتغير جلد الثعبان قال انه وحدودي وها هو الان يعاند في ثلاث مناطق سودانية قامت في اثنتين فيهما ا قوى حضارة اسلامية في وسط القارة مملكة تقلي الاسلامية في مناطق جبال النوبة مثلا. قال السيد الدكتور جون قرنق انه ارسين لوبين التعابة الفقراء الذين نال منهم الهامش اي منال لكنه ها هو الان يختطف نفط الجنوب السوداني لمصلحة الجنوبيين مع ادراكنا ان اهلنا بالجنوب فقراء مثلهم مثل بقية السودانيين بالغرب والشمال والشرق الفارق هو زنار النار الذي حصد منهم ما حصد وهي مسؤولية نتحملها كلنا كسودانيين لكنها باي حال لا يمكن جعلها مسوغ اعتباري لقرنق كي يستاسد بالنفط القومي للشعب السوداني مستغلا حالة الرعب التي ضربت كراسي سدنة النظام بالخرطوم والذين بداو بالبصم بالعشرة للعم سام. وثالثة الاثافي تذكر قرنق منطقة اببي وبعد ربع قرن من الاهمال الذي ضرب اهالينا الدينكا هناك هاهو دنجوان العصر والمخلص جاء ليخلص ابيي والدينكا من المسيرية والجلابة ويضمها لدولته الجديدة دولة الاماتونج كما طرح هذا الاسم في بداية الثمانينات في واشنطن او ما فيما سمي بالمركز الامريكي لدعم الديمقراطية وهنا نسال فقط اليس جون قرنق كان يرسل بمفياته لعمد الدينكا في عموم ابيي كي يرسلوا له الاطفال ليذج بهم في اتون معارك ملعونة؟ اليس ابيي اليوم كانت بالامس نسيا منسيا من قبل حركة التمرد وما طلب الحركة اليوم ضم ابيي للدولة الجديدة التي قضي امرها بليل الا مشروع حروب عرقية يضمرها قرنق في حق مجموعات المسيرية التي عاشت جنب لجنب مع اخوتهم الدينكا عبر اسواق الواروار وغيرها؟ اليست المسيرية والدينكا كانو يعيشون اخوة في الدم والانسانية والجوار لافرق بين احدهم الا بمقدار الخريف الذي يحيل بحر العرب الى الى سوق عكاظ بينهم في الوقت الذي يريد فيه النظام والتمرد ان يجعلوا من سوق عكاظ سوق عكاز؟
ان اسمه مطروح من قبل نواب في الكنغرس الامريكي في ملف دارفور. c0من جهة اخرى ان نظام البشير ايضا كان يستغل حال الجهل والامية وسط شباب المسيرية ويذج بهم في معمعة القتال بحجة انهم اي الدينكا نصاري غلف واعطاء دور اعلامي للهداي بتشديد الدال والحكاما كي تاجج زيت القتال؟ ولكن بالرغم من كل هذه الفوضويات كانت الحكمة بين حكماء المسيرية والدينكا تلعب دورها المميز في حل هذه الاشكالات اليوم الدينكا والمسيرية يتعروضون لسيناريو دولي على غرار كردستان العراق اي دق اسفين بين قومية تدين بالاسلام واخرى تدين بالمسيحية في جغرافيا تطفح بالنفط والغاز الطبيعي وقيل الالماس من هنا المعادلة صعبة بالنسبة للحكومة والمسيرية لان الحكومة الان يسيطر عليها على عثمان محمد طه وهذا ال طه الان امامه خيارين ان يضحي بالمسيرية وتذهب ابيي لبحر الغزال مقابل ان يجلس في كرسيه؟ او يتمسك بابيي المسيرية ويذهب هو ربما الى محكمة جنايات الحرب الدولية ا
البشير لن يفرط في ابيي لان ارتباطه بالمسيرية وعمله بجبروت وقوة وبسالة المسيرية ليست محل شك اضف الى ذلك ان مجموعات المسيرية تمثل خط حماية من الخلف في حال طمع قرنق في توسيع دولته التي من المرتقب ان تنبلج في عام 2010 بتغطية دولية شاءت الخرطوم او ابت ولكن المسيرية لن تخسر كثيرا ان هي ذهبت الى بحر الغزال فكما الاسماك لا تستطيع العيش خارج الماء للحظات فكذلك المسيرية لا تستطيع ان تعيش بدون ابيي حول واحد فاذا ذهبوا مع قرنق فان قرنق سيحاول ان يمنحهم امتيازات وخيرات وتعمير بنية تحتية حتى يضمن بطشهم وعدم اثارتهم اي توترات من جهة ومن جهة اخري ارسالهم كمحاربيين ضد جيش الحكومة انطلاقا من مقولة هاهي بضاعتكم ردت اليكم اذن ما الحل؟
الحل هو ان لا يفرط ابناء المسيرية والدينكا في تاريخ العيش المشترك بينهم وان يمنحوا بكل وضوح حق تقرير المصير وهذا المصطلح الاخير ينبغي ان ان لايثير اي حساسية من قبل النظام الحاكم لان النظام مسؤول عن تخلف ابناء ا لمسيرية والدينكا معا. عليهم ان يقرروا الى اي دولة سينتمون؟ دولة شمال السودان؟ ام دولة الاماتونج؟.
*من ابناء الميريم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
Quote: ولكن وفق إتفاقية السلام للاخوة في الجنوب حق تقرير المصير بعد المدة الإنتقالية ..
لذا فهم يطالبون الآن بترسيم الحدود قبل إنتهاء المدة الإنتقالية ..
كلنا بالطبع مع خيار الوحدة بعد الفترة الأنتقالية .. غير أن هذه الأمنية قد لا تتحقق إذا مارس الاخوة في الجنوب حقهم في تقرير المصير وجاءت النتيجة في غير صالح الوحده |
الاخ العزيز
طه
نحن مع تقرير المصير
و ترسيم الحدود وفتح المسار للرعي و مع مراعاة العدالة للجميع
شحتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
حذر ممثل سكان منطقة ابيي من دينكا نقوك في المجلس الوطني عن الحركة الشعبية من العودة الى مربع الحرب اذا تم تنفيذ قرار مؤسسة رئاسة الجمهورية والقاضي بتشكيل ادارة مؤقتة للمنطقة لستة اشهر الى حين حسم الخلاف الذي استمر لعامين منذ توقيع اتفاقية السلام الشامل بين المؤتمر الوطني وشريكها الحركة الشعبية لتحرير السودان بسبب اختلافهما على تقرير لجنة الخبراء الدوليين في تحديد المنطقة، وشدد على رفض سكان ابيي للقرار.
وقال ممثل ابيي بالمجلس الوطني والقيادي في الحركة الشعبية جيمس اجينق لـ(السوداني) ان بروتوكول ابيي الذي تم توقيعه ضمن اتفاقية السلام واضح ولا لبس فيه، واضاف ان قرار رئاسة الجمهورية يخص الذين اصدروا القرار، مشيرا الى ان تقرير لجنة الخبراء الدوليين ملزم لطرفي الاتفاقية، وقال: (هذا القرار التفاف على ما نص عليه بروتوكول أبيي ولا دخل لنا بقرار رئاسة الجمهورية).
واعتبر اجينق (القرار خرقاً للاتفاقية واذا تم تنفيذه سيعود بنا الى المربع الاول). واضاف: (سيقود الى الحرب مجدداً لان القرار يجافي الحقائق)، مؤكدا تمسك من يمثلهم بتقرير لجنة الخبراء الدوليين، معتبراً (التقرير ملزماً لطرفي نيفاشا وغير قابل للنقاش)، مندداً باصدار القرار وبشكل مؤقت ودون الالتفات الى بروتوكول ابيي وتقرير لجنة الخبراء الدوليين، وشدد بقوله: (نرفض رفضاً باتاً تشكيل ادارة مؤقتة في ابيي لانه خارج اتفاق البروتوكول)، وتابع: (المؤتمر الوطني والحركة الشعبية عليهما العودة الى لجنة الايقاد التي رعت مفاوضات نيفاشا وشركائهما من المجتمع الدولي، وقال عند اصدار القرار لم يحدث ان تمت مشاورة الايقاد وشركائهما او العودة الى البروتوكول او لجنة الخبراء الدوليين، واضاف: (ما هو الناقص في البروتوكول حتى يتم تشكيل ادارة مؤقتة).
وكان وزيرا الدولية برئاسة الجمهورية ادريس محمد عبدالقادر عن المؤتمر الوطني وتيلارا رينق دينق عن الحركة الشعبية اعلنا في بيان امام البرلمان عن توصل الحكومة الى اتفاق بتشكيل ادارة مؤقتة لمنطقة ابيي تقتضي بتشكيل سلطة مؤقتة لمدة ستة اشهر الى حين حسم الخلاف حول تقرير لجنة الخبراء الدوليين الذي اصبح مصدر نزاع بين طرفي اتفاقية السلام الشامل، واشار عبدالقادر الى ان المنطقة سيتم ترسيم حدودها مؤقتا وليس بشكل نهائي لضمان تسيير العمل الاداري المرتبط بمصالح واحتياجات المواطنين.
© Copyright by SudaneseOnline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
Quote:
هذا هو ادعاء حكومة السودان الذي يقول أن الحدود الجنوبية لكردفان عند بداية الحكم الثنائي الإنجليزي المصرى هي بحر العرب وان جميع الذين عاشوا شمال هذه الحدود قبل 1905 هم سلفاً في كردفان. وتدعي الحكومة أيضاً بأن السلطان اروب بيونق زعيم زعماء دينكا نوك كان يعيش جنوب بحر العرب في 1905 وان حكومة الحكم الثنائي كانت تعد بحر العرب هو الحد الفاصل بينه والحمر شمالاً، وتدعي الحكومة أيضاً بأن الحدود الوحيدة التي تم ضمها لكردفان هي المنطقة التي تقع جنوب بحر العرب ويقطنها دينكا نوك وتوج وقد تم ضم منطقة دينكا توج لبحر الغزال تاركين المنطقة المعنية لدينكا نوك.
يدعم ادعاء الحكومة التقارير السنوية الصادرة قبل 1905 من المديريتين كرفان وبحر الغزال والتي أكدت تحديداً أن الحد الفاصل بين المديريتين هو بحر العرب (التقارير السنوية لبحر الغزال 1902و1904 والتقارير السنوية لكردفان 1903 الملحق 3.1).
وقدمت الحكومة أيضاًً خرائط معاصره وقريبة من المعاصرة توضح ان الحدود بين المديريتين تتبع بحر العرب (تحديداً خريطة السودان الإنجليزي والتي رسمها هـ. و. ماردون في اليوم الأول من أكتوبر ونقحت في الثالث منه وأرفقت في تقارير كاونت قلشن (السودان الإنجليزي - المصري، المجلد الأول، هـ. م. س. 1905)، والنيل الأبيض وكردفان، ومصلحة المساحة المصرية القاهرة 1907 مستنتجة من تقارير الاستخبارات 1904). |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: محمود الدقم)
|
http://www.kordofanonline.com/viewtopic.php?t=1779
THIS BY BROTHER KABASHI
الأعزاء : بحيراوي وكبر
لكم مني السلام والمحبة.
جميل هذا الذي بدأتموه بالمفاكرة في موضوع هام مثل موضوع أبيي وأرجو أن يهتم الأخوة أعضاء المنتدى بهكذا مفاكرة وذلك لتضافر الجهود والرؤى من أجل الوصول إلى ما يفيدنا في هذه القضية المصيرية ، فموضوع أبيي من القضايا المصيرية التي تواجه كردفان والكردفانيين بصورة خاصة وهي من المنغسات في حياة أهل كردفان عامة وأهل غرب كردفان خاصة والذين يعيشون في أبيي بشكل أخص .
نعم إخوتي لا يوجد هم موحد يبلور رأي موحد حول هذا الموضوع وهذه أولى خطوات فقدان المنطقة ، فمثلا اللجان التي كونها المؤتمر الوطني لمناقشة قضية أبيي منذ نقاشات نيفاشا كانت لجان لا علاقة لها ولا دراية لها بالمنطقة وتاريخها وبالتالي هي لجان تنفذ ما تطلبه منها قيادة المؤتمر الوطني دون إمتلاكها لحق الإعتراض أو إبداء الرأي لذلك جاء برتوكول أبيي كما هو عليه وقد ظلت هذه اللجان تكذب علينا نحن أهل المنطقة بأن البرتوكول يعني أبيي جنوب الجرف وليست أبيي المدينة ، وحتى اللجنة التي كلفت بتحديد ال(45) شخص الذي سيمثلون المسيرية أمام لجنة الخبراء لم تهتم بهذا الأمر حيث أوكلت المهمة إلى لجنة أخرى تفتقد حتى للمسئولية الأمر الذي جعل ممثلي المسيرية من المجلد غير محددين حتى وصول لجنة الخبراء إلى أبيي هذا فضلا عن تغييب الشخصيات ذات الدراية والمعرفة بالمنطقة في هذه اللجنة (راجع تقرير الخبراء) ، نعم إن هذه المسألة تشكل التحدي الحقيقي لنا في كردفان ولابد من تشكيل رأي عام مؤثر حول هذه المشكلة ، فأبيي اليوم تحتل من قبل الحركة الشعبية من خلال واجهاتها المسماة بقطاعات المجتمع المدني ووزراء حكومة الجنوب يدخلونها ويقيمون الندوات والفعاليات ولا يستطيع أي حاكم من شمال السودان الدخول إليها حتى وإن كان الوالي خميس جلاب عضو الحركة الشعبية نفسه وقد واجهنا رئيس الجمهورية بذلك في زيارته الأخيرة إلى المجلد في 4/مارس 2007 وأشرنا إلى حادثتي إعتراض نائب الوالي د.عيسى بشري والمدير التنفيذي لمحلية أبيي محمد بشير كير (عضو الحركة الشعبية) .
فعلا إن المنبر الحر لشعب منطقة المسيرية قد إهتم بهذا الأمر وجعل مكتبا من مكاتبه يختص بموضوع أبيي وقام مكتبه التنفيذي بزيارة إلى أبيي في 14/2/2007 وإلتقى مع قيادات الدينكا نقوك وقد نشرت تلك الزيارة في تغطية كاملة في صحيفة الخرطوم ، ولكن المسألة تحتاج إلى رأي عام وتعريف بالمشكلة وتاريخها وضرورة شرح ومناقشة تقرير الخبراء الذي رفض إعتماد المستندات الرسمية للحكومة البريطانية ممثلة في تقارير الحاكم العام لبحر الغزال 1903 والحاكم العام لجنوب كردفان 1902 والحاكم العام للسودان ونجت باشا 1904 وإعتمد على معلومات الرحالة ، مما يوقع الخبراء في شبهة التآمر وذلك بتجاوزهم للتفويض الممنوح لهم بالبحث في عام 1905 وبحثهم في 1965 .
إخوتي مرة أخرى لكم مني الشكر وهذه عجالة غير مترابطة ووعدي سأوافيكم بدراسة متأنية في هذا الأمر خاصة وإني أعيش بالمنطقة وألمس ما يجري فيها يوميا .
مع المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيي و نموزج السودان الجديد (Re: shahto)
|
عبد اللطيف البوني
[email protected]
مين يسمعك يا قور؟؟
حتى هذه اللحظة والى حين اشعار آخر ستظل مشكلة أبيي العقدة التي سيقف عندها منشار تنفيذ اتفاقية السلام الشاملة، فالواضح جدا إن بروتوكول ابيي غير مقبول البتة من طرف المسيرية فبالتالي اذا قبله المؤتمر الوطني فلن يحل المشكلة انما سيخلق مشكلة جديدة. اما القول بأنه على اي من طرفي الاتفاقية أن يفرضها على اتباعه فالأفضل للمؤتمر الوطني مواجهة الحركة الشعبية من مواجهة المسيرية، نفس الشيء بالنسبة للحركة فلن تستطيع التضحية بدينكا ابيي حتى ولو كان في مقدورها أن تقدم تنازلات جغرافية مما اعطاها البروتوكول المعني. فالمعلوم أن المسيرية والدينكا ابيي كانا وقود
الحرب الاهلية وهذا لا يعني أن الآخرين ملزمون تجاههما أخلاقياً فحسب، بل يعني أن أياً منهما يمكن أن يمتشق سلاحه بالسهولة التي يتناول بقية المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حبة بندول، لذلك من الطبيعي أن لا يحتمل المؤتمر الوطني «غضب» المسيرية وأن لا تحتمل الحركة الشعبية «غضب» دينكا أبيي.
تجليات مشكلة أبيي تحتمل سيناريوهات متعددة، فيمكن أن تكون صراع شمال/جنوب، أو صراع مؤتمر وطني/حركة شعبية، بل وأكبر من ذلك صراع عرب/أفارقة، أو أقل من ذلك، صراع بين كردفان/ بحر الغزال، والسائد الآن صراع مسيرية/دينكا، إذاً أبيي قاطرة يمكن أن تصف خلفها كل السودان، بل كل أفريقيا.
أنا شخصياً كنت من أنصار اخراج الايقاد بل والخرطوم وجوبا من لعبة أبيي والعودة بها إلى البساط المحلي، مسيرية/دينكا، ولكنني اطلعت على مقال غير عادي كتبه صديقنا د. أبو القاسم قور بصحيفة «السوداني» الصادرة بتاريخ 17/4/2007م، قدم فيه رؤية غير مسبوقة في تقليص الصراع، والدكتور أبو القاسم عندما يتحدث عن أبيي يقف على منصة عالية بحكم أنه من أولاد المنطقة والعارفين بجغرافيتها وتاريخها، فهو صاحب وجعة حقيقي وقابض على الجمرة وبما له من أفق أكاديمي واهتمامات بالسلام فقد نزع عن نفسه عباءة التعصب ولولا «شوية حركات كدا» لقلنا إنه خير من يتكلم عن أبيي.. أبو القاسم في مقاله المعني وتأسيساً على منهج «تفكيك البنية في الدراسات النقدية والانثروبولجية» يطالب بتخفيض سقف مشكلة أبيي إلى الحد الأدني، ليس إلى مستوى مسيرية/دينكا، بل إلى أدنى من ذلك إلى بطن من بطون المسيرية وبطن من بطون الدينكا ويبدأ ذلك بالتفاهم بين الناظر مختار بابو نمر
والناظر كوال دينق مجوك، فالأول يمثل أولاد كامل والثاني يمثل الدينكا نقوك، فمن ناحية جغرافية كلاهما يقع في المرحال الأوسط، الذي يضم مجموعتي العجايرة «أولاد كامل ناظرهم مختار بابو نمر» والنقوك ناظرهم كوال دينق، وعلى حسب قول أبو القاسم ونحن نصدقه ان علاج هذه العينة سوف ينسحب على بقية جسد أبيي، فعلاج الملاريا كما قال د. قور يحتاج إلى كلوروكين أو أي دواء آخر يجري في مجرى الدم فقط ليقتل طفيل الملاريا ولا يحتاج إلى تشريح كل الجسد، بقدر ما أسعدنا قور بفكرته الرائعة التي لم يبتكرها انما اكتشف وجودها لأن حقائق الواقع أفرزتها بقدرما أحبطنا عندما قال ما يفهم منه أن السماسرة وتجار الحرب لن يسمحوا بتقليص بؤرة النزاع لأسباب أبو القاسم يعلمها ولكن لم يفصح عنها في المقال. ولكن نحن كذلك نعلمها وفوقنا كلنا الله يعلمها وهؤلاء قد يجرون ليس أبيي وحدها ولا الدينكا والمسيرية وحدهما بل كل البلاد إلى كارثة لا يعلم مداها إلا الله.
نتمنى على قادة المؤتمر الوطني وقادة الحركة الشعبية الذين يقودون دفة البلاد الآن أن يقبلوا فكرة تقليص النزاع والبداية من «المرحال الأوسط» الذي يشبه سنتر الخرطوم من حيث كثافة «ميكانزيمات» المشكلة واعتباره نواة أو بذرة وتعهدها بالسقاية والرعاية لكي تستوي على سوقها وتمتد جذورها في المنطقة وتظلل أفرعها كل سماء السودان، ويا قور قد اسمعت إذ ناديت حياً ولكن..
نتمنى على قادة المؤتمر الوطني وقادة الحركة الشعبية الذين يقودون دفة البلاد الآن أن يقبلوا فكرة تقليص النزاع والبداية من «المرحال الأوسط» الذي يشبه سنتر الخرطوم من حيث كثافة «ميكانزيمات» المشكلة واعتباره نواة أو بذرة وتعهدها بالسقاية والرعاية لكي تستوي على سوقها وتمتد جذورها في المنطقة وتظلل أفرعها كل سماء السودان، ويا قور قد اسمعت إذ ناديت حياً ولكن..
«أفتكر مافي داعي»
| |
|
|
|
|
|
|
| |
shahto
محمود الدقم
JOK BIONG
Mustafa Mahmoud
محمد على طه الملك
عبدالغني بريش فيوف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست