ان المتامل لحوارات بعضامنا نحن ابطال الكى بورد ليلحظ خللا كبيرا وتقصيرا كثيرا باللغو الباطل -والقول السافل وبالهذر الضار الذى لا طائل تحته ولا فائدة ترجى من وراءه . وان ما يحزن حقا مايدور فى حواراتنا ونقاشاتنا باسم الحرية من حط اخلاقى ...الخ لهو محزن ومشفقا بمعنى الكلمة. وهذا دأب كثير من الناس سواء في أحاديثهم ومنتدياتهم، أو في مطالبتهم وخصوماتهم، فتراهم يتجادلون ويتمارون عند كل صغيرة وكبيرة. لا لجلب مصلحة، ولا لدرء مفسدة، ولا لهدف والوصول إلى الحق والأخذ به، وإنما رغبة في اللدد والخصومة، وحبّاً في التشّفي من الطرف الآخر. ولهذا تجد الواحد من هؤلاء يسفّه صاحبه، ويرذل رأيه، ويرد قوله. فلا يمكن ـ والحالة هذه ـ أن يصل المتجادلون إلى نتيجة طالما أن الحق ليس رائدهم ومقصودهم. وإذا الخصمان لم يهتديا سنّة البحث عن الحق غير الجدال والمراء على هذا النحو مجلبة للعداوة، ومدعاة للتعصب، ومطية لاتباع الهوى. بل هو ذريعة للكذب، والقول على الناس بغير علم خصوصاً إذا كان ذلك في مسائل الشرف، وهذا أقبح شيء في هذا الباب. قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ: "مما يذم من الألفاظ المراء، والجدال، والخصومة. قال الإمام أبو حامد الغزالي : المراء طعنك في كلام الغير لإظهار خلل فيه، لغير غرض سوى تحقير قائله، وإظهار مزيتك عليه. قال: وأما الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها. قال: وأما الخصومة فلجاج بالكلام، ليستوفي به مقصوده من مال أو غيره. وتارة يكون ابتداءً، وتارة يكون اعتراضاً، والمراء لا يكون إلا اعتراضاً هذا كلام الغزالي. ثم قال الإمام النووي: " واعلم أن الجدال قد يكون بحق، وقد يكون بباطل، قال الله ـ تعالى ـ: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتالي هي أحسن) [العنكبوت:46].وقال تعالى ـ: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) [غافر، 4]. فإن كان الجدال الوقوف على الحق وتقريره كان محموداً، وإن كان في مدافعة الحق، أوكان جدالاً بغير علم كان مذموماً. وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه. ثم قال ـ رحمه الله ـ: "قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين، ولا أنقص للمروءة، ولا أضيع للذة، ولا أثقل للقلب من الخصومة. فإن قلت لا بد للإنسان من الخصومة؛ لاستبقاء حقوقة ـ فالجواب ما أجاب به الإمام الغزالى أن الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم بالباطل أو بغير علم، كوكيل القاضي؛ فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف أن الحق في أي جانب هو فيخاصم بغير علم. و يدخل في الذم ـ أيضاً ـ من يطلب حقه، لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة، بل يظهر اللدد، والكذب؛ للإيذاء والتسليط على خصمه. وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي، وليس إليها حاجة في تحصيل حقه. وكذلك من يحمله على الخصومة محض العناد؛ لقهر الخصم وكسره، فهذا هو المذموم. وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد أو إسراف، أو زيادة لجاج على الحاجة من غير قصد عناد ولا إيذاء ـ ففعله هذا ليس حراماً. ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلاً؛ لأن ضبط السان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر. والخصومة توغر الصدر، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كلّ واحد منهما بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق العنان بعرضه. فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات، وأقل ما فيه اشتغال القلب، حتى يكون في صلاته، وخاطره معلق بالمحاجّة والخصومة، فلا يبقى حاله على الاستقامة. والخصومة مبدأ الشر، وكذلك الجدال والمراء؛ فينبغي ألا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد منها، وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه من آفات الخصومات. ولما كان هذا هو شأن الجدال والمراء والخصومة تجنب السلف ذلك، وحذروا منه، وورد عنهم آثار كثيرة فيه. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "كفى بك ظلماً ألا تزال مخاصماً، وكفى بك إثماً ألا تزال ممارياً وقال ابن عباس لمعاوية ـ رضي الله عنهما ـ: "هل لك في المناظرة فيما زعمت أنك خاصمت فيه أصحابي؟. قال: وما تصنع بذلك؟ أشغب بك وتشغب بي، فيبقي في قلبك ما لا ينفعك، ويبقي في قلبي ما يضرك وقال ابن أبي الزناد: "ما أقام الجدل شيئاً إلا كسره جدل مثله. وقال الأوزاعي: "إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل. وقال الأصمعي: " سمعت أعراباً يقول : من لاحى الرجال وماراهم قلّت كرامته، ومن أكثر من شيء عرف به. وأخرج الآجريّ بسنده عن مسلم بن يسار ـ رحمه الله ـ أنه وأخرج الآجريّ بسنده عن مسلم بن يسار ـ رحمه الله ـ أنه قال: إياكم والمراء؛ فإنه ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته". وأخرج أن عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ قال : "من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل". وقال عبد الله بن حسين بن علي ـ رضي الله عنهم ـ: "المراء رائد الغضب؛ فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب". وقال محمد بن علي بن حسين ـ رضي الله عنهم ـ: "الخصومة تمحق الدين، وتنبت الشحناء في صدور الرجال". وقيل لعبد الله بن حسن بن حسين: "ما تقول في المراء؟. قال يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة. وأقل مافيه أن يكون دريئة للمغالبة، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة".وقال جعفر بن محمد ـ رحمه الله ـ: "إياكم وهذه الخصومات؛ فإنها تشغل القلب".وقال ثابت بن قرة ـ رحمه الله ـ: إياكم وهذه الخصومات، فإنها تحبط الأعمال".وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي ـ رحمه الله ـ: "ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء؟ قال: الخصومات ".
07-18-2004, 08:51 AM
Frankly Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211
والله يا استاذ ما علينا الا ان ندعوا لجميع الاخوان والاخوات بالرجوع الى الصواب ونسأل الله ان يهديهم الى ما فيه الخير - ونحن هنا كلنا اخوان لا بد من ان نختلف - ولكن يفترض ان لا يفسد الاختلاف ودنا لبعض
السلام عليكم فلاش اسود: رجال الكي بورد ...رجال من ورق ....يعتركون في غير معركة ....وينزلون الي اسواء المدارك ...من لعب علي العقول و تشويه السمعة بينهم ....و الشتم ..واثارة الفتن ....خواء فكري لا غير........ واخر من توصلوا اليه .....تسفيه ذوات الخدور ....والحب اللاكتروني اصبح مطية ...ولعبة مفضلة لقضاء الوقت بالمكتب و المنزل ......سواء من المتزوج ذو الاطفال ..وغير المتزوج...سفه وتيه ونسيان بان كل ما تكتبه يمينك ..هو مثل ما ينطقة لسانك..محسوب عليك ....ومحسوب لك.....استخدام سيء لتكنولوجيا لم نصنعها كما لم نحسن استخدامها..... خافوا الله......والاختشوا........ماتوا... فلاش ابيض: رجال الكي بورد...رجال من ذهب ....يعرفون ما يقولون ...و يتحملون ما يكتبون .....ويملون المكان سحرا و عطرا بفكر ...و علم ....ودين ....ثقافة ...وسياسة ...شعر و نثر.........ربنا يكثر منهم ...
اشكرك ايها الكريم وسلمت...وبس دعواتك لرجال الورق بالهداية ....
07-19-2004, 00:52 AM
Abo Amna Abo Amna
تاريخ التسجيل: 05-01-2002
مجموع المشاركات: 2199
ولكن في الوقت الذي يتم فيه تكرار ما ترفضه ايضا يتم فيه تكرار مثل هذه المواضيع واقصد مواضيع الشجب والادانة والحديث عن انحطاطا المنبر وفقد المواضيع المميزة والي ما غيره من انواع الادانة.
لكني اعتقد ان هذا لايفيد شيئا ولا يحل مشكلة
هل سأل كل المتداخلين هنا انفسهم ما الذي قدموه لحل هذه المشكلة وما هي مساهماتهم في هذا الشئ ... غير الشجب والادانة اذا كانت الاجابة ايجابيةفذلك يعني مزيدا من العمل واذا كان سلبية فهذا يعني محاولة تغيير طريقة المساهمة الي اكثر ايجابية.
حتي في الوقت الذي كانت هنالك معاهدات وشجب جماهيري كان الموضوع بالنسبة لي لا يعدو ان يكون محض توقيع ولكنه لا يعد باية حال من الاحوال جزءا من الحل .. لان نهاية الشجب هي الانزواء ان لم يكن الرحيل
ان معالجة هذا الامر متبطة حقا باسهامنا ... فاذا كان معظم من في المنبر تستهويهم هذه المعارك فلا اظن المشكلة تكمن فيمن يكتب الموضوع بل في من يقراه ويشارك به ... واذا ما كنا نريد تغيير هذه الذهنية علينا العمل بجد اكثر والاسهام بصورة اكبر
ولكم كل الود
07-19-2004, 01:53 AM
على اسماعيل على اسماعيل
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 1802
نهديك هذه الابيات وكلى عشم فى الاخوان والاخوات ان يتلمسوا ويراعوا سودانياتنا فى احاديثهم وجدالهم
قالو سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشّرّ مفتـاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح
ولك الشكر والتقدير
07-19-2004, 11:21 PM
على اسماعيل على اسماعيل
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 1802
الاخت الفاضلة / سودانية 2000 - لك التحية والاحترام
الله بنصرك ويسدد من خطاك
نعم هم كذلك صنفان (الرجال)
الاسودمنهم : هم الذين نود لهم الهداية ومزيدا من الصبر - وان يدركوا ان التاريخ لن يغفر فعلتهم ولو بعد حين.
اما الابيض منهم: هم من شرفونا ويشرفونا دوما فى كل المحافل والازمان همم فى علمهم ودينهم وثقافاتهم ولا ينطقون الا بالراى السديد هم مفخرتنا وزخرنا لذلك لا نود ان ينوبهم من اعمال بعضنا(الغير مسؤلة) ما يفسد عليهم تاريخ صفحاتهم الناصعة - هم اللذين ننادى من اجلهم لما وضعوا لن اسم السودان عاليا بين المحافل يجب ان نكرمهم على اسوأ الفروض وليس اهانتهم .
لك الشكر والتقدير
07-20-2004, 09:08 AM
على اسماعيل على اسماعيل
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 1802
نحن جميعنا بما فيهم انت نرفض السلوك المشين مهما كانت الاسباب وخصوصا اذا انزوى الى خط سير الى مثل ما يحدث عندنا فى البورد هذه الايام فلذلك تجدنا نشجب وندين وننصح . واعتقادى فى مثل هذه الحالات ممكن جدا ان يهتدى بعضا من الاخوان بالنصائح والشجب والادانة .
واما ما قدمناه حاولنا نحن بورداب الامارات بأن نقدم النصح لبعض الاعضاء بالمنبر ولكن لم يحالفنا النجاح وذلك للتعنت والانطباع السائد عند بعضهم وهو ( بأنك ان لم تكن معى فأنك ضدى) وكما اننا راينا بأن اغلبية الحوارات كانت الغرض منها النيل من بعض بدون وجه حق و ما كنا نريد ان نوسع الحوارات فى مثل هذه التفاهات ، وكمان والله يا اخوى ابوامنه نحن لا نستطيع ان نتجادل بهكذا اساليب تحت اى ظرف كان فلذلك نختار جانب النصح وهو اضعف الايمان. فسبق وساهمنا باقتراح بان نسفه اى عضو يسئ لاخيه وان لا نداخله ولا نساهم فى رفع بوسته وهذا كنوع من الاعتراض وهذا يمكن ان يدى نتيجة . فنحن مستعدون يا استاذ ابو امنة فى المساهمة فى اى عمل يمكن ان يعيد هذا المنبر الى سابق عهدة .
ولك الشكر والتقدير
07-20-2004, 11:42 PM
على اسماعيل على اسماعيل
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 1802
الاستاذ علي اسماعيل لك التحية وانت تنبهنا الي ما وصلنا اليه من انحطاط في طرح الفكرة مستخدمون كل وسائل القمع الفكري والهروب من جوهر الموضوع الي المهاترة والاساء لشخص الفرد ولعلني احيانا اقع في هذا الفخ ولكن سرعان ما اخرج منه حين ادرك ان هدف كل من يوجه اساء او يهاتر هو الانصراف عن موضوع البوست الاساسي ولعلك تلاحظ كما لاحظت انا ان البعض هنا يتعامل مع المنبر وكانه يقف في ركن للنقاش في الجامعه فما زال البعض يتمسك بتلاليب الماضي ولم يدركوا ان الكتابة غير المخاطبة ولكل اسلوب في الطرح وثم فرق بين من يخاطب طلاب لكسب عاطفتهم اتجاها وبين طرح الفكرة كتابة ولك خالص احترامي وتقديري
07-26-2004, 07:49 AM
على اسماعيل على اسماعيل
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 1802
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Frankly
خضر عطا المنان
essam&amal
Abo Amna
قرشـــو
7abib_alkul
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست