ديمقراطية السلاح...? ديمقراطية عصاية نايمة وعصاية قايمة................!!

Quote: مشكلة السودان:- مشكلة السودان الأساسية، ومنذ أن نال استقلاله سنة 1956م، هي مشكلة حكم.. فقد تعاقبت على حكم السودان، حكومات وطنية، جميعها حكومات فاشلة، وفاسدة.. ويرجع السبب في فشل الحكومات الوطنية، في تقديري إلي سببين أساسين: أولهما هو سلبية المثقفين، وتقاعسهم عن أداء واجبهم تجاه وطنهم، والسبب الثاني هو الطائفية، واستغلال الدين لأغراض السياسة.. فمنذ أن تكونت الأحزاب السياسية السودانية في أربعينات القرن الماضي، لجأت للطائفية تلتمس عندها السند الجماهيري الجاهز، وكان ذلك أكبر خطأ للحركة الوطنية، ولا زالت البلاد تدفع ثمنه.. فقد أصبحت الأحزاب الكبيرة في البلاد، أحزاباً طائفية، رصيدها الجماهيري في الانتخابات، وفي العمل السياسي عموماً، هو القاعدة الجماهيرية للطائفة المعينة التي ينتمي إليها الحزب، وهي قاعدة جماهيرية، تحركها زعامات الطائفة بالإشارة .. والطائفية ليست لها مصلحة في وعي جمهورها، بل هي تعمل علي تجميد وعيه حتى لا تفقده.. والطائفية هي نقيض الديمقراطية.. والصراع بين الطائفتين الكبيرتين صراع تاريخي حاد، وغير موضوعي، وقد انعكس هذا الصراع على الحزبين الكبيرين في البلاد.. وكل ذلك جعل فترات الديمقراطية، القصيرة، تقوم على صراع حزبي طائفي، بعيد كل البعد، عن قيم الديمقراطية، وأساليبها في العمل السياسي، مما أدي إلي حكومات ضعيفة، وغير مستقرة، انصرفت عن حل مشاكل البلاد، إلي خدمة أغراضها الخاصة، وخدمة أغراض الطائفة، وأدي ذلك إلى قيام انقلابات عسكرية، متتالية، حكمت البلاد معظم فترة الإستقلال منذ 1956م وإلى اليوم.. وحتى الحكومات العسكرية، لجأت إلى استغلال الدين لأغراض السياسة!! حدث ذلك، في أخريات عهد نميري، في 1983م، وهو يحدث الآن، علي يد حكومة الإنقاذ، التي جاءت للحكم في يونيو 1989م، عن طريق انقلاب عسكري، قام به تنظيم الأخوان المسلمين- إتخذ التنظيم مسميات مختلفة- بزعامة الدكتور حسن عبد الله الترابي، وقد أسندت رئاسة الحكومة للجنرال عمر أحمد البشير.. وبوصول هذا التنظيم للسلطة، وصل الفساد في البلاد إلى قمة، يصعب تصورها قبل حدوثها.. ودخل استغلال الدين لأغراض السياسة، أكبر وأخطر مراحله.. وقد سعى تنظيم الأخوان المسلمين إلى السلطة، في فترات الحكم الديمقراطي بعد ثورة أكتوبر 1964م، وفشل فشلاً ذريعاً في الوصول إلى السلطة، عن طريق الديمقراطية، فلجأ للخيار الآخر، فاستغل ضعف الأحزاب الكبيرة، وغفلتها، فقفز إلي السلطة عبر الانقلاب العسكري، وأدى ذلك إلى تحول أساسي في تاريخ الحكم في السودان، إذ استولى علي السلطة تنظيم عقائدي، في إطار نظام عسكري شمولي، ليفرض علي الشعب السوداني رؤاه الخاصة، حول الحكم الإسلامي.. وتنظيم الأخوان المسلمين، الذي إستولى علي السلطة في السودان، هو أحد تنظيمات الأخوان المسلمين في العالم العربي، والتي ظلت لوقت طويل تسعي إلى السلطة، باسم الدين، وفق تصور ديني وسياسي، وضعه قادة هذه الجماعة، ومفكروها، في مصر، حيث موطن التنظيم الأساسي، والذي أنشأه الأستاذ حسن البنا ورفاقه، ومن كبار مفكريه الأستاذ سيد قطب والأستاذ محمد قطب ورفاقهم.. ووفق أفكار هذا التنظيم، وفكر جماعة الوهابية، والجماعة الإسلامية، نشأت جماعات الإسلام السياسي، في العالم العربي، والعالم الإسلامي، كلها.. وهنالك ثلاثة مرتكزات أساسية هي التي وجهت نشاط هذه الجماعات، ولا زالت تفعل.. هذه المرتكزات هي: (1) مفهوم الحاكمية (2) مفهوم التكفير (3) مفهوم الجهاد .. والمنظر الأساسي، للأخوان المسلمين، ولبقية هذه الجماعات، هو الأستاذ سيد قطب، خصوصاً في كتابه (معالم في الطريق)، فجميع حركات الإسلام السياسي، والارهاب الذي يتم باسم الإسلام، خرجت من مفاهيم هذا الكتاب، وإلى جانب سيد قطب، يضاف الأستاذ أبو الأعلى المودودي. فمفهوم الحاكمية يشكل مركزية التفكير والسلوك الديني والسياسي، عند هذه الجماعات، وهو الذي قام عليه انقلاب الأخوان المسلمين في السودان.. والمفهوم ينبني على أن الإسلام دين ودولة، ولا يمكن أن يكون للإسلام، وجود حقيقي في المجتمع، ما لم تكن له دولة، يقوم الحكم فيها وفق شريعته، حسب تصور الجماعة لها، ويستندون في ذلك على نصوص، يفسرونها بطريقتهم، مثل قوله تعالى: (( ومن لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الكافرون)) آية 44 سورة المائدة.. وهم يفسرون (يحكم) بالسلطة الزمنية.. ومن هذا الباب دخلوا السياسة والعمل العام.. فأصبح نشاط الجماعة كله يقوم علي العمل للوصول للسلطة.. وبذلك عملياً أصبحت السلطة عندهم هي الدين .. وعملياً، الله تعالى، لا يباشر، الحكم – بمعني السلطة الزمنية- بذاته، وإنما الذي يحكم عملياً، هو التنظيم وقيادته، وهنا جاء مفهوم (الخلافة) و (التمكين).. فالحاكمية لله عملياً، تعني حكم التنظيم باسم الله.. وبذلك يصبح الخروج علي حكم التنظيم أو الاعتراض عليه، هو اعتراض على الله، وعلى حكمه.. والنصوص الدينية عندهم جاهزة، لمعاقبة مثل هذا الخروج.. وفكرة التكفير مرتبطة، بمفهوم الحاكمية.. وهي قائمة عند كل جماعات الإسلام السياسي، ولكن علي تفاوت بينهم، في التطرف، فالفكرة أساساً ليس فيها اعتدال.. أما مفهوم الجهاد عندهم، فهو الحرب الدينية المقدسة، ضد الكفار، والخارجين علي الدين، وهؤلاء بصورة عامة، كل من ليس معهم، أو من يرفضون حكمهم (حكم الله)!! هذه المفاهيم الثلاثة، هي السبب في كل الإرهاب الذي يتم في العالم، باسم الإسلام.. وهي مفاهيم تقوم علي تفسيرات ذاتية، مناقضة للإسلام، في جوهره.. ومناقضة لحكم الوقت، والذي ينبغي أن يتم وفقه فهم نصوص الدين.. وحكم الوقت، يقتضي قيام السلام في الأرض، والسلام هو جوهر الإسلام، وأساسه، كما يبين ذلك الداعية الإسلامي، الأستاذ محمود محمد طه، في دعوته للإسلام، والتي تقوم على أصول القرآن، ومنها قوله تعالى: (( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر)).. ولكننا هنا لسنا بصدد مناقشة هذا الأمر. على هذه المفاهيم الثلاثة التي ذكرناها، قام حكم الإنقاذ في السودان، ووجد التأييد والمساندة من جميع جماعات الإسلام السياسي، في العالم، واعتبر – علي الأقل في البدايات – نموذج الدولة الإسلامية، التي تحلم بها هذا الجماعات، وتسعى لها، ولذلك صور إعلام هذه الجماعات، للعالم الخارجي. أن ما يجري في السودان، هو جنة الأرض!! إلي أن بدأت الحقائق تتكشف، فبدأوا ينسحبون من تأييدهم تدريجياً، ودون أن يتعرضوا للنظام بأي نقد، فهو عندهم على الأقل يحمل اسم الإسلام، رغم كل التشويه. خلاصة ما أريد أن أصل إليه هنا، هو أن استغلال الدين لأغراض السياسة – هو المشكلة الأساسية في السودان – وقد وصل إلى قمته التي ليس عليها من مزيد، على يد حكم الإنقاذ.. وأن سلبية المثقفين هي أيضاً وصلت إلي قمتها مع حكم الإنقاذ، خصوصاً المثقفين من كوادر الأخوان المسلمين انفسهم.. فعلى عكس الطائفية، فأن قاعدة تنظيم الأخوان المسلمين، بصورة عامة، من المتعلمين.. وقد استغلهم تنظيمهم، في تشويه الدين، وتخريب الوطن، أبشع استغلال، ووصل في ذلك، وعن طريق استغلال هؤلاء المتعلمين، مدى قصرت عنه الطائفية بأمد بعيد.. وطوال تاريخ التنظيم فإنه كان يعامل كوادره في النشاط السياسي معاملة طائفية، فيها تتلقي التوجيهات، وتعمل دون أن تسأل.. ويحشدهم التنظيم، لتأييد مواقفه المتناقضة بصورة حادة، فيستجيبون لذلك دون أن يسألوا مجرد السؤال، خلي عنك أن يشاركوا في إتخاذ القرار، أو حتى مناقشته، مجرد المناقشة.. فإذا قال القادة: الحرب في الجنوب جهاداً، قالوا نعم، وهللوا، وكبروا.. وإذا قال القادة: الحرب في الجنوب ليست حرب دينية، وإنما هي سياسية قالوا نعم، وهللوا، وكبروا !! وكان نتيجة ذلك إلى جانب تشويه الإسلام، وتخريب السودان، سوق الآلاف من إخوانهم إلى حتوفهم في الحرب.. والمحصلة النهائية لكل ذلك هي أن ينعم القادة بالسلطة والثروة!! فمشاكل السودان، لا زالت هي مشاكل السودان، فساد الحكم، والذي يرجع إلى سلبية المثقفين، واستغلال الدين لأغراض السياسة.. ولا يمكن للسلام في السودان، أن يتم، ويتأمن بصورة نهائية، ما لم يتم تغيير أساسي في هذين الأمرين، بما يعين علي إقامة حكم صالح.. وبفضل الله على الناس، أصبح ذلك ممكناً، بعد التجربة المريرة في حكم الإنقاذ، لفترة خمسة عشر عاماً، وما أدت إليه من عبر.. وبفضل المستجدات في الواقع الحضاري، الذي يعيشه العالم اليوم. مشكلة الجنوب:- مشكلة الجنوب هي المشكلة الأولي والأساسية، في السودان منذ استقلاله، وإلى اليوم.. وهي ترجع أساساًَ لفشل الحكم.. وقد استطاعت إتفاقية أديس أبابا 1972م علي عهد نميري أن تجد حلاً لهذه المشكلة، استمر نحو عشرة أعوام، توقفت فيها الحرب، وساد السلام.. ولكن النظام نفسه الذي توصل إلي حل المشكلة، هو الذي قوض هذا الحل، لتتجدد الحرب مرة أخري في عام 1983م وحتى الإتفاق الأخير في 2004م.. وإتفاقية أديس أبابا تدل علي ثلاثة أمور أساسية: أولها: أن الحل السياسي، وفي إطار السودان الموحد، أمر ممكن وميسور، إذا توفرت الجدية، وروح المسئولية عند الشماليين والجنوبيين.. ثانياً: مهما تم الوصول إلي إتفاقيات سياسية للسلام، لا يمكن أن يكون هنالك ضمان لاستمرارها، ما لم يكن هنالك حكم ديمقراطي رشيد يقوم علي حكم القانون والمؤسسات، فمن أسباب الفشل الأساسية، لإتفاقية أديس أبابا، النظام الشمولي، فمن المستحيل أن تنجح إنفاقية السلام الحالية في إطار نظام شمولي. ثالثاً: كان الشعب، في إتفاقية أدريس أبابا متفرجاً، وهو لا يزال حتى الآن كذلك، ولا يمكن لإتفاق السلام الحالي أن ينجح ما لم يشارك فيه الشعب، بكل أحزابه، وتنظيماته، وأفراده، ولكي يتحقق كل ذلك، لابد أن يقوم المثقفون بدورهم، في العمل في الرقابة والتوعية، وتوفير الضمانات لسلام دائم، وهذا أكثر ما يهمنا في هذه الورقة. لقد تفاقمت مشكلة الجنوب، بعد انقلاب الإنقاذ 1989م بصورة كبيرة، وأخذت بعداً جديداً.. فقد كانت المشكلة طوال تاريخها مشكلة سياسية، ترجع في جوهرها إلى فشل الحكم.. ولكن حكومة الإنقاذ أعطتها بعداُ دينياً، عندما جعلت الحرب فيها جهاداً إسلامياً، فأصبحت بذلك حرباً دينية، بين مسلمين وغير مسلمين، وكانت هذه البداية الحقيقية لاحتمالات تدويل المشكلة فقد تعاطف غير المسلمين في العالم، مع اهل الجنوب، في محنتهم الجديدة، وبصورة خاصة، تعاطف المسيحيون في العالم، مع إخوانهم في الجنوب، وعملوا على دفع دولهم، للتدخل لحماية المسيحيين، وغير المسلمين، عموماً في الجنوب.