الخارطة الشيعية في السودان -النسخة2-المخطط والاستراتيجية

Quote: معلومات عن الكتاب باللغة العربية التعاملات السريّة بين إسرائيل وإيران وواشنطن تقديم وعرض: علي حسين باكير (المصريون) : بتاريخ 14 - 10 - 2008 "التحالف الغادر: التعاملات السريّة بين إسرائيل و إيران و الولايات المتّحدة الأمريكية". هذا ليس عنوانا لمقال لأحد المهووسين بنظرية المؤامرة من العرب، و هو بالتأكيد ليس بحثا أو تقريرا لمن يحب أن يسميهم البعض "الوهابيين" أو أن يتّهمهم بذلك، لمجرد عرضه للعلاقة بين إسرائيل و إيران و أمريكا و للمصالح المتبادلة بينهم و للعلاقات الخفيّة. انه قنبلة الكتب لهذا الموسم و الكتاب الأكثر أهمية على الإطلاق من حيث الموضوع و طبيعة المعلومات الواردة فيه و الأسرار التي يكشف بعضها للمرة الأولى و أيضا في توقيت و سياق الأحداث المتسارعه في الشرق الأوسط و وسط الأزمة النووية الإيرانية مع الولايات المتّحدة. الكاتب هو "تريتا بارسي" أستاذ في العلاقات الدولية في جامعة "جون هوبكينز"، ولد في إيران و نشأ في السويد و حصل على شهادة الماجستير في العلاقات الدولية ثم على شهادة ماجستير ثانية في الاقتصاد من جامعة "ستكوهولم" لينال فيما بعد شهادة الدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة "جون هوبكينز" في رسالة عن العلاقات الإيرانية-الإسرائيلية. و تأتي أهمية هذا الكتاب من خلال كم المعلومات الدقيقة و التي يكشف عن بعضها للمرة الأولى، إضافة إلى كشف الكاتب لطبيعة العلاقات و الاتصالات التي تجري بين هذه البلدان (إسرائيل- إيران – أمريكا) خلف الكواليس شارحا الآليات و طرق الاتصال و التواصل فيما بينهم في سبيل تحقيق المصلحة المشتركة التي لا تعكسها الشعارات و الخطابات و السجالات الإعلامية الشعبوية و الموجّهة. كما يكتسب الكتاب أهميته من خلال المصداقية التي يتمتّع بها الخبير في السياسة الخارجية الأمريكية "تريتا بارسي". فعدا عن كونه أستاذا أكاديميا، يرأس "بارسي" المجلس القومي الإيرانى-الأمريكي، و له العديد من الكتابات حول الشرق الأوسط، و هو خبير في السياسة الخارجية الأمريكية، و هو الكاتب الأمريكي الوحيد تقريبا الذي استطاع الوصول إلى صنّاع القرار (على مستوى متعدد) في البلدان الثلاث أمريكا، إسرائيل و إيران.يتناول الكاتب العلاقات الإيرانية- الإسرائيلية خلال الخمسين سنة الماضية و تأثيرها على السياسات الأمريكية وعلى موقع أمريكا في الشرق الأوسط. و يعتبر هذا الكتاب الأول منذ أكثر من عشرين عاما، الذي يتناول موضوعا حسّاسا جدا حول التعاملات الإيرانية الإسرائيلية و العلاقات الثنائية بينهما. يستند الكتاب إلى أكثر من 130 مقابلة مع مسؤولين رسميين إسرائيليين، إيرانيين و أمريكيين رفيعي المستوى و من أصحاب صنّاع القرار في بلدانهم. إضافة إلى العديد من الوثاق و التحليلات و المعلومات المعتبرة و الخاصة.و يعالج "تريتا بارسي" في هذا الكتاب العلاقة الثلاثية بين كل من إسرائيل، إيران و أمريكا لينفذ من خلالها إلى شرح الآلية التي تتواصل من خلالها حكومات الدول الثلاث و تصل من خلال الصفقات السريّة و التعاملات غير العلنية إلى تحقيق مصالحها على الرغم من الخطاب الإعلامي الاستهلاكي للعداء الظاهر فيما بينها. وفقا لبارسي فانّ إدراك طبيعة العلاقة بين هذه المحاور الثلاث يستلزم فهما صحيحا لما يحمله النزاع الكلامي الشفوي الإعلامي، و قد نجح الكاتب من خلال الكتاب في تفسير هذا النزاع الكلامي ضمن إطار اللعبة السياسية التي تتّبعها هذه الأطراف الثلاث، و يعرض بارسي في تفسير العلاقة الثلاثية لوجهتي نظر متداخلتين في فحصه للموقف بينهم: أولا: الاختلاف بين الخطاب الاستهلاكي العام و الشعبوي (أي ما يسمى الأيديولوجيا هنا)، و بين المحادثات و الاتفاقات السريّة التي يجريها الأطراف الثلاث غالبا مع بعضهم البعض (أي ما يمكن تسميه الجيو-استراتيجيا هنا). ثانيا: يشير إلى الاختلافات في التصورات والتوجهات استنادا إلى المعطيات الجيو-ستراتيجية التي تعود إلى زمن معين و وقت معين. ليكون الناتج محصلة في النهاية لوجهات النظر المتعارضة بين "الأيديولوجية" و "الجيو-ستراتيجية"، مع الأخذ بعين الاعتبار أنّ المحرّك الأساسي للأحداث يكمن في العامل "الجيو-ستراتيجي" و ليس "الأيديولوجي" الذي يعتبر مجرّد وسيلة أو رافعة.بمعنى ابسط، يعتقد بارسي أنّ العلاقة بين المثلث الإسرائيلي- الإيراني – الأمريكي تقوم على المصالح و التنافس الإقليمي و الجيو-استراتيجي و ليس على الأيديولوجيا و الخطابات و الشعارات التعبوية الحماسية...الخ. و في إطار المشهد الثلاثي لهذه الدول، تعتمد إسرائيل في نظرتها إلى إيران على "عقيدة الطرف" الذي يكون بعيدا عن المحور، فيما تعتمد إيران على المحافظة على قوّة الاعتماد على "العصر السابق" أو التاريخ حين كانت الهيمنة "الطبيعية" لإيران تمتد لتطال الجيران القريبين منها.و بين هذا و ذاك يأتي دور اللاعب الأمريكي الذي يتلاعب بهذا المشهد و يتم التلاعب به أيضا خلال مسيرته للوصول إلى أهدافه الخاصّة و المتغيّرة تباعا. و استنادا إلى الكتاب، وعلى عكس التفكير السائد، فإن إيران و إسرائيل ليستا في صراع أيديولوجي بقدر ما هو نزاع استراتيجي قابل للحل. يشرح الكتاب هذه المقولة و يكشف الكثير من التعاملات الإيرانية – الإسرائيلية السريّة التي تجري خلف الكواليس و التي لم يتم كشفها من قبل. كما يؤّكد الكتاب في سياقه التحليلي إلى أنّ أحداً من الطرفين (إسرائيل و إيران) لم يستخدم أو يطبّق خطاباته النارية، فالخطابات في واد و التصرفات في واد آخر معاكس. وفقا لبارسي، فإنّ إيران الثيوقراطية ليست "خصما لا عقلانيا" للولايات المتّحدة و إسرائيل كما كان الحال بالنسبة للعراق بقيادة صدّام و أفغانستان بقيادة الطالبان. فطهران تعمد إلى تقليد "اللاعقلانيين" من خلال الشعارات و الخطابات الاستهلاكية و ذلك كرافعة سياسية و تموضع ديبلوماسي فقط. فهي تستخدم التصريحات الاستفزازية و لكنها لا تتصرف بناءاً عليها بأسلوب متهور و أرعن من شانه أن يزعزع نظامها. و عليه فيمكن توقع تحركات إيران و هي ضمن هذا المنظور "لا تشكّل "خطرا لا يمكن احتواؤه" عبر الطرق التقليدية الدبلوماسية. و إذا ما تجاوزنا القشور السطحية التي تظهر من خلال المهاترات و التراشقات الإعلامية و الدعائية بين إيران و إسرائيل، فإننا سنرى تشابها مثيرا بين الدولتين في العديد من المحاور بحيث أننا سنجد أنّ ما يجمعهما أكبر بكثير مما يفرقهما. كلتا الدولتين تميلان إلى تقديم أنفسهما على أنّهما متفوقتين على جيرانهم العرب (superior). إذ ينظر العديد من الإيرانيين إلى أنّ جيرانهم العرب في الغرب و الجنوب اقل منهم شأنا من الناحية الثقافية و التاريخية و في مستوى دوني. و يعتبرون أن الوجود الفارسي على تخومهم ساعد في تحضّرهم و تمدّنهم و لولاه لما كان لهم شأن يذكر. في المقابل، يرى الإسرائيليون أنّهم متفوقين على العرب بدليل أنّهم انتصروا عليهم في حروب كثيرة، و يقول أحد المسؤولين الإسرائيليين في هذا المجال لبارسي "إننا نعرف ما باستطاعة العرب فعله، و هو ليس بالشيء الكبير" في إشارة إلى استهزائه بقدرتهم على فعل شي حيال الأمور. و يشير الكتاب إلى أننا إذا ما أمعنّا النظر في الوضع الجيو-سياسي الذي تعيشه كل من إيران و إسرائيل ضمن المحيط العربي، سنلاحظ أنهما يلتقيان أيضا حاليا في نظرية "لا حرب، لا سلام". الإسرائيليون لا يستطيعون إجبار أنفسهم على عقد سلام دائم مع من يظنون أنهم اقل منهم شأنا و لا يريدون أيضا خوض حروب طالما أنّ الوضع لصالحهم، لذلك فان نظرية "لا حرب، لا سلام" هي السائدة في المنظور الإسرائيلي. في المقابل، فقد توصّل الإيرانيون إلى هذا المفهوم من قبل، و اعتبروا أنّ "العرب يريدون النيل منّا". الأهم من هذا كلّه، أنّ الطرفين يعتقدان أنّهما منفصلان عن المنطقة ثقافيا و سياسيا. اثنيا، الإسرائيليين محاطين ببحر من العرب و دينيا محاطين بالمسلمين السنّة. أما بالنسبة لإيران، فالأمر مشابه نسبيا. عرقيا هم محاطين بمجموعة من الأعراق غالبها عربي خاصة إلى الجنوب و الغرب، و طائفيا محاطين ببحر من المسلمين السنّة. يشير الكاتب إلى أنّه و حتى ضمن الدائرة الإسلامية، فإن إيران اختارت إن تميّز نفسها عن محيطها عبر إتّباع التشيّع بدلا من المذهب السني السائد و الغالب. و يؤكد الكتاب على حقيقة أنّ إيران و إسرائيل تتنافسان ضمن دائرة نفوذهما في العالم العربي و بأنّ هذا التنافس طبيعي و ليس وليدة الثورة الإسلامية في إيران، بل كان موجودا حتى إبان حقبة الشاه "حليف إسرائيل". فإيران تخشى أن يؤدي أي سلام بين إسرائيل و العرب إلى تهميشها إقليميا بحيث تصبح معزولة، و في المقابل فإنّ إسرائيل تخشى من الورقة "الإسلامية" التي تلعب بها إيران على الساحة العربية ضد إسرائيل. استنادا إلى "بارسي"، فإن السلام بين إسرائيل و العرب يضرب مصالح إيران الإستراتيجية في العمق في هذه المنطقة و يبعد الأطراف العربية عنها و لاسيما سوريا، مما يؤدي إلى عزلها استراتيجيا. ليس هذا فقط، بل إنّ التوصل إلى تسوية سياسية في المنطقة سيؤدي إلى زيادة النفوذ الأمريكي و القوات العسكرية و هو أمر لا تحبّذه طهران. و يؤكّد الكاتب في هذا السياق أنّ أحد أسباب "انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان في العام 2000" هو أنّ إسرائيل أرادت تقويض التأثير و الفعالية الإيرانية في عملية السلام من خلال تجريد حزب الله من شرعيته كمنظمة مقاومة بعد أن يكون الانسحاب الإسرائيلي قد تمّ من لبنان. و يكشف الكتاب انّ اجتماعات سرية كثيرة عقدت بين ايران و اسرائيل في عواصم اوروبية اقترح فيها الايرانيون تحقيق المصالح المشتركة للبلدين من خلال سلة متكاملة تشكل صفقة كبيرة، تابع الطرفان الاجتماعات فيما بعد و كان منها اجتماع "مؤتمر أثينا" في العام 2003 و الذي بدأ أكاديميا و تحول فيما الى منبر للتفاوض بين الطرفين تحت غطاء كونه مؤتمرا اكاديميا.و يكشف الكتاب من ضمن ما يكشف ايضا من وثائق و معلومات سرية جدا و موثقة فيه، أنّ المسؤولين الرسميين الإيرانيين وجدوا أنّ الفرصة الوحيدة لكسب الإدارة الأمريكية تكمن في تقديم مساعدة أكبر وأهم لها في غزو العراق العام 2003 عبر الاستجابة لما تحتاجه, مقابل ما ستطلبه إيران منها, على أمل أن يؤدي ذلك إلى عقد صفقة متكاملة تعود العلاقات الطبيعية بموجبها بين البلدين و تنتهي مخاوف الطرفين. و بينما كان الأمريكيون يغزون العراق في نيسان من العام 2003, كانت إيران تعمل على إعداد "اقتراح" جريء و متكامل يتضمن جميع المواضيع المهمة ليكون أساسا لعقد "صفقة كبيرة" مع الأمريكيين عند التفاوض عليه في حل النزاع الأمريكي-الإيراني. تمّ إرسال العرض الإيراني أو الوثيقة السريّة إلى واشنطن. لقد عرض الاقتراح الإيراني السرّي مجموعة مثيرة من التنازلات السياسية التي ستقوم بها إيران في حال تمّت الموافقة على "الصفقة الكبرى" و هو يتناول عددا من المواضيع منها: برنامجها النووي, سياستها تجاه إسرائيل, و محاربة القاعدة. كما عرضت الوثيقة إنشاء ثلاث مجموعات عمل مشتركة أمريكية-إيرانية بالتوازي للتفاوض على "خارطة طريق" بخصوص ثلاث مواضيع: "أسلحة الدمار الشامل", "الإرهاب و الأمن الإقليمي", "التعاون الاقتصادي". وفقا لـ"بارسي", فإنّ هذه الورقة هي مجرّد ملخّص لعرض تفاوضي إيراني أكثر تفصيلا كان قد علم به في العام 2003 عبر وسيط سويسري (تيم غولدمان) نقله إلى وزارة الخارجية الأمريكية بعد تلقّيه من السفارة السويسرية أواخر نيسان / أوائل أيار من العام 2003. هذا و تضمّنت الوثيقة السريّة الإيرانية لعام 2003 و التي مرّت بمراحل عديدة منذ 11 أيلول 2001 ما يلي: [1] 1- عرض إيران استخدام نفوذها في العراق لـ (تحقيق الأمن و الاستقرار, إنشاء مؤسسات ديمقراطية, و حكومة غير دينية). 2- عرض إيران (شفافية كاملة) لتوفير الاطمئنان و التأكيد بأنّها لا تطوّر أسلحة دمار شامل, و الالتزام بما تطلبه الوكالة الدولية للطاقة الذرية بشكل كامل و دون قيود. 3- عرض إيران إيقاف دعمها للمجموعات الفلسطينية المعارضة و الضغط عليها لإيقاف عملياتها العنيفة ضدّ المدنيين الإسرائيليين داخل حدود إسرائيل العام 1967. 4- التزام إيران بتحويل حزب الله اللبناني إلى حزب سياسي منخرط بشكل كامل في الإطار اللبناني. 5- قبول إيران بإعلان المبادرة العربية التي طرحت في قمّة بيروت عام 2002, أو ما يسمى "طرح الدولتين" و التي تنص على إقامة دولتين و القبول بعلاقات طبيعية و سلام مع إسرائيل مقابل انسحاب إسرائيل إلى ما بعد حدود 1967.المفاجأة الكبرى في هذا العرض كانت تتمثل باستعداد إيران تقديم اعترافها بإسرائيل كدولة شرعية!! لقد سبّب ذلك إحراجا كبيرا لجماعة المحافظين الجدد و الصقور الذين كانوا يناورون على مسألة "تدمير إيران لإسرائيل" و "محوها عن الخريطة". ينقل "بارسي" في كتابه أنّ الإدارة الأمريكية المتمثلة بنائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني و وزير الدفاع آنذاك دونالد رامسفيلد كانا وراء تعطيل هذا الاقتراح و رفضه على اعتبار "أننا (أي الإدارة الأمريكية) نرفض التحدّث إلى محور الشر". بل إن هذه الإدارة قامت بتوبيخ الوسيط السويسري الذي قام بنقل الرسالة. و يشير الكتاب أيضا إلى أنّ إيران حاولت مرّات عديدة التقرب من الولايات المتّحدة لكن إسرائيل كانت تعطّل هذه المساعي دوما خوفا من أن تكون هذه العلاقة على حسابها في المنطقة. و من المفارقات الذي يذكرها الكاتب أيضا أنّ اللوبي الإسرائيلي في أمريكا كان من أوائل الذي نصحوا الإدارة الأمريكية في بداية الثمانينيات بأن لا تأخذ التصريحات و الشعارات الإيرانية المرفوعة بعين الاعتبار لأنها ظاهرة صوتية لا تأثير لها في السياسة الإيرانية. باختصار، الكتاب من أروع و أهم الدراسات و الأبحاث النادرة التي كتبت في هذا المجال لاسيما انّه يكشف جزءا مهما من العلاقات السريّة بين هذا المثلّث الإسرائيلي – الإيراني – الأمريكي. و لا شك انّه يعطي دفعا و مصداقية لأصحاب وجهة النظر هذه في العالم العربي و الذين حرصوا دوما على شرح هذه الوضعية الثلاثية دون أن يملكوا الوسائل المناسبة لإيصالها للنخب و الجمهور على حدا سواء و هو ما استطاع "تريتا بارسي" تحقيقه في هذا الكتاب في قالب علمي و بحثي دقيق و مهم ، ولكن ما لم يتم ترجمة الكتاب كاملاً للعربية ووصوله للقارئ العربي والمسلم فسيظل الكثير من شعوبنا يعيش في أوهام النصرة و النجدة الإيرانية للقضايا الإسلامية والعربية وعلى رأسها قضية فلسطين !!

Quote: Ibn Omar · جامعة القران الكريم

Quote: مَلكنا هذه الدنيا قرونا = و أخضعها جُدُودٌ خالدونا و سطرنا صحائف من ضياء = فما نسيَ الزمان ولا نسينا حملناها سيوفا لامعات = غداة الروع تأبى أن تلينا إذا خَرَجَتْ من الأغماد يوما = رأيت الهَوْل و الفتح المبينا وكنا حين يأخذنا وَلِيٌّ = بطغيان ندوس له الجبينا تفيض قلوبنا بالهدي بأسا = فما نُغْضِي عن الظلم الجفونا وما فَتِئَ الزمان يدور حتى = مضى بالمجد قوم آخرونا و أصبح لا يُرَى في الركب قومي = وقد عاشوا أئمته سنينا و آلمني و آلم كل حر = سؤال الدهر : أين المسلمونا ؟ تُرى هل يرجع الماضي فإني = أذوب لذلك الماضي حنينا بَنَيْنَا حقبة في الأرض ملكا = يُدَعِّمه شباب طامحونا شباب ذللوا سبل المعالي = وما عرفوا سوى الإسلام دينا تعهدهم فأنبتهم نباتا = كريما طاب في الدنيا غصونا همُ وردوا الحياض مباركات = فسالت عندهم ماء معينا إذا شهدوا الوغى كانوا كماة = يدكون المعاقل و الحصونا و إن جنَّ المساء فلا تراهم = من الإشفاق إلا ساجدينا شباب لم تحطمه الليالي = ولم يُسْلِمْ إلى الخصم العرينا ولم تشهدهم الأقداح يوما = وقد ملئوا نواديهم مجونا وما عرفوا الأغاني مائعات = ولكن العلا صيغت لحونا و قد دانوا بأعظمهم نضالا = وعلما لا بأجرئهم عيونا فيتحدون أخلاقا عذابا = ويأتلفون مجتمعا رزينا فما عرف الخلاعة في بنات = ولا عرف التخنث في بنينا و لم يتشدقوا بقشور علم = ولم يتقلبوا في الملحدينا و لم يتبجحوا في كل أمر = خطير كي يقال مثقفونا كذلك أخرج الإسلام قومي = شبابا مخلصا حرا أمينا وعلمه الكرامة كيف تُبْنَى = فيأبى أن يقيد أو يهونا دعوني من أمان كاذبات = فلم أجد المنى إلا ظنونا و هاتوا لي من الإيمان نورا = و َقوّوا بين جنبي اليقينا أمد يدي فأنتزع الرواسي = و أبني المجد مؤتلقا مكينا

Quote: يا شيخ عماد.. موضوع هذا البوست وسابقه، أخذه واحد من الإخوة وألقى به كلمة تنويرية عن تمدد هذه الملة الخبيثة في السودلن وهذه الكلمة كانت في مدينة الرياض ثبت الله أجرك واصل يا حبيب، أعانك الله

Quote: Yassir Salih · جامعة القاهرة فرع الخرطوم الاخوة عماد والمسلمي السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته. جزاكم الله عن المسلمين كل خير، نتابع كتاباتكم الرائعة، المحزن هو ان الحكومة تغض الطرف عن تدخلات المال الايراني لنشر الضلالات الشيعية في السودان لكني واثق ان كل شاة لمراحها في الاخر، والمؤتمر الاخير هو اول واعظم جهد علمي منظم لرد المارقة ونتمني ان تتواصل جهودكم وكل المسلمين لفضح العقائد الفاسدة والضلالات البائنة ونصرة الدين الحق، ونسأل الله ان يهدي من ضل.

Quote: Ibn Omar · جامعة القران الكريم الصورة لبعض المشائخ السودانين في زيارة القبر المنسوب لعلي بن ابي طالب رضى الله عنه

Quote: القاهرة - أ ش أ: حذر المجلس الصوفي العالمي مجددا مما وصفه بالاختراق الشيعي لأهل التصوف، كما جدد التأكيد على أن أهل التصوف في مصر لن يسمحوا لمن يسبون أمهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم بنشر هذا المنهج بين صفوف المصريين بما يمس بعقيدة أهل السنة والجماعة في مصر. وطالب الشيخ محمد الشهاوي رئيس المجلس الصوفي العالمي و شيخ الطريقة البرهامية الشهاوية- في بيان أصدره اليوم الثلاثاء- الشعب المصري خاصة أهل التصوف أن يضع قدوته فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الازهر الذي أسمع الرئيس الإيراني أحمدي نجاد خلال زيارته لمصر والوفد المرافق له ما يكرهون، وقال لهم ليس عندنا سوى مذهب أهل السنة و الجماعة ولا نحب الفكر الشيعي الذي يطعن في القرآن الكريم و السنة و يحارب أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم رضي الله عنهم و أرضاهم ويتهم أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها ونحن من ذلك براء

Quote: النقاط العشر الذهبية في كيفية مناقشة الشيعة الإمامية الحمد لله وبعد فإني تأملت إختلاف أساليب إخواننا السنة في مناظراتهم للشيعة فوجدت منهم مع الأسف الشديد يدخلون في نقاشات عشوائية غير مرتبة وهذا النوع من النقاش يشتت ويبعثر ويفرع الموضوع أكثر مما لو ضبطت هذه النقاشات بما سأتكلم عنه إن شاء الله في موضوعي هذا بحيث يخرج المناظر من نقاشة بفائدة وهدف يبني عليه كل موضوعه. بإختصار شديد سأذكر هنا نقاطا أساسية مهمة تعين في النقاش ، فإنك مجاهد يحفظ الله بك الدين من المشككين فيه وهم هدفهم وغايتهم تشكيك العوام من الناس الذين لا يعلمون من أمر الدين كثير تفصيل ويكون لكلام صاحب العلم عليهم وقع شديد أمام الناس لأن الجاهل يتنبه للف ودوران الشيعة إذا قرأ الأدلة والبراهين الصحيحة. أنا سميتها النقاط الذهبية لأنها توفر على المناقش وطالب العلم وقته الذي هو في حقيقة الأمر أغلى من الذهب. فإن الذهب قد يعوض والعمر لا يعوض ولا يسترجع منه نفس. النقاط الذهبيه هي: 1. قضية التقية: هذه النقطة في حقيقة الأمر من أصعب النقاط التي يصعب عليك أخي أن تكشف الشيعي منها في النقاش لأن هذه التقية هي الكذب والنفاق بعينه وهي عندهم من الدين الذي يتقربون لله به والله طيب لا يقبل إلا طيبا. والكذب والنفاق مذموم عند كل الأمم . ونحن نعتز بإظهار ديننا رضي من رضي ######ط من سخط. أما هم فحتي على الإنترنت يستعملون التقية وكأننا بسيوفنا على أعناقهم نهددهم بالقتل!!! سبحان الله وهل أنتم مكرهون على التخفي حتى على الإنترنت؟!؟!؟! وأفضل مثال لذلك عدم تصريحهم إلا القليل بالقول بتحريف القرآن وأن علمائهم الكبار سطروه في كتبهم فهم يدورون حول الرحي ولا يصرحون بذلك. زبدة الكلام أنصحك أخي السني المناظر أن تلزم الشيعي بما في كتبهم وأن تبين له تناقض كلامه إن إستعمل نفاق التقية مع ما في كتبهم وألزمه بكلمة فصل لكي لا يضيع الوقت. 2. عدم العزو الصحيح للكتب والمراجع : هذه النقطة مهمة جدا لأن الشيعي قد تجده قول لك أنه مستعد أن يأتيك بأضعاف من المصادر فوق الذي أتى به ليثبت لك حقيقة كلامه وأنه موجود. وهذا الكلام يدور على عدة احتمالات دائما يستعملها الشيعة في التلاعب وهي عندما تراجع المصدر قد تجد مؤلفه لا يمثل معتقد أهل السنة والجماعة ككونه من المعتزلة مثلا أو قد تجد المصدر هو من مصدرهم هم وليس مصدرنا أو قد تجده في بعض كتب التاريخ الغير مسنده أو التي تحتاج لتحقيق حديثي وليس فقط ذكر عابر. أو أنه يوجد في مصدر صحيح ولكن الشعيي –هداه الله- لا ينقل لك الكلام كاملا بل ينتف منه ما يريد ويترك الصحيح فلا ينقله لك. 3. قضية استدلالهم بالأحاديث الغير ثابتة: هذه النقطه لا تحتاج لتنبيه كبير لأن أكثر إستدلالاتهم علينا هي بالأحاديث التي نحن نحارب وننقي ديننا منها فكيف تتهمونا بها!!! وهذا هو عين ما نادى به المحدث الألباني رحمه الله وسماه بالتصفية والتربية. أي تصفية الدين من كل فكر أو حديث لا يثبت أو موضوع شاب على الدين صفوته ثم نربي الجيل على هذه الأحاديث المصفاة. فيجب التشديد عليهم بلزوم الحديث الصحيح عن طريقنا فقط لكي لا يضيع الوقت في الكلام على حديث لا يثبت أصلا. 4. استدلالهم علينا بالصحيح من الأحاديث: يأتيك بالحديث الصحيح ولكن مع الأسف الشديد يشرحه على هواه وما يؤيد مذهبه!!! يا سبحان الله هم ينقلون لنا ما يعتقدون فيه قيام حجة علينا ولكن لا ينقلون لنا الشرح من مصادرنا . 5. قضية محاولة تشكيكهم لنا في ثقة علمائنا الكبار: إن أكثر ما يهمهم وينفعهم هو فصل الناس عن إلتفافهم حول علمائنا ويعلمون أننا سنتوجه بتوجيه علمائنا لأنهم هو ورثة الأنبياء الذين يعلمونا بدين الله وسنة نبيّه. وخير مثال على ذلك إستدلالهم مثلا بوجود قولان إثنان مختلفان للمحدث الألباني رحمه الله وكان أحدهم ينقل هذا مستدلا على أن الألباني رحمه الله متناقض وغير واضح في علم الحديث ليبين للناس أن هذا الذي تقتدون به وتأتمنونه ليس أهلا لهذا العلم. سبحان الله إن لم يكن الألباني رحمة الله عليه ذا علم بالحديث الشريف فمن يكون اذاً؟!!! ويكون ذلك لخطأ قد فات الطبعات القديمة تداركه أو أن للأمر إجتهاد قد بان للمحدث الألباني لاحقا أمر خلاف السابق ولم يكن بيده تغيير الطبعات القديمة التي عمت الدنيا بفضل الله 6. إستدلالهم علينا بكلام أعدائنا من النصارى أو الصوفية مثلا: وهنا تجد الشيعة يحتجون على ثبوت بعض الوقائع المكذوبة على حال الدعوة السلفية المباركة وقت حياة المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والفترة التي من بعده بكلام أمثال لورانس العرب أو بعض القصص المكذوبة من كتب الصوفية في زعمهم مثلا أن الوهابيين عندما أخذوا المدينة دخلوا بخيولهم إلى المسجد النبوي الشريف وآذوا الناس والحجاج كذلك في مكة. سبحان الله وهل كلام الخصوم دليل موثوق؟!؟!؟!!! تنبه 7.قضية إستدلالهم ببعض النسخ الغير محققه جيدا: فهنا قد تجد منهم من يأتيك بنسخة ويريك موضع الإستدلال وقد لا تنتبه للأمر فعلا!!! ولكن عندما تقارن هذه النسخة بالنسخ التي تعب أصحابها سنين في تحقيقها ستعلم أن هناك فرق كبير بين النسخ التجارية ذات الأخطاء الكثيرة وبين المنقاة إن شاء الله بحسب جهد المحققين من الأخطاء ، فالحمد لله على جهد المحققين المخلصين بإذن الله. 8.قضية إستشهادهم بقصائد الشعراء: أولا بغض النظر عن صحة سند القصيدة أم لا فنحن نقول في (((العموم))) وهل المرجع عندنا القصائد أم الوحيان القرآن والسنة؟؟؟!! أضف لذلك أن كثيرا من القصائد غير صحيحة وغير ثابتة . 9. الخلط في اسماء العلماء : وهنا قد يقولون لك إن ابن حجر العسقلاني قد قال في الحديث كذا وكذا وهم في الحقيقة يعلمون أن الذي يتكلمون عنه هو ابن حجر المتساهل في الحديث وليس الحافظ العسقلاني. 10.قضية التفرع في المسائل الفرعية مع تجاهل الإصول: وهذا الباب لا يغرق فيه إلا الجدد الذين لا يعلمون بحقيقة الفوارق الإصولية التي تفصلهم عنا. فما فائدة النقاش بالساعات في مسألة المسح أو الغسل للقدم في الوضوء وهم لا يعترفون بكل مصادرنا بما فيها القرآن الكريم لأنهم يزعمون تحريفه وتبديله من قبل الصحابه!!! والعقيدة عندهم تختلف تماما لشركياتهم في القبور والأولياء وقس بمكيال وبلا مكيال في هذا الأمر. فلا تتعب نفسك أخي السني المناظر في الفرعيات لأن الأصل مجروح فما فائدة علاج الفرع والأصل ينزف طيلة قرون متلاطمة. في نهاية المقال أقول أن النقاط حقيقة الأمر كثيرة ولكني أجملت ما غلب على ظنّي .. وإن شاء الله الإخوة هنا لا أظنهم سيبخلوا علينا بما يحسن بنا أن نضيفه أو ننبه لأمره وننهض به جميعا والسلام منقول ..... بتصرف

Quote: يا شيخ عماد وباعتبارك من الناشطين الكترونيا فى محاربة التشيع حقو تكلم ناس التانيين الناشطين برضو فى الصفحات والمواقع انهم يتحروا شوية صدق ياخى فى نقل الكلام البنقوه والبنجروهو امسك دى لقيتها فى اثناء تصفحى هذا الصباح الشيعة ينتقلون للعلنية في نشاطهم بالاحياء السكنية ويقيمون نشاط علني بمنطقة السلمة .... مواطن يتصل بالشرطة ويقول : الحقوا الايرانيين كتلوا الناس .. والامن يحضر الي المكان بمعية مبعوث من السفارة الايرانية بالخرطوم ..... خاص الجيش الالكتروني افادت مصادرت فضلت حجب هويتها ان السلطات الرسمية تلقت بلاغاً من احد المواطنين يفيد فيه عن قيام مجموعة من الشيعة الايرانيين والسودانيين لنشاط ديني بمنطقة السلمة جنوبي الخرطوم ، وقام النشاط بحضور لفيف من اهل الحي تحت تقية بعض منسوبي السجادة الختمية ، واثناء مراسم الاحتفال اخرج الايرانيين سكاكين وصاروا يخرقون بها صدورهم لاخراج الدم حسب معتقداتهم ، مما ادي لهروب بعض سكان المنطقة من الحفل الامر الذي ادي لان يتصل احدهم بالشرطة ويقول : ( الحقوا الايرانيين كتلوا الناس ) . وحسب المصدر فقد حضرت الشرطة للمكان فور تلقيها للخبر مع مبعوث من السفارة الايرانية قال بعض شهود العيان انه ربما يكون السفير الايراني نفسه . وتم احتواء الموقف بسلام وفض التجمع ... من جهة اخري اقامت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة مساء امس ندوة ً بعنوان (حتى لا يقال كان السودان سنيا) و أصدرت الرابطة بيانا يشجب محاولات نشر المذهب الشيعي في السودان والذي تتم تغطيته عبرالدعم المقدم من إيران عبر المراكز الثقافية لتشييع شباب السودان ونشر تعاليم المذهب الشيعي عبر انشاء الحوزات والمدارس الشيعية واقامة الحسينيات وهي ( احتفاليات للطم والندب والبكاء ) وكشف بيان الرابطة الشرعية محاولات الدعم المتعددة لاغراق بلاد الشام في حمام الدم وقتل الأبرياء داعيا لاتخاذ الموقف الاسلامي الحازم لنصرة بلاد الشام بالنفس والمال . واشاد البيان بموقف تركيا ودول الخليج العربي بإيقاف والحد من نشاط حزب الله ووقف دعمه لقتل الابرياء في سوريا . هنا : https://www.facebook.com/sudan.E.Army?ref=stream معقولة يا شيخ حسى انت مصدق الكلام دا بخصوص موضوع السلمة مزيدا من الصدق عشان تقدرو تكسبو الناس

Quote: دكتور إيراني/شيعي سابق/ ، بصّره الله بالحق يكشف باطل الشيعة:

Quote: عماد موسى Quote: دكتور إيراني/شيعي سابق/ ، بصّره الله بالحق يكشف باطل الشيعة:

Quote: الحديث عن الشيعة دوما يبغض ضعاف الإيمان إن كان شعار الشيعة مازال يستند على ان فاتح الفرس ومهدم فكر دولة عبد الله بن سبأ الصحابي الجليل عمر رضي الله عنه بمثابة الشيطان الاعظم والكافر الجاحد فهذه بداية للإنتكاسه الكبرى من المسلمين الذين لايعلمون مضمون الدين الحق الشعار الحقيقي للشيعة هو إخراج الإسلام من يد النبي الخاتم بصورة عاطفية بل جل فكرهم يقوم على ان الدين والإسلام والرساله لم تكن في مقامها الأساسي بل من المفترض ان تكون في مقام نبوة على رضي الله عنه وليس محمد صلى الله عليه وسلم فالقرءان عندهم هو كتاب الله الصامت مالم يجئ الإمام الناطق وهذا دين الشيعة الإمامية ، فالشيعة تستخدم الأساليب السيئة للتقرب من الشباب ومن فكرهم بإحلال المتعة والمجامعة وتحليل ماهو محرم من عند الله هذا ديدنهم ليسو من الإسلام في شئ سوى انهم مجرد أذناب يهود لذلك ليس من مصلحة غسرائيل ولا امريكا إزالة الشيعة بل الهدف الاساسي هو تمكينهم في الشرق الاوسط وإعدام صدام وتخليف المالكي والبعد عن معترك القتال في سوريا أول أهدافها ربنا يهدي الجميع وشكرا اخ عماد على الطرح اخوك عضو جديد ..

Quote: لفت انتباهى اليوم ظهور الدكتورة عائشة الغبشاوى على الفضائية السودانية وهى تتحدث من خلال برنامجها مجالس الحميراء وأمامها حشد كبير من النساء... ولكن الكاميرا أظهرت لأكثر من مرة قدميها دون جوارب وهذا ما يتنافى مع الشرع... والمعروف أن الغبشاوى هى احدى النساء من الملايين اللاتى استفدن من نظام الجبهة فى برنامجها نحو استقطاب المرأة السودانية وتوسيع مشاركتهاحتى أصبحت تحتل مكان الرجل ليس لكفائتها وانما لولائهاوالآن أصبحت تشكل عائق حقيقى خاصة فيما يتعلق بمعاملات الجمهور الادارية من ضرائب وزكاة وغيرهامن الأمور الحساسة التى تتطلب الرجال.... وانى أتساءل هل نحن نفتقر الى علماء الاسلام السودانيين حتى تظهر المرأة فى شكل غير مرضى وهى تتحدث عن الدين لقد كانت المرأة من قبل مجئ الانقاذ محافظة الى حد كبير جدا ولكنى أراها الآن قد نافقت وخادعت بل وتنازلت عن الكثير بسبب سلبيات النظام الذى أتى فى العام 89

Quote: """"""لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك. و إن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر…

Quote: """وكان الاتحاد العام للمرأة السودانية الموالي للحزب الحاكم أحيا ذكرى ميلاد السيدة فاطمة الزهراء وذلك بالتعاون مع المستشارية الثقافية للسفارة الإيرانية في الخرطوم تحت شعار «فاطمة سيّدة نساء العالمين». كما رفع المؤتمر شعاراً آخر قاله الإمام الراحل الخميني وهو «من أحضان المرأة ينطلق الرجل نحو الكمال». ووزعت المستشارية جوائز لنسوة يحملن اسم فاطمة، ورعى الاحتفال وزيرة الضمان الاجتماعي مشاعر الدولب