|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
يجب محاكمة دكتور قرنق أخلاقياً .. وهنا نبدأ في محضر الأتهام، وكل إنسان يرى نقطة يجب أن يضفيها وعلى الذين يعترضون الصبر حتى الفراغ من محضر الأتهام: 1. لم يكن وحدوياً يوماً في حياته .. دكتور جون قرنق كان ضمن وفد الحركة الشعبية الذي وقع أتفاقيا أديس أبا أبا، أى كان متمرداً .. لكن دكتور جون قرنق مع أنه كان موقعاً إلا أنه لم يلتزم ببنود الاتفاقية وبدأ مع أخرين في نفس العام بتأسيس خلية التمرد في منطقة بحر الغزال.. حيث وفر له دينكا بحر الغزال مكاناً لممارسة نشاطه المتمرد .. ويمكننا الأتيان بالأسماء وكان أغلبهم من أبناء أبيى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
نواصل .. تمزيق السودان .. كتبت للأخ عادل أمين في بوسته الأتى مع تصرف طفيف: أن فكر السودان الجديد هو وراء تدمير السودان! .. فكر السودان الجديد بنى على أساس تمثيلية الضحية والجلاد .. فكر السودان الجديد أتى بإنسان مستحقر لنفسه و "دونى" يرى في ا لأخرين أعلى منه كعباً وأحسن نسباً وأرفع قدراً وهو أبن وسليل المستضعفين المهمشين التائحيين .. وأولى خطوات خلاصة هو القضاء على من ظلموه تأريخياً ومحوهم من الوجد كخلاص أبدى وإنتزاع لكرامته المهدرة ..
تلك النظرة الدونية أخرجت أنسان غير صالح وغير متصالح مع محيطه .. مما جعله يثور كالثور في مستودع الخزف .. وقديماً قيل: "من فش غبينته خرب مدينته" .. وهذا ما يفعلون .. وقف الشعب وأغلب المثقفين السودانين ضد هذا العنف غير المبرر .. وظلوا يدورون في حلقة مفرغة ..
نحن نحتاج إلى خطاب جديد .. وبمفردات .. وأسس .. ووسائل تغيير جديدة .. تلقى بزبالة فكر الحركة الشعبية وإذيالها من حركات دارفور في سلة مهملات تأريخ السودان الحديث ثم نفتح صفحة جديدة وسطر جديد.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
4. من أبشع ما قامت به الحركة الشعبية ممثلة في رئيسها دكتور جون قرقن .. هو زج أبناء التماس كرأس رمح لتحرير الجنوب .. 1. دكتور جون قرنق زج بأبناء النوبة في منطقة الجبال .. في أتون محرقة الحرب .. كانت الحكومة تستغل منطقة الجبال كمنطقة لتشوين الجيش .. وهى منطقة مشتعلة حماساً للحرب بفعل تركيز فرع التوجيه المنعوى على جبهتها .. وبعد أن زج بهم قطعت الحركة الشعبية عنهم إمداد الزخائر والسلاح والمؤن .. وصار النوبة بين نارين .. نار الحرب التى تحصدهم .. ونار الجوع والكفاف .. مات من مات .. وأخيراً جنحوا للسلم في عام 2002 في سويسرا بعد أن أظهر الجيش السودانى تفوقاً كبيراً في جبهة الجبال ..
ثم قضى جون قرنق ما تبقى للنوبة من آمال .. حينما لم يستطع أنتزاع أى شيئ لهم بعد أن أسلموه أمرهم ..
ومسلل موت النوبة اليوم والذى مازال مستمراً .. يرجع في جانب كبير من لخزلان د. جون قرنق للنوبة، وهذه نقطة يجب أن نثبتها أبناء جنوب كردفان للتأريخ.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
الأخ Mohd Edris
Quote: Mohd Edris · Civil Engineer في Dubai
انا تقريبا اتفق معك و افتكر انه ذكاء بحيث حشد كل(الناقمين) ضد الخرطوم معه بطريقة ذكيه ووسع جبهته دون يحشد جنود واستغل كل المتنقضات السودانية طبعا في ناس صدقت جون قرنق (او الحركة الشعبية) وديل مستحيل يعترفوا بانهم خدعوا واستغلوا حتي تحقق الحركة هدفها فصل الجنوب (الاعتراف معناه خطير جدا ) فهل من المنطق ان ياتي واحد الان ويقول خدعنا؟ لا التبرير الذي يريح النفس ان الكيزان وسياستهم هي السبب (مادام انتو عارفين ومعتقدين انو الكيزان السبب ودي سياستهم (فصل الجنوب) وعلشان كده حاربتوهم طيب ليه توصلوهم لما رغبوه ؟؟ يعني انت حاربت علشان الكيزان يفصلوا الجنوب!!!!!! وفي احتمال ان قرنق كشخص فعلا كان وحدوي بس الحركة ككل او اغلبها انفصالي(ومن يدعمها ) و تخلصوا منه بعد ان ادي غرضه وهنا ايضا نسال هل كانوا اغبياء للدرجة دي ليغامروا بالسودان كله مقابل حياة شخص واحد؟ .......................... عيب الاحزاب الايدلوجية ضعيفة الشعبية التي تحاول ان تمتطي وتركب علي تنظميات جهوية وقبلية ذات مطالب معينة وتحولها الي فرع عسكري لها تجاهلت ان الناس ديل لهم عقل ولهم اهداف و حيعسكوا الاستغلال لضدك و هو ما حصل و نفس السيناريو يكرره اليساريين مع جبال النوبة واهلها او بالاصح يواصلوه |
شكراً على الأتفاق معى حول أنفصالية ودموية د. جون قرنق ..
وأشكرك ثانياً أنك تقدمت خطوة أخرى بأن ألقيت ظلال ما قام به دكتور قرنق على ما يحصل في جبال النوبة .. وأضيف أنا النيل الأزرق ودارفور .. والأغرب من ذلك أن وليم نون بانى كان يظن أن قرنق بضربه لوحدة الحركة وأنقساماتها في عام 1992م كان يريد أضعاف الحركة لصالح مشروع الدينكا في الجنوب .. وهذا مكتوب في كتاب "مجموعة الناصر" للدكتور لام أكول .. يعنى فوق أنفصاليته أيضاً لا يرى قضية الجنوب إلا من خلال قيادة الدينكا لها.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: دكتور جون قرنق كان ضمن وفد الحركة الشعبية الذي وقع أتفاقيا أديس أبا أبا، أى كان متمرداً .. لكن دكتور جون قرنق مع أنه كان موقعاً إلا أنه لم يلتزم ببنود الاتفاقية وبدأ مع أخرين في نفس العام بتأسيس خلية التمرد في منطقة بحر الغزال.. حيث وفر له دينكا بحر الغزال مكاناً لممارسة نشاطه المتمرد .. ويمكننا الأتيان بالأسماء وكان أغلبهم من أبناء أبيى. |
العبار بريمة بلل.
كاعادتك دائما، تكتب عن جهل وإنحياز تام.
الدكتور جون قرنق لم يكن ضمن وفد حركة الأنيانيا التي وقعت على أتفاقية أديس أبابا 1972. النقيب جون قرنق أنذاك قدم ملاحظات وخاوف حول الأتفاقية للقيادات في الحركة الجنوبية ، وتلك الملاحظات والمخاوف التي قدمها جون قرنق، قد حدثت فعلا وتنكر النميري للإتفاقية وحدث ما حدث بعد ذلك. دكتور جون قرنق من دينكا بور، فكيف له أن يؤسس خلية في بحر الغزال ومع دينكا بحر الغزال؟ متى عمل الضابط بالجيش السوداني جون قرنق بمنطقة بحر الغزال يا بريمة، عام كم؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Deng)
|
المبروم بريمة ابحث عن الانفصال والانفصالين في من جندتهم الانقاذ والمؤتمر الوطني ابحث عن دعم الانفصال بين ثنايا حروفك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل بلغ بك السخف درجة ان تصور لك العبط الذي تتقمصه ويتقمصك بانك قادر على انتقاد رجل امة وزعيم عظيم يفوق في علائيه مانديلا ا هذ يا هذا العنصري التعيس الذي يتمسح امريكيا والفهم الامريكي والقيم الامريكية في اخر كتاباته الجانيزئية هذا المقام انت لست اهلاً له ولا تمتلك ادوات توصيل فكرته
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: فرح الطاهر ابو روضة)
|
العبار بريمة بلل.
الزعيم الراحل جون قرنق كانت رسالته واضحة وضوح الشمس، وهي مشروع السودان الجديد، الذي يتساوى فيه جميع السودانين بغض النظر عن دينهم، لونهم أو جنسهم.
أنت يا بريمة تعرف جيدا أن هنالك قضايا عالقة منذ أستقلال السودان، لا تجمع بين السودانين كشعب واحد، بل تفرقهم هلى أسس دينية، عرقية وجهوية. ماذا فعلت الحكومات السودانية المتعاقبة لكي تزيل هذه العوائق التي تمنع قيام وحدة حقيقية للبلد؟ الزعيم الراحل قرنق كان يتناول هذه العوائق في كل محاضراتها وندواته وكتبه التي كان يقدمها ويكتبها للناس، فكيف بربك يكون شخص إنفصالي؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: الجنيد حمد)
|
Quote: لكن الثيما الأساسية |
((ثيما ))كما تنطقها ابنتي الصغيرة ونوع من انواع الحلوة ،، -------------------------
شوف يا بريمة الكلام دا ما صحيح و ليس لديك اي حيثيات حقيقية ولا علمية لمحاكمة اخلاقية لمفكر له دور كبير في تشكيل الراي العام السوداني ساعة حربه وسلمه حسب الراي العام الاحادي خاصة في عهد الانقاذ معظم السودانيين وخاصة العامة أن جون قرنق قاتل ومصاص دماء ولكن نفس هؤلاء الاشخاص تغير مزاجهم من حالة كره 180 درجة الى حالة حب والدليل الاستقبال المليوني في الساحة الخضراء ، هذا الانسان خسرناه جميعا وخسر السودان قائد كان سوف يغير عجلة التاريخ ولكن حظنا العاثر عجل برحيله ،، الدكتور جون قرنق دي ميبور كان سوداني اصيل ووفيء حارب بشرف وسالم بشرف ووفاء ، فيا بريمة ارجو ان تكتب مفرداتك الانطباعية الناتجة عن شيء يخصك وتجي تناقش فيها الناس اما ان تضع محاكمتك الاخلاقية فتنقصها معينات كثيرة وانت غير مؤهل لذلك لان اهم شروط القاضي الحياد وانت في فكر جون قرنق لست محايدا
------------- مع خالص تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: علي دفع الله)
|
دعونا نقرأوا خطاب جون قرنق .. لقيادة أنيانيا في عام 1972م ..
Quote: Captain John Garang Letter to Gen. Joseph Lagu of Anyanya One Posted: October 9, 2011 by PaanLuel Wël in History, Speeches Khartoum – Anyanya Negotiation: Guidelines.
The General Headquarters Anyanya National Armed Forces South Sudan January 24, 1972
The Commander in chief Anyanya National Armed Forces Leader of the Southern Sudan Liberation Movement Members of the Anyanya SSLM Negotiation Committee
Dear compatriots:
That we are strong, growing in force and power to be reckoned with in Sudanese politics. Status and future is evidenced by the fact that the Khartoum administration is now interested in negotiating a peace settlement directly with the Anyanya.
We must take a firm stand all the way in the coming talks. The Numeiry regime is a sick administration ripe to collapse any time. We must not be tricked into committing suicide to lay down our instruments of liberation, arms, by a withering and dying regime just for the purpose of lengthening its own days of breath or just that some opportunistic Southerners find a means of employment in the blood of our people.
We are already at war and we are growing stronger everyday while sooner or later the Numeiry regime will go, but nothing will ever defeat us if we persist in the war. Let no one among you or among the enemy have the mistaken and opportunist’s view that these talks are the last chance of peace for Southern Sudanese people. Let no one have incorrect view that if these talks collapse and fail war will break out. We are already at war for the last nine to seventeen years. The Anyanya and Southern Sudanese people are capable and ready to fight on for another nine years or more if no correct and acceptable solution is found. Any solution within the context of a New United Sudan must first and foremost recognize the Anyanya as the legitimate army of the Southern Sudanese people. The implementation of whatever degree of merging agreed by the negotiating armies and administrations to the United New Sudan must take not less then ten years ; during this time the two armies and administrations must maintain separate identities while conditions for their gradual merging into United New Sudan are being created by both sides. This is the only procedure that guarantees the future and interests of the Southern Sudanese people in a United New Sudan and the objective indication that both sides are sincere in seeking the cessation of belligerency, peaceful settlement and life in a United Sudan.
Following is a more comprehensive presentation of guidelines to the spirit, objectives and strategy which should be adopted at the talks and which, if followed, could possibly lead to a solution acceptable to the rank-and-file of the Anyanya and the Southern Sudanese People. 1.THE OBJECTIVE REALITIES: 1.The Central Problem in the Sudanese war is the dominance of Arab Nationalism. It is historically a universal law that in whatever multi-nationality country where one of the nationalities is economically and politically (and therefore socially and culturally) dominant over other nationalities, that country is pregnant with instability, discontent and crisis eventually erupting in warfare. Such has been the case in the Sudan. 2.The Southern Sudanese people, in conformity with historical necessity, took up arms against the glaring oppression and neglect meted on them by the forces of Arab Nationalism, an oppression and neglect which were as glaring as they were cruel , rackless and raking as they were arrogant. It was only after the virtual exhaustion of all peaceful constitutional possibilities of multi-national coexistence with a United Progressive Sudan that the disaffection and indignation of the Southern Sudanese People reached their human boundaries and war broke out, war had to break out. 3.Constitutional guarantees against exactions and barbarities of Arab Nationalism, accommodations and adjustments to the mal-practices of Arab Chauvinism have all failed the past to be respected and to meet the aspirations of the Southern Sudanese People. This is why war had to break out in the first place. 4.There is no reason, absolutely no objective reason for clearheaded Southerners and Northerners alike to believe after eight years and more of continuous warfare and the repeated failures of some forms of constitutional guarantees that paper constitutional guarantees are now going to solve the war in the Sudan. Any Southerner who holds the mistaken view that Arab Nationalism now sincere, now means good business, now gives the South local autonomy in good faith and that this autonomy will be guaranteed by a few phrases scribbled on some sheets of paper stapled and bound together and christened “ The Constitution”, that Southerner either suffers from acute historical myopia or else advocates the treasonable stand of opportunism, national subjugation and continued Arab Chauvinism and domination; in short, such Southerner calls for surrender in a camouflaged form. 5.It is historically evident that unless a correct consistent Social Democratic solution is found to the Central Question, i.e., to the problem of economic and political domination of Arab Nationalism over other nationalities, then, any attempts at solving the war in Sudan, no matter how refined and logical on paper, will always end in certain failure. 6.There is no objective indication that the Khartoum-based Arab nationalist administration are capable of concluding a consistent social democratic solution to the National Question in the Sudan. Arab Nationalism in the Sudan, consistent with its predatory nature, proposes and declares solutions such as “local autonomy” within the context of a United Arab Sudan. Such muddle-headedness returns us back to 1963 and1955 and is an objective indication that the necessary mutation which would enable ruling Northerners to face up to the objective realities of the Sudan has not yet taken root. 7.There are only two possible ways for resolving the Sudanese crises: The birth of two nation-states out of the present (geographical) Sudan or political autonomy for both the South and the North (and/or any other part that so demands) in a federated United New Sudan. Political Autonomy in this usage means that the autonomous regions have adequate political power, in terms of armed forces, to protect the region against the encroachment by the federation or by one of the regions in the federation, and, furthermore, that a region retains the right to secede from the federation if its interests are not adequately served by the federation.(It must be clear to Southerners that the retention of the right to secede from such a federation must be guaranteed by the federal constitution and by the existence of a physical Southern Armed Forces.) 8.We can not dwell on the status of matters regarding the super-structure such as judicial system, fundamental rights and freedoms, personal liberty, freedom of religion and conscience, freedom of minority to use their language and develop their culture, education, tele-communications, census , etc, etc.(all contained in Mading de Garang’s proposed constitution for the democratic republic of Sudan). The status of these and others will ultimately depend on either the solution is two nation-states or political autonomy (as defined above) for the two regions (or more) in a federated (NEW) Sudan. These peripheral issues must not be allowed to detract the deliberations of the talks, nota bene para VII above. (B) THE NECESSARY CONDITIONS, OBJECTIVES AND STRATEGY FOR THE TALKS
It is imperative that the basis and necessary conditions be created and for these basis and conditions to be developed and mature so as to objectively arrive at a United (NEW) and lasting peace. This approach is to start from the objective realities of the Sudan. It is chauvinistic and naive to start with assumption of a United (ARAB) Sudan and then turn around and try to force the contradictory objective realities to conform to the subjective naïve assumption and wishes of a United Arab Sudan. Hence it follows from the objective facts in section (A) that for a United New Sudan the following conditions must be met: 1.Arab Nationalism in the Sudan must be categorically renounced. This concretely means that Arab Nationalism must no longer be neither an internal (therefore) nor an external policy and practice in the United New Sudan. 2.There at present two armies, the Anyany and the army of the Khartoum administration; these armies are now at war in the Sudan. This point we hope is recognized by all as an objective existence for that is precisely why there are negotiations. Well, if the Sudan is to be a one United Country, if this is the interests of both Northerners and Southerners, then, which of these two warring armies will be the army of the New Sudan the Anyanya, the army of the Khartoum administration or both and how and/or why? 3.The Anyanya thus must firstly be accepted by the Khartoum administration as the arm of the South Sudan. Failure to recognize the Anyanya the legitimate army of the South would amount to denial or refusal to admit a physical existence, and the result of such naïveté would be the inevitable collapse of the negotiations and the continuation of the war whether anybody likes it or not. 4.The solution to the war and for the United NEW Sudan must be viewed as a synthesis of two armies (the Anyanya and the army of the Khartoum rulers) and the formation of a new type of army consistent with the particularity of the NEW Sudan. The solution must not be looked at or hoped to be (as is always the case) the ABSORPTION of one army the Anyanya into other (the army of the Khartoum Arab Administration), but rather as we said as a SYNTHESIS of two warring armies. Whether such synthesis is possible depends on whether the necessary mutation within the forces of the Arab Nationalism and within the Anyanya exists. I am not aware that there has been such an objective necessary mutation, but I am only assuming its implied existence for otherwise there would be no objective grounds for the negotiations! And the originators of these negotiations could legitimately be charged with treasonable political scheming and racketeering against the beloved people. 5.A minimum period of five years must initially be allowed for the creation and maturation of necessary conditions and mutations required by the merging of the two belligerent armies and administrations into the New Sudan divorced of belligerency and of the basic cause of belligerence, Arab Nationalism. The armies and administrations of the Anyanya and of the Khartoum dictatorship must maintain separate identities during these five years of groundwork of conditions for Unity. 6.After the first initial five years of groundwork another minimum period of five years must be allowed for the actualization of the agreed degree of merging by the two armies and administrations. Merging and the actual objective formation of the NEW Sudan will be rapid in the second five years period, since the necessary conditions and mutations for a United NEW Sudan will have been created in the first five years of groundwork. 7.We have made the above recommendations (guidelines) after a brief presentation of the objective political realities of the Sudan, not a bene Section (A) above. We have made these recommendations without fear of intimidation and with sincerity, objectivity and to the best interests of the Peoples of South Sudan, Africa and the world. We strongly believe that a United NEW Sudan and lasting peace and progress can be arrived at only through ACTION and not through PAPER declarations, resolutions and mechanical scheming. If the solution is sought within the spirit and logic of the above facts and recommendations, then, peace, progress and a United (NEW) Sudan are possible objectives to realize. But if, on the contrary hand, a solutionis sought within the spirit of Arab Nationalism and the context of a United Arab Sudan, then, gentlemen of the negotiations, instability, crisis and continued warfare are the only invited options and the Anyanya consistent with its historical and historic task of African liberation will take these options so mercilessly and mercifully placed upon its shoulders by blood thirsty Arab Chauvinism.
Captain John Garang de Mabior The General Headquarters Anyanya National Armed Forces South Sudan January 24, 1972
|
أنظروا كم مرة وردت الشعوبية العربية .. والغطرسة العروبية .. وغيرها ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
أنظروا الأتى ..
Quote: 1.Arab Nationalism in the Sudan must be categorically renounced. This concretely means that Arab Nationalism must no longer be neither an internal (therefore) nor an external policy and practice in the United New Sudan. |
يجب أستهجان النهج القومى العروبى .. وأن خطاب القومية العربية يجب أن لا يكون خطاباً سياسيا داخلياً أو خارجياً أو سياسية خاريجية أو عمل متبع للسودان الجديد ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
أقرأوا معى الأتى:
Quote: if, on the contrary hand, a solution is sought within the spirit of Arab Nationalism and the context of a United Arab Sudan, then, gentlemen of the negotiations, instability, crisis and continued warfare are the only invited options and the Anyanya consistent with its historical and historic task of African liberation will take these options so mercilessly and mercifully placed upon its shoulders by blood thirsty Arab Chauvinism. |
أنظروا الشوفونية العربية الجامحة للمص الدماء .. !!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
سلامات يا بريمه ما قلت إلا الحق ..اصرار قرنق علي إستمرار الحرب بعد ذهاب النميري ورفضه الانضمام الي جموع الاحزاب في التحضير والمشاركه في الانتخابات وبل وتسميه الفتره الانتقاليه مايو2 ماهو إلا دليل دامغ علي عنصريته وكراهيته لكل ماهو غير جنوبي ..والادهي ذياده وتيره الحرب وتوسيعها في فتره ديموقراطيه ما اضعف الحكومه المنتخبه وساهم في ازدياد السخط الشعبي ضِدها ,فكانت النهايه الحزينه وهي الانقاذ ..العنصري قرنق هو السبب الوحيد لقدوم الانقاذ ..راجع بيان الانقذ رقم 1 ...... سؤال لكل من يظن في وحدويه ووطنيه قرنق
ماهو سبب قرنق في مواصله الحرب بعد رحيل نميري
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: adil amin)
|
الاخوان عادل امين؛ سفيان و بقية المتداخلين تحياتي الدكتور جون قرنق دي مبيور كزعيم سياسي و مفكر لعب دورآ محوريآ في الحراك السياسي السوداني سيخضع يومآ ما لميزان التاريخ لتقييم تجربته الثورية و اسهاماته السياسية وهذا بالطبع جرد حساب سيساهم فيه الكثيرين ممن عاصروه؛ لكن بريمة يفتقر لسمة الحياد و يختلق معلمومات غير صحيحة لاضفاء مصداقية مزيفة الي كتاباته فمثلآ مقتل اروك طون اروك في طائرة الزبير محمد صالح اياها ,في النصف الأخير من التسعينات, ليس بعيد عن زاكرة الكثيرين منا و هاهو الان يزج به هنا لتمرير خلاصة أفكاره. ثانيآ منصة بريمة الأخلاقية لا ترتقي لمحاسبة الاخرين و أرشيف هذا المنبر كفيل بالبينات... عمومآ سنعود ان كان هنالك مدخل لحوار جاد.. كل الاحترام اندرو كوات
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: اندرو كوات)
|
لماذا كان د.جون قرنق وحدويا؟!
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3348 - 2011 / 4 / 27 - 14:07 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي؟...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تسالوني عايز احرر السودانيين من منو ؟!..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو!!" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية.. كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لقوة وجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى....ليبلور لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر".. ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد والدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي دعا لها محمود محمد طه ووضع لها اطارها الفكري .. ووضع لها اطاراها الدينامكي دكتور جون قرنق(اتفاقية نيفاشا 2005-2011)...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهوا"...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: اندرو كوات)
|
أرجو أن أتفق مع بريمة بأن جون قرنق لم يكن وحدويا : لا اعتقد أن الجنوب ظل يحارب منذ سنة 1955 مرورا بـ أنانيا الأولى والثانية ثم الحركة الشعبية بقيادة جون قرنق من أجل الوحدة. - قرنق ظل يراوغ كل الحكومات المتعاقبة منذ سقوط نميري ولم يحضر شخصيا أي مفاوضات ترمي إلى إيقاف الحرب بل كان يرسل من ينوب عنه لحضور الاجتماعات التي تمت ليترك لنفسه مساحة للتملص من أي مفاوضات إذا ما رأي أن المفاوضات في طريقها لإيقاف الحرب . - جون قرنق وقد ضمن تأييد الغرب له كان خطابه الوحدوي الظاهري ليكسب تأييد الدول العربية ، وقد لعب هذا الدور بذكاء وحنكة . و معلوم أن أول جهة قدمت مساعدة كبيرة لجون قرنق عندما أعلن التمرد هو الرئيس الليبي الراحل قذافي حيث تبرع للحركة بعشرين مليون دولار وأسلحة للقتال. - كيف يتسق لمن يدعي الوحدة أن يخطب في الاجتماع الشهير في رمبيك بعد توقيع اتفاقية السلام قوله ( لقد جئتكم باتفاقية السلام الشامل على طبق من ذهب فمن أراد أن يكون مواطنا من الدرجة الثانية فليصوت للوحدة؟ ) - جون قرنق تخلص من كل صوت دعا لإيقاف الحرب والوصول إلى حل سلمي بالسجن او التصفية وعلى رأسهم القاضي مارتن ماجير . هذا مع اعترافي بأنه لا يلام على عدم وحدويته وذلك على ضوء الظلم الكبير الذي تضرر منه الجنوب منذ الاستقلال ومرورا بجميع الحكومات الوطنية اللاحقة وحتى عهد الإنقاذ .
مع وافر الاحترام والتقدير
-
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Gaafar Ismail)
|
ألف شكر لك الحضور .. بمداخلتى الأخوين أبو القاسم محمد والأستاذ جعفر إسماعيل .. يكون وصلنا لنقطة خلاصتها أن دكتور جون قرنق ليس وحدوياً ..
ولكنى نتساءل هل كلمة "ليس وحدوياً" تعادل كلمة "إنفصالى"؟ .. أم كلمة أنفصالى تعنى شيئ أكثر مثل أنه "خائن لوطنه" السودان، أو عميل لجهات أجنبية تعمل ضد وحدة السودان.
وهنا صورة المحاكمة واضحة ..
الأخ سفيان نابرى والأخ أندرو كوات في هذه اللحظة أسحب ما أود أن أقوله عن مقتل أروك طون أروك .. وربما أعود لاحقاً ..
نواصل .. عن دموية دكتور جون قرنق ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
دموية دكتور جون قرنق .. وهنا لا أود أن أقول أن قيادته للحرب تعنى دموية .. ولكنى أعنى أنه قام بتصفيات جسدية هائلة لخصومه من الجنوبين .. هنا مؤسسي وقيادات الحركة الشعبية .. أين هم ما عدا الرئيس سلفاكير ودكتور ياك مشار ودكتور لام أكول؟
1. Cdr Dr John Garang, 2. Cdr Kerubino Kuanyin Bol 3. Cdr Wlliam Nyuon Bany 4. Cdr Salva Kiir Mayardit 5. Cdr Arok Thon Arok 6 Cdr Nyacigak Nyaculuk 7. Cdr John Kualng 8. Cdr Dr Reik Machar Teny 9. Cdr Dr Lam Akol Ajawin 10 Cdr Yusif Kwa Mekki 11. Cdr James Wani Igga 12.Cdr Daniel Awet Akot 13. Cdr Kuol Manyang Juk 14. Cdr Martin Manyiel Ayuel 15. Cdr Lual Diing Wol 16. Cdr Gelario M بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
دكتور جون قرنق الدموى .. أولاً دعونا نقر أن دكتور جون قرنق ليس شخصاً عادياً .. فهو أنسان مفكر .. وهذه أقولها بكل صدق وأمانة .. ويحمل مشروع واضح وذو ملامح محددة. وقد بنى وكيف حياته ونذر نفسه لتحقيق مشروعه الذى يحلم به ويخطط له. لقد رأينا في خطاب الضابط حينها جون قرنق إلى القادة الجنوبين في مؤتمر أديس أبابا .. يحذر فيه من ويعلن أن هدفهم يجب أن يكون كسر سطوة القومية العربية في السودان .. ذلك الخطاب كان خطاباً مباشراً وهو يحشد كل عرب السودان ضده .. وما دام عرب السودان مسلمون فإن كل يدين بالأسلام سوف أو قد كان ضده.
بعد تخرج دكتور جون قرنق في الدكتوراه في جامعة ـأيوا في الولايات المتحدة تغير خط جون تماماً .. وقد كتب السفير ناتسيوس في كتابه عن السودان .. قائلاً فقد تشكلت لجون قرنق رؤية جديدة عن المجتمع ومكوناته وكيفة تعايشها .. وهنا أضيف أن جون قرنق أيضاً تأثر بتجربة جنوب أفريقيا كثيراً وشخصية القائد نلسون مانديلا في نظرة لمكونات جنوب أفريقيا من غير السود .. خلاصة تجارب جون قرنق تبلورت حول مشروع رؤية بديلة لتلك التى قدمها في عام 1972م ، تعتمد على نفس الأسس والأهداف الفكرية لخطابه (فصل الجنوب) ولكن تختلف فقط في وسائل تحقيق تلك الأهداف ..
زمن دوامى جاء .. وبجيكم لمواصلة البوست.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Elbagir Osman)
|
دكتور جون قرنق الدموى .. نواصل .. من مداخلتى التالية ..
Quote: دكتور جون قرنق الدموى .. أولاً دعونا نقر أن دكتور جون قرنق ليس شخصاً عادياً .. فهو أنسان مفكر .. وهذه أقولها بكل صدق وأمانة .. ويحمل مشروع واضح وذو ملامح محددة. وقد بنى وكيف حياته ونذر نفسه لتحقيق مشروعه الذى يحلم به ويخطط له. لقد رأينا في خطاب الضابط حينها جون قرنق إلى القادة الجنوبين في مؤتمر أديس أبابا .. يحذر فيه من ويعلن أن هدفهم يجب أن يكون كسر سطوة القومية العربية في السودان .. ذلك الخطاب كان خطاباً مباشراً وهو يحشد كل عرب السودان ضده .. وما دام عرب السودان مسلمون فإن كل يدين بالأسلام سوف أو قد كان ضده.
بعد تخرج دكتور جون قرنق في الدكتوراه في جامعة ـأيوا في الولايات المتحدة تغير خط جون تماماً .. وقد كتب السفير ناتسيوس في كتابه عن السودان .. قائلاً فقد تشكلت لجون قرنق رؤية جديدة عن المجتمع ومكوناته وكيفة تعايشها .. وهنا أضيف أن جون قرنق أيضاً تأثر بتجربة جنوب أفريقيا كثيراً وشخصية القائد نلسون مانديلا في نظرة لمكونات جنوب أفريقيا من غير السود .. خلاصة تجارب جون قرنق تبلورت حول مشروع رؤية بديلة لتلك التى قدمها في عام 1972م ، تعتمد على نفس الأسس والأهداف الفكرية لخطابه (فصل الجنوب) ولكن تختلف فقط في وسائل تحقيق تلك الأهداف .. |
إذن غاية دكتور قرنق هى تحقيق الأنفصال .. وفى سبيل تلك الغاية فقد تم تبرير كل الوسائل .. ومن تلك الوسائل هى ليس قتل وإعدام القيادات التى يرى أنها تقف ضد تحقيق تلك الغاية، بل تحييد جيوش تلك القيادات في معارك ميدانية دموية .. دعونا نقف على كيف تأسست قيادة الحركة الشعبية .. وأصبح جون قرنق القائد الأعلى للحركة ..
ومع بداية مخاض تكوين الحركة الشعبية .. القائد كاربينو كوانين .. قتل له زول زت ..
Quote: The formation of the SPLM/SPLA and the leadership question
Following the arrival of hundreds of refugees, it was time for the leadership to meet and decide first the question of who would lead a united movement. This was very necessary because they should meet the Ethiopian authorities as one group in order to seek political and financial support. Importantly they would need logistics for effective launch of the Movement.
But before various groups could meet to elect the leader of the group, Akuot Atem, after receiving reports that the Ethiopian authorities were already in contact with Colonel John Garang and suspicious that the Ethiopians may impose Garang on the refugees as the leader suggested that a government be formed before meeting the Ethiopian authorities. Despite the fact that most of the people thought that it was not yet time to do so, Akuot assuming that he had the majority of the refugees went ahead and formed his cabinet. He made himself Chairman, his friend Samuel Gai Tut Minister of Defense, Joseph Oduho Foreign Affairs; Martin Majier, Legal Affairs and Justice and John Garang Chief of Staff. In order to meet the Ethiopian authorities to enable them launch their Movement and despite sensitivities already expressed by Akuot Atem behaviour, the Sudanese met and a delegation headed by Akuot Atem de Mayen was formed and in the membership of Joseph Oduho, Colonel Dr John Garang de Mabior, Samuel Gai Tut and Captain Salva Kiir Mayadit. The meeting was then arranged in order to meet the Ethiopian Chief of Staff General Mesfin who would subsequently arrang for the group to meet Chairman Megistu Haile Mariam to sanction the launch of the Movement.
General Mesfin asked the group to write its manifesto as a precondition of meeting Mengistu. The group came back and Chairman Akuot Atem was asked to write the position paper which he did. Akuot's paper contained the following conditions: That the Movement was a socialist oriented Movement fighting for the total liberation of the Southern Sudan. When Akuot paper was presented to General Mesfin it was turned down. The group was told in no uncertain term that the Socialist Ethiopia would never favour the breakup of a sisterly state as stipulated in the African Unity Charter. The Group went back to the main refugee camp of Itang dumfounded and unable to comprehend what the Ethiopian wanted them to do as a precondition for soliciting support from her. The most elderly Joseph Oduho made special appeal to Colonel John Garang to write a position paper that would be acceptable to the Ethiopian authorities. Colonel Garang accepted and wrote the paper that later became the SPLM Manifesto.
Garang paper stated that the Sudanese Movement about to be launched should fight for the creation of a socialist oriented united secular Sudan and that all the scattered rebel forces including the Anya Nya Two be grouped to gather in order to start the liberation struggle of the whole country.
When this document was presented to Chairman Mengistu it was accepted and the Sudanese were asked to launch their Movement. Thus the name of the Movement was to be called the Sudan's People Liberation Movement and Liberation Army SPLM/SPLA. And John Garang as the Chief of Staff for the Movement about to be launched, was asked to remain behind to in order to work out logistics requirements before the official launch was inaugurated. But when the group arrived back at Itang Refugee Camp an incident happened that upset the smooth launching of one movement and which would lead to the start of the beginning of the war as two movements instead of one.
The incident was that, Colonel Kerubino Kuanyin Bol has just shot dead a refugee by name Marial Alek, allegedly for insubordination and impudence to his most senior commander. The death of this innocent refugee set the refugee camp ablaze and would have spread into seemingly sectional violence. On hearing of this incident in the refugee main camp, the Ethiopian Security acted fast and sent a force in order to maintain law and order there. Chairman Akuot Atem, already suspicious that the Ethiopians' request to keep Colonel Garang behind to solicit logistics requirement told his supporters that the coming of the Ethiopian security personnel to the camp was an attempt to impose John Garang on them as an absolute leader of the new movement to be launched. As if that was what he wanted; Akuot Atem ordered his supporters to collect their belongings and moved back to the Sudan where they would launch the People's Revolution for the liberation of the Southern Sudan there. Thus all and sundry in the Bukteng Camp and some from the Itang Camp moved to Bilpam Camp to join Gordon Kaong soldiers.
To make things worst, Lt Colonel William Nyuon Bany who had just arrived with his forces from Ayod, attacked Bilpam and dislodged both Gordon Kaong and Akuot Atem groups from Bilpam. After some skirmishes with William Nyuon Bany forces, Gordon Kaong and his forces followed Akuot and Gai forces to Bukteng Camp inside the Sudan border. They remained there till they later launched an alternative Movement they would also call SPLM/SPLA. The rest of the Anya Nya Two and those who disagreed with Akuot Atem and Samuel Gai Tut went to Itang where they joined John Garang de Mabior Group. It was against this background that John Garang de Mabior was elected by the group that remained loyal to him in Itang in August 1983, as Chairman of SPLM and Commander in Chief of the SPLA
|
وعليكم أن تتساءلوا هل تمت محاكمة كاربينو فى مقتل إنسان برئ .. والسؤال الأهم هل فتح القائد الأعلى للحركة جون قرنق ملف محاكمة للقائد كرابينو كوانين؟ .. صمت دكتور جون قرنق على مقتل إنسان برئ .. ومن هنا بدأت حروب الحركة الشعبية بقيادة قرنق ضد خصومها المنشقين.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
دكتور جون قرنق الدموى .. بعد تصفية فصيل دكتور جون قرنق لكل من فصيلى صمويل قاى توت وأكوت أتيم .. فقد كانت تلك نهاية ما يسمى أنيانيا 1 ... ثم بدأت بعد ذلك ما يسمى ب أنيانيا 2 .. تحت قيادة القائد قوردون كونج .. والقائد ديول شول ..
سوف نأتيكم لمواصلة الحديث عن أنيانيا 2 .. وكيف تمت تصفية قياداتهم وجيشهم من قبل فصيل دكتور جون قرنق.
وحتى نضبط الأحداث التأريخية، كانت هذه الفترة ما بين .. 1984 - 1986 م ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
الأخ بريمة تحياتي هل لو قدر للدكتور/ جون قرنق أن يكون حياً وقت التصويت في الاستفتاء، هل سيكون ضمن أولئك الأقل من 1% الذين صوتوا للبقاء ضمن السودان الموحد؟ ولو لم تكن هناك نية مبيتة للانفصال، لماذا وُضع البند السادس في الاتفاقية (أهم البنود) أصلاً؟ ألا يعلم الدكتور/ جون قرنق تاريخياً أن كل أقاليم الدنيا التي مُنحت فرصة لتقرير المصير قد صوتت للإنفصال؟ إلا كويبك؟ حسب علمي في إحدى لقاءاته قبل التصويت في تقرير المصير، نادى الرئيس الحالي لجنوب السودان على جميع أبناء الجنوب بالتصويت للإنفصال وكان وقتها نائباً للرئيس في الخرطوم. وعندما "عصروه" قال "الكلام اللي أنا قلتو دا كان رأي الدكتور جون قرنق" وأتى بفيديو يُثبت ذلك تبريراً لموقفه كنائب للرئيس . ربما اتفق مع البعض أن جون قرنق كان ينادي بتغيير نظام الحكم في السودان ضمن السودان الموحد وذلك عندما خرج على السلطة. ولكن بعد سنوات قليلة وحدوث بعض المتغيرات، اقتنع تماماً بوجوب الانفصال، وبعد اتفاقية نيفشاشا أيقن أنه لا محال من الانفصال وكان سينادي به ويأمر عليه مثلما فعل سلفاكير ورفاقه من خلال تهديدهم لكل من يصوت للوحدة. ثم إن الكلام عن " الوحدة الجاذبة". هل كان هذا البند ملزماً مثل البند السادس الذي ينص على الحق في تقرير المصير؟ أعتقد أن عبارة "الوحدة الجاذبة" ما هي إلا ذر الرماد على العيون ولا تأتي بأكل وخديعة شرب ماؤها المفاوض السوداني القصير النظر. أما مسألة دموية جون قرنق، فمن أراد أن يطلع على بعض تفاصيلها فاليقرأ كتاب للأستاذ/ محمد هرون كافي وفيه قائمة طويلة من الذين جرت تصفيتهم من مختلف الإثنيات: جنوبية، نوبية، عربية وغيرها. ببــــــــــــــــو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: andIuml;andatilde;andaelig;andiacute;andEacute; andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andIgrave;andaelig;andauml; andTHORN;andNtilde;andauml;andTHORN; .. andaelig;andaring;andauml;andCcedil; andaacute;andCcedil; andAtilde;andaelig;andIuml; andAtilde;andauml; andAtilde;andTHORN;andaelig;andaacute; andAtilde;andauml; andTHORN;andiacute;andCcedil;andIuml;andEcirc;andaring; andaacute;andaacute;andIacute;andNtilde;andEgrave; andEcirc;andUacute;andauml;andigrave; andIuml;andatilde;andaelig;andiacute;andEacute; .. andaelig;andaacute;andszlig;andauml;andigrave; andAtilde;andUacute;andauml;andigrave; andAtilde;andauml;andaring; andTHORN;andCcedil;andatilde; andEgrave;andEcirc;andOtilde;andYacute;andiacute;andCcedil;andEcirc; andIgrave;andOacute;andIuml;andiacute;andEacute; andaring;andCcedil;andAElig;andaacute;andEacute; andaacute;andIcirc;andOtilde;andaelig;andatilde;andaring; andatilde;andauml; andCcedil;andaacute;andIgrave;andauml;andaelig;andEgrave;andiacute;andauml; .. andaring;andauml;andCcedil; andatilde;andAuml;andOacute;andOacute;andiacute; andaelig;andTHORN;andiacute;andCcedil;andIuml;andCcedil;andEcirc; andCcedil;andaacute;andIacute;andNtilde;andszlig;andEacute; andCcedil;andaacute;andOcirc;andUacute;andEgrave;andiacute;andEacute; .. andAtilde;andiacute;andauml; andaring;andatilde; andatilde;andCcedil; andUacute;andIuml;andCcedil; andCcedil;andaacute;andNtilde;andAElig;andiacute;andOacute; andOacute;andaacute;andYacute;andCcedil;andszlig;andiacute;andNtilde; andaelig;andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andiacute;andCcedil;andszlig; andatilde;andOcirc;andCcedil;andNtilde; andaelig;andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andaacute;andCcedil;andatilde; andAtilde;andszlig;andaelig;andaacute;andiquest;
1. Cdr Dr John Garang, 2. Cdr Kerubino Kuanyin Bol 3. Cdr Wlliam Nyuon Bany 4. Cdr Salva Kiir Mayardit 5. Cdr Arok Thon Arok 6 Cdr Nyacigak Nyaculuk 7. Cdr John Kualng 8. Cdr Dr Reik Machar Teny 9. Cdr Dr Lam Akol Ajawin 10 Cdr Yusif Kwa Mekki 11. Cdr James Wani Igga 12.Cdr Daniel Awet Akot 13. Cdr Kuol Manyang Juk 14. Cdr Martin Manyiel Ayuel 15. Cdr Lual Diing Wol 16. Cdr Gelario M andEgrave;andNtilde;andiacute;andatilde;andEacute; |
تاني يا بريمة Really? يوسف كوة مكي؟ جيمس و اني ايقا نائب الرئيس حاليآ؟ كوال منيانق جوك الذي هو وزير الدفاع حاليآ؟ دانيال اويت اكوت الذي كان نائب رئيس البرلمان حتي 2013؟ لوال ديينق وول مستشار الرئيس حاليآ؟ ارحم نفسك واتفخص معلوماتك يا بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: خالد حاكم)
|
الدكتور جون قرنق ألف كتب وألقاى عدة محاضرات بمعدد كبير من عواصم العالم، وقام بتقديم فكر جديد لحكم السودان(مشروع السودان الجديد) خلال أكثر من عشرين عاما. أما أتهامات بريمة السخيفة فهي لا تعدى إلا أن تكون من ضمن أتهاماته القديمة الفارغة القيمة أصلا.
بريمة بلل يعيش في منطقة واشنطن منذ التسعينيات، فكم محاضرة أو ندوة حرص بريمة بلل أن يحضرها لقرنق الذي كان يحرص على لقاء السودانين في ندوات عامة بواشنطن؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Deng)
|
العبار دينق،
Quote: بريمة بلل يعيش في منطقة واشنطن منذ التسعينيات، فكم محاضرة أو ندوة حرص بريمة بلل أن يحضرها لقرنق الذي كان يحرص على لقاء السودانين في ندوات عامة بواشنطن؟ |
ربما حضرت كل محاضرات الدكتور جون قرنق التى كانت معلنة .. وأخرها محاضرته في معهد السلام في الجامعة الأمريكية بواشنطن .. والتى قبلها كانت في بلدية فيرفاكس في كنيسة .. والتى قبلها كانت فندق هيلتون في كريستال سيتى في أرلنجتون ..
ولم أحضر لدكتور جون قرنق فقط .. بل حضرت محاضرات الشيوعين أمثال المرحوم الأستاذ التجانى الطيب .. وكل محاضرات الأمام الصادق المهدى .. وكل محاضرات التحالف الديمقراطى التى يقدمها العميد عبد العزيز خالد ..
وأعرف حينما ترانى أئتى لمحاضرة أعرف أن هناك شيئ نوعى جئت من أجله وأحب أن أستكشفه .. مثلاً حضرت محاضرة التجانى السيسى .. والأستاذ على عثمان محمد طه والأستاذ غازى صلاح الدين ودكتور نافع على نافع ..
لكنى أختلف أختلاف كبير مع كثير من الذين يأتون .. أنا أبحث عن مساحة الألتقاء بين المحاضر وخصومه .. وكان يعجبنى الدكتور جون قرنق أن لديه ثوابته .. التى يدعو كل الأخرين للحوار حولها بصدر أظنه كان رهباً للحوار .. كما كنت أراه لا تهمه ثوابت الأخرين .. فهو قليل النقد لأى خطاب أخر .. وكان كثيراً يردد قول هذه هى مواقفنا ونحن ندافع عنها. كما أن جون قرنق لا يتحدث عن هزائم جيشه للأخرين أو هزيمة جيشه أمام الأخرين وغالباً يقول أننا أنسحبنا من منطقة كذا أو تقدمنا في منطقة كذا ..
الدكتور جون قرنق في شخصيته هو سياسى سودانى كلاسيكى .. مثله مثل الأمام الصادق المهدى .. وعبد العزيز خالد .. والتجانى الطيب .. وغيرهم، فهم يشكرون حضورهم لتكبدهم مشاق الحضور .. ويحاور خصومه في الندوات بأدب جم .. وتواضع كبير ..
المشكلة الكبيرة في دكتور جون قرنق هى وجوهه المتعددة .. فهو له خطاب للغرب، وله خطاب للجنوبين وله خطاب للشمالين .. بالنسبة للجنوبين هو يعلمهم أن من أراد منهم أن يكون مواطن درجة ثانية فهو خياره .. وبالنسبة للشمالين يقول أن السودان الجديد هدفه كسر الهيمنة السياسية وإحتكار السلطة والثروة .. وبالنسبة للغرب كان يخاطبه بأنه مسيحى مضطهد.
ومن أغرب مشاهداتى أن الجنوبين يأتون بمشاركاتهم المادية والعينية ويسلمونها للدكتور جون قرنق، اليد باليد .. وكنت أظن أن التبرعات المادية يجب أن تذهب إلى مكاتب الحركة في الغرب والتى بدورها تقوم بتحديد أولويات صرفها.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
العبار دينق، خلاصتى عن حضورى لمحاضرات الدكتور جون قرنق .. فهى غير مفيدة لمعرفة ماذا فعلت الحركة الشعبية في الميدان .. فالجانب العسكرى محزوف تماماً في خطاب الدكتور جون قرنق .. أنظر مثلاً حركة تحرير السودان جناح عبد الواحد محمد أحمد النور تعلن أنها قتلت كذا وكذا من جنود الحكومة .. وقتلت كذا وكذا من قوات الدفاع الشعبى .. كان الأمر بالنسبة لهم هو مجرد قتل أكبر عدد من الجيش .. ولكن دكتور جون قرنق يعلم حقيقة أن من قتلوا أبناء للشعب السودانى وأن لهم أسر وأهل يتألمون لموتهم، فهو لا يجازف بتكسير مجاديفه بنفسه بل ينكرهم تماماً مادام هم ميتون .. كما أن دكتور جون قرنق ينكر بفم مليان أى نوع من الأتهام وجه إليه .. فهو يقول كذاب .. فبركة إعلامية .. ولا أعلم قط أنه تحمل مسؤولية أى موقف .. مثلاً إحتكاره للقرار السياسى والعسكرى في الحركة يرفضه رفضاً باتاً ويقول أن الحركة لها مجلس تحرير وقيادات مناوبه تتأخذ القرارات المصيرية داخل الحركة ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: صحافة سودانية تقرير :فاطمة صباحي حديث الاغتيالات عاد للظهور مرة أخري بعيد تناقل وسائل الإعلام المختلفة مقتل الجنرال قلواك قاي عقب خلاف دار بينه ونائبه وان كانت مثل هذه المحاولات التي غالبا ما تؤدي الي غرضها تتأرجح بين المزاعم والوقائع وتمكن المستهدفون فيها من النجاة فان عمليات اغتيال أخري نجحت في تغييب قادة جنوبيين آخرين عن المسرح السياسي مثلما حدث إبان الانتخابات الأخيرة عندما تم اغتيال احد المرشحين في احدي الولايات الجنوبية ومثلما حدث قبل أشهر عندما لقي "جيمي ليمي "وزير التنمية والتعاون بحكومة الجنوب مصرعه داخل مباني وزارته بجوبا تم تفسيرها لاحقا بأنها عملية ذات دوافع شخصية وليست سياسية . *دوافع سياسية عدد من المحللين أكدوا ل"الحرة "ان الدوافع السياسية بالذات كانت سببا في اغتيال أكثر من زعيم وجنرال جنوبي في الحركة الشعبية ونفي المحلل السياسي د.عبده مختار ان تكون القبلية سببا في التصفيات رغم القوة التي تتمتع بها قبائل جنوبية مثل الدينكا والنوير والشلك فالروايات التاريخية تؤكد اغتيال قيادات أمثال وليم نون وصموئيل قاي توت لإزاحتها عن خشبة الزعامة في الجنوب وفي الحركة الشعبية فضلا عن ان الزعيم الجنوبي الأبرز جون قرنق يشكك البعض حتى الآن في انه لم يمت في حادث سقوط طائرة عرضي وإنما كان موته وسقوط طائرته عملية اغتيال مدبرة من اقرب الأقربين إليه .
*مسلسل الاغتيالات وعلي خلفية كل ذلك لا يستبعد البعض ان تتزايد سلسلة الاغتيالات تباعا في الفترة المقبلة عقب إعلان الدولة الوليدة خاصة وان الصراع والتنافس السياسي داخل الحركة الشعبية فضلا عن وجود أكثر من طرف يحمل السلاح يجعل من فرص نجاح اغتيال الزعماء والساسة الجنوبيين أكثر فيما أكد من جانبه الكاتب السياسي عبد الله ادم خاطر ان عملية الاغتيالات من التحديات الأمنية التي لا يمكن منع وقوعها بتاتا بل يمكن فقط جعلها أكثر صعوبة من ناحية التنفيذ وعدم إمكانية هروب الفاعل وزاد خاطر ل"الحرة "ان حالات عدم الاستقرار السياسي والأمني تمثل جوا مناسبا للإقدام علي تنفيذ عمليات الاغتيال وسط دهاليز الحركة الشعبية وعليها ان تنتبه لذلك . *كاربينو كوانين .. معظم المعلومات تشير الي ان القبلية هي وراء عمليات التصفية سواء كانت بين أفراد القبلية الواحدة أو بين قبيلتين مختلفتين وهذا ما أكدته واقعة مقتل كاربينوكوانين الذي ينتمي الي قبيلة الدينكا في عام 1999م .وتبادلت عدة أطراف آنذاك جنوبية الاتهام بقتله ويعرف عن الرجل انه الذي أطلق الطلقة الأولي في الحرب الأهلية عندما شبت نيرانها عام 1983،وهو مؤسس الحركة الشعبية لتحرير السودان وجناحها العسكري الجيش الشعبي لتحرير السودان مع قرنق وقد عرف عن هذا الضابط تغيير مواقعه باستمرار فإذا انشق علي الحكومة انضم الي المنشقين ولا يلبث ان ينشق علي هؤلاء المنشقين ليعود الي النظام وقد ظلت حياته السياسية والعسكرية تحولا وارتحالا حتى قتل في منطقة بحر الغزال نهاية التسعينات ولكنه انضم ثانية للجيش الشعبي عام 1998الاانه بعد شهور اختلف مع جون قرنق زعيم الجيش الشعبي واتهم بإصدار أوامر بمهاجمة منزل رفيقه في التمرد وقرينه في الانتماء القبلي جون قرنق في كينيا . *وليم نون وعرف عن وليم نون انه ضابط مشاه من الدرجة الأولي ولم تسعفه الحياة ليعيش طويلا وقيل انه قتل في صراعات داخل الحركة الشعبية لتحرير السودان إبان انشقاقاتها الشهيرة في العام نفسه وكانت تقع معارك بين وحدات الجيش الشعبي في الحالات النادرة التي تحدث فيها انشقاقات سياسية بين قادتها فيها رجحت معلومات أخري انه قتل أثناء معارك ضد الجيش الحكومي في منطقة أعالي النيل واعتبر مراقبون حادثة مقتل وليم نون بداية الانطلاقة الحقيقية لعمليات التصفية لإبعاد القيادات كان منها خطة تجمع قرنق واروك طون ووليم نون والأمر يبدأ بقتل أهم الشخصيات ومنهم عم قرنق نفسه اكوات أتيم والأخر عم وليم نون قاي توت الذي هو من النوير ولم يكن د.رياك مشار لامعا يومئذ وهكذا نجا من القتل . والغريب ان كل هذه الشخصيات هي الآن تحت التراب وفي عالم الوجوه فان وجه وليم نون احد أعظم قادة قرنق ينقلب عليه ثم ينتهي وهو يجري في نهاية احدي المعارك ضد قرنق وجندي مجهول يتبعه ويقتله . *الأسطورة قديت ومجرد ذكر اسمه فقط بات يثير الرعب في الجنوب خاصة وانه اشتهر بالشراسة في القتال والقدرة الفائقة علي قيادة العمليات العسكرية في الأدغال والأسطورة بيتر قديت تقول سيرته الذاتية انه خرج للحياة من قبيلة النوير ولم يكن مهتما بالتحصيل الدراسي وعليه التحق بالقوات المسلحة في عهد الرئيس حعفر نميري ومن ثم انضم للجيش الشعبي وتعود تقلبات الحياة من جديد لتدفع بيتر قديت للخروج من صفوف الجيش الشعبي الي مجموعة أبناء قبيلته د.رياك مشار اثر الانشقاق الشهير للحركة الشعبية في عام 1991م وفي تطور جديد انشق قديت قبل "10"أشهر من الجيش الشعبي وبدأ يحارب من جديد في مسلسل التقلبات الذي لا ينتهي عنده ليكون احد القيادات العسكرية ذات الوزن الثقيل التي تنشق من جيش الحركة الشعبية بدعاوي الظلم الذي تمارسه حكومة الجنوب في وقت اعتبر المراقبون ان تمرد قديت جاء في وقت قاتل لأنه جاء قبل وقت وجيز من إعلان دولة الجنوب ويري آخرون ان انشقاق قديت وانسلاخه من الحركة الشعبية خطأ سياسي وقعت فيه الحركة بسذاجة فمجرد وجوده في الحركة يحفظ توازن معادلة القبيلة والجيش في الجنوب خاصة وان النوير يمثلون قوة كبيرة لايستهان بها بجانب أنهم يسيطرون علي مناطق إنتاج البترول في ولاية الوحدة ومن المفارقات ان معظم الذين تم تصنيفهم من هذه القبيلة ودائما ما تشير أصابع الاتهام تجاه قبيلة الدينكا عقب نهاية أي عملية تصفية . فيما تنبأاكاديميون بأن قديت سيصبح رقما خاصا في معادلة الحركات العسكرية المنشقة في الجنوب بالذات وانه علي وفاق كامل مع د.رياك مشار الذي يعتقد بأنه شخصية مثالية وقيادي متزن يحمل هموم كل الجنوبيين وتقلبات قديت جعلته يترك القوات المسلحة لينضم للجيش الشعبي قبل ان ينشق عنه لينحاز لفصيل د.مشار . *أطور ويشار الي ان الجنرال جورج أطور الذي أعلن تمرده ضد قيادة الجيش الشعبي هو ذاته الذي تمرد في عام 1983م ضد النظام وينحدر أطور من ذات المنطقة التي ينتمي إليها جون قرنق مؤسس الحركة ومشروع السودان الجديد إلا ان أطور عرف برفضه لهذا المشروع وهو الرجل الذي دخل الانتخابات ابريل 2010م مستقلا بعد ان دفعت الحركة بالفريق كوال ميانق لمنصب الحاكم بولاية الوحدة وأفرزت ترشيحات الحركة للانتخابات خلافا كبيرا وسط التيارات المتصارعة داخل الحركة . *الخليف الاقوي ولم تكن منطقة جبال النوبة ببعيدة عن تلك الصدامات والحوادث المأساوية التي مازالت تختزنها ذاكرة ابناء النوبة باعتبارها الحليف الاقوي للحركة الشعبية منذ بداية 1992م والتي تمثلت في فقدان النوبة لأعداد كبيرة من السياسيين الذين تعرضوا للإعدام والتصفية الجسدية وبعضهم الآخر للاعتقالات التعسفية والتعذيب كما حدث للقائد تلفون كوكو ابوجلحة المسجون حاليا وارجع ذلك لعدد من ابناء النوبة المنضوين تحت لواء الحركة الشعبية واعترافهم بتواطؤ آخرين داخل المدن بالإضافة الي الصراعات التي ظهرت بين قيادات النوبة حول من هو أحق بقيادة الحركة الشعبية في جبال النوبة هذه الصراعات لم تصل حسب مراقبين الي مرحلة الانشقاق لذلك استفاد جون قرنق وحركته من هذه التناقض والوضع فجعل الكل يحتاج إليه . *خلاصة القول نجد ان معظم قادة الحركة الشعبية الذين تمردوا امثال اطور وبيتر قديت وقلواك قاي وياوياو ،عبد الباقي اكول قبريال تانج واللائحة تطول قد لجأ اغلبهم الي التوقيع علي اتفاق مع الحكومة ومن ثم عادوا مرة أخري الي صفوف التمرد وقد لقي بعضهم مصرعه علي أيدي أشخاص معروفين خاصة وان اغلبهم ينتمون الي النوير ذات الثقل السياسي بعد ان يستشعر قوتهم وتهديدهم لمقاليد السلطة ولا احد يعلم من التالي خاصة وان جميع التكهنات تشير الي ان الضحية التالية في مسلسل الاغتيالات سيكون رئيس حكومة الجنوب سلفاكير ميارديت لكن فعلا هل ستنجح السياسة العرقية وتكون سببا رئيسيا في التصفيات التي تتم داخل أوساط الحركة الشعبية . نقلا عن صحيفة الحرة بتاريخ :26/7/2011
|
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
سلام بريمة العربي صاحب البوست والاخوة المتداخلين اتفقنا او اختلفنا مع دكتور قرنق الذي احبه الشماليين واسستقباله بالكم الهائل من المواطنين في المطار خير دليل ان كانوا على دراية بسريرة الرجل او غُرِر بهم المهم حبوه وهذا ليس لب الموضوع الموضوع ان من تحاكمه الان بين يدي الله وهو اعلم بالسر والعلن فبدلا ان تحاكمه في قبره حاكم من قتل هبة سبتمبر وشبابها حاكم من شرد العاملين ودمر اقتصاد البلد حاكم من دمر مشروع الجزيرة وشرد الاسر هناك حاكم من ازكى نار القبلية والمحسوبية عليك الله يابريمة حاكم الموجودين الحيين قدام عينك يمكن ترجع الحق المغتصب وانت عارف والبلد كلها عارفة طول قائمة الظلم لكن تحاكم ليك زول ميت ح تلقى منو شنو ح يرجع ليك شنو الراجل مات والجنوب اتفصل يبقى كلامك ده تحصيل حاصل لو افترضنا انو صاح مية% تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
كاربينو أصبح لا ولاء له لدكتور جون قرنق .. وأصبح ولاءه لتحرير الجنوب .. وكان من أشهر أسباب عدم الولاء الاشتباكات المتكررة حتى بين المدنين الموالين لنجاح قرنق وجناح كاربينو في العاصمة نيروبى .. فهى أحداث هزت كينيا مرات ومرات .. أختلف مع قرنق وعاد للنظام في الخرطوم ضمن فصيل الناصر .. ووقع أتفاقية الخرطوم الناصر .. ثم عاد مرة أخرى للحركة الشعبية وذهب إلى بحر الغزال ووالاية الوحدة .. وكان وجود كاربينو كوانين في منطقة بحر الغزال تعتبر كارثه في المنطقة أو كما ساعدت الحركة الشعبية في الترويج لها قبل الحكومة .. فقد ضربت المجاعة بحر الغزال .. وظل السكان يعتمدون على الأغاثة من المنظمات المانحة .. لكن كاربينو كان يستلم كل المؤون ويحولها لصالح جيش الحركة الشعبية مما أدى إلى موت حوالى 100 ألف حسب تقرير منظمات الأغاثة من أبناء الجنوب في بحر الغزال وولاية الوحدة .. كل ذلك أدى إلى إعلان الحركة الحرب عليه وتم تشتيت جيشه، فأحتمى بمنزل إحد نسابته ولكن أقتيد إلى العراء وربط في قعر شجرة تم أطلاق الرصاص عليه ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
الاخوة والاخوات تحياتي لكم جميعا كما اشكر لكم سعيكم في مجابهة الباشمهندس الاخ بريمة بلل وهو في الواقع لنا نعم بريمة محمد ادم بلل لنا وهو مننا ولا يمكن نكرانه على الاطلاق هذا اولا ثانيا خالص شكري للاخوة الاعزاء دينق واندرو على تناولكم الراقي للموضوع واقراركم بالجميل لهذا الرجل العظيم الذي شكل فقده حدثا جللا لشعوب السودان عموما وافريقيا والعالم العربي كما سطر الرئيس اليمني على ناصر وكتاب اخرون من المنطقة العربية. كما تجدوننا نقف بقلب واحد من اجل وقف النزاع بين الرفاق في قيادة الحركة في الجنوب واملنا لا تحده حدود في يتم وضع حد نهائي لما بدر حتى يسود السلام والاستقرار لشعبنا في جمهورية جنوب السودان الفتية.
كما اشكر الاخوة من السودان الشمالي الذين مازلنا معا في وطن واحد وواضح اننا بما فينا معارضي طرح الدكتور قرنق ضمنهم الاخ بريمة طبعا كلنا في الهوى سوى الان؟ والفرق نسبي ضئيل لا تعدو المقتنيات الشخصية سواء لمجهود شخصي او ارث او اي وسائل اخرى. اما علاقتنا بدولتنا في وطننا فهو صفر كبير واتحدى كل الذين هم ضد مشروع السودان الجديد الذي طرحه الدكتور قرنق وهؤلاء هم طبعا بكل صراحة اخطر الناس على انفسهم وعلى الاخرين كما على ما تبقى من سودان. وضحايا ثقافة السودان القديم العنصري الابرتاتيدي الذي لا حقوق فيه لاحد منذ الاستقلال؟
والاسئلة التي اطرحها على الاخ بريمة ومن يؤيد ما طرحه فلهم هل فعلا انتم مواطنون لكم او لاسلافكم حقوق طبيعية وسياسية مكتسبة بالقانون الملزم للدولة المؤسسة السياسية في السودان القائم منذ الاستقلال؟ ارجو الاجابة بوضوح مع توضيح نوع هذه الحقوق ومتى تم اقرارها وما هي البرنامج السياسي التي كانت تحمل هذه الحقوق حتى تم تنفيذها في ارض الواقع؟
- هل انتم وحدويون فعلا وعلى اي اساس تدعون الى الوحدة؟ - وما هي نوع الوحدة التي تدعون اليها؟ ومع من بالضبط؟ - وماذا فعلتم بالضبط في سبيل تحقيقها؟ - هل كل حكام السودان منذ الاستقلال كان هناك واحدا فيهم وحدويا حتى بين اقاليم السودان الاخرى؟ - وما نوع الوحدة التي كانوا يدعون اليها؟ ومع من بالضبط؟ - وماذا فعلوا عمليا وهم في سدة السلطة يملكون القرار السياسي للدولة السودانية منذ الاستقلال حتى الان؟
- هل هناك في احزاب الشمال السوداني من الذين حكموا السودان تحديدا قد طرح برنامجا سياسيا وحدويا حقيقيا واضح المعالم ورفضها الجنوبيون منذ الاستقلال حتى الان؟
- كيف تتم الوحدة السياسية بين الاقاليم الجغرافية ذو السكان المكونون للرقعة الجغرافية للوطن ككل في اطار مؤسسة الدولة الحديثة؟ هذا السؤال الاخير موجه الى الاخ الخبير الزراعي بريمة المواطن الامريكي الان ايضا؟ وسنعود للمزيد حتما
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Arabi yakub)
|
Quote: ربما حضرت كل محاضرات الدكتور جون قرنق التى كانت معلنة .. وأخرها محاضرته في معهد السلام في الجامعة الأمريكية بواشنطن .. والتى قبلها كانت في بلدية فيرفاكس في كنيسة .. والتى قبلها كانت فندق هيلتون في كريستال سيتى في أرلنجتون ..
ولم أحضر لدكتور جون قرنق فقط .. بل حضرت محاضرات الشيوعين أمثال المرحوم الأستاذ التجانى الطيب .. وكل محاضرات الأمام الصادق المهدى .. وكل محاضرات التحالف الديمقراطى التى يقدمها العميد عبد العزيز خالد .. |
العبار بريمة بلل.
واضح جدا بأنك لم تحضر سوى محاضرة واحدة للدكتور جون قرنق بواشنطن، والمحاضرة الواحدة دي هي الوحيدة التي لم أحضرها أنا. وأنا لم أراك في بقية المحاضرات،وواضح جدا بأنك بتخطف الكلام وتجي جاري بيهو البورد جري. يا بريمة الزول البديك المعلومات دي واضح جدا بأنه بيقوم بتوريطك وفضحك. جون قرن لم يلقي اي محاضرة بكنيسة بمنطقة فيرفاكس. جون قرن لم يلقي أي محاضرة بفندق الهيلتون بكريستال سيتي. أرجع لمصادرك دي تاني يمكن تلقى لك تصحيح سريع. وأنا متأكد لو سألتك عن أين أقام التحالف الديمقراطي ندوات عبد العزيز خالد لن تستطيع الإجابة إلا بعد الرجوع لمصادرك. يا (عوض) لا تعطي بريمة معلومات لو سمحت.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Deng)
|
العبار دينق،
Quote: يا بريمة الزول البديك المعلومات دي واضح جدا بأنه بيقوم بتوريطك وفضحك. جون قرن لم يلقي اي محاضرة بكنيسة بمنطقة فيرفاكس. جون قرن لم يلقي أي محاضرة بفندق الهيلتون بكريستال سيتي. أرجع لمصادرك دي تاني يمكن تلقى لك تصحيح سريع. |
نراجع ذاكرتى يا العبار، الفندق كان في كريستال سيتى .. إذن يبقى لنا إسم الفندق .. والأخ (عوض) كان ضمن حراس منصة قرنق .. ويقف جوار المنصة .. نفس المكان أقام فيه ياسر عرمان إحد محاضراته بعد وفاة دكتور قرنق وقبل الأنفصال وفى نفس المكان أقام حزب الأمة محاضرة للأمام الصادق المهدى .. المحاضرة الثانية ربما ايضاً خاننى توصيف المكان وهى في كنيسة في "ميرى فيلد" .. ومنطقة "ميرى فيلد" ومنطقة فيرفاكس متداخلتين والحدود بينهم رمادية في ذلك المكان .. وأنا أسمى المنطقة فيرفاكس لشهرتها الكبيرة على منطقة "ميرى فيلد" .. الندوة حضرها المرحوم مانوت بول .. وقد جاء بصرة كبيرة سلمها للدكتور قرنق ومعها "فانيلة" فيها شعار السودان الجديد ووضعها جون قرنق في صدره برهة من الوقت وهناك أناس ألتقطوا له صور بها .. ومن أفتتح المنصة قسيس أبيض .. وفى تلك الندوة قدم رئيس قطاع الحركة الشعبية في الولايات المتحدة إزيكيال كاتكوث المسجون في سجون سلفاكير الأن، قدم الدكتور قرنق بأنه أول رئيس لدولة جنوب السودان .. فهاج بعض الجنوبين الذين هم معارضون لنهج الحركة الشعبية.
وأظن لأول مرة ظهر في تلك الندوة باقان أموم متحدثاً إلى جانب دكتور قرنق .. وكانت هناك مجموعة من منتمى الحركة ذعروا بالنشيد الذى به مقطع: جون قرنق رئيس تحرير ثم ختموها قائلين أس ب ل أيه ووويى.
ندوة الجامعة الأمريكية الذى قدم دكتور جون قرنق للمنصة هو رئيس معهد السلام .. دكتور أمريكى أبيض .. وكان الرجل يتأمل شخصية قرنق حينمايقاطعه منتمى الحركة بالهتاف.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Deng)
|
Quote: من أسوء الممارسات الدموية في الحركة الشعبية هى التى ضد أنيانيا 1 و 2 .. من قبل الحركة الشعبية .. والتى تمددت من بعد ذلك لتشمل قتل قيادات الحركة الشعبية نفسها فيما بينهم ..
رأينا أن القائد كاربينو كوانين أعدم إحد الجنود في المعسكر في أثيوبيا قبل عودة دكتور قرنق من لقاءه مع منقستو هايلى مريم بسبب طلب المعونات اللازمة لتدشين الحرب في الجنوب .. وأيضاً وقفنا على رجوع القائد أكوت أتيم الذى يعتبر نفسه القائد الفعلى للحركة الشعبية .. إلى داخل الأراضى السودانية مع غيره من القيادات وتأسيس الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. جاء دكتور جون قرنق وأسس مع كارببنو وسلفاكير وغيرهم أيضاً الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. صارت هناك حركتين بذات الأسم .. في ذلك الوقت كان القائد وليم نون بانى قد تحرك مع جيشه من أيود (أيوت) قاصداً اللحاق بالحركة الشعبية وتم أخطاره بأشنقاق أكوت أتيم .. فقام بمهاجمته مما أدى إلى قتل كثير من أبناء الجنوب جراء خطأ كان يمكن تفاديه إذا لم ترسل قيادة الحركة للقائد وليم نون بمهاجمتهم ..
ومن سوء حظ الحركة الشعبية جناح قرنق أنها قتلت قيادات أبناء النوير في أنيانيا 1 .. وكان من ضمنهم القائد صمويل قاى توت الذى تحدثنا عنه .. فهو كما يشاع أنه خال القائد وليم نون .. والقائد وليم نون من أبناء النوير وله علاقات وطيدة بالدنيكا .. حين حضوره إلى معسكر الحرة في الحبشه أخذ معه القائد كاربينو كوانين ليريه مكان تمت تصفية خاله صمويل قاى توت .. وحينما علم تفصايل التصفية غضب غضباً شديداً .. لكن لم يقم بتحرك للأنشقاق عن الحركة حينها ..
القائد كاربينو كوانين أستدرج القائد الشاب حينها دكتور رياك مشار بحكم أنه من أبناء النوير وأتصل مع قيادات أنيانيا 2 بقيادات عبد الله شول .. وقد حضرت قيادات أنيانيا 2 لأجراء حوار حول توحيد الرؤى خلف قرنق وكان وليم نون هو مهندس مسألة توحيد الفصائل .. لكن كاربينو قام، بعد أن أتفق الوفد مع الحركة الشعبية حول مبدأ أدارة الحوار، بأرسال القائد سلفاكير ميارديت لقطع الطريق للقائد عبد الله شول وقياداته وقتل كل المجموعة .. كما أمر كاربينو بأحضار جثة القائد عبد الله شول لمعسكر الحركة في أثيوبيا .. ووضعته الحركة في العراء وكانوا يأمورن جنودهم بجلد الجثة ثمانية جلدة يومياً حتى تحللت .. كل ذلك أدى وليم نون أن يقف موقف سالب من كاربينو .. وبسبب تلك الأحداث سجنت الحركة الشعبية القائد كاربينو كوانين في قطية .. حتى عرى من الملابس تماماً وصار عارياً وملأ القمل جسمه وصار كث الشعر .. وكان مربوطاً بما يقارب العام قبل زيارة المنظمات له .. وكانت القطية قد تشلعت ولا تقية حر الشمس ولا مطر ولا برد .. وكان يقضى حاجته مربوطاً داخل قطيته .. كان أهدار كرامة القائد كاربينو كوانين بواسطة دكتور قرنق بتلك الطريقة المشينة والقائد كاربينو مشهور بالبسالة والأقدام والفروسية الطاغية .. كل ذلك يتم على مسمع مرأى من الدكتور جون قرنق الذى يحاول إرضاء النوير في شخص القائد و ليم نون متجاوزاً بذلك أعراف الحركة .. أستطاع كاربينو الهروب من سجون الحركة إلى يوغندا هو ومن معه من القيادات وحتى الحراس الذين رفضوا أهانته ..
بريمة (عدل بواسطة بريمة محمد on 02-02-2014, 02:02 PM) |
Quote: كاربينو أصبح لا ولاء له لدكتور جون قرنق .. وأصبح ولاءه لتحرير الجنوب .. وكان من أشهر أسباب عدم الولاء الاشتباكات المتكررة حتى بين المدنين الموالين لنجاح قرنق وجناح كاربينو في العاصمة نيروبى .. فهى أحداث هزت كينيا مرات ومرات .. أختلف مع قرنق وعاد للنظام في الخرطوم ضمن فصيل الناصر .. ووقع أتفاقية الخرطوم الناصر .. ثم عاد مرة أخرى للحركة الشعبية وذهب إلى بحر الغزال ووالاية الوحدة .. وكان وجود كاربينو كوانين في منطقة بحر الغزال تعتبر كارثه في المنطقة أو كما ساعدت الحركة الشعبية في الترويج لها قبل الحكومة .. فقد ضربت المجاعة بحر الغزال .. وظل السكان يعتمدون على الأغاثة من المنظمات المانحة .. لكن كاربينو كان يستلم كل المؤون ويحولها لصالح جيش الحركة الشعبية مما أدى إلى موت حوالى 100 ألف حسب تقرير منظمات الأغاثة من أبناء الجنوب في بحر الغزال وولاية الوحدة .. كل ذلك أدى إلى إعلان الحركة الحرب عليه وتم تشتيت جيشه، فأحتمى بمنزل إحد نسابته ولكن أقتيد إلى العراء وربط في قعر شجرة تم أطلاق الرصاص عليه ..
بريمة |
العبار بريمة بلل.
بطل سرقة ولفحي .
يجب عليك أن تشير الى مصادر معلوماتك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
العبار دينق،
Quote: العبار بريمة بلل.
بطل سرقة ولفحي .
يجب عليك أن تشير الى مصادر معلوماتك |
المعلومات مصادرها متوفرة .. ومن ضمن معلوماتى أخذت ليس بالنص بل بروح النص من كتاب دكتور لام أكول أجاوين تحت عنوان "الحركة الشعبية فصيل الناصر" .. في مسألة أتصال القائد وليم نون بهم .. والمخطابات التى تمت بينهم وهى منشورة في الكتاب .. والكتاب فيه فلفلة لكثير من أحداث تلك المرحلة.
الأن أنا أبحث بأيدينى وأرجلى عن ال position التى قدمها دكتور قرنق لمنقستو هايلى مريم .. ومن يجدها عليه أرفقاها مشكوراً.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: كانت النتيجة أن امتلأ مركز التدريب في أثيوبيا التابع للحركة الشعبية بالشباب وبدأت قيادة الحركة في إظهار بعض النقائض لما كانت تنادي به ومنذ العام 1985م عملت علي خلق طبقات و واقع طبقي حيث كان يوجد في بيوت القادة الكبار مجموعة من المستجدين يعملون داخل بيوتهم في البنيان وخدمة المنازل ونقل الماء لأسر أولئك القادة وغسيل الملابس والحراسة وبعد ذلك بدأ بعض هؤلاء القادة في سحب زوجاتهم من معسكرات التدريب صوب قمبيلا وصوب العاصمة أديس أبابا وألبسوهم أحسن الملابس وغالي المجوهرات إلي أن سقط نظام الرئيس منقستو والذي كان يستضيف الحركة الشعبية في الأراضي الأثيوبية حيث تم الانتقال بعد ذلك ليوغندا وكينيا وتم إيجار أغلي المنازل في كمبالا ونيروبي لأسر أولئك القادة وعاشوا حياة برجوازية مميزة مناقضة لم جاء في منفيستو وبيان الحركة السياسي وذلك بعد أقل من عشرة سنوات من انطلاقة الحركة وكان وصف البرجوازي في عرف الحركة وفي أوساطها وعند المتدربين علي أنه هو الشخص الذي أكل حق الناس وأنتفخ جسمه فصار حجمه كبيراً وبطنه منتفخة وكبيرة |
طبعا دا كلام في غاية السخف والاستخفاف ان يصدر من شخص مثل د تيسير فهو ابدا لم يدخل منزل اي واحد منهم ولا اي مصدر حقيقي له لاثبات اوهامه هذا غير انه يكشف ضحالته وعدم موضوعيته واذا كان هؤلاؤ القادة وهم ضباط كبار في الجيش السوداني وحيث الامتيازات التاريخية لكبار ضباط ما يسمى بالجيش السوداني منذ الاستقلال, واساتذة جامعات في الخرطوم ومؤهلين كذلك لاي جامعة في العالم فلماذا تركوا امجادهم في الخرطوم واختاروا حمل السلاح؟
وكيف تمكنوا من النجاح التاريخي في مواجهة كل الحكومات المتعاقبة في حربهم العدواني ضد الجنوب منذ النميري والحكومة الانتقالية والاحزاب والكيزان حتى يصل نضالهم الى ما استطاعوا تحقيقه ليصل نضالهم الى جبال النوبة والنيل الازرق وشرق السودان. بل كان بعضهم مقيم في الفنادق في اوقات تواجدهم التي هي قليلة جدا ومعظم اوقاتهم كان في الغابة طبعا واذكر ان مدام ربيكا كانت لفترة من الزمن في الغابة بنفسها مع زوجات قادة اخرين كانن يطبخن بانفسهن لحوالي الثمانون من العساكر مما ينفي الخدامات وهذا زعم غير صحيح البتة وحتى اخيرا عندما اقنع د قرنق بالطباخ الكيني الذي قابله في الفندق في نيروبي وكان معه حتى اخر لحظة في الغابة دائما وليس في اي مكان اخر؟
والمفارقة ان صور الميدان المنشورة في اليوتوب وحتى الصور المنشورة في قوقل تكذب مسالة البطون فالحقيقة د قرنق قد خرج من القيادة العامة في الخرطوم بنفس الحجم تقريبا وجاء من امريكاء في العام 1982 وهو في نهايات العقد الثالث من عمره اما باقي القادة فانظر الى صور سلفاكير ووليام نون, وكاربينو حتى توفيا فاين كروشهم يا ترى؟ ودينق الور وكوال ميانق وزير الدفاع الان. ويوسف كوة في اخر صور ومالك عقار بصورته وهو في الميدان كما جيمس واني, جون لوك, د لام اكول, د رياك ايضا هؤلاء بنفس احجامهم الذي دخلوا بها الغابة التي تظنون الناس لا يعرفونهم بالصورة التي ترونهم بها الان.
وانا اتحداك انت ود تيسير ان تاتوا بصور تظهر لاحد من الذين ورد اسمائهم في المقال وهو سمين اساسا في الحرب ولا قبل الحرب؟
ثم صور اللواء طون اراب طون, وباقان الذي زاد قليلا بعد السلام الا انه ايضا عاد من بنفس الحجم الذي كان به في الميدان؟ والمفارقة الناس من الكذب والدجل والسفاقة لدرجة لا ينظرون الى الصور او الفيديوهات حيث كيف هؤلاء القادة يتحركون في الاحراش مشيا على الارجل؟ ولا ادري اين ذهب د تيسير شخصيا برجليه في الاحراش ولا حتى وسط الخرطوم؟
قمة الدجل والاكاذيب طبعا وبدلا من مناقشة الطرح واين الخطا فيه لتصحيحه او انه صاح والاتفاق فيه بالالتفاف حوله لتمليكه لشعب السوان جميعا؟ ثم العمل معا لتنفيذه لصالح الجميع باقامة الدولة السياسية العادلة للجميع على اساس حقوق المواطنة وتجاوز الازمة لصالح شعب السودان جميعا. بل المفارقة ان شخص مثل د تيسير يعجز ان يعلن امام ذويه من حكام الخرطوم الشماليون بوقف حربهم ضد الاخرين عدوانا في داخل اقاليمهم كمسئولية اخلاقية ووطنية ايضا؟
بينما يهرب من مسئولياته عن حروب ذويه العدوانية وعن مسئولية اقامة الدولة المؤسسة السياسية حتى لباقي شعوب السودان ويقول ليك والله قيادة قال عندهم خدامات قال؟ بالله عليكم شوفوا السقوط الاخلاقي دا كيف؟ اها خدمات وقتل النفس عدوانا اعتداءا يا ترى؟
خدمات ولا اهدار الحقوق لشعب كامل في وطنهم منذ الاستقلال؟ بالله عليكم شوفوا تحويل الموضوع وكيف ان هؤلاء النخبة يسقطون في امتحان الانسانية والوطنية وجروحنا الدموية النازفة لا لشئ الا لهيمنة حكام الخرطوم تاريخيا وبلطجتهم , وعنجهية وصلف النخب التابعون لهم عشائريا جهويا ومصالحهم الخاصة وفاشيتهم جميعا؟ بالله عليكم ادركوا انفسكم انتم اولا باول واخرجوه من هذا المستنقع الفاشي المدمر للجميع؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Arabi yakub)
|
اها يا بريمة القائد وليم نون دا زول عنده كرش وخدامات يعني انت ما تشوف برضو ؟ بعدين تخمخم من مزابل الشماليين لمحاكمة الجنوبيون بعد ما انفصلوا وماتوا كمان؟ يا اخي الجلابا محظوظين كيف؟ اولا تسلموا سلطة بلد كامل هبة من الخواجة او الحكم الثنائي خدمة لمصالحهما؟ وجيوش عرمرم يموتون في حروبهم العدوانية في الله؟ مراحيل في الله؟ دبابين في الله؟ مجاهدين في الله؟ جانجويد في الله؟ كمان خدامين متطوعين في الله ايضا؟ دا بقى كتيرة شوية؟ وكذابين متطوعين كتابة في الله؟ ايضا وهي لله وكل شئ لله طبعا؟ يا اخي انت واسيادك من القومجية جلابا السلطة تحيروا الشيطان نفسه؟
طبعا واضح ان الاخ بريمة سوف لم يكلف نفسه بالاجابة لاي سؤال لاسباب كثيرة معلومة طبعا وهو في الاول والاخر عبارة جهاز راديو مسجل (دبل ساوند) لا اكثر ؟ وفي النهاية نحن وان لم نلتقي مع بعض الا اننا اولاد بيت واحد وهو بيت الهامش طبعا والمعلم المفكر قرنق علمنا كيف ندرك بعضنا البعض ونحدد اولا اماكن ضعفنا وقوتنا في انفسنا لادراك ذاتنا ووضع المعادلة اللازمة لاكتمال اعداد ذواتنا كبشر احرار في انفسنا دون مؤثرات غرائزية قد تدفع بنا الى تجاوز الفطرة السليمة او تحول دون انسانيتنا وحقنا في الحياة بكرامة؟ او تخلق الحواجز فيما بيينا كبشر مع الاخرين مثل اديان اعراق..الخ
او تخرجنا عن طورنا كبشر عقلاء راشدين لنا عقل وفكر ايضا؟ مثل الايدولوجيات العقدية العرقية او الدينية او الفاشية او الفوضوية...الخ او التوجهات الانانية الفاسدة كالانتهازية , اوهام, مصالح شخصية, تقلبات حسب الظرف او نوبات ذاتية, صرعات شهوانية...الخ؟ كل هذا لابد وضعهم تحت ميزان العقل واخذ ما يتطابق مع عقلنا بانه صالح يصلح لنا كما يصلح للاخرين على السواء.. والا فلا والف لا؟ كل هذا مع ذاتنا اولا باول؟ ثم تحديد من هو عدونا بالضبط؟ وكيف يفكر؟ وماهو اغراضه واهدافه؟ ووسائله في تحقيق اهدافه قبل ان يطبقه هو نفسه؟ وطرائق تفكيره وحيله في اقصاءنا سياسيا وتمهيشنا اقتصاديا؟ وتقسيمنا سياسيا وتفريقنا اجتماعيا وجدانيا بل حتى ذهنيا في تفكيرنا ثم تدميرنا عسكريا كما هو ماثل الان؟
او كما قال المناضل الشهيد استيف بيكو: ان اقوى سلاح في يد القاهر الجلاد هو عقل المقهور المضطهد؟ عليه فان الاخ بريمة لم يساعده الحظ في ان يخرج عقله بنفسه من هذا النوع من السلاح القاتل اكلينيكيا؟ وهو ما زال يقوم بدوره المناط به ولم يتحرك ساكنا للخروج من هذه الريكة الملئ بالشبك والاوهام الواهية التي لا تساوي ناموسية من بعوضة؟ بينما هو في غاية السرور والارتياح بانه متغطي كمان ويخر عميقا؟ فهو خير نموزج كنتاج طبيعي لثقافة السودان القديم الذي اوصلنا الى ان نطبق فرق تسد بانفسنا في انفسنا اوتوماتيكيا كدا؟ وان ندين الضحية باغلظ انواع الادانة وتجريمه وتجريم انفسنا ايضا بل احيانا ننسى انفسنا في سبيل التصفيق لمضطهدنا لجاني المجرم العريان نل حتى لو اعترف عيانا بيانا؟
ايضا ابدا لا يحرك فينا شئ البتة وانما السكوت عليه بالرضى التام؟ وهكذا يفعل الاخ بريمة؟ ولهذا ايضا حكمت الاقلية العروباسلاموية الفاشية السودان لستون عاما دون ان ينجحوا في اي شئ حتى في الخرطوم نفسه وتامينه في كل شئ؟ لا الامن الغذائي ولا امن المتلكات ولا الصحة ولا التعليم ولا اي حاجة؟ غير من حالفه الحظ بصورة او باخرى في هذا البلد الكبير الكريم المعظاء, بنى له عمارة غالبا في الخرطوم طبعا في محاكاة لاول عمارة شيدها الخواجة في الاستعمار ثم الاقلية من رجال السلطة المهوبة تاريخيا وبعض رجال الاعمال من حولهم والمغتربين كما هو حال بريمة نفسه؟ وباقي خلق الله فراجة في الانتظار في الفرج القريب لستون عاما؟
بل الان قابل للانفجار كما قابل للهجوم المسلح ايضا؟ من ابناء شعب السودان حتى من ابناء كردفان ومن قبيلة بريمة بينما بريمة باللفة البعيدة في الشارع الاخر ولا هماه كمان وهذا هو عقلية السودان القديم كما هو ماثل؟ عليه نحن نقوم نخش في الموضوع طوش كدا بدءا بعنوان البوست الذي هو نفسه خرج منه من اول صفحة طبعا وعليه نحن ايضا ملزمين باعادته الى حظيرة البوست والاخ بريمة مكلف جدا طبعا ومن هنا تبدا الازمة في نفسه والخطر المحدق به في شخصه طبعا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
من اثر بضاعة خان الخليلي البايرة "الناصريين+الشيوعيين+ الاخوان المسلمين في الكائنات الحية ان وافدين غرب افريقيا عملو فيها عرب وعشان يثبتو عروبتهم قتلو 2 مليون سوداني"اصيل" وشردو نص مليون في الداخل و5 مليون في الخارج وما خلو حتى خادم الحرمين الشريفين وقبيلة الرشايدة...العربية الاصلية. فتحولت الى اسود حرة كتف بي كتف مع الجنوبيين .... وبعد ذهبت السكرة وجاءت الفكرة لقو نفسهم عند العرب فقط."المامبو السوداني"... ويجي "المنبت" بريمة...يعمل لينا من موية الفسيخ شربات
اقرا الاقتباس بتاع عربي يعقوب ده يا بريمة وخلينا من نسخ لصق..كلامك ده هسه كوز واحد في المؤتمرالوطني 2014 مقتنع بيه مافي...
Quote: وفي النهاية نحن وان لم نلتقي مع بعض الا اننا اولاد بيت واحد وهو بيت الهامش طبعا والمعلم المفكر قرنق علمنا كيف ندرك بعضنا البعض ونحدد اولا اماكن ضعفنا وقوتنا في انفسنا لادراك ذاتنا ووضع المعادلة اللازمة لاكتمال اعداد ذواتنا كبشر احرار في انفسنا دون مؤثرات غرائزية قد تدفع بنا الى تجاوز الفطرة السليمة او تحول دون انسانيتنا وحقنا في الحياة بكرامة؟ او تخلق الحواجز فيما بيينا كبشر مع الاخرين مثل اديان اعراق..الخ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: adil amin)
|
Quote: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان |
طيب يابريمة هل تستطيع ان توضح لنا البرنامج السياسي الوحدوي لكل حكام الخرطوم تاريخيا منذ الاستقلال حتى مع اقليم كردفان التي تنحدر منه خليك من الراحل قرنق والجنوب وانفصل بعد موته. طيب كدا تعال ورينا ما هو نوع الوحدة مع اقليم كردفان الان ؟ وهل هتاك برنامج سياسي وحدوي لكل الذين حكموا السودان منذ الاستقلال؟. يقول الامريكي البروفسير روبرت كولنس مؤلف كتاب تاريخ السودان الحديث الصادر عن مطابع جامعة كمبرتش حيث سطر في الصفحة 141
His experiences of superb liberal arts education at Grinnell and later his rigorous graduate training at Iowa State in the heartland of America had left a profound impression upon John Garang. If the United States could fashion a free, secular, democratic, and united society from its own ethnically diverse and multi-cultural society practicing many religions and living in peace, why not Sudan?
فهذا هو فهم الباحثين المختصين الامريكان لبرنامج قرنق السياسي الوحدوي واضح وصريح لاي امي سياسي بل هناك مجموعة هائلة من الكتب القيمة لاساتذة جامعات امريكية وباحثين كبار جدا كتبوا عن قضايا السودان وما نادى به قرنق وناضل من اجله كمشروع سياسي وطني كان يمكن ان يحقق ليس الوحدة السياسية الحقيقية الندية بين اقاليم السودان وحسب وانما اقامة الدولة السودانية الحديثة لكل السودانيون؟ ولكن العقبة ان الدولة والوحدة ابدا لا يمكن تحقيقها الا ان يوافق الاخرون طوعا بانهم ايضا ابناء اقاليم فقط جزء من السودان وليس هم كل السودان وسلطتها السياسية وفق هيمنة مطلقة للدولة واحتكار كامل للسلطة السياسية منذ الاستقلال ؟
فهذه العقبة تاريخيا منذ الاستقلال؟ فالنخبة الحاكمة كاقلية مهيمنة على الحكومات المتعاقبة ظلوا كل شئ طبعا ومن اراد ان يقبل بهذا الوضع ويلتحق بهم وفق تصوراتهم هم حفاظا على مكتسباتهم في اطار الدولة العربية الاسلامية او انت عدو انفصالي؟ ما يا هو دا التفكير السائد اساسا الذي دمر السودان منذ الاستقلال حتى الساعة؟ والمفارقة الان العرب انفسهم لم يجدوا شيئا والدليل انت الان تعيش في امريكا العلمانية الكافرة فلماذا غادرت جنة الدولة العربية الاسلامية يا ترى؟
ببساطة لان جلابا السلطة قد احتكروا كل شئ حتى عن عرب السودان ومسلمينهم, كما هو ماثل. واختاروا الحروب عدوانا سافرا في اقاليم الاخرين حفاظا على مكتسباتهم وامتيازاتهم وفق سودنة الوظائف كهبة لهم وحدهم دون غيرهم خيرا لهم من تاسيس الدولة السياسية الحديثة حتى لاقرب الناس اليهم وعشائرهم من شعب السودان ناهيك عن وحدة السودان قال؟ بل العكس فرق تسد هو المطبق عبر حكوماتهم المتعاقبة والقتل والاقصاء السياسي الجزئي السافر حتى من حق الانتخابات العامة( الجنوب بعد انتفاضة ابريل) والتهميش الاقتصادي الشامل لكل الاقاليم بما فيهم الشمال النيلي الحضاري وضواحي الخرطوم نفسه؟
كما لم يطرحوا برنامجا سياسيا لاقامة الدولة الحديثة بناءا على الحقوق السياسية المكتسبة المكفولة بالقانون لانفسهم ناهيك عن مشروع للوحدة السياسية غير الحرب للخضوع والاذعان والتبعية او التطهير العرقي والابادة الجماعية؟ ويظل د قرنق هو السياسي السوداني الوحيد قدم مشروعا سياسيا واضحا لاقامة الدولة الحديثة الموحدة سياسيا فعلا؟ وكما قال الباحث والكاتب الانجليزي الاسترالي الدكتور ريتشارد كوكت وهو ايضا عمل محرر الاقتصادي لافريقيا, وقد سطر في كتابه عن السودان الصادر 2010 عن جامعة يل: فجاء حرفيا:
The iron discipline and rigorous training of the SPLA, as well as the strategic acumen of its charismatic commander, John Garang. He was perhaps the only Sudanese politician in the post-independence era who had a real vision of how the country might be united and function properly? From 1983, when he assumed command of the SPLA, until his death in helicopter crash in 2005, he was Khartoum’s most formidable opponent.
وهذا كلام صحيح مائة المائة والدليل هذه المصطلحات الخمسة الذي قام بوضعهم وناضل من اجلهم حتى وفاته: تاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟ الكلام دا سيظل تحدي لاي مدعي وحدة منذ الاستقلال خاصة الذين حكموا السودان فهذه المصطلحات الخمسة عمليا سياسيا يطلعوا كلهم انفصاليون بامتياز كمان مش انفصاليون وخلاص؟ واي زول بتكلم دون الادراك بهذه المصطلحات الخمسة بطلع جاهل سياسيا؟ دا طوالي تلبسها؟ وما تقول لي بروفيسير ولا بروفيشن سياسة وبتاع؟
عليه لكي تحاكم د قرنق بانه انفصالي او وحدوي لابد من العودة الى اصل هذه المفردات الخمسة في تاريخ البشرية جميعا والسودان خصوصا. ثم الفلسفة والعلوم السياسية وفق كل المناهج والتيارات السياسية والاجتماع والقانون والاقتصاد...الخ واوعك تبحث عنهم في الدين اي دين فسوف لن تجدهم وايضا تطلع جاهل سياسيا حتما؟ كما لا يمكن الفصل بينهم او شطب اي واحد منهم لاقامة الدولة السودانية الحديثة الموحدة سياسيا او كما اسماها ب (الوحدة في التنوع)؟
وهنا تكمن عبقرية المفكر قرنق وقراءته للسودان الممكن تحقيقه فعلا وبكل بساطة كمان؟ وسيظل اهل السودان متدينين بل اكثر تدينا خالصا لله واحرارا في نفس الوقت يتمتعون بحقوق المواطنة المتساوية العادلة في وطنهم؟ او كما هو الحال في امريكا العلمانية الا انها اكثر الدول الغربية تدينا واكثرهم ذهابا الى الكنائس وكل دور العبادة الا للحرية وحيادية الدولة لترعى الجميع كبشر على السواء ومصالحهم تحت سيادة القانون؟ وكل هذا ابدا لا يتناقض مع الدين او العرق او الثقافة وانما الاقرار السلمي المنظم لهم جميعا والغاية هو الانسان كانسان في المقام الاول؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: Arabi yakub)
|
اذن زعمك الاساسي عن انفصالية د قرنق هو زعم كاذب وفي احسن الفروض فشنك وكشفت فيه جهلك السياسي وعدم ادراكك لما كان يقول او ماذا يدعو اليه د قرنق اساسا؟ ولكن فهمك هذا ليس غريبا في السودان ولكنه صدمة في ان تكون مواطنا امريكيا بالطبع وليس لديك اي فهم عن قضية الوحدة السياسية في اطار الدولة الحديثة على الرغم من وجودك في في امريكا لفترة طويلة الا انك بنفسك طلعت نفسك جاهلا سياسيا بابسط حاجاتك السياسية او اي مصلطلح سياسي يدرس لاطفالك الان في المدارس الامريكية. وانا واثق بانك حتما ستكون عبئا ثقيلا على ابنائك اذا لم يتاثروا بك واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فبالتاكيد تكون كالجبل من الجهل السياسي امامهم؟
ولو الفت كتاب كتابة او حلفت قطر كتب فانت حتما جاهلا سياسيا ما لم تناقش هذه المصطلحات الخمسة نقاشا علميا موضوعيا وفق القواميس والبحوث العلمية لكل التيارات السياسية والفلسفية و علم الاجتماع؟ بل نتحداك للمرة الالف ان تاتي بطرح سياسي وحدوي في اطار مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة سياسيا في السودان وفي العالم اجمع الان يتجاوز ما طرحه الدكتور قرنق وفق مشروع الجديد الموضح باعلاه بالمصطلحات الخمسة المسطرة امامك؟
بالطبع وليس لديك اي فهم عن قضية الوحدة السياسية في اطار الدولة الحديثة على الرغم من وجودك في في امريكا لفترة طويلة الا انك بنفسك طلعت نفسك جاهلا سياسيا بابسط حاجاتك السياسية او اي مصلطلح يدرس لاطفالك الان في المدارس الامريكية وانا واثق بانك حتما ستكون عبئا ثقيلا على ابنائك اذا لم يتاثروا بك واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فبالتاكيد تكون كالجبل من الجهل السياسي امامهم؟ ولو الفت كتاب كتابة او حلفت قطر كتب فانت حتما جاهلا سياسيا ما لم تناقش هذه المصطلحات الخمسة نقاشا علميا موضوعيا وفق القواميس والبحوث العلمية لكل التيارات السياسية والفلسفية و علم الاجتماع؟ بل نتحداك للمرة الالف ان تاتي بطرح سياسي وحدوي في اطار مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة سياسيا في السودان وفي العالم اجمع الان يتجاوز ما طرحه الدكتور قرنق وفق مشروع الجديد الموضح باعلاه بالمصطلحات الخمسة المسطرة امامك؟
وللحقيقة والتاريخ فان الدكتور قرنق ورفاقه المؤمنون بمشروع السودان الجديد قد هزموا دعاة الانفصال في الجنوب سياسيا فكريا بالحجة والمنطق اولا ولذلك تمكنوا من هزيمتهم عسكريا ايضا في الميدان؟ الا انهم للاسف الشديد لم يتمكنوا من هزيمة الانفصاليون في الشمال خاصة نخب السلطة الشماليون في الحيكومات المتعاقبة منذ تاسيس الحركة حيث نظام الدكتاتور السفاح امام القرن نميري, والحكومة الانتقالية للنخبة الشمالية بعد سقوطه, ثم حكومة الاحزاب الشماليون؟ ثم انقلاب الكيزان الشماليون ايضا؟ كما لم يتمكنوا حتى من الاتفاق معهم لان مشروع السودان الجديد تلقائيا يخرج السودان من تحت سيطرتهم وهيمنتهم التاريخية على مفاصل الدولة السودانية التي جاءت اليهم هبة من الحكم الثنائي وفق ما عرف بسودنة الوظائف حيث تم تسليمهم الدولة برمتها وسلطتها خدمة لمصالح الحكم الثنائي وخصما على حساب شعوب السودان خاصة الذين قاوموا وشاركوا فعليا في مقتل الجنرال الامبريالي غردون باشا؟ الذين طلعوا صفر كبير على الشمال في شان دولتهم بعد الاستقلال؟
بل الدليل الصارخ الاكبر لرفض هذه الحكومات للوحدة السياسية الحقيقية في اطار الدولة العادلة هو انهم تاريخيا ظلوا يتحالفون مع دعاة الانفصال في الجنوب ضد الوحديون في الحركة الشعبية ود قرنق تحديدا فحتى ما يسمونهم بالقوات الصديقة في عهد الانفصالي الشمالي الاكبر بالبرنامج والممارسة الفعلية كمان حفيد مقبولة الصادق المهد؟ ثم الانفصاليون بطبعهم من جماعة صهره شيخ الجن الاخوانجي الذي ايضا انفصاليا بالذهنية والتفكير والنهج والبرنامج السياسي (تطبيق شرع الله, المشروخ الحضاري الجهاد وتعريب السودان بدءا بمناهج التعليم) مما يجعل الجنوبي المسلم ليس اعجميا وانما مجرد صديق في الوطن دا في احسن الفروض والا هو متابي يدفع الجزئية عن يد او الجهاد؟
يا اخي جلابا السلطة ديل يحيروا الشيطان فعلا؟
فهؤلاء لم يجدوا الا التحالف مع دعاة الانفصال من الجنوب الذين كما ذكرنا هزمهم د قرنق ورفاقه هزيمة نكراء الا انهم قد وجدوا الترحاب والعون من الخرطوم وفق اسمهم المعلن حركة استقلال جنوب السودان في الخرطوم مع نظام الكيزان لمحاربة الحركة الشعبية الرئيس وفق مشروع السودان الجديد الموحد على اسس جديدة عادلة(فيدرالية) فمن هم الانفصاليون حقيقة وليس خيال يا بريمة لو لديك ذرة احساس كانسان, او فهم سياسي؟
اما فيما يتعلق بالاخلاق؟ فعن اي اخلاق تتحدث حتى بالمفهوم السوداني للاخلاق؟ فالاخلاق كما هو معروف مصطلحا فان هذه المصطلحات الخمسة تمثل قمة الاخلاق في الغرب جميعا والا لما كنت انت شخصيا مواطنا امريكيا الان؟ بل لم تفكر اساسا؟ ولو قدر ان ذهبت الى امريكا فاكيد ستعود الى فري تاون في ليبريا اقرب عشيرة لك من امريكا؟ حيث العودة الى الجذور؟ (اليكس هيلي) ولكن حتى بالمفهوم السوداني للاخلاق فان د قرنق حسب ما نعلم كان في الخرطوم قبل التمرد الاخير حيث كان استاذا للدراسات العليا في الجامعة. وضابط في ما يسمى بالجيش السوداني يعمل نائب مدير فرع البحوث العسكرية الا اننا لم نسمع عنه بانه ارتكب اي جريمة مخلة في الحياة العامة او في مقرات عمله او ان ضرب ميزانية مكتبه او شئ من هذا القبيل؟ ولم يغادر الخرطوم الا عندما اصدر نميري قرارته الجمهورية المتعلقة بشان الجنوب السوداني والغاء اتفاق اديس ابابا الذي بمقتضاه تم استيعاب د قرنق لاول مرة في وظيفة في وطنه السودان كما تم استيعاب اخرين بالطبع؟
كما لم نسمع بان د قرنق قد شارك في انقلاب عسكري فاشل ثم هرب للتمرد والانقلاب العسكري هو اكبر الجرائم الاخلاقية التي تتعلق باستباحة المجتمع بالكامل لسلبه ارادته ونهب ممتلكاتهم وهو ذبح للاخلاق واهدار كامل لكل منظومات القيم ؟ والا ما هو فهمك انت وتفسيرك للانقلاب العسكري واي اخلاق للانقلاب العسكري؟ وهل هناك اي نوع للوحدة اي كان في الانقلاب العسكري اساسا؟ فارجو شاكرا التوضيح للاهمية القصوى؟
وحتى الحرب انه لم يعلن الحرب لمقاومة الدكتاتور نميري في الخرطوم او اي اقليم اخر وانما ذهب الى اقليمه في الجنوب البعيدة ثم طالب بحقوقه في اقليمه كما في وطنه السودان الذي اهدرها جعفر نميري بقرار جمهوري من قصر غردون الكائن في الخرطوم؟ فهل جعفر نميري كان وجدويا يا ترى؟ ام انه يمتلك او يمثل او هو في شخصه كل السودان؟ الم يكن نميري ايضا ابن اقليم ضمن اقاليم السودان؟ ام ماذا بالضبط؟ وهناك تمكن الازمة فباي حق او مبرر يلغي جعفر نميري اتفاق اديس ابابا من طرف واحد؟ وحتى عندما قامت الثورة وهذا طبيعي لان الامر تتعلق بالكرامة الانسانية في وجه الصلف والغطرسة والغرور وعبث الانسان باخيه الانسان؟
فهؤلاء د قرنق ورفاقه قد اعلنوا المقاومة المسلحة في الجنوب البعيدة في داخل اقليمهم وليس في اي مكان اخر؟ اذن باي حق او مسوغ او مبرر في يعلن النخبة الشماليون في السلطة الحرب ضد الجنوبيون في داخل اقليمهم الذي اوجدهم فيهم خالقهم؟ فهل يا ترى يحق لهم ان يقوموا بمثل هذا الاعتداء الاجرامي في كردفان ايضا لانهم في السلطة ولهذا يفعلون ما يشاءون ام ماذا بالضبط؟
يا اخي ما تريحنا معاك بلا عبث بذاتك حتى جعلتنا جميعا اراجيز في المنابر ومضحكة امام خلق الله تتباهى بجهلك ودوافعك العشائرية وحيث سببك الوحيد ودافعك هو ان كيف تحدث د قرنق عن القومية العربية فسرعان ما جن جنونك حتى وانت في امريكا ورجل متعلم ومواطن عالمي اكبر من القومية العربية بالاف السنين الضوئية الا انك ما زلت تتمتع بجدارة بعقلية المراحيل وجاهز بطبعك للتجنيد والخدمة لمن اسسوا المراحيل متطوعا؟
وهنا كارثتنا جميعا كمهمشين معك؟ بل ان ابنائك الان في امريكا لو قدر لهم بان لا يتاثروا بك وبمفاهيمك الرجعية واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فان اكبر كارثة وتحدي امامهم في وطنهم الامريكي هو انت شخصيا يا بريمة؟ ودا انا اقولها لك للحقيقة والتاريخ وكاخ يهمني جدا جدا امرك ومستقبل ابنائك فانت بالفعل تحدي ثقيل امامهم؟ وارجو ان تاخذ هذا الكلام بجدية حتى لا يجدون ما تسطره هنا بعبث بنفسك وتكون ابا لهم وهم امريكيون يصنعون العصر نفسه؟ ونواصل طبعا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: المعلومات مصادرها متوفرة .. ومن ضمن معلوماتى أخذت ليس بالنص بل بروح النص من كتاب دكتور لام أكول أجاوين تحت عنوان "الحركة الشعبية فصيل الناصر" .. في مسألة أتصال القائد وليم نون بهم .. والمخطابات التى تمت بينهم وهى منشورة في الكتاب .. والكتاب فيه فلفلة لكثير من أحداث تلك المرحلة.
الأن أنا أبحث بأيدينى وأرجلى عن ال position التى قدمها دكتور قرنق لمنقستو هايلى مريم .. ومن يجدها عليه أرفقاها مشكوراً.
بريمة |
العبار بريمة بلل.
بالله أنت ما بتخجل من نفسك!
أنت الأن تستعين بما كتبه الإنفصالين أنذاك ، و الذين وقعو مع حكومة الخرطوم وأتفقو معها على تقرير المصير ، بعد أن أنشقو من الحركة الشعبية الأم. وهم دكتور رياك مشار وزوجته الراحلة إيما ودكتور لام أكول. يا بريمة أنت أكيد بتحاول أن تغش نفسك قبل أن تحاول أن تتخدع الأخرين.
أتمنى أن أراك تأتي بأثبات أو رأي لجهة محايدة على الأقل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: adil amin)
|
نعم هو انفصالي بكل ما تحمل الكلمة من معنى ... والحزب المستعمر للسودان والحاكم له حاليا انفصالي أيضاً ج قرنق اتى للخرطوم يحمل علما خاصا لدولته وليس العلم الوحدوي الخاص بالبلاد الذي يمكن ان يوحد البلاد ... ومطالبا بأن تكون لدولته في الجنوب عملة خاصة بها وبنك مركزي خاص بها ... كلها مؤشرات تشير لانفصاليته وسهل له الأمر هؤلآء الانفصاليون العنجهيون ممن حكموا السودان باسم الانقاذ ...
ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ...
سواء أكان وحدويا أو غير وحدوي هذه قضية انتهت، ولكنها تعكس غباء النظام الحالي الحاكم لدولة السودان و بوضح مدى غباء الشماليين الذين تعاطفوا او انضموا للحركة الشعبية والذين انخدعوا بوحدوية قرنق ، في راي ان قرنق بطل قومي بمعنى ما تحمل الكلمة من بطولة ... بالنسبة للجنوبيين، والعدو الاول بالنسبة للشماليين من المساندين للنظام الحالي ...، و رمز بالنسبة للشماليين الاغبياء الذين انضموا للحركة الشعبية منخدعين في وحدويته أو ساروا على طريق الموضة، كتقليد أعمى و كيداً للكيزان، مع إحترامي لمشاعر الأخوة الجنوبيون قرنق لم يكن وحدوي والمسؤولية الأكبر تقع على عاتق النظام الآني الحاكم ....
Quote: قال جون قرنق بعاليه : مافي زول ممكن يقول : إنتم ليه ماشين تعملوا شكلة في الشمال?. ما دا بلد بتاعنا. أيوه, دا بلد بتاعنا. لي ما نعملوا شكلة في الشمال ? . والناس والشكلة البيعملوا في الجنوب زمن دا كلو, ليه يعملوا شكلة هناك? دا موش تابع للسودان ? موش ياهوبقولوا هناك في الخرطوم?. حيكون عندنا لواء بعدين, لواء في الشمال . بمشي في .......( مفردة غير واضحة ) عشان ناس حينضموا . نحن بدّيهم تدريب, وهمّ بيعملوا شكلة في الشمال.الجنوبين بعدين . كان جنوبي قال بعد دا قال : ليه الشماليين يشاكلوا في الشمال ? . نحن بقولوا : إنت حمار!. الشكلة في الشمال دا , وشماليين ياهو بشاكّلوا, ما دا بجيب إنفصال أكتر. زي ما إنتم شفتوا . الناس الكانوا بدربوا إنتم هني . الإرتريين. هُمّن إتشاكوا تلتين سنة وعملوا حاجة إسوو TPLF. عملوا. تيقراي بيبولس ليبيريشن فرونت. بين أديس أبابا وأسمرا كان في قوة بتاع تيقراي إسمو TPLF ياهو بتاع بريذيدنت ملس الأسّه . إذا كان ما ال TPLF بتاع تيقراي شاكل لي عشان يشيل أديس أبابا , كان إرتريا ما لقى حرية بتاعو. ف ال TPLF شاكل لي أديس ومشى شال السلطة في أديس وإرتريا وقع هناك . فبالنسبة لي إنفصالي الجنوبي : كان شماليين بشّاكلوا و هُمّ ماشين لي خرطوم, خرطوم بوقع و جنوب بتاعكم بوقع برّة .
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: othman mohmmadien)
|
ول أبا عثمان محمدين، سلامات ..
Quote: نعم هو انفصالي بكل ما تحمل الكلمة من معنى ... والحزب المستعمر للسودان والحاكم له حاليا انفصالي أيضاً ج قرنق اتى للخرطوم يحمل علما خاصا لدولته وليس العلم الوحدوي الخاص بالبلاد الذي يمكن ان يوحد البلاد ... ومطالبا بأن تكون لدولته في الجنوب عملة خاصة بها وبنك مركزي خاص بها ... كلها مؤشرات تشير لانفصاليته وسهل له الأمر هؤلآء الانفصاليون العنجهيون ممن حكموا السودان باسم الانقاذ ...
ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ...
سواء أكان وحدويا أو غير وحدوي هذه قضية انتهت، ولكنها تعكس غباء النظام الحالي الحاكم لدولة السودان و بوضح مدى غباء الشماليين الذين تعاطفوا او انضموا للحركة الشعبية والذين انخدعوا بوحدوية قرنق ، في راي ان قرنق بطل قومي بمعنى ما تحمل الكلمة من بطولة ... بالنسبة للجنوبيين، والعدو الاول بالنسبة للشماليين من المساندين للنظام الحالي ...، و رمز بالنسبة للشماليين الاغبياء الذين انضموا للحركة الشعبية منخدعين في وحدويته أو ساروا على طريق الموضة، كتقليد أعمى و كيداً للكيزان، مع إحترامي لمشاعر الأخوة الجنوبيون قرنق لم يكن وحدوي والمسؤولية الأكبر تقع على عاتق النظام الآني الحاكم .... |
لقد قلت الحقيقة يا ول أبا عثمان .. وقول الحقيقة بقى صعب .. ح يجوا يطلعوك كوز أو دجال أو أمى سياسى ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
الأخ بريمة
أولاً بصرف النظر عن الإتفاق أو الإختلاف معك حول مضمون البوست و رسالته و مدلولاته و المنصة التي تنطلق منها في محاكمة الرجل ... فأنه من المهم جداً ملامسة كل المحظورات عبر نقاش موضوعي منضبط يستهدف رفع ( الغباش) عن عيوننا كسودانين نتيجة ما نتعرض له من تضليل من المثقفين الذين يسطرون مخطوطاتهم بخلاف المنطق و القناعات و المواقف المبدئية مما عرض الناس إلي عدم تبني موقف واضح و محدد .
عموماً من المهم إقتفاء التطور التأريخي لحركة التحرر الجنوبية منذ فجر تأسيسها و ما سبق من عهد نشأتها من إرهاصات ، يمكن القول إن عقلية أغلب أو جل الجنوبين خصوصاً العوام منهم كانوا ينطلقون من بغض تام للعنصر الشمالي لأنهم كانوا عرضة للكثير من التعبئة التي تظهر الإنسان الشمالي بأنه قاتل و أنه تاجر رقيق و إنه مستعبد و ربما ما كان يعزز ذلك هو الثقافة السائدة لدي البعض من الشمال من أن الجنوبي ( عب ) و بالتالي يتم التعاطي مع كل مطالبه ضمن منطق الوصاية عليه اولاً يحب أن نقر بمثل هذه المسائل ثم علينا أن نتابع التطور الذي رافق مسيرة الحركة الشعبية مناقشة الأمر بشكل مبتور فيه الكثير من التجني علي الحقيقة و القفز علي التطور الذي رافق الحركة أيضاً فيه شطط كبير عن جادة سبل البحث عن الحقيقة .
ضمن هذا الفهم ليس بالإمكان القول بأن جون قرنق لم يكن يوماً إنفصالياً و كما إنه ليس من العدل القول بأنه أنتهت به الحياة في هذه المحطة الرجل حدثت لديه تطورات مذهلة جعلت منه وحدوياً و أعتقد أن ثمة ظروف موضوعية و ذاتية فرضت هذا التحول ليشكل فيما بعد قناعات لا يمكن التنازل عنها في تقديري الظروف الموضوعية هي أن الحركة و جدت الكثير من المؤيدين و المناصرين من الوسط الشمالي نتيجة لشعور عدد كبير منهم بأن الحركة تطرح مطالب مشروعة و في ذلك إقرار بأن الذي حاق بالجنوب من تهميش وظلم مستهجن من حكومات السودان المتعاقبة . وجود الإنقاذ و إتفرادها بسدة الحكم ساهم بشكل كبير لتحالف بين قوى سياسية من الشمال خرجت من السودان لتتبنى ذات الخيارات التي تبنتها الحركة من كفاح مسلح ساهم إلي حد كبير في حوار نخبوي و أشعر الجنوبين بدور محوري في فرض الأجندة المعارضة نتيجة سبقهم في ميدان المواجهة مع النظام و اغلب الأنظمة التي سبقتها و بالتالي كون أن كفة الحركة أصبحت الأرجح هذا جعل من الأمر أمراً مختلف و قيادة قرتق للتحالف المعارض لنظام الإنقاذ ولد لديه رغبات ذاتية جعلت منه قائداً قومياً للسودان و أصبح خطابه و حدوياً و أصبح للرجل عبر هذه الخطابات و طرحه لفكرة السودان الجديد و تبنيه لتحرير كل السودان حظوظ وافرة من تقبله كقائد قومي لكل السودان و إستقباله كالفاتح في حشد قل نظيره عند دخوله الخرطوم عزز التطلعات الشخصية للرجل في حلم السودان الواحد الذي يحكمه رجل من الأطراف ومن الجنوب تحديداً .
و مازال مقتله سراً كبيراً و أظن أن مقتل الرجل الدوافع الرئيسة للمخططين و المنفذين لمقتل الرجل لاتخلو بأي حال من الأحول من كون الرجل لم ترق لهم دوافعه الوحدوية ...
بشأن دموية الرجل أن اي حركة ثورية لا تخلو بأي حال من الأحوال من إراقة الدماء حفاظاً علي وحدتها و ربما الصراعات فيها تكون دموية ....
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: adil amin)
|
سلام يا سيد عادل محمود ...
Quote: وعايزك عثمان محمدين انت وبريمة تقرو التقرير بتاع "النوبة في السياسة السودانية "...عشان تدينو الاسماء الواردة فيه والامر ليس الانقاذ فقط بعدين حدوية جون قرنق وذكاء جون قرنق واخلاق جون قرنق اعترفو بيها الكبار الانتو مبارنهم ديل في فضائية الجزيرة وكمان الواقع العايشنو في دولتي السودان. الات اكبر دليل . |
يا ليتنا كشعب في قارة تسمى السودان نتسامح وننسى إهانات وتجاوزات بعض ونصيغ دستور قائم على مراعاة حقوق الآخرين والمحبة ونعيش تحت سقف وطننا بسلام .... اقرأ هذه العبارة التي كتبتها أعلاه: ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ...
يا ترى كيف يتأتى ذلك ونحن لمجرد سماع رأي لآخر معاكس لوجهات نظرنا نوسمه بأنه كوز أو دجال أو أمى سياسى ... كما يقول بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
Quote: August 28, 2011 (JUBA)
– South Sudan’s Vice President, Riek Machar, has confirmed that he apologized earlier this month for killings that took place nearly two decades ago, while he led a splinter group from southern rebels fighting Khartoum. JPEG - 60 kbJohn Garang (left) the late SPLM leader reconciles with Riek Machar (Right) in 2002. (New Sudan Foundation) Machar reportedly made the apology on August 9 to the Dinka Bor community over what became known as the ’Bor massacre’ in 1992.
At a church service on Sunday in South Sudan’s capital, Machar confirmed that he had made the apology, calling upon all the communities in the newborn nation to reconcile and live in peace and harmony.
Nine years into Sudan’s North-South civil war Machar led a breakaway faction of the Sudan People’s Liberation Movement (SPLM) in an attempt to wrestle power away from its chairman John Garang.
Machar and other senior members of the SPLM, including Lam Akol objected to Garang’s style of running the rebel movement and wanted a change in the SPLM’s strategy.
Machar’s 1991 Nasir Declaration called for the right of self-determination for the Southerners to be the SPLM’s main objective.
In 2005, after Machar had rejoined the SPLM, a peace deal was signed with Khartoum according South Sudan the right to secede through a referendum, an option overwhelmingly accepted earlier this year.
Up until his death in July 2005, days after becoming Sudan’s First Vice President and the President of the autonomous region of South Sudan, Garang remained publicly committed to a vision of a democratic, pluralistic, federal, secular and united "New Sudan".
Garang’s predecessor Salva Kiir appointed Machar as Vice President of South Sudan in August 2005, a position he has retained ever since.
In 1991, such a scenario seemed improbable at best when Machar’s attempt at a bloodless coup failed to garner the necessary support to dethrone Garang as the head of the rebel movement.
Despite appealing to all members of the SPLM, Machar only managed to win the support of a handful of commanders, the majority of whom hailed from his own Nuer tribe, with some notable exceptions.
In 1992 a combined force of armed Nuer civilians and soldiers of Machar’s Nasir faction attacked Garang’s hometown of Bor in Jonglei state. The offensive against mainly defenseless members of Garang’s Dinka tribe resulted in the death or maiming of hundreds if not thousands of people and the displacement of tens of thousands more.
A large area from Duk Padiet, far in the north of the area through to Cuei-keer was attacked and cattle stolen. The ferocity and alleged tribal element of the attack created a fault-line in South Sudan politics between the Dinka and Nuer that has yet to be fully bridged.
Ever since the ’Bor massacre’, Machar has been a controversial figure in South Sudan. Garang at the time described him as a traitor and blamed him for the SPLM’s failure to take Juba from the government, as forces had to be diverted to fight the Nasir faction.
Machar has since denied that he condoned the way his forces and their associates acted in the infamous incident but for even after he rejoined the SPLM in 2002, he has stopped short of apologising.
News about Machar’s apology to the Dinka Bor community surfaced earlier this month but was unconfirmed until today. The apology took place at the residence of Rebecca Nyandeng de Mabior, the widow of the late leader John Garang, in the presence of the Dinka Bor’s political leaders and elders.
Machar chose a church service on Sunday 28 August, 20 years to the day since ’the split in the SPLM was announced over radio across South Sudan from the far east corner of Jonglei state in 1991, to publicly confirm he made the apology.
Addressing the Nuer congregation of the Presbyterian Church in Juba, Machar said that it was a right thing to do. He said that he had made the apology after being invited to a gathering of the Dinka Bor community in memory of the SPLM’s founder John Garang.
Opinion among the Nuer community appears split over the apology.
Some said the move was a courageous effort towards reconciliation, while others criticised the Vice President, saying the apology was premature and should have been reciprocated on the side of the Dinka Bor community for other incidents during the civil war.
There has even been unfounded speculation that the apology might be used as evidence of confessing a crime and that he may be brought before an international tribunal.
Machar said that when he gave the apology he took the opportunity to explain to the Dinka Bor community the differences in the movement that necessitated the split; his call for the right of self-determination of the people of South Sudan; the need to democratise the movement; respect for human rights – issues he said were not articulated before 1991.
As part of his 2002 reconciliation with Garang, the right of self-determination for the people of South Sudan was adopted and became a crucial part of the 2005 Comprehensive Peace Agreement (CPA), which in July resulted in South Sudan’s independence.
The Vice President also said he had told the Dinka Bor community at the democratisation of the SPLM and respect for human rights remain a challenge that should be addressed. He said there was a need to change from the mentality of the past during which people were arrested, tortured, extra judicially killed at will and their property confiscated.
Machar said he acknowledged that many groups including his own Nuer community suffered in the hands of other South Sudanese during the 22 year liberation that begun in 1983 . He said that if the Dinka Bor community has not yet forgiven the Nuer and his forces then it was right to apologise to them seek reconciliation so that all communities in the new nation move forward together in peace and harmony.
“I told the Dinka Bor community that I was responsible for both the good things and the bad things that came as a result of the Nasir Declaration, because I was its leader and that people should no longer hold grudges against others such as Lam Akol because of the split,” Machar further explained.
“I used the English word ‘apology’ to them,” he further clarified.
Machar added that any concerns about the legal implications of his apology are baseless, saying he understood what he was doing.
On the formation of independent South Sudan’s first cabinet, Machar said he had already received complaints from communities, including his own community of Unity state that they have not received any federal ministerial position in the new cabinet.
However, Machar said the President and South Sudan’s ten states governors, in accordance with the transitional constitution signed into law on 9 July, have the constitutional right to appoint anyone to their cabinets, even if such people come from the same constituency.
The Vice President appealed to the Nuer community to accept his apology and call for reconciliation and continue to play a leading role in bringing peace and unity through forgiveness and reconciliation with the various communities in South Sudan.
Machar said the biggest challenge that faces the new nation after attaining its independence is how to keep its people together in peace and unity. Earlier this month over 600 members of the Nuer community in Jonglei state were killed in a revenge attack by the neighboring Murle ethnic group.
As well as cattle raiding and banditry South Sudan also has to deal with numerous armed rebellions, many of which started after contentious elections in April last year.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: adil amin)
|
عادل، يا أخى أنت مخطأ هنا ..
Quote: هذا الاسقاط السياسي المشين لن يحررك من ممار سات قبائل التماس الوافدة في حق سكان السودان الاصليين عبر العصور النوبة والجنوبيين |
أولاً الجنوبيون هم قبائل وافده .. وهم أحدث هجرة من القبائل العربية .. مشكلة أبيى سببها هو هجرات النوير من الهضبة الأثيوبية .. مما أدى إلى زعزعة كل قبائل الجنوب بما فيهم الدنيكا، الذين هم أسبق في هجرة للنوير .. هناك ثلاثة كتب رئيسة عن هجرات النوير .. وسوف نأتيك بها هنا لاحقاً ..
أما بخصوص النوبا والنوبة .. فإنك تخلط خلط تأريخي مخل .. السودان الحالى بسماه ورقعته الجغرافية حديث التكوين أيضاً فهو تأسس في حوالى 1821م .. ثم أكتملت ملامحة بأنضمام دارفور في عام 1916م .. وحسم قضية الحدود ما بين السودان الأنجليزى وتشاد الفرنسية في عام 1922م بمعركة "دروتى" المشهورة التى قادها المساليت ..
أنظر الخرطة التالية ..
السودان بصورة الحالية بالأضافة للأنجليز أسسته الثورة المهدية .. والكلام دا طبعاً لا يرضيك !
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان (Re: بريمة محمد)
|
نواصل .. دكتور جون قرنق الدموى ..
وقفنا في سردنا عند نقطة مقتل زعماء أنيانيا 1 ثم من بعدهم مقتل قيادات أنيانيا 2 .. وللعلم فإن قيادات إنيانيا في أغلبهم من قبائل النوير .. وحتى يحكم الدكتور جون قرنق قبضته على الأمور قام بتحييد كثير من قيادات النوير والذين يوالونهم .. فأنشق عن الحركة دكتور ياك مشار والدكتور لام اكول .. حيث قاموا بتأسيس فصيل الناصر ..
أصبحت الأمور شبه واضحة أنها حرب بين الدنيكا (وتحديداً دينكا بور) والنوير بالأضافة إلى قبائل الجنوب الأخرى بما فيهم دينكا بحر الغزال ..
كانت هناك حادثة صغيرة كان بأمكان الحركة تفاديها .. حيث كانت هناك قرية للنوير جيكانى تقع على ضفاف نهر السوباط في الشرقى لمدينة الناصر .. كان سكان القرية يصطادون الأسماك من نهر السوباط .. جاء جنود الحركة الشعبية فصيل دكتور قرنق من منطقة قمبيلا في الضفة الشرقية للنهر .. ووجدوا أن النوير فرع جيكانى أستخرجوا السمك فأرادوا أخذه منهم عنوة .. رفض النوير أخذ سمكهم وأشتبكوا مع جنود الحركة الشعبية، فأصيب أحد الجنود من الحركة وحينما ذهبوا به إلى المعسكر توفى متأثراً بجراحة .. جاء جيش من الحركة وأباد قرية النوير جيكانى وساوها بالأرض حرقاً وتقتيلاً .. وتداعت بقية فروع النوير لمؤآزة أبناء قبيلتهم من فرع جيكانى .. ولأن جيش الحركة في حدود الحبشة جيش مسلح فقد أتجه النوير (الجيش الأبيض) جنوباً صوب بور .. ليقتل ويحرق قرى الدنيكا بنفس الوحشية التى قتلت بها الحركة الشعبية النوير جيكانى ..
تداعى جيش الحركة الشعبية فصيل قرنق لحماية دينكا بور ضد النوير .. وتداعى فصيل الناصر بقيادة دكتور رياك مشار ودكتور لام أكول لصالح النوير .. وهذه الحروب أطلق عليها "حروب أيما" .. فقد رأى دكتور جون قرنق أن زواج الدكتور رياك مشار من الإنجليزية "أيما مكوى" هو بمثابة كشف لأسرار الحركة .. ومع أن الحدث لم يكن معلناً إلا أن "أيما مكوى تينى" أصبحت هدف أستراتيجى من قبل فصيل جون قرنق .. حيث تم صدمها بسيارة في نيروبى أدى الحادث إلى وفاتها وهى حامل بأول طفل للدكتور رياك مشار ..
نواصل ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|