بوست ثقافي عن الخمر وأجمل قيل فيها شعرا #

Quote: أدب الدنكوج الكاتب محمد الطيب "حنفي" لم يعترض حين كنتُ وشقيقة الأصغر نردد أمامه الجزء المتعلق به فى كراسة نزعم اننا جمعنا بها شوارد الدوبيت فقط كان يصٍر على أن الكلمة الصحيحه هى ( دكتور البلد ) وليس ( دكتور الرماد ) وتتهلل ملامحه الوسيمه ويفتــِل شاربه الحريرى الكّث حين نقرأ : رُقــَابةْ جِنينةْ الزارِعْ يوم دقاكى ( دكتور البلد ) كانْ شالِع مِكِحِلة العيون فوقك بـَغــَنـِّى وأشارِع ْ وما بتستاهلى الدّقْ يا أمْ قواماً فارِع الواثق جدا مما يقول محمد الواثق وفى نقاشِ لديوانه ام درمان تحتضر رد على من عاب عليه مجاهرته بشرب الخمر فى شعره ساخراً : اذا حذفنا الخمر والنساء من الشعر العربى لم يتبقى لنا من الشعر الجيد سوى ألفية ابن مالك. وهو القائل: أرٌدٌ للخمرِ والخَمّار دينهما ظُرفاً بظرفٍ وإجلالاً بإجلالِِ فإن توَعدنى الرحمن فى طربى وأكثــَر الناس فى عزلى وتـِسآلى ففى غدِ أسال الرحمن مغقرةً لكنما اليوم متروك لإضلالى واستهل عمرو بن كلثوم الا هُبى بصنحك فاصبحينا ولا تبغى خمور الاندرينا ويعجبنى بيت عنتره وإذا شربتٌ فاننى مستهلك مالى وعرضى وافرٌ لم يٌكـْلــَم ِ وبيت آخر يقول ولما شربناها ودب دبيبها الى موطن الكِتمان قلت لها قفى وقول مظفر النواب. ان لم تك ضفافَ رقيقا كزُجاج الكأسِ لا تقْرَبْ طُقوس السُكْرِ والكينونة الكبرى فسوء الخمرِ يؤذى بينما يـَقـْتُلُ سوءُ الخُلقِِ فأشربها كريماً دمِثاً تطمَحُ أنْ النار تستثنى الكِراما كل هذا ليس دفاعا عن الخمر فهى ام الكبائر لا شك ، لكنى اود النفاذ الى ذلك الظٌرفْ والسراء يكتنف من مـَسًّها بزعم الحسن بن هانئ وكيف هى الحال فى بيئتنا . ومسنداً ظَهرى على ذلك الود القديم والحب المقيم لا أجد حرجا ولا اتوقع زعلاً من ابطال تلك الرواية ولا احتاج اذناَ من شقيقنا الأكبر ( تمر السوق ) لإيراد ما جعله (تمر الشمال ) وعِنب ايطاليا أدباً طاعماً . كاكليتْ البــَقر مو تابــِع العَجّال يوم دقاها كان شارب( شِرى ) ونابال عبوجة الموشل فوق محل ماشال حقو يدوها سلطه عشان وسيعة بال عبْلوجْة المِقــَيــِّسْ وبِتْ بِكَارْ حَبْجورْ مــِتيليبــَةْ بقــَرْ كاجا وقــِصيبة الخور عشان كارشاكا يا ابو الطيب الدِكْتورْ بتــْكــَفـِِتها ساكِتْ بٍىْ الظُـــلُمْ والجـُورْ ؟ فى السوقْ يا رَفاقه لقيتها بى الدانتِِـــيلْ صفرا وسودْ عيونها وقام قوامها عديل ليه يا الغالى بتْكَــفــَِت جِدَيــَة الريل والله يجازى مِحـِنـَك يا الفـَصيحْ بلحيلْ اكتفى بهذا القدر حتى لا نَـــجـــُر آخرين لشجرة المحكمة و (كلابيش ) جادين اوعاكْ يا مَدْعِى تشاغلِ الليمون / ترا جادين بِرُبْطـَكْ وتبقى ليهْ مسجونْ هذا الشعر الطاعم قطعاً لاستاذنا على الشيخ نتكلم عن أدب (الدامشيك) ففى مسرحية حربى للشاعر بلل ود زايد التى مطلعها حَرْبِى الحــِسّــو طالع بــِره أمسى الليل وشَنكت بى القبايل فــَرَه فيهو سياسة مضمون عيل إدفق الحــَله ضالع مالو خاف طِقنو ناس أُم بلَّه؟ ويرد حربى: أم بــَلَّــه ما طقتنى هديت فى العجوز الما بتنوم هلكتنى رفعت راسها بى تحت الهِدم شافتنى والله يعيقها فى سعن اللبن غلتنى ويقول ود زايد ناصحاً حربى أحسن ليك عــُقــُبْ ما تْجــَلِّــ قْ وضيلـَك سوط عريسْ ماسكْ الفريق بــِتْحــَلــِّقْ كل ما ليله طالِع ليك عــَضَلْ مــِتسلــِّقْ وخايف ليكا تصبِح فى الحبل متْعــَلــِّقْ فى هذا الحوار الطريف استوقفننى وأضحكتنى كثيراً حالة ود العبيد فقدأورد حربى أنه غافل المذكور مستغلاً لحظه انشغاله بالوضوء ليأتى على كاس (ام دغــَبوبه ) الذى وضعه بجانبه ريثما ينتهى من صلاته فكيف بستقيم هذا ؟ لقيتْ ود العبيد بــِتوضَّا وقَبِّال ما يــِتــِم كاسْ المَريسه إنــْلــَقّــا قال لى جوزتو تعالى شوفى الشّــقَه مجحوم ناس ( بلل ) شرِبْ المَصَفَى ونــَقا لم يكن ود العبيد وحده فهناك صانع وعاصر ومعتصر ففى إفادات حربى أيضاً أنه فى احدى طلعاته الاستكشافية بالعصر شاهد بت العبيد تقوم بصنعها فى النار فهل تنوى تعاطيها ؟ فالمؤكد انها لم تكن تتاجر فيها عِصِير ( بت العبيد ) قعدَتْ تــِطَــَقْطِــِقْ فيها و ما شافتى وَكْتى الجيت أنــُقْ باريها قلت ليها الليله بترقدى ولا بتقعدى بتحرسيها غــَزًّة ضيلى شـّرطاَ عيل أخَشِّم فيها أوّ تسكر البدويات ؟ لا اعتقد ، فشرب المريسة عندهم ليس بنية المعصية لكنه غــِذاء ، كان احمد دودالترزى الذى يعمل معنا بالدكان من نواحى ام سدره من قبيلة البرتى شخصاً ظريفاً فحين ينتصف النهار يتوقف عن الخياطه ويقول نمشو نِخَدو ونجو ) أى ذاهبون للغداء وراجعين ويعود بعد ساعتين ليخيط الطريق أولاً ثم يستأنف خياطة ملابس البدو بمصاحبة الغناء هذه المره ولاتذهب انت عز يزى القارئ بعيداَنحن ايضاَ راجعون لأدب الدنكوج و لابراهيم تويه بعد ما كنت غناى وفى النميم مطلوب بحَلــِفْ بى طلاق من المريسة بتوبْ على شان ناس حليمه السوّن المقلوب البــِقــَتْ سرحــَتهن الاندايه والمشروب مَطريه وحليمه معاها عملن سالفة تانى الفده حرمناها البِت الكبير عاجْها ورقيق مُتــْنَاها أن شافت الرايه مضمون تانى ما بتبراها والفــَده هى الخمر واشتق منها اسم الفداديه وهى صانعتها يا طير كان مشيتْ سلّم عليها حليمه وضايقه مريسه من الفــَده عامله جريمه قطع شك عيل اسكنها الجبال لا ديمه واسويلك مرض جوف ما بتفكو عزيمه مطريه وحليمه العرضهن مشقوق قِطع شكِ عيل أفــَرّج فيهــِن المَخلوقْ خساره عيل لــَباس هدامهن المطبوق سكرانات تمام نــِسَنْ الحــَمير فى السوقْ مطريه وحليمه يا حسن يا حليلهن سكرانات تمام نــِسن الحمير بى شيلهن وقعن فٍىْ قطع شك عيل ادمَِس ليلهن وشرطا عيل أستفهن وأشوف الغيرهن أوردت هذا الشعرأيضاً ليقينى ان ابراهيم تويه كان حسن النية حين نشر هذا الشعر فى كاسيت متداول ولم يكن يتحرج من ترديده فى المحافل كان ابراهيم شاعراً لا يخشى شيئ و لا يبالى وما على قلبه على لسانه