مقارنة بين ما يكتبه عاصم فقيري مع ما يكتبه بريمة بلل.

Quote: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. اختلف العلماء في هذه المسألة مسألة (ختان النبي ) ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى ثلاثة أقوال: الأول: أنه ولد مختوناً وهذا ضعَّفه العلماء. الرأي الثاني: أن أمين الوحي جبريل قد ختنه عندما شق صدره الشريف، وهذا أيضا لم يثبت . والرأي الثالث: وهو الراجح أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد ختن على عادة العرب، وأن جده عبد المطلب هو الذي ختنه . يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية : ـ قد ذكر ابن القيم رحمه الله في ختان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثلاثة أقوال ، فقال : وقد اختلف فيه على أقوال : أحدها : أنه ولد مختونا . والثاني : أن جبريل ختنه حين شق صدره. الثالث : أن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب في ختان أولادهم . أما الرأي الأول : فقد أورد ابن القيم في كتابه المذكور أحاديث كثيرة تدل على ذلك ولكنه حكم عليها كلها بالضعف ، ثم ذكر أن الصبي إذا ولد مختوناً : فإن هذه نقيصة وليست منقبة لصاحبها كما يظنه بعض الناس. قال رحمه الله تعالى : وقيل : إن قيصر ملك الروم الذي ورد عليه امرؤ القيس وُلد كذلك [يعني غير مختون] ، ودخل عليه امرؤ القيس الحمَّام فرآه كذلك، وقيل : إن هذا البيت أحد الأسباب الباعثة لقيصر على أن سمَّ امرأ القيس فمات . وكانت العرب لا تعتد بصورة الختان من غير ختان ، وترى الفضيلة في الختان نفسه، وتفخر به. قال ابن القيم : وقد بعث الله نبيَّنا من صميم العرب ، وخصَّه بصفات الكمال من الخلق ، والنسب فكيف يجوز أن يكون ما ذكره من كونه مختوناً مما يميز به النبي ويخصص ، وقيل : إن الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله فأتمهن وأكملهن وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وقد عد النبي الختان من الفطرة ، ومن المعلوم : أن الابتلاء به مع الصبر مما يضاعف ثواب المبتلى به وأجره ، والأليق بحال النبي أن لا يسلب هذه الفضيلة وأن يكرمه الله بها كما أكرم خليله فإن خصائصه أعظم من خصائص غيره من النبيين وأعلى. " تحفة المولود " أما الرأي الثاني فقد قال فيه : وحديث شق الملك قلبه قد روي من وجوه متعددة مرفوعاً إلى النبي وليس في شيء منها أن جبريل ختنه إلا في هذا الحديث فهو شاذ غريب . وأما الرأي الثالث فقد قال فيه : قال ابن العديم : وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب ختنه في اليوم السابع ، قال: وهو على ما فيه أشبه بالصواب ، وأقرب إلى الواقع . وقال ابن القيم في زاد المعاد (1/82) وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفا في أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام ، وهو كمال الدين بن طلحة ، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم وبين فيه أنه صلى الله عليه وسلم ختن على عادة العرب ، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنيا عن نقل معين فيها . والله أعلم . [/QUOTE هسع خليك ي حتة والله اعلن دي وبعد داك تعال وقول لي الطهور علاقته بالعروبة شنو؟