"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: بوادي الكبابيش .. شيخ العــرب و"الشّـول أبو دَعكاب" ( 1----2) عبيد الطيب "ودالمقدم" "بشوف مظعانكن عَرَّد نامْت المَجْحُوم برَّد الشّول حزموه مزرَّد والرّي كُمبليت ورَّد" *************** "فرحتنا بت الفكي" شدّولو المِتَّرِّك ؤقال الرَّي في درِّك سيد النايبو بصرِّك كلس من قام لي شرِّك **************** (مستورة بت بحيري" (1) وُلِد في بيتٍ يضوع بعبق الموروث وتمتدُّ طنائبة عزَّا وشموخا وسؤْددا، ونشأَ في كنف والدٍ ملأ ماعون البادية سماحةً ونبلا، حتّي كُتب في سجل الخالدين "بزين أهل النَّدي والنَّدي" ، ابوعلي فارس ام دروع وحديد وعجل أُم ناطح الفي الجبهة قرنو فريد وبحر المالح الفوق الكباري بزيد عِتلْكم بِقلع الرّفّة وعليها شَديد وقدحكم بشبع الألفين يوم العيد وميزانكم تقيل في الدَّايرة مَالُو نَديد ***************************** وشبَّ الي الطّوق وهو يفوق أترابه عرضا وطولا وعلوّا ،مربوع القامة لكنه شامِخٌ كندوةِ سحابة أُم بشَّار حين تلوح بعرض الأفق ،أخذ من الجبال الشُمِّ شموخها ومن حجارها الصٌم قلبه الغروز . لقد إستبسل في معركة الثوار الثانية وكان مأخوذا بتجليَّات معركة الثوار الأولي وما أروعه حين يقول في إحدي المنواشات “يا حليل زمن البكسرولو الرَّباعي هِجار حليل زمن أب سبيب يا حليل زمن عصَّار خبار ألْبل بِجن لي الدَّامرة في اللَّفطار لا كتلن رِمم حام فوقهن الصقَّار ولا جوهِن غزو ولا جوهِن الثُوَّار يا المامونة ها غناكي الطّلعلي بزار لاسلاحاً متكَّل ولا بزر كُسَّار” "أبو سبيب وعصار من فرسان الكبابيش واللَّفطار أي الفطرين وهما شهري شوال وذو القعدة والمامونة هي الحكَّامة الشهيرة الراحلة آمنة بت ابوريدة والثوار يقصد بهم ثوار تشاد أيام الإستعمار الفرنسي وفي عام 1940 تقريبا حيث دارت بينهم وبين رجال من رعاة الكبابيش معركة شهيرة في منطقة مراعي الجزو في الشمال الغربي عند الحدود السودانية التشادية، ولقد أرَّخ لها الكبابيش "بجزيوة رسِّف" لأن الثوار كان يضربون ويجلدون الكباشي بالسِّياط ويقولون له "رسِّف" اي خُب او "جُك" ولقد إستبسل فيها فرسان الكبابيش أمثال فضل الله ود بشير البري الكباشي حتي شبلن العذاري علي جبهته هلال معزةٍ وفخر من غنا الجراري "إتحدَّب ود بشير ود كحلة الوارد البير قالولو خٌب قال مستحيل" ولقد ثبت أحد الموالي وأظنه بليلة"ابورقيبة" وقيل عندما أنْهالت عليه سياط ثوار تشاد وكانوا يصيحون فيه:- "رسِّف" "رسِّف" اي خُب وجُك فيرد "ابو رقيبة" ضاحكا "سِتَّاتِي ما بِرْضَن" وكأنه دُخري عبلة الفتي " الكاكليت "إبن شدَّاد حين يقول ولقد ذكرتك والرِّماحُ نواهل منِّي وبيضُ الهند تقطر من دمِ وودتُ تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسِّم وقيل سبب المعركة المفتِّش "مور" ذلكم الإنجليزي الطاغية او طاغية كُتم كما نعته الأديب الرَّاحل الأستاذ حسن نجيلة ، حتي عذاري الكبابيش اصبحن يُنشدن من غنا الجراري عساكر "مور" يا أُم فرعة بقولك شربة وجُرعة الحنَّت مابية القرعة فوق مُداقتك ترعي ******************* الدَّرمة إن ما لقيتوها قِجيجة مور أرعوها لقد أخبرني الراوية الراحل الشيخ موسي علي التوم قائلا:- في احدي الأيام وصل مضارب خيامنا المفتش "مور" غاضبا وهائجا كعادته مما جعل الناظر الراحل الشيخ التوم 1938-1946 يمسك سوطه "ابو ضبّة" ويتأهب ويقسم إذا تطاول عليه"مور" سوف يجلده وأظن المفتش بذكاءه ودهائه أدرك ذلك فسلك سبل النُّصح ، والشيخ التوم كان مشهورا بالقوة والشجاعة والكرم حتي كانت كنيته "ابو جيبين" وكان يقرض الشعر ، وقيل عندما اراد الزواج من "بت جرجور" وكانت مضارب فرقان اهلها "الغيلان" في الشمال البعيد كان ينشد ويترنم من غنا الجالسة:- "مو مريديخ لي قجيجة كبيرا طابق الهيجة الدور الفيهو دريجة بينا وبينو فجيجة" وعندما تزوجها وأنيخت العيس لحمل هودجها الي الحمراء كانت تنشد "يا دريجة واشوقي نوُّولي بي السّوقي بسمع حنين نوقي ودايرة عرب ذوقي" (2) وهيطٌ إذا جلس لكنه شارف كشجرة سَمرٍ نبتت لوحدها فوق رأس تلَّة، لونه يميل للخضرة قليلا كغصن "الكتر" وارف الظِّلِّ وحادق اللّمس، "عبد الله الورل شِن سوَّا طفطف من مضاريبهِن مرق بي الفوَّا نحنا أخوان كليتيمة وحِليمة وحوَّه جِبناهن مراحاً ليهو جضّه وعوَّه " يضوع بالتضاريس والدِّعاش ونوار السِّعات إذا شدا أو قال الدوبيت، وتشرئبُّ الأعناق إذا ترنّم بمسادير" بت دعتورة" عشقه الأبدي كما يحلو للشاعر الجميل حنفي. "من ما شافت البرق الشَّلع متعارض رزمت راحلة بي حوارها الدّهام ؤ مفارد هسَّع كيرها في الحفور بهنِّق وارد؟! والله لي هسَّاعة بت دعتورة داجّة إتطارد ؟!" *********************************** يشاشي يشاشي إذا لاح لطرفه وميض برقٌ عباديّ وشامه أن تكون هطلت أمطاره علي مخارف "بت دعتورة" او ما يسمي برحلة النِّشوق. " برَّاق الصعيد ما رقَّــد العين لاجّه والقلب إستخلَّ ؤسقَّد الخلاّني كيف أُم الصغير بتفقَّد يا محلحل سواجيرنا السِّحاب إتعقَّد * * * * ******************* كجَّنت سودري وكجَّنت قعاد ناس جوده وبي الطَّاقات بشوف ألم المِزرقِن دوده فوق ضهر أب قماقم ما بَعرْف النّوده طريت البرتعن من المدامِر حوده ******************************** (3) " أيَّام الصّبا وشقت العود وعصره الذي كان يمتطي بعيره "ود إبل الملوك" كانت تتمايس الأغصان في مطارفها تحيّة لقدومه ،ويُبدي نوّارها من الفرحة ثناياه ، وكان يملأُ قدح البادية فضائلا وقيما ،حتي عشقته حسانها وألبسته تمائما علي زنده من غنا الجراري ، مو أبو كليباً نبَّح علي جارو ما اتقبَّح حلب في فواقها إتصبَّح ؤ صاد في عكصة إتربَّح *********************** "حلب في فواقها إتصبح "اي شرب الغبوق وقديما قالت العرب "صبحي سكوت فأستنشقت طالق" " صبحي شكوت فستشنَّت طالق " يقال ناقة صبحي إذا حلب لبنها والطالق الناقة التي يتركها الراعي فلا يحلبها علي الماءِ و"عكصة" هي بقرة الوحش ضِراع الصّجَّ ضروسو وفارس الدقُّو خروسو القُود ها السنَّد روسو أوعاكم تاني تحوسو ****************** وأحسبه من "دارفين" وبزر شيخنا الشاعر الضخم العباسي قُدِّس سره حين قال:- "زهر الوجوه متي سيمو الهوان لووا سوالفا كصوي الساري وأعناقا" وكان يُشبِل في عنق عذاري البادية فصُّ من سوميت شوارد الدوبيت الرَّاقي " ديفة الرّوبزَن دخلن كِويع الخُشَّة أجمل خِلقة من صُّلْ الدّبيب الوَشَّه يا أُم نهداً مِتوقِر لا إنكسر لا إنفشَّه لي البارح طريتك ؤدمعي سَاساق بشَّه " ***************************** داك ألم البريدهُن ؤداك النِّصيب إتَّاقا ؤداك مِقرح بدو الشَّتَّالة وأُم شُمراقا وريد الرَّاضع الحينة ؤوِطي النَّقْناقا ومعشوق عبلة مقطوع قلبو من عَلاَّقة ******************************* أيّام الرِّشاش و"ميقات" الحرِّ والسَّموم وهجير الصّيف كان يتناطا للهرع الرَّاحل، و حين يمتطي الشُّوح "العنانيف" لا يرضي حتي يري شُجيرات السِّيال والإندراب تجري وراءه، ولا يغمد له جفن إذا ضمُرت وعطشت نوقه ناس "أُم خليفات وبت دعتورة" وصرن عجاف وغروز من الحليب لرضاعة فصالهن . " عَطَشْ ناس أُم خِليفات وأُمّها أم طُبّاعَة قلَّ غَميدْنا ما خلاّنا نَرقٌد ساعة ليك مرَّات تِشيل منِّي الرَّسن تتدَّاعة وقدّامك فجاجاً غادي لي هسَّاعة " *************************** هكذا كان شيخنا وعمنا جامع أصغر أبناء زعيم الكبابيش الرَّاحل الشيخ السير علي التوم تليع المسادير ماتع في مربوعات الدوبيت ولأنه رضع من ثدي الغمام فصاحة صار من جرارق الدوبيت في بوادي الكبابيش، فتعالوا لنجلس في بيته ذي الطنائب الممدودة لنستمتع بمسادير النّوق او نتقادم معه وهو علي "ضروة" بعيره البرَّز يسابق الريح ليجد لنوقه المورد والمنهل السَّهل "عَطَش ناس أٌم خِليفَات والمعاها الغُرّز خلنا نعاسنا راقد فوق عيونا مَخرّز أفرق إيديكا أوعاك في الرَّقل تترّز ولي هسّاعا قِدامَك فجاج يا البرّز " *************************** (أرق جفنه ...السُّهاد ليس من فراق المحبوبة ولكنه من عطش إبله ولأن الوجهة بعيدة يحث بعيره علي السير(قدامك فجاج يا البرَّز) " ليلك شدُّو قِدّامك ضَحوةً بارْدِي أََرِم بَالك علي الحَدَبة الهناك مِتْعارْضِي مِن الزّور بعيد يا البرّز إيدك شَارْدِي ممّا تقفي وزينةً مرحّيي وارْدِي " **************************** "يوم اللَّيلة يا البرّز نجعت نجوع وليك مرّات تشيل منِّي الرّسن وإتدُوع إيدك فاجّه من الزّور قُبالت الكُوع وممّا أصبحت كيف طير النِّعام بتزُوع " **************************** • ومن محاسن نجائب الجمال أن يكون زور البعير بعيدا من كوعة وكأنه نظر الي طرفة بن العبد حين يقول:- "صهابية العشنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موّارة اليدِ أمرت يداها شزر وأجنحت لها عضداها في سقيف مسند جمالية وجناء تردي كأنها سفنجة تبري لأزعر أربد" "ذايع من دهام عِدَّا بدوش حمَّارو وعارف بكرة يوم شِطِّي ######انة نهارو الدَّلج المشقّق كلُّو بي حفّارو بصبح فوقو درويشا نقز فوق طارو" *************************** "من أصبح لحض جبل النِّهد في جوارو عارف اللّيلة يوم شطيِّ وبعيد مُشوارو خطَّ قرين مجدِّد والرُّبُد في يسارو وخلًّي السّرج بدُق الرُّمبة من كوتارو" ******************************** "من ما توخِّر أُم سُرَّة وتِدور الشَّرْدي وأُم إضنين بتظهر ليك هناك مِنْعَرْضي دوماتَك بِكُبّن كيف زِيوق الفَرْدِي وتخلّي الجالسة موسيقة محمد وردي" **************************** "البرَّز جمل عقبة ؤطويل ؤمشنَّق ؤعدَّايتو برَّاق الصّبيبها نَقنَّّق الطير القَامَد الرَّبدة ؤقعد بِِتخَنَّق وصَّل سيدو قُبَّال النّهار ما زَنَّق" • (الشاعر يخاطب بعيره "ليلك شدُّو"، لأنه سري ليلا ويحثه علي الصبر لأن غدا يكون السير بالضُحي، والوقت صيفا ولأن وقت الضُّحي قصير يجب عليه ان يسرع الخطي، حيث يخاطبه "أرم بالك علي الحدبة الهناك متعارضي) ومن سرعته شبهه بطائر الوزين حين يتجه صوب الوديان سريعا وثابتا في علوّه وطيريانه وهنا سر الشاعرية)