"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: إنَّ روحي تتعلَّق بأذيال البروقِ، ودوائب الرِّياحِ وصفيرها وإنّ قدمي تفترُ،إذا لم أعبر بها عُمق وضِفاف، أضاةِ أم سنطة وأم حطب وخور أبو بسمة،وجميعها مملوءة ،كأنها أسيافٌ مسلولة من اغمادها، وأشجار السِّعات والقضيم والإندراب،ملء أحضانها، ونوَّار أشجار الكِتر، يضاحكها ويحصل علي قبلة مجانية ،من جروفها مع ابتسامة طفولية، وتصدراحيانا اصواتا مزمارية ،حين تُداعب، أغصانها نسيمات السَّحر، المضمخة برائحة جديد المطر، والكبابيش يَطلِقون عليه(واقْع البَّارح الطَّير ما بيَّنُو) وهناك جدول صغير علي كتفه شالٌ و ملفحة درويش خضراء نسجتها الطبيعة من نبات (الدفرة) وفي عُمقه طائر الوزين (ابوكدوس) يسبح كأنه علي موعدٍ مع اولمبياد لندن ، اوكما يصف المشهد الصديق الطبيب البيطري والشّاعر الرائع جمعة البري الكباشي،وهو واردٌ مع أهل النِّعم في منهل الفخّة الشّهير "دوب يا الفَخة دوب وين القماري الفرَّنْ ووين شدرك خبار نيران سَمايْمِك إضَرَّنْ هدَّاكي المَحَل عندِك برك وإتْجَرَّنْ وعودِك باسَرَر فوقِك تِعُول ما كَرَّنْ باكر بعد مايجيكي هطَّال البِروق الفرَّنْ بِقُومَنْلِك شواقِيرنْ زمان ما ورَّنْ الزَّرقَن صباح شال أُم رويق وإتْقرَّنْ ؤبادَرْلِك خريف قَلَبْ اللَيالي الحرَّن سايق ضُهري عام سالَن جِروف ؤخورَّنْ والسَّاري الحَلُوب مطراتُو فاقَن ؤدرَّنْ أصبَح رابِط الضَّحوي البِصُبْ وإتْحَرَّن ؤسقَّايك كَسَر غادِي وجَواسْرِك شرَّن بعِطْنَنْ فوق جَواديلِك تِلُوب ؤحَوَرَّن وأبو الجَاعورة بِدُّقُّو الكتيرها تَورَّن والبَرقة أُم جَرَسْ رقَّتْ فِحُول ؤعَبَرَّنْ ولي شَدَر العِديد ناس أُم قِرين يِتطّرَّنْ عَجَبي السَّرحة والْقَشْ البعَقْرُو بذرَّنْ وبِرْعَنُّو أم قريطِعْ من جفاف ما انْصَرَّنْ سماح نِيلِك دَفَر شايِل قَعويْ ؤطَوَرَّنْ ؤيا بخت البِشوف حَزَمك خضار ؤغدرَّنْ" بعطنن من المعطن، وهي مفردة عربية فصحي، والعطن، هو مبرك الإبل حول الماء، والجمع أعطان،ونقول تنخنخ البعير، أي برك، ووضع ثفنانِه علي الأرض، والكبابيش من فصاحتهم يقولون تفنة البعير،تقلب الثاء تاء وقلب الحروف متداول عند العرب او كما يقولون "أنجبتني كشكشة ربيعة وعنعنة تميم وأسد" والكبابيش يقولون أترم لأثرم ويسمون الثُّماد، التّمد ، يقول أبا العلا المعريّ: "وكيف يُرجي للثّمادِ بقاءها إذا نَضَبت عنَّا البِحور القلامِس" الثِّماد بكسر الثاء، واحدها ثمد، وهو الماء القليل، الذي ينبع، من باطن رمال الوادي، او الجروف ،ويجفُّ سريعا ،ومن فصاحة الكبابيش، يقولون تمد، يقلبون الثاء تاء، أو كما تقول إحدي العذاري، ومن الشَّجن الشفيف، "القلب بي الرَّيد إنْكَمدْ والعين جافتْلي الغَمَدْ سمح الشّال فوق حمد برقرق كيف مِي التَّمد" ويرقرق أي يلمع ويومِضُ بعيدا، مع سطوع الشّمس والرّقراق... نوصف به ،ضوء الشّمس، الذي يدخل في فتحات الأبواب أو النوافذ أو سقوف البيوت، وحتي بين أوراق الشجيرات الظليلة، حيث يرسم دوائر علي أوراقها، وابلغ من وصف ذلك الشاعر ابا الطيب المتني: "وألْقي الشَّرقُ منها في ثيابِي دنانيرا تفرّ ُ من البنانِ" والتي تعطن، علي حافة الخور، أو الأضاه ،هي الإبل، "تلوب وحورّن" التّلب هو الجمل الناب ،والحِوار هو فصيل الإبل،والتي "تدق "ابو الجاعورة" هي البقر، وهنا كناية لخوارها ،وإذا إشتم البقر رائحة الدّم، او جفل من مكروهٍ ،يخُور مجتمعا، ويسمي في البادية"،أبو الجاعورة"،والبرقة أم جرس هي الضأن ،ورعاة الضأن يشبلُون، علي عنق النعجة الصبية، والسريعة الخُطي، جرس او علبة،فإذا ضلَت الغنم، حتما سيسمع صاحبها ،صوت الجرس ،ويهتدي إليها،وأم قرين هي الماعز والشاعر وصفها بأنها تتذكر "بتطرَّن" شجر وادي العديد لأنها ترعي الشجر ومن هذا المنوال، يعجبني قول الشّاعر الكبير محمود درويش وهويصف محبوبته..... "رأيتُ جبينك الفضّيِّ في الشّفق....... وشَعْرُك ماعزٌ يرعي حشيش الغيم في الأُفقٍ......" (5) لقدعافت صفاحي، النوم والمُضّجع فوق اللِّحاف، والدمقس، وتاقت لنوم الهِدب و"المفارع "ووسائد ريش النِّعام.....وللّه درّك يا مُظعن الكباشي حين تقول:- "أبو رقبة الفَرَش هِدَبُو وعملُّو مطارح نازِل كَرْكَر اللَّيد الدِّروبُو مَقارح علي سقديبو واليت النقيق لي البّارِح ؤخازين النِّجوس عرفوكَ بيهُن سارِح" إن الأربعين التي أحبو إليها هي في حساب "التّاية" ورمل المسيد وتحت الطنائب الممدودة، ،وتحت شجيرات "الأبار و"العِد"، وفي حظائر الابقار والمَعِيز "سمحات المعيزه الدَرّهِن مَحلوب وسمحات الحمير لى الرَّاويي والأقروب وسمحة ام بُوح خريف لى إطخِّـــن الزَرُوب وسمحات البَهاله الكَبْشَهِن مَجْلُوب بنات سَعَدَان سَمَاحْهِن فى الدَّلج والطَُوب وفى الحيصَة ام عَجاج سيد الحصان مَهَيُوب وعَضْم المال حقيقة الهَبْرَبْ ام عَرقُوب هبَّارة الزِّرار كُل ليلة كاسْرَة حدِوب وقلاَّجة بِلال عند الِسيَالة ام رُوب كان حىْ فى الدَّهر سُلطانها ابو ياقوب (5) هل حالنا في إلإغتراب والمهجر، اصبحت كحال اهلنا في المهدية ؟أو الجهدية كما يُؤرِّخ لها أهلنا أيام نكبة ، ود تورشين للكبابيش ، عندما جرَّدهم حتّي "من الدّاغي والرّاغي" وبعد إن كان رَزِمي وحنين نوقهم مثل همهمات المُصلّين...... "هَبَروها الدُّغشْ حِسْ الحورَّن جَضَّا فاقرن حاشَتْ الآذان بعد ما إتوضّا أُم القمَّد ْ الحِيل وإنهمروإنهضّ رقَّ حِزامُو أصْبَح كيف سِوارالفضّة " وعندما كانت أجراس هوادجهم ،بعد أن توضع علي ظهور العِيس والأينق القُود، تعزف لحنا ، شجيَّا طرُوبا .... أو كما يصفها محمد ود علي ود الكسير، بعد أن جرده وأهله ،علي ود حِلو، ويعقوب ود تورشين، وأصبح يسكن بيتا من العشب لم تمتد له طُنبا.... *"لا ضُقت الشَّقاوة ولا مشيت أقروبْ وكم شدَّيت معفَّي وكم علي الهايْلُوبْ وكم فرَّشت تويلي فوق جنا المَرقُوبْ ؤشولْنَا قلَّعُو ؤخنَّق طوال الرُّوبْ ؤبي سوقو ؤرحيلو بطَّل الشَّبشُوبْ ؤسَلَفنا إتعنَّد الهَبجِي ؤكسرْلُو حُدوبْ بَدُونا يومَة تِجيكْ كيف الدَّلُو المَكْرُوبْ ؤنعِيمْنَا جرَّدو ناس ود حِلُو وياقوبْ وطال الشُّوق علي الدَّامري اُم بنايا طُوب" *"المعفَّي" هو البعير المعْفِي أي الذي لم يمتطيه صاحبه مدّة من الزّمن،والهايلوب هوالبعير السريع والنشط،والتويلي هي الفرا الفاخرة،والشّول من شوايل وهي الإبل اللُّقح، وطوال الرُّوب هي الهوادج،والشبشوب هو البعير القوي، وأيضا نُطلق علي الشَّاب القوي الشبشوب،والسَّلف هو القافلة من الجمال،والحدوب هي العتامير، اي بعد أيَّامنا البيض، التي كنّا نمتطي فيها الأصائل من النجائب، ونضع علي أكوارها الفرا الفاخرة ، وبعد ان كانت هوادجنا، وهي علي ظهور العيس،تُحاكي مراكب البحار وشراعها،حتي أنّ قوافل رحلينا، وهي مجتمعة كدلوِ البئر، عندما ينحدر من الرِّشا ، نحو العُمق ، لكن كل هذا النَّعيم ، أخده ظُلْما ، علي ودحُلُو ، ويعقوب أخ الخليفة، حتي اصبحن نسْكُن، في بيوت العٌشب والطّوب وطال مكوثنا فيها. لَعَمْرِي هي توأمة،لحالنا نحن قبيلة المغتربين ،من أبناء البادية، حتّي صرنا كالعضّاريط، أي مغتربين "جَر "عجين فقط أنظر لهذه البدوية، ######ريتها من حالنا وهي تصوِّر المشهد ومن غنا الجراري:- "المغتربين إنْدَعُو لا حَجُّو ولا سَعُو عجَبِي العَاطْ لي الرَّعُو شَرابُو فواق مُو بَقُو" "اي أنهم لم يحجوا بيت الله، ولا اشتروا لهم بهائم ،"سعوا" من سعيّة وهي البهائم وليس من سعا اي السّعي بين الصفا والمروة" وحالنا لَعَمْرِي صورها هذا البدوي الكباشي السّاخر..... "السَّاري البِتُك رعدو وطَلَق واريبتُو مُشْهاد بَرقُو فوق خور الجَواد ؤعِنيبتُو عانْس البي صباح ناس تيقَة طالَتْ غيبْتُو رشَّشُو أهلها والحارس الخليج وا سيبتُو" (6) سيبْذغ قمرنا مصروعا ، ما ظللتنا سحابات موانئ المُدن النفطية ، وستظلُّ حنايانا تشهق ، في كلّ فجرٍ جديد،ما طلعت وأشرقت الكافرة من الصباح الرّباح... الحَمَانِي الهجعة ماغطَّن رموشي المايقْْ فاطْرَن فرُّو كيف برق اُم رويق السَّايقْ الشِّعر النَّضمتو لقيتو دُون مُو لايقْ وممْحُوق قولِي في نََفََل أُم عروض مُو حايِقْ ************************ تِقِنْ في مَشِيكْ تِتَاتِي وحتّي بالَك رايِقْ وفي تِنْيَة نَدايدَكْ مِحتَ تضْحَك فايقْ غرُوز قلبك خَلِي ريدة وأنين مو ضَايقْ وقلبي مَعَالْقُو جَزّيتْها ورسَمْتُو بَنَايِقْ المراجع *مقطفات من شعر العباسي *قصيدة يتورَّط البدويُّ عشقا اشعار أشجان الهندي *مقطوعة "محمد ودالكسير" من كتاب فرسان كنجرت للدكتور عبدالله علي إبراهيم *مفردة الفنْدُق: بعض العلماء قالوا: مفردة فصيحة وتعني جذع الشجر، الذي يُرحَك، بداخلة البذور، عبيد الطيب "ودالمقدم" المصدر سودانايل بتاريخ 9-10-2013