"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: ناس حماد بطن من بطون العوايده وكذلك ( ناس هارمين). • ناس قديل وهم من البراره ووسمهم العمود . وناتى للافراد وغالبيتهم رؤوس الحركات • سعد احمد ( الرَباع) وبليله ود احمد ( روس نعمية الناظر حسن التوم ) وفرز أبل الناظر حسن هو الخــُرس بضم الخاء، وتصغيره خريس ( بعيد بلد أم خريس حت ماها فى الدُوّار)، ولسعد هذا مواقف بطوليه كثيرة سجلت سابقاّ فى أشعار الحكّامات و التويـــة خاصة عوض على بلل ( نــَنـــَّه) : سعد أحمد ركب دَشًـــر و ملا كمـــرو الكليبْ كــَشـــّر. والكمر حزام يتنمطق به الرجال لحفظ الذخيره ،وقد أعجبنى تشبيه طلقات البندقية المرصوصه بالكمر باسنان ال###### المكشر عن انبابه . من أين بأتى هؤلاء البدو بهذه بالتشبيهات ؟. وسعد كان فـــزّه من دبــــره عيل بنجع يشيل جــــبره, ودبره هى الناقة وفزّه هرب . قلت لاحد أصدقائى من جبره (سيف الدوله) مداعباً. نحن فى الغربية وأعنى ام سنطه نعتبر جبره الشيخ أرض للقاعدين وإستشهدت بمقطع توية السابق ، لأجد شيخ جامع أيضا قد عزّز هذا المفهوم عن جبره ( خاف صادين على ناس لى ناس جــَبره وأم نــُوّار؟) وصادين تعنى عائدين ، وهنا يمكن إستنتاج أن منطقة جبره فى الذاكرة الجماعية للكبابيش كانت خيار القاعدين من القبيلة فى حروب الكبابيش السابقة وتحركهم غرباّ (دا نجر من عندى وحقوق النجر محفوظة). الغريب أن العم جامع حالياّ من سكان جبرة الشيخ وهذا حديث آخر لايعنينى (لسبب سياسى على ما أعتقد). • أم (2) إثنبن وهى ناقة سالم صالح شيخ النوراب والتى أفتقدت بصدورها شرقاّ( البغيل أبوشــُنّار) وهومن الأعشاب المفضله والمغذية للإبل وينمو بالمرعى الغربى فقط لذا حق لام(2) أن( تجقلب) ، وريّسها مهدى ود بريمه ، الذى غنّت له الحكّامات من قبل : (مهدى بريمه مديرها وكلاشنكوف وزيرها) • كرموش : ( ألعب جمل كرموش فتّـــح خشوم الغــــوش). اى ازهل الناس ، قد لاتصدق أن قلت أنه دليل إبل الشيخ محمد على التوم ( المر) ، وقد رمز شيخ جامع للمر بدواء الطوحال لمرارته وهو ذاك الزعيم المهاب . لذا كان تركيز شيخ جامع على كرموش واضح حين وصفة بذلك الثعلب المتخفى (قرين قبّال )، ( كرموش ما همد همدة قرين قــبّال). وبرأيى الشخصى فإن كرموش هذا يستحق سخرية الشاعر طالما تلاعب بسمعة المــُر وبممتلكاته أيضاً. الغريب أن كرموش كان من الذين خاضوا التحدّي في أوله وصدر غرباً، وقد سجل له الشاعر هذه البطوله ، (على تقنور بشوف لجّاج غباش وشَقـَارْ) ( دى كــَرْمــُوشْ مع بت ناقة ود بــَرّار) .لينتكس بعدها و( ويلاوز قلبو ) من صوت ال G3 (جاعور أبوشلاَّل) ويصدر ناحية الكومة شرقا ، وتوالت إنتكاساته وأصبح يتردد على الأندايات ويشرب الدقّــة وغيرها بدلا عن الحليب، والدقّه نوع من الخمور البلدية، ثم اصبح ملازماً لصاحبة الأندايه (عمل أعذارو عند الزول ابو تلاّل)، والتلاّل نوع من الحلى الفضية تلبس فى الأذن ، ثم كانت الإنتكاسه الكبرى حين ترك السرحة كلياً وتاب عنها( بصق التوبه شوف ألبل بقالو زوال) ، هذا الكلام قالبه هزلى حتى أن كرموش لايرفضه ولايعتبره ذماً وهو أقرب للدعابه منه الى الهجاء. • احمد جمعة ( ريس حركة الشيخ فضل الله على التوم) وهذا الرجل كان ربيع ابو البرعى أى زميله وطالما أدهشتنى جمال وروعة الجمال التى يركبها عندما يأتى بصحبة محمد احمد ، وحتى عهد قريب بحمرة الشيخ كنت أداعبه بهذه الأبيات التى قيلت عنه فى القصيده (أحمد جمعه لايمْهــِن يمين وشمال ووداهن دواخلْ الزرْعْ أبوحــَلاّل ) ولايمهن تعنى جمعهن ، يضحك ضحكة معجونة بالحزن ويقول ( أحمد زاتو بقى مزارع وزول حــِلّه) محمد شوين وحقار مع إبل عيال بلل أبناء عمومة ابناء على التوم . وهؤلاء من إختاروا الدكّه مرتعاً ، والدكّة تعنى فريق العرب أى مضاربهم إلا ان الإسم إستأثرت به مضارب (النوراب ـ ناس الشيخ) حالياً . ثانيا : الصادرون غرباً ( الأبطال): • بت ام جرس ودليلها أحمد جودة (ابو ام زين ) (كينقو) وصاحبها شاعرنا وكذلك بت أم دقون تحت حماية ود ملفى وعبدالله اخو أم شبال ( وَرَلــُوْ ) وللأخير قصة طريفه خلدها شاعرنا فى رباعية ساخره ، فقد أضاع الرعاه بعض من الإبل. وتم إختيار عبد الله هذا للبحث عنها . وبعد طول غياب عاد خالى الوفاض، لينبرى شيخ جامع شخصيا بصحبة أحد الرعاه للبحث عنها ، وتصادف أن وجدوا فى طريقهم بعض النساء من قبيلة البرتى يعملن بمزارعهن( كلتومة / حليمه/ حوه) ، ثم بالقرب منهن وجدوا إبلهم الضائعة وقد كان عددها اكبر من المفقود بكثير اى (مــِراح). لتنطلق سخريته اللاذعة من عبدالله ورلو : عبد الله الـــوِرلْ شــــن ســـــــــوَّى ؟ طـَشْطشْ من مــَضاريبكْ وقــَع بى الفـَّــوهْ أنـِحنا أخوانْ كــِليتيمهْ وحـــليمة وحــَّوهْ جــِبنْاهــِنْ مــِراحاً ليهو جــَضــَّه وعـــَّـوهْ وللشاعر الكثير من الأشعار الساخره والضاحكه ، ولم اسمع أن أحدا إستنكر أو أغضبته هجائيات الشيخ جامع وأحفظ الكثير منها، وقد كنت موضوعاً لها ذات يوم مع أخى العاقب ببنك الثروه الحيوانية ، وحين وجدنا أننا لانستحق تلك السخرية وذلك الهجاء إستقر رأينا على أن نــرُد للعم جامع صاعه ، وقد أبلغته شفاهةً أننا نحتفظ بحقنا فى الرد حين زارنى بمقر العمل بالبنك والعاقب حينها غائب ،فقال لى ضاحكاً : ( إذن الملف يكون فاتح) أى بمعنى أننى سأواصل هجاءكم اذا حاولتم الرد ، وحين أتى صاجبى أبلغته بما دار بيننا فقال : (عمك دا سيكمل عامه هذا كله فى هجاءنا ) وأقترح على الإنسحاب ( ونخليها مستوره) ، وقد أبلغناه تغيير موقفنا حين أتى غداً كعادته لشرب القهوه معنا، وكان كلما التقيته فى جمع يحكى تلك (الإنبراشه )أو يقول لى يا الحردلو الغنّاى قالو سفيه تعال نتونس ) وما أحلاها سفاهة . • على حمد على التوم ريس و أبن الشيخ حمد على التوم رجل الخدمة المدنية المعروف و النائب البرلمانى ورئيس كتلة نزاب الحزب الاتحادى فى أخر ديمقراطية . • فضل الله ابراهيم على التوم ( الدكتور) ابن الزعيم والسياسى المحنك ابراهيم على التوم رحمه الله ، والذى أعرفه أن دليل ام سبعه وهو وسم الشيخ ايراهيم هو جادين ود على الشهيرفى أغانى الحكامات والدوبيبت (على الله وعلى جادين على نزاع سلاح القوه ابوروحين) ولم اعرف سببا لقطع الدكتور هذا لدراسته لكلية الطب وركوب هذا الخيار الصعب مع ام (7) أظنه أعجب بإبن عمه على حمد الذى فضّل هذا الخيار قبله . • ود عبد الله ريس ابل موسى على التوم الشاعر والنسابة المعروف ، ويصحب عبدالله هذا احد ابناء الشيخ موسى الصغار ( محمد موسى) وقد تمنى له الشاعر أن يكون دليل وحدار. • أولاد الفكى صالح واصلهم من العركيين ، بقيادة حاج صالح ود الكارس ووسمهم هو الشليخ . • جزء من اولاد فحل ( نوراب) بقيادة بنقال . ودليلهم المعروف هو بلّوه والذى لم يظهر فى القصيده وهو من الذين يتعرضون لهجائيات الشاعر كثيرا مثله مثل حاج حسين بحكم المنافسه ، وهو صديق مقرّب للشاعر طالما ما افتقده وحّن اليه حين قال اروع قصائده فى الحنين للغربية وهو بحمرة الوز . كما لم يتطرق لشقيقه الشيخ عوض السيد (أب أحمد) ، صاحب اكبرقطيع بالبادية ،والذى كثيراً ما تعرض لهجوم الشاعر فيما يعرف ب (المزاباه) وتعنى المباهاة بصحة القطيع وتكون المزاباه مرتان فى السنه ، مرةً حين تأتى الإبل من( الشوقاره ) بما يعرف برحلة (النشوغ) أى الإرتحال جنوباً بنهاية الصيف ، ومرةً حين العودة من رحلة الجزو ( السافل) اى العوده من رحلة الشمال الشتويه ( للدامره) أى مكان الدمر وهو مكان استقرار يدوم لاربعة اشهر بدون ترحل لانعدام الماء فى المراعى البعيده . وساعود لشعر المزاباه ونعرف من هو المغلوب( البقود ويسقى الحمار الغاب) • دويح وهم من القبائل التى تعيش وسط الكبابيش ، ووسمهم هو الهلال وهم قوم اشداء مع البهائم . ودليلهم هو بارود . وقد قال فيهم فضل ود زايد مادحاً : عقدو الشوره ناس بارود وكتفو الشيل على ابو سنينه ماهو قعود أهل عفّاسة القام بضره مو مردود لى المسكين برافو وبرقعو المقدود وابو سنينه الجمل كبير السن أى ذا الناب ، والقعود من لاناب له ، والبضره هى العشب فى مراحله المبكره من النمو